中台世界博物館
Source: https://www.ctwm.org.tw/exhibition/permanent-exhibition/transmitting-the-dharma-201d
Archived: 2026-04-23 17:19
中台世界博物館
經以傳法-佛教經典與傳承
首頁
展覽資訊
常設展
經以傳法-佛教經典與傳承
釋迦本懷-教理與圖像
古道遺韻-印度佛教造像
寶相莊嚴-歷代石刻造像
千載豐碑-造像碑與佛教碑拓
銘記寫真-古人的生命歷程
翔龍嘉蓮-青州模式造像
古冀遺風-漢白玉佛教造像
經以傳法-佛教經典與傳承
經以傳法-碑林石經
金剛實相-金銅佛造像
寶華供養-館藏珍品
古代禪堂情境
心中丘壑-館藏書畫
時代書魂-歷代書法碑拓
木雕分館：木華流芳
木雕分館：木法造化
木雕分館：漆彩流光
木雕分館：木華乾坤
木雕分館：元明佛教造像
木雕分館：遼金佛教造像
木雕分館：唐宋佛教造像
木雕分館：優填願海
木雕分館：見像發心
木雕分館：明清佛教造像
木雕分館：大般若藏─清造大日如來裝藏主題展
經以傳法-佛教經典與傳承
Transmitting the Dharma - Buddhist Sutras
201D 展廳
佛經的編纂，始於佛陀入涅槃後，弟子們為了保存與傳承佛陀教法，令後世眾生得聞聖教，而結集經典。經云：「若是經典所在之處，即為有佛」，故經典是佛弟子修行所依循的方針。
佛經初傳中土，或散佚不全，或傳譯失真，故佛子西行求法，涉山川、跨重洋，不畏艱難與險阻；傾畢生心力於筆墨間，成辦譯經大事，千載寒暑不計秋；譯成之經或傳抄、或刊刻，代代相承不絕。
取經、譯經、寫經、刻經，是佛弟子傳法、護法的具體行願。為法忘軀，不惜身命，只為傳承佛法，令「正法久住」。
《妙法蓮華經》寫本殘卷
唐代
618-907 C.E.
黃紙墨書
25 cm
201D 經以傳法-佛教經典與傳承
此段唐寫本《法華經》，內容為〈妙音菩薩品第二十四〉，僅存二十八行，每行十七字。自南北朝至隋唐，寫經書法與歷代的無數經生努力和佛教發展相關連，寫經從開始以實用為目的，力求工整，易於辨識，漸漸發展成為一種雅緻的書法藝術。 此殘卷法華經，是唐代寫經書法的優秀之作，黃紙書寫，字跡豐實雅健，法度嚴謹，當是精熟之佳手所作。
僧法暉墨書《大乘入楞伽經》
宋代
1112 C.E.
紙本墨書
28.5 cm
201D 經以傳法-佛教經典與傳承
自南北朝至唐代，寫經體與當時代書風結合，拓寬了書寫佛經的風格。寫經忌信手而為，使觀者達到心靜性定的作用，進一步與佛法相契合。宋代木刻印刷已發展成熟，寫經已不像唐代之盛，此卷寫經，出自宋代僧人法暉之手，有唐人結體遺意，用筆飽滿，意氣風發；意態緊實，字字密連，體現宋代書風。卷首有明代吳中周天球公瑕的收藏印。
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釋迦本懷-教理與圖像
古道遺韻-印度佛教造像
寶相莊嚴-歷代石刻造像
千載豐碑-造像碑與佛教碑拓
銘記寫真-古人的生命歷程
翔龍嘉蓮-青州模式造像
古冀遺風-漢白玉佛教造像
經以傳法-佛教經典與傳承
經以傳法-碑林石經
金剛實相-金銅佛造像
寶華供養-館藏珍品
古代禪堂情境
心中丘壑-館藏書畫
時代書魂-歷代書法碑拓
木雕分館：木華流芳
木雕分館：木法造化
木雕分館：漆彩流光
木雕分館：木華乾坤
木雕分館：元明佛教造像
木雕分館：遼金佛教造像
木雕分館：唐宋佛教造像
木雕分館：優填願海
木雕分館：見像發心
木雕分館：明清佛教造像
木雕分館：大般若藏─清造大日如來裝藏主題展
經以傳法-佛教經典與傳承
Transmitting the Dharma - Buddhist Sutras
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佛經的編纂，始於佛陀入涅槃後，弟子們為了保存與傳承佛陀教法，令後世眾生得聞聖教，而結集經典。經云：「若是經典所在之處，即為有佛」，故經典是佛弟子修行所依循的方針。
佛經初傳中土，或散佚不全，或傳譯失真，故佛子西行求法，涉山川、跨重洋，不畏艱難與險阻；傾畢生心力於筆墨間，成辦譯經大事，千載寒暑不計秋；譯成之經或傳抄、或刊刻，代代相承不絕。
取經、譯經、寫經、刻經，是佛弟子傳法、護法的具體行願。為法忘軀，不惜身命，只為傳承佛法，令「正法久住」。
《妙法蓮華經》寫本殘卷
唐代
618-907 C.E.
黃紙墨書
25 cm
201D 經以傳法-佛教經典與傳承
此段唐寫本《法華經》，內容為〈妙音菩薩品第二十四〉，僅存二十八行，每行十七字。自南北朝至隋唐，寫經書法與歷代的無數經生努力和佛教發展相關連，寫經從開始以實用為目的，力求工整，易於辨識，漸漸發展成為一種雅緻的書法藝術。 此殘卷法華經，是唐代寫經書法的優秀之作，黃紙書寫，字跡豐實雅健，法度嚴謹，當是精熟之佳手所作。
僧法暉墨書《大乘入楞伽經》
宋代
1112 C.E.
紙本墨書
28.5 cm
201D 經以傳法-佛教經典與傳承
自南北朝至唐代，寫經體與當時代書風結合，拓寬了書寫佛經的風格。寫經忌信手而為，使觀者達到心靜性定的作用，進一步與佛法相契合。宋代木刻印刷已發展成熟，寫經已不像唐代之盛，此卷寫經，出自宋代僧人法暉之手，有唐人結體遺意，用筆飽滿，意氣風發；意態緊實，字字密連，體現宋代書風。卷首有明代吳中周天球公瑕的收藏印。
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