Books by Marco Antonio Santamaría
Obras Completas de Filón de Alejandría. Volumen VI: Sobre el decálogo. Las leyes particulares 1-4. Coordinadora: Marta Alesso. Editorial Trotta, 2023
El volumen VI de las Obras Completas de Filón de Alejandría en la editorial Trotta comprende los ... more El volumen VI de las Obras Completas de Filón de Alejandría en la editorial Trotta comprende los tratados estrictamente legislativos, imprescindibles para comprender el marco filosófico-teológico con el que Filón organiza su particular lectura de la legislación bíblica: Sobre el decálogo y Las leyes particulares 1-4. En ellos, el sabio judío sigue el orden de los diez mandamientos —o «diez palabras», expresadas en el Pentateuco en Éxodo 20 y Deuteronomio 5— para explicar los ámbitos en que se deben aplicar las diez leyes que fueron entregadas por Dios a los hombres por intermedio de Moisés.
Obras completas de Filón de Alejandría. Volumen III. La confusión de las lenguas - La migración de Abraham - El heredero de los bienes divinos - Acerca de la unión con los estudios preliminares - Sobre la fuga y el encuentro - Sobre el cambio de nombres - Sobre Dios. Coord. José Pablo Martín. Trotta, 2012
Este volumen III de las Obras Completas de Filón de Alejandría contiene los últimos siete tratado... more Este volumen III de las Obras Completas de Filón de Alejandría contiene los últimos siete tratados de los veinte que componen la serie llamada Comentario alegórico de la Ley de Moisés. Dichos tratados llevan a su plenitud la alegoría del alma humana que abandona progresivamente su condición terrenal hacia la visión de Dios. Tal despliegue alegórico se realiza con un método del todo novedoso en la historia de la cultura, consistente en una lectura continua y sistemática de versículos de carácter narrativo del primer libro del Pentateuco, reinterpretados desde la perspectiva de una metáfora platónica: la fuga hacia Dios desde lo temporal.
La confusión de las lenguas considera el episodio de la Torre de Babel y la significación para la humanidad de la pluralidad de lenguas. La migración de Abraham establece sucesivas alegorías sobre todas las cosas que tuvo que abandonar Abraham en el camino hacia la claridad y la certeza. El heredero de los bienes divinos trata de quién es el heredero que puede considerarse hijo de Abraham y partícipe de la promesa divina, en cercanía temática pero en contraste ideológico con lo que poco después pensaría Pablo de Tarso. Acerca de la unión con los estudios preliminares versa sobre la relación de Sara y Agar, la esposa y la concubina del sabio Abraham, asimiladas una con la sabiduría y otra con la enciclopedia de la educación griega, y es el origen literario y cultural de la formulación cristiana medieval que ve en la filosofía la «sierva» de la teología. Sobre la fuga y el encuentro teje las alegorías sobre las emigraciones de los hijos de Abraham y explicita la fuente platónica del esquema de «itinerario del alma». Sobre el cambio de nombres interpreta el sentido del cambio de nombre que Dios ordena respecto de la persona de Abraham, que ha cruzado la frontera entre lo humano y lo divino. Finalmente, Sobre Dios es un fragmento mayor de un libro donde el alma llega a vislumbrar la circularidad entre el Dios monádico y su revelación triádica. Este es, según Filón, el último estadio posible del alma.
Edited volumes by Marco Antonio Santamaría
![Research paper thumbnail of J. de la Villa-A. López Fonseca-M.ª P. de Hoz-M. A. Santamaría-E. Falque Rey-M.ª J. Muñoz Jiménez-V. Recio Muñoz (eds.), Studium Classicorum. Visiones del Mundo Clásico, 2 vols. [Actas del XVI Congreso de la Sociedad Española de Estudios Clásicos], Madrid, 2025, Guillermo Escolar.](https://attachments.academia-assets.com/123642219/thumbnails/1.jpg)
Los volúmenes que componen la obra Studium Classicorum reúnen un conjunto de trabajos dedicados a... more Los volúmenes que componen la obra Studium Classicorum reúnen un conjunto de trabajos dedicados al Mundo Clásico en todos sus aspectos, desde sus antecedentes indoeuropeos hasta la pervivencia actual del legado de Grecia y Roma. En sus diferentes secciones tienen cabida todos los campos que tradicionalmente se han asociado a los Estudios Clásicos: los más puramente filológicos, como la lingüística y la literatura, junto con los históricos, artísticos y arqueológicos, los de epigrafía y papirología, los de filosofía, derecho, mundo bizantino, latinidad medieval y humanismo y, desde luego, importantes contribuciones sobre la didáctica de las materias clásicas. Esta extraordinaria colección ofrece un panorama general de las mejores contribuciones actuales al Mundo Clásico en España y en otros países hispánicos.
Todos estos trabajos constituyen una selección de las ponencias, comunicaciones, mesas redondas y carteles que se presentaron en el XVI Congreso de Estudios Clásicos, celebrado en Salamanca en julio de 2023. Estos volúmenes vienen así a continuar y engrosar la colección más importante de estudios sobre la Antigüedad grecorromana que se haya publicado en España en cualquier época, mostrando, a la vez, la continuidad de la ciencia en estos campos y la renovación de métodos, enfoques e, incluso, áreas de las que los clasicistas españoles no se habían ocupado hasta el momento. Difícilmente podrá encontrarse en ningún otro ámbito un compendio más completo de estudios.
Dioniso es la divinidad griega más compleja, contradictoria, poliédrica y por ello más apasionant... more Dioniso es la divinidad griega más compleja, contradictoria, poliédrica y por ello más apasionante del panteón griego. Los ritos de Dioniso permean la religiosidad griega no solo en el terreno del culto extático y femenino protagonizado por las Bacantes, sino también en el de los cultos cívicos, en los que va penetrando progresivamente a lo largo del tiempo.
El principal objetivo de este libro es contribuir a un conocimiento fundado y riguroso del dios desde dos frentes complementarios. Por un lado, se reúne en él una completísima colección de textos referidos a Dioniso, sus actividades, sus mitos o sus cultos, en la literatura griega de época arcaica y clásica, textos que son ofrecidos de forma ordenada en su lengua original acompañados de cuidadas traducciones. Anteceden y dan sentido a esta colección diversos capítulos que examinan y comentan los textos, clasificándolos dentro de los géneros literarios a los que pertenecen (épica, himnos, lírica, mitografía, historia, tragedia, comedia, filosofía, oratoria), y señalando las características comunes y diferenciales que presenta su figura en cada uno de ellos. Esta serie de perspectivas, en las que los materiales se hacen significativos, de la mano de conocidos especialistas permite acceder al apasionante universo de este dios sobre bases más completas y matizadas.
Deseando unirse a los fastos que tuvieron lugar en la Universidad de Salamanca durante el año 201... more Deseando unirse a los fastos que tuvieron lugar en la Universidad de Salamanca durante el año 2018 para celebrar sus ocho siglos de historia, la sección salmantina de la Sociedad Española de Estudios Clásicos y el Departamento de Filología Clásica e Indoeuropeo del Estudio organizaron una jornada académica el 28 de noviembre de 2018 dedicada a rememorar el cultivo de la Filología Clásica en nuestra Alma Mater. Tras una breve presentación, se recogen en este volumen las tres conferencias que los profesores Carmen Codoñer, Jaime Siles y Jesús de la Villa pronunciaron entonces sobre el pasado, presente y futuro de la Filología Clásica en la Universidad de Salamanca. A ellas siguen unas exhaustivas listas, compiladas por la profesora Susana González Marín, de los profesores que han impartido docencia de Latín, Griego e Indoeuropeo en el Estudio salmantino desde el curso 1938-39 hasta 2022-23. De este modo, con la mirada en el pasado más remoto y en el más reciente, este libro pretende contribuir a que la llama de la Filología Clásica siga encendida y continúe iluminando el futuro de la Academia.
