Império Otomano – Wikipédia, a enciclopédia livre

Império Otomano – Wikipédia, a enciclopédia livre
Ir para o conteúdo
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Nota:
Para o califado associado ao império, veja
Califado Otomano
Foram assinalados vários problemas nesta página ou se(c)ção:
As fontes
não
cobrem todo o texto
Usa mais do que uma
variante de português
Sublime Estado Otomano
دولت عليه عثمانیه
Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye
c.
1299
1922
Bandeira
(1844–1922)
Brasão
(1882–1922)
Bandeira
(1844–1922)
Brasão
(1882–1922)
Lema nacional
دولت ابد مدت
Devlet-i Ebed-müddet
"O Estado Eterno"
Hino nacional
Vários
Mahmudiye Marşı
(1829–1839, 1918–1922)
Mecidiye Marşı
(1839–1861)
Aziziye Marşı
(1861–1876)
Hamidiye Marşı
(Modificado)
(1876–1909)
Reşadiye Marşı
(1909–1918)
Mapa do Império Otomano na sua extensão máxima (1683)
Capitais
Söğüt
c.
1299–1331)
İznik
(1331–1335)
Bursa
(1335–1363)
Edirne
(1363–1453)
Constantinopla
Istambul
[a]
Língua oficial
turco otomano
Outras línguas comuns
árabe
[b]
persa
[c]
grego
[d]
chagatai
[e]
francês
[f]
• várias outras
Religião oficial
islamismo
sunita
Moeda
akçe
sultani
para
kuruş
(piastra)
lira
Forma de governo
monarquia absoluta
(c. 1299–1876; 1878–1908; 1920–1922)
monarquia constitucional
parlamentar
unitária
(1876–1878; 1908–1920)
Triunvirato ditatorial
(1913–1918)
Sultão
c.
1299
–1323/1324
(primeiro)
Osmã I
1918–1922
(último)
Maomé VI
Califa
1517–1520
(primeiro)
Selim I
[g]
1922–1924
(último)
Abdul Mejide II
Grão-vizir
1320–1331
(primeiro)
Alaeddin Paxá
1920–1922
(último)
Ahmet Tevfik Paxá
Assembleia Geral
(1876–1878; 1908–1920)
Câmara alta
(não eleita)
Câmara dos Notáveis
(1876–1878; 1908–1920)
Câmara baixa
(eleita)
Câmara dos Deputados
(1876–1878; 1908–1920)
História
c.
1299
Fundação
1402–1413
Interregno
29 de maio de 1453
Conquista de Constantinopla
1876–1878
Primeiro Período Constitucional
1908–1920
Segundo Período Constitucional
23 de janeiro de 1913
Golpe de Estado Otomano
1 de novembro de
1922
Abolição do sultanato
[h]
29 de outubro de 1923
Estabelecimento da
República da Turquia
[i]
3 de março de 1924
Abolição do Califado
Área
• 1481
1 220 000
km²
• 1521
3 400 000
km²
• 1683
5 200 000
km²
• 1913
2 550 000
km²
População
• 1912
24 000 000
(est.)
Estados antecessores e sucessores
Sultanato de Rum
Império Bizantino
Despotado da Moreia
Império de Trebizonda
Principado de Teodoro
Segundo Império Búlgaro
Czarado de Vidin
Despotado de Dobruja
Despotado de Lovech
Despotado Sérvio
Zeta sob Crnojevići
Reino da Hungria
Croácia em união pessoal com a Hungria
Liga de Lezhë
Sultanato Mameluco do Cairo
Reino Haféssida
Confederação do Cordeiro Branco
Trípoli sob o domínio dos Hospitalários
Reino de Tremecém
Governo da Grande Assembleia Nacional
Primeira República Helênica
Vice-reino do Cáucaso (1801–1917)
Principado da Bulgária
Albânia Independente
Reino da Romênia
Sérvia Revolucionária
Condomínio da Bósnia e Herzegovina
Principado de Montenegro
Emirado Idríssida de Asir
Reino do Hejaz
Mandato Britânico da Mesopotâmia
Argélia francesa
Chipre britânico
Protetorado Francês da Tunísia
Tripolitânia italiana
Cirenaica italiana
Xerifado do Kuwait
Sultanato do Egito
Notas
a.
Em
turco otomano
, a cidade era conhecida por vários nomes, entre os quais
Ḳosṭanṭīnīye
قسطنطينيه
) (substituindo o sufixo
-polis
pelo sufixo árabe),
Istambul
استنبول
) e
Islambol
اسلامبول
lit.
"cheio de islã"). Kostantiniyye tornou-se obsoleto em turco após a
proclamação da República da Turquia
em 1923,
10
e após a transição da Turquia para a escrita latina em 1928,
11
Em 1930, o governo turco solicitou que embaixadas e empresas estrangeiras usassem “Istambul”, e esse nome tornou-se amplamente aceito internacionalmente.
12
Eldem Edhem, autor de uma entrada sobre Istambul em
Encyclopedia of the Ottoman Empire
, afirmou que a maioria do povo turco
c.
2010
, incluindo historiadores, acreditam que usar "Constantinopla" para se referir à cidade da era otomana é "politicamente incorreto", apesar de qualquer precisão histórica.
10
b.
Linguagem litúrgica
; entre cidadãos de língua árabe.
c.
Diplomacia, poesia, obras historiográficas, obras literárias, ensinadas em escolas estaduais e oferecidas como disciplina optativa ou recomendadas para estudo em algumas
madraças
13
14
15
16
17
18
d.
Entre a comunidade de língua grega; falado por alguns sultões.
e.
Decreto no
século XV
19
f.
Língua estrangeira entre pessoas instruídas no período pós-
Tanzimat
/final do período imperial.
20
g.
O sultão de 1512 a 1520.
h.
1 de novembro de 1922 marca o fim formal do Império Otomano.
Maomé
VI
partiu de Constantinopla em 17 de novembro de 1922.
i.
Tratado de Sèvres
(10 de agosto de 1920) proporcionou uma pequena existência ao Império Otomano. Em 1 de novembro de 1922, a
Grande Assembleia Nacional
(GNAT) aboliu o sultanato e declarou que todos os atos do regime otomano em Constantinopla eram nulos e sem efeito a partir de 16 de março de 1920, data da
ocupação de Constantinopla
nos termos do Tratado de Sévres. O reconhecimento internacional do GNAT e do
Governo de Ancara
foi alcançado através da assinatura do
Tratado de Lausanne
em 24 de julho de 1923. A Grande Assembleia Nacional da Turquia promulgou a República em 29 de outubro de 1923, que aboliu o Império Otomano.
Império Otomano
histórica e coloquialmente conhecido como
Império Turco Otomano
ou
Império Turco
21
22
foi um
reino imperial
que abrangia grande parte do
sudeste da Europa
Ásia Ocidental
Norte da África
do
século XIV
ao início do
século XX
; também controlou partes do sudeste da
Europa Central
entre o início do
século XVI
e o início do
século XVIII
23
24
25
O império surgiu de um
beilhique
principado
turco
), fundado no noroeste da
Anatólia
em 1299 pelo líder tribal turcomano
Osmã
. Os seus sucessores
conquistaram
grande parte da Anatólia e expandiram-se para os
Bálcãs
em meados do
século XIV
, transformando o seu pequeno reino num império transcontinental. Os otomanos acabaram com o
Império Bizantino
com a
conquista de Constantinopla
em 1453 por
Maomé
II
, que marcou a emergência dos otomanos como uma grande potência regional. Sob
Solimão, o Magnífico
r.
1520–1566)
, o império atingiu o auge de seu poder, prosperidade e desenvolvimento político. No início do
século XVII
, os otomanos presidiam
32 províncias
e numerosos
estados vassalos
, que ao longo do tempo foram absorvidos pelo Império ou receberam vários graus de autonomia.
26
Com sua capital em
Constantinopla
(atual
Istambul
, na época chamada
Konstantiniyye
pelos otomanos) e controle sobre uma parte significativa da
Bacia do Mediterrâneo
, o Império Otomano esteve no centro das interações entre o
Oriente Médio
e a Europa durante seis séculos.
Embora se pensasse que o Império Otomano havia entrado em um
período de declínio
após a morte de Solimão, o Magnífico, o consenso acadêmico moderno postula que o império continuou a manter uma economia, uma sociedade e forças armadas flexíveis e fortes durante grande parte do
século XVIII
. No entanto, durante um longo período de paz, de 1740 a 1768, o sistema militar otomano ficou atrás dos seus principais rivais europeus, os impérios
Habsburgo
Russo
. Consequentemente, os otomanos sofreram severas derrotas militares no final do
século XVIII
e início do
século XIX
, culminando na perda de território e de
prestígio global
. Isto desencadeou um processo abrangente de reforma e modernização conhecido como
Tanzimat
; ao longo do
século XIX
, o Estado otomano tornou-se muito mais poderoso e organizado internamente, apesar de sofrer novas perdas territoriais, especialmente nos Bálcãs, onde surgiram vários novos Estados.
A partir do final do
século XIX
vários intelectuais otomanos
procuraram liberalizar ainda mais a sociedade e a política ao longo das linhas europeias, culminando na
Revolução dos Jovens Turcos
de 1908 liderada pelo
Comitê para a União e o Progresso
, que estabeleceu a
Segunda Era Constitucional
e introduziu a
eleições multipartidárias
sob uma monarquia constitucional. No entanto, após as desastrosas
Guerras dos Bálcãs
, que praticamente expulsaram os otomanos do continente europeu, (apenas sobrou um pequeno território na
Trácia Oriental
, que ia de Enez até Constantinopla) a CUP tornou-se cada vez mais radicalizada e nacionalista,
liderando um golpe de estado
em 1913 que estabeleceu um regime de partido único. A CUP aliou o império à
Alemanha
, na esperança de escapar ao isolamento diplomático que tinha contribuído para as suas recentes perdas territoriais; juntou-se assim à
Primeira Guerra Mundial
ao lado das
Potências Centrais
. Embora o império tenha conseguido manter-se em grande parte durante o conflito, lutou contra dissidências internas, especialmente a
Revolta Árabe
. Durante este período, o governo otomano envolveu-se em
genocídio
contra
arménios
assírios
gregos
No
rescaldo da Primeira Guerra Mundial
, as
potências aliadas
vitoriosas ocuparam e
dividiram
o Império Otomano, que perdeu os seus territórios do sul para o
Reino Unido e a França
. A bem-sucedida
Guerra da Independência da Turquia
, liderada por
Mustafa Kemal
Atatürk
(pai dos turcos) contra os Aliados ocupantes, levou ao surgimento da
República da Turquia
no coração da Anatólia e à
abolição da monarquia otomana
em 1922, extinguindo formalmente o Império Otomano.
Nome
editar
editar código
Ver também
Osmã I § Nome
A palavra
otomano
é uma
anglicização
histórica do nome de
Osmã
, o fundador do império e da
Casa governante de Osmã
(também conhecida como dinastia Otomana). O nome de Osmã, por sua vez, era a forma turca do nome árabe
ʿUthmān
عثمان
). Em
turco otomano
, o império era referido como
Devlet-i ʿAlīye-yi ʿO
mānīye
دولت عليه عثمانیه
),
lit.
Sublime Estado Otomano
, ou simplesmente
Devlet-i ʿO
mānīye
دولت عثمانيه‎
),
lit.
Estado Otomano
A palavra turca para "otomano" (
Osmanlı
) referia-se originalmente aos membros do
clã
de Osmã no
século XIV
. A palavra posteriormente passou a ser usada para se referir à elite administrativo-militar do império. Em contraste, o termo "turco" (
türk
) era usado para se referir à população camponesa e tribal da Anatólia e era visto como um termo depreciativo quando aplicado a indivíduos urbanos e educados.
27
26
28
No
início do período moderno
, um falante de turco, educado e residente em cidades, que não era membro da classe militar-administrativa, normalmente não se referia a si mesmo como um
Osmanlı
nem como um
Türk
, mas sim como um
Rūmī
رومى
), ou "Romano", significando um habitante do território do antigo
Império Bizantino
nos Bálcãs e na Anatólia. O termo
Rūmī
também foi usado para se referir aos falantes de turco por outros povos muçulmanos do império e além.
29
11
Aplicado aos falantes do turco otomano, este termo começou a cair em desuso no final do
século XVII
e, em vez disso, a palavra tornou-se cada vez mais associada à população grega do império, um significado que ainda hoje carrega na Turquia.
30
51
Na Europa Ocidental, os nomes Império Otomano, Império Turco e Turquia eram frequentemente usados de forma intercambiável, com a Turquia sendo cada vez mais favorecida tanto em situações formais como informais. Esta dicotomia terminou oficialmente em 1920-1923, quando o recém estabelecido
governo turco
com sede em
Ancara
escolheu Turquia como o único nome oficial. Atualmente, a maioria dos historiadores acadêmicos evita os termos "Turquia", "Turcos" e "túrquicos" quando se referem aos otomanos, devido ao carácter multinacional do império.
31
História
editar
editar código
Ver também
Evolução territorial do Império Otomano
Ascensão (
c.
1299–1453
editar
editar código
Ver artigo principal:
Ascensão do Império Otomano
Ver também
Osmã I
Dinastia otomana
À medida que o
Sultanato de Rum
declinava no
século XIII
, a
Anatólia
foi dividida numa colcha de retalhos de principados turcos independentes conhecidos como
beilhiques
nome
. Um desses estados, na região da
Bitínia
, na fronteira do Império Bizantino, era liderado pelo líder tribal turco
32
Osmã I
33
uma figura de origens obscuras de quem o nome Otomano é derivado.
34
444
Os primeiros seguidores de Osmã consistiam tanto em grupos tribais turcos como em renegados bizantinos, com muitos, mas não todos, convertidos ao islamismo.
35
59
36
Osmã estendeu o controle do seu principado ao conquistar cidades bizantinas ao longo do
rio Sacaria
. Uma derrota bizantina na
Batalha de Bafeu
em 1302 também contribuiu para a ascensão de Osmã. Não é bem compreendido como os primeiros otomanos dominaram os seus vizinhos, devido à falta de fontes sobreviventes deste período. A
tese de Gaza
, popular durante o
século XX
, creditou o seu sucesso à mobilização de guerreiros religiosos para lutar por eles em nome do
islamismo
, mas já não é geralmente aceite. Nenhuma outra hipótese atraiu ampla aceitação.
37
5, 10
38
104
Batalha de Nicópolis
em 1396, representada em uma miniatura otomana de 1523
No século após a morte de Osmã
I, o domínio otomano começou a estender-se pela Anatólia e pelos
Bálcãs
. Os primeiros conflitos começaram durante as
guerras bizantino-otomanas
, travadas na Anatólia no final do
século XIII
antes de entrar na Europa em meados do
século XIV
, seguidas pelas
guerras búlgaro-otomanas
e pelas
guerras sérvio-otomanas
travadas a partir de meados do
século XIV
. Grande parte deste período foi caracterizado pela
expansão otomana nos Bálcãs
. O filho de Osmã,
Orcano
, capturou a cidade de
Bursa
, no noroeste da Anatólia, em 1326, tornando-a a nova capital do estado otomano e suplantando o controle bizantino na região. A importante cidade portuária de
Salonica
foi capturada aos
venezianos
em 1387 e saqueada. A vitória otomana no
Kosovo em 1389
marcou efetivamente o
fim do poder sérvio
na região, abrindo caminho à expansão otomana na Europa.
39
95–96
Batalha de Nicópolis
pelo
Czarado Búlgaro de Vidin
em 1396, amplamente considerada como a última
cruzada
em grande escala da
Idade Média
, não conseguiu impedir o avanço dos vitoriosos turcos otomanos.
40
À medida que os turcos se expandiam para os Bálcãs, a
conquista de Constantinopla
tornou-se um objetivo crucial. Os otomanos já tinham assumido o controlo de quase todas as antigas terras bizantinas que rodeavam a cidade, mas a forte defesa da posição estratégica de Constantinopla no Estreito de
Bósforo
dificultou a sua conquista. Em 1402, os bizantinos foram temporariamente aliviados quando o líder turco-mongol
Tamerlão
, fundador do
Império Timúrida
, invadiu a Anatólia Otomana pelo leste. Na
Batalha de Ancara
em 1402, Timur derrotou as forças otomanas e fez o sultão
Bayezid
como prisioneiro, lançando o império na desordem. A
guerra civil que se seguiu
, também conhecida como
Fetret Devri
, durou de 1402 a 1413, enquanto os filhos de Bayezid lutavam pela sucessão. Terminou quando
Maomé
emergiu como sultão e restaurou o poder otomano.
41
363
Miniatura otomana de
Osmã
de Yahya Bustanzâde (
século XVIII
Os territórios balcânicos perdidos pelos otomanos depois de 1402, incluindo Salonica, Macedónia e Kosovo, foram posteriormente recuperados por
Murade
II
entre as décadas de 1430 e 1450. Em 10 de novembro de 1444, Murade repeliu a
Cruzada de Varna
ao derrotar os exércitos húngaro, polonês e
valáquio
sob
Ladislau
III
da Polônia
(também rei da
Hungria
) e
João Corvino
na
Batalha de Varna
, embora os
albaneses
sob o comando de
Skanderbeg
continuassem a resistir. Quatro anos depois, João Corvino preparou outro exército de forças húngaras e valáquias para atacar os turcos, mas foi novamente derrotado na
Segunda Batalha de Kosovo
em 1448.
42
29
Segundo a historiografia moderna, existe uma ligação direta entre o rápido avanço militar otomano e as consequências da
Peste Negra
a partir de meados do
século XIV
. Os territórios bizantinos, onde foram realizadas as conquistas otomanas iniciais, foram esgotados demograficamente e militarmente devido aos surtos de peste, que facilitaram a expansão otomana. Além disso, a caça aos escravos — executada inicialmente por
akinci
irregulares que viajavam diante do exército otomano — foi a principal força motriz económica por detrás da conquista otomana. Alguns autores do
século XXI
re-periodizam a conquista otomana dos Bálcãs na
fase akıncı
, que durou 8 a 13 décadas, caracterizada pela contínua caça e destruição de escravos, seguida pela fase de integração administrativa no Império Otomano.
43
44
45
onde a
pandemia
de
peste bubônica
ocorreu entre 1347 e 1349.
44
45
46
Expansão e apogeu (1453–1566)
editar
editar código
O filho de Murade II,
Maomé II, o Conquistador
, reorganizou tanto o estado como o exército, e em 29 de maio de 1453 conquistou
Constantinopla
, extinguindo o Império Bizantino.
47
Mehmed permitiu que a
Igreja Ortodoxa Oriental
mantivesse sua autonomia e terras em troca de aceitar a autoridade otomana. Devido à tensão entre os estados da Europa Ocidental e o posterior Império Bizantino, a maioria da população ortodoxa aceitou o domínio otomano como preferível ao domínio veneziano.Stone, Norman (2005), «Turkey in the Russian Mirror», in: Mark Erickson, Ljubica Erickson,
Russia War, Peace And Diplomacy: Essays in Honour of John Erickson
ISBN
978-0-297-84913-1
, Weidenfeld & Nicolson
acessodata=
requer
url=
ajuda
A resistência albanesa foi um grande obstáculo à expansão otomana na península italiana.
48
Nos séculos XV e XVI, o Império Otomano entrou num período de expansão. O Império prosperou sob o domínio de uma linhagem de
sultões
comprometidos e eficazes. Também floresceu economicamente devido ao controle das principais rotas comerciais terrestres entre a Europa e a Ásia.
49
111
O sultão
Selim
r.
1512–152)
) expandiu dramaticamente as fronteiras leste e sul do império ao derrotar o
xá Ismail
do
Irã Safávida
, na
Batalha de Chaldiran
50
91–105
Selim I estabeleceu o
domínio otomano no Egito
ao derrotar e anexar o
Sultanato Mameluco do Egito
e criou uma presença naval no
Mar Vermelho
. Após esta expansão otomana, começou a competição entre o
Império Português
e o Império Otomano para se tornar a potência dominante na região.
51
55–76
Solimão, o Magnífico
e sua esposa
Hurrém Sultana
, do pintor veneziano
Ticiano
Solimão, o Magnífico
(1520–1566)
52
capturou
Belgrado
em 1521, conquistou as partes sul e central do
Reino da Hungria
como parte das
Guerras Otomano-Húngaras
e, após sua vitória histórica na
Batalha de Mohács
em 1526, ele estabeleceu o domínio otomano no território da atual Hungria (exceto a parte ocidental) e outros territórios da Europa Central. Ele então
sitiou Viena
em 1529, mas não conseguiu tomar a cidade.
53
50
Em 1532, fez outro
ataque
a Viena, mas foi repelido no
cerco de Güns
54
55
Transilvânia
, a Valáquia e, intermitentemente, a
Moldávia
, tornaram-se principados tributários do Império Otomano. No leste, os turcos otomanos
tomaram
Bagdá
dos persas em 1535, ganhando o controle da
Mesopotâmia
e o acesso naval ao
Golfo Pérsico
. Em 1555, o
Cáucaso
foi oficialmente dividido pela primeira vez entre os safávidas e os otomanos, um
status quo
que permaneceu até o final da
Guerra Russo-Turca (1768-1774)
. Por esta divisão do Cáucaso, conforme assinado na
Paz de Amasya
a Arménia Ocidental
, o
Curdistão
ocidental e a
Geórgia Ocidental
(incluindo
Samtskhe
ocidental) caíram em mãos otomanas,
56
enquanto o sul do
Daguestão
, a
Arménia Oriental
, a
Geórgia Oriental
e o
Azerbaijão
permaneceram persas.
57
Miniatura otomana da
Batalha de Mohács
em 1526
58
Em 1539, um exército otomano de 60
mil homens sitiou a guarnição
espanhola
de
Castelnuovo
, na costa do
Adriático
de
Montenegro
. O cerco bem-sucedido custou aos otomanos
8 000
baixas,
59
mas
Veneza
concordou com os termos em 1540, entregando a maior parte de seu império no
Egeu
e na
Moreia
A França
e o Império Otomano, unidos pela oposição mútua ao domínio dos
Habsburgos
60
tornaram-se fortes aliados. As conquistas francesas de
Nice
em 1543 e da
Córsega
em 1553 foram realizadas por forças conjuntas do rei francês
Francisco
e de Solimão, tendo sido comandadas pelos almirantes otomanos
Barba-Ruiva
Dragute
53
Um mês antes do cerco de Nice, a França apoiou os otomanos com uma unidade de
artilharia
na
conquista otomana de
Esztergom
, em 1543, no norte da Hungria. Após novos avanços dos turcos, o governante dos Habsburgos,
Fernando,
reconheceu oficialmente a ascendência otomana na Hungria em 1547.
Solimão
morreu de causas naturais em sua tenda durante o
cerco de Szigetvár
em 1566. Após a sua morte, dizia-se que os otomanos estavam em declínio, embora isto tenha sido rejeitado por muitos estudiosos.
61
No final do reinado de
Solimão
, o império abrangia aproximadamente 2
273
720 km
, estendendo-se por três continentes.
62
545
O almirante otomano
Barba-Ruiva
derrotou a
Liga Santa
de
Carlos
sob o comando de
Andrea Doria
na
Batalha de Preveza
em 1538
Além disso, o império tornou-se uma força naval dominante, controlando grande parte do
mar Mediterrâneo
63
61
Por esta altura, o Império Otomano era uma parte importante da esfera política europeia. Os otomanos envolveram-se em guerras religiosas multicontinentais quando
Espanha
e Portugal se uniram sob a
União Ibérica
. Os otomanos eram detentores do título de califa, o que significa que eram os líderes de todos os muçulmanos em todo o mundo. Os ibéricos eram líderes dos cruzados cristãos e, portanto, os dois estavam envolvidos num conflito mundial. Havia zonas de operações no mar Mediterrâneo
64
e no
oceano Índico
65
onde os
portugueses
circunavegavam
a África para chegar à Índia e, no seu caminho, travavam guerra com os otomanos e os seus aliados muçulmanos locais. Da mesma forma, os ibéricos passaram pela
América Latina
recém cristianizada e
enviaram expedições
que atravessaram o
Pacífico
com o objetivo de cristianizar as
Filipinas
, antes muçulmanas, e usá-las como base para atacar ainda mais os muçulmanos no
Extremo Oriente
66
Neste caso, os otomanos enviaram exércitos para ajudar o seu vassalo e território mais oriental, o
Sultanato de Achém
, no
Sudeste Asiático
67
84
68
Durante a década de 1600, o conflito mundial entre o Califado Otomano e a União Ibérica foi um impasse, uma vez que ambas as potências tinham níveis populacionais, tecnológicos e económicos semelhantes. No entanto, o sucesso do establishment político e militar otomano foi comparado ao do
Império Romano
, apesar da diferença no tamanho dos seus respectivos territórios, por pessoas como o estudioso italiano contemporâneo
Francesco Sansovino
e o filósofo político francês
Jean Bodin
69
Estagnação e reforma (1566–1827)
editar
editar código
Revoltas, reversões e reavivamentos (1566–1683)
editar
editar código
Galera
otomana
do final do
século XVI
ou início do
século XVII
conhecida como
Tarihi Kadırga
no Museu Naval de Istambul, construída no período entre os reinados dos sultões
Murade
III
r.
