Books by Constanze Höpken
Glass fascinates us because of its transpar-ency and smooth, shiny surface. The material also loo... more Glass fascinates us because of its transpar-ency and smooth, shiny surface. The material also looks so firm and yet is so fragile. The manufacturing process of glass is also fasci-nating, especially since the invention of glassblowing, in which the liquid material becomes a solid object.
Antique glass vessels survived thousands of years often intact and undamaged. Most of them were found in graves where they were placed as grave goods and thus protected from damage. Today, they are a delight for the visitors in the Museums.
The glass collection in the private Medusa Museum in Gaziantep, which is registered at the Ministry of Culture and Tourism, com-prises more than 500 antique glass vessels. They cover a time span approximately from 6th century BC to the 12th century AD and were gathered since the 1990s mainly in two regions: the area of Adana, (Osmaniye and Antakya in south central Turkey), and from the region of Yozgat, (Çorum and Cankırı, North central Turkey). Additionally, a few pieces were acquired in Antalya.
Antique glass vessels survived thousands of years often intact and undamaged. Most of them were found in graves where they were placed as grave goods and thus protected from damage. Today, they are a delight for the visitors in the Museums.
The glass collection in the private Medusa Museum in Gaziantep, which is registered at the Ministry of Culture and Tourism, com-prises more than 500 antique glass vessels. They cover a time span approximately from 6th century BC to the 12th century AD and were gathered since the 1990s mainly in two regions: the area of Adana, (Osmaniye and Antakya in south central Turkey), and from the region of Yozgat, (Çorum and Cankırı, North central Turkey). Additionally, a few pieces were acquired in Antalya.
Edited Books / Monographs by Constanze Höpken
Simon Matzerath / Julia Linke / Sabine Hornung / Constanze Höpken / Nicole Kasparek / Wolfram Ney / Roland Wiermann (Hrsg.), Tausendundeine Geschichte. Wie die Archäologie Funde zum Sprechen bringt. Denkmalpflege im Saarland 13 (Petersberg 2026 [Michael Imhof Verlag]) p.
cult & burial customs by Constanze Höpken
Roman pottery in ritual contexts
In: M. Blömer, E. Winter (eds.), Exploring Urbanism in Ancient North Syria. Fieldwork in Doliche 2015–2020, 2022
Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibli... more Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data are available on the Internet at http://dnb.dnb.de.
Religion, Cult, and Burial Customs in the German Provinces
Oxford Handbooks Online, 2015
Roman pottery in ritual contexts: types, fabrics and manipulations, Journal of Roman Pottery Studies 17, 2018
This paper considers the character of pottery types at cultic sites and in ritual groups, and how... more This paper considers the character of pottery types at cultic sites and in ritual groups, and how the nature of the
pottery can point to such activities. Some vessel types are more indicative of such activities than others given their
form and attributes, but ‘everyday’ pottery can also occur at such sites and contexts. Particularly diagnostic are
vessels with snake decoration and incense burning forms, as well as siphons and vessels with perforated rims which
were fashioned for such specifi c uses. Where pottery types of more ‘everyday’ nature occur in cultic contexts certain
features and attributes potentially highlight their ritual use. A degree of caution is required and assumptions should
be avoided. Often the features and attributes occur in association or alongside other evidence in the formation of the
deposit which can lead to the interpretation of a deposit as related to ritual and cult.
pottery can point to such activities. Some vessel types are more indicative of such activities than others given their
form and attributes, but ‘everyday’ pottery can also occur at such sites and contexts. Particularly diagnostic are
vessels with snake decoration and incense burning forms, as well as siphons and vessels with perforated rims which
were fashioned for such specifi c uses. Where pottery types of more ‘everyday’ nature occur in cultic contexts certain
features and attributes potentially highlight their ritual use. A degree of caution is required and assumptions should
be avoided. Often the features and attributes occur in association or alongside other evidence in the formation of the
deposit which can lead to the interpretation of a deposit as related to ritual and cult.
Kölner und Bonner Archaeologica (KuBA), 2015
Einfache Keramik im römischen Kult: Form, Ware und Manipulation. In: SFECAG, Actes du Congrès de Nyon, 2015, 207-211
résumé:
Les lieux de culte romains livrent deux types de céramiques distinctes : des récipients i... more résumé:
Les lieux de culte romains livrent deux types de céramiques distinctes : des récipients indubitablement rituels, comme les vases aux serpents ou les brûle-encens, et des vases usuels, également employés dans les activités domestiques quotidiennes.
Si les premiers désignent clairement des contextes religieux, les seconds peuvent également contribuer à leur identification au vu de différents indices sur les plans de leur répertoire morphologique, des catégories techniques représentées, de leur ornementation, de leur typométrie, de leur niveau de fragmentation, de différents types de manipulations et des autres catégories de mobilier associées.
Les nombreuses études d’ensembles céramiques de lieux de culte romains montrent en effet que certaines caractéristiques sont propres à ces derniers comme la surreprésentation des vases à boire et des récipients de service, la faible représentation des céramiques culinaires, la présence de formes rares (cratères, canthares, passoires, braséros), celle de productions régionales atypiques, une surreprésentation des céramiques à engobe blanc, des ornements particuliers (appliques de serpents ou de batraciens, palmes et arbres peints) et des modules anormaux (vases miniatures, grands vases à boire).