2019 Proceedings of the 28th Congress of Papyrology (Barcelona, 1-6 August 2016), Barcelona, 2019. ISBN 978-84-9191-079-4
Coedited with Alberto Nodar (board of editors María Jesús Albarrán, Raquel Martín, José Domingo R... more Coedited with Alberto Nodar (board of editors María Jesús Albarrán, Raquel Martín, José Domingo Rodríguez Martín, Marco Antonio Santamaría, Irene Pajón)
http://hdl.handle.net/10230/41902
2013. Alberto Bernabé, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Marco Antonio Santamaría (coords.), Dioniso. Los orígenes. Textos e imágenes de Dioniso y lo dionisíaco en la Grecia antigua, Madrid, Editorial Liceus, 913p.
Índice
1. Presentación
PARTE I. Dioniso en el mundo micénico y la época arcaica
2. Dioniso en ... more Índice
1. Presentación
PARTE I. Dioniso en el mundo micénico y la época arcaica
2. Dioniso en los documentos micénicos, Alberto Bernabé
3. Dioniso en la épica griega arcaica, Alberto Bernabé
4. Dioniso en los Himnos homéricos, Miguel Herrero de Jáuregui
5. Dioniso en la lírica griega arcaica, Silvia Porres Caballero
6. Dioniso en los primeros mitógrafos griegos, Raquel Martín Hernández
7. Dioniso en la epigrafía griega arcaica, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
8. Dioniso en los filósofos presocráticos, Francesc Casadesús Bordoy
9. Dioniso en la figuración arcaica, Fátima Díez Platas
10. Cultos y fiestas de Dioniso en la iconografía arcaica, Paloma Cabrera
11. En busca de una síntesis. Dioniso, identidad y transformaciones,
Alberto Bernabé
PARTE II. Cuestiones dionisíacas
12. Paralelos de Dioniso con divinidades del Próximo Oriente,
Paola Corrente.
13. Dioniso y los dying gods, Paola Corrente
14. Visiones e interpretaciones de Dioniso en la investigación moderna, Rosa García-Gasco Villarrubia
PARTE III. Materiales
15. Corpus de textos
16. Dionisio y sus imágenes
Abreviaturas y bibliografía
Presentación
El objetivo primordial de este libro es procurar una colección lo más completa posible de materiales para el estudio del dios Dioniso en el mundo griego en sus fases más antiguas: la época micénica y el mundo arcaico. A ello se dedica la primera parte de la obra, que tiene como hilo conductor el análisis de los textos y las imágenes en sus diversos contextos y desde una perspectiva diacrónica, con idea de propiciar que el estudio de este dios tan complejo pueda elaborarse de una forma más matizada. Es evidente que la imagen de un dios tan multiforme, los mitos en que interviene, las funciones que se le atribuyen o los ritos que se le dedican no son los mismos en el mundo micénico y en la época arcaica ni tampoco en el mundo clásico. Pero tampoco lo son en los diversos géneros literarios donde es mencionado ni en los soportes iconográficos en los que aparece representado. Por ello es importante determinar los perfiles de Dioniso en cada uno de los ámbitos temporales o geográficos, de los géneros literarios y de los tipos de imágenes, a fin de marcar cómo se gestan estos perfiles en las etapas más antiguas a las que podemos acceder. La clasificación de los textos literarios por géneros, que
es la que aquí se ha adoptado, es sumamente pertinente para la cultura griega, dado que su literatura se expresa en géneros literarios muy bien definidos, con temas, ocasiones, auditorios y propósitos muy diversos, en los que los perfiles del dios tienen que mostrarse también distintos.
La importancia de la clasificación genérica ha provocado incluso que en alguna ocasión se hayan traspasado los límites del periodo arcaico, para no perder continuidad en el conjunto de rasgos propios de cada género que son en la realidad coherentes, aun cuando se prolonguen en época clásica. En cuanto a las imágenes, el estudio se ha dividido entre las que representan al dios y las que representan sus cultos y fiestas. En un capítulo final de esta primera parte se trata de sistematizar y confrontar los datos que brindan los textos y las imágenes y esbozar de la forma más breve posible las conclusiones que pueden obtenerse de ellos. Se incluyen también en este libro, como segunda parte, tres estudios complementarios del análisis diacrónico. Uno, sobre los paralelos que los griegos observaron entre Dioniso y otras divinidades del Oriente próximo, lo que puede iluminar la forma en que los griegos percibían al dios o a los dioses orientales con los que lo comparaban. Otro, sobre las semejanzas que los estudiosos modernos han señalado entre el dios objeto de nuestro estudio y los llamados por Frazer dying gods. En este caso se trata de observar paralelos tipológicos que permitirán profundizar en el análisis de las características del dios. El último pasa revista a las diversas formas en que Dioniso ha sido interpretado en los últimos tiempos, lo que puede servir como una especie de test para determinar en qué medida los rasgos que los autores le han atribuido al dios se reflejan en los textos y las imágenes estudiados.
En la tercera parte, dedicada a materiales, se recogen los textos (en griego y en traducción española) y las imágenes pertinentes para el estudio; a él se remiten las indicaciones señaladas en los capítulos: [T] seguida de un número para los textos, y [F] seguida de un número que indica el capítulo y otro que indica el número de imagen.
Esperamos que nuestro trabajo pueda contribuir a la profundización en el estudio de Dioniso, de su entorno religioso y del tratamiento literario y artístico de la figura del dios.
2011. M. Herrero de Jáuregui, A. I. Jiménez San Cristóbal, E. R. Luján Martínez, R. Martín Hernández, M. A. Santamaría Álvarez and S. Torallas Tovar (eds.), Tracing Orpheus: Studies of Orphic Fragments In Honour of Alberto Bernabé, De Gruyter.
Contents:
Ad Orphicorum Fragmenta
1. Jan N. Bremmer
The Place of Performance of Orphic Po... more Contents:
Ad Orphicorum Fragmenta
1. Jan N. Bremmer
The Place of Performance of Orphic Poetry (OF 1) . 1
2.Claude Calame
L’écriture de la voix enchanteresse d’Orphée (OF 1) . 7
3. Fritz Graf
Exclusive Singing (OF 1a/b) . 11
4. Mª Dolores Lara
El buen médico y el médico ignorante (OF 1) . 15
5. Sara Macías Otero
Echoes of the Formula “Let the Profane Shut the Doors” (OF 1) in two Passages by Euripides . 21
6. Julia Mendoza
Ζεὺς μοῦνος: Philosophical Monism and Mythological Monism (OF 12) 27
7. Pilar Boned
Orphic Theogonies and the Goddess Isis in Apuleius (OF 14, 31 and 243) 33
8. Tomás Calvo Martínez
Aristotle, Metaphysics 14.4: a Problematic Reference to Orphism
(OF 20 IV) 39
9. Gregory Nagy
Comments on OF 22 . 47
10. Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce
ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΙΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ (OF 40–63) 53
11. Albert Henrichs
Dionysos Dismembered and Restored to Life: The Earliest Evidence (OF 59 I–II) . 59
12. Paola Corrente
The Gods who Die and Come Back to Life: the Orphic Dionysus and his Parallels in the Near-East (OF 59 I–III and 327 II) 67
13. Christoph Riedweg
Teilt Kaiser Julian die kritische Sicht auf monströse orphischeMythologeme mit den Christen? Beobachtungen zu Adversus Galilaeos fr. 4 Masaracchia (= OF 59 VII = Kyrill von Alexandrien Contra Iulianum 2.11) . 75
14. Eugenio R. Luján
The Cosmic Egg (OF 64, 79, 114) 83
15. Roxana Beatriz Martínez Nieto
OF 111: Χρόνος ἀγήραος . 91
16. Carolina López-Ruiz
A Hangover of Cosmic Proportions: OF 222 and its Mythical Context 97
17. Glenn W. Most
Heraclitus Fragment B 52 DK (on OF 242) 103
18. Rosa García-Gasco Villarrubia
Titans in Disguise: the Chalk in Myth and Ritual (OF 308) 109
19. Óscar Patón Cordero
The Role of Gypsum in Orphism (OF 308) . 117
20. Sarah Iles Johnston
Hecate, Leto’s Daughter, in OF 317 121
21. Silvia Porres Caballero
Dionysus’ Definitive Rebirth (OF 328 I) 125
22. Fátima Díez Platas
From the Heart and with a Serpent: on OF 329 . 131
23. Carlos Megino
Presence in Stoicism of an Orphic Doctrine on the Soul quoted by Aristotle (De Anima 410b 27 = OF 421) . 137