1574–1595)
Maomé
IV
r.
1648–1687)
70
71
Na segunda metade do
século XVI
, o Império Otomano ficou sob uma pressão crescente devido à inflação e ao rápido aumento dos custos da guerra que estavam a afetar tanto a Europa como o Médio Oriente.
27
Estas pressões levaram a uma série de crises por volta do ano 1600, colocando grande pressão sobre o sistema de governo otomano.
72
413–414
O império passou por uma série de transformações nas suas instituições políticas e militares em resposta a estes desafios, permitindo-lhe adaptar-se com sucesso às novas condições do
século XVII
e permanecer poderoso, tanto militar como economicamente.
73
74
10
Os historiadores de meados do
século XX
caracterizaram outrora este período como um período de estagnação e declínio, mas esta visão é agora rejeitada pela maioria dos académicos.
73
A descoberta de novas rotas comerciais marítimas pelos estados da Europa Ocidental permitiu-lhes evitar o monopólio comercial otomano. A descoberta
portuguesa
do
cabo da Boa Esperança
em 1488 deu início
a uma série de guerras navais otomano-portuguesas
no
Oceano Índico
ao longo do
século XVI
. Apesar da crescente presença europeia no Oceano Índico, o comércio otomano com o Oriente continuou a florescer. O Cairo, em particular, beneficiou da ascensão do café iemenita como um produto de consumo popular. À medida que surgiram cafés nas cidades e vilas de todo o império, o Cairo tornou-se num importante centro do seu comércio, contribuindo para a sua prosperidade contínua ao longo do
século XVII
e grande parte do
século XVIII
72
507–508
Sob
Ivã
IV
r.
1533–1584)
, o
Czarado da Rússia
expandiu-se para as regiões do
Volga
e do
Cáspio
às custas dos
canatos
tártaros
. Em 1571, o
cã da Crimeia
Devlet
Giray
incendiou Moscou
com apoio otomano.
75
No ano seguinte, a invasão foi repetida mas repelida na
Batalha de Molodi
. O Império Otomano continuou a invadir a Europa Oriental em uma série de ataques de escravos,
76
e permaneceu uma potência significativa na Europa Oriental até o final do
século XVII
77
Ordem de batalha das duas frotas na
Batalha de Lepanto
, com uma alegoria dos três poderes da
Liga Santa
em primeiro plano, afresco de
Giorgio Vasari
Os otomanos decidiram conquistar
Chipre
aos
venezianos
e em 22 de julho de 1570
Nicósia
foi sitiada;
50 000
cristãos morreram e
180 000
foram escravizados.
78
67
Em 15 de setembro de 1570, a cavalaria otomana apareceu diante do último reduto veneziano em Chipre, Famagusta. Os defensores venezianos resistiram durante 11 meses contra uma força que no seu auge contava com
200 000
homens com 145 canhões;
163 000
balas de canhão atingiram as muralhas de Famagusta antes de cair nas mãos dos otomanos em agosto de 1571. O
Cerco de Famagusta
causou
50 000
baixas otomanas.
79
328
Enquanto isso, a
Liga Santa
, composta principalmente por frotas espanholas e venezianas, obteve uma vitória sobre a frota otomana na
Batalha de Lepanto
(1571), ao largo do sudoeste da Grécia; As forças católicas mataram mais de 30 000 turcos e destruíram 200 dos seus navios.
80
24
Foi um golpe surpreendente, embora principalmente simbólico,
81
na imagem da invencibilidade otomana, uma imagem que a vitória dos Cavaleiros de Malta sobre os invasores otomanos no
cerco de Malta
em 1565 tinha recentemente começado a erodir.
82
A batalha foi muito mais prejudicial para a marinha otomana, pois minou mão de obra experiente do que a perda de navios, que foram rapidamente substituídos.
83
53
A marinha otomana recuperou rapidamente, persuadindo Veneza a assinar um tratado de paz em 1573, permitindo aos otomanos expandir e consolidar a sua posição no Norte de África.
84
Em contraste, a fronteira dos Habsburgos havia se estabilizado um pouco, um impasse causado pelo endurecimento das defesas dos Habsburgos.
85
Longa Guerra Turca
contra a Áustria dos Habsburgos (1593-1606) criou a necessidade de um maior número de infantaria otomana equipada com armas de fogo, resultando num relaxamento da política de recrutamento. Isto contribuiu para problemas de indisciplina e rebeldia total dentro do corpo, que nunca foram totalmente resolvidos.
86
Atiradores irregulares (
Sekban
) também foram recrutados e, após a desmobilização, recorreram ao
banditismo
nas
rebeliões Celali
(1590-1610), que geraram anarquia generalizada na
Anatólia
no final do
século XVI
e início do século seguinte.
87
24
Com a população do Império chegando a 30 milhões de pessoas até 1600, a escassez de terras colocou ainda mais pressão sobre o governo.
88
Apesar desses problemas, o estado otomano permaneceu forte e seu exército não entrou em colapso nem sofreu derrotas esmagadoras. As únicas exceções foram as campanhas contra a
dinastia Safávida
da Pérsia, onde muitas das províncias orientais otomanas foram perdidas, algumas permanentemente. Esta
guerra de 1603-1618
resultou no
Tratado de Nasuh Paxá
, que cedeu todo o Cáucaso, exceto o extremo oeste da Geórgia, de volta à posse do
Irã safávida
89
O tratado que pôs fim à
Guerra de Creta
custou a Veneza grande parte da
Dalmácia
, das suas possessões insulares do Egeu e de
Creta
. (As perdas na guerra totalizaram 30 985 soldados venezianos e 118
754 soldados turcos.)
90
33
Durante seu breve reinado majoritário,
Murade
IV
r.
1623-1640)
reafirmou a autoridade central e recapturou o
Iraque
(1639) dos safávidas.
91
Tratado de Zuhab
resultante desse mesmo ano dividiu decisivamente o Cáucaso e regiões adjacentes entre os dois impérios vizinhos, tal como já tinha sido definido na Paz de Amasya de 1555.
92
93
Sultanato das Mulheres
(1533–1656)
foi um período em que as mães dos jovens sultões exerceram o poder em nome dos seus filhos. As mulheres mais proeminentes deste período foram
Cosem Sultana
e sua nora
Turhan Hatice
, cuja rivalidade política culminou no assassinato de Kösem em 1651.
94
Durante a
era Köprülü
(1656-1703), o controle efetivo do Império foi exercido por uma sequência de
grão-vizires
da família Köprülü. O vizirado de Köprülü viu um sucesso militar renovado com a autoridade restaurada na Transilvânia, a conquista de
Creta
concluída em 1669, e a expansão para o
sul da Ucrânia polaca
, com as fortalezas de
Khotyn
, e
Kamianets-Podilskyi
e o território de
Podolia
cedendo ao controlo otomano em 1676.
95
Segundo Cerco de Viena
em 1683, por
Frans Geffels
(1624-1694)
Este período de assertividade renovada chegou a um fim calamitoso em 1683, quando o grão-vizir
Kara Mustafá
liderou um enorme exército para tentar um segundo cerco otomano a
Viena
na
Grande Guerra Turca
de 1683-1699. O ataque final foi fatalmente adiado, as forças otomanas foram varridas pelas forças aliadas dos Habsburgos, alemãs e polonesas lideradas pelo rei polonês
João
III Sobieski
na
Batalha de Viena
. A aliança da
Santa Liga
aproveitou a vantagem da derrota em Viena, culminando no
Tratado de Karlowitz
(26 de janeiro de 1699), que pôs fim à Grande Guerra Turca.
96
Os otomanos entregaram o controle de territórios significativos, muitos deles permanentemente.
97
Mustafá
II
r.
1695–1703)
liderou o contra-ataque de 1695-1696 contra os Habsburgos na Hungria, mas foi desfeito na derrota desastrosa em
Zenta
(na moderna Sérvia), 11 de setembro de 1697.
Derrotas militares
editar
editar código
As tropas austríacas lideradas pelo
príncipe Eugênio de Sabóia
capturaram
Belgrado
em 1717. O controle austríaco na Sérvia durou até a vitória turca na
Guerra Austro-Russa-Turca (1735–1739)
. Com o
Tratado de Belgrado
de 1739, o Império Otomano recuperou o norte da Bósnia, a
Sérvia dos Habsburgos
(incluindo Belgrado), a
Oltênia
e as partes meridionais do
Banato de Timișoara
Além da perda do
Banato
e da perda temporária de
Belgrado
(1717–1739)
, a fronteira otomana no
Danúbio
e no
Sava
permaneceu estável durante o
século XVIII
A expansão russa
, contudo, apresentou uma ameaça grande e crescente.
98
Assim, o rei
Carlos
XII
da Suécia
foi recebido como aliado no Império Otomano após a sua derrota frente aos russos na
Batalha de Poltava
de 1709, na Ucrânia central (parte da
Grande Guerra do Norte
de 1700-1721).
98
Carlos
XII persuadiu o sultão otomano
Amade
III
a declarar guerra à Rússia, o que resultou na vitória otomana na
Campanha do Rio Pruth
de 1710-1711, na Moldávia.
99
Após a
Guerra Austro-Turca
, o
Tratado de Passarowitz
confirmou a perda do Banato, da Sérvia e da "Pequena Valáquia" (
Oltênia
) para a Áustria. O Tratado também revelou que o Império Otomano estava na defensiva e dificilmente apresentaria qualquer nova agressão na Europa.
100
Guerra Austro-Russa-Turca
(1735-1739), que terminou com o
Tratado de Belgrado
em 1739, resultou na recuperação otomana do norte da Bósnia, da
Sérvia dos Habsburgos
(incluindo Belgrado), da Oltênia e das partes meridionais do
Banato de Timișoara
; mas o Império perdeu o porto de
Azove
, ao norte da península da
Crimeia
, para os russos. Após este tratado o Império Otomano pôde desfrutar de uma geração de paz, já que a Áustria e a Rússia foram forçadas a lidar com a ascensão da
Prússia
101
Tropas otomanas tentando deter o avanço dos russos durante o
cerco de Ochakov
em 1788
Surgiram
reformas educacionais e tecnológicas
, incluindo o estabelecimento de instituições de ensino superior como a
Universidade Técnica de Istambul
102
Em 1734, uma escola de artilharia foi criada para transmitir métodos de artilharia de estilo ocidental, mas o clero islâmico opôs-se com sucesso, alegando
teodicéia
103
Em 1754 a escola de artilharia foi reaberta de forma semi-secreta.
103
Em 1726,
Ibrahim Muteferrika
convenceu o grão-vizir
Nevşehirli Damat Ibrahim Paxá
, o grão-mufti e o clero sobre a eficiência da imprensa, e Muteferrika recebeu mais tarde permissão do sultão Amade III para publicar livros não religiosos (apesar da oposição de alguns
calígrafos
e líderes religiosos).
104
A editora de Muteferrika publicou seu primeiro livro em 1729 e, em 1743, publicou 17 obras em 23 volumes, cada uma com tiragens entre 500 e
1 000
exemplares.
104
105
No Norte de África, a Espanha conquistou
Orã
ao autónomo
Deylik de Argel
. O
Bei
de Orã recebeu um exército de
Argel
, mas não conseguiu recapturar
Orã
; o cerco causou a morte de
1 500
espanhóis e ainda mais argelinos. Os espanhóis também massacraram muitos soldados muçulmanos.
106
Em 1792, a Espanha abandonou Oran, vendendo-a ao Deylik de Argel.
Em 1768, os haidamakas (
cossacos zaporojianos
ucranianos
apoiados pela Rússia, perseguindo os confederados poloneses, entraram em
Balta
, uma cidade controlada pelos otomanos na fronteira da
Bessarábia
, na
Ucrânia
, massacraram seus cidadãos e incendiaram a cidade. Esta ação provocou a entrada do Império Otomano na
Guerra Russo-Turca de 1768-1774
. O
Tratado de Küçük-Kainarji
de 1774 encerrou a guerra e proporcionou liberdade de culto aos cidadãos cristãos das províncias da Valáquia e da Moldávia controladas pelos otomanos.
107
No final do
século XVIII
, após uma série de derrotas nas guerras com a Rússia, algumas pessoas no Império Otomano começaram a concluir que as reformas de
Pedro, o Grande,
tinham dado uma vantagem aos russos e que os otomanos teriam de acompanhar o Ocidente. tecnologia para evitar novas derrotas.
108
Selim III
recebendo dignitários durante audiência no Portão da Felicidade,
Palácio de Topkapı
. Pintura de Konstantin Kapıdağlı
Selim III
(1789–1807) fez as primeiras grandes tentativas de modernizar o exército, mas as suas reformas foram dificultadas pela liderança religiosa e pelo corpo de
janízaros
. Ciumentos dos seus privilégios e firmemente opostos à mudança, os janízaros
revoltaram-se
. Os esforços de Selim custaram-lhe o trono e a vida, mas foram resolvidos de forma espetacular e sangrenta pelo seu sucessor, o dinâmico
Mamude II
, que
eliminou o corpo de janízaros
em 1826.
O cerco da Acrópole em 1826-1827 durante a
Guerra da Independência Grega
revolução Sérvia
(1804-1815) marcou o início de uma era de despertar nacional nos Bálcãs durante a
Questão Oriental
. Em 1811, os
fundamentalistas
wahabitas
da Arábia, liderados pela família al-Saud, revoltaram-se contra os otomanos. Incapaz de derrotar os rebeldes wahabitas, a
Sublime Porta
tinha
Muhammad Ali Paxá
de
Cavala
, o
vali
(governador) do
Eialete do Egito
, encarregado de retomar a Arábia, que culminou com a destruição do
Emirado de Daria
em 1818. A
suserania
da Sérvia como uma monarquia hereditária sob a sua própria
dinastia
foi reconhecida de jure em 1830.
109
110
Em 1821, os
gregos
declararam guerra
ao sultão. Uma rebelião que se originou na Moldávia como uma diversão foi seguida pela revolução principal no
Peloponeso
, que, juntamente com a parte norte do
Golfo de Corinto
, tornou-se a primeira parte do Império Otomano a alcançar a independência (em 1829). Em 1830, os franceses invadiram o
Deylik de Argel
. A
campanha
que durou 21 dias resultou em mais de 5 000 baixas militares argelinas,
111
e cerca de 2 600 franceses.
111
112
Antes da invasão francesa, a população total da Argélia estava provavelmente entre 3 000 000 e 5 000 000.
113
Em 1873, a população da Argélia (excluindo várias centenas de milhares de colonos franceses recém-chegados) diminuiu para drásticos 2
172
000.
114
Em 1831,
Maomé Ali do Egito
revoltou-se contra o sultão
Mamude II
devido à recusa deste último em conceder-lhe os governos da Grande Síria e de Creta, que o Sultão lhe havia prometido em troca do envio de assistência militar para reprimir a
Revolta grega
(1821–1829) que finalmente terminou com a independência formal da Grécia em 1830. Foi um empreendimento caro para Maomé Ali, que havia perdido sua frota na
Batalha de Navarino
em 1827. Assim começou a primeira
Guerra Egípcio-Otomana (1831-1833)
, durante a qual o exército treinado pela França de Maomé Ali, sob o comando de seu filho
Ibraim Paxá
, derrotou o exército otomano enquanto este marchava para a Anatólia, alcançando a cidade de
Kütahya
, a 320
km da capital, Constantinopla.
115
Em desespero, o sultão
Mamude II
apelou à tradicional arquirrival do império, a Rússia, em busca de ajuda, pedindo ao czar
Nicolau
enviar uma força expedicionária para ajudá-lo. Em troca da assinatura do
Tratado de Hünkâr İskelesi
, os russos enviaram a força expedicionária que dissuadiu Ibrahim Paxá de marchar mais em direção a Constantinopla. Nos termos da
Convenção de Kütahya
, assinada em 5 de maio de 1833, Maomé Ali concordou em abandonar a sua campanha contra o Sultão, em troca da qual foi nomeado
vali
(governador) dos
vilaietes
(províncias) de
Creta
Alepo
Trípoli
Damasco
Sídon
(os últimos quatro compreendendo a Síria e o Líbano modernos), e recebeu o direito de cobrar impostos em
Adana
116
Se não fosse a intervenção russa, o Sultão
Mamude II
poderia ter enfrentado o risco de ser deposto e Maomé Ali poderia até ter-se tornado o novo Sultão. Estes acontecimentos marcaram o início de um padrão recorrente em que a Sublime Porta precisava da ajuda de potências estrangeiras para se proteger.
117
Em 1839, a
Sublime Porta
tentou recuperar o que perdeu para o
eialete
de facto
autónomo, mas
de jure
ainda otomano do
Egito
, mas as suas forças foram inicialmente derrotadas, o que levou à
Crise Oriental de 1840
Maomé Ali
tinha relações estreitas com a
França
, e a perspectiva de ele se tornar o Sultão do Egito era amplamente vista como uma colocação de todo o
Levante
na esfera de influência francesa.
116
Como a Sublime Porta provou ser incapaz de derrotar Maomé Ali,
118
119
Império Britânico
e o
Império Austríaco
forneceram assistência militar, e a segunda
Guerra Egípcio-Otomana (1839-1841)
terminou com a vitória otomana e a restauração do Império Otomano. suserania sobre
Eialete do Egito
e o
Levante
116
Em meados do
século XIX
, o Império Otomano era chamado "
homem doente da Europa
". Três estados suseranos — a
Sérvia
, a
Valáquia
e a
Moldávia
— avançaram para a independência
de jure
durante as décadas de 1860 e 1870.
Declínio e modernização (1828–1908)
Ver artigo principal:
Declínio do Império Otomano
Cerimônia de abertura do Primeiro
Parlamento Otomano
no
Palácio Dolmabahçe
em 1876. O
Primeiro Período Constitucional
durou apenas dois anos, até 1878. A Constituição e o Parlamento Otomanos foram
restaurados 30 anos depois
com a
Revolução dos Jovens Turcos
em 1908
Durante o período
Tanzimat
(1839-1876), a série de reformas constitucionais do governo levou a um exército recrutado bastante moderno, reformas do sistema bancário, a descriminalização da homossexualidade, a substituição da lei religiosa pela lei secular,
120
e guildas por fábricas modernas. O Ministério dos Correios Otomano foi estabelecido em Istambul em 1840. O inventor americano
Samuel Morse
recebeu uma patente otomana para o telégrafo em 1847, emitida pelo sultão
Abdul Mejide I
, que testou pessoalmente a invenção.
121
O período reformista atingiu o auge com a constituição, chamada
Kanûn-u Esâsî
. O
primeiro período constitucional
do império durou pouco. O parlamento sobreviveu apenas dois anos antes de o sultão suspendê-lo.
Tropas otomanas atacando o Forte Shefketil durante a
Guerra da Crimeia
de 1853-1856
A população cristã do império, devido aos seus níveis educacionais mais elevados, começou a ultrapassar a maioria muçulmana, gerando muito ressentimento. Em 1861 havia 571 escolas primárias e 94 secundárias para cristãos otomanos com 140 mil alunos no total um número que excedia largamente o número de crianças muçulmanas na escola na altura que eram ainda mais prejudicadas pela quantidade de tempo gasto a aprender árabe e Teologia islâmica. O autor Norman Stone sugere que o alfabeto árabe, no qual o turco foi
escrito até 1928
, era inadequado para refletir os sons do turco (que é uma
língua turca
e não
semítica
), o que impôs dificuldades adicionais às crianças turcas. Por sua vez, os níveis educacionais mais elevados dos cristãos permitiram-lhes desempenhar um papel mais importante na economia, sendo o aumento da proeminência de grupos como a
família Sursock
um indicativo disso. Em 1911, das 654 empresas atacadistas em Istambul, 528 pertenciam a gregos étnicos.
108
Em muitos casos, cristãos e judeus obtiveram proteção dos cônsules e da cidadania europeia, o que significa que estavam protegidos da lei otomana e não estavam sujeitos às mesmas regulamentações económicas que os seus homólogos muçulmanos.
122
Os reis da Europa em
Paris
na abertura da
Exposição Universal de 1867
Napoleão
III
está ao centro e o sultão
Abdulazize
é o segundo da direita.
Guerra da Crimeia
(1853-1856) fez parte de uma longa disputa entre as principais potências europeias pela influência sobre os territórios do decadente Império Otomano. O fardo financeiro da guerra levou o Estado otomano a conceder empréstimos estrangeiros no valor de 5
milhões de libras esterlinas em 4 de agosto de 1854.
123
32
124
71
A guerra causou um êxodo dos
tártaros da Crimeia
, cerca de 200 mil dos quais se mudaram para o Império Otomano em ondas contínuas de emigração.
125
79–108
Perto do final das
Guerras do Cáucaso
, 90% dos
circassianos
foram
limpos etnicamente
126
e exilados de suas terras natais no Cáucaso, fugindo para o Império Otomano,
127
resultando no assentamento de 500
000 a 700
000 circassianos na Turquia.
128
129
130
Algumas organizações circassianas fornecem números muito mais altos, totalizando 1–1,5
milhões de deportados ou mortos. Os refugiados tártaros da Crimeia no final do
século XIX
desempenharam um papel especialmente notável na tentativa de modernizar a educação otomana e na promoção inicial tanto do
panturquismo
como de um sentimento de nacionalismo turco.
131
O Império Otomano em 1875 sob o sultão
Abdulazize
Neste período, o Império Otomano gastou apenas pequenas quantias de fundos públicos na educação; por exemplo, em 1860-1861, apenas 0,2% do orçamento total foi investido na educação.
132
50
À medida que o Estado otomano tentava modernizar as suas infraestruturas e o seu exército em resposta a ameaças externas, abriu-se a um tipo diferente de ameaça: a dos credores. Como escreveu o historiador Eugene Rogan, "a maior ameaça à independência do Médio Oriente" no
século XIX
"não eram os exércitos da Europa, mas os seus bancos".
133
O estado otomano, que começou a endividar-se com a Guerra da Crimeia, foi forçado a declarar falência em 1875.
134
Em 1881, o Império Otomano concordou em ter a sua
dívida
controlada pela
Administração da Dívida Pública Otomana
, um conselho de homens europeus com presidência alternada entre a França e a Grã-Bretanha. O órgão controlava áreas da economia otomana e usava a sua posição para garantir que o capital europeu continuasse a penetrar no império, muitas vezes em detrimento dos interesses otomanos locais.
134
Os
bashi-bazouks
otomanos suprimiram a
revolta búlgara
de 1876, massacrando até 100 mil pessoas no processo.
135
139
Guerra Russo-Turca (1877-1878)
terminou com uma vitória decisiva para a Rússia. Como resultado, as participações otomanas na Europa diminuíram drasticamente: a
Bulgária
foi estabelecida como um principado independente dentro do Império Otomano; a
Roménia
alcançou a independência total; e a
Sérvia
Montenegro
finalmente conquistaram a independência completa, mas com territórios menores. Em 1878, a
Áustria-Hungria
ocupou unilateralmente as províncias otomanas da Bósnia-Herzegovina e Novi Pazar.
O primeiro-ministro britânico
Benjamin Disraeli
defendeu a restauração dos territórios otomanos na Península Balcânica durante o
Congresso de Berlim
e, em troca, a Grã-Bretanha assumiu a administração de
Chipre
em 1878.
136
228–254
Mais tarde, a Grã-Bretanha enviou tropas ao
Egito
em 1882 para reprimir a
Revolta de Urabi
(o sultão
Abdulamide II
era demasiado paranoico para mobilizar o seu próprio exército, temendo que isso resultasse num golpe de estado), ganhando efetivamente o controlo em ambos os territórios. Abdul Hamid II tinha tanto medo de um golpe que não permitiu que o seu exército conduzisse jogos de guerra, para que isso não servisse de cobertura para um golpe, mas viu a necessidade de mobilização militar. Em 1883, uma missão militar alemã sob o comando do general barão
Colmar von der Goltz
chegou para treinar o exército otomano, levando à chamada "geração Goltz" de oficiais treinados na Alemanha, que desempenharam um papel notável na política dos últimos anos do império.
137
24
De 1894 a 1896, entre 100
000 e 300
000 armênios que viviam em todo o império foram mortos no que ficou conhecido como os
massacres hamidianos
138
42
Em 1897 a população era de 19
milhões, dos quais 14
milhões (74%) eram muçulmanos. Mais 20
milhões viviam em províncias que permaneciam sob a suserania nominal do sultão, mas estavam inteiramente fora do seu poder real. Um por um, o Porte perdeu autoridade nominal. Incluíam o Egipto, a Tunísia, a Bulgária, Chipre, a Bósnia-Herzegovina e o Líbano.
