املقدمة هي ّ للكحاب ،وال ّ جعبر املعلومات وآلاراء َّ بالضرورة عن رأي املوقع أو أسرة مركز ثفسير لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت وبذة تعزيفيت بأوري روبني: أستاذ الدراسات الؼرآكقة والرتاث اإلسالمل الؼديؿ يف قسؿ الدراسات العربقة واإلسالمقة بؽؾقة الدراسات اإلكساكقة وآجتؿاطقة يف جامعة تؾ أبقب. حصؾ طؾك الددتتقراه يف طدام 6976مدـ قسدؿ الؾغدة العربقدة والدراسدات اإلسالمقة ،وتاكت الرسالة تدور حقل الـبل محؿد يف الرتاث اإلسالمل الؿب ّؽر. ترتتدددز ااتؿاماتدددف بؿسددداحة التػسدددقر الؿب ّؽدددر ِ وصدددؾتف بدددالحؼقل الؿعر قدددة خصقصا السقرة الـبقية. ً اإلسالمقة يف بدايات اإلسالم له العديد من المؤلفات العلموة يف هذا السواق ،منها: - The Eye of the Beholder: the Life of Muhammad as Viewed by the Early Muslims (a Textual Analysis), Princeton, 1995. كصل). طقـ الـاضر :حقاة محؿد تؿا يرااا الؿسؾؿقن إوائؾ (تحؾقؾ ّ أبرز أعماله بالعبرية ترجمته للقرآن: ترجؿة لؿعاين الؼرآن لؾغة العربية ،بعـقان: "הקוראן תרגום מערבית ،מוסיף לו הערות" الؼرآن ..ترجؿة مـ العربية مضاف إلقفا اقامش.2005 ، ()2 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت مقدمت : تبقرا بالتػاسقر الؿب ّؽرة ،واذا يف إصار هتتؿ الدراسات آستشراققة ااتؿا ًما ً وتطقره ،وتذلؽ يف سقاق دراسة العالقة بقـ التػسدقر والؼدراتات ّ دراسة التػسقر الؼرآكقددة والسددقرة الـبقيددة والحددديث و ُمجؿددؾ الحؼددقل الػؽريددة اإلسددالمقة :مؿددا أمرا شديد التشابؽ يجعؾ دراسة اذه الػرتة التؽقيـقة يف الدراسات آستشراققة ً والتداخؾ حقث يفدف ٓلتؼاط التشابؽ الذي تـطقي طؾقف اذه الػرتة. أوري روبقـ اق واحد مـ أتثر الؿستشرققـ الؿعاصريـ ااتؿا ًمدا بالتػسدقر تبقر يف َق ْؾب اذا التشابؽ ،حقث يفتؿ بدراسة ّ تطقر الؿب ّؽر ،ويؼقم اشتغالف ٍ بؼدر ٍ خصقصا الؼدراتات الؼرآكقدة ً الؿعاين التػسقرية وبِ ِص َؾة اذا بالحؼقل ذات الصؾة، والسقرة الـبقية ،ولف أتثر مـ طؿؾ يرت ّتز يف اذه الؿساحة الؿتشابؽة. يف اذه القرقة يدرس روبدقـ تػسدقر دٓٓت آيدة الددخان يف سدقرة الددخان والبطشة الؽربى يف كػس السقرة ،ما بقـ الدٓلدة التدل تربطفدا بلحدداث يف سدقرة الـبددل ﷺ وبددقـ الدٓلددة اإلسددؽاتقلقجقة أو إخرويددة التددل تربطفددا بالؿسددتؼبؾ إخروي ،ويحاول تت ّبع اذه الدٓٓت مـ التػسقر الؿب ّؽر وحتك أن ،وأسباب كشلة بعضفا. قام بؽتابة الؿؼدّ مة ،مسمولق قسؿ الرتجؿات بؿققع تػسقر. ()3 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تؿ ّثؾ دراسدة الؿعداين التػسدقرية لميدات ٓ-سدقؿا تؾدؽ التدل تحؿدؾ ُبعددً ا اتجاا دا متـام ًق دا بددقـ طدددد مددـ ِ الدارسددقـ ً إسددؽاتقلقجقا -يف الددرتاث التػسددقري التعدرف ّ الغرب ّققـ ،ومـ ثؿ تليت أاؿقة اذه القرقة يف تقهندا تتدقل لؾؼدارئ العربدل طؾك اذا آتجاه الغربل و فؿف. ()4 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الدراست تقدمت : مصادر ما بعد الؼرآن ُ أوضحت هبا َ تؽشػ اذه القرقة طـ السبؾ التل الصقر َة الؼرآكقة الؿتقاضعة كسبقا لؿحؿد بعقدً ا طـ الحاجات الجدلقة وطـ بـبل اإلسالم .إِ ْذ يتج ّؾك الخط الػاصؾ بقـ محؿد أيضا ّ اإلطجاب الؿػفقم ً خاص يف طالقة محؿد بالؽػار ،وبشؽ ٍؾ رئقس يف ّ الؼرآين وما بعد الؼرآين بشؽ ٍؾ ( )6العـقان إصؾل لؾقرقة اق: ‖A DAY WHEN HEAVEN SHALL BRING A MANIFEST SMOKE (Q. 44: 10–11): A COMPARATIVE STUDY OF THE QURʾĀNIC AND POST-QURʾĀNIC IMAGE OF THE MUSLIM PROPHET وقد كشرت تػصؾ مـ تتابThe transmission and dynamics of the textual sources of Islam : :essays in honour of Harald Motzki / Edited by Nicolet Boekhoff-Van der Voort, Kees Versteegh and Joas Wagemakersالصادر طـ دار BRILLطام .2066 ( )2ترجؿ اذه القرقة :مصطػك الػؼل ،باحث ومرتجؿ ،لف طدد مـ إطؿال الؿـشقرة. ( )3الرتجؿة الحر قة لعـقان الؿادة تاكت( :ﱹﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ...ﱸ [سقرة الدخان]66 :60 : لـبل اإلسالم) ،لؽــا طدلـااا إلك( :الصقرة الؼرآكقة وما دراسة مؼاركة لؾصقرة الؼرآكقة وما بعد الؼرآكقة ّ لـبل اإلسالم :دراسة مؼاركة مـ خالل تػسقر أيات 66-60مـ سقرة الدخان) :تل بعد الؼرآكقة ّ تؽقن أقرب لتقضقل ُمراد الؿملػ ومضؿقن اشتغالف يف اذه القرقة( .قسؿ الرتجؿات) ( )4يؼصد بؿا بعد الؼرآن ما بعد اتتؿال كزول الؼرآن الؽريؿ( .قسؿ الرتجؿات). ( )5الؼقل بلن الصقرة الؼرآكقة لؾـبل محؿد ﷺ متقاضعة كسبقا اق ققل يـؿ طـ طدم تصقر لؾحديث الؼرآين طـ الـبل ﷺ ودٓٓت اذا الحديث( .قسؿ الرتجؿات). ()5 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تػسقر أيات التل تـتؿل إلك حؼبة محؿد الؿؽقة ،حقث ٓ يزال غقر قادر طؾك إبدات رد ع ٍؾ حاسؿ حقال الؿؿارسات آضطفادية لخصقمف .بؾ تؿث َؾ َرد ِ ْعؾِف السقر الؿؽقة يف التحذيرات إخروية ،وٓ شلت غقر ذلؽ .ولؽـ تؿا ورد يف ّ الؿروع ّ اذه التحذيرات يف َحدّ ذاهتا تشتؿؾ طؾك أوصاف ح ّقة لؾغاية لؾؿصقر الذي يـتظر الؿؽذبقـ يف يقم الؼقامة .وبحسب القحل الؿ ّؽل الؿبؽر ،سقف يسبؼ يقم الؼقامة وققع تقارث تقكقة ،تؿا اق مذتقر يف سقرة التؽقير (-6 )63طؾك سبقؾ الؿثال: ...أيات. يف التػسقر ما بعد الؼرآين ،خضعت ادذه الؽدقارث اإلسدؽاتقلقجقة لعؿؾقدة قدادرا الـبل الذي تان ً إطادة تػسقر ،غذهتا أ ؽار الؿػسريـ حقل محؿد الجديدّ ، وأيضا طؾك تؼدديؿ َر ّد بالػعؾ يف الػرتة الؿؽقة طؾك تحذير الؿؽذبقـ مـ أخرةً ، ع ٍؾ مؾؿقس كاتج طـ امتالتف ّ ققة إطجازية أسػرت طـ إحداث كتائج قريدة . ( )6التػسقر طؿؾقة ِط ْؾ ِؿ ّقة اجتفادية لفدا شدروصفا ،وقدد َ أخدذت يف الـشداط تبا ًطدا بعدد زمدـ الـبدل ﷺ ،واسدتثؿار إحداث والققائع يف زمـ الـبل ﷺ مـ أجؾ فؿ معاين الؼدرآن ادق أمدر صبقعدل وٓ بدد مـدف يف طؿؾقدة الػفدؿ لؾدـص ومعطقاتدف ،وادذا آسدتثؿار تختؾدػ قدف وجفدات أكظدار ّ التل تراطل بطبقعة الحال السقاق الخدارجل الؿػسريـ بحسب صبقعة الؼرائـ والدٓئؾ التل اكطؾؼقا مـفا يف الـظر ،ويف ضقت ذلؽ ّ نن مدا يدذتره الؿملدػ ٍ مستبطـات ما طـد ريؼ مـ الؿػسريـ لتؼديؿ صقرة معقـة طـ الـبل ﷺ -ادذه الػؽدرة التدل اااـا مـ وجقد = ()6 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت حقلت طؿؾقة إطادة التػسدقر مدا بعدد الؼدرآين وجفدة التحدذيرات الؼرآكقدة مدـ لؼد ّ مجالفا اإلسؽاتقلقجل إلك الؿجال التاريخل ،وتؿ تحديد إحداث الؿتـبدل هبدا لتتقا ؼ مع اكتصارات محؿد الدكققية طؾك الؽػار .كتقجة لذلؽ ،تضداتل الػدارق كبقة محؿد إلك حدد تبقدر ،وتؿدا ادل الحدال يف بقـ الحؼبتقـ الؿؽقة والؿدكقة يف ّ الحؼبة الؿدكقة ،أصبحت الػرتة الؿؽقة تتؿقدز لدقس ؼدط بالتحدذيرات التخقيػقدة أيضدا بنكجدازات آكتصدارات الدكققيدة .واؽدذا تقلددت الػؽدرة مـ أخرة ،بدؾ ً بلن محؿدً ا لؿ ي ِ عان مطؾ ًؼا مـ طدم الؼدرة طؾك الدر ّد بطريؼدة مـاسدبة طؾدك الؼائؾة ّ ُ مؿارسات الؽػار ،وٓ حتك يف الحؼبة الؿؽقة. ستظفر طؿؾقة آكتؼال مـ التحذير إلك آكتصار يف الـؼاش أيت مـ خالل تحؾقؾ التػاسقر ما بعد الؼرآكقدة ٔيدات سدقرة الددخان ( ،)66 :60والتدل سدقف كشقر إلقفا باسؿ «آي الدخان». = يـطؾؼ مـفا يف التحؾقؾ يف مؼالتف -تتحؽؿ بالؽامؾ يف طؿؾقة التػسقر اق مسدؾؽ غقدر صدحقل ابتددات يف تعؾقدؾ الع ْؾ ِؿ ّقدة بإسداس وٓ يؿؽدـ اختزالدف يف الخالف التػسقري الذي يخضع يف وجدقده لؽثقدر مدـ الؿسدقغات ِ مسبؼات التػسقر ،وسقليت مزيد تعؾقؼ طؾك ذلؽ. ويف اددذا السددقاق يؿؽددـ تددذلؽ استحضددار بعددض الؿحدداوٓت البحثقددة التددل قدددّ مت قددراتة لؿسددللة الؼصدددية ومسددبؼات التػسددقر ومدددى حسددؿفؿ يف طؿؾقددة التػسددقر يف بعددض الؿدددوكات الرتاثقددة ،مثددؾ طؿددؾ أولريؽددا مرتجؿ طؾك مققدع تػسدقر ،بعـدقان( :مدـ خدالل مارتـسقن طـ قصد الؿملػ يف تػسقر آية الـقر ،وبحثفا اذا َ طدسة الفرمـققصقؼا الؿعاصرة" ،قصد الؿملػ" يف تػسقر الطربي والغزالدل ٔيدة الـدقر) ،ترجؿدة :مصدطػك اـدي( .قسؿ الرتجؿات). ()7 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت السياق القزآين آلي الدخان: ال محؿدددددددددً ا بؼقلددددددددف: يف سددددددددقرة الدددددددددخان ( ،)66 :60يخاصددددددددب ُ . الس دقر الؿؽ ّق دة تـتؿددل اددذه أيددات إلددك سؾسددؾة مددـ التحددذيرات الؿـتشددرة يف ّ والؿتع ّؾؼددة بققددائع إسددؽاتقلقجقة وشددقؽة الحدددوث سددقف تسددبؼ يددقم الؼقامددة. ولـستفؾ البحث بنلؼدات كظدرة طؾدك سدقاق ادذه التحدذيرات قؿدا بدقـ الـصدقص الؼرآكقة. يوم: تؾؿددة «يددقم» التددل ُتشددقر إلددك وقددت مجددلت الدددخان ُت َع دد طـصد ًدرا مؿقد ًدزا يف التحذيرات الؿؽ ّقة مـ الؽدقارث اإلسدؽاتقلقجقة .طؾدك سدبقؾ الؿثدال ،يف أيدة ( )55مـ سدقرة العـؽبدقت ،يدتؿ تقجقدف التحدذير إلدك الؽػدار ّ بدلن طدذا ًبا سدقف يغشددددااؿ مددددـ ددددققفؿ ومددددـ تحددددت أرجؾفددددؿ ،وأن ال سددددقف يؼددددقل لفددددؿ: .ويف أية السابؼة مباشرةُ ،تذتر الجحقؿ صدراحة جـ ًبدا إلك جـب مع اذه العؼقبة ،وادق مدا يعـدل أن «القدقم» الؿقصدقف بؿقجدب ادذه الؿتؽدررة (الؿقتقدػ) ّ أيات راسخ يف الؿستؼبؾ اإلسؽاتقلقجل .