24. Francisco Molina Moreno 24.
Non-musical Notes on the Orphic Lyra (OF 417) 145
25. Madayo Kahle
OF 437 and the Transformation of the Soul . 151
26. Emilio Suárez de la Torre
OF 443.2: ἐνάτωι ἔτεϊ. The Delphic Key 157
27. Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Do not Drink the Water of Forgetfulness (OF 474–477) . 163
28. José Joaquín Caerols
Adnotatiunculae in lamellam Hipponensem (OF 474) . 169
29. Marisa Tortorelli Ghidini 29.
La limne divina della lamina di Petelia (OF 476.8–10) 177
30. Radcliffe G. Edmonds III 30.
Festivals in the Afterlife: A New Reading of the Petelia Tablet (OF 476.11) 183
31. Miguel Herrero de Jáuregui
OF 485–486: “On this Day” . 187
32. Paloma Cabrera
“Ram, You Fell into the Milk” (OF 485.5–486.4). Possible Orphic Echoes in an Apulian Image . 195
33. Aurelio Pérez Jiménez
En las redes de χρόνος. La peregrinación inicial de las almas contaminadas (Plu. De facie 943C): sobre OF 487.6 . 203
34. Marco Antonio Santamaría Álvarez
“I Have Reached the Desired Crown with Swift Feet” (OF 488.6) 211
35. Gábor Betegh
The “Great Tablet” from Thurii (OF 492) 217
36. Emilio Crespo
OF 496: Dialectal Diversity in Macedon at the End of the Fourth Century BC 225
37. Yannis Z. Tzifopoulos 37.
Ad OF 496 . 229
38. Rosa Mª. Aguilar
Reflejos del orfismo en Plutarco (OF 524, 358 II, 31 V; Epimen. fr. 43) . 235
39. Elvira Gangutia
OF 531 I, Sapph. fr. 58 Voigt y la «nueva Safo» . 239
40. Gabriella Ricciardelli
Un dio dai molti nomi (OF 540) . 247
41. Giulia Sfameni Gasparro
OF 540 = Macrobio, Sat. 1.18.12 e Inno orfico 52: Dioniso tra teogonia e attualità religiosa . 253
42. Attilio Mastrocinque
Orfismo nel culto romano di Bona Dea (OF 584) 259
43. Juan Rodríguez Somolinos
Note to OF 586: κρανιάρχης 267
44. Alberto Nodar Dominguez
Theophrastus, Characters 16.12: Orphism or Rhetoric? (OF 654) . 273
45. María Paz López Martínez
Synesius, Dio 7 (OF 674) . 281
46. Felipe G. Hernández Muñoz 46.
Critical Notes to OF 683 287
47. Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez
The Etymology of Gk. ῎Εμπουσα (OF 713–716) 291
48. Helena Rodríguez Somolinos
OF 750: Frost or Snow? 295
49. José Antonio Berenguer-Sánchez
Greek ἐπηετανός and Other Possible Compounds of ἔτος ‘year’ in Ancient Greek (OF 773) 301
50. Raquel Martín Hernández
Τύχα in Two Lead Tablets from Selinous (OF 830) 309
51. Marcos Martínez
Música y Palabra en Orfeo (sobre OF 960) 315
52. Ricardo Olmos
Heracles y Orfeo. Una relación de por vida (sobre OF 1018 I) . 323
53. Irene Pajón Leyra
Extraordinary Orpheus. The Image of Orpheus and Orphism in the Texts of the Paradoxographers (OF 1065, 787, 790, 793, and 794) 331
54. Fernando García Romero
ἀμουσότερος Λειβηθρίων (OF 1069) . 337
55. David Konstan and Pura Nieto
Orpheus Reunited with Eurydice (on OF 1076–1077) 343
ad Musaei Linique Fragmenta
56. Dirk Obbink
Orphism, Cosmogony, and Genealogy (Mus. fr. 14) 349
57. Mercedes Aguirre
Linus, fr. 2: Music and Death 353 ad Papyrum Derveni
58. Walter Burkert
The Derveni Papyrus on Heraclitus (col. IV) . 359
59. Franco Ferrari
Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10–14) . 363
60. José Luis Calvo Martínez
Col. VI of the Derveni Papyrus and the Ritual Presence of Poultry (OF 471) 369
61. Francesc Casadesús Bordoy
The Castration of Uranus and its Physical Consequences in the Derveni Papyrus (cols. XIII and XIV) and the First Stoic Philosophers 375
62. Luc Brisson
Okéanos dans la colonne XXIII du Papyrus de Derveni 383
63. Anton Bierl
Enigmatic Hints at the Hidden Meaning of Two Central Homeric Passages. The Derveni-Author as Homeric Philologist in PDerv. col. XXVI . 391
ad Hymnos Orphicos
64. Christopher A. Faraone
Orphic Hymn 37 397
65. Sofía Torallas Tovar
Orphic Hymn 86 “To Dream”: On Orphic Sleep and Philo
de Orpheo in Moderna Aetate
La decisión de Orfeo (según Cesare Pavese) .
Luis Alberto de Cuenca Himno órfico a Zeus .
Vicente Cristóbal El Orfeo de Ovidio en hexámetros castellanos
2011. Alberto Bernabé-Madayo Kahle-Marco Antonio Santamaría (eds.), Reencarnación: La transmigración de las almas entre Oriente y Occidente, Madrid, Abada.
A lo largo del libro se analiza el desarrollo de la doctrina de la transmigración en los orígenes... more A lo largo del libro se analiza el desarrollo de la doctrina de la transmigración en los orígenes del hinduismo desde los Vedas hasta las upaniṣads (Julia Mendoza y Madayo Kahle), en el jainismo (Agustín Pániker) y en el budismo indio (Juan Arnau); algunos antecedentes en las creencias de los pueblos tracios (Raquel Martín y Juan Antonio Álvarez-Pedrosa); su formulación en Grecia en los círculos órficos (Alberto Bernabé), en la filosofía de Pitágoras y de Platón (Francesc Casadesús Bordoy), en Ferecides de Siros, Heráclito, Parménides y Píndaro (Marco Antonio Santamaría Álvarez), Empédocles (Carlos Megino Rodríguez), Plutarco (Rosa M.ª Aguilar) y en el neoplatonismo pagano (Antoni Bordoy); sus desarrollos particulares en Roma (José Joaquín Caerols), en el cristianismo primitivo (Mercedes López Salvá y Miguel Herrero de Jáuregui), en el maniqueísmo (Fernando Bermejo Rubio), en el judaísmo (Amparo Alba) y en la tradición musulmana (Montserrat Abumalham); entre los celtas (M.ª del Henar Velasco López) y en algunos pueblos siberianos (José Andrés Alonso de la Fuente). Esta obra, por tanto, constituye un análisis exhaustivo de la configuración, la expansión y las variantes de tan singular creencia, seguido de un esbozo de su evolución a lo largo del tiempo (Alberto Bernabé y Julia Mendoza).
The book consists of several articles that analyse aspects of the myth of Orpheus and of Orphic l... more The book consists of several articles that analyse aspects of the myth of Orpheus and of Orphic literature and cult from different approaches.