139
À medida que o Império Otomano encolhia gradualmente, 7–9
milhões de muçulmanos de seus antigos territórios no Cáucaso, na
Crimeia
, nos Bálcãs e nas ilhas do
Mediterrâneo
migraram para a Anatólia e a
Trácia Oriental
140
141
142
143
Depois que o Império perdeu a
Primeira Guerra Balcânica
(1912-1913), perdeu todos os seus territórios
balcânicos
, exceto a
Trácia Oriental
(Turquia Europeia). Isto resultou na fuga de cerca de 400
000 muçulmanos com os exércitos otomanos em retirada (muitos deles morreram de
cólera
trazida pelos soldados) e 400 000 não-muçulmanos fugiram do território ainda sob domínio otomano.
144
{ilc estima que de 1821 a 1922, 5,5
milhões de muçulmanos morreram no sudeste da Europa, com a expulsão de 5
milhões.
145
146
147
Derrota e dissolução (1908–1922)
editar
editar código
Ver artigo principal:
Dissolução do Império Otomano
Movimento dos Jovens Turcos
editar
editar código
Declaração da
Revolução dos Jovens Turcos
pelos líderes dos
millets
otomanos em 1908
A derrota e
dissolução do Império Otomano
(1908–1922) começou com a
Segunda Era Constitucional
, um momento de esperança e promessa estabelecido com a
Revolução dos Jovens Turcos
. Restaurou a
constituição
e introduziu o
pluripartidarismo
com um
sistema eleitoral de duas fases
lei eleitoral
) sob o
parlamento otomano
. A constituição ofereceu esperança ao libertar os cidadãos do império para modernizar as instituições do Estado, rejuvenescer a sua força e permitir-lhe resistir às potências externas. A sua garantia de liberdades prometia dissolver as tensões intercomunitárias e transformar o império num lugar mais harmonioso.
148
Em vez disso, este período tornou-se a história da luta crepuscular do Império.
Membros do movimento
Jovens Turcos
que antes tinham passado à clandestinidade estabeleceram agora os seus partidos.
149
Entre eles o "
Comitê de União e Progresso
" e o "
Partido da Liberdade e do Acordo
" eram os principais partidos. No outro extremo do espectro estavam os partidos étnicos, que incluíam o
Poale Zion
, o
Al-Fatat
e o
movimento nacional armênio
organizado sob
a Federação Revolucionária Armênia
. Lucrando com os conflitos civis, a
Áustria-Hungria
anexou oficialmente a
Bósnia e Herzegovina
em 1908. O último dos censos otomanos foi realizado em 1914. Apesar das
reformas militares
que reconstituíram o
Exército Moderno Otomano
, o Império perdeu os seus territórios do Norte de África e o Dodecaneso na
Guerra Ítalo-Turca
(1911) e quase todos os seus territórios europeus nas
Guerras dos Bálcãs
(1912–1913)
. O Império enfrentou agitação contínua nos anos que antecederam a
Primeira Guerra Mundial
, incluindo o
Incidente de 31 de março
e mais dois golpes de estado em
1912
1913
Primeira Guerra Mundial
editar
editar código
Almirante
Wilhelm Souchon
, que comandou o
ataque ao Mar Negro
em 29 de outubro de 1914, e seus oficiais em uniformes navais otomanos
Ver artigos principais:
Entrada do Império Otomano na Primeira Guerra Mundial
Império Otomano na Primeira Guerra Mundial
O Império Otomano entrou na
Primeira Guerra Mundial
ao lado das
Potências Centrais
e foi finalmente derrotado.
150
A participação otomana na guerra começou com o
ataque surpresa combinado germano-otomano
na costa do
Mar Negro
do
Império Russo
em 29 de outubro de 1914. Após o ataque, o Império Russo (2 de novembro de 1914)
151
e seus aliados
França
(5 de novembro de 1914)
151
e o
Império Britânico
(5 de novembro de 1914)
151
declararam guerra ao Império Otomano (também em 5 de novembro 1914, o governo britânico mudou o status do
Quedivato do Egito
Chipre
, que eram territórios otomanos
de jure
antes da guerra, como
protetorados britânicos
).
Os otomanos defenderam com sucesso o estreito de
Dardanelos
durante a
campanha de Galípoli
(1915–1916) e alcançaram vitórias iniciais contra as forças britânicas nos primeiros dois anos da
campanha mesopotâmica
, como o
Cerco de Kut
(1915–1916); mas a
Revolta Árabe
(1916-1918) virou a maré contra os otomanos no Médio Oriente. Na
campanha do Cáucaso
, entretanto, as forças russas levaram vantagem desde o início, especialmente após a
Batalha de Sarecamixe
(1914-1915). As forças russas avançaram para o nordeste da
Anatólia
e controlaram as principais cidades de lá até se retirarem da Primeira Guerra Mundial com o
Tratado de Brest-Litovski
após a
Revolução Russa
em 1917.
Genocídios
editar
editar código
Ver artigos principais:
Genocídios otomanos tardios
Genocídio armênio
Genocídio grego
, e
Genocídio assírio
genocídio armênio
foi o resultado das políticas de
deportação
limpeza étnica
do governo otomano em relação aos seus cidadãos armênios após a
Batalha de Sarecamixe
(1914-1915) e o colapso da
Frente do Cáucaso
contra o
Exército Imperial Russo
unidades voluntárias armênias
durante a
Primeira Guerra Mundial
. Estima-se que 600 000
152
a mais de 1 milhão,
152
ou até 1,5 milhão
153
154
155
de pessoas foram mortas
Em 1915, o governo otomano e as tribos curdas da região iniciaram o extermínio da sua população étnica arménia, resultando na morte de até 1,5 milhões de pessoas no genocídio arménio.
156
157
158
O genocídio foi levado a cabo durante e após a Primeira Guerra Mundial e implementado em duas fases: o assassinato em massa da população masculina saudável através do massacre e da sujeição dos recrutas do exército ao trabalho forçado, seguido pela deportação de mulheres, crianças, idosos e enfermos nas
marchas da morte
que conduzem ao
deserto da Síria
. Impulsionados por escoltas militares, os deportados foram privados de comida e água e submetidos a roubos periódicos,
estupros
e massacres sistemáticos.
159
160
Massacres em grande escala também foram cometidos contra as minorias grega e assíria do império, como parte da mesma campanha de limpeza étnica.
161
Revolta Árabe
editar
editar código
Ver artigos principais:
Revolta Árabe
Teatro de operações do Oriente Médio na Primeira Guerra Mundial
A Revolta Árabe começou em 1916 com apoio britânico. Virou a maré contra os otomanos na frente do Médio Oriente, onde pareciam ter a vantagem durante os primeiros dois anos da guerra. Com base na
Correspondência Huceine-McMahon
, um acordo entre o governo britânico e
Huceine ibne Ali, Xarife de Meca
, a revolta foi oficialmente iniciada em Meca em 10 de junho de 1916.
162
O objetivo nacionalista árabe era criar um único
estado árabe
unificado e independente que se estendesse de
Alepo
, na
Síria
, até
Adem
, no
Iêmen
, que os britânicos prometeram reconhecer.
exército
xarifiano
, liderado por Huceine e pelos
haxemitas
, com apoio militar da
Força Expedicionária Britânica Egípcia
, lutou com sucesso e expulsou a presença militar otomana de grande parte do
Hejaz
e da
Transjordânia
. A rebelião acabou por tomar
Damasco
e estabeleceu uma monarquia de curta duração liderada por Faiçal, filho de Huceine.
Tratado de Sèvres e Guerra da Independência Turca
editar
editar código
Maomé
VI
, o último sultão do Império Otomano, deixando o país após a abolição do sultanato otomano, 17 de novembro de 1922
Derrotado na Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano assinou o
Armistício de Mudros
em 30 de outubro de 1918.
Istambul foi ocupada
por forças combinadas britânicas, francesas, italianas e gregas. Em maio de 1919, a Grécia também
assumiu o controle da área ao redor de Esmirna
partição do Império Otomano
foi finalizada nos termos do
Tratado de Sèvres
de 1920. Este tratado, tal como concebido na
Conferência de Londres
, permitiu ao sultão manter a sua posição e título. O estatuto da Anatólia era problemático dadas as forças ocupadas.
Uma oposição nacionalista surgiu no
movimento nacional turco
. Venceu a
Guerra da Independência da Turquia
(1919–1923)
sob a liderança de
Mustafa Kemal
(mais tarde recebeu o sobrenome "Atatürk"). O sultanato foi abolido em 1 de novembro de 1922, e o último sultão,
Maomé
VI
r.
1918–1922)
, deixou o país em 17 de novembro de 1922. A
República da Turquia
foi estabelecida em seu lugar em 29 de outubro de 1923, na nova capital,
Ancara
. O
califado
foi abolido em 3 de março de 1924.
163
164
Debate historiográfico sobre o Estado otomano
editar
editar código
Vários historiadores, como o historiador britânico
Edward Gibbon
e o historiador grego
Dimitri Kitsikis
, argumentaram que após a queda de Constantinopla, o estado otomano assumiu a maquinaria do estado bizantino (romano) e que o Império Otomano era em essência uma continuação do o Império Romano Oriental sob um disfarce
turco
muçulmano
165
O historiador americano
Speros Vryonis
escreve que o estado otomano centrava-se em "uma base bizantino-balcânica com um verniz da língua turca e da religião islâmica".
166
Kitsikis e o historiador americano
Heath Lowry
postulam que o antigo estado otomano era uma confederação predatória aberta tanto aos cristãos bizantinos quanto aos muçulmanos turcos, cujo objetivo principal era obter saques e escravos, em vez de espalhar o islamismo, e que o islamismo só mais tarde se tornou a principal característica do império.
167
168
169
Outros historiadores seguiram o exemplo do historiador austríaco
Paul Wittek
, que enfatiza o carácter islâmico do antigo estado otomano, vendo-o como um "estado de
jihad
" dedicado à expansão do
mundo muçulmano
166
Muitos historiadores liderados em 1937 pelo historiador turco
Mehmet Fuat Köprülü
defenderam a
tese de Gaza
, segundo a qual o antigo estado otomano era uma continuação do modo de vida das
tribos nómadas turcas
que tinham vindo da Ásia Oriental para a Anatólia através da
Ásia Central
. Médio Oriente numa escala muito maior.
rever redação
Argumentaram que as influências culturais mais importantes sobre o estado otomano vieram da
Pérsia
170
O historiador britânico
Norman Stone
sugere muitas continuidades entre os impérios romano oriental e otomano, como que o imposto
zeugarion
de Bizâncio se tornou o imposto otomano
Resm-i çift
, que o sistema de propriedade de terra
pronoia
que ligava a quantidade de terra que alguém possuía com a de alguém a capacidade de formar cavalaria tornou-se o sistema
timar
otomano, e que a medida de terra otomana, o
dönüm,
era a mesma do
stremma
bizantino. Stone também argumenta que embora o islamismo sunita fosse a religião oficial, o estado otomano apoiou e controlou a
Igreja Ortodoxa Oriental
, que em troca de aceitar esse controle tornou-se o maior proprietário de terras do Império Otomano. Apesar das semelhanças, Stone argumenta que uma diferença crucial é que as concessões de terras no âmbito do sistema
timar
não eram inicialmente hereditárias. Mesmo depois de se tornarem hereditárias, a propriedade da terra no Império Otomano permaneceu altamente insegura e o sultão revogou as concessões de terras sempre que desejou. Stone argumentou que esta insegurança na posse da terra desencorajou fortemente os
timariotes
de procurarem o desenvolvimento a longo prazo das suas terras e, em vez disso, levou-os a adoptar uma estratégia de exploração a curto prazo, que teve efeitos deletérios na economia otomana.
171
Governo
editar
editar código
Os palácios de
Topkapı
(em cima) e de
Dolmabahçe
(em baixo), as principais residências dos sultões otomanos em
Istambul
entre 1465 e 1856
172
e 1856 a 1922,
173
respectivamente
Antes das reformas dos séculos XIX e XX, a organização estatal do Império Otomano era um sistema com duas dimensões principais, a administração militar e a administração civil. O Sultão ocupava a posição mais elevada do sistema. O sistema civil baseava-se em unidades administrativas locais baseadas nas características da região. O estado tinha controle sobre o clero. Certas tradições turcas pré-islâmicas que sobreviveram à adopção de práticas administrativas e jurídicas do
Irã
islâmico permaneceram importantes nos círculos administrativos otomanos.
174
De acordo com o entendimento otomano, a principal responsabilidade do Estado era defender e ampliar a terra dos muçulmanos e garantir a segurança e a harmonia dentro das suas fronteiras no contexto abrangente da prática islâmica
ortodoxa
e da soberania dinástica.
175
O Império Otomano, ou como instituição dinástica, a Casa de Osmã, foi sem precedentes e inigualável no mundo islâmico pela sua dimensão e duração.
176
Na Europa, apenas a
Casa dos Habsburgos
teve uma linha igualmente ininterrupta de soberanos (reis/imperadores) da mesma família que governou durante tanto tempo, e durante o mesmo período, entre o final do
século XIII
e o início do
século XX
. A dinastia otomana era de origem turca. Em onze ocasiões, o sultão foi deposto (substituído por outro sultão da dinastia otomana, que era irmão, filho ou sobrinho do ex-sultão) porque era visto pelos seus inimigos como uma ameaça ao Estado. Houve apenas duas tentativas na história otomana de destituir a dinastia otomana governante, ambas fracassadas, o que sugere um sistema político que durante um longo período foi capaz de gerir as suas revoluções sem instabilidade desnecessária.
177
Como tal, o último sultão otomano Maomé
VI
r.
1918–1922)
foi um
descendente patrilinear direto (linha masculina)
do primeiro sultão otomano
Osmã
m.
1323/4)
, que não teve paralelo na Europa (por exemplo, a linhagem masculina da Casa de Habsburgo foi extinta em 1740).) e no mundo islâmico. O objetivo principal do
Harém Imperial
era garantir o nascimento de herdeiros do sexo masculino ao trono otomano e garantir a continuação do poder patrilinear direto (linhagem masculina) dos sultões otomanos nas gerações futuras.
Embaixadores no Palácio de Topkapı
A posição mais alta no
islamismo
califa
, foi reivindicada pelos sultões começando com
Selim
178
que foi estabelecido como o Califado Otomano. O sultão otomano,
pâdişâh
ou "senhor dos reis", serviu como único regente do Império e foi considerado a personificação do seu governo, embora nem sempre exercesse controle total. O Harém Imperial foi uma das potências mais importantes da corte otomana. Foi governado pelo
sultão valide
. Ocasionalmente, o sultão valide envolveu-se na política estadual. Por um tempo, as mulheres do Harém controlaram efetivamente o estado no que foi denominado “
Sultanato das Mulheres
”. Os novos sultões eram sempre escolhidos entre os filhos do sultão anterior. O forte sistema educacional da
escola do palácio
foi voltado para eliminar os herdeiros potenciais inadequados e estabelecer o apoio entre a elite dominante para um sucessor. As escolas palacianas, que também formavam os futuros administradores do Estado, não eram uma via única. Primeiro, a
Madraça
Medrese
) foi designado para os muçulmanos e educou estudiosos e funcionários do estado de acordo com a tradição islâmica. O encargo financeiro dos Medrese foi suportado pelos
vakifs
, permitindo que crianças de famílias pobres passassem para níveis sociais e rendimentos mais elevados.
179
A segunda via era um
internato
gratuito para os cristãos, o
Enderûn
180
que recrutava anualmente
3 000
alunos de meninos cristãos entre oito e vinte anos de uma em cada quarenta famílias entre as comunidades estabelecidas em
Rumélia
ou nos Bálcãs, um processo conhecido como
Devshirme
Devşirme
).
181
Embora o sultão fosse o monarca supremo, a autoridade política e executiva do sultão era delegada. A política do estado contou com uma série de conselheiros e ministros reunidos em torno de um conselho conhecido como
Divã
. O Divã, nos anos em que o estado otomano ainda era um
Beylik
, era composto pelos mais velhos da tribo. Sua composição foi posteriormente modificada para incluir oficiais militares e elites locais (como conselheiros religiosos e políticos). Mais tarde ainda, a partir de 1320, um
grão-vizir
foi nomeado para assumir algumas das responsabilidades do sultão. O grão-vizir tinha considerável independência do sultão, com poderes quase ilimitados de nomeação, demissão e supervisão. A partir do final do
século XVI
, os sultões retiraram-se da política e o grão-vizir tornou-se o chefe de estado
de facto
182
Yusuf Ziya Paxá
, embaixador otomano nos Estados Unidos, em
Washington, D.C.
, 1913
Ao longo da história otomana, houve muitos casos em que os governadores locais agiram de forma independente e até mesmo em oposição ao governante. Após a Revolução dos Jovens Turcos de 1908, o estado otomano tornou-se uma monarquia constitucional. O sultão não tinha mais poderes executivos. Foi formado um parlamento, com representantes escolhidos nas províncias. Os representantes formaram o
Governo Imperial do Império Otomano
Esta administração eclética ficou evidente até na correspondência diplomática do Império, inicialmente realizada na
língua grega
para o Ocidente.
183
Os
Tughra
eram monogramas caligráficos, ou assinaturas, dos sultões otomanos, dos quais havia 35. Gravados no selo do Sultão, eles traziam os nomes do Sultão e de seu pai. A afirmação e oração, “sempre vitorioso”, também esteve presente na maioria. O primeiro pertencia a Orhan Gazi. O
Tughra
ricamente estilizado gerou um ramo da
caligrafia
turco-otomana.
Lei
editar
editar código
Um julgamento otomano, 1877
O sistema jurídico otomano aceitou a
lei religiosa
sobre os seus súbditos. Ao mesmo tempo o
Qanun
(ou
Kanun
), lei dinástica, coexistia com a lei religiosa ou
Xaria
184
185
O Império Otomano sempre foi organizado em torno de um sistema de
jurisprudência
local. A administração legal no Império Otomano fazia parte de um esquema mais amplo de equilíbrio entre autoridade central e local. O poder otomano girava crucialmente em torno da administração dos direitos à terra, o que deu espaço para a autoridade local desenvolver as necessidades do
millet
local. A complexidade jurisdicional do Império Otomano visava permitir a integração de grupos cultural e religiosamente diferentes.
186
O sistema otomano tinha três sistemas judiciais: um para muçulmanos, outro para não-muçulmanos, envolvendo judeus e cristãos nomeados governando suas respectivas comunidades religiosas, e o "tribunal comercial". Todo o sistema foi regulamentado de cima por meio do órgão administrativo
Qanun
, isto é, leis, um sistema baseado no turco
Yassa
Töre
, que foram desenvolvidos na era pré-islâmica.
187
188
Estas categorias de tribunais não eram, contudo, totalmente exclusivas; por exemplo, os tribunais islâmicos, que eram os tribunais primários do Império, também podiam ser usados para resolver conflitos comerciais ou disputas entre litigantes de religiões diferentes, e judeus e cristãos frequentemente recorriam a eles para obter uma decisão mais contundente sobre uma questão. O Estado otomano tendia a não interferir nos sistemas jurídicos religiosos não-muçulmanos, apesar de ter legalmente voz para o fazer através dos governadores locais. O sistema de lei islâmica
Sharia
foi desenvolvido a partir de uma combinação do
Alcorão
; os
hadīth
, ou palavras de
Maomé
ijmā'
, ou consenso dos membros da
comunidade muçulmana
qiyas
, um sistema de raciocínio analógico de precedentes anteriores; e costumes locais. Ambos os sistemas eram ensinados nas faculdades de direito do Império, localizadas em
Istambul
Bursa
Uma esposa infeliz reclamando com o
cádi
sobre a
impotência
do marido, conforme retratado em uma miniatura otomana. O
divórcio
é permitido na
lei islâmica
e pode ser iniciado pelo marido ou pela esposa
189
O sistema jurídico islâmico otomano foi configurado de forma diferente dos tribunais europeus tradicionais. Presidir os tribunais islâmicos era um
cádi
, ou juiz. Desde o fechamento do
ijtihad
, ou "Portão da Interpretação", os cádis em todo o Império Otomano concentraram-se menos nos precedentes legais e mais nos costumes e tradições locais nas áreas que administravam.
186
No entanto, o sistema judicial otomano carecia de uma estrutura de recurso, o que conduzia a estratégias de processos jurisdicionais em que os demandantes podiam levar os seus litígios de um sistema judicial para outro até alcançarem uma decisão que fosse a seu favor.
No final do
século XIX
, o sistema jurídico otomano passou por uma reforma substancial. Este processo de modernização jurídica começou com o
Édito de Gülhane
de 1839.
190
Estas reformas incluíram o "julgamento justo e público de todos os acusados, independentemente da religião", a criação de um sistema de "competências separadas, religiosas e civis" e a validação do testemunho de não-muçulmanos. Códigos de terras específicos (1858), códigos civis (1869-1876) e um código de processo civil também foram promulgados.
191
Estas reformas basearam-se fortemente em modelos franceses, como indicado pela adopção de um sistema judicial de três níveis. Referido como
Nizamiye
, este sistema foi estendido ao nível de magistrado local com a promulgação final do
Mecelle
, um
código civil
que regulamentava o casamento, o divórcio, a pensão alimentícia, o testamento e outras questões de estatuto pessoal. Numa tentativa de clarificar a divisão das competências judiciais, um conselho administrativo estabeleceu que as questões religiosas seriam tratadas pelos tribunais religiosos e as questões estatutárias seriam tratadas pelos tribunais de Nizamiye.
191
Militares
editar
editar código
Ver artigos principais:
Exército otomano
Marinha Otomana
Sipahis
otomanos em batalha, segurando a bandeira do crescente, por
Józef Brandt
A primeira unidade militar do estado otomano foi um exército organizado por Osmã
I a partir das tribos que habitavam as colinas do oeste da Anatólia no final do
século XIII
. O sistema militar tornou-se uma organização intrincada com o avanço do Império. As forças armadas otomanas eram um sistema complexo de recrutamento e posse de feudos. O corpo principal do
exército otomano
incluía
janízaros
sipahis
aḳıncıs
mehterâns
. O exército otomano foi uma das forças de combate mais avançadas do mundo, sendo um dos primeiros a usar
mosquetes
e canhões. Os turcos otomanos começaram a usar
falconetes
, que eram canhões curtos mas largos, durante o
Cerco de Constantinopla
. A cavalaria otomana dependia de alta velocidade e mobilidade em vez de armaduras pesadas, usando arcos e espadas curtas em rápidos cavalos
turcomanos
árabes
(progenitores do cavalo de corrida
puro-sangue
),
192
193
e frequentemente aplicava táticas semelhantes à do
Império Mongol
, como fingir recuar enquanto cerca as forças inimigas dentro de uma formação em forma de meia-lua e então fazer o ataque real. O exército otomano continuou a ser uma força de combate eficaz ao longo do
século XVII
e início do
século XVIII
194
195
ficando atrás dos rivais europeus do império apenas durante um longo período de paz de 1740 a 1768.
196
Regimento de Cavalaria Ertugrul
modernizado cruzando a
Ponte de Gálata
em 1901
A modernização do Império Otomano no
século XIX
começou com os militares. Em 1826, o sultão Mamude
II aboliu o corpo de janízaros e estabeleceu o moderno exército otomano. Ele os nomeou como
Nizam-ı Cedid
(Nova Ordem). O exército otomano foi também a primeira instituição a contratar especialistas estrangeiros e a enviar os seus oficiais para formação em países da Europa Ocidental. Consequentemente, o movimento dos Jovens Turcos começou quando estes homens relativamente jovens e recém-formados regressaram com a sua educação.
frota otomana
no
Bósforo
perto de
Ortaköy
Marinha Otomana
contribuiu enormemente para a expansão dos territórios do Império no continente europeu. Iniciou a conquista do Norte de África, com a adição da Argélia e do Egito ao Império Otomano em 1517. Começando com a perda da Grécia em 1821 e da Argélia em 1830, o poder naval otomano e o controle sobre os distantes territórios ultramarinos do Império começaram a declinar. O sultão
Abdulazize
r.
1861–1876)
tentou restabelecer uma forte marinha otomana, construindo a maior frota depois das da Grã-Bretanha e da França. O estaleiro de Barrow, na Inglaterra, construiu seu primeiro
submarino
em 1886 para o Império Otomano.