تعؿؾ الػؽرة أي أهندا ترمدز إلدك الخاصة بالتغطقة بالعذاب بـػس الطريؼة تؿدا يف آي الددخانْ ، مػر مـفا. العؼقبة الؽامؾة التل ٓ ّ ()8 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت يضدا متع ّؾدؼ تؿا ّ أن «الققم» الؿذتقر يف أية ( )50مـ سدقرة إبدرااقؿ ادق أ ً أيضدددا :ﱹﯘ ﯙ ددرر ؽدددرة الغطدددات اـدددا ً بدددالزمـ اإلسدددؽاتقلقجل ،وتتؽد ّ أيضا سقرة الزمر ،66 :سقرة إطراف .)46 :وقد ورد ذتدر ادذا ﯚﱸ (اكظر ً الققم الؿروع يف آيات أخرى تصػ مشااد مختؾػدة مدـ الؽدقارث الؽقكقدة التدل ستحدث طـدما يليت (سقرة الؿزمؾ ،64 :سقرة ق ،44 ،42 :سدقرة الـازطدات: ،6سقرة طبس ،34 :سقرة الؼارطة .)4 :ترتبط بعض إادقال الؿتـبدل بحددوثفا أيضدا يف آي الددخان .يف صدريحا بالسدؿات تؿدا ادل الحدال ً ً يف ذلؽ الققم ارتبا ًصدا أيددة ( )604مددـ س دقرة إكبقددات ،يطددقي ال السددؿات ﱹﭫ ﭬ ﭭ ﱸ ، ويف أية ( )25مـ سقرة الػرقان ،سقف ﱹﮅ ﮆ ﮇ ﱸ ،ويف أية ( )9مـ سقرة الطقر ،سقف ﱹﯜ ﯝ ﯞ ﱸ ،ويف آيات سقرة الؿعارج ( )9 :8ﱹﯼ ﯽ ﯾﱸ :الـحاس الؿصفقر. يف ضقت اذه أيات الؿتـاضرة ،يتضدل ّ أن آي الددخان ،التدل تحتدقي طؾدك أيضدا بققدقع كؽبدة إسدؽاتقلقجقة، مزيج مـ تؾؿة «يقم» والغطات والسدؿات ،تتـ ّبدل ً وتشؽؾ جز ًتا مـ جؿقع الـبقتات إخرى لققم الؼقامة. الدخان: كظقدر واضدل يف أي مدـ إوصداف الؼرآكقدة إخدرىلقس لثقؿة (الددخان) ٌ ِ ِ لؾـؽبة اإلسؽاتقلقجقة .ؼط يليت ذتر (الظ ّؾ) ذي الدثالث ُشد َعب ّ مدرة واحددة يف ()9 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت أية ( )30مـ سقرة الؿرسالت ،ويبدو أن اذا ّ الظؾ اق الد َخان الذي يتصداطد قق كار جفـؿ .يذتّركا اذا بؿدا ورد يف سدػر الرؤيدا ( )64 :66حقدث سقتصداطد دخان طذاب إشرار إلك أبدد أبدديـ .وبالؿثدؾ ،يف سدػر الرؤيدا ( )9 :2يصدعد دخان مـ قاة الجحقؿ مثؾ دخان أتقن طظقؿ ،تظؾؿ الشدؿس والسدؿات بسدبب اذا الدخان. يؿؽـ تلتقد الدٓلدة اإلسدؽاتقلقجقة لؾرؤيدة الدخاكقدة طدـ صريدؼ السدقابؼ الؽتابقة القاردة يف سػر يقئقؾ ( .)4 -3 :3( )30 :36 ،2يؼقل الربُ « : وسلضفر ددارا وأطؿددددة دخدددان ،الشدددؿس طجائدددب يف السدددؿاوات وطؾدددك إرض :د ًمدددا وكد ً الدرب العظدقؿ الراقدب». ّ ستتحقل إلك ُضؾؿة ،والؼؿدر إلدك َدم ،قبدؾ أن يدليت يدقم ّ الدتؽفـ ّ ويتؽرر كػس الشلت يف العفد الجديد ،وبالـظر إلك اذه إد ّلدة يؿؽدـ ّ إكذارا بؿجلت يقم الؼقامة. بلن رؤيا الدخان يف الؼرآن تحؿؾ ً ّ إن التجدداور القثقددؼ بددقـ السددؿات وإرض والدددخان وإحددداث إخددرى القاردة يف سػر يقئقؾ يسدبؼ إحدداث الؼرآكقدة التدل ُيتققدع قفدا أن تدليت السدؿات أن الدخان والسؿات يف الؼرآن ِ كػسف بدخان .تؿا يجب أن ُيضاف إلك ذلؽ حؼقؼة ّ ( )6رؤيا يقئقؾ إبقتالقبسقة ِترد يف سػر أطؿال الرسؾ ( .)20 -69 :2واكظر ً أيضا إكجقؾ متّك (:24 قرا بعد الضقؼ الذي سقحدث يف تؾؽ إيام ،س ُتظؾؿ الشؿس ،والؼؿر لـ ُيعطل كقره، « :)29و ً أيضا مرقس .)25 -24 :63 ستسؼط الـجقم مـ السؿات ،وتزطزع إجرام السؿاوية»( .اكظر ً ()60 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت مرتبطان ارتبا ًصا وثق ًؼا ،تؿا اق واضل يف أية ( )66مدـ سدقرة الددخان .تصدػ اذه أية َخؾؼ العالؿ ،يف الققدت الدذي تاكدت السدؿات قدف ٓ تدزال (دخاكًدا) ،أي أن كبقتة آي الدخان الؼائؾة بلن السؿات سدقف ّ كستدل مـ ذلؽ طؾك ّ بخار .وربؿا تليت بدخان تعـل أهنا ُتقشؽ أن تعقد إلك حالتفا البدائقة إولك غقر الؿتبؾقرة. آي الدخان يف سياق السورة: تساطد الخؾػقة اإلسؽاتقلقجقة القاضدحة ٔي الددخان طؾدك فدؿ مققعفدا ال طؾك سبقؾ آسدتفالل إكدزال داخؾ السقرة بلتؿؾفا .يف مطؾع السقرة ،يصػ ُ الؽتدداب (الؼددرآن) ويم ّت دد أكددف تددان دائددؿ التحددذير لؾـدداس ،مرسد ًدال إلددقفؿ رسد ًدال دائؿ دا مفؿددتفؿ دطددقة الـدداس إلددك اإليؿددان بقحداكقددة ال ،ولؽددـ الـدداس ر ضددقا ً آمتثال ٕمره (أيات .)9 -6 :ثؿ تليت آي الدخان مباشرة بعد ادذه الؿالحظدة التاريخقددددة (أيددددات )66 -60 :لتـؼؾـددددا مددددـ مجددددال التدددداريخ إلددددك الؿجددددال اإلسؽاتقلقجل .تعرض أيات العؼقبة التل تـتظر الؽػار يقم الؼقامة .وتقاصدؾ أيددات الددثالث التالقددة ( )64 -62الحددديث طؾددك الؿسددتقى اإلسددؽاتقلقجل وتصددػ تقددػ سقسددتجقب الؽػددار [يف يددقم الؼقامددة] لؾدددخان الددذي يقشددؽ أن يغطددقفؿ :سددقطؾبقن تشددػ العددذاب طددـفؿ [إزاحددة الدددخان] ويحدداولقن التقبددة، ولؽـ اذا لـ يؽقن مجد ًيا لفؿٕ :كف بحؾقل ذلؽ الققت سقؽقن أوان التقبة قدد ات بعد أن ّ تذبقا الـبل أثـات حقاهتؿ طؾك إرض واهتؿقه بآكتحدال والجـدقن. ال أكف حتك لق ت ُِش َػت طـفؿ العؼقبة ممقتًا سقف ويف أية التالقة ( ،)65أوضل ُ ()66 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت يعقدون بالتلتقد [إلك ال ُؽ ْػر] ،مؿا يعـل ّ أن إزالة العؼقبة مسللة ا رتاضقة ،ويم ّتد ؼط طؾك الؽػر الؿتلصؾ قؿـ يعا َقبقن بالدخان. َت د ِرد اإلشددارات إلددك تقبددة الؽػددار يف الؾحظددات إخقددرة لدددى مددقاجفتفؿ العؼقبة يقم الؼقامة يف مقاضع أخرى مدـ الؼدرآن .يف سدقرة إكعدام (،)28 -27 ال طؾك رغبة الؽػار بالعقدة إلك الحقداة الددكقا بؼقلدف إهندؿ لدق ُأتقحدت لفدؿ يع ّؾؼ ُ رصددة ثاكقددة لقعقشددقا حقدداة صددالحة طؾددك إرض ،لعددادوا لؿددا هنددقا طـددف .وثؿددة أوصاف لؿشفد مشدابف لتقبدة الغرغدرة طديؿدة الػائددة َتد ِرد يف :سدقرة إحدزاب: ،66وسقرة إكبقات ،97 :وسقرة الػرقان.29 -27 : ٓ يصددددػ الؼددددرآن اددددذه التقبددددة التددددل ٓ جدددددوى مـفددددا يف الؿسددددتؼبؾ أيضدا .واـداك بعدض إمثؾدة اإلسؽاتقلقجل حسب ،بؾ يف الؿاضل التداريخل ً يصدرون طؾدك العدقدة إلدك ال ُؽ ْػدر ت ّؾؿدا ت ُِشدػ طدـفؿ الخاصة بآل رطدقن الدذيـ ّ العذاب (سقرة إطراف ،635 -634 :سقرة الزخدرف .)50 :ويـطبدؼ الشدلت ذاتف طؾك الؽػار يف زمدـ محؿدد الدذيـ ت ّؾؿدا طػدا ُ ال طدـفؿ وأطػدااؿ مدـ مشد ّؼة معقـة مؼابؾ تقبتفؿ الؿزطقمة ،طادوا إلك الؽػر مرة أخدرى (سدقرة يدقكس،62 : سقرة الـحؾ.)54 : يف السقرة التل بقـ أيديـا ،تـتفل أيات التدل تتحددّ ث طدـ إسدػ الؿزطدقم الؿتق ّقع يف يقم الؼقامة بنشارة أخدرى إلدك العؼقبدة اإلسدؽاتقلقجقة :ويف ادذه ّ الؿدرة يؼقل ال (أية :)66 :ﱹﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﱸ .والبطشدة ادل العؼداب ()62 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الذي يـتظر الؽػار يف كار جفـؿ ،ويف مقضع آخر مـ الؼرآن تسؿل «البطش» (سقرة الربوج.)62 : ولؽـ تؾؿة «البطشة» تظفر مرة أخرى يف سقرة الؼؿر ،36 :وتشقر اذه الؿدرة حذر ٌ لقط قق َمف مـف ،واؽذا يؽقن لدديـا ،تؿدا يف حالدة آل إلك العؼاب اإللفل الذي ّ رطقن ،تطا ُبؼ بقـ العؼاب اإللفل اإلسؽاتقلقجل والتاريخل. ّ محدؾ البحدث بلهندا ﱹ ﯣ ﱸ ،والتدل يؿؽدـ ُو ِص َػت ﱹ ﯢﱸ يف أيات ورد يف أية ( )26مدـ سدقرة السدجدة .يف ادذه أيدة، تقضقل الؿؼصقد هبا حسبؿا َ ُيرسؿ خط واضل بقـ العذاب ﱹﭗ ﱸ -اإلسدؽاتقلقجل -الدذي يسدبؼف طدذاب « َأ ْد َكك» ،أي :طؼقبة دكققية .ويرت ّتب طؾك ذلدؽ أن ﱹ ﯢ ﯣﱸ ادل يف القاقدع طؼقبة أخروية ،طؼقبة تصؾ بؿصقر الؿحؽقم طؾقفؿ هبا إلدك آخدر وأطظدؿ مظدااره. واددذه الؿالحظددة مدطقمددة بالؿزيددد مددـ الـظددائر الؼرآكقددة التددل ُتسددتخدم قفددا صددقغة الؿذتر ( َأ ْت َبر) يف أيات التل ُتعؾـ أن العؼقبة يف العالؿ أخدر سدتؽقن « َأ ْت َبدر» مدـ َ العؼقبددة الدكققيددة التددل حاقددت بالؽػددار يف إجقددال السددابؼة :ﱹﮮ ﮯ ﮰ ﱸ (سقرة الزمر ،26 :سقرة الؼؾؿ .)33 :وبـدا ًت طؾقدفُ ،يشدار أحقاكًدا إلدك طؼقبدة العدالؿ وأيضددددا :ﱹﭞ أخددددر ؼددددط بلهنددددا :ﱹﯯ ﯰ ﱸ (سددددقرة الغاشددددقةً ،)24 : ﭟﱸ (سقرة إكبقات. )603 : ( )6لالصالع طؾك سقاق أخروي مؿاثؾ قؿا يتعؾؼ بلوصاف أترب /تربى ،اكظر :سقرة الـازطات ،34 :سقرة إطؾك.62 : ()63 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تؿا كجد اإلشارة إلك ﱹﯢ ﯣ ﱸ يف سقرتـا تؾؽ متبقطة بعبارة :ﱹﯤ ﯥﱸ .وتتؽد ّدرر اددذه الػؽددرة يف الؼددرآن طؾددك مسددتقيات متبادلددة بددقـ الؿجددال ال بالػعؾ مـ الؽػدار مثدؾ رطدقن اإلسؽاتقلقجل والتاريخل .ؿـ جفة ،اكتؼؿ ُ الددذي أغرقددف يف البحددر (سددقرة إطددراف ،636 :سددقرة الزخددرف ،)55 :ومددـ الؿؽذبقـ تلصحاب إيؽة وققم لقط (سقرة الحجر ،)79 :وتذلؽ مـ أطددات أ ّي رسقل مع ّقـ أرسؾف ال (سقرة الروم ،47 :سقرة الزخرف .)25 :ومدـ جفدة ال أن ُيـْدد ِزل طؼابددف ً أيضددا بالؿشددرتقـ يف زمددـ محؿددد (سددقرة أخددرى ،يقشددؽ ُ ددخر لفددؿ يددقم الؼقامددة .واؽددذا، السددجدة ،22 :سددقرة الزخددرف ،)46 :واددق مد ٌ تثقدرا بلكدف :ﱹﭹ ﭺﱸ ،وادق القصدػ الدذي َيد ِرد يف سدقاق الدٓلدة يقصػ ال ً اإلسددؽاتقلقجقة القاضددحة (سددقرة الؿائدددة ،95 :سددقرة آل طؿددران ،4 :سددقرة إبرااقؿ ،47 :سقرة الزمر.)37 : تتحقل أيات الالحؼة يف سقرة الدخان مـ الؿجال اإلسؽاتقلقجل إلكّ الؿجال التاريخل .حقث تليت طؾك ِذ ْتر رطقن ،الذي ُي َعد ً مثآ طؾك ما يـتظر الؽػار يف زمـ محؿد يف الؿستؼبؾ اإلسؽاتقلقجل (أيات.)33 -67 : و ُيختتؿ الؿؼطع الؼرآين بنداكة أولئؽ الذيـ يؽذبقن بػؽرة البعث (أيات-34 : الؿ ّرة طـ مشرتل ققم ُتبع ،)36ثؿ يؾقف مباشرة درس تاريخل آخر ،ولؽـ اذه َ (أية .)37 :ويف أيات التالقة ،يتحدّ ث ال بقصػف الخالؼ ،ثؿ يظفر الؿجال مرة أخرى مع وصػ يقم الػصؾ وطؼاب الؽا ريـ يف الجحقؿ اإلسؽاتقلقجل ّ ()64 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت وتذلؽ مجازاة الؿممـقـ يف الجـة (أيات .)57 -38 :وتؼدّ م أيات إخقرة آستـتاج العؿؾل لؾـبل :طؾقف أن يحذر ممامرات أطدائف التل يد ّبروهنا لف. إجؿآ ،تجؿع سدقرة الددخان بدقـ مجدا َل ْقـ ،اإلسدؽاتقلقجل والتداريخل، ً مؿقدزا بدقـ مصدقر الؽػدار الدذيـ اؾؽدقا يف إجقدال ً تـداضرا ً والؾذ ْيـ يش ّؽالن م ًعا َ الؿاضقة والؿصدقر إخدروي الؿتق ّقدع لؾؽػدار الؿعاصدريـ لؿحؿدد .