Index:
I. EL MITO DE ORFEO
1. “Orpheus and the Argonauts”, Martin L. West 11
2. “Otro Hades para Orfeo: la catábasis del poeta en las ilustraciones de las Metamorfosis en los siglos XV y XVI”, Fátima Díez Platas 24
II. LOS POEMAS ÓRFICOS
3. “El himno órfico a Zeus. Vicisitudes literarias, ideológicas y
religiosas”, Alberto Bernabé 67
4. “The Children of Earth and Starry Heaven: The Meaning and Function of the Formula in the ʹOrphicʹ Gold Tablets”, Radcliffe G. Edmonds III 98
5. “Three and then some: Typology of invocation and enumeration in the Orphic Hymns”, Ana Galjanić 122
6. “Etymologies of divine names in Orphic texts”, Anne‑France Morand 157
III. EL PAPIRO DE DERVENI
7. “Orphic Cosmogony, Hermeneutic Necessity and the Unity of the Derveni Papyrus”, Richard Janko 178
8. “Similitudes entre el Papiro de Derveni y los primeros filósofos
estoicos”, Francesc Casadesús 192
9. “Zeus nʹa pas commis lʹinceste avec sa mère. Une interprétation de la colonne XXVI du Papyrus de Derveni”, Luc Brisson 240
10. “El ápeiron de Anaximandro y el Papiro de Derveni”, Vicente
Domínguez 255
IV. CREENCIAS Y RITOS ORFICOS
11. “En torno al mal en el orfismo”, Carlos Megino Rodríguez 266
12. “Lʹelemento spettacolare nel rito orfico‑dionisiaco”, Gabriella
Ricciardelli 276
13. “Prescripciones sobre el vestido en los Misterios”, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal 296
14. “Ὠμοφαγία, ¿término órfico?”, Juan Ignacio González Merino 333
15. “Speranze di salvezza nella Lucania antica”, Marcello Tagliente 345
V. ORFISMO Y PLATÓN
16. “República 2.364b6‑365a3. Algunas reflexiones sobre el orfismo en Platón”, Edgar Andueza Pérez 360
17. “A Riddle at the end of the Philebus: why should we stop at the sixth generation? (Phil.66 c 8‑10 = OF 25 B. = 14 K.)”, Beatriz Bossi 372
18. “La influencia órfica en el mito platónico de El Político”, Santiago González Escudero (†) 387
VI. PRESENCIA DEL ORFISMO EN OTROS AUTORES
19. “Eurípides, fr. 912 Kannicht (OF 458)”, Sara Macías Otero 405
20. “Peripato e Orfismo a Rodi”, Elisabetta Matelli 421
21. “Elementos escatológicos órficos en el nuevo Posidipo y otros poetas helenísticos”, Marco Antonio Santamaría Álvarez 455
22. “Orfeo ʺgiudaicoʺ: il Testamento di Orfeo tra cosmosofia e
monoteismo”, Giulia Sfameni Gasparro 483
23. “Dionysos dans le Protreptique de Clément dʹAlexandrie”, Fabienne Jourdan 515
24. “Dionisíacas 1‑12: personajes, acciones, objetos mágicos y su relación con el orfismo”, Rosa García‑Gasco Villarrubia 533
Papers by Marco Antonio Santamaría
Abrach, Luisina-Radcliffe Edmonds-Anne-France Morand (eds.), Discovering Dionysos in the Hexameters of ›Sinai Palimpsest Ar NF 66‹. New Mysteries of the Ancient Orphica?, Berlin-Boston., 2026
Since the publication by Giulia Rossetto in 2021 of the Greek hexameters pre-served in a Sinai pa... more Since the publication by Giulia Rossetto in 2021 of the Greek hexameters pre-served in a Sinai palimpsest, the crucial question of their nature and attribution has arisen. Most scholars have been cautious, but some have defended the view that the fragments belonged to the Orphic Rhapsodies, as Rossetto suggested, a stance shared by several authors, or to an unknown poem narrating two episodes of the life of Dionysos, not necessarily forming a continuous plot, or to a narrative poem with a Dionysiac section.
The aim of this chapter is to assess the possible belonging of the new frag-ments to one of the Orphic poems, also known as Orphica, that were attributed to the mythical Thracian singer. For this purpose, I examine the similarities and common points of these verses with different testimonies about the Orphica, especially from Christian authors (section 2), and with the Orphic texts themselves, some fragments (from the Rhapsodies and other poems; section 3) and the works preserved in their entirety, namely the Orphic Hymns (section 4) and the Orphic Argonautica (section 5). Finally, I address the question of whether the verses formed part of the Orphic Rhapsodies and which position they may have occupied in the plot (section 6).
![Research paper thumbnail of 2025. Santamaría. "Un epigrama funerario de Posidipo de Pela para una iniciada (43 A.-B.)" ["A Funerary Epigram of Posidippus of Pella for an Initiated Woman (43 A-B.)"]](https://attachments.academia-assets.com/125732199/thumbnails/1.jpg)
Myrtia, 2025
Resumen:
Se ofrece una reconstrucción del epigrama fragmentario 43 A.-B. del «nuevo Posidipo» a ... more Resumen:
Se ofrece una reconstrucción del epigrama fragmentario 43 A.-B. del «nuevo Posidipo» a partir de las imágenes del papiro de Milán (P. Mil. Vogl. VIII 309) y de numerosos paralelos con otros epigramas funerarios, con epitafios y con documentos referidos a cultos mistéricos, en especial las laminillas órficas de oro y textos sobre los Misterios de Eleusis. Se analizan los puntos de contacto con estos textos, para concluir que Posidipo los tuvo muy en cuenta para expresar las esperanzas escatológicas de la difunta, muy probablemente iniciada en los Misterios de Eleusis.
Abstract:
A reconstruction of the fragmentary epigram 43 A.-B. from the «new Posidippus» is offered, based on images from the papyrus (P. Mil. Vogl. VIII 309) and numerous parallels with other funerary epigrams, epitaphs and documents referring to mystery cults, especially the Orphic gold tablets and texts on the Eleusinian Mysteries. The points of contact with these texts are analysed, concluding that Posidippus took them into account when expressing the eschatological hopes of the deceased, who was most likely initiated into the Eleusinian Mysteries
A. Bernabé-A. I. Jiménez San Cristóbal-M. Herrero de Jáuregui-M. A. Santamaría (eds.), Dioniso y lo dionisíaco en la literatura arcaica y clásica, Madrid, Abada, ISBN 978-84-00000-00-0, pp. 407-457, 832-881., 2025
Al tener como protagonista a Dioniso, las Ranas son una de las fuentes fundamentales sobre la ima... more Al tener como protagonista a Dioniso, las Ranas son una de las fuentes fundamentales sobre la imagen y los cultos del dios a finales del s. V, junto con las Bacantes de Eurípides. Son muchas las facetas y ámbitos de influencia del dios que aparecen en la comedia, normalmente elegidos para ajustarse al argumento y para contribuir al humor (como la bravuconería, la cobardía, la sensualidad y la socarronería), mientras que otros aspectos son omitidos por completo (como la vertiente terrible del dios y su relación con la locura), por considerarse inadecuados. Además, dado el marco cívico y religioso en el que se representaban las obras teatrales, el autor incluye varias alusiones a las fiestas celebradas en honor del dios, como las Leneas y las Antesterias.
With Dionysus as the protagonist, the Frogs are one of the fundamental sources on the image and cults of the god at the end of the 5th century, along with Euripides' Bacchae. The god's many facets and spheres of influence appear in the comedy, usually chosen to fit the plot and contribute to the humour (such as bravado, cowardice, sensuality and sarcasm), while other aspects are omitted entirely (such as the god's terrible side and his relationship with madness), as they are considered inappropriate. Furthermore, given the civic and religious context in which the plays were performed, the author includes several references to the festivals celebrated in honour of the god, such as the Lenean and Anthesterian festivals.
J. de la Villa-A. López Fonseca-M.ª P. de Hoz-M. A. Santamaría-E. Falque Rey-M.ª J. Muñoz Jiménez-V. Recio Muñoz (eds.), Studium Classicorum. Visiones del Mundo Clásico [Actas del XVI Congreso de la Sociedad Española de Estudios Clásicos, Salamanca, 17-21 de julio de 2023], Madrid, 2025, Guiller...