197
No entanto, o colapso da economia otomana não conseguiu sustentar a força da frota por muito tempo. O sultão
Abdulamide II
desconfiava dos almirantes que se aliaram ao reformista
Midhat Paxá
e afirmou que a grande e cara frota não tinha utilidade contra os russos durante a Guerra Russo-Turca. Ele trancou a maior parte da frota dentro do
Corno de Ouro
, onde os navios decaíram pelos próximos 30 anos. Após a Revolução dos Jovens Turcos em 1908, o Comité de União e Progresso procurou desenvolver uma forte força naval otomana. A
Fundação da Marinha Otomana
foi criada em 1910 para comprar novos navios através de doações públicas.
Pilotos otomanos
no início de 1912
O estabelecimento da
aviação militar otomana
remonta entre junho de 1909 e julho de 1911.
198
199
O Império Otomano começou a preparar os seus primeiros pilotos e aviões, e com a fundação da Escola de Aviação (
Tayyare Mektebi
) em
Yeşilköy
em 3 de julho de 1912, o Império começou a ensinar os seus próprios oficiais de voo. A fundação da Escola de Aviação acelerou o avanço do programa de aviação militar, aumentou o número de alistados e deu aos novos pilotos um papel ativo no Exército e na Marinha Otomanos. Em maio de 1913, o primeiro Programa de Treinamento de Reconhecimento especializado do mundo foi iniciado pela Escola de Aviação, e a primeira divisão de reconhecimento separada foi estabelecida. Em junho de 1914, uma nova academia militar, a Escola de Aviação Naval (
Bahriye Tayyare Mektebi
) foi fundada. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, o processo de modernização parou abruptamente. Os
Esquadrões de Aviação Otomanos
lutaram em muitas frentes durante a Primeira Guerra Mundial, desde a
Galiza,
no oeste, até o Cáucaso, no leste, e o
Iêmen,
no sul.
Divisões administrativas
editar
editar código
Ver artigo principal:
Subdivisões do Império Otomano
Divisões administrativas do Império Otomano em 1899 (ano 1317 Hijri)
O Império Otomano foi subdividido pela primeira vez em províncias, no sentido de unidades territoriais fixas com governadores nomeados pelo sultão, no final do
século XIV
200
Um
eialete
eyâlet
pashalik
ou
beylerbeylik
) era um território do cargo de um
beilerbei
beylerbey
, "senhor dos senhores" ou governador) e era subdividido em
sanjacos
sancak
).
201
Os
vilaietes
vilâyet
) foram introduzidos com a promulgação da "Lei Vilaiete"
Teskil-i Vilayet Nizamnamesi
202
em 1864, como parte das reformas Tanzimat.
203
Ao contrário do sistema de ilhós anterior, a lei de 1864 estabeleceu uma hierarquia de unidades administrativas: o
vilâyet
, o
liva
/ ''
sancak
mutasarrifado
, o
caza
e o conselho da aldeia, aos quais a Lei Vilaiete de 1871 adicionou o
nahiye
204
Economia
editar
editar código
Moedas do Sultanato de Rûm e do Império Otomano no
Museu Arqueológico de
Aydın
O governo otomano prosseguiu deliberadamente uma política para o desenvolvimento de
Bursa
Edirne
e Istambul, sucessivas capitais otomanas, em grandes centros comerciais e industriais, considerando que os comerciantes e artesãos eram indispensáveis na criação de uma nova metrópole.
205
Para este fim, Mehmed e o seu sucessor Bayezid também encorajaram e acolheram a migração de judeus de diferentes partes da Europa, que se estabeleceram em Istambul e outras cidades portuárias como
Salonica
. Em muitos lugares da Europa, os judeus sofriam perseguições às mãos dos seus homólogos cristãos, como em Espanha, após a conclusão da
Reconquista
. A tolerância demonstrada pelos turcos foi bem recebida pelos imigrantes.
Uma medalha de bronze europeia do período de
Maomé
II
, 1481
A orientação económica otomana estava intimamente relacionada com os conceitos básicos de Estado e sociedade no Médio Oriente, nos quais o objetivo final de um Estado era a consolidação e extensão do poder do governante, e a forma de o alcançar era obter ricos recursos de receitas através de tornando prósperas as classes produtivas.
205
O objetivo final era aumentar as receitas do Estado sem prejudicar a prosperidade dos súditos, prevenir o surgimento da desordem social e manter intacta a organização tradicional da sociedade. A economia otomana expandiu-se grandemente durante o início do período moderno, com taxas de crescimento particularmente elevadas durante a primeira metade do
século XVIII
. A renda anual do império quadruplicou entre 1523 e 1748, ajustada pela inflação.
206
A organização do tesouro e da chancelaria foi desenvolvida sob o Império Otomano mais do que qualquer outro governo islâmico e, até ao
século XVII
, foram a organização líder entre todos os seus contemporâneos.
207
Esta organização desenvolveu uma burocracia de escribas (conhecidos como "homens da caneta") como um grupo distinto, em parte ulemás altamente treinados, que se desenvolveu em um corpo profissional.
207
A eficácia deste organismo financeiro profissional está por trás do sucesso de muitos grandes estadistas otomanos.
208
Banco Otomano
foi fundado em 1856 em Constantinopla. Em 26 de agosto de 1896, o banco foi
ocupado
por membros da
Federação Revolucionária Armênia
Estudos otomanos modernos indicam que a mudança nas relações entre os turcos otomanos e a Europa Central foi causada pela abertura de novas rotas marítimas. É possível ver o declínio da importância das rotas terrestres para o Oriente à medida que a Europa Ocidental abriu as rotas marítimas que contornavam o Médio Oriente e o Mediterrâneo, paralelamente ao declínio do próprio Império Otomano.
209
Tratado Anglo-Otomano
, também conhecido como
Tratado de Balta Liman
, que abriu os mercados otomanos diretamente aos concorrentes ingleses e franceses, pode ser visto como um dos pontos de partida junto com este desenvolvimento.
Ao desenvolver centros e rotas comerciais, incentivando as pessoas a ampliar a área de terras cultivadas no país e o comércio internacional através dos seus domínios, o Estado desempenhou funções económicas básicas no Império. Mas em tudo isto, os interesses financeiros e políticos do Estado foram dominantes. Dentro do sistema social e político em que viviam, os administradores otomanos não conseguiam ver a conveniência da dinâmica e dos princípios das economias
capitalistas
mercantis
em desenvolvimento na Europa Ocidental.
205
O historiador económico
Paul Bairoch
argumenta que o
comércio livre
contribuiu para a
desindustrialização
no Império Otomano. Em contraste com o
protecionismo
da China, do Japão e da Espanha, o Império Otomano tinha uma política
comercial liberal
, aberta às importações estrangeiras. Isto tem origem nas
capitulações do Império Otomano
, que remontam aos primeiros tratados comerciais assinados com a França em 1536 e levados adiante com
capitulações
em 1673 e 1740, que baixaram os direitos para 3% para importações e exportações. As políticas liberais otomanas foram elogiadas por economistas britânicos, como
John Ramsay McCulloch
em seu
Dicionário de Comércio
(1834), mas posteriormente criticadas por políticos britânicos como o primeiro-ministro Benjamin Disraeli, que citou o Império Otomano como "um exemplo do dano causado pela competição desenfreada" no debate sobre as
Leis do Milho
de 1846.
210
Demografia
editar
editar código
Esmirna
sob domínio otomano em 1900
Uma estimativa populacional para o império de 11
692
480 para o período de 1520-1535 foi obtida contando as famílias nos registros de dízimos otomanos e multiplicando esse número por 5.
211
Por razões pouco claras, a população no
século XVIII
era inferior à do
século XVI
212
Uma estimativa de 7
230
660 para o primeiro censo realizado em 1831 é considerada uma grave subcontagem, uma vez que este censo se destinava apenas a registar possíveis recrutas.
211
Os censos dos territórios otomanos só começaram no início do
século XIX
. Os números de 1831 em diante estão disponíveis como resultados oficiais do censo, mas os censos não cobriram toda a população. Por exemplo, o censo de 1831 contou apenas os homens e não cobriu todo o império.
88
213
Para períodos anteriores, as estimativas do tamanho e distribuição da população baseiam-se nos padrões demográficos observados.
214
Vista de
Gálata
Karaköy
) e da
Ponte de Gálata
no
Corno de Ouro
c.
1880–1893
No entanto, começou a subir para atingir 25-32 milhões em 1800, com cerca de 10 milhões nas províncias europeias (principalmente nos Bálcãs), 11 milhões nas províncias asiáticas e cerca de três milhões nas províncias africanas. As densidades populacionais eram mais elevadas nas províncias europeias, o dobro das da Anatólia, que por sua vez eram o triplo das densidades populacionais do Iraque e da
Síria
e cinco vezes a densidade populacional da Arábia.
215
No final da existência do império, a esperança de vida era de 49 anos, em comparação com meados dos anos vinte na Sérvia no início do
século XIX
216
As doenças epidêmicas e a fome causaram grandes perturbações e mudanças demográficas. Em 1785, cerca de um sexto da população egípcia morreu de peste e Alepo viu a sua população reduzida em vinte por cento no
século XVIII
. Seis fomes atingiram apenas o Egito entre 1687 e 1731 e a última fome que atingiu a Anatólia ocorreu quatro décadas depois.
217
A ascensão das cidades portuárias viu a aglomeração de populações causada pelo desenvolvimento de navios a vapor e ferrovias. A urbanização aumentou de 1700 a 1922, com o crescimento das vilas e cidades. As melhorias na saúde e no saneamento tornaram-nos mais atraentes para viver e trabalhar. Cidades portuárias como Salonica, na Grécia, viram sua população aumentar de
55 000
em 1800 para
160 000
em 1912 e
Esmirna
, que tinha uma população de
150 000
em 1800, cresceu para
300 000
em 1914.
218
219
Algumas regiões, por outro lado, tiveram quedas populacionais – Belgrado viu a sua população cair de
25 000
para
8 000
, principalmente devido a conflitos políticos.
218
A cidade de
Saframbolu
é uma das aldeias otomanas mais bem preservadas
As migrações económicas e políticas tiveram impacto em todo o império. Por exemplo, a anexação das regiões da Crimeia e dos Bálcãs pela
Rússia
e Áustria-Habsburgo, respectivamente, viu grandes afluxos de refugiados muçulmanos –
200 000
tártaros da Crimeia fugindo para Dobruja.
220
Entre 1783 e 1913, aproximadamente 5–7
milhões de refugiados inundados no Império Otomano, pelo menos 3,8
milhões dos quais eram da Rússia. Algumas migrações deixaram marcas indeléveis, tais como tensões políticas entre partes do império (por exemplo, Turquia e Bulgária), enquanto efeitos centrífugos foram notados noutros territórios, demografia mais simples emergindo de populações diversas. As economias também foram impactadas pela perda de artesãos, comerciantes, fabricantes e agricultores.
221
Desde o
século XIX
, uma grande proporção dos povos muçulmanos dos Bálcãs emigrou para a atual Turquia. Essas pessoas são chamadas de
Muhacir
222
Quando o Império Otomano chegou ao fim, em 1922, metade da população urbana da Turquia descendia de refugiados muçulmanos da Rússia.
223
Calendário otomano de 1911 mostrado em vários idiomas diferentes, como turco otomano, grego, armênio, hebraico, búlgaro e francês
Linguas
editar
editar código
turco otomano
era a língua oficial do império.
224
Era uma
língua turcomana
oguz
altamente influenciada pelo
persa
e pelo
árabe
, embora os registros inferiores falados pelas pessoas comuns tivessem menos influências de outras línguas em comparação com variedades superiores usadas pelas classes altas e autoridades governamentais.
225
O turco, na sua variação otomana, foi uma língua militar e administrativa desde os primeiros dias dos otomanos. A constituição otomana de 1876 consolidou oficialmente o estatuto imperial oficial da Turquia.
226
Os otomanos tinham várias línguas importantes além do turco, que era falado pela maioria do povo da Anatólia e pela maioria dos muçulmanos dos Bálcãs, exceto em algumas regiões como a
Albânia
, a
Bósnia
227
Nótia
, na
Macedónia grega
, habitada por falantes de
megleno-romeno
228
persa, falado apenas por pessoas instruídas; árabe, falado principalmente no Egito,
Levante
Arábia
Iraque
, Norte da África,
Kuwait
e partes do
Chifre da África
; e
berbere
no Norte da África. Nos últimos dois séculos, o uso destes tornou-se limitado e específico: o persa servia principalmente como
língua literária
para os instruídos,
227
enquanto o árabe era usado para orações islâmicas. No período pós-
Tanzimat
, o
francês
tornou-se a língua ocidental comum entre os instruídos.
Devido à baixa
taxa de alfabetização
(cerca de 2-3% até o início do
século XIX
e apenas cerca de 15% no final do
século XIX
), as pessoas comuns tinham que contratar
escribas
como "escritores de pedidos especiais" (
arzuhâlcis
) para poder se comunicar com o governo.
229
Alguns grupos étnicos continuaram a falar dentro das suas famílias e bairros (
mahalles
) com as suas próprias línguas, embora muitas minorias não-muçulmanas, como gregos e arménios, só falassem turco.
230
Nas aldeias onde duas ou mais populações viviam juntas, os habitantes falavam frequentemente a língua uns dos outros. Nas cidades cosmopolitas, as pessoas falavam frequentemente as línguas da sua família; muitos daqueles que não eram de etnia turca falavam turco como segunda língua.
Abdul Mejide II
, o último
califa
e membro da
dinastia otomana
Religião
editar
editar código
Ver também
Millet
islamismo sunita
era o
Dīn
(costumes, tradições legais e religião) predominante do Império Otomano; a
Madhhab
(escola de
jurisprudência
islâmica) oficial era
Hanafi
231
Do início do
século XVI
até o início do
século XX
, o sultão otomano também serviu como
califa
, ou líder político-religioso, do
mundo muçulmano
. A maioria dos sultões otomanos aderiram ao
sufismo
e seguiram as
ordens sufis
, e acreditavam que o sufismo era o caminho correto para chegar a Deus.
232
Os não-muçulmanos, especialmente cristãos e judeus, estiveram presentes ao longo da história do império. O sistema imperial otomano foi caracterizado por uma intrincada combinação de hegemonia oficial muçulmana sobre os não-muçulmanos e um amplo grau de tolerância religiosa. Embora as minorias religiosas nunca tenham sido iguais perante a lei, foram-lhes concedidos reconhecimento, proteção e liberdades limitadas tanto pela tradição islâmica como pela tradição otomana.
233
Até a segunda metade do
século XV
, a maioria dos súditos otomanos eram cristãos.
186
Os não-muçulmanos continuaram a ser uma minoria significativa e economicamente influente, embora tenham diminuído significativamente no
século XIX
, devido em grande parte à migração e à
secessão
. A proporção de muçulmanos ascendia a 60% na década de 1820, aumentando gradualmente para 69% na década de 1870 e 76% na década de 1890. Em 1914, menos de um quinto da população do império (19,1%) era não-muçulmana, composta principalmente por judeus e gregos cristãos, assírios e armênios.
234
Islamismo
editar
editar código
Ver artigo principal:
Califado Otomano
Os
povos turcos
praticavam uma forma de
xamanismo
antes de adotarem o islamismo. A
conquista islâmica da Transoxiana
sob os
abássidas
facilitou a propagação do islamismo no coração turco da Ásia Central. Muitas tribos turcas - incluindo os
turcos Oguzes
, que foram os ancestrais dos seljúcidas e dos otomanos - converteram-se gradualmente ao islamismo e trouxeram a religião para a Anatólia através das suas migrações a partir do
século XI
. Desde a sua fundação, o Império Otomano apoiou oficialmente a
escola Maturidi
de
teologia islâmica
, que enfatizava a
razão humana
, a
racionalidade
, a busca pela ciência e pela
filosofia
falsafa
).
235
236
Os otomanos estiveram entre os primeiros e mais entusiastas adoptantes da escola
Hanafi
de jurisprudência islâmica,
237
que era comparativamente mais flexível e discricionária nas suas decisões.
238
239
A Mesquita Yıldız Hamidiye em
Istambul
, Turquia
O Império Otomano tinha uma grande variedade de seitas islâmicas, incluindo
drusos
ismaelitas
alevitas
alauitas
240
sufismo
, um corpo diversificado de
misticismo
islâmico, encontrou terreno fértil em terras otomanas; muitas ordens religiosas sufis (
tariqa
), como os
Bektashis
e os
Mevlevi
, foram estabelecidas ou tiveram um crescimento significativo ao longo da história do império.
241
Contudo, alguns grupos muçulmanos heterodoxos foram vistos como heréticos e até classificados abaixo dos judeus e cristãos em termos de proteção legal; Os drusos eram alvos frequentes de perseguição,
242
com as autoridades otomanas citando frequentemente as decisões controversas de
Ibne Taimia
, um membro da
escola conservadora hambalita
243
Em 1514, o sultão Selim
I ordenou o massacre de 40
mil alevitas da Anatólia (
Qizilbash
), que considerava uma
quinta coluna
do rival
Império Safávida
Durante o reinado de Selim, o Império Otomano viu uma expansão rápida e sem precedentes no Médio Oriente, particularmente a
conquista de todo o Sultanato Mameluco do Egipto
no início do
século XVI
. Estas conquistas solidificaram ainda mais a reivindicação otomana de ser um
califado islâmico
, embora os sultões otomanos reivindicassem o título de califa desde o reinado de Murade
r.
1362–1389)
178
O califado foi oficialmente transferido dos mamelucos para o sultanato otomano em 1517, cujos membros foram reconhecidos como califas até a
abolição do cargo
em 3 de março de 1924 pela
República da Turquia
(e o exílio para França do último califa,
Abdul Mejide
II
).
Cristianismo e judaísmo
editar
editar código
Maomé II, o Conquistador
e Patriarca
Genádio II
De acordo com o sistema
dhimmi
muçulmano, o Império Otomano garantiu liberdades limitadas aos cristãos, judeus e outros "
povos do livro
", como o direito de adorar, possuir propriedade e estar isento das esmolas obrigatórias (
zacate
) exigidas. dos muçulmanos. No entanto, os não-muçulmanos (ou
dhimmi
) foram sujeitos a diversas restrições legais, incluindo a proibição de portar armas, andar a cavalo ou ter as suas casas viradas para as dos muçulmanos; da mesma forma, eram obrigados a pagar impostos mais elevados do que os súditos muçulmanos, incluindo a
jizia
, que era uma fonte fundamental de receitas do Estado.
244
245
Muitos cristãos e judeus converteram-se ao islamismo para garantir o pleno estatuto social e jurídico, embora a maioria continuasse a praticar a sua fé sem restrições.
Os otomanos desenvolveram um sistema sociopolítico único conhecido como
millet
, que concedeu às comunidades não-muçulmanas um grande grau de autonomia política, jurídica e religiosa; em essência, os membros de um milheto eram súditos do império, mas não sujeitos à fé muçulmana ou à lei islâmica. Um painço poderia governar os seus próprios assuntos, tais como o aumento de impostos e a resolução de disputas jurídicas internas, com pouca ou nenhuma interferência das autoridades otomanas, desde que os seus membros fossem leais ao sultão e aderissem às regras relativas
aos dhimmi.
Um exemplo por excelência é a antiga comunidade ortodoxa do
Monte Atos
, que foi autorizada a manter a sua autonomia e nunca foi sujeita a ocupação ou conversão forçada; até leis especiais foram promulgadas para protegê-lo de estranhos.
246
Rum Millet
, que abrangia a maioria dos cristãos ortodoxos orientais, era governado pelo
Corpus Juris Civilis
da era bizantina (Código de Justiniano), sendo o
Patriarca Ecumênico
designado a mais alta autoridade religiosa e política (
millet-bashi
, ou
etnarca
). Da mesma forma, os
judeus otomanos
ficaram sob a autoridade do
Haham Başı
, ou
rabino-chefe
otomano, enquanto os
armênios
ficaram sob a autoridade do
bispo-chefe
da
Igreja Apostólica Armênia
247
Como o maior grupo de súditos não-muçulmanos, o
Rum Millet
gozava de vários privilégios especiais na política e no comércio; no entanto, judeus e armênios também estavam bem representados entre a rica classe mercantil, bem como na administração pública.
248
249
Alguns estudiosos modernos consideram o sistema
millet
um dos primeiros exemplos de
pluralismo religioso
, uma vez que concedeu reconhecimento e tolerância oficiais a grupos religiosos minoritários.
250
Mapa étnico do Império Otomano em 1917
preto:
búlgaros
e turcos; vermelho:
gregos
; amarelo claro:
armênios
; azul:
curdos
; laranja:
lazes
; amarelo escuro:
árabes
; verde:
nestorianos
necessário esclarecer
Estrutura sociopolítico-religiosa
editar
editar código
A partir do início do
século XIX
, a sociedade, o governo e a religião estavam inter-relacionados de uma forma complexa e sobreposta que foi considerada ineficiente por Atatürk, que os desmantelou sistematicamente depois de 1922.
251
252
Em Constantinopla, o Sultão governava dois domínios distintos: o governo secular e a hierarquia religiosa. Oficiais religiosos formaram os Ulama, que controlavam os ensinamentos religiosos e a teologia, e também o sistema judicial do Império, dando-lhes uma voz importante nos assuntos do dia-a-dia nas comunidades de todo o Império (mas não incluindo os
millets
não-muçulmanos). Eram suficientemente poderosos para rejeitar as reformas militares propostas pelo sultão
Selim
III
. Seu sucessor, o sultão
Mamude
II
r.
1808–1839)
, primeiro obteve a aprovação dos Ulama antes de propor reformas semelhantes.
253
O programa de secularização trazido por Atatürk acabou com os ulemás e as suas instituições. O califado foi abolido, as madrasas foram fechadas e os tribunais da sharia foram abolidos. Ele substituiu o alfabeto árabe por letras latinas, acabou com o sistema escolar religioso e deu às mulheres alguns direitos políticos. Muitos tradicionalistas rurais nunca aceitaram esta secularização e, na década de 1990, reafirmaram a exigência de um papel mais importante para o islamismo.
254
A Igreja original de Santo Antônio de Pádua, em Istambul, construída em 1725 pela comunidade italiana local de Istambul
Os
janízaros
foram uma unidade militar altamente formidável nos primeiros anos, mas à medida que a Europa Ocidental modernizou a sua tecnologia de organização militar, os janízaros tornaram-se uma força reacionária que resistiu a todas as mudanças. Constantemente, o poder militar otomano tornou-se obsoleto, mas quando os janízaros sentiram que os seus privilégios estavam a ser ameaçados, ou que estranhos queriam modernizá-los, ou que poderiam ser substituídos pelos cavaleiros, levantaram-se em rebelião. As rebeliões foram altamente violentas em ambos os lados, mas quando os janízaros foram suprimidos, já era tarde demais para o poder militar otomano alcançar o Ocidente.
255
256
O sistema político foi transformado pela destruição dos janízaros, uma poderosa força militar/governamental/policial, que se revoltou no
Incidente Auspicioso
de 1826. O sultão Mahmud II esmagou a revolta, executou os líderes e dissolveu a grande organização. Isso preparou o terreno para um lento processo de modernização das funções governamentais, à medida que o governo procurava, com sucesso misto, adoptar os principais elementos da burocracia ocidental e da tecnologia militar.
Os janízaros eram recrutados entre cristãos e outras minorias; a sua abolição permitiu o surgimento de uma elite turca para controlar o Império Otomano. Um grande número de minorias étnicas e religiosas eram toleradas nos seus próprios domínios segregados, chamados
millets
257
As principais minorias eram os
gregos
, os
armênios
judeus
. Em cada localidade governavam-se a si próprios, falavam a sua própria língua, dirigiam as suas próprias escolas, instituições culturais e religiosas e pagavam impostos um pouco mais elevados, não tndo poder fora do seu
millet
. O governo imperial os protegeu e evitou grandes confrontos violentos entre grupos étnicos.
O nacionalismo étnico, baseado numa religião e língua distintas, proporcionou uma força centrípeta que acabou por destruir o Império Otomano.
258
Além disso, os grupos étnicos muçulmanos, que não faziam parte do sistema
millet
, especialmente os árabes e os curdos, estavam fora da cultura turca e desenvolveram o seu próprio nacionalismo separado. Os britânicos patrocinaram o nacionalismo árabe na Primeira Guerra Mundial, prometendo um Estado árabe independente em troca do apoio árabe. A maioria dos árabes apoiava o sultão, mas os que estavam perto de Meca acreditavam e apoiavam a promessa britânica.
259
Sinagoga Hemdat Israel de
Istambul
No nível local, o poder era mantido fora do controle do Sultão pelos
ayans
ou notáveis locais. Os ayan cobravam impostos, formavam exércitos locais para competir com outros notáveis, adotavam uma atitude reacionária em relação às mudanças políticas ou económicas e muitas vezes desafiavam as políticas impostas pelo sultão.
