Centro Comunitario Culhuacán
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Archived: 2026-04-23 15:33
Centro Comunitario Culhuacán
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Centro Comunitario Culhuacán
Claustro alto
INAH-Dirección de Medios de Comunicación
Centro Comunitario Culhuacán
Ex Convento de Culhuacán
INAH-Dirección de Medios de Comunicación
Centro Comunitario Culhuacán
Centro Comunnitario Culhuacán
INAH-Centro Comunitario Culhuacán
Centro Comunitario Culhuacán
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Pamela de la Paz / INAH-Dirección de Medios de Comunicación
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Centro Comunnitario Culhuacán
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Patio central
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Embarcadero colonial
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Ciudad de México
Centro Comunitario
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Centro Comunitario Culhuacán
Horario
Martes a viernes de 09:00 a 17:00 h
Admisión
Sin costo Visitantes nacionales
Sin costo Visitantes extranjeros
Visitas fuera de horario normal de operación $730.00
Visits outside of normal operating hours $730.00
Dirección
Morelos No. 10, Colonia Culhuacán,
Alcaldía Iztapalapa, C.P. 09800,
Ciudad de México, México.
Acceso
Estación del Metro más cercana: Atlalilco
Servicios
Información importante
Prohibido fumar
Prohibido ingresar alimentos
Prohibido mascotas
Prohibido usar flash
Centro Comunitario Culhuacán
Alojado en el Ex Convento de San Juan Evangelista, convento agustino del siglo XVI de estilo renacentista, con excelentes frescos. Exhibe una colección de piezas prehispánicas y virreinales, religiosas y de la vida diaria, así como restos del primer molino de papel de Latinoamérica.
Ciudad de México
Centro Comunitario Culhuacán
Centro Comunitario Culhuacán
Alojado en el Ex Convento de San Juan Evangelista, convento agustino del siglo XVI de estilo renacentista, con excelentes frescos. Exhibe una colección de piezas prehispánicas y virreinales, religiosas y de la vida diaria, así como restos del primer molino de papel de Latinoamérica.
VISÍTANOS. INFORMACIÓN AQUÍ
Enclavado en la Delegación Iztapalapa, este convento de estilo renacentista está considerado una joya arquitectónica. Sobria construcción de dos niveles realizada con basalto volcánico, se edificó en 1562 como centro evangelizador a cargo de los frailes agustinos. Su ubicación era privilegiada: la ladera poniente del Cerro de la Estrella (Huizachtépetl) y la ribera norte del lago de Chalco-Xochimilco, donde se asentaba el antiguo pueblo de Culhuacán, habitado, según evidencias arqueológicas, desde los años 600 y 800.
El área total del monumento histórico es de 10,631 m2. El edificio está conformado por corredores con frescos que reflejan la maestría de los antiguos tlacuilos o pintores culhuacanos. La mayor parte, en magnífico estado de conservación, muestra escenas de la vida de Cristo, personajes de la orden agustina y de otras órdenes, y pasajes de la vida de algunos santos. El convento funcionó como tal hasta 1756, cuando la Corona española restó poder a las órdenes religiosas. Se convirtió así en casa parroquial y, con el tiempo, en cuartel zapatista y sede de mayordomía, entre otros usos. Tras su abandono, sufrió un serio deterioro hasta que, en 1944, fue declarado monumento histórico, momento en que el INAH comenzó su restauración. En 1985 se decidió conformar el museo, cuyo acervo incluye objetos originales de los periodos prehispánico y virreinal.
Una década después, se abrieron al público las primeras cuatro salas de exposición permanente, donde se habla del señorío de Culhuacán y el medio lacustre, la herencia tolteca, el dominio mexica, su importancia como centro religioso y la primera época del Virreinato.
En 2003 se acondicionaron dos celdas del claustro alto (pasillo norte) para recrear los aposentos de los agustinos y alojar una exposición fotográfica sobre las etapas de restauración del inmueble. A unos metros de este monumento, se conservan vestigios del primer molino de papel de Latinoamérica, el cual se mandó a construir debido a que la escasez de papel retrasaba la impresión de los libros religiosos para evangelizar a los pueblos indígenas.