Resumen. El presente trabajo se propone analizar la función de las fórmulas de felicitación o mac... more Resumen. El presente trabajo se propone analizar la función de las fórmulas de felicitación o macarismos en las obras conservadas de Aristófanes. En la mayoría de los casos aparecen en contextos festivos, como las bodas o los triunfos, y tienen la finalidad de potenciar el tono solemne de la celebración del éxito del héroe cómico. En otras ocasiones los macarismos se dirigen a supuestos vencedores o sabios, pero presentan un carácter paródico, porque sus destinatarios son todo lo contrario. También se estudian casos de antimacarismos que parodian felicitaciones de la poesía seria.
Palabras clave. Aristófanes; comedia griega; macarismo; cultos mistéricos; ritos nupciales.
Abstract. This paper aims to analyze the function of the congratulatory formulae or macarisms in the preserved works of Aristophanes. In most cases they appear in festive contexts, such as weddings or triumphs, and are intended to enhance the solemn tone of the celebration of the comic hero’s success. On other occasions the macarisms are addressed to supposed victors or wise men, but they present a parodic character, because their addressees are quite the opposite. Cases of antimacarisms parodying congratulations of serious poetry are also studied.
Keywords. Aristophanes; Greek comedy; macarism; mystery cults; wedding rites.
M.ª Paz de Hoz (ed.), Cantando a los dioses. Himnos desde el antiguo Oriente hasta el Oriente grecorromano, Madrid, Guillermo Escolar, 287-306, 2024
Los Himnos órficos han sido objeto de estudios muy detallados y de gran calidad, pero hay muy poc... more Los Himnos órficos han sido objeto de estudios muy detallados y de gran calidad, pero hay muy pocas introducciones o estudios en español. Teniendo en cuenta las aportaciones que se han hecho desde entonces, este capítulo aspira a ofrecer una síntesis actualizada sobre los Himnos órficos destinada no solo a clasicistas, sino a todos los interesados en estas composiciones por sí mismas, por sus contenidos religiosos o con fines comparativos. Me centraré en la descripción de algunos rasgos formales, como la ordenación de la colección, la estructura y los componentes típicos de los himnos, y del contenido, en especial los elementos propios del orfismo.
The Orphic Hymns have been the subject of very detailed and high quality studies, but there are very few introductions or studies in English. Taking into account the contributions that have been made since then, this chapter aims to offer an updated synthesis of the Orphic Hymns, intended not only for classicists, but for all those interested in these compositions for their own sake, for their religious content or for comparative purposes. I will focus on the description of some formal features, such as the arrangement of the collection, the structure and the typical components of the hymns, and of the content, especially the elements typical of Orphism.
Introducción al Dosier "Transformaciones de los mitos griegos", Veleia, 2024
Introduction to the dossier that includes several of the papers presented at
the conference «Tra... more Introduction to the dossier that includes several of the papers presented at
the conference «Transformations of Greek myths: parody and rationalization», held at the
Faculty of Letters/Letren Fakultatea of the University of the Basque Country (UPV/EHU)
in Vitoria-Gasteiz on July 6 and 7, 2022.
Introducción al dosier que incluye varios de los trabajos presentados en el congreso «Transformaciones de los mitos griegos: parodia y racionalización», celebrado en la Facultad de Letras/Letren Fakultatea de la universidad del País Vasco (UPV/EHU) en Vitoria-Gasteiz el 6 y 7 de julio de 2022.
J. A. González Iglesias-G. Aprile (eds.), La felicidad en la historia. Representaciones literarias de la felicidad desde la Antigüedad hasta el presente, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, 2023
This chapter analyzes the form, content, function and context of the formulas of congratulation o... more This chapter analyzes the form, content, function and context of the formulas of congratulation or macarisms found in all poetic genres of archaic and classical Greek literature and which would later be inherited by Latin poetry. These expressions usually include an adjective with the meaning of ‘happy’ followed by a relative sentence that renders explicit the reason for being considered such, for example enjoying great political and military power, or a noble and upright family, or rich material means, or being a favorite of the gods. The latter aspect is developed in texts that congratulate the initiates in the mysteries for their worldly and ultramundane possessions and for the knowledge acquired. This scheme would later serve as a model for the «macarism of the sage», which exalts philosophers or poets for their great intellectual gifts.
Keywords: macarisms, happiness, mystery cults, Greek philosophy
Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik, 2022
M. Flores Rivas-I. Hernández-Tejero Larrea-S. Planchas-Gallarte (eds.), Animalia. Estudios sobre animales en la Antigüedad mediterránea, Madrid, 2022
In the primordial times narrated in the Greek cosmogonies, it is common that along with the gods ... more In the primordial times narrated in the Greek cosmogonies, it is common that along with the gods that represent parts of the world (Gaia or Earth, Uranus or Sky, Pontus or Sea) and the anthropomorphic gods (Titans, Olympians) appear beings characterized by their monstrous physique, with human (Cyclops, Hecatoncheires) or animal features. Regarding the latter, the most important text is the catalog of monsters in Hesiod's Theogony (270-336), which describes beings that share human and animal elements (such as Echidna), of a single animal (such as Cerberus or the Lion of Nemea) or of several (such as Pegasus, the Chimera or the Sphinx). The purpose of this paper is to analyze the typology of these primitive beings, to explain the connotations present in their animal features and to observe their function in the narrative structure, especially in the Theogony of Hesiod, in the fragments of Pherecides of Syros (which mentions a being called Ophioneus), in the philosophical cosmogony of Empedocles, in the poetic theogonies of Aristophanes and Apollonius Rhodius and, finally, in the Orphic theogonies of the Late Hellenistic or Imperial period.
En los tiempos primigenios narrados en las cosmogonías griegas es común que junto a los dioses que representan partes del mundo (Gea o Tierra, Urano o Cielo, Ponto o Mar) y los dioses antropomórficos (Titanes, Olímpicos) aparezcan seres caracterizados por su físico monstruoso, con rasgos humanos (Cíclopes, Centímanos) o animales. Sobre estos
últimos, el texto más importante es el catálogo de monstruos de la Teogonía de Hesíodo (270-336), donde se describen seres que comparten elementos humanos y animales (como Equidna), de un solo animal (como Cerbero o el León de Nemea) o de varios (como Pegaso, la Quimera o la Esfinge). El propósito de este trabajo es analizar la tipología de estos seres primitivos, explicar las connotaciones presentes en sus rasgos animales y observar su función en la estructura narrativa, sobre todo en la Teogonía de Hesíodo, en los fragmentos de Ferecides de Siros (que menciona un ser llamado Ofioneo), en la cosmogonía filosófica de Empédocles, en las teogonías poéticas de Aristófanes y Apolonio Rodio y, por último, en las teogonías órficas de época tardohelenística o imperial.
Iribarren, L.-Koning, H. (eds.), Hesiod and Beginnings of Greek Philosophy, Brill, Leiden-Boston, 2022
In the present paper, I focus on Empedocles’ fragment 115 DK, on the exile of
the daimons, which ... more In the present paper, I focus on Empedocles’ fragment 115 DK, on the exile of
the daimons, which is largely inspired by a passage of Hesiod’s Theogony (783-806), regarding the expulsion from Olympus of gods having sworn false oaths upon Styx. Given that there are no studies exclusively dedicated to comparing these two passages, this article attempts to analyse how Empedocles employed Hesiod’s model in his account of the destiny of the fallen daimon.