260
Após o
século XVIII
, o Império Otomano estava encolhendo, à medida que a Rússia exercia forte pressão e se expandia para o sul; O Egito tornou-se efetivamente independente em 1805, e mais tarde os britânicos assumiram o controle, juntamente com Chipre. A Grécia tornou-se independente e a Sérvia e outras áreas dos Bálcãs tornaram-se altamente inquietas à medida que a força do nacionalismo pressionava contra o imperialismo. Os franceses conquistaram a Argélia e a Tunísia. Todos os europeus pensavam que o império era um homem doente em rápido declínio. Apenas os alemães pareciam úteis, e o seu apoio levou o Império Otomano a juntar-se às potências centrais em 1915, com o resultado de que se revelaram um dos maiores perdedores da Primeira Guerra Mundial em 1918.
261
Cultura
editar
editar código
Representação de uma loja de
narguilé
no
Líbano
Os otomanos absorveram algumas das tradições, arte e instituições culturais das regiões que conquistaram e acrescentaram-lhes novas dimensões. Numerosas tradições e traços culturais de impérios anteriores (em áreas como arquitetura, culinária, música, lazer e governo) foram adotados pelos turcos otomanos, que os desenvolveram em novas formas, resultando em uma identidade cultural nova e distintamente otomana. Embora a língua literária predominante do Império Otomano fosse o turco, o persa era o veículo preferido para a projeção de uma imagem imperial.
262
escravidão
fazia parte da sociedade otomana,
263
com a maioria dos escravos empregados como empregados domésticos. A escravidão agrícola, como a das Américas, era relativamente rara. Ao contrário dos sistemas de
escravidão móvel
, os escravos sob a lei islâmica não eram considerados bens móveis e os filhos das escravas nasciam legalmente livres. As escravas ainda eram vendidas no Império até 1908.
264
Durante o
século XIX
, o Império foi pressionado pelos países da Europa Ocidental para proibir a prática. As políticas desenvolvidas por vários sultões ao longo do
século XIX
tentaram restringir o
comércio de escravos otomano
, mas a escravatura teve séculos de apoio e sanção religiosa e por isso nunca foi abolida no império.
247
peste
continuou a ser um grande flagelo na sociedade otomana até o segundo quartel do
século XIX
. Entre 1701 e 1750, 37 epidemias de peste maiores e menores foram registradas em Istambul, e 31 entre 1751 e 1801.
265
Os otomanos adotaram as tradições e a cultura burocrática persa. Os sultões também deram uma contribuição importante no desenvolvimento da
literatura persa
266
A língua não era um sinal óbvio de ligação e identidade de grupo no
século XVI
entre os governantes do Império Otomano, do
Irã Safávida
e dos
Xaibânidas Abu'l-Khayrid
da
Ásia Central
267
Consequentemente, as classes dominantes de todos os três sistemas políticos eram bilíngues em variedades de persa e turco.
267
Mas no último quartel do século, ocorreram ajustes linguísticos nos reinos otomano e safávida, definidos por uma nova rigidez que favoreceu o turco otomano e o persa, respectivamente.
267
Educação
editar
editar código
A Biblioteca Estadual de Beyazıt foi fundada em 1884
No Império Otomano, cada
millet
estabeleceu um sistema escolar ao serviço dos seus membros. A educação estava, portanto, largamente dividida em termos étnicos e religiosos: poucos não-muçulmanos frequentavam escolas para estudantes muçulmanos e vice-versa. A maioria das instituições que serviam todos os grupos étnicos e religiosos ensinavam em francês ou outras línguas.
268
Várias "escolas estrangeiras" (
Frler mektebleri
) operadas por clérigos religiosos serviam principalmente aos cristãos, embora alguns estudantes muçulmanos frequentassem.
268
Garnett descreveu as escolas para cristãos e judeus como "organizadas segundo modelos europeus", com "contribuições voluntárias" apoiando o seu funcionamento e a maioria delas "bem frequentadas" e com "um elevado padrão de educação".
269
Literatura
editar
editar código
As duas principais correntes da
literatura otomana
são a
poesia
e a
prosa
. A poesia era de longe a corrente dominante. A obra mais antiga da historiografia otomana, por exemplo, o
İskendernâme
, foi composta pelo poeta
Taceddin Ahmedi
(1334–1413).
270
Até o
século XIX
, a prosa otomana não continha quaisquer exemplos de ficção: não havia contrapartes, por exemplo, do
romance
, conto ou romance europeu. Gêneros analógicos existiam, porém, tanto na
literatura popular turca
quanto nos
poemas divãs
Ahmet Nedîm Efendi
, um dos mais célebres poetas otomanos
Os divãs otomanos eram uma forma de arte altamente ritualizada e simbólica. Da
poesia persa
que os inspiraram em grande parte, herdaram uma riqueza de símbolos cujos significados e inter-relações — ambos de semelhança (
مراعات نظير
mura'ât-i nazîr
تناسب
tenâsüb
) e oposição (
تضاد
tezâd
) eram mais ou menos prescritos. A poesia divã é composta através da constante justaposição de muitas dessas imagens dentro de uma estrutura métrica estrita, permitindo o surgimento de numerosos significados potenciais. A grande maioria da poesia divã era de natureza
lírica
, quer
gazels
(que constituem a maior parte do repertório da tradição), quer
kasîdes
cássidas
). Mas havia outros gêneros comuns, especialmente o mesnevî, uma espécie de romance em verso e, portanto, uma variedade de
poesia narrativa
; os dois exemplos mais notáveis desta forma são o
Leyli e Majnun
de
Fuzuli
e o
Hüsn ü Aşk
de
Şeyh Gâlib
. O
Seyahatnâme
de
Evliya Çelebi
(1611–1682)
é um excelente exemplo de literatura de viagens.
Até o
século XIX
, a prosa otomana não se desenvolveu tanto quanto a poesia Divan contemporânea. Grande parte do motivo era que se esperava que grande parte da prosa aderisse às regras da
sec
سجع
, também transliterado como
seci
), ou
prosa rimada
271
um tipo de escrita descendente do árabe
saj'
que prescrevia que entre cada adjetivo e substantivo em uma sequência de palavras, como uma frase, deve haver uma rima. No entanto, havia uma tradição de prosa na literatura da época, embora fosse exclusivamente não-ficcional. Uma aparente exceção foi
Muhayyelât
de
Giritli Ali Aziz Efendi
, uma coleção de histórias fantásticas escritas em 1796, embora não publicadas até 1867. O primeiro
romance
publicado no Império Otomano foi
A História de Akabi
(em turco:
Akabi Hikyayesi
, de
Vartan Paxá
, de 1851. Foi escrito em turco, mas com escrita
armênia
272
273
274
275
Devido aos laços historicamente estreitos com a França, a
literatura francesa
constituiu a principal influência ocidental na literatura otomana na segunda metade do
século XIX
. Como resultado, muitos dos mesmos movimentos predominantes na França durante este período tiveram equivalentes otomanos; no desenvolvimento da tradição da prosa otomana, por exemplo, a influência do
Romantismo
pode ser vista durante o período Tanzimat, e a dos movimentos
realista
naturalista
em períodos subsequentes; na tradição poética, por outro lado, a influência dos movimentos
simbolista
parnasiano
foi primordial.
Muitos dos escritores do período Tanzimat escreveram em vários gêneros diferentes simultaneamente; por exemplo, o poeta
Namık Kemal
também escreveu o importante romance de 1876
İntibâh
Despertar
), enquanto o jornalista
İbrahim Şinasi
é conhecido por escrever, em 1860, a primeira peça turca moderna, a comédia de um ato
Şair Evlenmesi
O Casamento do Poeta
). Uma peça anterior, uma
farsa
intitulada
Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed
Os Estranhos Eventos e Ocorrências Bizarras do Sapateiro Ahmed
), data do início do
século XIX
, mas há dúvidas sobre sua autenticidade. Na mesma linha, o romancista
Ahmed Midhat Efendi
escreveu romances importantes em cada um dos principais movimentos: Romantismo (
Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr
, 1873;
Hasan, o Marinheiro, ou O Mistério Dentro do Mistério
), Realismo (
Henüz on Yedi Yaşında
, 1881;
Apenas dezessete anos
) e Naturalismo (
Müşâhedât
, 1891;
Observações
). Esta diversidade deveu-se, em parte, ao desejo dos escritores do Tanzimat de divulgar o máximo possível da nova literatura, na esperança de que contribuísse para uma revitalização das
estruturas sociais
otomanas.
276
Mídia
editar
editar código
A mídia do Império Otomano era diversificada, com jornais e revistas publicados em línguas como
francês
277
grego
278
alemão
247
Muitas destas publicações estavam centradas em
Constantinopla
279
mas também havia jornais em língua francesa produzidos em
Beirute
Salonica
Esmirna
268
As minorias étnicas não-muçulmanas no império usavam o francês como
língua franca
e usavam publicações em língua francesa,
277
enquanto alguns jornais provinciais eram publicados em
árabe
280
O uso do francês na mídia persistiu até o
fim do império
em 1923 e durante alguns anos depois na República da Turquia.
277
Arquitetura
editar
editar código
Ver artigo principal:
Arquitetura otomana
Mesquita de Solimão
em Istambul, projetada por
Mimar Sinan
no
século XVI
e um importante exemplo do estilo clássico otomano
A arquitetura do império desenvolveu-se a partir da
arquitetura seljúcida
anterior, com influências da
bizantinas
iranianas
e de outras tradições arquitetônicas do Oriente Médio.
281
282
283
arquitetura otomana inicial
experimentou vários tipos de construção ao longo dos séculos XIII a XV, evoluindo progressivamente para o
estilo clássico otomano
dos séculos XVI e XVII, que também foi fortemente influenciado pela
Santa Sofia
283
284
O arquiteto mais importante do período clássico é
Mimar Sinan
, cujas principais obras incluem as mesquitas
de Xazade
de Solimão
de Selim
285
286
O maior dos artistas da corte enriqueceu o Império Otomano com muitas influências artísticas pluralistas, como a mistura da
arte tradicional bizantina
com elementos da
arte chinesa
287
A segunda metade do
século XVI
também viu o apogeu de certas artes decorativas, principalmente no uso de
cerâmica de İznik
288
Mesquita Azul
em Istambul, um exemplo do estilo clássico da arquitetura otomana, mostrando influência
bizantina
A partir do
século XVIII
, a arquitetura otomana foi influenciada pela
arquitetura barroca
da Europa Ocidental, resultando no
estilo barroco otomano
289
Mesquita de Nuruosmaniye
é um dos exemplos mais importantes deste período.
290
291
O último período otomano viu mais influências da Europa Ocidental, trazidas por arquitetos como os da
família Balian
292
Foram introduzidos o
estilo império
e os motivos
neoclássicos
e uma tendência para
o ecletismo
foi evidente em muitos tipos de edifícios, como o
Palácio Dolmabaçe
293
As últimas décadas do Império Otomano também viram o desenvolvimento de um novo estilo arquitetônico chamado neo-otomano ou revivalismo otomano, também conhecido como
primeiro movimento arquitetônico nacional
, Renascimento arquitetônico nacional e arquitetura neoclássica turca,
294
por arquitetos como
Mimar Kemaleddin
Vedat Tek
292
O patrocínio dinástico otomano concentrou-se nas capitais históricas de Bursa, Edirne e Istambul (Constantinopla), bem como em vários outros centros administrativos importantes como
Amasia
Manisa
. Foi nestes centros que ocorreram os desenvolvimentos mais importantes na arquitectura otomana e que se encontra a arquitectura otomana mais monumental.
295
Os principais monumentos religiosos eram tipicamente complexos arquitetônicos, conhecidos como
külliye
, que tinham múltiplos componentes que forneciam diferentes serviços ou comodidades. Além de uma mesquita, estes poderiam incluir uma
madraça
, um
hamame
, um
imaret
cantina social
, um
sebil
fonte
, um mercado, um
caravançarai
, uma
escola primária
, ou outros.
296
Estes complexos foram governados e geridos com a ajuda de um acordo
vakıf
(árabe
waqf
).
296
As construções otomanas ainda eram abundantes na Anatólia e nos Bálcãs (Rumelia), mas nas províncias mais distantes do Médio Oriente e do Norte de África, os estilos
arquitectônicos islâmicos
mais antigos continuaram a ter forte influência e foram por vezes misturados com estilos otomanos.
297
298
Artes decorativas
editar
editar código
A miniatura otomana perdeu sua função com a ocidentalização da cultura otomana
A tradição das
miniaturas otomanas
, pintadas para ilustrar
manuscritos
ou usadas em álbuns dedicados, foi fortemente influenciada pela
miniatura persa
, embora também incluísse elementos da tradição
bizantina
de
iluminura
pintura
299
Uma academia grega de pintores, a
Nakkashane-i-Rum
, foi estabelecida no
Palácio de Topkapı
no
século XV
, enquanto no início do século seguinte uma academia persa semelhante, a
Nakkashane-i-Irani
, foi adicionada.
Surname-i Hümayun
(Livros do Festival Imperial) eram álbuns que comemoravam as celebrações no Império Otomano em detalhes pictóricos e textuais.
iluminura otomana
abrange a
arte decorativa
não
figurativa
pintada ou desenhada em livros ou em folhas de
muraqqa
ou álbuns, em oposição às imagens figurativas da miniatura otomana. Fazia parte das artes do livro otomano junto com a miniatura otomana (
taswir
), a caligrafia (
hat
), a
caligrafia islâmica
, a encadernação (
cilt
) e o papel marmorizado (
ebru
). No Império Otomano, os
manuscritos iluminados e ilustrados
eram encomendados pelo sultão ou pelos administradores da corte. No Palácio de Topkapı, estes manuscritos foram criados pelos artistas que trabalham em
Nakkashane
, o ateliê dos artistas de miniaturas e iluminuras. Livros religiosos e não religiosos poderiam ser iluminados. Além disso, as folhas dos álbuns
levha
consistiam em caligrafia iluminada (
hat
) de
tughra
, textos religiosos, versos de poemas ou provérbios, e desenhos puramente decorativos.
A arte da
tecelagem de tapetes
foi particularmente significativa no Império Otomano, tendo os tapetes uma imensa importância tanto como mobiliário decorativo, rico em simbolismo religioso e outro, como como consideração prática, visto que era costume tirar os sapatos nos alojamentos. A tecelagem de tais tapetes originou-se nas culturas
nômades
da Ásia Central (sendo os tapetes uma forma de mobiliário facilmente transportável) e se espalhou pelas sociedades estabelecidas da Anatólia. Os turcos usavam carpetes, tapetes e
kilims
não apenas no chão de uma sala, mas também como penduradores em paredes e portas, onde forneciam isolamento adicional. Eles também eram comumente doados a mesquitas, que muitas vezes acumulavam grandes coleções deles.
300
Música e artes cênicas
editar
editar código
Mais informações:
Música clássica otomana
música clássica otomana
foi uma parte importante da educação da elite otomana. Vários sultões otomanos têm músicos e compositores talentosos, como
Selim III
, cujas composições ainda são frequentemente executadas hoje. A música clássica otomana surgiu em grande parte de uma confluência de
música bizantina
música armênia
música árabe
música persa
. Em termos de composição, é organizado em torno de unidades rítmicas chamadas
usul
, que são um tanto semelhantes à
métrica
na música ocidental, e unidades
melódicas
chamadas
makam
, que têm alguma semelhança com os
modos musicais
ocidentais.
Os
instrumentos
utilizados são uma mistura de instrumentos da Anatólia e da Ásia Central (o
saz
, o
bağlama
, o
kemence
), outros instrumentos do Oriente Médio (o
ud
, o
tanbur
, o
kanun
, o
ney
) e - mais tarde na tradição - instrumentos ocidentais. (o violino e o piano). Devido a uma divisão geográfica e cultural entre a capital e outras áreas, surgiram dois estilos de música amplamente distintos no Império Otomano: a música clássica otomana e a música folclórica. Nas províncias, foram criados vários tipos diferentes de
música folclórica
. As regiões mais dominantes com seus estilos musicais distintos são Türküs dos Bálcãs-Trácias, Türküs do Nordeste (
laz
), Türküs do Egeu, Türküs da Anatólia Central, Türküs da Anatólia Oriental e Türküs do Cáucaso. Alguns dos estilos distintos eram:
música janízara
música cigana
dança do ventre
música folclórica turca
O tradicional
jogo de sombras
chamado
Karagöz e Hacivat
foi difundido por todo o Império Otomano e apresentava personagens que representavam todos os principais grupos étnicos e sociais daquela cultura.
301
302
Foi executada por um único mestre de marionetes, que dublou todos os personagens, e acompanhada de
pandeiro
def
). As suas origens são obscuras, derivando talvez de uma tradição egípcia mais antiga, ou possivelmente de uma fonte asiática.
Miniatura no
Surname-i Vehbi
mostrando o
Mehterân
, a banda musical dos
janízaros
O jogo de sombras
Karagöz e Hacivat
foi difundido em todo o Império Otomano
Músicos e dançarinos atuando a multidão, de Surname-i Hümayun, 1720
Um encontro musical no
século XVIII
Acrobacia no
Surname-i Hümayun
Surnamesi de Murade
III
Culinária
editar
editar código
Mulheres turcas assando pão, 1790
culinária otomana
é a culinária da capital, Constantinopla (Istambul), e das capitais regionais, onde o caldeirão de culturas criou uma culinária comum que a maioria da população, independentemente da etnia, compartilhava. Esta cozinha diversificada foi aperfeiçoada nas cozinhas do Palácio Imperial por chefs trazidos de certas partes do Império para criar e experimentar diferentes ingredientes. As criações das cozinhas do Palácio Otomano foram filtradas para a população, por exemplo através dos eventos do
Ramadão
, e através da cozinha nos
Yalıs
dos
Paxás
, e a partir daí espalharam-se para o resto da população.
Grande parte da culinária dos antigos territórios otomanos hoje é descendente de uma culinária otomana compartilhada, especialmente
turca
, e incluindo cozinhas
grega
balcânica
armênia
e do
Oriente Médio
303
Muitos pratos comuns na região, descendentes da outrora comum cozinha otomana, incluem
iogurte
döner kebab
gyro
shawarma
cacık
/ tzatziki,
ayran
, pão
pita
, queijo
feta
baclava
lahmacun
mussaca
yuvarlak
köfte
/ keftés / kofta,
börek
/ boureki,
rakı
çipuro
tsikoudiá
meze
dolma
sarma
, arroz
pilav
café turco
sujuk
keş
keşkek
mantı
lavaş
künefe
e muitos mais.
Esportes
editar
editar código
Futebolistas do
Beşiktaş JK
em 1903
Futebolistas do
Galatasaray SK
em 1905
Os principais esportes praticados pelos otomanos eram
luta turca
(nomeadamente
yağlı güreş
caça
tiro com arco
turco
, passeios a cavalo,
cirit
(lançamento de
dardo
a cavalo)
braço de ferro
natação
. Os clubes esportivos modelo europeu foram formados com a crescente popularidade dos jogos de
futebol
na Constantinopla do
século XIX
. Os principais clubes, de acordo com a linha do tempo, foram
Beşiktaş Jimnastik Kulübü
(1903),
Galatasaray Spor Kulübü
(1905),
Fenerbahçe Spor Kulübü
(1907),
MKE Ankaragücü (anteriormente Turan Sanatkarangücü)
, 1910) em Constantinopla. também foram formados clubes de futebol em outras províncias, como o
Karşıyaka Spor Kulübü
(1912),
Altay Spor Kulübü
(1914) e Clube de Futebol da Pátria Turca (mais tarde
Ülküspor
, 1914) de
Esmirna
Ciência e tecnologia
editar
editar código
observatório de Constantinopla de Taqi ad-Din
em 1577
Ao longo da história, os otomanos conseguiram construir uma grande coleção de bibliotecas completas com traduções de livros de outras culturas, bem como
manuscritos
originais.
304
Grande parte deste desejo por manuscritos locais e estrangeiros surgiu no
século XV
.O sultão
Maomé
II
ordenou a
Jorge Amiroutzés
, um estudioso grego de
Trebizonda
, que traduzisse e disponibilizasse às instituições educacionais otomanas a obra
Geografia
de
Ptolomeu
. Outro exemplo é
Ali Cusji
, um
astrônomo
matemático
físico
originário de
Samarcanda
- que se tornou professor em duas madrasas e influenciou os círculos otomanos como resultado de seus escritos e das atividades de seus alunos, embora tenha passado apenas dois ou três anos em Constantinopla antes de sua morte.
305
Taqi al-Din
construiu o
Observatório
de Constantinopla
em 1577, onde realizou observações até 1580. Ele calculou a
excentricidade da órbita
do Sol e o movimento anual do
apogeu
306
No entanto, o objectivo principal do observatório era quase certamente
astrológico
e não
astronómico
, levando à sua destruição em 1580 devido ao surgimento de uma facção clerical que se opôs à sua utilização para esse fim.
307
Ele também fez experiências com
energia a vapor
no
Egito otomano
em 1551, quando descreveu um macaco a vapor movido por uma
turbina a vapor
rudimentar.
308
Menina recitando o Alcorão
Kuran Okuyan Kız
), uma pintura de 1880 do
polímata
otomano
Osman Hamdi Bey
, cujas obras frequentemente mostravam mulheres envolvidas em atividades educacionais
309
Em 1660, o estudioso otomano
Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci
traduziu a obra astronômica francesa de
Noël Duret
(escrita em 1637) para o árabe.
310
Şerafeddin Sabuncuoğlu
foi o autor do primeiro atlas cirúrgico e da última grande
enciclopédia médica do mundo islâmico
. Embora seu trabalho tenha sido amplamente baseado no
Al-Tasrif
de
Abu al-Qasim al-Zahrawi
, Sabuncuoğlu introduziu muitas inovações de sua autoria. Cirurgiãs também foram ilustradas pela primeira vez.
311
Desde então, o Império Otomano é creditado pela invenção de vários instrumentos cirúrgicos em uso, como
pinças
cateteres
bisturis e lancetas
, bem como
turquesas
312
Um exemplo de relógio que media o tempo em minutos foi criado por um relojoeiro otomano,
Meshur Sheyh Dede
, em 1702.
313
No início do
século XIX
, durante o mandato de
Maomé Ali Paxá
e seus
sucessores
, no
Egito
começaram a usar-se
motores a vapor
para a fabricação industrial, com indústrias a
siderúrgica
têxtil
, de
papel
e de descascamento.
314
O historiador económico Jean Batou argumenta que existiam no Egipto as condições económicas necessárias para a adopção do petróleo como fonte potencial de energia para as suas máquinas a vapor no final do
século XIX
314
No
século XIX
İshak Efendi
é creditado por introduzir as então ideias e desenvolvimentos científicos em voga no Ocidente no mundo otomano e muçulmano em geral, bem como pela criação de uma terminologia científica turca e árabe adequada, através de suas traduções de obras ocidentais.
Ver também
editar
editar código
História da Turquia
Notas
editar
editar código
em
turco otomano
دولت عليه عثمانيه
; romaniz.:
Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye
lit.
"Sublime Estado Otomano"
em
turco
Osmanlı İmparatorluğu
ou
Osmanlı Devleti
em
francês
Empire ottoman
, a língua ocidental comum entre os mais letrados no final do Império Otomano
em
armênio
Օսմանեան տէրութիւն
Osmanean Têrut'iwn
, "Autoridade/Governo Otomano";
Օսմանեան պետութիւն
Osmanean Petut'iwn
, "Estado Otomano"; e
Օսմանեան կայսրութիւն
Osmanean Kaysrut'iwn
, 'Império Otomano'
em
búlgaro
Османска империя
Otomanskata Imperiya
; versão arcaica:
Отоманска империя
. Os artigos definidos Османската империя e Османска империя eram sinônimos
em
grego
Оθωμανική Επικράτεια
romaniz.
Othōmanikē Epikrateia
Оθωμανική Αυτοκρατορία
Othōmanikē Avtokratoria
em
ladino
Imperio otomano
Os monarcas da
dinastia otomana
também detiveram o título de "
califa
" desde a vitória otomana sobre o
Sultanato Mameluco do Cairo
na
Batalha de Ridaniya
em 1517 até à
Abolição do Califado
pela
República Turca
em 1924.
O império também ganhou temporariamente autoridade sobre terras ultramarinas distantes através de declarações de lealdade ao sultão e califa otomano, como a
declaração do sultão de Achém
em 1565, ou através de aquisições temporárias de ilhas como
Lanzarote
, no
oceano Atlântico
, em 1585.
O bloqueio do comércio entre a Europa Ocidental e a Ásia é frequentemente citado como a principal motivação para
Isabel
de Castela
financiar a viagem de
Cristóvão Colombo
para o oeste para encontrar uma rota de navegação para a Ásia e, de forma mais geral, para as nações marítimas europeias explorarem rotas comerciais alternativas. Este ponto de vista tradicional foi atacado como infundado num influente artigo de A.H. Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade",
English Historical Review
, 120 (1915), 577–588), que vê a ascensão do poder otomano e o início das explorações portuguesas e espanholas como eventos não relacionados. Sua visão não foi universalmente aceita (cf. K.M. Setton,
The Papacy and the Levant (1204–1571), Vol. 2: The Fifteenth Century (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol. 127)
(1978), 335).
