Aspasie — Wikipédia

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Aspasie (homonymie)
Sauf précision contraire, les dates de cet article sont sous-entendues «
avant l'ère commune
», c'est-à-dire «
avant Jésus-Christ
».
Aspasie
Aspasie, copie romaine d'un original grec (vers 460 ?),
Musée de Pergame
Berlin
Biographie
Naissance
Vers
470 av. J.-C.
Milet
Décès
400
av. J.-C.
Athènes
Nom de naissance
Ἀσπασία (
Aspasía
Activités
Rhétrice
oratrice
philosophe
écrivaine
Conjoint
Périclès
, puis
Lysiclès
Enfant
Périclès le Jeune
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Aspasie
(en
grec ancien
Ἀσπασία
Aspasía
n 1
) née vers
470
av. J.-C.
Milet
, ancienne
cité grecque
d'
Ionie
en
Anatolie
et morte après 428, certainement vers 400 est une intellectuelle
grecque
métèque
résidant dans l'
Athènes classique
. Après son emménagement à Athènes, elle engage une relation sentimentale avec l'homme d'État,
Périclès
. Selon le récit historique traditionnel, elle travaille comme
courtisane
, bien que les chercheurs modernes aient remis en question le fondement factuel de cette affirmation, qui provient de la
comédie antique
. Bien qu'Aspasie soit l'une des femmes les mieux documentées du monde gréco-romain, et la femme la plus importante de l'histoire d'Athènes au
siècle, presque rien n'est certain sur sa vie.
La relation entre Aspasie et Périclès débute entre 452 et 441. Les érudits, anciens comme modernes, l'ont décrite tantôt comme la concubine de Périclès, tantôt comme son épouse
de jure
ou
de facto
. Ensemble ils ont un fils,
Périclès le Jeune
. Périclès l'a peut-être aussi défendue contre une accusation d'
asebeia
(impiété) consignée dans les récits traditionnels de la vie d'Aspasie. Comme pour son statut de courtisane, ce récit pourrait également provenir de la comédie athénienne, et plusieurs chercheurs modernes remettent en question son historicité. Après la mort de Périclès en 429, on pense qu'elle a épousé l'homme politique
Lysiclès
. On ne sait rien de la vie d'Aspasie après la mort de ce dernier en 428.
Les auteurs athéniens de comédies antiques dépeignent Aspasie comme une
prostituée
et une tenancière de
maison close
, exerçant un contrôle inapproprié et excessif sur Périclès. Cette approche est également adoptée par le biographe romain
Plutarque
. Les auteurs
philosophiques antiques
la décrivent comme une rhétoricienne et une philosophe de talent. Elle pourrait avoir servi de modèle pour le personnage de
Diotime
dans
Le Banquet
et
Platon
. Les premières représentation d'Aspasie à l'époque moderne suivent généralement cette dernière approche, bien que la caractérisation qu'en donne Plutarque est devenue plus prégnante dans les représentations du
XIX
siècle
. Depuis le
XX
siècle
, elle est dépeinte à la fois comme une femme sexualisée et sexuellement libérée, et comme un modèle
féministe
luttant pour les
droits des femmes
dans l'Athènes antique.
Biographie
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Jeunesse et éducation
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Aspasie naît dans la riche
cité
de
Milet
, en
Asie mineure
, dans l'actuelle province d'
Aydın
, en
Turquie
n 2
, probablement pas avant
470
n 3
. Elle est la fille d'un homme nommé Axiochus
. Une
scholie
sur
Aelius Aristide
affirme à tort qu'Aspasie est une prisonnière de guerre
carienne
et une esclave
. Cette erreur est probablement due à une confusion avec la concubine de
Cyrus le Jeune
, également nommée Aspasie
. Les circonstances du déménagement d'Aspasie à Athènes sont inconnues
. Une théorie, initialement proposée par Peter Bicknell, sur la base d'une inscription funéraire du
IV
siècle
, suggère qu'Alcibiade de
Scambonide
, le grand-père du célèbre
Alcibiade
, épousa la sœur d'Aspasie pendant son exil à Milet à la suite de son
ostracisme
et Aspasie l'accompagna lorsqu'il retourna à Athènes
Sa vie à Athènes
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La métèque d'Athènes
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Un
métèque
, du
grec ancien
μέτοικος,
métoïkos
, « qui a changé de résidence », est dans la
Grèce antique
, un statut intermédiaire entre celui de citoyen et d'étranger, réservé à des ressortissants grecs d'autres cités.
On trouve souvent les métèques dans les métiers du commerce ou de la finance et nombreux sont également les métèques riches et cultivés. L'étranger libre et grec est exclu de la sphère politique mais il appartient à la même communauté culturelle que le citoyen.