وتؿ ّثدؾ آي حل لؾؽارثة التل ستشقر الدخان الؿجال اإلسؽاتقلقجل ،وتحتقي طؾك تصقير ّ إلك مجلت يقم الؼقامة. التفسري ما بعد القزآين آلي الدخان: تل ّثرت التػسقرات ما بعد الؼرآكقة ٔي الدخان الؿؽقة بؿا تان يعر ف مػسرو مدا بعددد الؼدرآن بالػعددؾ طدـ حقدداة محؿدد يف الؿديـددة ،حقدث َأ ّسدس مققعدف تؼائددد الؿختؾػقـ .لؼد َح ّؾت اذه الصقرة ِ لجؿاطة الؿسؾؿقـ وألحؼ الفزيؿة بخصقمف لؿحؿددد الؿـتصددر يف اددذا العددالؿ محد ّدؾ صددقرتف تـبد ّدل مـد ِدذر بعؼدداب مددد َخر لقددقم الؼقامة ،ورسؿت إصار طؿؾقة إطادة تػسقر آي الدخان الؿؽقة .لؼدد تدان آكتؼدال مـ محؿد الـذير إلك محؿد الؿـتصر مقاز ًيا لعؿؾقة آكتؼال مدـ اإلسدؽاتقلقجقا ِ بؿؼددم السداطة إلدك طالمدة إطجازيدة تحقل الدخان مدـ كدذير إلك التاريخ ،حقث ّ طؾك كجاح محؿد الحالل يف جفاده مع الؽػار . ( )6الـاضر يف تػسقر اذا الؿقصـ يالحظ أن الس َؾػ قد اختؾػقا ٓ-سقؿا الصحابة :-ؿـفؿ َمـ رأى أن الدخان آية ِ تؿض ولؿ تؼع ،وقد استؿر اذا الخالف يف مدوكة التػسقر تؿا ووقعت بإساس ،ومـفؿ مـ رأى أهنا لؿ ْ مضت ْ = ()65 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت (تىويز املقباص) ،وجماهد: لـبدأ بلحد الؿصادر التل تحتقي طؾك تػسقر مـسدقب إلدك ابدـ طبداس ابدـ الؿسدؿك (تـدقير الؿؼبداس مدـ ّ الـبل (ت .)688 -687 /68 .واق التػسقر طؿ ّ ّ دـص تػسددقر ابددـ طبدداس) وقددام بجؿعددف الػقددروز آبددادي (ت .)6464 /867 .والد ّ الؽامددؾ لفددذا التػسددقر ُمتدداح بالػعددؾ بصددقغة متطابؼددة تؼري ًبدا يف تػسددقر ابددـ واددب الدددددديـقري (ت . )920 /308 .يف تػسدددددقر ابدددددـ وادددددب ،تؿدددددا يف تػسدددددقر الػقروز آباديُ ،تروى مدادة التػسدقر مدـ صريدؼ الؽؾبدل (ت ،)763 /646 .طدـ أبل صالل (ت ،)769 /600 .طـ ابـ طباس .حتك وإن تان اإلسـاد إلك ابـ طباس مشؽق ًتا قف ،إٓ أكف مـ الؿػقد البدت هبذا الؿصدرٕ :كدف يؼددم ً مثدآ جقددً ا = سقظفر مـ خالل صرح الؿملػ كػسف ،الخالف يف التػسقر مبؽر جدا ولقس َث ّؿ رؤية ما تاكت حاضرة ثؿ ّ تطقرت ٕسباب مع ّقـة ،إمر الذي يربز مـ كاحقة أن الخالف كاتج -تؿا سـشقر -مـ دٓئؾ معقـة يختؾػ فؿ الؿعـك تصقر مع ّقـ طـ الـبل ،ؿا يبدو أن ٍ بحسبفا ولقس مـ وجقد رغبة ما لبعض الؿػسريـ تؿا سبؼ وأشركا يف تؿرير ّ مادة التحؾقؾ ٓ ُتعقـ الؿملػ طؾك إثبات ؽرتف التل اكطؾؼ مـفا ،واق ما سقظفر مـ خالل ما سقذتره الؿملػ كػسف مـ حضقر لؽِال آتجااقـ يف التػسقر بؾ غؾبة التػسقر إخروي لمية ولقس العؽس( .قسؿ الرتجؿات). (1) I W -D w r -W t s r -Qurʾ - r A F r ) 2 vo s B rut 2003 O t t ty o t ut or o t s wor s A r w R pp ―T s r I ʿA s cr t r or t g r y t s r t xts‖ J rus Stu s Ar c Is vo 18 1994; H r Motz ―D t g t so-c T s r I ʿA s: So to r r s‖ J rus Stu s Ar c Is vo 31 2006 (2) Cf. Andrew Rippin, ―A -Zu r s -Qurʾ t pro o ‖r y T s r t xts Bulletin of the School of Oriental and African Studies vol. 47, 1984. ()66 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت التحقل ما بعد الؼرآين ٔي الدخان مـ اإلسؽاتقلقجقا إلك التاريخ .يم ّتد ّ طؾك ويػسدر اذا الؿصدر طؾك ّ أن الدخان الؿؼصقد اق «الجدقع» (...وادق الجدقع)ّ . اذا الؿصدر صؾب الؽ ّػار بؽشػ العذاب طؾدك أكدف اسدتغاثة إلهندات الجدقع ،مدع اإلقددرار بددلهنؿ أن يممـددقن بددال وتتابددف ورسددقلف .وطؾددك اددذا الـحددق ،أصددبل الخطدداب بددقـ الؽددا ريـ الؿسددتفدَ ِقـ بالعددذاب وال يف يددقم الؼقامددة طبددارة طددـ مساومة يف اذا العالؿ طؾك محـة دكققية ،أقصدد :مجاطدة .ولدؿ َت ُعدد اسدتجابة ال قؿا يتع ّؾؼ بؽشػ العذاب لػرتة محدودة مسللة ا رتاضقة ،بؾ صارت تعـل إهنات الؿجاطددة بشددؽ ٍؾ مم ّق دت .وبـددات طؾقددف ،يؼددقل (تـددقير الؿؼبدداس) إكددف بعددد زوال الؿجاطة ،واصؾ الؽػار مققػفؿ العدائل لاؾؽفؿ ال يف غزوة بدر (.)624 /2 ّ إن اإلشددارة إلددك غددزوة بدددر بقصددػفا لحظددة اددالك الؽددا ريـ تعؽددس بقضددقح إسؼاصات الؿرحؾة الؿدك ّقة طؾك الػرتة الؿؽقة ،مع إبددال سدقاق آي الددخان مدـ الؿؾدل ّ العالؿ إخدروي إلدك ادذا العدالؿ الددكققي .وادذا يشدفد طؾدك الفداجس لؾؿػسريـ لتؼديؿ كصر الؿسؾؿقـ يف بدر طؾك أكف ذروة مخ ّطط إلفل ُيػدرتض أكدف السقر الؿؽقة التل ّ تحدذر الؽدا ريـ مدـ طؼداب وخدقؿ .وادق مدا سبؼ التـبم بف يف ّ ّ يدل اـا طؾك تعظقؿ الؿعرتة التل تاكت يف القاقع ،بحسدب الروايدات الدقاردة يف سددقرة محؿددد ،بؿثابددة ازيؿددة سدداحؼة لؼددريش ،ولؽـفددا لددؿ تستلصددؾفؿ طددـ بؽددرة (1) T w r - q s t s r I ʿA s t rg =( o Suy t Durr vo V 153–9 )Ibn Wahb al-D w r T s r vo II 296 ()67 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت أبقفؿ .لؿ َ يحظ اذا الـصر اإلسالمل بلبعاد أبقتالقبسقة تشدبف أادقال يدقم الؼقامدة إٓ يف تػسقرات ما بعدد الؼدرآن .ويدـعؽس تضدخقؿ معرتدة بددر يف تػسدقر طبدارة: ﱹﯢ ﯣ ﱸ :إِ ْذ ّ يػسر (تـدقير الؿؼبداس) طبدارة :ﱹﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﱸ بلهنا تعـل« :كعاقبفؿ العؼقبة ال ُع ْظؿك يقم بدر بالسقػ» . لؽـ الؿعـك اإلسؽاتقلقجل لؿ ُيـَل تؿا ًما :إِ ْذ يعاود الظ ُفقر مرة أخرى يف أن بعضفؿ يرى ّ أن أيات بلتؿؾفا تتعاصك مع يقم تلتقد (تـقير الؿؼباس) طؾك ّ الؼقامة .ولؽـ ي ْذتَر اذا آحتؿال تخقار ٍ ثان ؼط. ُ يتقاصؾ حضقر الددخان بؿعـدك الؿجاطدة الدكققيدة يف تػسدقر مجاادد (ت. :)722 /604إِ ْذ يددـص طؾددك أن أيددات تتعؾددؼ بحالددة الؼحددط والجػدداف التددل أيضدا أصابت ً قريشا .و قؿا يتعؾؼ بؿعـك طبارة :ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،يرى مجاادد ً أهنا تعـل غزوة بدر . بؼقة لؾؼقل ّ بلن الدخان آية لؿ الؿدوكات التػسقرية ّ أن ابـ طباس مؿـ يـتصرون ّ ّ ( )6ذتر الطربي وغقره مـ تؼع بعدُ ّ وأن ﱹﯢ ﯣ ﱸ ال يقم الؼقامة ،واذا اق الؿشفقر طـ ابـ طباس يف مدوكات التػسقر، ومـ الغريب اااـا إاؿال الؿملػ لذلؽ واطتؿاده يف إيراد ققل ابـ طباس طؾك (تـقير الؿؼباس). (قسؿ الرتجؿات). (2) Mu J r -T s r ʿA -R -S r t ) 2 vo s B rut vo II 588. ()68 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت مـ أج ِؾ ْ أن كػفؿ تقػ يؿؽـ ربط الدخان بالؿجاطة ،طؾدك الؿدرت أن يضدع وخاصدة يف ّ أن ؽرة الؿجاطة بقصػفا اكتؼا ًما إلفقا َت ِرد يف الؼدرآن ذاتدف، يف اطتباره ّ سقرة الـحؾ (أيات ،)664 -662 :إِ ْذ تضرب أيدات ً مدثال لؼريدة تاكدت آمـدة لبداس ال َ مطؿئـة يلتقفدا رزقفدا رغددً ا مدـ ّ تدؾ مؽدان ؽػدرت بدل ْك ُعؿ ال ،لذاقفدا ُ الجقع والخقف بؿا تاكقا يصـعقن .وقد جاتاؿ رسقل مـفؿ ؽدذبقه ،لخدذاؿ العذاب واؿ ضالؿقن. ربط الد ْرس التػسقري اإلسدالمل ادذا الؿثدؾ بالحصدار الدذي ُ ِدرض طؾدك مؽة بقاسطة جؿاطات مقالقدة لؿحؿدد ،وبدذلؽ تؼدرأ يف الؼدرآن كجداح محؿدد يف مؿارسة ضغقط اقتصادية طؾك قريش ،مؿدا أجدرباؿ طؾدك طؼدد الصد ْؾل معدف . وتشقر التػسقرات التل يعرضفا لـا (تـقير الؿؼباس) ومجااد إلك أكف بِ َغ ّض الـظر أيضددا بددـػس الحصددار دت آي الدددخان ً طددـ اددذا الؿثددؾ الؿضددروب ،ؼددد ارتبطد ْ والؿجاطددة الالحؼددة طؾقددف .وارتبدداط الدددخان بددالحرارة ،أو بتشد ّدقش الرؤيددة ،أو مفؿة الربط بقـفؿا. يسفؾ ّ بالغبار الؿتصاطد مـ إرض الؼاحؾة ،يؿؽـ أن ّ وجد الؿػسرون إوائؾ إشارة إلك حصار مؽة يف بعض الؿقاضع الؼرآكقة خاص إلك آيات سقرة «الؿممـقن» الؿؽقة ّ إخرى .وتجدر اإلشارة بشؽ ٍؾ ّ الؿشاق التل ُيعاين مـفا الؽػار .وتؿا ال ( ،)77 -75التل تتحدّ ث طـ بعض (1) S Fr McGr w Do r ―M cc ‘s oo supp s Mu ‘s oycott‖ Jour of the Economic and Social History of the Orient, vol. 20, 1977. ()69 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الحال يف آي الدخان ،يم ّتد ال اـا طؾك أكف إذا رحؿفؿ وتشػ طـفؿ ما هبؿ مؿـ قائال :ﱹﭞ ﭟ ﭠ ُض ّر ،ﱹﭙ ﭚ ﭛ ﭜﱸ .ولؽـ ال يستلكػ ً ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﱸ (أيات .)77 -76 :يقضل الؿػسرون ّ أن تؾؿة «العذاب» تعـل اـا الؿجاطة التل كتجت طـ قطع ِ الؿقرة القاصؾة إلك مؽة طـ صريؼ القؿامة (شرق شبف الجزيرة العربقة) حقالل طام 628 /6طؾك يد أحد حؾػات محؿد ،واق :ثؿامة عت ابـ أثال مـ بـل حـقػة .و ُيؼال تذلؽ ّ إن الضائؼة التل س ّببفا حصار ثؿامة د ْ أحد أشراف مؽة ،واق أبق سػقان ،إلك الؼدوم إلك محؿد بالؿديـة لقعطػ طؾقف رحؿ قريش لؽل يد ع ثؿام َة إلك ر ع الحصار .وحسبؿا جات يف إخبار ،امتثؾ محؿد ،ور ع الحصار . وقعت بعد الفجرة ،إٓ أن الؿػسريـ لدؿ ْ وطؾك الرغؿ مـ أن قصة الحصار يجدوا غضاضة يف ربطفا بآي الدخان الؿؽقة ،التل يطالب قف الؿ ّؽقدقن بؽشدػ (1) S g t co t ry o Q 23: 75–77 Mu J rr - r J ʿ - y t s r -Qurʾ 30 vo s B q 1323/ 1905 r pr B rut 1972) vo XVIII 34–35 O T u ‘s oycott o M cc s urt r ʿA -M Hs -S r - w yy Mus -S qq I r -A y r ʿA - z S s) 4 vo s R pr B rut 1971 vo IV 287–8; A Y y -B ur Ju s - s r Su y Z r Ry Zr s ) 13 vo s B rut 1996 vo VII 182 S so Ur Ru ―Mu ‘s curs o Mu r t oc ‖ o M cc Journal of the Economic and Social History of the Orient, vol. 3, 1988. And see urt r M J K st r ― ‗O Go t g t T y gr p o Mu r ‘: So soc o– co o c r g ous sp cts o ry t ‖ Jour o t Eco o c Soc H story o t Orient, vol. 24, 1981. ()20 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت مصقبة الدخان طـفؿ .