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Books by Marco Antonio Santamaría
La confusión de las lenguas considera el episodio de la Torre de Babel y la significación para la humanidad de la pluralidad de lenguas. La migración de Abraham establece sucesivas alegorías sobre todas las cosas que tuvo que abandonar Abraham en el camino hacia la claridad y la certeza. El heredero de los bienes divinos trata de quién es el heredero que puede considerarse hijo de Abraham y partícipe de la promesa divina, en cercanía temática pero en contraste ideológico con lo que poco después pensaría Pablo de Tarso. Acerca de la unión con los estudios preliminares versa sobre la relación de Sara y Agar, la esposa y la concubina del sabio Abraham, asimiladas una con la sabiduría y otra con la enciclopedia de la educación griega, y es el origen literario y cultural de la formulación cristiana medieval que ve en la filosofía la «sierva» de la teología. Sobre la fuga y el encuentro teje las alegorías sobre las emigraciones de los hijos de Abraham y explicita la fuente platónica del esquema de «itinerario del alma». Sobre el cambio de nombres interpreta el sentido del cambio de nombre que Dios ordena respecto de la persona de Abraham, que ha cruzado la frontera entre lo humano y lo divino. Finalmente, Sobre Dios es un fragmento mayor de un libro donde el alma llega a vislumbrar la circularidad entre el Dios monádico y su revelación triádica. Este es, según Filón, el último estadio posible del alma.
Edited volumes by Marco Antonio Santamaría
Todos estos trabajos constituyen una selección de las ponencias, comunicaciones, mesas redondas y carteles que se presentaron en el XVI Congreso de Estudios Clásicos, celebrado en Salamanca en julio de 2023. Estos volúmenes vienen así a continuar y engrosar la colección más importante de estudios sobre la Antigüedad grecorromana que se haya publicado en España en cualquier época, mostrando, a la vez, la continuidad de la ciencia en estos campos y la renovación de métodos, enfoques e, incluso, áreas de las que los clasicistas españoles no se habían ocupado hasta el momento. Difícilmente podrá encontrarse en ningún otro ámbito un compendio más completo de estudios.
El principal objetivo de este libro es contribuir a un conocimiento fundado y riguroso del dios desde dos frentes complementarios. Por un lado, se reúne en él una completísima colección de textos referidos a Dioniso, sus actividades, sus mitos o sus cultos, en la literatura griega de época arcaica y clásica, textos que son ofrecidos de forma ordenada en su lengua original acompañados de cuidadas traducciones. Anteceden y dan sentido a esta colección diversos capítulos que examinan y comentan los textos, clasificándolos dentro de los géneros literarios a los que pertenecen (épica, himnos, lírica, mitografía, historia, tragedia, comedia, filosofía, oratoria), y señalando las características comunes y diferenciales que presenta su figura en cada uno de ellos. Esta serie de perspectivas, en las que los materiales se hacen significativos, de la mano de conocidos especialistas permite acceder al apasionante universo de este dios sobre bases más completas y matizadas.
http://hdl.handle.net/10230/41902
1. Presentación
PARTE I. Dioniso en el mundo micénico y la época arcaica
2. Dioniso en los documentos micénicos, Alberto Bernabé
3. Dioniso en la épica griega arcaica, Alberto Bernabé
4. Dioniso en los Himnos homéricos, Miguel Herrero de Jáuregui
5. Dioniso en la lírica griega arcaica, Silvia Porres Caballero
6. Dioniso en los primeros mitógrafos griegos, Raquel Martín Hernández
7. Dioniso en la epigrafía griega arcaica, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
8. Dioniso en los filósofos presocráticos, Francesc Casadesús Bordoy
9. Dioniso en la figuración arcaica, Fátima Díez Platas
10. Cultos y fiestas de Dioniso en la iconografía arcaica, Paloma Cabrera
11. En busca de una síntesis. Dioniso, identidad y transformaciones,
Alberto Bernabé
PARTE II. Cuestiones dionisíacas
12. Paralelos de Dioniso con divinidades del Próximo Oriente,
Paola Corrente.
13. Dioniso y los dying gods, Paola Corrente
14. Visiones e interpretaciones de Dioniso en la investigación moderna, Rosa García-Gasco Villarrubia
PARTE III. Materiales
15. Corpus de textos
16. Dionisio y sus imágenes
Abreviaturas y bibliografía
Presentación
El objetivo primordial de este libro es procurar una colección lo más completa posible de materiales para el estudio del dios Dioniso en el mundo griego en sus fases más antiguas: la época micénica y el mundo arcaico. A ello se dedica la primera parte de la obra, que tiene como hilo conductor el análisis de los textos y las imágenes en sus diversos contextos y desde una perspectiva diacrónica, con idea de propiciar que el estudio de este dios tan complejo pueda elaborarse de una forma más matizada. Es evidente que la imagen de un dios tan multiforme, los mitos en que interviene, las funciones que se le atribuyen o los ritos que se le dedican no son los mismos en el mundo micénico y en la época arcaica ni tampoco en el mundo clásico. Pero tampoco lo son en los diversos géneros literarios donde es mencionado ni en los soportes iconográficos en los que aparece representado. Por ello es importante determinar los perfiles de Dioniso en cada uno de los ámbitos temporales o geográficos, de los géneros literarios y de los tipos de imágenes, a fin de marcar cómo se gestan estos perfiles en las etapas más antiguas a las que podemos acceder. La clasificación de los textos literarios por géneros, que
es la que aquí se ha adoptado, es sumamente pertinente para la cultura griega, dado que su literatura se expresa en géneros literarios muy bien definidos, con temas, ocasiones, auditorios y propósitos muy diversos, en los que los perfiles del dios tienen que mostrarse también distintos.
La importancia de la clasificación genérica ha provocado incluso que en alguna ocasión se hayan traspasado los límites del periodo arcaico, para no perder continuidad en el conjunto de rasgos propios de cada género que son en la realidad coherentes, aun cuando se prolonguen en época clásica. En cuanto a las imágenes, el estudio se ha dividido entre las que representan al dios y las que representan sus cultos y fiestas. En un capítulo final de esta primera parte se trata de sistematizar y confrontar los datos que brindan los textos y las imágenes y esbozar de la forma más breve posible las conclusiones que pueden obtenerse de ellos. Se incluyen también en este libro, como segunda parte, tres estudios complementarios del análisis diacrónico. Uno, sobre los paralelos que los griegos observaron entre Dioniso y otras divinidades del Oriente próximo, lo que puede iluminar la forma en que los griegos percibían al dios o a los dioses orientales con los que lo comparaban. Otro, sobre las semejanzas que los estudiosos modernos han señalado entre el dios objeto de nuestro estudio y los llamados por Frazer dying gods. En este caso se trata de observar paralelos tipológicos que permitirán profundizar en el análisis de las características del dios. El último pasa revista a las diversas formas en que Dioniso ha sido interpretado en los últimos tiempos, lo que puede servir como una especie de test para determinar en qué medida los rasgos que los autores le han atribuido al dios se reflejan en los textos y las imágenes estudiados.
En la tercera parte, dedicada a materiales, se recogen los textos (en griego y en traducción española) y las imágenes pertinentes para el estudio; a él se remiten las indicaciones señaladas en los capítulos: [T] seguida de un número para los textos, y [F] seguida de un número que indica el capítulo y otro que indica el número de imagen.
Esperamos que nuestro trabajo pueda contribuir a la profundización en el estudio de Dioniso, de su entorno religioso y del tratamiento literario y artístico de la figura del dios.