Pour s'installer comme
métoïkos
à Athènes à partir du
IV
siècle
av. J.-C.
, le métèque est assujetti à une taxe spéciale, le
metoikion
(μετοίκιον), à hauteur de 12
drachmes
pour un homme et de 6 pour une veuve. Tous les métèques ou étrangers de passage, doivent verser les ξενικά /
xeniká
, afin de pouvoir commercer sur l'
agora d'Athènes
En tant qu’étrangère, Aspasie n’est pas soumise aux règles astreignant les femmes athéniennes à leur devoir de gardiennes du foyer familial. Signe de son indépendance, elle paie des impôts à la cité, à l’image de n’importe quel citoyen. Elle peut ainsi participer aux débats publics qui animent la vie philosophique et politique d’Athènes, ou elle rencontre Périclès et Socrate.
La courtisane érudite, le procès d'intention
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Socrate venant chercher
Alcibiade
chez Aspasie
Jean-Léon Gérôme
, 1861.
Si la plupart des sources tardives et leur authenticité difficile à évaluer proviennent d'adversaires politiques de Périclès
ou d'auteurs comiques tel Aristophane et Hermippos ayant fait profession de railler les politiques de leur cité, présentent Aspasie comme une
hétaïre
, il faut considérer cette affirmation avec prudence.
En Grèce antique, le moyen le plus commode pour attaquer un adversaire riche et influent politiquement est de dénoncer ses mœurs : l'accusation de prostitution est en effet régulièrement usitée, contre le tyran
Agathocle de Syracuse
, par exemple.
Faire d'Aspasie une hétaïre revient donc à mettre en avant
son statut de
métèque
parvenu et arrogant
[style à revoir]
: comme telle et comme femme, elle n'est pas supposée se mêler de philosophie ou de politique, disciplines exclusivement masculines. Pour l'ensemble de ces raisons, certains historiens-chercheurs remettent en cause le fait même qu'Aspasie ait été une
courtisane
Selon Aristophane, Aspasie « serait devenue
hétaïre
et aurait géré une maison close à son arrivée à
Athènes
10
11
. Courtisane de haut rang, recherchée autant pour ses talents intellectuels que pour ses attraits physiques, Aspasie porterait un nom professionnel :
ἀσπάσια
aspásia
signifiant « la bienvenue ».
Plutarque
, auteur du
er
siècle
, indique qu'elle tient une maison close de haut vol, formant de jeunes courtisanes au métier et attirant chez elle, grâce à sa grande culture, hommes politiques et philosophes
12
. En comparant Aspasie à la courtisane ionienne
Thargélia
, « très belle, gracieuse et fort habile en même temps »
13
n 4
, il place donc Aspasie sous le signe de la ferveur pro-mède.
En société, Aspasie est réputée davantage pour sa conversation et les conseils qu'elle prodigue que pour sa seule beauté physique
11
. Selon Plutarque, sa maison est peu à peu devenue l'un des centres de la vie culturelle athénienne, accueillant les hommes de science les plus éminents, tels que
Socrate
; ses disciples s'y rendaient fréquemment. Il ajoute qu'en dépit de l'immoralité de sa conduite, des hommes conduisaient leurs femmes, pourtant assignées à résidence, à la demeure d'Aspasie
14
15
n 5
elle enseigne ainsi l'art oratoire et politique à un auditoire composé d'importantes personnalités de la cité, tels que
Sophocle
ou le sculpteur
Phidias
[réf. nécessaire]
Aspasie est reconnue comme l'une des premières femmes philosophes. Socrate se réfère à elle dans sa pratique et ses notes (prises par Platon)
16
La relation avec Périclès
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Robert Flacelière
17
en 1969, précise que Milet n'ayant pas reçu d'Athènes le
droit d'épigamie
, Aspasie ne put épouser Périclès et resta donc de ce fait sa
pallaké
, sa concubine. L'auteur précise que Périclès divorça d'avec sa femme légitime pour vivre avec Aspasie qu'il installa dans sa maison, ce que les Athéniens n'approuvèrent pas.