وتظفر إشارة صريحة إلك اذه الؿسللة يف تػسقر مؼاتؾ بدـ سؾقؿان (ت )767 /650 .الذي كـتؼؾ أن إلك مـاقشتف. مقاتل به سليمان: كبدل قدادر مع تػسقر مؼاتؾ ،تبدأ صقرة جديدة لؿحؿد يف الظفقر ،صقرة ّ بالػعدؾ طؾددك أن يسددتـزل بـػسددف العؼدداب اإللفددل بالدددخان .يقضددل مؼاتددؾ ّ أن آي قدائال« :الؾفدؿ أطـدل ال أن يعاقب ً قريشا ً الدخان تشقر إلك واقعة دطا قفا محؿدٌ َ طؾقفؿ بسبع سـقـ تسـل يقسػ» (اكظر :سقرة يقسػ .)48 :طـدئدذ ،أصدابتفؿ ِ والج َقدػ .ومددـ شدددّ ة الجددقع ،تددان ِشدددّ ة أجددربهتؿ طؾددك أتد ِؾ العظددام والؽددالب الرجؾ يرى صقرة الدخان تتصاطد أمام طقـقف وتغطدل إ دؼ .ويسرتسدؾ مؼاتدؾ يتقسدؾقن إلقدف أن قائال ّ إن أبا سػقان وغقره مـ سادات قريش جاؤوا إلك الـبدل ّ ً مقض ًحا أكف بـات طؾك صؾب أبل سدػقان يشػع لفؿ وير ع الؼحط .ويقاصؾ مؼاتؾ ّ و َمـ معف ،استسؼك لفؿ محؿد وخ ّػػ طـفؿ الجػداف لػدرتة حتدك يدقم بددر .ثدؿ اكتؼؿ ال مـفؿ ٕهنؿ رجعقا إلك سابؼ طداوهتؿ ،واذا اق الؿؼصقد مـ ﱹﯢ ﯣ ﱸ .ويضقػ مؼاتؾ أن البطشة وصػت بالؽربىٕ :ن الفزيؿة يف بدر تاكت أتثر مؿا أصاب قريش مـ الجقع يف مؽة. (1) Muq t Su y T s r -Qurʾ ʿA M S t ) 5 vols., Cairo, 1979, vol. III, 818–9. ( )2واؿ :طتبة بـ ربقعة ،والعاص بـ وائؾ ،والؿطعؿ بـ طدي ،وسفقؾ بـ طؿرو ،وشقبة بـ ربقعة. C K st r ―Mu r‖ 248. ()26 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت التقج دف الؿؾحددقظ بالػعددؾ يف (تـددقير ّ واؽددذا يسددتؿر مؼاتددؾ يف الـددزوع كحددق الؿؼباس) لتحقيؾ آي الدخان وأيات الالحؼة إلك الؿجدال الددكققي .ؼدد أصدبل الدخان الحؼقؼل الذي مـ الؿػرتض رؤيتف خالل أحداث هناية العالؿ يؿ ّثدؾ الرؤيدة الضبابقة الـاجؿة طـ شدّ ة الجقع .ومع ذلدؽ ،ؼدد أبؼدك تػسدقر مؼاتدؾ طؾدك بعدض أوجف الؿجال اإلسؽاتقلقجل لميات ،إِ ْذ يختدتؿ تػسدقره لميدات بالتلتقدد طؾدك ّ أن ال بلرواح َقتؾك بدر يف الـار. اكتؼام ال تان يف الحؼقؼة متؿ ّث ًال يف ْ أن َط ّجؾ ُ أ ّما طـ شخص محؿدد ،قظفدر يف تػسدقر مؼاتدؾ بنحددى السد َؿات التدل تؿ ّقدز بؼقة إطجازيدة يف الددطات يؿؽدـ أن يـدتج طـفدا صقرتف ما بعد الؼرآكقة ،شخص يـعؿ ّ أي شددلت ،بؿددا يف ذلددؽ محـددة ذات أبعدداد تتابقددة /تقراتقددة مثددؾ سددـقات سددبع مددـ ّ ققة ادذا الددطات بقصدػفا السدالح إتثدر اطؾقدة يف صدراع محؿدد الجػاف .وتظفر ّ ضدّ قريش. يرتبط دطدات محؿدد الدذي َأكدزل بخصدقمف الجدقع بتػسدقر آي الددخان بشدؽ ٍؾ ثاكقي ؼط :إِ ْذ يظفدر يف إصدؾ تػؽدرة مسدتؼ ّؾة طدـ آي الددخان يف مصدادر أخدرى ّ ويف سقاقات مختؾػة ومستؼ ّؾة طـ بعضفا ً بعضا .ويف بعض إخبار الؿدوكة يف ادذه الؿصادر ،دطا محؿد ردا طؾك مؼتدؾ الؿدممـقـ يف بئدر معقكدة ( .)625 /4ويف ادذه مؽدل يسدلل محؿددً ا التخػقدػ مدـ وصدلة الشددّ ة التدل ّ القاقعة ،لؿ َي ِرد ذتدر أي سد ّقد استـزلفا . (1) Mu ʿU r -W q Kt - g z M rs Jo s ) 3 vo s Lo o 1966 vo I 349; I S ʿ K t - q t 8 vols., Beirut, 1960, vol. II, 53. ()22 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت ثؿة روايات أخدرى َتد ِرد يف مصدـػ طبدد الدرزاق (ت ، )827 /266 .تدذتر بالػعددؾ مؼدددم و ددد مددـ سددادات قددريش طؾددك محؿددد ،ولؽـفددا ٓ تددليت طؾددك ذتددر آي (مؽدل ،ت/650 . ّ الدخان .الروايدة إولدك (رقدؿ )4907 :وادل طدـ ابدـ جدريج ،)767طـ حبقب بـ أبدل ثابدت (تدقيفّ ،ت ،)737 /669 .أن محؿددً ا دطدا ال أن ُيعقـف طؾك ُم َضر (اتحاد قبائؾ شؿال الجزيرة العربقدة الدذي تـتؿدل إلقدف قدريش) بدلن الؿشداق التدل ح ّؾدت هبدؿ ّ يس ّؾط طؾقفؿ الجػاف ،ثؿ جاته رجؾ مـ ُم َضر يشؽق إلقدف ويسللف أن يدطق بر ع الؽدربُ .ق ْعد ِرض طـدف محؿدد ً أوٓ ،ولؽدـ الرجدؾ الؿضدري وتقجف إلك ال بالدطات مـ أجدؾ الغقدث ،وبعدد ّ التضرع إلك أن وا ؼ الـبل ّ يستؿر يف ذلؽ بققت قصقر ،صػؼدت إمطدار تتسداقط .واـداك روايدة مشداهبة (رقدؿ)4908 : حقل رجؾ مجفقل مـ ُم َضر سلل محؿدً ا ر ع الجػاف طـفؿ ،وال رواية إطؿش (سددؾقؿان بددـ مفددران ،تددقيفّ ،ت .)765 /648 .وتضددقػ روايددة سددػقان بددـ طققـددة (مؽد ّدل ،ت( )866 /696 .رقددؿ )4909 :التددل يرويفددا طددـ سددالؿ بددـ أبددل الجعددد ً تػصقال آخر يػقد بلن محؿدً ا دطا واق واقدػ طؾدك الؿـدرب. (تقيف ،ت)766 /98 . أي بعدد الفجدرة بالػعدؾ ،طـددما تدان لؾـبدل واذا يعـل أن الحدث وقع يف الؿديـدةْ ، شعائري بالػعؾ. ّ مـرب (1) ʿA -R zz q A B r H - ʿ -Mu -R - Aʿ ) 11 vols., Beirut, 1970, vol. III 89–90 C K st r ―Mu r‖ 245. ()23 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت ويف الروايددة التددل يـؼؾفددا الجدداحظ (ت )869 /255 .يف إحدددى رسددائؾف: أجربت الؿجاط ُة التل سد ّب َب ْتفا دطدقة محؿدد طؾدك ُم َضدر ،أحددَ سدادة تؿدقؿ ،وادق حاجب بـ زرارة ،أن يسلل الؿؾؽ الساساين مرطك لؿاشقتف يف أرض السقاد . ثؿددة روايددة أخددرى طددـ حاجددب بددـ زرارة أورداددا الددبالذري (ت/279 . أن الؿجاطدة التدل أحدد َث ْتفا )892وتذتر بالػعؾ آية الدخان .ومػاد ادذه الروايدة ّ دطقة محؿد طؾك ُم َضر تاكت ال سبب كزول آية الدخان :ﱹﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﱸ . تحقلدت الػرتتدان الؿؽقدة مـ خالل الربط بدقـ دطدات محؿدد وآي الددخانّ ، والؿدكقددة مددـ السددقرة الـبقيددة إلددك ددرتات متعاقبددة مددـ مسددقرة متقاصددؾة مددـ ال طؾقدف بسدقطرة غقدر محددودة آكتصارات الؿتتالقة لؿحؿدد الـبدل الدذي أكعدؿ ُ طؾك مصقر خصقمف. الفزّاء ،وأبو عبيدة: يتقاصددؾ اسددتـزال محؿددد ِ الؿ َحدـ بحد ّدؼ خصددقمف يف الظفددقر يف التػسددقرات الػرات (ت ، )823 /207 .الدذي الالحؼة ٔي الدخان .واذه ال الحال لدى ّ (1) ʿA r B r -J -R s ʾ ʿA -S Mu H r ) 4 vo s B rut 1991 vo III p 267 S so K st r ―Mu r‖ 246. (2) B ur A s - s r vo XII 21 (3) Y y Zy -F rr ʾ M ʿ -Qurʾ A Y su N t Mu ʿA - N r ʿA -F tt Is ʿ S )s 3 vols., Beirut, n.d., vol. III, 39. ()24 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت يربط بقـ الدخان وضبابقة الرؤية الـاجؿة طـ الؿجاطة التل تاكت كتقجة دطقات محؿد .تؿا يسؾؽ أبق طبقدة (ت )825 /260 .كػس الـفج يف التػسدقر ،و َيؼبدؾ (بصري ،ت )767 /650 .الدذي يدرى بؿقجبدف ّ أن الددخان يشدقر ّ رأي ابـ طقن إلك حدث وقع بالػعؾ ،ويشقر إلك أن مضؿقن أيات يتحدّ ث طـ الؼحط الذي أصاب ُم َضر بسبب دطقة محؿدد .تؿدا يشدرح معـدك :ﱹﯢ ﯣ ﱸ يف كػدس السقاق الدكققي ويرادف بقـفا وبقـ ازيؿة الؿشرتقـ يف بدر . عبد الزساق: تققػت الؿطابؼة ما بعد الؼرآكقة غقر الؿشروصة ٔي الدخان مدع إحدداث الدكققيدددة يف تػسدددقر طبدددد الدددرزاق (ت .)827 /266 .يف ادددذا التػسدددقر ،أورد طبد الرزاق بعض إخبار التل تعقد آي الددخان إلدك سدقاقفا اإلسدؽاتقلقجل مرة أخدرى .ويدروي يف أحدداا طدـ ابدـ جدريج (مؽدلّ )767 /650 . أن العدالؿ ّ الؿؽل أبا بؽر بـ طبقد ال بـ أبل مؾقؽة دخؾ طؾك ابـ طباس ذات يدقم ،دلخربه ّ إخقر أكدف لدؿ يسدتطع الـدقم يف الؾقؾدة البارحدة ،وقدال« :قدالقا صؾدع الؽقتدب ذو دقت الدددخان قددد صددرق» .يف اددذه الروايددةَ ،ي ِعدل ابددـ طبدداس إاؿقددة الددذ َكب خشد ُ الؿـذرة بالسقت ٔي الدخان يف الؼرآن .وثؿدة روايدة مؿاثؾدة طدـ معؿدر ِ إخروية (1) A ʿU y M ʿ r -Mut M z -Qurʾ Mu Fuʾ S zg (ed.), 2 vols., Beirut, 1981, vol. II, 208. (2) ʿA -R zz q A B r H -S ʿ T s r -Qurʾ Mus Mus Mu ) 3 vols., Riyad, 1989, vol. 2, 205–207. ()25 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت ابـ راشد (ت ،)776 /654 .طـ قتدادة (ت ،)735 /667 .حقدث قدال الـبدل: ِ إرض دؿس مددـ مغربِفددا والددد َ خان وداب د َة دقع الشد ِ (بددادروا بإطؿد ِ دال س دتا :صؾد َ وأمدر العامدة) .تؿثدؾ إحدداث إربعدة إولدك والدج َال وخقيصد َة ِ أحددتؿ، َ سؾسؾة مـ أشراط الساطة ،بقـؿا يؿ ّثدؾ َ الحددَ ثان أخدران مصدائب رديدة .وادذا أيضددا يف يدـص طؾددك الددخان ضدؿـ الـؽبددات إخرويدة ،يظفدر ً الحدديث ،الدذي ّ مدوكات الحديث الؽالسقؽقة مرويا طـ أصحاب محؿد :أبدل اريدرة ،وأكدس ابددـ مالددؽ .يظفددر الدددخان يف اددذه الؿصددادر ضددؿـ قائؿددة أخددرى مددـ أشددراط السدداطة ،واددذه الؿد ّدرة يف حددديث لؾـبد ّدل يرويددف الصددحابل حذيػددة بددـ أسددقد (أبددق سريحة ،ت ،)662 /42 .يذتر حقالل طشر آيات تشدقر إلدك ققدام السداطة .أول والددجال ،والددخان . ّ ثالث آيات ال مرة أخرى :صؾقع الشؿس مدـ مغرهبدا، الـبل ،لدؿ ُيدذتر ولؽـ يف إحدى روايات حذيػة طـ أيات العشر التل أحصااا ّ ( )6اكظر :سقر ة الـؿؾ :آية ،82وإكجقؾ يقحـا .66 :7 ( )2يف اذه الرواية ،يشرح قتادة «أمر العامة» بلهنا تعـل يقم الؼقامة ،وال مسللة غقر ضرورية اـا. (3) Mus - - 8 vo s C ro vo VIII 207–208 F t 52) B q yy t t -D ;A -Musnad, 6 vols., Beirut, 1978, vol. II, 337, 372, 407, 511. (4) Mu Y z M -Su Mu ʿA -B q ) 2 vo s C ro 1952 vo II 1348 o 4056) F t 36) B )- y t 28 (5) Ibid., vol. II, 1341 (no. 4041); 1347 (no. 4055) = Fitan 36) B s r -s ʿ 25) B )al- y t 28 ()26 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تحدقل أن الدخان قد ُح ِذ َ ف طؿدً ا مدـ الؼائؿدة تجدزت مدـ ّ قفا الدخان .