Salas
Espacios
Notas
Señorío de Culhuacán y el medio lacustre
Se representan los orígenes de la fundación del señorío Culhua (año 700) con la ubicación geográfica dentro de la cuenca de México y las referencias del sitio considerado sagrado por la tradición Culhua: el Cerro de la Estrella (Huizachtépetl).
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Sala
Señorío de Culhuacán y el medio lacustre
Se representan los orígenes de la fundación del señorío Culhua (año 700) con la ubicación geográfica dentro de la cuenca de México y las referencias del sitio considerado sagrado por la tradición Culhua: el Cerro de la Estrella (Huizachtépetl).
Hacia el dominio mexica
En esta sala se observan los aspectos principales de la preponderancia que mantuvo Culhuacán como centro ceremonial, pues a pesar de su condición tributaria por el dominio de México-Tenochtitlan, era considerado un pueblo de gran influencia en todos los señoríos de la zona lacustre.
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Sala
Hacia el dominio mexica
En esta sala se observan los aspectos principales de la preponderancia que mantuvo Culhuacán como centro ceremonial, pues a pesar de su condición tributaria por el dominio de México-Tenochtitlan, era considerado un pueblo de gran influencia en todos los señoríos de la zona lacustre. Es así como destacan piezas de gran valor por su originalidad como la diosa Chicomecóatl (siete serpiente) o las mazorcas de maíz esculpidas en basalto volcánico, así como objetos de barro moldeados que eran ofrendados en las fiestas dedicadas a los cultos de la fertilidad, la agricultura y el agua.
Se encuentran también elementos de la vida cotidiana y doméstica, sobre todo los oficios tradicionales que desarrollaron con maestría los culhuacanos tales como la lapidaria (el pulido y tallado en piedra), la cestería y, desde luego, la agricultura chinampera, además de la extracción de sal.
Permanencia de Culhuacán como centro religioso
En esta sala se observa la continuidad de Culhuacán como centro ceremonial de gran influencia. Se muestran los aspectos que permanecieron durante esta etapa como la celebración del Fuego Nuevo.
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Sala
Permanencia de Culhuacán como centro religioso
En esta sala se observa la continuidad de Culhuacán como centro ceremonial de gran influencia. Se muestran los aspectos que permanecieron durante esta etapa como la celebración del Fuego Nuevo. También se destaca por su importancia religiosa, un par de piezas moldeadas en barro vinculadas directamente con el culto a Tláloc (dios del agua), el cual está representado en una urna con forma de mascarón y un bracero ceremonial con símbolos de maguey, considerado planta sagrada. Otros objetos que se usaban en las celebraciones religiosas con carácter festivo fueron silbatos, flautas y cascabeles, así como las copas pulqueras. Para dar fin a este periodo se muestran escenas representativas sobre la Conquista Española, tanto de la lucha armada como de la Evangelización.
Periodo colonial
Ubicada en el espacio que en su origen ocupara la capilla doméstica o privada de los frailes, esta sala muestra las principales actividades relacionadas con la Evangelización. Pueden observarse los objetos rescatados en la iglesia que formaba parte del conjunto arquitectónico, construida dur
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Sala
Periodo colonial
Ubicada en el espacio que en su origen ocupara la capilla doméstica o privada de los frailes, esta sala muestra las principales actividades relacionadas con la Evangelización. Pueden observarse los objetos rescatados en la iglesia que formaba parte del conjunto arquitectónico, construida durante el mismo periodo entre 1560-1570, que son principalmente piezas de talla en madera: cuatro columnas de retablo y una base de púlpito, conservadas milagrosamente, por lo que aún son muestras de arte colonial en México. Para la ambientación de esta capilla, dentro de los aspectos importantes, decoran el altar pinturas al óleo y esculturas de santos de talla de madera; también se encuentran dos de los libros de registro de bautizos de la población de los barrios que integran el pueblo, en los que puede observarse claramente la caligrafía original de los frailes.
Otro elemento que destaca en esta sala es la información correspondiente a la construcción del primer molino de papel de América (1580), pues, debido a las necesidades del seminario de lenguas indígenas que funcionó en el convento, se requería de grandes cantidades de ese material para elaborar catecismos, herramienta indispensable para la evangelización que realizaban los frailes.