Embora a revolta tenha sido oficialmente iniciada em 10 de junho, os filhos de ibne Ali,
Ali
Faiçal
, já haviam iniciado operações em
Medina
em 5 de junho.
Referências
McDonald, Sean; Moore, Simon (20 de outubro de 2015). «Communicating Identity in the Ottoman Empire and Some Implications for Contemporary States».
Atlantic Journal of Communication
23
(5): 269–283.
ISSN
1545-6870
doi
10.1080/15456870.2015.1090439
acessodata=
requer
url=
ajuda
Shaw, Stanford; Shaw, Ezel (1977),
History of the Ottoman Empire and Modern Turkey
ISBN
978-0-521-29166-8
, Cambridge University Press, p.
13
Atasoy
Raby 1989
, p.
19–20.
Ottoman Capital Bursa
(em inglês), Site oficial do Ministério da Cultura e Turismo da República da Turquia, 2016
, consultado em 26 de junho de 2013
, arquivado do
original
em 5 de março de 2016,
In 1363 the Ottoman capital moved from Bursa to Edirne, although Bursa retained its spiritual and economic importance."
falta
página
Lambton
Lewis 1995
, p.
320.
Pamuk, Şevket (2000),
A Monetary History of the Ottoman Empire
ISBN
0-521-44197-8
, Cambridge University Press, pp.
30–31,
The Ottomans began to strike coins in the name of
Orhan
Bey in 1326. These earliest coins carried inscriptions such as "the great Sultan, Orhan son of Osman" […] Ottoman historiography has adopted 1299 as the date for the foundation of the state. 1299 might represent the date at which the Ottomans finally obtained their independence from the
Seljuk
sultan at
Konya
. Probably, they were forced at the same time, or very soon thereafter, to accept the overlordship of the
Ilkhanids
[…] Numismatic evidence thus suggest that independence did not really occur until 1326.
Rein Taagepera
(1997). «Expansion and Contraction Patterns of Large Polities: Context for Russia».
International Studies Quarterly
41
(3): 498.
ISSN
0020-8833
JSTOR
2600793
doi
10.1111/0020-8833.00053
acessodata=
requer
url=
ajuda
Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (2006).
«East-West Orientation of Historical Empires»
Journal of World-Systems Research
12
(2): 223.
ISSN
1076-156X
. Consultado em 12 de setembro de 2016
Cópia arquivada em 20 de maio de 2019
Erickson, Edward J. (2003),
Defeat in Detail: The Ottoman Army in the Balkans, 1912–1913
ISBN
978-0-275-97888-4
, Greenwood Publishing Group, p.
59
Edhem, Eldem (21 de maio de 2010), «Istanbul», in: Gábor, Ágoston; Masters, Bruce Alan,
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase, p.
286
With the collapse of the Ottoman Empire and the establishment of the Republic of Turkey, all previous names were abandoned and Istanbul came to designate the entire city.
Shaw, Stanford J.; Shaw, Ezel Kural (1977),
History of the Ottoman Empire and Modern Turkey
ISBN
9780511614972
(em inglês), 2: Reform, Revolution, and Republic: The Rise of Modern Turkey 1808–1975, Cambridge University Press,
doi
10.1017/CBO9780511614972
falta
página
Shaw
Shaw 1977b
Robinson (1965),
The First Turkish Republic
, p.
298
Society (4 de março de 2014).
«Istanbul, not Constantinople»
(em inglês). National Geographic Society
. Consultado em 28 de março de 2019
Cópia arquivada em 7 de julho de 2020
Flynn, Thomas O. (2017),
The Western Christian Presence in the Russias and Qājār Persia, c.1760–c.1870
ISBN
978-90-04-31354-5
(em inglês), BRILL, p.
30
, consultado em 21 de outubro de 2022
Fortna, B. (2012),
Learning to Read in the Late Ottoman Empire and the Early Turkish Republic
ISBN
978-0-230-30041-5
, Springer, p.
50
, consultado em 21 de outubro de 2022
Although in the late Ottoman period Persian was taught in the state schools…
Spuler, Bertold (2003),
Persian Historiography and Geography
ISBN
978-9971-77-488-2
, Pustaka Nasional Pte, p.
68
, consultado em 21 de outubro de 2022
On the whole, the circumstance in Turkey took a similar course: in Anatolia, the Persian language had played a significant role as the carrier of civilization. […] where it was at time, to some extent, the language of diplomacy […] However Persian maintained its position also during the early Ottoman period in the composition of histories and even Sultan Salim I, a bitter enemy of Iran and the Shi'ites, wrote poetry in Persian. Besides some poetical adaptations, the most important historiographical works are: Idris Bidlisi's flowery "Hasht Bihist", or Seven Paradises, begun in 1502 by the request of Sultan Bayazid II and covering the first eight Ottoman rulers…
Fetvacı, Emine (2013),
Picturing History at the Ottoman Court
ISBN
978-0-253-00678-3
Indiana University Press
, p.
31
, consultado em 21 de outubro de 2022
Persian literature, and belles-lettres in particular, were part of the curriculum: a Persian dictionary, a manual on prose composition; and Sa'dis 'Gulistan', one of the classics of Persian poetry, were borrowed. All these titles would be appropriate in the religious and cultural education of the newly converted young men.
Yarshater, Ehsan
; Melville, Charles, eds. (359),
Persian Historiography: A History of Persian Literature
ISBN
978-0-85773-657-4
10
, Bloomsbury, p.
437
, consultado em 21 de outubro de 2022
Persian held a privileged place in Ottoman letters. Persian historical literature was first patronized during the reign of Mehmed II and continued unabated until the end of the 16th century.
Inan, Murat Umut (2019), «Imperial Ambitions, Mystical Aspirations: Persian learning in the Ottoman World», in: Green, Nile,
The Persianate World The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca
, University of California Press, p.
92 (note 27),
Though Persian, unlike Arabic, was not included in the typical curriculum of an Ottoman madrasa, the language was offered as an elective course or recommended for study in some madrasas. For those Ottoman madrasa curricula featuring Persian, see Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim, 2 vols. (Istanbul: İz, 1997),1: 167–69.
Ayşe Gül Sertkaya (2002), «Şeyhzade Abdurrezak Bahşı», in: György Hazai,
Archivum Ottomanicum
20
, pp.
114–115
, consultado em 23 de outubro de 2022
As a result, we can claim that
Şeyhzade Abdürrezak Bahşı
was a scribe lived in the palaces of Sultan Mehmed the Conqueror and his son Bayezid-i Veli in the 15th century, wrote letters (
bitig
) and firmans (
yarlığ
) sent to Eastern Turks by Mehmed
II and Bayezid
II in both Uighur and Arabic scripts and in East Turkestan (Chagatai) language.
Strauss, Johann (2010),
«A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the
Kanun-ı Esasi
and Other Official Texts into Minority Languages»
, in: Herzog, Christoph; Malek Sharif,
The First Ottoman Experiment in Democracy
Wurtzburgo
: Orient-Institut Istanbul, pp.
21–51
, consultado em 15 de setembro de 2019
cópia arquivada em 11 de outubro de 2019
info page on book
Arquivado em
2019-09-20 no
Wayback Machine
at
Martin Luther University
) // CITED: p. 26 (PDF p. 28): "French had become a sort of semi-official language in the Ottoman Empire in the wake of the
Tanzimat
reforms.[…] It is true that French was not an ethnic language of the Ottoman Empire. But it was the only Western language which would become increasingly widespread among educated persons in all linguistic communities."
P., E. A. (1916). «Review of The Caliph's Last Heritage: A Short History of the Turkish Empire».
The Geographical Journal
47
(6): 470–472.
ISSN
0016-7398
JSTOR
1779249
doi
10.2307/1779249
acessodata=
requer
url=
ajuda
Baykara, Prof. Tuncer (2017).
«A Study into the Concepts of Turkey and Turkistan which were used for the Ottoman State in XIXth Century»
Journal of Atatürk and the History of Turkish Republic
: 179–190
. Consultado em 26 de março de 2024
Cópia arquivada em 26 de janeiro de 2024
Ingrao, Charles; Samardžić, Nikola; Pešalj, Jovan, eds. (12 de agosto de 2011),
The Peace of Passarowitz, 1718
ISBN
978-1-61249-179-0
, Purdue University Press,
JSTOR
j.ctt6wq7kw
doi
10.2307/j.ctt6wq7kw.12
Szabó, János B. (2019), «The Ottoman Conquest in Hungary: Decisive Events (Belgrade 1521, Mohács 1526, Vienna 1529, Buda 1541) and Results»,
The Battle for Central Europe
ISBN
978-90-04-39623-4
(em inglês), Brill, pp.
263–275,
doi
10.1163/9789004396234_013
, consultado em 19 de dezembro de 2023
Moačanin, Nenad (2019), «The Ottoman Conquest and Establishment in Croatia and Slavonia»,
The Battle for Central Europe
ISBN
978-90-04-39623-4
(em inglês), Brill, pp.
277–286,
doi
10.1163/9789004396234_014
, consultado em 19 de dezembro de 2023
«Türk Deniz Kuvvetleri – Turkish Naval Forces»
. 29 de março de 2010
. Consultado em 12 de março de 2020
. Arquivado do
original
em 29 de março de 2010
Ágoston, Gábor (2009), «Introduction», in: Ágoston, Gábor; Bruce Masters,
Encyclopedia of the Ottoman Empire
Imber, Colin (2009),
The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power
2 ed. , New York: Palgrave Macmillan
Kafadar, Cemal (2007). «A Rome of One's Own: Cultural Geography and Identity in the Lands of Rum».
Muqarnas
24
Greene, Molly (2015),
The Edinburgh History of the Greeks, 1453 to 1768
Soucek, Svat (2015),
Ottoman Maritime Wars, 1416–1700
ISBN
978-975-428-554-3
, Istanbul: The Isis Press
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
A'goston, Ga'bor; Masters, Bruce Alan (2008),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-0-8160-6259-1
, Infobase Publishing, NY
Finkel, Caroline (13 de fevereiro de 2006),
Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300–1923
ISBN
978-0-465-02396-7
, Basic Books, pp.
2, 7
Kermeli, Eugenia (2009), «Osman I», in: Ágoston, Gábor; Masters, Bruce,
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase Publishing
Lowry, Heath (2003),
The Nature of the Early Ottoman State
ISBN
978-0-7914-5636-1
, Suny Press
, consultado em 9 de setembro de 2021
Kafadar, Cemal (1995),
Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State
Finkel, Caroline (2005),
Osman's Dream: The History of the Ottoman Empire
ISBN
978-0-465-00850-6
, Basic Books
, consultado em 20 de junho de 2015
Lindner, Rudi Paul (2009), «Anatolia, 1300–1451», in: Fleet, Kate,
The Cambridge History of Turkey
, 1, Byzantium to Turkey, 1071–1453, Cambridge: Cambridge University Press
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Elsie, Robert (2004),
Historical Dictionary of Kosova
ISBN
978-0-8108-5309-6
, Scarecrow Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Nicolle, David (1999),
Nicopolis 1396: The Last Crusade
ISBN
978-1-85532-918-8
, Osprey Publishing
Ágoston, Gábor; Bruce Alan Masters (2009),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase Publishing
, consultado em 20 de junho de 2015
Uyar, Mesut; Edward J. Erickson (2009),
A Military History of the Ottomans: From Osman to Atatürk
ISBN
978-0-275-98876-0
, Abc-Clio
, consultado em 20 de junho de 2015
Schmitt, O. J.; Kiprovska, M. (2022). «Ottoman Raiders (Akıncıs) as a Driving Force of Early Ottoman Conquest of the Balkans and the Slavery-Based Economy». Brill.
Journal of the Economic and Social History of the Orient
65
(4): 497–582.
doi
10.1163/15685209-12341575
acessodata=
requer
url=
ajuda
Nükhet Varlik (2015),
Plague and Empire in the Early Modern Mediterranean World, The Ottoman Experience, 1347–1600
ISBN
978-1-139-00404-6
, Cambridge University Press,
doi
10.1017/CBO9781139004046
acessodata=
requer
url=
ajuda
Yaron Ayalon (2014),
Natural Disasters in the Ottoman Empire, Plague, Famine, and Other Misfortunes
ISBN
978-1-139-68094-3
, Cambridge University Press,
doi
10.1017/CBO9781139680943
acessodata=
requer
url=
ajuda
D. Cesana; O.J. Benedictow; R. Bianucci (11 Out 2016).
«The origin and early spread of the Black Death in Italy: first evidence of plague victims from 14th-century Liguria (northern Italy)»
. Anthropological Science
. Consultado em 2 de fevereiro de 2023
Cópia arquivada em 8 de outubro de 2022
Quataert, Donald (2005),
The Ottoman Empire, 1700–1922
ISBN
978-0-521-83910-5
2.ª ed. , Cambridge University Press
Hodgkinson 2005, p. 240
Karpat, Kemal H. (1974),
The Ottoman state and its place in world history
ISBN
978-90-04-03945-2
, Leiden: Brill
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Savory, R. M. (1960). «The Principal Offices of the Ṣafawid State during the Reign of Ismā'īl I (907–930/1501–1524)».
Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London
23
(1): 91–105.
JSTOR
609888
doi
10.1017/S0041977X00149006
Hess, Andrew C. (janeiro de 1973). «The Ottoman Conquest of Egypt (1517) and the Beginning of the Sixteenth-Century World War».
International Journal of Middle East Studies
(1): 55–76.
JSTOR
162225
doi
10.1017/S0020743800027276
«Ottoman Empire»
. Oxford Islamic Studies Online. 6 de Maio de 2008
. Consultado em 26 de agosto de 2010
. Arquivado do
original
em 10 de junho de 2022
Imber, Colin (2002),
The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power
ISBN
978-0-333-61386-3
, Palgrave Macmillan
Thompson, Bard (1996),
Humanists and Reformers: A History of the Renaissance and Reformation
ISBN
978-0-8028-6348-5
, Wm. B. Eerdmans Publishing
Ágoston and Alan Masters, Gábor and Bruce (2009),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase Publishing
The Reign of Suleiman the Magnificent, 1520–1566
, V.J. Parry,
A History of the Ottoman Empire to 1730
, ed.
A Global Chronology of Conflict: From the Ancient World to the Modern Middle East
, Vol.
Lokman (1588).
«Battle of Mohács (1526)»
. Arquivado do
original
em 29 de maio de 2013
Revival: A History of the Art of War in the Sixteenth Century (1937)
, Routledge, 2018
Aksan, Virginia (2007),
Ottoman Wars, 1700–1860: An Empire Besieged
ISBN
978-0-582-30807-7
, Pearson Education Ltd., pp.
130–135
Hathaway, Jane (2008),
The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516–1800
ISBN
978-0-582-41899-8
, Pearson Education Ltd.
Ágoston, Gábor (2009), «Süleyman I», in: Masters, Bruce,
Encyclopedia of the Ottoman Empire
Mansel, Philip (1997),
Constantinople: City of the World's Desire, 1453–1924
ISBN
978-0-14-026246-9
, London:
Penguin Books
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Crowley, Roger
Empires of the Sea: The siege of Malta, the battle of Lepanto and the contest for the center of the world
, Random House, 2008
«The Ottoman 'Discovery' of the Indian Ocean in the Sixteenth Century: The Age of Exploration from an Islamic Perspective»
historycooperative.org
. Consultado em 11 de setembro de 2019
. Arquivado do
original
em 29 de julho de 2019
Truxillo, Charles A. (2012), Jain Publishing Company,
Crusaders in the Far East: The Moro Wars in the Philippines in the Context of the Ibero-Islamic World War
falta
página
Palabiyik, Hamit (2008),
Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age
, Ankara
İsmail Hakkı Göksoy,
Ottoman-Aceh Relations According to the Turkish Sources
(PDF)
, consultado em 16 de dezembro de 2018
cópia arquivada
(PDF)
em 19 de janeiro de 2008
Deringil, Selim (Set 2007). «The Turks and 'Europe': The Argument from History».
Middle Eastern Studies
43
(5): 709–723.
doi
10.1080/00263200701422600
«The Historical Galley»
denizmuzesi.dzkk.tsk.tr
. 24 de novembro de 2021.
Cópia arquivada em 8 de outubro de 2021
«Liphschitz, N., 2014. The Kadirga galley in Istanbul – The Turkish Sultan's Caique: A dendrohistorical research. In: Environment and Ecology in the Mediterranean Rgion II (eds. R. Efe and M. Ozturk). Cambridge Scholars Pub. Pp.39–48. Cambridge.»
Faroqhi, Suraiya (1994), «Crisis and Change, 1590–1699», in: İnalcık, Halil; Quataert, Donald,
An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914
ISBN
978-0-521-57456-3
, Cambridge University Press
Hathaway, Jane (2008),
The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516–1800
ISBN
978-0-582-41899-8
, Pearson Education Ltd.
Şahin, Kaya (2013),
Empire and Power in the Reign of Süleyman: Narrating the Sixteenth-Century Ottoman World
ISBN
978-1-107-03442-6
, Cambridge University Press
Davies, Brian L. (2007),
Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe: 1500–1700
ISBN
978-0-415-23986-8
, Routledge
, consultado em 20 de junho de 2015
Orest Subtelny (2000),
Ukraine
ISBN
978-0-8020-8390-6
, University of Toronto Press
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
Matsuki, Eizo.
«The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves»
(PDF)
. Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
. Arquivado do
original
(PDF)
em 15 de janeiro de 2013
Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History
, 10. Ottoman and Safavid Empires (1600–1700), Brill
Tucker, Spencer C. (2019),
Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection [4 volumes]
Hanlon, Gregory,
The Twilight Of A Military Tradition: Italian Aristocrats And European Conflicts, 1560–1800
, Routledge
Kinross 1977
, p.
272.
Braudel, Fernand Braudel (1995),
The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II
II
, Berkeley: University of California Press
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Kunt, Metin; Woodhead, Christine (1995),
Süleyman the Magnificent and His Age: the Ottoman Empire in the Early Modern World
ISBN
978-0-582-03827-1
, Longman
Itzkowitz 1980
, p.
67.
Itzkowitz 1980
, p.
71.
Itzkowitz 1980
, pp.
90–92.
Halil İnalcık (1997),
An Economic And Social History of the Ottoman Empire, Vol. 1 1300–1600
ISBN
978-0-521-57456-3
, Cambridge University Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Kinross 1977
, p.
281.
Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters
Encyclopedia of the Ottoman Empire
pp.
23 Infobase Publishing, 1 January 2009
ISBN
1-4381-1025-1
Paoletti, Ciro (2008),
A Military History of Italy
Itzkowitz 1980
, p.
73.
Herzig, Edmund; Kurkchiyan, Marina (10 de novembro de 2004),
Armenians: Past and Present in the Making of National Identity
ISBN
978-1-135-79837-6
, Routledge
, consultado em 30 de dezembro de 2014
Rubenstein, Richard L. (2000),
Genocide and the Modern Age: Etiology and Case Studies of Mass Death
ISBN
978-0-8156-2828-6
, Syracuse University Press
, consultado em 30 de dezembro de 2014
Itzkowitz 1980
, pp.
74–75.
Itzkowitz 1980
, pp.
80–81.
Kinross 1977
, p.
357.
Itzkowitz 1980
, p.
84.
Kinross 1977
, p.
371.
Kinross 1977
, p.
372.
Kinross 1977
, p.
376.
Kinross 1977
, p.
392.
«History»
. Istanbul Technical University
. Consultado em 6 de novembro de 2011
. Arquivado do
original
em 18 de junho de 2012
Stone, Norman (2005), «Turkey in the Russian Mirror», in: Mark Erickson, Ljubica Erickson,
Russia War, Peace And Diplomacy: Essays in Honour of John Erickson
ISBN
978-0-297-84913-1
, Weidenfeld & Nicolson
acessodata=
requer
url=
ajuda
«Presentation of Katip Çelebi, Kitâb-i Cihân-nümâ li-Kâtib Çelebi»
. Utrecht University Library. 5 de Maio de 2009
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
. Arquivado do
original
em 12 de fevereiro de 2013
Watson, William J. (1968). «Ibrahim Muteferrika and Turkish Incunabula».
Journal of the American Oriental Society
88
(3): 435–441.
JSTOR
596868
doi
10.2307/596868
Middle East and Africa: International Dictionary of Historic Places
, Routledge, 2014
Kinross 1977
, p.
405.
Stone, Norman (2005), «Turkey in the Russian Mirror», in: Mark Erickson, Ljubica Erickson,
Russia War, Peace And Diplomacy: Essays in Honour of John Erickson
ISBN
978-0-297-84913-1
, Weidenfeld & Nicolson
acessodata=
requer
url=
ajuda
«Liberation, Independence And Union of Serbia And Montenegro»
. Serb Land of Montenegro
. Consultado em 26 de agosto de 2010
Cópia arquivada em 5 de fevereiro de 2001
Berend, Tibor Iván (2003),
History Derailed: Central and Eastern Europe in the Long 19th Century
ISBN
978-0-520-93209-8
, University of California Press
, consultado em 20 de junho de 2015
De Quatrebarbes, Théodore (1831)
ref.
deficiente
Conquête d'Alger ou pièces sur la conquête d'Alger et sur l'Algérie
(em francês), 1831
, consultado em 8 de setembro de 2022
Kateb, Kamel (2001),
Européens, "indigènes" et juifs en Algérie (1830–1962): représentations et réalités des populations
ISBN
978-2-7332-0145-9
(em francês), INED
Guyot, Yves (1885),
Lettres sur la politique coloniale
ISBN
9798862369458
(em francês), C. Reinwald
, consultado em 8 de setembro de 2022
Karsh 2006
, p.
95.
Karsh 2006
, p.
96.
Karsh 2006
, p.
95–96.
«Battle of Konya | Summary»
Britannica
(em inglês)
. Consultado em 17 de outubro de 2023
Cópia arquivada em 19 Out 2023
Fahmy, Khaled (2002),
All The Pasha's Men: Mehmed Ali, Hisarmy And The Making Of Modern Egypt
ISBN
978-977-424-696-8
(em inglês), American Univ in Cairo Press
, consultado em
21 Out
2023
Ishtiaq, Hussain.
«The Tanzimat: Secular Reforms in the Ottoman Empire»
(PDF)
. Faith Matters
. Consultado em
11 Out
2011
Cópia arquivada
(PDF)
em 17 Out 2016
Yakup Bektas,
"The sultan's messenger: Cultural constructions of ottoman telegraphy, 1847–1880."
Arquivado em
9 setembro 2021 no
Wayback Machine
Technology and Culture
41.4 (2000): 669–696.
Rogan 2011
, p.
93.
V. Necla Geyikdagi (2011),
Foreign Investment in the Ottoman Empire: International Trade and Relations 1854–1914
ISBN
978-1-84885-461-1
, I.B.Tauris
, consultado em 20 de junho de 2015
Douglas Arthur Howard (2001),
The History of Turkey
ISBN
978-0-313-30708-9
, Greenwood Publishing Group
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
Williams, Bryan Glynn (2000). «Hijra and forced migration from nineteenth-century Russia to the Ottoman Empire».
Cahiers du Monde Russe
41
(1): 79–108.
doi
10.4000/monderusse.39
Memoirs of Miliutin, "the plan of action decided upon for 1860 was to cleanse [ochistit'] the mountain zone of its indigenous population", per Richmond, W.
The Northwest Caucasus: Past, Present, and Future
Richmond, Walter (2008),
The Northwest Caucasus: Past, Present, Future
ISBN
978-0-415-77615-8
, Taylor & Francis US
, consultado em 20 de junho de 2015
Amjad M. Jaimoukha (2001),
The Circassians: A Handbook
ISBN
978-0-312-23994-7
, Palgrave Macmillan
, consultado em 20 de junho de 2015
Charlotte Mathilde Louise Hille (2010),
State building and conflict resolution in the Caucasus
ISBN
978-90-04-17901-1
, BRILL
, consultado em 20 de junho de 2015
Daniel Chirot; Clark McCauley (2010),
Why Not Kill Them All?: The Logic and Prevention of Mass Political Murder (New in Paper)
ISBN
978-1-4008-3485-3
, Princeton University Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Stone, Norman "Turkey in the Russian Mirror" pp. 86–100 from
Russia War, Peace and Diplomacy
edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 p. 95.
Baten, Jörg (2016),
A History of the Global Economy. From 1500 to the Present.
ISBN
978-1-107-50718-0
, Cambridge University Press
Rogan 2011
, p.
105.
Rogan 2011
, p.
106.
