Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel

Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
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Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
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INAH-Centro INAH Campeche
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Museo local
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Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
Horario
Martes a domingo de 08:00 a 17:00 h
Admisión
$80.00 Visitantes nacionales
$145.00 Visitantes extranjeros
Visitas fuera de horario normal de operación $730.00
Visits outside of normal operating hours $730.00
Dirección
Avenida Escénica s/n, Colonia Buenavista, C.P. 24039, San Francisco de Campeche, Campeche, México.
Acceso
Por la carretera Campeche-Lerma núm. 180 hasta llegar a la avenida Escénica, se puede arribar por transporte público o automóvil.
Servicios
Información importante
Domingos gratis (mexicanos)
Entrada libre a menores de 13 años
Entrada libre para estudiantes y profesores
Entrada libre para personas de la tercera edad
Prohibido fumar
Prohibido ingresar alimentos
Prohibido mascotas
Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
En uno de los mejores fuertes del Virreinato, de fines del siglo XVIII, se muestran dos colecciones únicas: las máscaras funerarias de jadeíta de Calakmul, y las figuras funerarias de cerámica de Jaina. A ello se suman notables esculturas mayas de piedra. El fuerte, tanto por su arquitectura como por su rico acervo, influyó en el nombramiento de la ciudad de Campeche, por parte de la UNESCO en 199
Campeche
Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
En uno de los mejores fuertes del Virreinato, de fines del siglo XVIII, se muestran dos colecciones únicas: las máscaras funerarias de jadeíta de Calakmul, y las figuras funerarias de cerámica de Jaina. A ello se suman notables esculturas mayas de piedra. El fuerte, tanto por su arquitectura como por su rico acervo, influyó en el nombramiento de la ciudad de Campeche, por parte de la UNESCO en 199
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El Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel es una construcción de siglo XVII, la cual forma parte del sistema de protección externo compuesto por dos fuertes sobre las colinas y cuatro baterías de costa. Se integra en el nombramiento de la ciudad de Campeche, por la UNESCO en 1999, como Patrimonio Cultural de la Humanidad, en su carácter de "Ciudad Histórica Fortificada".
En 1963, el edificio fue rehabilitado para instalar el Museo de Armas y Marinería; en 1978 su colección fue sustituida para dar paso al Museo de Arqueología Maya. En 1999 se llevó a cabo una intervención del inmueble en cuanto a su mobiliario museográfico, y se enriqueció la colección con piezas procedentes de las diversas zonas arqueológicas del estado.
Cuenta con dos colecciones: la primera reúne las máscaras funerarias de jadeíta, procedentes de las tumbas de los Señores de Calakmul; la segunda reúne figurillas funerarias de la isla de Jaina. Otras piezas significativas son la vasija con tapa de iguana, que deja ver un gran contenido de ideas religiosas expresadas de manera iconográfica, y el cajete con tapa en forma de cabeza de jaguar negro o sol nocturno, ambas rescatadas de la zona arqueológica de Becán. De la Casa de los Itzaes o Edzná proviene la escultura pétrea en forma de tambor, en la cual aparece la imagen de una reina.
La fortificación de las costas de Nueva España respondió a una historia larga. Los reyes Borbones de Francia, España y Nápoles con Sicilia (la mitad sur de la Península Itálica) sellaron en el siglo XVIII una serie de “pactos de familia” que los llevó a enfrentar, o a promover, onerosas guerras, entre ellas la Guerra de Siete Años (1756-1763), a raíz de la cual el Imperio Español perdió la Florida y tuvo que reconocer el derecho británico de establecerse en Belice.
La Península de Yucatán, que con Florida “cerraba” el Golfo de México, enfrentó entonces una situación precaria; ya a mediados del siglo XVIII habían atacado los piratas ingleses el puerto de Campeche, y los galeones españoles que llevaban la plata de Nueva España y el oro del Perú —con muchas otras mercaderías, incluso las orientales que entraban por Acapulco— sufrían regularmente los asaltos de piratas ingleses y holandeses. La administración española ideó entonces dotar las costas novohispanas con una serie de fuertes, según plan del brigadier de infantería Agustín Crame, entre ellos el de San Miguel de Campeche en el cerro de La Eminencia, al suroeste de la ciudad, el cual se terminó de construir en 1779, junto con las baterías de costa de San Luis y San Fernando, con una capacidad de fuego que volvía muy difícil el desembarco enemigo. Supervisó la obra el teniente del rey don Leandro Poblaciones.