Para concluir con los contenidos de esta sala, se ilustra con la representación de un altar conformado por un óleo del siglo XVIII con la imagen del rostro de Cristo. Éste se refiere a una de las actividades que se mantienen vigentes dentro de la religión y culturas populares de Culhuacán como es la mayordomía, la cual tuvo sus orígenes durante el periodo colonial.
Celda agustina
Recreación de los aposentos privados de los frailes.
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Sala
Celda agustina
Recreación de los aposentos privados de los frailes.
Exposición fotográfica
Incluye fotografías de las etapas de restauración del inmueble, desde su abandono, a finales del siglo XVIII, hasta la actualidad.
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Sala
Exposición fotográfica
Incluye fotografías de las etapas de restauración del inmueble, desde su abandono, a finales del siglo XVIII, hasta la actualidad.
Claustro alto
En esta área se encuentran las doce celdas donde los frailes dormían.
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Espacios
Claustro alto
En esta área se encuentran las doce celdas donde los frailes dormían. Actualmente fungen como salas en donde se exponen objetos originales del periodo prehispánico culhuacano, elementos significativos de la época colonial, la recreación de una celda agustina y la exposición fotográfica que muestra el proceso de recuperación arquitectónica del Ex Convento.
Entrada principal
Aquí se aprecian frisos de época renacentista con símbolos de la época.
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Espacios
Entrada principal
Aquí se aprecian frisos de época renacentista con símbolos de la época.
Iglesia
El Ex Convento de San Juan Evangelista cuenta con vestigios de la iglesia original del siglo XVI, en donde todavía son evidentes los confesionarios que se usaron en la época de evangelización y que se comunican al interior del claustro.
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Espacios
Iglesia
El Ex Convento de San Juan Evangelista cuenta con vestigios de la iglesia original del siglo XVI, en donde todavía son evidentes los confesionarios que se usaron en la época de evangelización y que se comunican al interior del claustro. Esta iglesia, con sus tres naves, la central de mayor tamaño que las laterales, nos da la idea de una construcción de tipo basilical. En ella encontramos algunas dovelas de gran tamaño y unos gruesos pilares de piedra que sostendrían los arcos formeros que soportarían la techumbre de madera con vigas de grandes dimensiones.
Patio central
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Patio central
Ex Convento de Culhuacán
Vestíbulo
En este lugar nos aguarda el mural con la figura del fundador de esta orden, san Agustín de Hipona, en atuendo característico.
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Espacios
Vestíbulo
Centro Comunitario Culhuacán
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Centro Comunitario Culhuacánp.
En este lugar nos aguarda el mural con la figura del fundador de esta orden, san Agustín de Hipona, en atuendo característico.
Muros que guardan secretos de dos tiempos
Hvergelmir Adriana Castor Álvarez
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Ubicacion
Croquis
Guía
Directorio
Document
Document
Dirección
María del Carmen Mendoza Aburto
carmen_mendoza@inah.gob.mx
+52 (55) 4166 07 70, ext. 4135
Administración
Juana Inés de la Fuente Godínez
juana_delafuente@inah.gob.mx
+52 (55) 4166 0770 ext. 413506
Comunicación Educativa
Adriana Castor Álvarez
adriana_castor@inah.gob.mx
+52 (55) 4166 07 80 ext. 41350
Vigilancia
+52 (55) 4166 07 80 ext. 41351
Colección
Exposiciones temporales
Otros recursos
Figurilla mítica Ehécatl
Fundación de la orden San Agustín
Llegada de Cristo a Jerusalén
La adoración del niño Jesús
Santa Ana y el Niño
La Tebaida
Fragmento de punta de proyectil
Milagro
Lebrillo
Cajete
Jarra
Florero
Plato
Lebrillo
Jarra
Figurilla antropomorfa
Ver más
Chicomecóatl. Una pieza, una diosa
2022
Mujeres: inspiración y lucha, una vista a la creación transformadora
2022
Carmen Carrillo de Antúnez
2018
Huellas del culto a las deidades del agua
2023
La cruz en la vida de los Hombres de Maíz
2016
Renacer Cósmico de México
2013