Les auteurs antiques divergent sur la relation qu'entretenaient Aspasie et
Périclès
. Selon
Plutarque
La Vie de Périclès
14
, il écrit : « lui-même prit Aspasie pour compagne et l'aima singulièrement ». Mais selon Athénée dans
Le Banquet des Savants
, livre cinquième, Périclès et Aspasie entretenaient une relation d'amitié : « On dit qu'Aspasie avait pris un puissant ascendant sur Périclès lui-même : elle en obtient certainement la protection et l'amitié ». Donc, d'après cette citation, Aspasie avait une influence politique selon Plutarque : « On accuse donc Périclès d'avoir fait décréter la guerre contre les Samiens dans l’intérêt des Milesiens à la prière d'Aspasie ». Ces accusations sont faites pour nuire à Périclés car on ne lui pardonnait pas d'avoir renvoyé son épouse athénienne de souche pour vivre avec une étrangère
17
De plus, celle-ci en tant qu'étrangère (et peut-être aussi
hétaïre
), n'était pas soumise aux règles astreignant les femmes athéniennes à leur devoir de gardiennes du foyer familial : signe de son indépendance au sein de la cité, elle a eu une riche éducation et paye des impôts à la cité, tel un citoyen
18
19
. Elle peut ainsi participer aux débats publics animant la vie politique de la cité. Elle rencontre alors Périclès, dans des circonstances qui demeurent inconnues ; il s'éprend d'elle et en fait sa maîtresse vers
450
. Aspasie vit avec lui après son divorce d'avec sa femme, vers 445, dans un statut marital indéterminé
20
n 6
Vers 440, Aspasie a de cette longue liaison un enfant,
Périclès le Jeune
, que son père fait inscrire comme citoyen, malgré ses propres lois restreignant l'octroi de la citoyenneté aux enfants de deux citoyens athéniens uniquement. Elle dut être encore relativement jeune, dans la mesure où elle put encore donner un enfant à
Lysiclès
, vers 428
21
Son influence politique
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Aspasie, copie d'un original hellénistique,
musée Pio-Clementino
, Rome.
Quoi qu'il en soit, l'influence d'Aspasie sur Périclès est attestée à la fois par les auteurs comiques et par Platon : celui-ci, dans son
Ménexène
(§ 235 sq.), fait même d'elle la véritable auteur du
Discours sur les morts du Péloponnèse.
Son influence semble même avoir été politique : on lui attribue à l'époque la responsabilité de la guerre contre
Samos
, déclarée en
440
pour aider Milet, sa cité natale
22
Aristophane
, dans ses
Acharniens
(v. -431) lui fait même endosser la responsabilité de la
guerre du Péloponnèse
« Mais il y a la gourgandine Simaitha : de jeunes fêtards éméchés font une virée à
Mégare
, et l'enlèvent. Les Mégariens prennent ça très mal, la moutarde leur monte, et ils enlèvent, en représailles, deux pensionnaires de la maison d'Aspasie. Et alors, c'est l'origine de la guerre : elle a éclaté entre tous les Grecs, à cause de trois catins. Et alors, courroux de Périclès : notre Olympien lance éclairs et tonnerres, met la Grèce en marmelade
23
. »
Aspasie représente en effet une cible facile pour les
auteurs comiques
: on la surnomme
Déjanire
Omphale
ou
Héra
. Plutarque rapporte des vers de
Cratinos
nettement insultants à son égard :
« Et Sodomie alors enfante pour
Cronos
Cette Héra-Aspasie, la pute aux yeux de chienne. »
On l'accuse également de procurer des jeunes filles à Périclès. Sans doute en réponse à ces attaques, Plutarque insiste au contraire sur l'amour qui unit l'aristocrate à Aspasie : « chaque jour, dit-on, en quittant la maison puis en y revenant, au sortir de l'agora, il la prenait dans ses bras, en la couvrant de baisers » (XXIV, 9).
Après les premiers revers de Périclès durant la guerre, la légende dit que ses ennemis espèrent l'atteindre par le biais d'Aspasie en attaquant cette dernière pour impiété — on vise par là les conversations philosophiques qui se tiennent dans sa maison. Le poète comique
Hermippos
mène l'accusation et Périclès doit user de toute son influence pour la faire acquitter
24
. Mais l’historicité de ce prétendu procès pour
impiété
est douteuse : selon Guy Donnay,
« il ressortit davantage au répertoire de la comédie ancienne qu’à la réalité
25
, et pourrait n’être qu’une affabulation théâtrale.
À la mort de Périclès, en 429, Aspasie fréquenta
Lysiclès
, que Plutarque nous décrit comme « un homme grossier par naissance et par éducation », marchand de moutons, mais, dit-il, Aspasie fit de lui « le premier homme d'Athènes »
26
Postérité
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Art contemporain
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Aspasie est une des
39 convives
référencées dans l'œuvre d’
art contemporain
The Dinner Party
(1979) de
Judy Chicago
27
28
Littérature
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Si elle est présente dans la
littérature antique
, Aspasie apparaît aussi dans la littérature contemporaine. Dans
Les Misérables
(1862),
Victor Hugo
la présente comme
« une créature en qui se touchaient les deux extrêmes de la femme ; c'était la prostituée déesse »
29
Gerald Messadié
la cite dans son roman historico-policier
Madame Socrate
(2000) :
« à l'age d'or de la démocratie et des arts, […] le vice et la folie soupent tous les soirs avec le génie ; et quand Aspasie donne une fête, quels ne sont pas ses invités !