ويبدو ّ اذا الؿقضقع مـ مجال اإلسؽاتقلقجقا إلك مجال التاريخ . دلرجل الدددخان بددقـ اإلسددؽاتقلقجقا والتدداريخ بشددؽ ٍؾ واضددل يف اكعؽددس تد ُ روايتددقـ إضددا ق َت ْقـ أورداؿددا طبددد الددرزاق يف تػسددقره ٔي الدددخان .تشددفد اددذه الروايددات طؾددك الصددراع الؿريددر الددذي اكدددلع بددقـ أكصددار الؿػفددق َم ْقـ .يف إحدددى الروايات ،يؼقل طؾل بـ أبل صالب ّ إن «الدخان لؿ يؿدض بعددُ » .و(طـددما يدليت) ّ يلخذ الؿممـ تفقئة الز َتام ،ويـتػخ الؽا ر حتدك َيـْؼددّ .وحؼقؼدة إصدرار ّ طؾدل بدـ أي أكف مـ أشراط الساطة ،تعـل أكف يـػل ِ أبل صالب طؾك ّ أن الدخان لؿ يلت بعدُ ْ ، ٌ حدث تاريخل وقع يف حقاة محؿد. الزطؿ الؼائؾ ّ بلن الدخان ويبدددو ّ أن أتثددر مميدددي التصد ّدقر التدداريخل لميددات اددق الصددحابل الؽددقيف طبددد ال بددـ مسددعقد (ت .)653 -652 /32 .واددذا مددا أورده طبددد الددرزاق يف تػسقره ٔية الدخان .يروي التابعل الؽقيف أبق الضحك (مسدؾؿ بدـ صدبقل) (ت. )768 /600طـ مسروق بـ إجدع (تّ )682 /63 . أن ابـ مسعقد قدد زاره ذات مرة ٌ رجؾ أخربه أكف سؿع آك ًػا ً رجال يؼقل أكف سقليت طؾك الـاس دخدان يلخدذ بلكػاس الؽػار ويؽقن طؾك الؿممـ تفقئة الزتؿة .غضب ابـ مسدعقد وقدال :يدا (1) T r / Tu vo VI 413–4 )o 2274 Ft 31) B ʾ -khasf (21). ( )2اذه الطريؼة يف التحؾقؾ غريبة وٓ شؽ ٓ ،سقؿا وأن ذتر الدخان مقجقد يف روايات أخرى ،ؽقػ ٍ رواية ما بؿثؾ اذا التعؾقؾ الذي يذتره الؿم ّلػ؟! (قسؿ الرتجؿات). يعؾؾ طدم حضقره يف ()27 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت طؾؿ مـؽؿ شدق ًئا ؾق ُؼد ْؾ مدا يعؾدؿ ،ومدـ لدؿ يعؾدؿ ؾقؼدؾ ُ ال أطؾدؿ. أيفا الـاس َم ْـ َ قريشا لؿا آذوا الـبل ّ وتذبقه دطدا طؾدقفؿ ؼدال( :الؾفدؿ خدذاؿ ومضك يؼقل :إن ً بسـقـ تسـل يقسػ) ،لخذاؿ الجقع حتك جعؾ أحداؿ ُي َخ ّقؾ إلقف أكف يرى مدا بقـددف وبددقـ السددؿات دخا ًكدا ،حتددك جددات أبددق سددػقان إلددك محؿددد يسددللف الرأ ددة هبددؿ. ويقاصؾ ابـ مسعقد التلتقدد طؾدك أن ادذا ادق معـدك آي الددخان ويسدتبعد طؾدك كحق قاصع الؿعـك اإلسدؽاتقلقجل لميدات .ويدذتر -و ًؼدا لدذلؽّ - أن ﱹﯢ ﯣ ﱸ قد وقعت بالػعؾ يقم بدر ،ويضقػ أن العؼاب (الؾزام) الذي وطدد ال أيضدا ادزيؿتفؿ يف بددرّ . تدؾ ادذا حددث بف الؽا ريـ يف آخر سقرة الػرقان يعـدل ً بالػعؾ يف الؿاضل ،تؿا ًما مثؾؿا حدث بالػعؾ طـدد آكتصدار الؿتـبدل بدف يف مطؾدع سقرة الروم لؾبقزكطققـ طؾك الػرس .وقد طرف ادذا إثدر صريؼدف إلدك مددوكات الحديث الرئقسة الؿعتؿدة ،ومـ الجدير بالذ ْتر ّ أن اسؿ أبدل سدػقان يسدؼط يف ددٓ مددـ ذلددؽ أ ّن «رجد ًدال» جددات يطؾددب الرحؿددة مددـ بعددض الروايددات ،و ُي َؼ دال بد ً أن إسددؼاط اسددؿ أبددل سددػقان مؼصددقد مِدـ أجد ِؾ تجسددقر الػجددقة الـبددل .ويبدددو ّ الزمـقة بقـ آي الدخان الؿؽقة ومؼدم أبل سػقان طؾك محؿدد ،والتدل تاكدت بعدد الفجرة ؼط. (1) E g Mu Is ʿ -Bu r - 9 vo s B rut vo VI 142–3 T s r 65) o Q 30: 39; Mus vo VIII 130–1 t -q y w -l-janna wa-l- r 51) B u ;Tr / Tu )vo IX 132–5 o 3307) T s r 44 on Q. 44: 10. (2) E.g. Muslim, ibid. ()28 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت طؾك تدؾ ،كحدـ كدرى ّ أن ابدـ مسدعقد ادق الؿددا ع إتثدر شراسدة مدـ بدقـ التصدقر التداريخل ٔي الددخان :حقدث يبدذل غايدة ّ مػس ِري الؼدرآن إوائدؾ طدـ الؼقي الذي م ّؽـف مـ التغ ّؾدب ّ جفده لتلتقد العالقة بقـ أيات وبقـ دطات محؿد التحقل مـ اإلسؽاتقلقجقا إلدك ّ طؾك خصقمة الؽػار يف الحقاة الدكقا .ش ّؽؾ اذا التدداريخ أحددد العـاصددر التددل أشددارت إلددك ضفددقر صددقرة جديدددة مددا بعددد قرآكقددة لؿحؿد ،أي :الـبل الدذي لدؿ يؽدـ يػتؼدر ،حتدك يف العفدد الؿؽدل ،إلدك القسدائؾ الػقرية لؿؼاومة تؽذيب الؽػار لف . ُي َشار تذلؽ إلك اكتؼال الددخان مدـ الؿجدال اإلسدؽاتقلقجل إلدك الؿجدال التاريخل يف رواية أخرى مـ الخدرب الؿـسدقب إلدك ابدـ مسدعقد ،تؿدا كؼؾفدا ابدـ سقريـ (محؿد ،بصري .ت .)728 /660 .يف اذه الروايدة ،يرسدؿ ابدـ مسدعقد بقضددقح خطدا اصد ًدال بددقـ التـبددمات التددل تح ّؼؼد ْ دت بالػعددؾ خددالل حقدداة محؿددد، وتؾؽ التل ُتقشؽ أن ُتـْ ِذ َر بؼقام الساطة يف الؿستؼبؾ اإلسؽاتقلقجل .يؼدقل ابدـ ( )6تػسقر ابـ مسعقد لف قرائـ طؾؿقة بإساس ولقس تؿا يصقر الؿملػ ،اق ما يظفر مـ ر ّد ابـ مسعقد طؾك َمـ يعتبِر الدخان دخان يقم الؼقامة حقث قال تؿا يف البخاري« :ﱹﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ؽشػ طـفؿ العذاب يقم الؼقامة؟!» وٓ شؽ أن اذا يبقـ اكتباه ابـ مسعقد ﯞﱸ [الدخان ،]65 :أ ُق َ لؾسقاق وأن تػسقره لف اطتبارت ِط ْؾ ِؿ ّقة بإساس د عت إللحاحف طؾقف ،وبِ َغ ّض الـظر طـ الرتجقل بقـ أن الخالف التػسقري يصدر طـ قرائـ ومسقغات ِطؾؿقة أن اذا يبقـ ما سبؼ و َذ َت ْر َكا مِ ْـ ّ إققال إٓ ّ تؼقم طـد الؿػسريـ ابتدات ولقس و ًؼا لرغبة بعضفؿ يف تؿرير ّ تصقرات معقـة( .قسؿ الرتجؿات). ()29 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت إن ّ تؾ مدا وطددكا ال ورسدقلف قدد رأيـداه غقدر أربدع :صؾدقع الشدؿس مدـ مسعقدّ : مغرهبا والدجال ودابة إرض ويلجقج وملجقج .أ ّما الدخان قمتد ابـ مسدعقد أكددف قددد مضددك وتددان سددـل تسددـل يقسددػ ،تؿددا يشددقر إلددك مطؾددع سددقرة الؼؿددر: اكشدؼ يف الؿاضدلّ ، وأن ّ أيضدا قدد ﱹﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﱸ ،ويعؾـ ّ أن الؼؿدر ً يتؿ صؾ الدخان ،وتدذلؽ ﱹﯢ ﯣ ﱸ وقعت يقم بدر .يف اذا التؼؾقدّ ، اكشؼاق الؼؿر والبطشة الؽربى ،طؿدً ا طـ أشراط الساطة . يؿؽددـ لؾؿددرت أن يالحددظ يف اددذه الـصددقص التبددا ُيـ يف مققددػ الؿػس د ِريـ إوائؾ الذي تلرجل بقـ مققػ ابـ مسعقد الذي قرأ الؼدرآن مدـ مـط َؾدؼ الرغبدة يف وضع اكتصارات محؿد الدكققية يف قؾب الرسالة الؼرآكقة ،وبقـ مؼاربة العؾؿات الـص الؼدرآين مدع كصدقص أخدرى. أخريـ الذيـ بؼقا طؾك دراية بسقاق تـاص ّ وقد اطتؿد امٓت العؾؿات طؾك إحاديث الؿـسقبة إلك طدد مـ الصحابة ،حقث ٓ يزال الدخان مذتق ًرا قفدا مدـ بدقـ أشدراط السداطة .ولؽدـ طؾدك الـؼدقض مدـ حالة اكشؼاق الؼؿر ،حقث أ ّيد غالبقة الؿػسريـ التػسقر الدكققي لمية ،احتػظ (1) J -D -Suy t -Durr al- t r -t s r -l- ʾt r 6 vo s C ro 1314/ 1869 r pr B rut vo VI 28 ro ʿA u ) y ()2 David Cook, Studies in Muslim apocalyptic, Princeton, N.J., 2002, 281. (3) S Ur Ru ―Mu ‘s ss g M cc : W r gs s g s r c s: T c s o t sp tt g o t oo Q 54: 1–2)‖ T C r g co p o to Mu C r g 2010. ()30 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الخ ّطان يف تػسقر آي الددخان :اإلسدؽاتقلقجل والتداريخل ،بزخؿفؿدا طؾدك ّ مدر العصقر :والسبب يف ذلؽ اق أكف طؾك طؽس اكشؼاق الؼؿر ،واق حددث جدات يف الـبددل أن يـتظددره يف ر ددددنن الدددخان شددلت ُأمِ صددقغة الؿاضددل ﱹﮮ ﮯﱸ ّ ، ّ الؿسددتؼبؾ ﱹﮓ ﱸ :لددذلؽ احتػظددت آي الدددخان بسددقاقفا اإلسددؽاتقلقجل بسفقلة أترب مـ آية اكشؼاق الؼؿر. ابه قتيبت ،واهلواريّ: يتقاصؾ حضقر تؾؽ الؿـا سة الؿتقازكدة بدقـ الؿؼدارب َت ْقـ التػسدقري َت ْقـ ٔي الدخان يف تػاسقر إجقال الالحؼة مـ الؿػسريـ .يعرض ابـ قتقبة (ت/276 . مقضحا أن الدخان اق ما تدان يتخ ّقؾدف ً التصقر التاريخل الدكققي ؼط ، ّ )889 الجائع بقـف وبقـ السؿات مدـ شددّ ة الجدقع ،ويضدقػ احتؿالقدة أن يؽدقن الددخان طبارة طـ غبار يرتػدع مدـ إرض القابسدة يف سدـقات الجػداف .يػتدتل الفدقاري (ت ،)893 /280 .الددذي يعتؿددد تػسددقره طؾددك تػسددقر يحقددك بددـ سددالم (ت. بددالـص الؼدداصع طؾددك ّ أن تؾددؽ أيددات ّ ،)865 /200تػسددقره ٔي الدددخان تتحدّ ث طـ الجدب وإمساك الؿطر طـ قريش ،ولؽدـ طـددما يـتؼدؾ إلدك تػسدقر أيددات التالقددة ٓ ،تعددقد الصددقرة بددـػس القضددقح .عؾددك الـؼددقض مددـ التػسددقر (1) A Mus Qut y T sr g r -Qurʾ A qr ) B rut 1978, 402. (2) H Mu -Huww r T s r t A -ʿAz z B S r ) 4 vols., Beirut, 1990, vol. IV, 127–9. ()36 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت التاريخل الذي اختاره ٔي الددخان ،يؼدقل الفدقاري ّ إن ﱹﯢ ﯣ ﱸ ترمدز إلك اكتؼام ال مـ أطدائف يقم الؼقامدة ،ولؽـدف يف الققدت ذاتدف يستشدفد بروايدة ابدـ مسعقد التل يمتد قفا طؾك السقاق التاريخل لميدات ،والعالقدة بدقـ طدذاب ال وازيؿددة الؽددا ريـ يف غددزوة بدددر .إضددا ة إلددك ذلددؽ ،يؼددقل الفددقاري ّ إن الحسددـ البصري (ت )728 /660 .تان يحؾػ ّ أن الدخان ما جدات بعددُ .و ُي ْدر َوى الخدرب كػسف طـ الحسـ البصري يف مصادر أخرى ،حقث أتّدد أن الددخان سدقؽقن أول أيضدا يصدػ طالمات الساطة .تؿا ُي ِ قرد الفقاري رواية طدـ طبدد ال بدـ طؿدر ً قفددا خددروج الدددخان يف آخددر الزمددان ،مددع خددروج الدابددة مددـ إرض ،وشددروق الشؿس مـ مغرهبا. التقجف كحق وضع التػسقر التداريخل الددكققي ٔي ّ واؽذا ،طؾك الرغؿ مـ قدقة دطدات محؿدد ،دنن الدخان طؾك رأس إولقيات التػسدقرية ،وبالتدالل إبدراز ّ التؿسددؽ بالخقددار اإلسددؽاتقلقجل لددؿ يد َ دتالش البتددة .