Ad Orphicorum Fragmenta
1. Jan N. Bremmer
The Place of Performance of Orphic Poetry (OF 1) . 1
2.Claude Calame
L’écriture de la voix enchanteresse d’Orphée (OF 1) . 7
3. Fritz Graf
Exclusive Singing (OF 1a/b) . 11
4. Mª Dolores Lara
El buen médico y el médico ignorante (OF 1) . 15
5. Sara Macías Otero
Echoes of the Formula “Let the Profane Shut the Doors” (OF 1) in two Passages by Euripides . 21
6. Julia Mendoza
Ζεὺς μοῦνος: Philosophical Monism and Mythological Monism (OF 12) 27
7. Pilar Boned
Orphic Theogonies and the Goddess Isis in Apuleius (OF 14, 31 and 243) 33
8. Tomás Calvo Martínez
Aristotle, Metaphysics 14.4: a Problematic Reference to Orphism
(OF 20 IV) 39
9. Gregory Nagy
Comments on OF 22 . 47
10. Manuel Sánchez Ortiz de Landaluce
ΑΙΓΥΠΤΙΩΝ ΙΕΡΟΣ ΛΟΓΟΣ (OF 40–63) 53
11. Albert Henrichs
Dionysos Dismembered and Restored to Life: The Earliest Evidence (OF 59 I–II) . 59
12. Paola Corrente
The Gods who Die and Come Back to Life: the Orphic Dionysus and his Parallels in the Near-East (OF 59 I–III and 327 II) 67
13. Christoph Riedweg
Teilt Kaiser Julian die kritische Sicht auf monströse orphischeMythologeme mit den Christen? Beobachtungen zu Adversus Galilaeos fr. 4 Masaracchia (= OF 59 VII = Kyrill von Alexandrien Contra Iulianum 2.11) . 75
14. Eugenio R. Luján
The Cosmic Egg (OF 64, 79, 114) 83
15. Roxana Beatriz Martínez Nieto
OF 111: Χρόνος ἀγήραος . 91
16. Carolina López-Ruiz
A Hangover of Cosmic Proportions: OF 222 and its Mythical Context 97
17. Glenn W. Most
Heraclitus Fragment B 52 DK (on OF 242) 103
18. Rosa García-Gasco Villarrubia
Titans in Disguise: the Chalk in Myth and Ritual (OF 308) 109
19. Óscar Patón Cordero
The Role of Gypsum in Orphism (OF 308) . 117
20. Sarah Iles Johnston
Hecate, Leto’s Daughter, in OF 317 121
21. Silvia Porres Caballero
Dionysus’ Definitive Rebirth (OF 328 I) 125
22. Fátima Díez Platas
From the Heart and with a Serpent: on OF 329 . 131
23. Carlos Megino
Presence in Stoicism of an Orphic Doctrine on the Soul quoted by Aristotle (De Anima 410b 27 = OF 421) . 137
24. Francisco Molina Moreno 24.
Non-musical Notes on the Orphic Lyra (OF 417) 145
25. Madayo Kahle
OF 437 and the Transformation of the Soul . 151
26. Emilio Suárez de la Torre
OF 443.2: ἐνάτωι ἔτεϊ. The Delphic Key 157
27. Ana Isabel Jiménez San Cristóbal
Do not Drink the Water of Forgetfulness (OF 474–477) . 163
28. José Joaquín Caerols
Adnotatiunculae in lamellam Hipponensem (OF 474) . 169
29. Marisa Tortorelli Ghidini 29.
La limne divina della lamina di Petelia (OF 476.8–10) 177
30. Radcliffe G. Edmonds III 30.
Festivals in the Afterlife: A New Reading of the Petelia Tablet (OF 476.11) 183
31. Miguel Herrero de Jáuregui
OF 485–486: “On this Day” . 187
32. Paloma Cabrera
“Ram, You Fell into the Milk” (OF 485.5–486.4). Possible Orphic Echoes in an Apulian Image . 195
33. Aurelio Pérez Jiménez
En las redes de χρόνος. La peregrinación inicial de las almas contaminadas (Plu. De facie 943C): sobre OF 487.6 . 203
34. Marco Antonio Santamaría Álvarez
“I Have Reached the Desired Crown with Swift Feet” (OF 488.6) 211
35. Gábor Betegh
The “Great Tablet” from Thurii (OF 492) 217
36. Emilio Crespo
OF 496: Dialectal Diversity in Macedon at the End of the Fourth Century BC 225
37. Yannis Z. Tzifopoulos 37.
Ad OF 496 . 229
38. Rosa Mª. Aguilar
Reflejos del orfismo en Plutarco (OF 524, 358 II, 31 V; Epimen. fr. 43) . 235
39. Elvira Gangutia
OF 531 I, Sapph. fr. 58 Voigt y la «nueva Safo» . 239
40. Gabriella Ricciardelli
Un dio dai molti nomi (OF 540) . 247
41. Giulia Sfameni Gasparro
OF 540 = Macrobio, Sat. 1.18.12 e Inno orfico 52: Dioniso tra teogonia e attualità religiosa . 253
42. Attilio Mastrocinque
Orfismo nel culto romano di Bona Dea (OF 584) 259
43. Juan Rodríguez Somolinos
Note to OF 586: κρανιάρχης 267
44. Alberto Nodar Dominguez
Theophrastus, Characters 16.12: Orphism or Rhetoric? (OF 654) . 273
45. María Paz López Martínez
Synesius, Dio 7 (OF 674) . 281
46. Felipe G. Hernández Muñoz 46.
Critical Notes to OF 683 287
47. Juan Antonio Álvarez-Pedrosa Núñez
The Etymology of Gk. ῎Εμπουσα (OF 713–716) 291
48. Helena Rodríguez Somolinos
OF 750: Frost or Snow? 295
49. José Antonio Berenguer-Sánchez
Greek ἐπηετανός and Other Possible Compounds of ἔτος ‘year’ in Ancient Greek (OF 773) 301
50. Raquel Martín Hernández
Τύχα in Two Lead Tablets from Selinous (OF 830) 309
51. Marcos Martínez
Música y Palabra en Orfeo (sobre OF 960) 315
52. Ricardo Olmos
Heracles y Orfeo. Una relación de por vida (sobre OF 1018 I) . 323
53. Irene Pajón Leyra
Extraordinary Orpheus. The Image of Orpheus and Orphism in the Texts of the Paradoxographers (OF 1065, 787, 790, 793, and 794) 331
54. Fernando García Romero
ἀμουσότερος Λειβηθρίων (OF 1069) . 337
55. David Konstan and Pura Nieto
Orpheus Reunited with Eurydice (on OF 1076–1077) 343
ad Musaei Linique Fragmenta
56. Dirk Obbink
Orphism, Cosmogony, and Genealogy (Mus. fr. 14) 349
57. Mercedes Aguirre
Linus, fr. 2: Music and Death 353 ad Papyrum Derveni
58. Walter Burkert
The Derveni Papyrus on Heraclitus (col. IV) . 359
59. Franco Ferrari
Eraclito e i Persiani nel Papiro di Derveni (col. IV 10–14) . 363
60. José Luis Calvo Martínez
Col. VI of the Derveni Papyrus and the Ritual Presence of Poultry (OF 471) 369
61. Francesc Casadesús Bordoy
The Castration of Uranus and its Physical Consequences in the Derveni Papyrus (cols. XIII and XIV) and the First Stoic Philosophers 375
62. Luc Brisson
Okéanos dans la colonne XXIII du Papyrus de Derveni 383
63. Anton Bierl
Enigmatic Hints at the Hidden Meaning of Two Central Homeric Passages. The Derveni-Author as Homeric Philologist in PDerv. col. XXVI . 391
ad Hymnos Orphicos
64. Christopher A. Faraone
Orphic Hymn 37 397
65. Sofía Torallas Tovar
Orphic Hymn 86 “To Dream”: On Orphic Sleep and Philo
de Orpheo in Moderna Aetate
La decisión de Orfeo (según Cesare Pavese) .
Luis Alberto de Cuenca Himno órfico a Zeus .