Abandonado el fuerte después, en la época independiente pasó a cargo de la Secretaría de Guerra, y hasta 1963, adscrito ya al INAH, comenzó su restauración. Dos años después se lo inauguró como museo de arqueología, y en 1999 fue enriquecido y reinaugurado con valiosas piezas procedentes de variadas zonas del estado.
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Notas
El mundo maya
En esta sala se ofrece la ubicación geográfica de las ciudades de donde procede el acervo del museo, así como un horizonte histórico del desarrollo de la cultura maya y algunas piezas que muestran los rasgos fisonómicos del pueblo maya peninsular.
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El mundo maya
En esta sala se ofrece la ubicación geográfica de las ciudades de donde procede el acervo del museo, así como un horizonte histórico del desarrollo de la cultura maya y algunas piezas que muestran los rasgos fisonómicos del pueblo maya peninsular.
El entorno natural
Con sus casi 138,000 km2, la geografía de la península de Yucatán se caracteriza por sus paisajes planos de dúctil piedra caliza, salvo en los litorales y la parte sur. Tiene una serie de elevaciones pequeñas, llamadas
Puuc
, que la atraviesan.
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El entorno natural
Con sus casi 138,000 km2, la geografía de la península de Yucatán se caracteriza por sus paisajes planos de dúctil piedra caliza, salvo en los litorales y la parte sur. Tiene una serie de elevaciones pequeñas, llamadas
Puuc
, que la atraviesan. El agua de lluvia no permanece en la superficie y abre caminos en el subsuelo; al llegar al manto freático va formando ríos subterráneos, grutas, cavernas y los sagrados cenotes. La planicie, cubierta de vegetación, va convirtiéndose en intrincada selva a medida que se avanza hacia el sureste.
El conocimiento perfecto de su entorno llevó a los mayas a tener un uso racional de sus recursos, ya sea como alimentos, medicamentos o como materiales constructivos y materias primas para la producción de sus bienes cotidianos, suntuarios y rituales. Por sus características extraordinarias algunas aves, reptiles y felinos fueron los representantes de los tres niveles de su cosmos: el celeste, el terrenal y el inframundo.
Edificaron espectaculares urbes cuya arquitectura monumental replicaba el cosmos. Tuvieron una concepción cíclica del tiempo y una compleja escritura que da cuenta del registro de su historia, la de sus soberanos y de su cosmovisión. Los vestigios arqueológicos muestran el desarrollo de especialistas como ceramistas, lapidarios, pintores, escultores, arquitectos y mercaderes, entre muchos otros.
De la aldea a la ciudad
En esta sala se exhiben piezas que hacen referencia al desarrollo de la arquitectura maya del Clásico Tardío (600-800), tomando como referencia la antigua ciudad de Xcalumkin, ubicada en la Región Puuc, cuyo esculpido de escultura pétrea es excepcional.
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De la aldea a la ciudad
En esta sala se exhiben piezas que hacen referencia al desarrollo de la arquitectura maya del Clásico Tardío (600-800), tomando como referencia la antigua ciudad de Xcalumkin, ubicada en la Región Puuc, cuyo esculpido de escultura pétrea es excepcional.
Jaina, la casa en el agua
En esta sala podemos acercarnos a la vida ritual y funeraria del pueblo maya, con objetos encontrados en contextos fúnebres ubicados en una isla artificial que fue levantada frente a la costa de Campeche.
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Jaina, la casa en el agua
En esta sala podemos acercarnos a la vida ritual y funeraria del pueblo maya, con objetos encontrados en contextos fúnebres ubicados en una isla artificial que fue levantada frente a la costa de Campeche.
Calakmul, trascender a la muerte
En esta sala se puede observar la representación de la tumba del divino señor Garra de Fuego o Garra de Jaguar, con el rico ajuar original compuesto por una máscara funeraria de jadeita, orejeras y collares del mismo material, así como perlas y caracoles espondilos del Pacífico.