Exposición del chile y de la cocina mexicana
2013
Expresiones y colores de México y el mundo en el marco del Día Mundial del Arte
2019
Oxtotitlán. 12 años de esfuerzos Compartidos
2016
Ex Convento de Culhuacán. Vida y tradición
2016
Día Mundial del Arte 2015
2015
Una mirada al pasado, imágenes y testimonios de Culhuacán
2014
Linaje y poder: relaciones entre culhuas y mexicas
2013
Los Agustinos en Culhuacán
2013
Patrimonio Funerario
2005
Un caminar inmemorial. La peregrinación de Culhuacán a Chalma
2022
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La voz INAH Núm. 4 (2003)
La voz INAH Núm. 5 (2004)
La voz INAH Núm. 7 (2004)
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Altar de los Reyes, Catedral de México
Reja de la Capilla de las Reliquias, Catedral de México
Catedral de México, Altar de los Reyes
Altar de los Reyes, Catedral de México
Iglesia del Convento del Carmen, cúpula, reprografía
Cúpula interior de la Catedral de San Luis Potosí, reprografía de un original de Guillermo Kahlo
Templo de Nuestra Señora del Carmen, puerta lateral, lado norte
Parroquia de San Juan del Río, vista interior S.N., reprografía
Iglesia del Sagrado Corazón, vista exterior NE. SO., reprografía
Santuario del Sacro Monte de San Juan del Río, vista exterior SE. NO., reprografía
Ex Aduana de Santo Domingo, corredores superiores, reprografía
Arzobispado de Guadalajara, vista exterior NO. SE. junto con Capilla de Aranzazú, reprografía
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+52 (55) 41 66 07 80 al 84
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Horario
Martes a viernes de 09:00 a 17:00 h
Admisión
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Visitas fuera de horario normal de operación $730.00
Visits outside of normal operating hours $730.00
Dirección
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Alcaldía Iztapalapa, C.P. 09800,
Ciudad de México, México.
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Alojado en el Ex Convento de San Juan Evangelista, convento agustino del siglo XVI de estilo renacentista, con excelentes frescos. Exhibe una colección de piezas prehispánicas y virreinales, religiosas y de la vida diaria, así como restos del primer molino de papel de Latinoamérica.
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Alojado en el Ex Convento de San Juan Evangelista, convento agustino del siglo XVI de estilo renacentista, con excelentes frescos. Exhibe una colección de piezas prehispánicas y virreinales, religiosas y de la vida diaria, así como restos del primer molino de papel de Latinoamérica.
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Enclavado en la Delegación Iztapalapa, este convento de estilo renacentista está considerado una joya arquitectónica. Sobria construcción de dos niveles realizada con basalto volcánico, se edificó en 1562 como centro evangelizador a cargo de los frailes agustinos. Su ubicación era privilegiada: la ladera poniente del Cerro de la Estrella (Huizachtépetl) y la ribera norte del lago de Chalco-Xochimilco, donde se asentaba el antiguo pueblo de Culhuacán, habitado, según evidencias arqueológicas, desde los años 600 y 800.
El área total del monumento histórico es de 10,631 m2. El edificio está conformado por corredores con frescos que reflejan la maestría de los antiguos tlacuilos o pintores culhuacanos. La mayor parte, en magnífico estado de conservación, muestra escenas de la vida de Cristo, personajes de la orden agustina y de otras órdenes, y pasajes de la vida de algunos santos. El convento funcionó como tal hasta 1756, cuando la Corona española restó poder a las órdenes religiosas. Se convirtió así en casa parroquial y, con el tiempo, en cuartel zapatista y sede de mayordomía, entre otros usos. Tras su abandono, sufrió un serio deterioro hasta que, en 1944, fue declarado monumento histórico, momento en que el INAH comenzó su restauración. En 1985 se decidió conformar el museo, cuyo acervo incluye objetos originales de los periodos prehispánico y virreinal.
Una década después, se abrieron al público las primeras cuatro salas de exposición permanente, donde se habla del señorío de Culhuacán y el medio lacustre, la herencia tolteca, el dominio mexica, su importancia como centro religioso y la primera época del Virreinato.