ؼددد احددتػظ بزخؿددف وخدددم الحاجة القطظقة إلرشاد الؿممـقـ وحد ّثفؿ طؾدك السدعل الحسدـ اسدتعدا ًدا لقدقم الؼقامة. (1) Suy t Durr vo VI 29 ro ʿA u ) y ()32 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الطربي: يف تػسدددقره ٔي الددددخانُ ،يددددْ رك الطدددربي (ت )923 /360 .الخقدددارات التػسقرية الؿختؾػة لميات ِ ويعرض تال مـفا مـ خدالل إيدراد إخبدار الؿللق دة لددديـا بالػعددؾ يف الؿصددادر السددابؼة .يعد ِدرض الطددربي ً أوٓ الخقددار التػسددقري الدددكققي التدداريخل ،والؿتؿ ّث دؾ بشددؽ ٍؾ أساسددل يف الروايددات الؿـؼقلددة طددـ ابددـ مسعقد الذي ير ض الؿؼاربة اإلسؽاتقلقجقة بشدؽ ٍؾ صدريلٍ ويددطؿ الدربط بدقـ أصدابت ً قريشدا يف مؽدة ْ أيات وبقـ الروايات التدل تتحددّ ث طدـ الؿجاطدة التدل طؾدل بدـ أيضدا اـدا تؼؾقددً ا يم ّيدد قدف زيدد بدـ ّ بسبب دطدات محؿددُ .يدقرد الطدربي ً الحسقـ (مدين ،ت )740 /622 .الرأي الؼائؾ ّ بلن الدخان مـ أشراط السداطة، ولؽـف سؿع بعد ذلؽ ما قالف ابـ مسعقد يف الدخان ،غ ّقر رأيف بـات طؾك اذا .مدـ خالل إخبار إخرى التدل ُي ِ قردادا الطدربي ،كعؾدؿ أكدف بصدرف الـظدر طدـ رأي الصحابل ابـ مسعقدّ ، دنن أولئدؽ الدذيـ أ ّيددوا التػسدقر التداريخل ٔي الددخان تاكقا مـ الالحؼقـ طؾقدف مثدؾ أبدل العالقدة (بصدري ،ت ،)709 /90 .وإبدرااقؿ الـخعل (تقيف ،ت ،)764 /96 .والضحاك بدـ مدزاحؿ (خراسداين ،ت/602 . تصقر الدخان طؾك أكف مـ أشراط الساطة ،ؼدد ذتدر الطدربي روايدة .)720وأ ّما ّ إن إرض يددقم الؼقامددة سددتؽقن مثددؾ «بقددت ُأوقددد قددف لددقس قددف مجفقلددة تؼددقل ّ )(1 r T s r vo XXV 66–71. ()33 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت خصاصدة» .ومددـ الصددحابة الددذيـ تبـّدقا التلويددؾ اإلسددؽاتقلقجل ٔي الدددخان، يذتر الطربي أبا سعقد الخدري ،وحذيػة بـ القؿان ،وأبا مالؽ إشعري .وطـد التػسدقر ْيـ. َ التػسقر ْيـ ،يتبـّك الطربي رأي ابـ مسعقد بقصػف َأ ْولك َ الرتجقل بقـ معتؿدً ا يف ذلؽ طؾك الرتجقل بقـ إساكقد الؿختؾػدة لؾروايدات .وهبدذه الطريؼدة التقجف ما بعد الؼرآين كحق تلتقد العالقدة بدقـ الؼدرآن ّ يسفؿ -ربؿا بغقر وطل -يف ققة دطات معجزة .ومع ذلدؽ ٓ ،يتجاادؾ ال ّ تـبل َمـَحف ُ والظػر الدكققي لؿحؿد ّ الطربي تؿا ًما الجاكدب اإلسدؽاتقلقجل ويؼدرتح أكدف قدد يؽدقن اـداك كقطدان مدـ الدددّ خان :أحددداؿا تدداريخل وتشددقر إلقددف آي الدددخان ،وأخددر يددليت يددقم الؼقامددة. إول أصاب خصقم محؿد ،أ ّما الثاين سقف ّ يعذب بؼ ّقة الؽا ريـ يف أخدرة. تـاقضا ً التػسقر ْيـ يستخدمفا العؾؿات ت ّؾؿا واجفقا َ واذه صريؼة مثالقة لؾجؿع بقـ يف الروايات والتػسقرات. أ ّما قؿا يتعؾؼ بتػسقر ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،قددّ م الطدربي طددة روايدات تدربط بقـفا وبقـ ازيؿة خصقم محؿد يف بدر .أورد الطربي روايدات طدـ ابدـ مسدعقد، ومسروق بـ إجدع الؽقيف (ت ،)682 /63 .ومجااد ،وأبل العالقة ر قدع بدـ مفران (بصري ،ت ،)709 /90 .وابـ طباس ،والضحاك بـ مزاحؿ ،وابـ زيدد (طبددد الددرحؿـ ،مدددين ،ت ،)798 /682 .والصددحابل ُأ َبدد ّل بددـ تعددب .يددذتر أيضا الخقار اإلسؽاتقلقجل ،ولؽـ ضؿـ قائؿة مختصرة مـ الروايات، الطربي ً بؿا يف ذلؽ رواية قتادة طـ الحسـ البصدري الدذي يدرى ّ أن العالقدة بدقـ البطشدة ()34 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الؽربى ويقم الؼقامة تتقا ؼ مع وجفة كظره قؿا يتع ّؾؼ بدالؿعـك اإلسدؽاتقلقجل ويتؽرر ذلؽ يف مصادر أخرى . ّ لؾدخان (اكظر أطاله) أن خال ً دا تشددقر الروايددات إخددرى التددل أورداددا الطددربي مد ّدرة أخددرى إلددك ّ التػسقر ْيـ لؽؾؿة :ﱹﯢ ﯣ ﱸ .يف إحددى َ محتد ًما قد اكدلع بقـ أكصار تِ َال اذه الروايات ،ذتر طؽرمة (مدين ،مقلك ابـ طباس ،تّ )723 /605 . أن س ّقدَ ه ابـ طباس تدان يؼدقل« :يؼدقل ابدـ مسدعقد ّ إن ﱹﯢ ﯣ ﱸ :يدقم بددر ،وأكدا أققل ال يقم الؼقامة» .ولؽـ بحسب رواية أخرى ،سلل إبرااقؿ الـخعل (تقيف، ت )764 /96 .طؽرمة طـ ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،ؼال :يدقم الؼقامدة ،قدال :قؾدت: إن طبدد ال بدـ مسددعقد تدان يؼدقل :يددقم بددر :ولدذلؽ ،ومـددذ ذلدؽ الحدقـ ،ضد ّدؾ ّ طؽرمة يػسر ﱹﯢ ﯣ ﱸ بققم بدر. يعؽس مثؾ اذا الضغط لؾتخؾل طـ الخقار التػسقري اإلسؽاتقلقجل شدّ ة الؿقجفددة إلددك الؽػددار يف الؼددرآن طددـ مجالفددا ّ الحاجددة إلددك صددؾ التحددذيرات إخروي وربطفا ً بدٓ مـ ذلؽ بآكتصارات الدكققية لؿحؿد .وقدد سداطد ادذا تـبل مظػر وإبراز الػؽرة الؼائؾة أ ّكف لدؿ ُ يدؽ يحدذر مدـ أخدرة يف تعظقؿ صقرتف ّ قبددؾ الفجددرة حسددب ،بددؾ حؼددؼ اكتصددارات يف اددذا العددالؿ .وأ ّمدا خقددار الطددربي قرره يف مسللة الدخان ،ومدـ َثد ّؿ التػسقري ،ؼد اقتصر طؾك إحالة الؼارئ إلك ما ّ (1) Suy t Durr vo VI 29 (fro ʿA u ) y ()35 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت يتضدددل أكدددف يف حالدددة ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،يسدددتؿر التؿسدددؽ بالخقدددار التػسدددقري الدكققي. مه الشجّاج إىل الواحديّ: خالل إجقال الؼؾقؾة الالحؼة طؾك الطربي ،اسدتؿر الؿػسد ُرون يف تػضدقؾ ِ الخقار الدكققي لتػسقر آي الدخان ،واق التػسقر الذي ُي ْثـل طؾك ّ ققة دطات محؿد يف التعامؾ مع أطدائف .و ًؼا لذلؽ ،يالحظ الزجاج (ت366 .اد924 /م) ،الذي أن أغؾدب الؿػسدريـ يدرون ّ أن الددخان واقعدة حددثت معاصرا لؾطدربيّ ، ً ٓ يزال الزجاجّ ، نن ﱹﯢ ﯣ ﱸ قد حددثت بالػعدؾ بالػعؾ يف الؿاضل .وبحسب ّ أيضا ،أي :يف يقم بدر . ً أيضدا (ت )938 /327 .بروايدات تؿ ّثدؾ التصد ّدقر يستشدفد ابدـ أبدل حداتؿ ً التاريخل الدكققي .تؼدقل إحددى تؾدؽ الروايدات ،وادل روايدة لدؿ كطالعفدا يف مصادر التػسقر السابؼة (رقؿّ ،)68032 : أن الدخان يشقر إلدك دتل مؽدة .يثبدت اذا التػسقر الؿـسقب إلك إطرج (مددين ،ت )735 /667 .ووجدد يف مصدادر تقسع الؼاطدة التاريخقة الدكققيدة ٔي الددخان وتطبقؼفدا طؾدك اكتصدار أخرى ّ ، (1) A Is q -Z M ʿ -Qurʾ w - ʿr u u ʿA -J S ) 5 vo s Beirut, 1988, vol. IV, 424–5. (2) ʿA -R Mu A t T s r -Qurʾ -ʿ Asʿ Mu - yy (ed.), 10 vols., Mecca & Riyad, 1997, vol. X, 3287–8. (3) I S ʿ q t vo II 142. ()36 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت ٓحؼ حتك طؾك يدقم بددر ،وادق آكتصدار الدذي يؿ ّثدؾ ذروة سؾسدؾة اكتصدارات محؿد .مع اذا التػسقر الذي يلخذ إمر إلدك مدداه ،يتغ ّقدر معـدك الددخان ،إِ ْذ لدؿ َي ُعد ّ يدل طؾك ؽرة الجقع ،بدؾ طؾدك الغبدار الؿتصداطد دقق جدقش طظدقؿ يسدقر بلمان كحدق بؾددة ذلقؾدة .أ ّمدا الجاكدب اإلسدؽاتقلقجل ،قتؿ ّثؾدف ابدـ أبدل حداتؿ يف رواية واحدة يذتر قفا طؾل ّ أن حادثة الدّ خان لؿ تحدث بعدُ . ٌّ أيضددا الخقددار التػسددقري الدددكققي ً يضددع السددؿرقـدي (ت)985 /375 . ً أوٓ يف قائؿة مروياتف .ؼط يف هناية حديثف ،يذتر الخقار اإلسدؽاتقلقجل لتػسدقر آي الدددددخان .ويـطبددددؼ الشددددلت ذاتددددف طؾددددك الثعؾبددددل (ت، )6035 /427 . والؿاوردي (ت ، )6058 /450 .والقاحدي (ت . )6075 /468 .حقدث يؽررون الروايات التل أثبتـااا بالػعؾ يف الؿصادر السابؼة ،باسدتثـات الؿداوردي، ّ تػسقرا غري ًبا ،إن لؿ يؽـ شاذا ،وصدؾ إلقدف .بحسدب ادذا التػسدقر، ً الذي يضقػ ددنن العؼدداب الددذي يطؾددب الؽػددار تشددػف يف أيددة ( )62مددـ سددقرة الدددخان اددق الثؾج! وقد استشؽؾ فؿ اذا التػسقر طؾك الؿاوردي كػسف. (1) A -L yt N s Mu -S rq T s r -Qurʾ ʿA Muʿ ww ʿĀ ʿA -M w Z r yy -N wt –s ) 3 vo s B rut 1993 vo III, 216 7. (2) A Is q A Mu -T ʿ -K s w - - y ʿ t s r y - Qurʾ A Mu ʿĀs r N r -S ʿ ) 10 vo s B rut 2002 vo VIII, 350–1. (3) ʿA Mu -M w r -Nukat wa-l-ʿuy t s r -Qurʾ ʿA -M qs ʿA -R ) 6 vols., Beirut, 1992, vol. V, 246–8. (4) ʿA A -W -W s t s r -Qurʾ - ʿĀ A ʿA - M w t s ) 4 vo s B rut 1994 vo IV 86–7. ()37 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الشخمشزي ،وابه عطيت ،وابه اجلوسي: مددع الزمخشددري (ت ، )6643 /538 .بدددأت الؿؼاربددة الدكققيددة تػؼددد التصقر اإلسؽاتقلقجل ً أوٓ ،وبعد ذلؽ ؼط تظفر الرواية ّ اقؿـتفا .حقث يظفر التل تتحدّ ث طـ دطات محؿد وآثاره طؾك الؿؽ ّققـ .أ ّمدا بالـسدبة لتػسدقر ﱹﯢ أيضا يػضؾ الزمخشري التػسقر إخروي .يجسد اذا التغققدر يف ﯣ ﱸ ،فـا ً ُسدؾؿ إولقيددات التػسددقرية مزيدددً ا مددـ الؿـا سددة التددل لددؿ ُت ْحسددؿ بددقـ الخقد َ دار ْيـ التػسقر ّي ْقـ والصعقد العرضل لؾؿؼاربة اإلسؽاتقلقجقة إلك أطؾك الؼائؿة. يستؿر الخقار اإلسؽاتقلقجل يف الظفقر طؾك رأس الخقارات التػسقرية يف تػسددددقرات ابددددـ ططقددددة (ت ، )6656 /546 .وابددددـ الجددددقزي (ت/597 . . )6200أ ّما بالـسبة لتػسقر ﱹﯢ ﯣ ﱸ ُ ،يعقد إخقدر التػسدقر الددكققي إلك الصدارة مرة أخرى. (1) J ru M ʿU r -Z s r -K s s ʿ q ʾ q -t z 4 vo s Cairo, 1977), vol. III, 501–2. (2) A Mu ʿA - qq ʿAt yy -Mu rr r -w z t s r - t -ʿ z z (16 vols. Rabat, 1975–1991), vol. XIV, 285–8. (3) A -F r ʿA -R -J wz Z - sr ʿ -t s r 9 vo s B rut 1984), vol. VII, 339–43. ()38 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت الزاسي: يستفؾ الدرازي (ت )6260 /607 .