Books by Benjamin Stuck

Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl.

Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Der Begriff der Kultur. Kulturphilosophie als Aufgabe. Hrsg. v. Arbeitskreis Kultur- und Sozialphilosophie.

Bielefeld: transcript Verlag, 2013

Was ist eigentlich gemeint mit Kultur? Es liegt im Interesse der Kulturphilosophie, den Kulturbeg... more Was ist eigentlich gemeint mit Kultur? Es liegt im Interesse der Kulturphilosophie, den Kulturbegriff zu klären und ihn als analytische Kategorie zu profilieren. Um den Begriff tragfähig definieren zu können, untersucht dieser Band den inneren Zusammenhang der unterschiedlichen Aspekte der Kulturalität des Menschen. Die Lebens-welt und die Lebensweisen werden dabei als gleichermaßen zur Kulturalität des Menschen gehörig und in ihrer wechselseitigen Abhängigkeit begriffen. Dies schafft die Grundlage für ein weites und gleichermaßen tiefes Verständnis des Menschen als kulturellem Wesen, das im disziplinübergreifenden Dialog weiter ausgebaut wird

Papers by Benjamin Stuck

Research paper thumbnail of Symbolization and appresentational orders in lifeworldly meaning constitution

Symbolization and appresentational orders in lifeworldly meaning constitution

Semiotica, 2024

This analysis focuses on the role of appresentational orders in the “building of the lifeworld.” ... more This analysis focuses on the role of appresentational orders in the “building of the lifeworld.” Based in phenomenology and the philosophy of culture, the article contributes to semiotics by further developing some of Göran Sonesson’s ideas on signs. Appresentation means that “absent” data is intended as co-present with a directly perceivable term within the unity of consciousness (Husserl). Alfred Schutz sees “marks,” “indications,” and “signs” as different types of couplings between “present” and “absent” data according to one single cognitive style or “subworld.” These appresentational relations contrast with the more complex “symbols,” which are couplings between different styles or subworlds. For instance, a crucifix may co-present a “Latin cross” given to everyday perception with meanings belonging to the world of religion, making it “symbolically pregnant” (Cassirer). Beyond a mere coupling, appresentation is constituted by appresentational orders, which can reflect high relational complexity. Although Schutz introduced the concept of these orders, he, like Sonesson, misses their full potential for understanding appresentation. Signs and sign-like relations (such as marks and indications), which make possible (life)worldly communication, spatial and temporal orientation, and social organization, can be further differentiated according to the appresentational orders “dominant” in each certain case. In contrast, symbols, which ensure an experience of the lifeworld as a whole (Voegelin), that connect subworlds such as religion, science, dreams, etc., are rather to be characterized by a relevance “annihilation” between appresentational orders.

Research paper thumbnail of Zur Neufassung der Differenz von Lebenswelt, Alltagswelt und Alltäglichem Leben in der Wissenschaft: Eine phänomenologische Weiterentwicklung des Lebensweltbegriffes im Anschluss an Richard Grathoff

Zur Neufassung der Differenz von Lebenswelt, Alltagswelt und Alltäglichem Leben in der Wissenschaft: Eine phänomenologische Weiterentwicklung des Lebensweltbegriffes im Anschluss an Richard Grathoff

Studia Phaenomenologica, 2024

To establish phenomenologically whether there is an everyday dimension within the “sub‑world” of ... more To establish phenomenologically whether there is an everyday dimension within the “sub‑world” of science, this paper builds on Richard Grathoff’s conceptual differentiation between “lifeworld” (Lebenswelt), “everyday world” (Alltagswelt), and “daily life” (Alltägliches Leben). Such a clarification is necessary because the notion of “lifeworld” in Husserl’s or Schutz’s oeuvre is ambiguous. It means both a universal ground and an everyday world. According to Grathoff, the lifeworld is a set of general and structural dimensions of sense that relate subjectivity and world‑structure and thereby make possible the constitution of specific “worlds,” including the everyday world. The latter, in contrast, exists due to its own cognitive style according to which lifeworldly dimensions become senseful. Still different from the everyday world is daily life, the routinized process through which certain qualities of the various cognitive styles are socially constructed. Grathoff’s distinction helps to identify an internal quality within science, which includes, on the one hand, the scientific “daily life” of routine and familiarity, such as basic methods and epistemes, and, on the other hand, needs to be understood in terms of “contextualization” (Strassheim), as a realm of the new and “extraordinary,” as in far‑reaching theorizing efforts.

Research paper thumbnail of Appresentation and Symbolic Pregnance: The Constitution of Cultural Meaning – Husserl, Cassirer, Schutz.