En 2003 se acondicionaron dos celdas del claustro alto (pasillo norte) para recrear los aposentos de los agustinos y alojar una exposición fotográfica sobre las etapas de restauración del inmueble. A unos metros de este monumento, se conservan vestigios del primer molino de papel de Latinoamérica, el cual se mandó a construir debido a que la escasez de papel retrasaba la impresión de los libros religiosos para evangelizar a los pueblos indígenas.
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Señorío de Culhuacán y el medio lacustre
Se representan los orígenes de la fundación del señorío Culhua (año 700) con la ubicación geográfica dentro de la cuenca de México y las referencias del sitio considerado sagrado por la tradición Culhua: el Cerro de la Estrella (Huizachtépetl).
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Se representan los orígenes de la fundación del señorío Culhua (año 700) con la ubicación geográfica dentro de la cuenca de México y las referencias del sitio considerado sagrado por la tradición Culhua: el Cerro de la Estrella (Huizachtépetl).
Hacia el dominio mexica
En esta sala se observan los aspectos principales de la preponderancia que mantuvo Culhuacán como centro ceremonial, pues a pesar de su condición tributaria por el dominio de México-Tenochtitlan, era considerado un pueblo de gran influencia en todos los señoríos de la zona lacustre.
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En esta sala se observan los aspectos principales de la preponderancia que mantuvo Culhuacán como centro ceremonial, pues a pesar de su condición tributaria por el dominio de México-Tenochtitlan, era considerado un pueblo de gran influencia en todos los señoríos de la zona lacustre. Es así como destacan piezas de gran valor por su originalidad como la diosa Chicomecóatl (siete serpiente) o las mazorcas de maíz esculpidas en basalto volcánico, así como objetos de barro moldeados que eran ofrendados en las fiestas dedicadas a los cultos de la fertilidad, la agricultura y el agua.
Se encuentran también elementos de la vida cotidiana y doméstica, sobre todo los oficios tradicionales que desarrollaron con maestría los culhuacanos tales como la lapidaria (el pulido y tallado en piedra), la cestería y, desde luego, la agricultura chinampera, además de la extracción de sal.
Permanencia de Culhuacán como centro religioso
En esta sala se observa la continuidad de Culhuacán como centro ceremonial de gran influencia. Se muestran los aspectos que permanecieron durante esta etapa como la celebración del Fuego Nuevo.
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En esta sala se observa la continuidad de Culhuacán como centro ceremonial de gran influencia. Se muestran los aspectos que permanecieron durante esta etapa como la celebración del Fuego Nuevo. También se destaca por su importancia religiosa, un par de piezas moldeadas en barro vinculadas directamente con el culto a Tláloc (dios del agua), el cual está representado en una urna con forma de mascarón y un bracero ceremonial con símbolos de maguey, considerado planta sagrada. Otros objetos que se usaban en las celebraciones religiosas con carácter festivo fueron silbatos, flautas y cascabeles, así como las copas pulqueras. Para dar fin a este periodo se muestran escenas representativas sobre la Conquista Española, tanto de la lucha armada como de la Evangelización.
Periodo colonial
Ubicada en el espacio que en su origen ocupara la capilla doméstica o privada de los frailes, esta sala muestra las principales actividades relacionadas con la Evangelización. Pueden observarse los objetos rescatados en la iglesia que formaba parte del conjunto arquitectónico, construida dur
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Ubicada en el espacio que en su origen ocupara la capilla doméstica o privada de los frailes, esta sala muestra las principales actividades relacionadas con la Evangelización. Pueden observarse los objetos rescatados en la iglesia que formaba parte del conjunto arquitectónico, construida durante el mismo periodo entre 1560-1570, que son principalmente piezas de talla en madera: cuatro columnas de retablo y una base de púlpito, conservadas milagrosamente, por lo que aún son muestras de arte colonial en México. Para la ambientación de esta capilla, dentro de los aspectos importantes, decoran el altar pinturas al óleo y esculturas de santos de talla de madera; también se encuentran dos de los libros de registro de bautizos de la población de los barrios que integran el pueblo, en los que puede observarse claramente la caligrafía original de los frailes.