تػسدقره ٔي الددخان ِ بدذ ْتر الخقدار ّ التاريخل الدكققي ،ولؽـف سرطان ما يليت طؾك ذتر التػسدقر اإلسدؽاتقلقجل ،بدؾ حججا لدحض التػسقر الدكققي .والحجة الرئقسة التل يؼدّ مفا الدرازي ً ويضقػ الؿبِدقـ) ،وحالدة تدقاؿ بعدض الـداس وجدقد الددخان ال ّ أن الدخان يقصدػ بدد( ُ بسبب شدّ ة جقطفؿ ٓ يؿؽـ معفا أن ُيقصػ الدخان بلكف ( ُمبِقـ) ،وأكف ٓ يجقز العدددول مددـ الحؼقؼددة إلددك الؿجدداز إٓ لدددلقؾ مـػصددؾ ،مؿددا يعـددل ّ أن أيددات ٓ يؿؽـفا أن تحؿؾ معـك الرؤية الضبابقة لؾجدائع .بدؾ ادق دخدان حؼقؼدل يدليت مدـ السؿات يقم الؼقامة .أ ّما بالـسبة إلك ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،قجدادل الدرازي بدلن ادذه أيضا طبارة طـ طؼقبة أخروية ولقست ازيؿة يقم بدرٕ :ن يقم بددر ٓ يبؾدغ ادذا ً الؿبؾغ الذي ُيقصػ هبذا القصػ العظقؿ .إذن ،الدرازي َرصدقـ بؿدا قدف الؽػايدة بحقث ٓ يسؾؿ بالحاجة إلك قراتة صدقرة محؿدد إسدطقرية مدا بعدد الؼرآكقدة يف الؼرآن . (1) F r -D A ʿA Mu ʿU r -R z -T s r - r, 32 vols., Tehran, n.d., vol. XXVII, 241–4. أمر مشؽؾ وغقر صحقل ،بؾ اق حاجب أن وجقد أمثال اذه آ رتاضات يف تحؾقؾ الؿملػ ٌ ( )2بقـّا ُ قبؾ ّ يف طؿؾقات التحؾقؾ بشؽ ٍؾ طام لألققال طـ تل ّمؾ آطتبارات العؾؿقة لتلسقس إققال( .قسؿ الرتجؿات). ()39 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت القزطيب: مث ّؾؿددا عددؾ الددرازي مددـ قبؾددف ،يضددع الؼرصبددل (تً )6273 /676 . أيضددا التػسقر إخروي يف صدارة خقاراتف التػسقرية .ويددطؿ ذلدؽ ِ بدذ ْتر الروايدات التل َت ْذ ُتر الدخان مـ بقـ أشراط الساطة .ويذتر مدـ بقـفدا روايدة لدؿ كطالعفدا يف مصادر التػسقر الؿذتقرة آك ًػا .ػل صحقل مسؾؿُ ،يروى طدـ الصدحابل حذيػدة ابـ أسقد قال :اصؾدع الـبدل ﷺ طؾقـدا وكحدـ كتدذاتر ،ؼدال :مدا تدذترون؟ قدالقا: كذتر الساطة ،قال :إهنا لـ تؼقم حتك تروا قبؾفا طشر آيات .ويذتر الدخان تلول آية مـفدا .أ ّمدا الخقدار التػسدقري الثداين ٔي الددخان يف تػسدقر الؼرصبدل قددور حقل دطات محؿد طؾك الؽػار بسـقات الؼحط ،والخقار الثالث اق تل مؽة .أ ّما تػسقر ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،نن الخقار التػسقري إول اق يقم بدر ،مؿدا يعـدل أن مدرة دائؿا أولق ّيات الؼرصبل التػسدقرية .وادذا يشدفد ّ الخقار إخروي ٓ يتصدّ ر ً الخقددار ْيـ التػسددقري ْقـ يف تػاسددقر الؿػسددريـ َ أخددرى طؾددك تددقازن القضددع بددقـ الؿتلخريـ كسبقا يف العصقر القسطك. (1) Mu A -Qurt -J ʿ - -Qurʾ 20 vo s C ro 1967 vol. XVI, 130–4. (2) Mus Ft 52) B - y t t t uq -s ʿ vo 8 179 S so A D w -Su 2 vo s C ro 1952 vo II 429–30 M 36) B r t -s ʿ 12); I M Su vo II 1341 o 4041) 1347 o 4055) F t 36) B s r -s ʿ 25) B - y t 28); A Mus vo IV 7. ()40 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت البيضاوي ،وابه كثري: يصددعد التصد ّدقر الدددكققي ٔي الدددخان مد ّدرة أخددرى إلددك الصدددارة يف تػسددقر البقضدداوي (ت . )6366 /766 .ولؽددـ طـدددما يددليت اددذا الؿػس در طؾددك ِذ ْت در ﱹﯢ ﯣ ﱸ ،نكف يدذتر ً أوٓ الخقدار اإلسدؽاتقلقجل :مؿدا يعـدل أكدف ،مثدؾ بالخقار ْيـ التػسقري ْقـ. َ الؼرصبل مـ قبؾف ،لقس لديف تػضقؾ مم ّتد قؿا يتع ّؾؼ يػتددتل ابددـ تثقددر (ت )6373 /774 .تػسددقره لميددات بالخقددار الدددكققي الذي يدور حقل دطات محؿد الؿعجز ،و ُيقرد مجؿقطة مـ الروايات ذات الص َؾة مـ الـقع الؿللقف لديـا يف الؿصدادر السدابؼة .ومدع ذلدؽ ٓ ،يػشدؾ ابدـ تثقدر يف آستشددفاد بروايددات تشددقر إلددك الدٓلددة اإلسددؽاتقلقجقة لؾدددخان ،بددؾ ويقاصددؾ أن اذا اق الؿعـدك «الظداار» ،أي الؿعـدك الصدحقل حر قدا .ومثؾؿدا التلتقد طؾك ّ عؾ الدرازي مِدـ قبؾدف ،يشدقر ابدـ تثقدر إلدك ّ أن الددخان حؼقؼدل ،سدقف يدليت مدـ استؿرا يف التعايش جـ ًبدا إلدك ّ الخقار ْيـ َ السؿات يقم الؼقامة .ويرت ّتب طؾك ذلؽ ّ أن جـب ،بقـؿا يبدو تزايد الؿػسريـ الؿم ّيديـ لؾخقار إخروي .وبالػعدؾ يقاصدؾ ابـ تثقر دطؿدف الثابدت لؾتػسدقر إخدروي قؿدا يتع ّؾدؼ بتػسدقر ﱹﯢ ﯣ ﱸ أيضدا .يتج ّؾدك تؿسددؽ ابددـ تثقددر الراسددخ هبددذا التصد ّدقر بشددؽ ٍؾ خد ّ داص يف تتابددف: ً (1) A -B y w A w r -t z w - sr r -t ʾw 2 vo s B rut 1988 vol. II, 381–2. (2) Is ʿ ʿU r K t r T s r -Qurʾ - –4 vols., Cairo, n.d., vol. IV, 138 40. ()46 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت يؽرسددددف ،تؿددددا يتضددددل مددددـ طـقاكددددف ،لألدبقددددات (الـفايددددة يف الػددددتـ) الددددذي ّ مؽرس لظفقر الدخان يف يقم خاص ّ ّ اإلسؽاتقلقجقة .يحتقي الؽتاب طؾك باب الخاصددة بدددحض مؼاربددة ابددـ مسددعقد ّ ويؽددرر الؿملددػ قددف الحجددج ّ الؼقامددة، الدكققية .ويشقر ابـ تثقر إلك ّ أن ابـ مسعقد ادق الصدحابل القحقدد الدذي كؼدؾ روايددة التػسددقر الدددكققي ،طؾددك طؽددس التػسددقر إخددروي الددذي يسددتـد إلددك آرات الصحابة :حذيػة بـ أسقد وأبدل اريدرة َ الؾدذ ْيـ يرويدان طدـ الـبدل محؿدد كػسدف. الح ّجة الؼائؾة ّ بلن الدخان يجدب أن ُي ْح َؿدؾ طؾدك الؿعـدك الظدااري ،مؿدا ويؽرر ُ ّ ددروع لؾددددخان يف الؿسدددتؼبؾ يعـدددل أكدددف ٓ يؿؽدددـ إٓ أن يشدددقر إلدددك الظفدددقر الؿد ّ اإلسؽاتقلقجل. اآللوسي: يبددددأ ألقسدددل (ت )6853 /6270 .تػسدددقره لميدددات بد ِ ددذ ْتر الخقدددار التػسقري الدكققي ،ويعرج طؾك الػجدقة الزمـقدة بدقـ التداريخ الؿؽدل لـدزول آي ِ والح ْؼبة الؿدكقة التل شفدت الروايات التل تتحدّ ث طـ وققع الؿجاطدة الدخان مدرتقـ، الؼصدة ّ واستعطاف أبل سػقان لؿحؿد .ويشقر إلك احتؿالقة حدوث اذه ّ مرة يف مؽة بعد الؿجاطة مباشرة التل دطا محؿد بحؾقلفا طؾك قريش ،وإخرى ّ (1) I -N y - t w -- A ʿA -S ) B rut 1988 vo I 114–5. (2) A -F S -D -Ā s R - ʿ 30 vo s r pr B rut vo XXV 117–20. ()42 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت أيضددا الجؿددع بددقـ التصد ّدقر بعددد اجددرة محؿددد إلددك الؿديـددة .يحدداول ألقسددل ً كقط ْقـ مـ الدخان :أحداؿا اإلسؽاتقلقجل والتاريخل لؾدخان ،ويؼرتح وجقد َ الخداص ،دنن وقع يف الؿاضل وأخر لدؿ ِ يدلت بعددُ .أ ّمدا طدـ خقداره التػسدقري ّ التصقر التاريخل الذي يتقا ؼ بشؽ ٍؾ أكسب ،تؿدا يؼدقل، ّ ألقسل يم ّيد بالتلتقد أيضا حسبؿا يرى. مع سقت حال تػار قريش الذيـ تـاولتفؿ أيات الالحؼة ً املفسزون الشيعت: ددار ْيـ ٓ ُي ْظ ِفدددر مػسدددرو الشدددقعة ّ أي تػضدددقؾ واضدددل تجددداه أي مدددـ الخقد َ التػسدددقري ْقـ .يؼددددّ م الؼؿدددل (ت )969 /307 .التػسدددقر اإلسدددؽاتقلقجل ٔي الدددخان ،بقـؿدددا يبدددأ الطقسدددل (ت )6067 /460 .تػسددقره لميدددات بد ِ ددذ ْتر الؿؼاربددة الدكققيددة ثددؿ يـتؼددؾ إلددك الؿؼاربددة اإلسددؽاتقلقجقة .وتددذلؽ يػعددؾ الطربسل (ت )6653 /548 .يف تػسقره . (1) ʿA I r -Qu -T s r 2 vo s B rut 1991 vo II 264–5. (2) Mu - s - s -T y t s r -Qurʾ A -ʿĀ ) 10 vols., Beirut, n.d., vol. IX, 226–8. (3) A -F - s - rs M ʿ - y t s r -Qurʾ 30 vo s B rut 1957, vol. XXIV, 108–10. ()43 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت اخلالصت: صدريحا كحدق التػسدقر ً ً إجؿآ ،أضفرت إجقال إولك مـ الؿػسريـ َم ْق ًال الدكققي ٔيات الدخان ،مؿا وضع دطقات محؿد الؼق ّية يف الؿرتدز وأبدرز حالدة التحقل مدـ وضدع التحدذير إلدك آكتصدار .ولؽدـ قؿدا بعددُ ،وطؾدك الدرغؿ مدـ ّ الرغبة يف قراتة صقرة محؿد ما بعد الؼرآكقة إسطقرية يف الؼرآن ،استعا َد الخقار مرة أخرى .وقدد حدا ظ ادذا الخقدار إخقدر طؾدك تـداص اإلسؽاتقلقجل زخؿف ّ أيات مع كصقص أخرى. ولؽـ ثؿة مجال واحد ؼط احتػظت قف الؿؼاربة الدكققية ٔيدات الددخان ْ الـبقة. بؿؽاكة حصرية ،واق مصـػات دٓئؾ ّ الدخان يف أدبياث دالئل الىبوّة: تطا َبؼ التػسقر التاريخل الدكققي ٔي الدخان مع احتقاجات مصدـّػل مدقاد الؿصددؿؿة إلبددراز قددقى محؿددد اإلطجازيددة غقددر ّ الـبددقة ،واددل الؿددقاد ّ دٓئددؾ الؿسددبققة .لددذلؽ ،يؿؽددـ لؾؿددرت أن يعثددر يف اددذه الؿصددادر طؾددك أوضددل تؿثقددؾ لؾتػسقر الدكققي ٔي الدخان. صدال ً طؼد الخرتقشل (ت )6065 /406 .يف تتابف( :شرف الؿصدطػك) خاصا حقل معجزات محؿد َ ،أ ْو َر َد قف رواية دطدات محؿدد طؾدك ُم َضدر ،والتدل (1) Al-K rg s S r -nabiyy, MS Br. Lib., Or. 3014, fol. 112a ff. This chapter is missing in the otherwise ct v pr t to o t oo E N -G r 6 vols. Mecca, 2003). ()44 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت ُت َؼدم تدلقؾ طؾك معجزة دطات محؿدد تسدالح اسدتخدمف يف جفداده ضدد قدريش. ُيدقرد الخرتقشددل روايددة حاجددب بددـ زرارة الددذي اضددطر لؾبحددث طددـ مرطددك يف أرض السقاد بسبب الؼحط الشدديد الدذي أصداب الحجداز كتقجدة دطدات محؿدد. الحدَ ث الذي طالجتف آيدات الددخان ،ويقضدل ويم ّتد الؿصـّػ طؾك ّ أن اذا اق َ ّ أن الدخان يرمز إلك الغبار الؿتصاطد مـ إرض الجا دة .ويضدقػ الخرتقشدل أيضددا أن الدددخان ٓ يؿؽددـ أن يؽددقن طالمددة أخرويددةّ : ٕن الؼددرآن يتحدددّ ث طددـ ً ﱹﯢ ﯣ ﱸ التل حدثت بالػعؾ ،بحسب ققلف ،يف يقم بدر ،وبالتالل يجب أن يؽقن الدخان واقعة حدثت بالػعؾ . اذا ،وقد تؿ آستشفاد بؿجؿقطة مختارة مدـ روايدات دطدات محؿدد طؾدك الؽا ريـ بالؿجاطة ،وخاصة رواية ابدـ مسدعقد ،يف مصدـػات أخدرى مدـ دٓئدؾ أيضددا طؾددك صددقل تتحدددث طددـ معجددزات الـبد ّدقة .