Sophocle
Phidias
Aristote
Anaxagore
… »
30
. Plus récemment, des ouvrages lui ont été consacrés :
Je m’appelle Aspasie
de Franck Seninger et
Aspasie de Milet, égérie de Périclès
de Danielle Jouanna.
Musique
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Aspasie est l'une des protagonistes de l'opéra
Aspasie et Périclès
(1820) de
Jean-Pons-Guillaume Viennet
et
Joseph Daussoigne-Méhul
31
et de l'opérette
Phi-Phi
(1918) d'
Albert Willemetz
Fabien Sollar
et
Henri Christiné
Cinéma
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Aspasie est le surnom d'une
escort girl
dans le film de Denys Arcand,
La Chute de l'empire américain
(2018).
Jeux vidéo
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Aspasie tient un rôle important dans le jeu vidéo
Assassin's Creed Odyssey
(2018), développé par
Ubisoft
Galerie d'images
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Socrate arrachant Alcibiade des bras d'Aspasie
Jean-Baptiste Regnault
, 1785.
Autoportrait de
Marie Bouliard
posant comme Aspasia, 1794.
Le débat de Socrate et Aspasie
Nicolas-André Monsiau
, vers 1800.
Notes et références
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Notes
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Nom féminin signifiant « bienvenue, agréable, joyeuse », dérivé, comme son équivalent masculin
Ἀσπάσιος
Aspásios
, du verbe
ἀσπάζομαι
aspázomai
: « accueillir avec bienveillance, saluer ».
Athénée de Naucratis
cite
Héraclide du Pont
en disant qu'Aspasie vient de
Mégare
, cela provient apparemment d'une mauvaise interprétation des
Acharniens
d'
Aristophane
Cette date dérive des dates de naissances des deux fils d'Aspasie :
Périclès le Jeune
entre 452 et 440 et Poristes en 428
. Cependant, certains érudits doutent de l’existence du deuxième fils d'Aspasie, dans ce cas, elle aurait pu naître avant 470
Les passages de Plutarque sont issus de la traduction d'Anne-Marie Ozanam pour Gallimard, 2001.
Selon C.H. Kahn, les visites des femmes des amis de Socrate et son rapprochement avec Lysiclès ne sont pas avérés. Il soutient en effet qu'
Eschine de Sphettos
, principale source, ne se souciait guère de la vérité historique des faits qu'il narre et qu'il a même pu inventer certains récits de toutes pièces
Les historiens Charles Fornara et Loren Samons soutiennent que Périclès a bien épousé Aspasie, mais que ses lois de citoyenneté ont invalidé l'union. Wallace remarque quant à lui que, si toutefois Périclès a épousé Aspasie, le dirigeant athénien a perpétué la tradition de n'épouser que les étrangères de très haute réputation. Henry pense en revanche que Périclès se sentait contraint par les lois de citoyenneté et s'était résolu à vivre en concubinage avec elle : il s'appuie sur un passage d'une pièce comique où Aspasie est qualifiée de
pallake
(littéralement : concubine). Enfin,
Arnold W. Gomme
écrit que
« ses contemporains la considéraient comme la femme de Périclès »
Références
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Milet et Samos sont alors en guerre pour la possession de
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. Les Samiens sont près de l'emporter lorsque Athènes prétend imposer son arbitrage. Devant le refus samien, Périclès, à la tête de la flotte, prend la ville, renverse son oligarchie et prend les oligarques en otage. Après son départ, les Samiens se révoltent et il doit reprendre la guerre.
Extrait de la traduction de Victor-Henry Debidour pour Gallimard, 1965.
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Vie de Périclès
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partie, livre III, chapitre 8.
Gerald Messadié,
Madame Socrate
, quatrième couverture, éditions
Lattès
, 2000.
Notice BnF
Voir aussi
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Bibliographie
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Sources antiques (grecques et romaines)
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Aristophane
Les Acharniens
Athénée
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Diodore de Sicile
Bibliothèque historique
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Platon
Ménexène
Plutarque
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Périclès
, XXIV, 2-11 ; XXV, 1 ; XXX, 4 ; XXXII, 1-5)
Thucydide
La Guerre du Péloponnèse
détail des éditions
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, I et III.
Xénophon
Économique
Xénophon
Mémorables
Sources contemporaines anglophones
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Articles connexes
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Prostitution dans la Grèce antique
Place des femmes en Grèce antique
Autres courtisanes célèbres :
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