Otro elemento que destaca en esta sala es la información correspondiente a la construcción del primer molino de papel de América (1580), pues, debido a las necesidades del seminario de lenguas indígenas que funcionó en el convento, se requería de grandes cantidades de ese material para elaborar catecismos, herramienta indispensable para la evangelización que realizaban los frailes.
Para concluir con los contenidos de esta sala, se ilustra con la representación de un altar conformado por un óleo del siglo XVIII con la imagen del rostro de Cristo. Éste se refiere a una de las actividades que se mantienen vigentes dentro de la religión y culturas populares de Culhuacán como es la mayordomía, la cual tuvo sus orígenes durante el periodo colonial.
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Recreación de los aposentos privados de los frailes.
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Recreación de los aposentos privados de los frailes.
Exposición fotográfica
Incluye fotografías de las etapas de restauración del inmueble, desde su abandono, a finales del siglo XVIII, hasta la actualidad.
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Incluye fotografías de las etapas de restauración del inmueble, desde su abandono, a finales del siglo XVIII, hasta la actualidad.
Claustro alto
En esta área se encuentran las doce celdas donde los frailes dormían.
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En esta área se encuentran las doce celdas donde los frailes dormían. Actualmente fungen como salas en donde se exponen objetos originales del periodo prehispánico culhuacano, elementos significativos de la época colonial, la recreación de una celda agustina y la exposición fotográfica que muestra el proceso de recuperación arquitectónica del Ex Convento.
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El Ex Convento de San Juan Evangelista cuenta con vestigios de la iglesia original del siglo XVI, en donde todavía son evidentes los confesionarios que se usaron en la época de evangelización y que se comunican al interior del claustro.
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El Ex Convento de San Juan Evangelista cuenta con vestigios de la iglesia original del siglo XVI, en donde todavía son evidentes los confesionarios que se usaron en la época de evangelización y que se comunican al interior del claustro. Esta iglesia, con sus tres naves, la central de mayor tamaño que las laterales, nos da la idea de una construcción de tipo basilical. En ella encontramos algunas dovelas de gran tamaño y unos gruesos pilares de piedra que sostendrían los arcos formeros que soportarían la techumbre de madera con vigas de grandes dimensiones.
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Vestíbulo
En este lugar nos aguarda el mural con la figura del fundador de esta orden, san Agustín de Hipona, en atuendo característico.
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En este lugar nos aguarda el mural con la figura del fundador de esta orden, san Agustín de Hipona, en atuendo característico.
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Dirección
María del Carmen Mendoza Aburto
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+52 (55) 4166 07 70, ext. 4135
Administración
Juana Inés de la Fuente Godínez
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+52 (55) 4166 0770 ext. 413506
Comunicación Educativa
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Exposiciones temporales
Otros recursos
Figurilla mítica Ehécatl
Fundación de la orden San Agustín
Llegada de Cristo a Jerusalén
La adoración del niño Jesús
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Fragmento de punta de proyectil
Milagro
Lebrillo
Cajete
Jarra
Florero
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Chicomecóatl. Una pieza, una diosa
2022
Mujeres: inspiración y lucha, una vista a la creación transformadora
2022
Carmen Carrillo de Antúnez
2018
Huellas del culto a las deidades del agua
2023
La cruz en la vida de los Hombres de Maíz
2016
Renacer Cósmico de México
2013
Exposición del chile y de la cocina mexicana
2013
Expresiones y colores de México y el mundo en el marco del Día Mundial del Arte
2019
Oxtotitlán. 12 años de esfuerzos Compartidos
2016
Ex Convento de Culhuacán. Vida y tradición
2016
Día Mundial del Arte 2015
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Una mirada al pasado, imágenes y testimonios de Culhuacán
2014
Linaje y poder: relaciones entre culhuas y mexicas
2013
Los Agustinos en Culhuacán
2013
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2005
Un caminar inmemorial. La peregrinación de Culhuacán a Chalma
2022
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Altar de los Reyes, Catedral de México
Reja de la Capilla de las Reliquias, Catedral de México
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