تحتددقي الؿصددادر الشددقعقة ً محؿد ،التل تشؽؾ سابؼة تاريخقة بالـسبة لألئؿدة الدذيـ ُ صدؾت صدقرهتؿ طؾدك أيضا كعثر طؾك روايات مختؾػة لؼصة دطات محؿدد كؿقذج شخصقة محؿد .واـا ً طؾك الؽا ريـ ،والتل ُت ْر َبط صراح ًة بآي الدخان . (1) Ibid., fol. 134a–b. (2) A - us y -B y q D ʾ - u uww ʿA -Muʿt Q ʿ ) 7 vo s B rut 1988 vo II 324–9; J -D -Suy t -K s ʾ s - u r Mu K H r s ) 3 vols., Cairo, 1967), vol. I, 369–71. (3) Mu ʿA S r s M q A 3 vols., Najaf, 1956, vol. I, 93, 189. ()45 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تػصقال لصقرة محؿدد مدا ً ومرة أخرى ،يؿ ّثؾ التػسقر الدكققي ٔي الدخان تحدقل بالتدالل إلدك شدخص لديدف الؼددرة طؾدك إحدداث الـبل الذي ّ بعد الؼرآكقةّ ، الؿعجزات لخدمة الدطقة اإلسالمقة. التفسري الزاهه: لؿطالعة مؾخص ج ّقد طـ التػسقر اإلسدالمل الدرااـ ٔي الددخان ،يؿؽدـ لؾؿرت الرجقع إلك محاضرة الشقخ الس َؾ ِػل الؿصري محؿد إسؿاطقؾ الؿؼدّ م . يبدو الؿؼدّ م مفتؿا باإلبؼات طؾدك جؿقدع الخقدارات التػسدقرية الؿختؾػدة مػتقحدة الـص الؿؼدّ س ومختؾػ الؿقاقػ دون حصدره يف لؾـؼاش لضؿان الؿقاتمة بقـ ّ مسددار واحددد مددـ التػؽقددر .ولفددذا السددبب يدددرج الخقددارات التػسددقرية الؿختؾػددة تحت أققال ثالثةً : أوٓ :الدخان يرمز إلدك الؿشدفد الضدبابل الدذي يدراه الجدائع طـد معاكاة الجقع الـاتج طـ دطات محؿدد .ثاك ًقدا :الددخان مدـ طالمدات السداطة. ثال ًثا :يشقر الدخان إلك الغبار الؿتصاطد قق جقش محؿد الذي تل مؽة .يؿ ّثؾ التصقر التاريخل الددكققي ،ويبددو أهنؿدا ّ اثـان مـ اذه إققال (إول والثالث) يشقران إلك استؿرار الحاجة إلك إحقات ذترى التاريخ الؿجقدد لسسدالم الؿبؽدر. أيضا ،ويقضل الشقخ ّ أن إسؾقب حاضرا ً ً ولؽـ الخقار اإلسؽاتقلقجل ما زال الؿق َجز والؿرتز لؾؼرآن يجعؾ مـ الصعب تػضقؾ ٍ ققل طؾك آخر. (1) ttp:// u o s w t/ u o/ x p pp g Fu Co t t u o 169054. ()46 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات 11-10من سورة الدخان الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ّ ثرجامت تؿا يؽشػ تتاب( :مؼاربدة ارمجددون) لؿحؿدد اشدام قبداين طدـ وجدف آخددددر لؾتػسددددقر الددددرااـ ،و قددددف ُكدددددرك أن آي الدددددخان ُيـظددددر إلقفددددا بؿعـااددددا اإلسؽاتقلقجل الصرف أحقاكًدا يف العصدر الحدديث .ومدع ذلدؽ ،ؼدد تدؿ صدؾ الؽارثة إخروية الؿتق ّقعة طـ الؿشفد التؼؾقددي لقدقم الؼقامدةً ، بددٓ مدـ ذلدؽ، تؿت الؿقاتمة بقـفا وبقـ الؽقارث الدكققية الفائؾدة التدل شدفدكااا خدالل الؼدرن ّ العشددريـ ،مثددؾ آكػجددار الـددقوي الددذي شددفدتف اقروشددقؿا يف العددام .6945 وبالتالل ،ن ّكـا كدرك أكف بصرف الـظر طـ إطادة تػسدقر الددخان مدـ أجدؾ تعظدقؿ لؾدـص ّ أيضدا إلثبدات الصدالحقة الؿسدتؼبؾقة صقرة محؿدد ،تدؿ تقضقدػ أيدات ً اإللفل تـص يصقر جؿقع أكقاع إحداث الؽارثقة يف التاريخ العالؿل لؾبشرية. *** (1) Muhammad Hisham Kabbani, The approach of Armageddon? An Islamic perspective (Islamic Supreme council of America, 2003), 242–4. ()47 من سورة الدخان11-10 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات ّ الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ثرجامت Bibliography: Primary Sources: ʿA -R zz q H - ʿ -Mu -R -Aʿ (ed.), 11 vols., Beirut: al-Maktab al-Is 1970. —— T s r -Qurʾ Mus Mus Mu ) 3 vols., Riyad: Maktabat al-Rushd, 1989. A D w -Su 2 vo s C ro: Mus -B - 1952. A ʿU y M ʿ r -Mut M z -Qurʾ Mu Fuʾ S zg ) 2 vo s B rut: Muʾ ss s t - Rs 1981 A -Musnad, 6 vols., Beirut: al-Maktab al- Is 1978 -Ā s A -F S -D R - ʿ 30 vo s r pr B rut: D r I y ʾ al-Tur t -ʿAr -B ur A Y y Ju s - s r Su y Z r Ry Zr s ) 13 vo s B rut: D r -Fikr, 1996. -B y w ʿA ʿU r A w r -t z w - sr r - t ʾw 2 vo s B rut: D r al-Kutub al-ʿI yy 1988 -B y q A - us y D ʾ - u uww ʿA -Muʿt Q ʿ ) 7 vo s B rut: D r -Kutub al-ʿI yy 1988. -Bu r Mu Is ʿ - 9 vo s B rut: D r I y ʾ al-Tur t al-ʿAr -F rr ʾ Y y Zy M ʿ -Qurʾ A Y su N t Mu ʿA -N r ʿA -F tt Is ʿ S s ) 3 vo s B rut: D r -Sur r )48( من سورة الدخان11-10 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات ّ الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ثرجامت -Huww r H Mu T sr t A -ʿAz z B S r ) 4 vo s B rut: D r -Gharb al-Is 1990. I ʿAt yy A Mu ʿA - qq -Mu rr r - w z t s r - t al-ʿ z z 16 vo s R t: W z r t -Awq wa-l-S uʾ -Is yy 1975–1991. I A t ʿA -R Mu T sr - Qurʾ -ʿ Asʿ Mu - yy ) 10 vo s M cc Ry :M t t N z r Mus al-B z 1997 I Hs ʿA -M -S r - w yy Mus - S qq I r -A y r ʿA - S s) 4 vo s B rut: D r I y ʾ -Tur t -ʿAr 1971 I -J wz A -F r ʿA -R Z - sr ʿ -t s r 9 vo s B rut : al-Maktab al-Is 1984 I K t r Is ʿ ʿU r -N y -fitan w - - A ʿA -S ) B rut: D r -Kutub al-ʿI yy 1988. —— T s r -Qurʾ -ʿ 4 vo s C ro: D r -Fikr, n.d. I M Mu Y z -Su Mu ʿA al-B q ) 2 vo s C ro: D r I y ʾ -Kutub al-ʿAr yy 1952. I Qut y ʿA Mus T sr g r -Qurʾ A qr ) B rut : D r -Kutub al-ʿI yy 1978 I S ʿ Kt - q t 8 vo s B rut: D r r-D r B yr t 1960 I S r s Mu ʿA M q A 3 vo s N : -M t ʿ - y r yy 1956. )49( من سورة الدخان11-10 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات ّ الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ثرجامت I W -D w r ʿA Mu -W t s r -Qurʾ - r A F r ) 2 vo s B rut: D r al-Kutub al-ʿI yy 2003 -J ʿA r B r -R s ʾ ʿA -S Mu H r ) 4 vo s B rut: D r -J 1991 -K rg s A S ʿ ʿA -M A ʿUt S r - u N al-G r ) 6 vo s M cc : D r -B s ʾ r -Is yy 2003. al-M w r ʿA Mu -Nukat wa-l-ʿuy t sr al-Qurʾ ʿA -M qs ʿA -R ) 6 vo s B rut: D r -Kutu -ʿI yy 1992 Mu J r - T s r ʿA -R -S r t ) 2 vo s B rut: - M s r t -ʿI yy Muq t Su y T s r -Qurʾ ʿA M S t ) 5 vols., C ro: -H yʾ -M s yy -ʿĀ -l- K t 1979 Mus - - 8 vo s C ro: M t t Mu ʿA al-Qu ʿA I r -Tafs r 2 vo s B rut: Muʾ ss s t -Aʿ - -M t ʿ t 1991. -Qurt Mu A -J ʿ - - Qurʾ 20 vo s C ro: D r al-K t -ʿAr 1967 -R z F r -D A ʿA Mu ʿU r - T sr - r 32 vols., T r : D r -Kutub al-ʿI yy -S rq A -L yt N s Mu T sr - Qurʾ ʿA Muʿ ww ʿĀ ʿA -M w Z r yy - N wt s ) 3 vo s B rut: D r -Kutub al-ʿI yy 1993 )50( من سورة الدخان11-10 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات ّ الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ثرجامت -Suy t J -D -Durr al- t r -t s r -l- ʾt r 6 vo s C ro: B q 1869 r pr B rut: D r - M ʿr —— -K ʾ - u r Mu K H r s ) 3 vo s C ro: D r -Kutub - t 1967. - r Mu J rr J ʿ -bay t sr - Qurʾ 30 vo s C ro B q 1323/ 1905 r pr B rut 1972 - rs -F - s M ʿ - y t sr - Qurʾ 30 vo s B rut :D r -Fikr, 1957. -T ʿ A Is q A Mu -Kashf wa-l- y ʿ t s r y -Qurʾ A Mu ʿĀs r N r -S ʿ s ) 10 vo s B rut: D r I y ʾ -Tur t - ʿAr 2002 Tr / Tu -Mu r r ʿA -R Tu t - w s r J ʿ -T r ʿA -R Mu ʿUt ) 10 vo s C ro: D r - Fikr, 1979. - s Mu - s -T y t s r -Qurʾ A -ʿĀ ) 10 vo s B rut: D r I y ʾ -Tur t - ʿAr -W ʿA A -W s t sr - Qurʾ - ʿĀ A ʿA al-M w t s) 4 vo s B rut: D r -Kutub al-ʿI yy 1994 -W q Mu ʿU r K t - g z M rs Jones (ed.), 3 vols., London: Oxford University Press, 1966. -Z A Is q M ʿ -Qurʾ w - ʿr u u ʿA - J S ) 5 vo s B rut: ʿĀ -Kutub, 1988. -Z s r J ru M ʿU r -K s s ʿ q ʾ q -t z 4 vo s C ro: D r -Fikr, 1977. )56( من سورة الدخان11-10 لنبي اإلسالم؛ دراسة مقارنة من خالل ثفسري اآليات ّ الصورة القرآنية وما بعد القرآنية ثرجامت Secondary Sources: Cook, David, Studies in Muslim apocalyptic. Princeton, N.J.: The Darwin Press, 2002. Do r Fr McGr w ―M cc ‘s oo supp s Mu ‘s oycott‘ Jour o the Economic and Social History of the Orient, vol. 20, 1977, 249–66. Kabbani, Muhammad Hisham, The approach of Armageddon? An Islamic perspective, Islamic Supreme council of America, 2003. K st r M J ― ‗O Go t g t T y gr p o Mu r ‘: So socio-economic and r g ous sp cts o ry t ‖ Jour of the Economic and Social History of the Orient, vol. 24, 1981, 242–73. Motz H r ―D t g t so-c T s r I ʿA s: So to r r s‖ Jerusalem Studies in Arabic and Islam vol. 31, 2006, 147–63. R pp A r w ―A -Zu r s -Qurʾ t pro o r y T s r t xts‖ Bulletin of the School of Oriental and African Studies vol. 47, 1984, 22–43. —— ―T s r I ʿA s cr t r or t g r y t s r t xts‖ J rus Stu s Ar c Is vo 18 1994 38– 83. Ru Ur ―Mu ‘s curs o Mu r t oc o M cc ‖ Jour o t Economic and Social History of the Orient, vol. 3, 1988, 249–64. —— ―Mu ‘s ss g M cc : W r gs s g s miracles: The case of t sp tt g o t oo Q 54: 1–2)‖ T C r g co p o to Mu Cambridge: Cambridge University Press, 2010. *** )52(
US