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Calakmul, trascender a la muerte
En esta sala se puede observar la representación de la tumba del divino señor Garra de Fuego o Garra de Jaguar, con el rico ajuar original compuesto por una máscara funeraria de jadeita, orejeras y collares del mismo material, así como perlas y caracoles espondilos del Pacífico. También incluye cerámica polícroma gracias a cuyas inscripciones epigráficas se conoce el nombre de este gobernante.
El orden del universo
En esta sala se exhiben piezas de cerámica negra típica de Calakmul, cuyas tapas nos ofrecen la representación de animales y personajes míticos como el zopilote rey, el pecarí o el dios Mam.
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El orden del universo
En esta sala se exhiben piezas de cerámica negra típica de Calakmul, cuyas tapas nos ofrecen la representación de animales y personajes míticos como el zopilote rey, el pecarí o el dios Mam. También se muestran esculturas en estuco del dios Chaak y porta incensarios con la imagen del dios Jaguar, así como una colección de instrumentos musicales, incluyendo flautas y tambores.
Conocimientos científicos
Se ofrece una explicación básica sobre los calendarios Tzolkin o ritual y el Haab o ciclo solar, medidas del tiempo que permitieron a su vez el desarrollo de una cuenta larga cuyo inicio fue señalado con un hecho mítico, que conlleva la contabilidad de un calendario denominado de los 13 Baktunes.
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Conocimientos científicos
Se ofrece una explicación básica sobre los calendarios Tzolkin o ritual y el Haab o ciclo solar, medidas del tiempo que permitieron a su vez el desarrollo de una cuenta larga cuyo inicio fue señalado con un hecho mítico, que conlleva la contabilidad de un calendario denominado de los 13 Baktunes. En este mismo recinto se puede apreciar el altar de Uxul, procedente de la región Petén Norte, ubicada en el sur del estado, cuyas inscripciones epigráficas son representativas de la escritura maya.
Estructura social
En esta sala se hace referencia a la estratificación social de la sociedad maya y a la teocracia guerrera que dinamizó el desarrollo de cultura maya mediante la captura de prisioneros para la construcción de sus grandes ciudades, y para el sacrificio de los nobles apresados en batalla como ofrend
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Estructura social
Sala Estructura social
En esta sala se hace referencia a la estratificación social de la sociedad maya y a la teocracia guerrera que dinamizó el desarrollo de cultura maya mediante la captura de prisioneros para la construcción de sus grandes ciudades, y para el sacrificio de los nobles apresados en batalla como ofrenda a los dioses. Se puede apreciar la representación escultórica en estelas de estos divinos señores con sus atavíos militares, así como armas rituales que les pertenecieron.
La élite
La jerarquía social estuvo íntimamente vinculada con su cosmovisión. Los linajes superiores, vinculados con los dioses, poseían el derecho divino de gobernar a los comunes.
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La élite
Sala La élite
Sala La élite
La jerarquía social estuvo íntimamente vinculada con su cosmovisión. Los linajes superiores, vinculados con los dioses, poseían el derecho divino de gobernar a los comunes. La institución de gobierno incluía sacerdotes y hombres sabios, cuyo conocimiento del cosmos permitía, a través de rituales y ceremonias, dar continuidad a la vida de la sociedad y mantener el equilibrio del universo. También se hicieron cargo de administrar y regular las actividades económicas, como los ciclos agrícolas, la producción artesanal y el comercio. Sus observaciones de la bóveda celeste, calendarios y predicciones permitieron conocer la periodicidad de los fenómenos naturales y potenciar el aprovechamiento del medio ambiente.
La arquitectura monumental, la escultura en piedra y estuco, la pintura mural, escritura y las artes en general, son testimonio de la existencia y forma de vida de la élite gobernante maya.
Guerra y territorio
La guerra fue muy importante entre los mayas como un medio para mantener su territorio y legitimar públicamente el poder y mandato del gobierno. Se convirtió también en una herramienta de sujeción de las poblaciones para el control de sus recursos y la exigencia de tributo.