Jelavich, Charles; Jelavich, Barbara (1986),
The Establishment of the Balkan National States, 1804–1920
ISBN
978-0-295-80360-9
, University of Washington Press
, consultado em 18 de novembro de 2020
Taylor, A.J.P.
(1955),
The Struggle for Mastery in Europe, 1848–1918
ISBN
978-0-19-822101-2
, Oxford: Oxford University Press
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Akmeșe, Handan Nezir,
The Birth of Modern Turkey The Ottoman Military and the March to World I
, London: I.B Tauris
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Akçam, Taner
(2006),
A Shameful Act: The Armenian Genocide and the Question of Turkish Responsibility
ISBN
978-0-8050-7932-6
, New York: Metropolitan Books
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Shaw,
History of the Ottoman Empire
2:236.
Kemal H Karpat (2004),
Studies on Turkish politics and society: selected articles and essays
ISBN
978-90-04-13322-8
, Brill
Quataert, Donald (1994), «The Age of Reforms, 1812–1914», in: İnalcık, Halil,
An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914
ISBN
978-0-521-57456-3
, Cambridge University Press
Shams El-Din, Osama.
«A Military History of Modern Egypt from the Ottoman Conquest to the Ramadan War»
(PDF)
. Consultado em
17 Out
2023
Cópia arquivada
(PDF)
em 6 de novembro de 2023
Trevor N. Dupuy (1993),
The Harper Encyclopedia of Military History
ISBN
978-0062700568
, HarperCollins Publishers
Zürcher, Erik-Jan (janeiro de 2003).
«Greek and Turkish refugees and deportees 1912–1924»
(PDF)
Turkology Update Leiden Project Working Papers Archive
. Leiden, Netherlands:
Universiteit Leiden
. Arquivado do
original
(PDF)
em 16 de julho de 2007
Justin McCarthy (1995),
Death and exile: the ethnic cleansing of Ottoman Muslims, 1821–1922
ISBN
978-0-87850-094-9
, Darwin Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Carmichael, Cathie (2012),
Ethnic Cleansing in the Balkans: Nationalism and the Destruction of Tradition
ISBN
978-1-134-47953-5
, Routledge
, consultado em 20 de junho de 2015
Buturovic, Amila (2010),
Islam in the Balkans: Oxford Bibliographies Online Research Guide
ISBN
978-0-19-980381-1
, Oxford University Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Reynolds, Michael A. (2011),
Shattering Empires: The Clash and Collapse of the Ottoman and Russian Empires 1908–1918
ISBN
978-0521149167
, Cambridge University Press, pp.
1, 324
Erickson, Edward (2013),
Ottomans and Armenians: A Study in Counterinsurgency
ISBN
978-1137362209
, Palgrave Macmillan
Findley, Carter Vaughn (2010),
Turkey, Islam, Nationalism and Modernity: A History, 1789–2007
ISBN
978-0-300-15260-9
, New Haven: Yale University Press
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Timeline: Ottoman Empire (c. 1285 – 1923)
ISBN
978-0-19-173764-0
, Oxford Reference, 2012
, consultado em 7 de junho de 2021
cópia arquivada em 14 de Maio de 2021
«Armenian Genocide»
Encyclopædia Britannica
. Consultado em 28 de janeiro de 2023
Cópia arquivada em 1 de novembro de 2020
«Fact Sheet: Armenian Genocide»
. University of Michigan
. Consultado em 15 de julho de 2010
. Arquivado do
original
em 18 de agosto de 2010
Freedman, Jeri (2009),
The Armenian genocide
ISBN
978-1-4042-1825-3
1.ª ed. , New York: Rosen Pub. Group
, consultado em 2 de junho de 2021
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Totten, Samuel, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (eds.)
Dictionary of Genocide
Bijak, Jakub; Lubman, Sarah (2016), «The Disputed Numbers: In Search of the Demographic Basis for Studies of Armenian Population Losses, 1915–1923»,
The Armenian Genocide Legacy
ISBN
978-1-137-56163-3
(em inglês), Palgrave Macmillan UK
Peter Balakian (2009),
The Burning Tigris
ISBN
978-0-06-186017-1
, HarperCollins
, consultado em 20 de junho de 2015
Quataert, Donald (2005),
The Ottoman Empire, 1700–1922
, Cambridge University Press (Kindle edition)
Walker, Christopher J. (1980),
Armenia: The Survival of A Nation
, London: Croom Helm, pp.
200–203
Bryce, Visconde James; Toynbee, Arnold (2000), Sarafian, Ara, ed.,
The Treatment of Armenians in the Ottoman Empire, 1915–1916: Documents Presented to Viscount Grey of Falloden
ISBN
978-0-9535191-5-6
, Princeton: Gomidas Institute, pp.
635–649
Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008).
«Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies
– introduction»
(PDF)
Journal of Genocide Research
10
(1): 7–14.
doi
10.1080/14623520801950820
Cópia arquivada
(PDF)
em 3 de novembro de 2013
Eliezer Tauber,
The Arab Movements in World War I,
Routledge, 2014
ISBN
978-1-135-19978-4
p. 80-81
Hakan Özoğlu (2011),
From Caliphate to Secular State: Power Struggle in the Early Turkish Republic
ISBN
978-0-313-37957-4
, ABC-CLIO
, consultado em 20 de junho de 2015
Howard, Douglas A. (2016),
A History of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-108-10747-1
, Cambridge University Press
Norman Stone, "Turkey in the Russian Mirror", pp. 86–100 from
Russia War, Peace and Diplomacy
edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 pp. 92–93
Stone, pp. 86–100
Lowry, Heath W. (2003),
The nature of the early Ottoman state
, Suny Press
Dariusz Kołodziejczyk, "Khan, caliph, tsar and imperator: the multiple identities of the Ottoman sultan" in Peter Fibiger Bang, and Dariusz Kolodziejczyk, eds.
Sinan Ed Kuneralp, ed.
Ronald C. Jennings, "Some thoughts on the Gazi-thesis."
Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes
76 (1986): 151–161
online
Arquivado em
28 março 2020 no
Wayback Machine
Stone, pp. 94–95.
Simons, Marlise (22 de agosto de 1993).
«Center of Ottoman Power»
The New York Times
. Consultado em 4 de junho de 2009
Cópia arquivada em 12 de julho de 2018
«Dolmabahce Palace»
dolmabahcepalace.com
. Consultado em 4 de agosto de 2014
Cópia arquivada em 16 de março de 2016
Itzkowitz 1980
, p.
38.
Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008),
Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age
ISBN
978-605-4030-01-9
, USAK Books
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
Black, Antony (2001),
The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present
ISBN
978-0-415-93243-1
, Psychology Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008),
Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age
ISBN
978-605-4030-01-9
, USAK Books
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
Lambton
Lewis 1995
falta
página
Lewis, Bernard (1963),
Istanbul and the Civilization of the Ottoman Empire
ISBN
978-0-8061-1060-8
, University of Oklahoma Press
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
«The Ottoman Palace School Enderun and the Man with Multiple Talents, Matrakçı Nasuh»
Journal of the Korea Society of Mathematical Education, Series D
. Research in Mathematical Education.
14
(1): 19–31. Março de 2010
. Consultado em 29 de janeiro de 2018
Cópia arquivada em 11 de janeiro de 2013
Karpat, Kemal H. (1973),
Social Change and Politics in Turkey: A Structural-Historical Analysis
ISBN
978-90-04-03817-2
, Brill
, consultado em 20 de junho de 2015
Black, Antony (2001),
The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present
ISBN
978-0-415-93243-1
, Psychology Press
, consultado em 20 de junho de 2015
Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008),
Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age
ISBN
978-605-4030-01-9
, USAK Books
, consultado em 12 de fevereiro de 2013
«Balancing Sharia: The Ottoman Kanun»
. BBC
. Consultado em
5 Out
2013
. Arquivado do
original
em 9 Out 2013
Washbrook, D. and Cohn, H., Law in the Ottoman Empire: Shari'a Law, Dynastic Law, Legal Institutions.
Benton 2002
falta
página
}}
Streusand, Douglas E. (2010),
Islamic Gunpowder Empires Ottomans, Safavids, and Mughals.
ISBN
978-0-429-96813-6
, Milton: Routledge,
OCLC
1202464532
, consultado em 9 de agosto de 2022
cópia arquivada em 14 de janeiro de 2023
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
P. J. Bearman; Rudolph Peters (2016),
The Ashgate research companion to Islamic law
ISBN
978-1-315-61309-3
, London: Routledge,
OCLC
1082195426
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
«Islamic Perspective on Divorce»
Mwlusa.org
. Consultado em 24 de setembro de 2019
. Arquivado do
original
em 4 de março de 2019
Selçuk Akşin Somel.
«Review of "Ottoman Nizamiye Courts. Law and Modernity
(PDF)
. Sabancı Üniversitesi. p.
. Consultado em 15 de fevereiro de 2013
Cópia arquivada
(PDF)
em 12 Out 2013
Epstein, Lee; O'Connor, Karen; Grub, Diana.
«Middle East»
(PDF)
Legal Traditions and Systems: an International Handbook
. Greenwood Press. pp.
223–224. Arquivado do
original
(PDF)
em 25 de Maio de 2013
Milner, Mordaunt (1990),
The Godolphin Arabian: The Story of the Matchem Line
ISBN
978-0-85131-476-1
, Robert Hale Limited, pp.
3–6
Wall, John F,
Famous Running Horses: Their Forebears and Descendants
ISBN
978-1-163-19167-5
Murphey, Rhoads (1999),
Ottoman Warfare, 1500–1700
, UCL Press
Ágoston, Gábor (2005),
Guns for the Sultan: Military Power and the Weapons Industry in the Ottoman Empire
, Cambridge University Press, pp.
200–02
Aksan, Virginia (2007),
Ottoman Wars, 1700–1860: An Empire Besieged
ISBN
978-0-582-30807-7
, Pearson Education Ltd., pp.
130–135
«Petition created for submarine name»
Ellesmere Port Standard
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
. Arquivado do
original
em 23 de abril de 2008
«Story of Turkish Aviation»
. Turkey in the First World War
. Consultado em 6 de novembro de 2011
. Arquivado do
original
em 12 de Maio de 2012
«Founding»
. Turkish Air Force
. Consultado em 6 de novembro de 2011
. Arquivado do
original
em 7 Out 2011
Imber, Colin (2002).
«The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power»
(PDF)
. pp.
177–200. Arquivado do
original
(PDF)
em 26 de julho de 2014
Raymond Detrez; Barbara Segaert (2008),
Europe and the historical legacies in the Balkans
ISBN
978-90-5201-374-9
, Peter Lang
, consultado em 20 de junho de 2015
Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008),
Turkish Public Administration: From Tradition to the Modern Age
ISBN
978-605-4030-01-9
, USAK Books
, consultado em 1 de junho de 2013
Maḥmūd Yazbak (1998),
Haifa in the Late Ottoman Period 1864–1914: A Muslim Town in Transition
ISBN
978-90-04-11051-9
, BRILL
, consultado em 20 de junho de 2015
cópia arquivada em 14 de janeiro de 2023
Mundy, Martha; Smith, Richard Saumarez (2007),
Governing Property, Making the Modern State: Law, Administration and Production in Ottoman Syria
ISBN
978-1-84511-291-2
, I.B.Tauris
, consultado em 20 de junho de 2015
İnalcık, Halil (1970), «The Ottoman Economic Mind and Aspects of the Ottoman Economy», in: Cook, M. A.,
Studies in the Economic History of the Middle East: from the Rise of Islam to the Present Day
ISBN
978-0-19-713561-7
, Oxford University Press
falta
página
Darling, Linda (1996),
Revenue-Raising and Legitimacy: Tax Collection and Finance Administration in the Ottoman Empire, 1560–1660.
ISBN
978-90-04-10289-7
, E.J. Brill, pp.
238–239
Black, Antony (2001),
The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present
ISBN
978-0-415-93243-1
, Psychology Press
, consultado em 20 de junho de 2015
İnalcık, Halil; Quataert, Donald (1971),
An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914
Quataert, Donald.
The Ottoman Empire 1700–1922
(2005) p 24
Paul Bairoch
(1995),
Economics and World History: Myths and Paradoxes
University of Chicago Press
, pp.
31–32
Kabadayı, M. Erdem (28 Out 2011).
«Inventory for the Ottoman Empire / Turkish Republic»
(PDF)
. Istanbul Bilgi University. Arquivado do
original
(PDF)
em 28 Out 2011
Leila Erder and Suraiya Faroqhi (Out 1979). «Population Rise and Fall in Anatolia 1550–1620».
Middle Eastern Studies
15
(3): 322–345.
doi
10.1080/00263207908700415
Kabadayı, M. Erdem (28 Out 2011).
«Inventory for the Ottoman Empire / Turkish Republic»
(PDF)
. Istanbul Bilgi University. Arquivado do
original
(PDF)
em 28 Out 2011
Shaw, S. J. (1978). «The Ottoman Census System and Population, 1831–1914». Cambridge University Press.
International Journal of Middle East Studies
(3): 325.
doi
10.1017/S0020743800033602
Quataert
Spivey 2000
, pp.
110–111.
Quataert
Spivey 2000
, p.
112.
Quataert
Spivey 2000
, p.
113.
Quataert
Spivey 2000
, p.
114.
Pamuk, S (1991). «The Ottoman Empire and the World Economy: The Nineteenth Century». Cambridge University Press.
International Journal of Middle East Studies
23
(3)
Quataert
Spivey 2000
, p.
115.
Quataert
Spivey 2000
, p.
116.
McCarthy, Justin (1995),
Death and exile: the ethnic cleansing of Ottoman Muslims, 1821–1922
ISBN
978-0-87850-094-9
, Darwin Press
Stone, Norman (2005), «Turkey in the Russian Mirror», in: Mark Erickson, Ljubica Erickson,
Russia War, Peace And Diplomacy: Essays in Honour of John Erickson
ISBN
978-0-297-84913-1
, Weidenfeld & Nicolson
acessodata=
requer
url=
ajuda
Artigo 18 da Constituição do Império Otomano
Davison, Roderic H. (31 de dezembro de 1964),
Reform in the Ottoman Empire, 1856–1876
ISBN
978-1-4008-7876-5
doi
10.1515/9781400878765
, consultado em 22 de julho de 2021
cópia arquivada em 14 de janeiro de 2023
«The Ottoman Constitution, promulgated the seventh Zilbridge, 1293 (11/23 December 1876)».
The American Journal of International Law
(4): 376. 1908.
JSTOR
2212668
doi
10.2307/2212668
Spuler, Bertold (2003),
Persian Historiography And Geography
ISBN
978-9971-77-488-2
, Pustaka Nasional
, consultado em 20 de junho de 2015
Kahl, Thede (2006).
«The Islamisation of the Meglen Vlachs (Megleno-Romanians): The Village of Nânti (Nótia) and the "Nântinets" in Present-Day Turkey»
Nationalities Papers
34
(1): 71–90.
doi
10.1080/00905990500504871
. Consultado em 19 de Maio de 2021
Cópia arquivada em 15 de abril de 2021
Kemal H. Karpat (2002),
Studies on Ottoman Social and Political History: Selected Articles and Essays
ISBN
978-90-04-12101-0
, Brill
, consultado em 20 de junho de 2015
Davison 1964
, p.
62It was true also that there was a partial linguistic amalgam of the peoples in the empire. Many Greeks and Armenians did not know their national languages and spoke Turkish alone, though they wrote it in Greek and Armenian characters.
Gunduz, Sinasi
Change And Essence: Dialectical Relations Between Change And Continuity in the Turkish Intellectual Traditions
Cultural Heritage and Contemporary Change.
Yılmaz, Hüseyin (8 de janeiro de 2018),
Caliphate Redefined: The Mystical Turn in Ottoman Political Thought
ISBN
978-1-4008-8804-7
(em inglês), Princeton University Press
, consultado em 16 de setembro de 2020
falta
página
İçduygu, Ahmet; Toktaş, Şule; Ali Soner, B. (1 de fevereiro de 2008). «The politics of population in a nation-building process: emigration of non-Muslims from Turkey».
Ethnic and Racial Studies
31
(2): 358–389.
doi
10.1080/01419870701491937
İçduygu, Ahmet; Toktaş, Şule; Ali Soner, B. (1 de fevereiro de 2008). «The politics of population in a nation-building process: emigration of non-Muslims from Turkey».
Ethnic and Racial Studies
31
(2): 358–389.
doi
10.1080/01419870701491937
Alpyağıl, Recep (28 November 2016).
Koru, Selim (24 de julho de 2015).
«Turkey's 200-Year War against 'ISIS
The National Interest
Cópia arquivada em 6 de fevereiro de 2018
Esposito, John L. (1999),
The Oxford History of Islam
ISBN
978-0-19-510799-9
, Oxford University Press, pp.
112–14
, consultado em 16 de novembro de 2023
Change And Essence: Dialectical Relations Between Change And Continuity in the Turkish Intellectual Traditions
Cultural Heritage and Contemporary Change.
Middle East Institute: "Salafism Infiltrates Turkish Religious Discourse" by Andrew Hammond
, 22 July 2015.
Urban, Mark (4 de junho de 2013).
«Why there is more to Syria conflict than sectarianism»
BBC News
. Consultado em 5 de junho de 2013
Cópia arquivada em 6 de junho de 2013
«Sufism in the Ottoman Empire Research Papers»
Academia.edu
. Consultado em 23 de março de 2022
Cópia arquivada em 23 de março de 2022
C. Tucker, Spencer C. (2019),
Middle East Conflicts from Ancient Egypt to the 21st Century: An Encyclopedia and Document Collection
4 volumes
ISBN
978-1-4408-5353-1
, ABC-CLIO, pp.
364–366
S. Swayd, Samy (2009),
The Druzes: An Annotated Bibliography
ISBN
978-0-9662932-0-3
, University of Michigan Press
Peri, Oded (1990).
Akçam, Taner
(2006),
A shameful act: the Armenian genocide and the question of Turkish responsibility
ISBN
978-0-8050-7932-6
, New York: Metropolitan Books
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
«Greek monastery manuscripts tell new story of Ottoman rule»
NPR
(em inglês). Associated Press. 21 de outubro de 2022
. Consultado em 24 de outubro de 2022
Cópia arquivada em 24 Out 2022
Syed, Muzaffar Husain (2011),
A Concise History of Islam
ISBN
978-93-81411-09-4
, New Delhi: Vij Books India
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Krummerich, Sean (1998–1999).
«The Divinely-Protected, Well-Flourishing Domain: The Establishment of the Ottoman System in the Balkan Peninsula»
. Loyola University New Orleans.
The Student Historical Journal
30
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
Cópia arquivada em 10 de junho de 2009
«Turkish Toleration»
. The American Forum for Global Education
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
. Arquivado do
original
em 20 de março de 2001
Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (2001),
The Islamic Roots of Democratic Pluralism
ISBN
978-0-19-513991-4
Oxford University Press
, pp.
96–97
Philip D. Curtin,
The World and the West: The European Challenge and the Overseas Response in the Age of Empire
(2002), pp. 173–192.
Fatma Muge Gocek,
Rise of the Bourgeoisie, Demise of Empire: Ottoman Westernization and Social Change
(1996) pp 138–42
Kemal H. Karpat, "The transformation of the Ottoman State, 1789–1908."
International Journal of Middle East Studies
3#3 (1972): 243–281.
Amit Bein (2011),
Ottoman Ulema, Turkish Republic: Agents of Change and Guardians of Tradition
ISBN
978-0-8047-7311-9
, Stanford University Press
, consultado em 15 de Maio de 2018
Peter Mansfield,
A History of the Middle East
(1991) p. 31.
Oleg Benesch, "Comparing Warrior Traditions: How the Janissaries and Samurai Maintained Their Status and Privileges During Centuries of Peace."
Comparative Civilizations Review
55.55 (2006): 6:37–55
Online
Arquivado em
9 novembro 2019 no
Wayback Machine
Karen Barkey, and George Gavrilis, "The Ottoman millet system: non-territorial autonomy and its contemporary legacy."
Ethnopolitics
15.1 (2016): 24–42.
Quataert 1983
falta
página
Choueiri, Youssef M.
Arab Nationalism: A History: Nation and State in the Arab World
(2001), pp. 56–100.
Gábor Ágoston and Bruce Alan Masters (2010),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase
, consultado em 15 de Maio de 2018
cópia arquivada em 14 de janeiro de 2023
Naci Yorulmaz,
Arming the Sultan: German Arms Trade and Personal Diplomacy in the Ottoman Empire Before World War I
Arquivado em
1 novembro 2022 no
Wayback Machine
(IB Tauris, 2014).
«Historiography xiv. The Ottoman Empire»
Iranica
. Consultado em 25 de dezembro de 2020
Cópia arquivada em 17 de novembro de 2020
Halil Inalcik.
«Servile Labor in the Ottoman Empire»
. Michigan State University
. Consultado em 26 de agosto de 2010
. Arquivado do
original
em 11 de setembro de 2009
«Islam and slavery: Sexual slavery»
. BBC
. Consultado em 26 de agosto de 2010
Cópia arquivada em 21 de Maio de 2009
Faroqhi, Suraiya (1998).
«Migration into Eighteenth-century 'Greater Istanbul' as Reflected in the Kadi Registers of Eyüp»
. Louvain: Éditions Klincksieck.
Turcica
30
: 165.
doi
10.2143/TURC.30.0.2004296
Halil İnalcık,
"Has-bahçede 'Ayş u Tarab"
Arquivado em
26 julho 2019 no
Wayback Machine
, İş Bankası Kültür Yayınları (2011)
Comstock-Skipp, Jaimee (2023), «Turk amongst Tajiks: The Turkic
Shāhnāma
Translation Located in Tajikistan and Manuscript Production during the Abuʾl-Khayrid Annexation of Khurasan (1588–1598)», in: Paskaleva; van den Berg,
Memory and Commemoration across Central Asia
ISBN
978-90-04-54099-6
, Brill
Strauss, Johann
ref.
deficiente
Garnett, Lucy Mary Jane
ref.
deficiente
Kastritsis, Dimitris J. (2007),
The sons of Bayezid: empire building and representation in the Ottoman civil war of 1402-1413
ISBN
978-90-04-15836-8
, The Ottoman empire and its heritage, Leiden
; Boston: Brill, pp.
33–37
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Murat Belge (2005),
Osmanlı'da kurumlar ve kültür
ISBN
978-975-8998-03-6
, İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları
Mignon, Laurent (2005),
Neither Shiraz nor Paris: papers on modern Turkish literature
ISBN
978-975-428-303-7
, Istanbul: ISIS
, consultado em 17 de janeiro de 2016
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Masters, Bruce; Ágoston, Gábor (2009),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, New York: Facts On File
, consultado em 20 de junho de 2015
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Pultar, Gönül (2013),
Imagined identities: identity formation in the age of globalism
ISBN
978-0-8156-3342-6
1.ª ed. , Syracuse University Press
, consultado em 17 de janeiro de 2016
Gürçaglar, Şehnaz; Paker, Saliha; Milton, John (2015),
Tradition, Tension, and Translation in Turkey
ISBN
978-90-272-6847-1
, John Benjamins Publishing Company
Moran, Berna (1997),
Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış Vol. 1
ISBN
978-975-470-054-1
, İletişim Yayınları
Baruh, Lorans Tanatar; Sara Yontan Musnik.
«Francophone press in the Ottoman Empire»
Biblioteca Nacional da França
. Consultado em 13 de julho de 2019
Cópia arquivada em 16 de abril de 2018
Strauss, "A Constitution for a Multilingual Empire," p. 32 (PDF p. 34)
Kendall, p.
339
Strauss, "A Constitution for a Multilingual Empire," p. 25 (PDF p. 27)
"Seljuk architecture",
Illustrated Dictionary of Historic Architecture
, ed.
M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009), «Ottoman»,
The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture
ISBN
978-0-19-530991-1
, Oxford University Press
Freely 2011
, p.
35
"The mosques of the classical period are more elaborate than those of earlier times. They derive from a fusion of a native Turkish tradition with certain elements of the plan of Haghia Sophia, the former cathedral of Constantinople, converted into a mosque in 1453 by Mehmet the Conqueror."
Goodwin, Godfrey (1993),
Sinan: Ottoman Architecture & its Values Today
ISBN
978-0-86356-172-6
, London: Saqi Books
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
Gábor Ágoston; Bruce Alan Masters (21 de Maio de 2010),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase Publishing
, consultado em 20 de junho de 2015
M. Bloom; Blair, Sheila S., eds. (2009), «Ottoman»,
The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture
ISBN
978-0-19-530991-1
, Oxford University Press
Eli Shah.
«The Ottoman Artistic Legacy»
. Israel Ministry of Foreign Affairs
. Consultado em 26 de agosto de 2010
. Arquivado do
original
em 13 de fevereiro de 2009
Carswell, John (2006),
Iznik Pottery
ISBN
978-0-7141-2441-4
Second ed. , British Museum Press
Freely 2011
, p.