In: Perspectives on the Philosophy of Culture. Husserl and Cassirer. T. Breyer, E. Antonucci & M. Cavallaro (Hgs.). Schriften zur Phänomenologie und Anthropologie 3. Darmstadt: WBG, 2022

The paper intents to draw a line between the Husserlian concept of ‘appresentation’ and Ernst Ca... more The paper intents to draw a line between the Husserlian concept of
‘appresentation’ and Ernst Cassirer’s ‘symbolic pregnance,’ both of which denote
a making present to consciousness of something originally absent that is re- or
co-presented on the basis of something directly given. Regarding human culturality,
these concepts can be seen to have a central place in Cassirer’s and Husserl’s
philosophy, as well as in the philosophy of culture. Whereas Husserl locates the
fundamental dimensions of meaning constitution in culture by means of ‘concrete
appresentation,’ the eminent significance of appresentation for culturality
itself was shown by Alfred Schutz, who continued Husserl’s work especially with
respect to the phenomenology of the lifeworld and the multi-layered character of
cultural meaning in symbols. By bringing Cassirer, Husserl and Schutz together,
the constitutive intermingling of cultural meaning in special regional worlds,
which can be seen as based in ‘cogitative types’ (Husserl), in ‘provinces of meaning’
(Schutz), and/or in ‘symbolic forms’ (Cassirer), comes to light. Illuminating
the relations between such forms was one of the aims Cassirer had set for a philosophy
of culture.

Research paper thumbnail of Appresentational and Knowledge-based Constitution of Everyday Life Proof

Schutzian Research 10, 2018

Alfred Schutz elaborated Edmund Husserl’s term of appresentation to a particular theory of appres... more Alfred Schutz elaborated Edmund Husserl’s term of appresentation to a particular theory of appresentational relations comprising “marks”, “signs”, “symbols” and “indications”. Even though Schutz implied the existence of other such relations, it was Husserl who drew a line between appresentation and proof. Following this differentiation, this paper aims to constitutionally analyse the everyday life phenomenon of proof and to describe its structure by consulting William James’ term of “knowledge about” as well as by discussing Schutz’ theory of relevance. With reference to Husserl’s Logical Investigation and by contrasting proof with indication it is shown that proof is appresentationally constituted through reflectively bringing the polythetical elements of clear, distinctive and consistent knowledge about, functioning as interpretational relevance, into the centre of topical awareness.

Kulturphilosophie und Phänomenologie. Einige Ideen zum Begriff der Appräsentation bei Alfred Schütz und Edmund Husserl

In: Der Begriff der Kultur. Kulturphilosophie als Aufgabe. Arbeitskreis Kultur- und Sozialphilosophie (Hg.). Bielefeld: transcript Verlag, 2013

Chapter by Benjamin Stuck

Einleitung

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Dimensionen des Appräsentationsbegriffs bei Edmund Husserl

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Die Frage nach der Lebenswelt bei Husserl

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Dimensionen des Appräsentationsbegriffs Alfred Schütz’

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Kulturphilosophische Überlegungen zum Appräsentationsbegriff Schütz’ und Husserls

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Schlussbetrachtung

In: B. Stuck. Appräsentation, Zeichen und Symbol. Eine kulturphilosophisch-phänomenologische Grundlegung im Anschluss an Alfred Schütz und Edmund Husserl. Phaenomenologica 236. Cham: Springer, 2022

Research paper thumbnail of Einleitung

In: Der Begriff der Kultur Kulturphilosophie als Aufgabe. Arbeitskreis Kultur- und Sozialphilosophie (Hg.). Bielefeld: transcript Verlag, 2013

Was ist eigentlich gemeint mit Kultur? Es liegt im Interesse der Kulturphilosophie, den Kulturbeg... more Was ist eigentlich gemeint mit Kultur? Es liegt im Interesse der Kulturphilosophie, den Kulturbegriff zu klären und ihn als analytische Kategorie zu profilieren. Um den Begriff tragfähig definieren zu können, untersucht dieser Band den inneren Zusammenhang der unterschiedlichen Aspekte der Kulturalität des Menschen. Die Lebenswelt und die Lebensweisen werden dabei als gleichermaßen zur Kulturalität des Menschen gehörig und in ihrer wechselseitigen Abhängigkeit begriffen. Dies schafft die Grundlage für ein weites und gleichermaßen tiefes Verständnis des Menschen als kulturellem Wesen, das im disziplinübergreifenden Dialog weiter ausgebaut wird. Der Arbeitskreis Kultur-und Sozialphilosophie ist seit 2010 am Leipziger Institut für Kulturwissenschaften aktiv und widmet sich der Verknüpfung von Kultur-und Sozialphilosophie. Bei der Herausgabe dieses Bandes waren beteiligt:

Talks by Benjamin Stuck

Appresentation and Symbolic Pregnance: The Constitution of Cultural Meaning – Husserl, Cassirer, Schütz

University of Cologne, Germany, Conference of the a.r.t.e.s Graduate School for the Humanities Köln: "Husserl and Cassirer. Perspectives on the Philosophy of Culture", October 11, 2019

Gegebenheit der Lebenswelt – Wirklichkeit des Alltags

University of Vienna, Austria, Conference of the Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung: "Faktum, Faktizität, Wirklichkeit", September 9, 2019

Appresentational Constitution of Knowledge-based Inference and Proof

University of Konstanz, Germany, Conference of the International Alfred Schütz Circle for Phenomenology and Interpretive Social Sciences: "Knowledge, Nescience and the (New) Media", May 5, 2018

Lebenswelt als appräsentative Kulturwirklichkeit

University of Koblenz/Landau, Germany, Conference of the Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung: "Lebenswelt und Lebensform", September 11, 2015

Strukturen sozialer Erfahrung – Alfred Schütz’ und Edmund Husserls Begriff der Appräsentation

University of Cologne, Germany, Conference of the Deutsche Gesellschaft für phänomenologische Forschung: "Soziale Erfahrung", September 27, 2013