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Guerra y territorio
Sala Guerra y territorio
Sala Guerra y territorio
La guerra fue muy importante entre los mayas como un medio para mantener su territorio y legitimar públicamente el poder y mandato del gobierno. Se convirtió también en una herramienta de sujeción de las poblaciones para el control de sus recursos y la exigencia de tributo. Además, facilitó obtener prisioneros para las labores de construcción y el mantenimiento de la arquitectura monumental de las ciudades- Estado, para trabajar las tierras de los gobernantes, para su servicio e incluso para la imposición de autoridades en poblados menores.
El tema bélico estuvo presente en el arte y la iconografía maya desde tiempos tempranos y se convirtió en un símbolo de prestigio. Las imágenes con escenas de gobernantes cautivos y humillados ante el dignatario local son comunes y están presentes en esculturas, relieves y pintura mural en espacios públicos, como elementos que servían para reivindicar la autoridad.
Adarve y merlones
Amplia azotea donde circulaban los cañones y las tropas. Ofrece una visión panorámica del mar y de una parte de la ciudad. Los merlones son las almenas anchas, reforzadas, entre las cuales se hacían salir los cañones.
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Adarve y merlones
Adarve y merlones
Adarve y merlones
Adarve y merlones
Amplia azotea donde circulaban los cañones y las tropas. Ofrece una visión panorámica del mar y de una parte de la ciudad. Los merlones son las almenas anchas, reforzadas, entre las cuales se hacían salir los cañones.
Camino sinuoso y glacis
Los glacis son pendientes ascendentes artificiales del terreno hacia las primeras paredes del fuerte, servían para poner al descubierto a posibles atacantes y, por consguiente, para disparar en su contra. El camino sinuoso tiene el mismo objetivo que el anterior pero hacia las entradas.
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Camino sinuoso y glacis
Camino sinuoso y glacis
Los glacis son pendientes ascendentes artificiales del terreno hacia las primeras paredes del fuerte, servían para poner al descubierto a posibles atacantes y, por consguiente, para disparar en su contra. El camino sinuoso tiene el mismo objetivo que el anterior pero hacia las entradas.
Foso
Es una excavación profunda que rodea a una fortaleza o castillo militar, constituye la primera defensa. A la parte que da al interior de la fortaleza se le llama escarpa, y la pared que da al campo enemigo, contraescarpa.
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Foso
Foso
Es una excavación profunda que rodea a una fortaleza o castillo militar, constituye la primera defensa. A la parte que da al interior de la fortaleza se le llama escarpa, y la pared que da al campo enemigo, contraescarpa.
Garitón
Pequeñas torres saledizas con troneras en los ángulos de las paredes del fuerte, a través de las cuales era posible disparar en varias direcciones.
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Garitón
Garitón
Pequeñas torres saledizas con troneras en los ángulos de las paredes del fuerte, a través de las cuales era posible disparar en varias direcciones.
Patio con el pozo del aljibe
El museo cuenta con un patio de armas cuadrangular en cuyo centro se encuentra el brocal del pozo del aljibe que hasta el presente recoge agua de lluvia.
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Patio con el pozo del aljibe
Patio con el pozo del aljibe
El museo cuenta con un patio de armas cuadrangular en cuyo centro se encuentra el brocal del pozo del aljibe que hasta el presente recoge agua de lluvia.
Museo de Arqueología Maya, Fuerte de San Miguel
Antonio Benavides Castillo
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Ubicacion
Croquis
Guía
Directorio
Document
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Encargado
Jonathan Miguel García González
miguel_garciaglz@inah.gob.mx
Colección
Exposiciones temporales
Otros recursos
Figurilla de Ixchel con huso de hilar
Vaso
Vaso
Tapa de vasija con cormorán con un pez en el pico
Plato con cabeza de pecarí
Plato con un roedor
Figurilla en forma de perro
Silbato con dos pizotes
Silbato
Cuenco con tapa con asa en forma de cabeza de búho
Silbato en forma de búho
Silbato en forma de búho
Vasija con tapa en forma de búho
Vasija en forma de ave
Tapa de contenedor
Silbato en forma de ave
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Cráneo humano femenino
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museos.camp@inah.gob.mx
+52 (981) 816 9136, ext. 138036
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