355
Freely 2011
, p.
355.
Kuban 2010
, p.
526.
Freely 2011
, p.
393.
Kuban 2010
, pp.
605–606.
Bloom, Jonathan M.; Blair; Sheila S. (2009), «Kemalettin»,
Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set
ISBN
978-0-19-530991-1
, Oxford University Press
acessodata=
requer
url=
ajuda
Kuban 2010
, p.
679.
Kuban 2010
Kuban 2010
, pp.
571–596.
Blair
Bloom 1995
, p.
251.
Atil, Esin (1973).
«Ottoman Miniature Painting under Sultan Mehmed II»
Ars Orientalis
: 103–120.
ISSN
0571-1371
JSTOR
4629273
. Consultado em 12 de agosto de 2022
Cópia arquivada em 1 de novembro de 2022
Faroqhi, Suraiya (2005),
Subjects of the Sultan: culture and daily life in the Ottoman Empire
ISBN
978-1-85043-760-4
, London: I.B. Tauris
A referência emprega parâmetros obsoletos
localização=
ajuda
«Karagöz and Hacivat, a Turkish shadow play»
. All About Turkey. 20 de novembro de 2006
. Consultado em 20 de agosto de 2012
Cópia arquivada em 24 de agosto de 2019
Emin Şenyer.
«Karagoz, Traditional Turkish Shadow Theatre»
. Karagoz.net
. Consultado em 11 de fevereiro de 2013
. Arquivado do
original
em 31 de janeiro de 2013
Fragner, Bert. "From the Caucasus to the Roof of the World: a culinary adventure", in Sami Zubaida and Richard Tapper,
A Taste of Thyme: Culinary Cultures of the Middle East
, London, Prague and New York, p. 52
Ágoston and Alan Masters, Gábor and Bruce (2009),
Encyclopedia of the Ottoman Empire
ISBN
978-1-4381-1025-7
, Infobase Publishing
Ragep, F. J. (2005). «Ali Qushji and Regiomontanus: eccentric transformations and Copernican Revolutions». Science History Publications Ltd.
Journal for the History of Astronomy
36
(125): 359–371.
Bibcode
2005JHA....36..359R
doi
10.1177/002182860503600401
Sevim Tekeli (1997).
Taqi al-Din
. Kluwer.
Bibcode
2008ehst.book.....S
ISBN
978-0-7923-4066-9
El-Rouayheb, Khaled (2015),
Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century: Scholarly Currents in the Ottoman Empire and the Maghreb
ISBN
978-1-107-04296-4
, Cambridge University Press, pp.
18–19
Ahmad Y Hassan
(1976),
Taqi al-Din and Arabic Mechanical Engineering
, p. 34–35, Institute for the History of Arabic Science, University of Aleppo
«Artist Feature: Who Was Osman Hamdi Bey?»
How To Talk About Art History
. 27 de abril de 2017
. Consultado em 13 de junho de 2018
Cópia arquivada em 13 de junho de 2018
Ben-Zaken, Avner (2004).
«The Heavens of the Sky and the Heavens of the Heart: the Ottoman Cultural Context for the Introduction of Post-Copernican Astronomy»
Cambridge University Press
The British Journal for the History of Science
37
: 1–28.
doi
10.1017/S0007087403005302
. Consultado em 29 de janeiro de 2018
Cópia arquivada em 28 de julho de 2020
Bademci, G. (2006). «First illustrations of female Neurosurgeons in the fifteenth century by Serefeddin Sabuncuoglu».
Neurocirugía
17
(2): 162–165.
PMID
16721484
doi
10.4321/S1130-14732006000200012
«Ottoman Empire»
History
. 3 de novembro de 2017
. Consultado em 26 de agosto de 2010
Cópia arquivada em 25 de janeiro de 2019
Horton, Paul (Ago 1977).
«Topkapi's Turkish Timepieces»
Saudi Aramco World
: 10–13
. Consultado em 12 de julho de 2008
Cópia arquivada em 22 de novembro de 2008
Batou, Jean (1991),
Between Development and Underdevelopment: The Precocious Attempts at Industrialization of the Periphery, 1800–1870
ISBN
978-2-600-04293-2
Librairie Droz
, pp.
193–196
Bibliografia
editar
editar código
Fontes gerais
editar
editar código
The Cambridge History of Turkey
online
Arquivado em
5 novembro 2020 no
Wayback Machine
Volume 1: Kate Fleet ed., "Byzantium to Turkey 1071–1453." Cambridge University Press, 2009.
Volume 2: Suraiya N. Faroqhi and Kate Fleet eds., "The Ottoman Empire as a World Power, 1453–1603." Cambridge University Press, 2012.
Volume 3: Suraiya N. Faroqhi ed., "The Later Ottoman Empire, 1603–1839." Cambridge University Press, 2006.
Volume 4: Reşat Kasaba ed., "Turkey in the Modern World." Cambridge University Press, 2008.
Agoston, Gabor and Bruce Masters, eds.
Encyclopedia of the Ottoman Empire
(2008)
Arthur Arnold (1877),
The promises of Turkey
(em inglês) 1 ed. ,
Westminster
: The Eastern Question Association,
Wikidata
Q19097235
Atasoy, Nurhan; Raby, Julian (1989), Petsopoulos, Yanni, ed.,
Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey
ISBN
978-0-500-97374-5
, Alexandria Press
Benton, Lauren (2002),
Law and Colonial Cultures: Legal Regimes in World History, 1400–1900
ISBN
978-0-521-00926-3
, Cambridge University Press, pp.
109–110
, consultado em 11 de fevereiro de 2013
Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995),
The Art and Architecture of Islam 1250-1800
ISBN
978-0-300-06465-0
, Yale University Press
, consultado em 9 de março de 2022
Faroqhi, Suraiya.
The Ottoman Empire: A Short History
(2009) 196pp
Finkel, Caroline (2005),
Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300–1923
ISBN
978-0-465-02396-7
, Basic Books
Freely, John (2011),
A History of Ottoman Architecture
ISBN
978-1-84564-506-9
, WIT Press
, consultado em 9 de março de 2022
Hathaway, Jane (2008),
The Arab Lands under Ottoman Rule, 1516–1800
ISBN
978-0-582-41899-8
, Pearson Education Ltd.
Howard, Douglas A. (2017),
A History of the Ottoman Empire
ISBN
978-0-521-72730-3
, Cambridge: Cambridge University Press
Imber, Colin (2009),
The Ottoman Empire, 1300–1650: The Structure of Power
ISBN
978-0-230-57451-9
2 ed. , New York: Palgrave Macmillan
İnalcık, Halil; Quataert, Donald, eds. (1994),
An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914
ISBN
978-0-521-57456-3
, Cambridge University Press
Two volumes.
Itzkowitz, Norman (1980),
Ottoman Empire and Islamic Tradition
ISBN
978-0-226-38806-9
Karsh, Effraim (2006),
Islamic Imperialism A History
ISBN
9780300122633
, New Haven: Yale University Press
Kia, Mehrdad, ed.
The Ottoman Empire: A Historical Encyclopedia
(2 vol 2017)
Kinross, Patrick Balfour (1977),
The Ottoman Centuries: the Rise and Fall of the Turkish Empire
ISBN
978-0-688-08093-8
, Morow Quill Paperbacks
popular history espouses old "decline" thesis
Koller, Markus (2012),
Ottoman History of South-East Europe
Arquivado em
11 junho 2021 no
Wayback Machine
EGO – European History Online
Arquivado em
8 fevereiro 2013 no
Wayback Machine
, Mainz:
Institute of European History
Arquivado em
19 fevereiro 2016 no
Wayback Machine
, retrieved: March 25, 2021 (
pdf
).
Kuban, Doğan (2010),
Ottoman Architecture
ISBN
978-1-85149-604-4
, traduzido por Mill, Adair, Antique Collectors' Club
Lambton, Ann;
Lewis, Bernard
(1995),
The Cambridge History of Islam: The Indian sub-continent, South-East Asia, Africa and the Muslim west
ISBN
978-0-521-22310-2
, Cambridge University Press
, consultado em 25 de julho de 2015
McCarthy, Justin.
The Ottoman Turks: An Introductory History to 1923.
(1997)
Mikaberidze, Alexander.
Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia
(2 vol 2011)
Miller, William.
The Ottoman Empire and its successors, 1801–1922
(2nd ed 1927)
online
, strong on foreign policy
Quataert, Donald (1983),
Social Disintegration and Popular Resistance in the Ottoman Empire 1881–1908
Quataert, Donald; Spivey, Diane M. (2000),
Consumption Studies and the History of the Ottoman Empire, 1550–1922
ISBN
978-0-7914-4431-3
, Suny Press
Quataert, Donald.
The Ottoman Empire, 1700–1922.
2005.
ISBN
0-521-54782-2
Rogan, Eugene (2011),
The Arabs: A History
ISBN
978-0-465-03248-8
, Penguin
, consultado em 9 de setembro de 2021
Şahin, Kaya. "The Ottoman Empire in the Long Sixteenth Century."
Renaissance Quarterly
(2017) 70#1: 220–234
online
[ligação inativa]
Somel, Selcuk Aksin.
Historical Dictionary of the Ottoman Empire
(2003). pp.
399
excerpt
Arquivado em
14 maio 2022 no
Wayback Machine
Stavrianos, L. S.
The Balkans since 1453
(1968; new preface 1999)
online
Tabak, Faruk.
The Waning of the Mediterranean, 1550–1870: A Geohistorical Approach
(2008)
Primeiros otomanos
editar
editar código
Kafadar, Cemal (1995),
Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State
ISBN
978-0-520-20600-7
, U California Press
Lindner, Rudi P. (1983),
Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia
ISBN
978-0-933070-12-7
, Bloomington: Indiana UP
Lowry, Heath (2003),
The Nature of the Early Ottoman State
ISBN
978-0-7914-5636-1
, Albany: Suny Press
Diplomacia e militares
editar
editar código
Ágoston, Gábor (2014). «Firearms and Military Adaptation: The Ottomans and the European Military Revolution, 1450–1800».
Journal of World History
25
: 85–124.
doi
10.1353/jwh.2014.0005
Aksan, Virginia (2007),
Ottoman Wars, 1700–1860: An Empire Besieged
ISBN
978-0-582-30807-7
, Pearson Education Limited
Aksan, Virginia H. "Ottoman Military Matters."
Journal of Early Modern History
6.1 (2002): 52–62, historiography;
online
[ligação inativa]
Aksan, Virginia H. "Mobilization of Warrior Populations in the Ottoman Context, 1750–1850." in
Fighting for a Living: A Comparative Study of Military Labour: 1500–2000
ed. by Erik-Jan Zürcher (2014)
online
[ligação inativa]
Aksan, Virginia. "Breaking the spell of the Baron de Tott: Reframing the question of military reform in the Ottoman Empire, 1760–1830."
International History Review
24.2 (2002): 253–277
online
[ligação inativa]
Aksan, Virginia H. "The Ottoman military and state transformation in a globalizing world."
Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East
27.2 (2007): 259–272
online
[ligação inativa]
Aksan, Virginia H. "Whatever happened to the Janissaries? Mobilization for the 1768–1774 Russo-Ottoman War."
War in History
5.1 (1998): 23–36
online
Albrecht-Carrié, René.
A Diplomatic History of Europe Since the Congress of Vienna
(1958), 736pp; a basic introduction, 1815–1955
online free to borrow
Çelik, Nihat. "Muslims, Non-Muslims and Foreign Relations: Ottoman Diplomacy."
International Review of Turkish Studies
1.3 (2011): 8–30.
online
Arquivado em
28 julho 2020 no
Wayback Machine
Fahmy, Khaled.
All the Pasha's Men: Mehmed Ali, His Army and the Making of Modern Egypt
(Cambridge University Press. 1997)
Gürkan, Emrah Safa (2011),
Christian Allies of the Ottoman Empire
Arquivado em
11 junho 2021 no
Wayback Machine
EHO – European History Online
Arquivado em
8 fevereiro 2013 no
Wayback Machine
, Mainz:
Institute of European History
Arquivado em
19 fevereiro 2016 no
Wayback Machine
, retrieved: March 25, 2021 (
pdf
Arquivado em
5 maio 2021 no
Wayback Machine
).
Hall, Richard C. ed.
War in the Balkans: An Encyclopedic History from the Fall of the Ottoman Empire to the Breakup of Yugoslavia
(2014)
Hurewitz, Jacob C. "Ottoman diplomacy and the European state system."
Middle East Journal
15.2 (1961): 141–152.
online
Arquivado em
26 julho 2020 no
Wayback Machine
Merriman, Roger Bigelow.
Suleiman the Magnificent, 1520–1566
(Harvard University Press, 1944)
online
Miller, William.
The Ottoman Empire and its successors, 1801–1922
(2nd ed 1927)
online
, strong on foreign policy
Minawi, Mustafa.
The Ottoman Scramble for Africa Empire and Diplomacy in the Sahara and the Hijaz
(2016)
online
Nicolle, David.
Armies of the Ottoman Turks 1300–1774
(Osprey Publishing, 1983)
Palmer, Alan.
The Decline and Fall of the Ottoman Empire
(1994).
Rhoads, Murphey (1999),
Ottoman Warfare, 1500–1700
ISBN
978-1-85728-389-1
, Rutgers University Press
Soucek, Svat (2015),
Ottoman Maritime Wars, 1416–1700
ISBN
978-975-428-554-3
, Istanbul: The Isis Press
Uyar, Mesut; Erickson, Edward (2009),
A Military History of the Ottomans: From Osman to Atatürk
ISBN
978-0-275-98876-0
, Abc-Clio
Estudos especializados
editar
editar código
Baram, Uzi and Lynda Carroll, editors.
A Historical Archaeology of the Ottoman Empire: Breaking New Ground
(Plenum/Kluwer Academic Press, 2000)
Barkey, Karen.
Empire of Difference: The Ottomans in Comparative Perspective.
(2008)
ISBN
978-0-521-71533-1
Davison, Roderic H.
Reform in the Ottoman Empire, 1856–1876
(New York: Gordian Press, 1973)
Deringil, Selim.
The well-protected domains: ideology and the legitimation of power in the Ottoman Empire, 1876–1909
(London: IB Tauris, 1998)
Findley, Carter V.
Bureaucratic Reform in the Ottoman Empire: The Sublime Porte, 1789–1922
(Princeton University Press, 1980)
McMeekin, Sean.
The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany's Bid for World Power
(2010)
Mikhail, Alan.
God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World
(2020)
ISBN
978-1-63149-239-6
on
Selim I
(1470–1529)
Pamuk, Sevket.
A Monetary History of the Ottoman Empire
(1999). pp.
276
Stone, Norman "Turkey in the Russian Mirror" pp.
86–100 from
Russia War, Peace and Diplomacy
edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004
ISBN
0-297-84913-1
Yaycioglu, Ali.
Partners of the empire: The crisis of the Ottoman order in the age of revolutions
(Stanford University Press, 2016), covers 1760–1820 online review:
doi
10.17192/meta.2018.10.7716
Cakir, Burcin (2018).
«Ali Yacıoğlu: "Partners of the Empire: The Crisis of the Ottoman Order in the Age of Revolutions"
Middle East – Topics & Arguments»
Middle East – Topics & Arguments
10
: 109–112.
doi
10.17192/meta.2018.10.7716
. Consultado em 1 de novembro de 2022
Cópia arquivada em 1 de novembro de 2022
Historiografia
editar
editar código
Aksan, Virginia H. "What's Up in Ottoman Studies?"
Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association
1.1–2 (2014): 3–21.
online
Arquivado em
2020-08-09 no
Wayback Machine
comment by Ehud R. Toledano
Arquivado em
2020-08-09 no
Wayback Machine
and
reply by Aksan
Arquivado em
2021-02-25 no
Wayback Machine
Aksan, Virginia H. "Ottoman political writing, 1768–1808."
International Journal of Middle East Studies
25.1 (1993): 53–69
online
[ligação inativa]
Finkel, Caroline. "Ottoman history: whose history is it?."
International Journal of Turkish Studies
14.1/2 (2008).
Gerber, Haim. "Ottoman Historiography: Challenges of the Twenty-First Century."
Journal of the American Oriental Society,
138#2 (2018), p.
369+.
online
Arquivado em
2020-07-28 no
Wayback Machine
Hartmann, Daniel Andreas. "Neo-Ottomanism: The Emergence and Utility of a New Narrative on Politics, Religion, Society, and History in Turkey" (PhD Dissertation, Central European University, 2013)
online
Arquivado em
2022-05-14 no
Wayback Machine
Eissenstat, Howard. "Children of Özal: The New Face of Turkish Studies"
Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association
1#1 (2014), pp.
23–35
doi
10.2979/jottturstuass.1.1-2.23
Eissenstat (2014).
«Children of Özal: The New Face of Turkish Studies»
Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association
(1–2): 23–35.
JSTOR
10.2979/jottturstuass.1.1-2.23
doi
10.2979/jottturstuass.1.1-2.23
. Consultado em 28 de março de 2020
Cópia arquivada em 9 de agosto de 2020
Kayalı, Hasan (2017). «The Ottoman Experience of World War I: Historiographical Problems and Trends».
The Journal of Modern History
(em inglês).
89
(4): 875–907.
ISSN
0022-2801
doi
10.1086/694391
Lieven, Dominic.
Empire: The Russian Empire and its rivals
(Yale University Press, 2002), comparisons with Russian, British, & Habsburg empires.
excerpt
Arquivado em
2016-10-19 no
Wayback Machine
Mikhail, Alan; Philliou, Christine M. "The Ottoman Empire and the Imperial Turn,"
Comparative Studies in Society & History
(2012) 54#4 pp.
721–745. Comparing the Ottomans to other empires opens new insights about the dynamics of imperial rule, periodisation, and political transformation
Olson, Robert, "Ottoman Empire" in
Kelly Boyd, ed. (1999),
Encyclopedia of Historians and Historical Writing vol 2
ISBN
978-1-884964-33-6
, Taylor & Francis, pp.
892–896
, consultado em 5 de outubro de 2016
Quataert, Donald. "Ottoman History Writing and Changing Attitudes towards the Notion of 'Decline.'"
History Compass
1 (2003): 1–9.
Yaycıoğlu, Ali. "Ottoman Early Modern."
Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association
7.1 (2020): 70–73
online
[ligação inativa]
Yılmaz, Yasir. "Nebulous Ottomans vs. Good Old Habsburgs: A Historiographical Comparison."
Austrian History Yearbook
48 (2017): 173–190.
Online
[ligação inativa]
Ligações externas
editar
editar código
Outros projetos
Wikimedia
também contêm material sobre este tema:
Citações
no
Wikiquote
Categoria
no
Commons
Ottoman Text Archive Project
Ottoman and Turkish Studies Resources
– University of Michigan
Historians of the Ottoman Empire
– University of Chicago
Turkey in Asia
, 1920
Império Otomano
Tópicos do
Império Otomano
História
Ascensão
Interregno
Constantinopla
Sultanato das Mulheres
Declínio e modernização
Tanzimat
Dissolução
2ª período constitutional
Partição
Abolição
Política
Família real
Dinastia otomana
Sultões
Califado Otomano
Guardião das Duas Mesquitas Sagradas
Harém Imperial
Valide sultana
Hasequi sultana
Goveno central
Sublime Porta
Grão-vizires
Vizires
Governo Imperial
(reforma e período constitucional)
Parlamento
Millets
Shaykh al-Islām
Códigos civis
Mecelle
Halakha
Forças armadas
Exército
Janízaros
Marinha
Capitão-paxá
Batalhas navais
Navios
Aviação
Subdivisões
administrativas
Eialetes
Beilerbeis
Vilaietes
Sanjacos
Cazas
/ Kadiluks
Estados vassalos e tributários
Símbolos
Brasão
Bandeira
Tughra
Estrela e crescente
Economia
Banco central
Moedas
Akçe
Sultani
Kuruş
Sociedade
e cultura
Devshirme
Língua turca otomana
Gregos
Religião
Artes
Arquitetura
Música
Categoria
Commons
Portal
Tópicos da
Turquia
Tópicos gerais
Ciência e tecnologia
Cinema
Demografia
Direitos humanos
Economia
Educação
Forças Armadas
Geografia
Língua turca
Tabagismo
Transportes
Transporte ferroviário
História
Anatólia
História da Anatólia
Império Bizantino
Danismêndidas
Sultanato de Rum
Beilhiques
Império Otomano
Guerra de independência
História da República
Subdivisões
Regiões
Províncias
Distritos
Símbolos nacionais
Bandeira
Emblema
Hino nacional
Impérios
Impérios da
Antiguidade
Axumita
Cartaginês
Chinês
Chin
Han
Jin
Tuoba Uei
Cuxita
Egípcio
Antigo
Médio
Novo
Helenísticos
Ateniense
Macedônio
Ptolomaico
Selêucida
Hitita
Indianos
Gupta
Cuchana
Mahamegavana
Máuria
Mesopotâmicos
Acádio
Assíria
Neoassírio
Neobabilônico
Paleobabilônico
Persas
Aquemênida
Medo
Parta
Sassânida
Romano
Ocidental
Oriental
Teotihuacan
Xiongnu
Impérios da
Idade Média
Abissínio
Adal
Angevino
Árabes
Abássida
Aiúbida
Cordovês
Fatímida
Omíada
Ortodoxo
Asteca
Benim
Bizantino
Niceia
Trebizonda
Bornu
Búlgaro
Primeiro
Segundo
Canem
Catalão-Aragonês
Carolíngio
Chinês
Song
Sui
Tang
Iuã
Ganês
Gasnévida
Goturco
Huno
Ifate
Inca
Indianos
Chola
Déli
Pala
Quemer
Latino
Majapait
Mali
Império Mameluco
Mar do Norte
Magrebinos ocidentais
Almóada
Almorávida
Idríssida
Merínida
Mongol
Chagatai
Horda Dourada
Ilcanato
Iuã
Oió
Persas
Buída
Corásmio
Safárida
Samânida
Sassânida
Taírida
Timúrida
Sacro Império
Seljúcidas
Seljúcida
Rum
Sérvio
Songai
Serivijaia
Impérios da
Idade Moderna
e da
Idade
Contemporânea
Abissínio
Alemão
Segundo
Terceiro
Reich
Austríaco
Austro-Húngaro
Brasileiro
Centro-africano
Chinês
Mingue
Qing
Coreano
Francês
Napoleônico
Segundo
Haitiano
Primeiro
Segundo
Indianos
Marata
Mogol
Sique
Japonês
Marroquinos
Sádida
Alauita
Mexicano
Primeiro
Segundo
Otomano
Persas
Afexárida
Pálavi
Cajar
Safávida
Zande
Português
Russo
Somalis
Dervixe
Sueco
Tu'i Tonga
Uadai
União Ibérica
Impérios coloniais
Alemão
Belga
Britânico
Dinamarquês
Espanhol
Estadunidense
Francês
Italiano
Japonês
Neerlandês
Português
Russo
Sueco
Maiores Impérios
Categoria
Commons
Controle de autoridade
Q12560
WorldCat
VIAF
1775152140023111100001
BRE
2680512
EBID
ID
GND
4075720-1
JSTOR
ottoman-empire
LCCN
sh85138802
NARA
10046527
NDL
00573333
Treccani
impero-ottomano
DeCS
53834
TGN
7024412
Identificadores
MeSH
D057214
MeSH
Z01.586.687
UMLS
C2718043
Obtida de "
Categorias
Império Otomano
Estados e territórios fundados em 1299
Estados e territórios extintos em 1923
Categorias ocultas:
!Artigos que carecem de notas de rodapé desde janeiro de 2013
!Artigos de política que carecem de notas de rodapé
!Páginas com múltiplas variantes de português
!Páginas com referências sem URL e com acessodata
!CS1 inglês-fontes em língua (en)
!Artigos com referências deficientes
!Predefinição Webarchive archiveis links
!Artigos destacados na Wikipédia em macedônio
!Artigos destacados em Wikipédias sem categoria específica
!Artigos destacados na Wikipédia em esloveno
!Artigos destacados na Wikipédia em baskir
!Artigos destacados na Wikipédia em árabe
!Listas destacadas na Wikipédia em telugu
!Artigos destacados na Wikipédia em urdu
!Artigos bons na Wikipédia em norueguês
!Artigos bons na Wikipédia em esperanto
!Artigos bons na Wikipédia em letão
!Predefinição Artigo principal com parâmetro vt
!Páginas que usam referências com parâmetros obsoletas
!CS1 francês-fontes em língua (fr)
!Páginas que precisam de correção gramatical
!Artigos que necessitam de esclarecimento
!Artigos com links condicionais desnecessários
!Artigos com ligações inativas
Império Otomano
Adicionar tópico