Vicente Cristóbal El Orfeo de Ovidio en hexámetros castellanos
Index:
I. EL MITO DE ORFEO
1. “Orpheus and the Argonauts”, Martin L. West 11
2. “Otro Hades para Orfeo: la catábasis del poeta en las ilustraciones de las Metamorfosis en los siglos XV y XVI”, Fátima Díez Platas 24
II. LOS POEMAS ÓRFICOS
3. “El himno órfico a Zeus. Vicisitudes literarias, ideológicas y
religiosas”, Alberto Bernabé 67
4. “The Children of Earth and Starry Heaven: The Meaning and Function of the Formula in the ʹOrphicʹ Gold Tablets”, Radcliffe G. Edmonds III 98
5. “Three and then some: Typology of invocation and enumeration in the Orphic Hymns”, Ana Galjanić 122
6. “Etymologies of divine names in Orphic texts”, Anne‑France Morand 157
III. EL PAPIRO DE DERVENI
7. “Orphic Cosmogony, Hermeneutic Necessity and the Unity of the Derveni Papyrus”, Richard Janko 178
8. “Similitudes entre el Papiro de Derveni y los primeros filósofos
estoicos”, Francesc Casadesús 192
9. “Zeus nʹa pas commis lʹinceste avec sa mère. Une interprétation de la colonne XXVI du Papyrus de Derveni”, Luc Brisson 240
10. “El ápeiron de Anaximandro y el Papiro de Derveni”, Vicente
Domínguez 255
IV. CREENCIAS Y RITOS ORFICOS
11. “En torno al mal en el orfismo”, Carlos Megino Rodríguez 266
12. “Lʹelemento spettacolare nel rito orfico‑dionisiaco”, Gabriella
Ricciardelli 276
13. “Prescripciones sobre el vestido en los Misterios”, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal 296
14. “Ὠμοφαγία, ¿término órfico?”, Juan Ignacio González Merino 333
15. “Speranze di salvezza nella Lucania antica”, Marcello Tagliente 345
V. ORFISMO Y PLATÓN
16. “República 2.364b6‑365a3. Algunas reflexiones sobre el orfismo en Platón”, Edgar Andueza Pérez 360
17. “A Riddle at the end of the Philebus: why should we stop at the sixth generation? (Phil.66 c 8‑10 = OF 25 B. = 14 K.)”, Beatriz Bossi 372
18. “La influencia órfica en el mito platónico de El Político”, Santiago González Escudero (†) 387
VI. PRESENCIA DEL ORFISMO EN OTROS AUTORES
19. “Eurípides, fr. 912 Kannicht (OF 458)”, Sara Macías Otero 405
20. “Peripato e Orfismo a Rodi”, Elisabetta Matelli 421
21. “Elementos escatológicos órficos en el nuevo Posidipo y otros poetas helenísticos”, Marco Antonio Santamaría Álvarez 455
22. “Orfeo ʺgiudaicoʺ: il Testamento di Orfeo tra cosmosofia e
monoteismo”, Giulia Sfameni Gasparro 483
23. “Dionysos dans le Protreptique de Clément dʹAlexandrie”, Fabienne Jourdan 515
24. “Dionisíacas 1‑12: personajes, acciones, objetos mágicos y su relación con el orfismo”, Rosa García‑Gasco Villarrubia 533
Papers by Marco Antonio Santamaría
The aim of this chapter is to assess the possible belonging of the new frag-ments to one of the Orphic poems, also known as Orphica, that were attributed to the mythical Thracian singer. For this purpose, I examine the similarities and common points of these verses with different testimonies about the Orphica, especially from Christian authors (section 2), and with the Orphic texts themselves, some fragments (from the Rhapsodies and other poems; section 3) and the works preserved in their entirety, namely the Orphic Hymns (section 4) and the Orphic Argonautica (section 5). Finally, I address the question of whether the verses formed part of the Orphic Rhapsodies and which position they may have occupied in the plot (section 6).
Se ofrece una reconstrucción del epigrama fragmentario 43 A.-B. del «nuevo Posidipo» a partir de las imágenes del papiro de Milán (P. Mil. Vogl. VIII 309) y de numerosos paralelos con otros epigramas funerarios, con epitafios y con documentos referidos a cultos mistéricos, en especial las laminillas órficas de oro y textos sobre los Misterios de Eleusis. Se analizan los puntos de contacto con estos textos, para concluir que Posidipo los tuvo muy en cuenta para expresar las esperanzas escatológicas de la difunta, muy probablemente iniciada en los Misterios de Eleusis.
Abstract:
A reconstruction of the fragmentary epigram 43 A.-B. from the «new Posidippus» is offered, based on images from the papyrus (P. Mil. Vogl. VIII 309) and numerous parallels with other funerary epigrams, epitaphs and documents referring to mystery cults, especially the Orphic gold tablets and texts on the Eleusinian Mysteries. The points of contact with these texts are analysed, concluding that Posidippus took them into account when expressing the eschatological hopes of the deceased, who was most likely initiated into the Eleusinian Mysteries
With Dionysus as the protagonist, the Frogs are one of the fundamental sources on the image and cults of the god at the end of the 5th century, along with Euripides' Bacchae. The god's many facets and spheres of influence appear in the comedy, usually chosen to fit the plot and contribute to the humour (such as bravado, cowardice, sensuality and sarcasm), while other aspects are omitted entirely (such as the god's terrible side and his relationship with madness), as they are considered inappropriate. Furthermore, given the civic and religious context in which the plays were performed, the author includes several references to the festivals celebrated in honour of the god, such as the Lenean and Anthesterian festivals.
Palabras clave. Aristófanes; comedia griega; macarismo; cultos mistéricos; ritos nupciales.
Abstract. This paper aims to analyze the function of the congratulatory formulae or macarisms in the preserved works of Aristophanes. In most cases they appear in festive contexts, such as weddings or triumphs, and are intended to enhance the solemn tone of the celebration of the comic hero’s success. On other occasions the macarisms are addressed to supposed victors or wise men, but they present a parodic character, because their addressees are quite the opposite. Cases of antimacarisms parodying congratulations of serious poetry are also studied.
Keywords. Aristophanes; Greek comedy; macarism; mystery cults; wedding rites.
The Orphic Hymns have been the subject of very detailed and high quality studies, but there are very few introductions or studies in English. Taking into account the contributions that have been made since then, this chapter aims to offer an updated synthesis of the Orphic Hymns, intended not only for classicists, but for all those interested in these compositions for their own sake, for their religious content or for comparative purposes. I will focus on the description of some formal features, such as the arrangement of the collection, the structure and the typical components of the hymns, and of the content, especially the elements typical of Orphism.
the conference «Transformations of Greek myths: parody and rationalization», held at the
Faculty of Letters/Letren Fakultatea of the University of the Basque Country (UPV/EHU)
in Vitoria-Gasteiz on July 6 and 7, 2022.
Introducción al dosier que incluye varios de los trabajos presentados en el congreso «Transformaciones de los mitos griegos: parodia y racionalización», celebrado en la Facultad de Letras/Letren Fakultatea de la universidad del País Vasco (UPV/EHU) en Vitoria-Gasteiz el 6 y 7 de julio de 2022.
Keywords: macarisms, happiness, mystery cults, Greek philosophy
En los tiempos primigenios narrados en las cosmogonías griegas es común que junto a los dioses que representan partes del mundo (Gea o Tierra, Urano o Cielo, Ponto o Mar) y los dioses antropomórficos (Titanes, Olímpicos) aparezcan seres caracterizados por su físico monstruoso, con rasgos humanos (Cíclopes, Centímanos) o animales. Sobre estos
últimos, el texto más importante es el catálogo de monstruos de la Teogonía de Hesíodo (270-336), donde se describen seres que comparten elementos humanos y animales (como Equidna), de un solo animal (como Cerbero o el León de Nemea) o de varios (como Pegaso, la Quimera o la Esfinge). El propósito de este trabajo es analizar la tipología de estos seres primitivos, explicar las connotaciones presentes en sus rasgos animales y observar su función en la estructura narrativa, sobre todo en la Teogonía de Hesíodo, en los fragmentos de Ferecides de Siros (que menciona un ser llamado Ofioneo), en la cosmogonía filosófica de Empédocles, en las teogonías poéticas de Aristófanes y Apolonio Rodio y, por último, en las teogonías órficas de época tardohelenística o imperial.
the daimons, which is largely inspired by a passage of Hesiod’s Theogony (783-806), regarding the expulsion from Olympus of gods having sworn false oaths upon Styx. Given that there are no studies exclusively dedicated to comparing these two passages, this article attempts to analyse how Empedocles employed Hesiod’s model in his account of the destiny of the fallen daimon.