Le degré et les modalités de fragmentation des récipients ainsi que différentes manipulations peuvent également constituer l’indice de pratiques rituelles : dépôts d’offrandes avec vases intacts, positions particulières de ces derniers (renversé ou sur le côté), récipients cassés intentionnellement (souvent en gros tessons), réemploi de vases détériorés, cols ou fond découpés, prélèvements de fragments de bords, réservation de fragments spéciaux (éléments décorés notamment).
Le matériel archéologique associé peut corroborer ces indices céramologiques (grand nombre de lampes, faciès de restes fauniques particuliers) qui ne doivent être considérés comme pertinents qui si plusieurs critères sont réunis (une forme particulière ne suffit pas pour identifier un lieu de culte).
Les lieux de culte romains livrent deux types de céramiques distinctes : des récipients indubitablement rituels, comme les vases aux serpents ou les brûle-encens, et des vases usuels, également employés dans les activités domestiques quotidiennes.
Si les premiers désignent clairement des contextes religieux, les seconds peuvent également contribuer à leur identification au vu de différents indices sur les plans de leur répertoire morphologique, des catégories techniques représentées, de leur ornementation, de leur typométrie, de leur niveau de fragmentation, de différents types de manipulations et des autres catégories de mobilier associées.
Les nombreuses études d’ensembles céramiques de lieux de culte romains montrent en effet que certaines caractéristiques sont propres à ces derniers comme la surreprésentation des vases à boire et des récipients de service, la faible représentation des céramiques culinaires, la présence de formes rares (cratères, canthares, passoires, braséros), celle de productions régionales atypiques, une surreprésentation des céramiques à engobe blanc, des ornements particuliers (appliques de serpents ou de batraciens, palmes et arbres peints) et des modules anormaux (vases miniatures, grands vases à boire).
Le degré et les modalités de fragmentation des récipients ainsi que différentes manipulations peuvent également constituer l’indice de pratiques rituelles : dépôts d’offrandes avec vases intacts, positions particulières de ces derniers (renversé ou sur le côté), récipients cassés intentionnellement (souvent en gros tessons), réemploi de vases détériorés, cols ou fond découpés, prélèvements de fragments de bords, réservation de fragments spéciaux (éléments décorés notamment).
Le matériel archéologique associé peut corroborer ces indices céramologiques (grand nombre de lampes, faciès de restes fauniques particuliers) qui ne doivent être considérés comme pertinents qui si plusieurs critères sont réunis (une forme particulière ne suffit pas pour identifier un lieu de culte).
Nimbus? Ein Kultgefäß aus Köln und weitere sog. Weinheber, Siebheber oder Vakuum-schöpfer.
In: B. Liesen (Hrsg.), Römische Keramik in Niedergermanien: Produktion, Handel, Gebrauch, Beiträg... more In: B. Liesen (Hrsg.), Römische Keramik in Niedergermanien: Produktion, Handel, Gebrauch, Beiträge zur Tagung der Rei Cretariae Romanae Fautores, Xanten 21.-26.9. 2014, Xantener Berichte 27 (Darmstadt 2014) 365–375.
Rituelle Deponierungen in Heiligtümern der hellenistisch-römischen Welt, Tagung Mainz 2008, 2013
Studia Archaeologica et Historica in honorem magistri Dorin Alicu (Cluj-Napoca 2010) 327–341, 2010
Zur Untersuchung von Opferhandlungen und Weihungen in Heiligtümern werden neben Schriftquellen me... more Zur Untersuchung von Opferhandlungen und Weihungen in Heiligtümern werden neben Schriftquellen meist Altäre, Weihesteine, Statuen und andere ikonographische Quellen herangezogen, die sowohl Ausdruck der Kommunikation des Votanten zur Gottheit waren als auch eine (zum Teil bis heute andauernde) sichtbare Erinnerungsfunktion hatten. Das Spektrum potentieller Votivgaben war indes groß. Im archäologischen Kontext treten häufig Deponierungen von Opfern im Boden auf, die durch ihr Verbergen im Untergrund augenscheinlich einer kurzfristigen Funktion dienten und keine dauernde Erinnerung bewirkten.
Area sacra. Tempel der Götter Domnus und Domna
http://cronica.cimec.ro/detaliu.asp?k=3680, 2006
Keramik auf Sonderwegen. Außergewöhnliche Formen und Funktionen. 37. Internationales Hafnerei-Symposium, Herne 19. bis 25.9. 2004. Denkmalpflege und Forschung in Westfalen 44 (Mainz 2007) 95–99, 2007
Römische Spardosen sind in morphologischer Hinsicht direkte Vorgänger mittelalterlicher und neuze... more Römische Spardosen sind in morphologischer Hinsicht direkte Vorgänger mittelalterlicher und neuzeitlicher Spardosen. Zwei Haupttypen sind in römischer Zeit vertreten 1 : Bauchige Spardosen mit leicht eingewölbter Oberseite sowie bauchige Spardosen mit knaufartig verdickter Spitze. Die Stücke sind scheibengedreht; beim ersten Typ findet sich im Zentrum der Oberseite ein flacher »Knopf« als Relikt des Zudrehens, beim zweiten Typ wurde die Spitze hochgezogen. Offensichtlich waren die Spardosen im gesamten Römischen Reich verbreitet, treten auf den Fundplätzen aber immer als seltene Einzelfunde 2 auf, und zwar meist in Siedlungszusammenhängen 3 , seltener in Gräbern 4 oder Heiligtümern 5 .