(PDF) Situla44 2007FS Terzan

SCRIPTA PRAEHISTORICA IN HONOREM BIBA TERŽAN Uredniki / Herausgeber / Editors: Martina Blečić, Matija Črešnar, Bernhard Hänsel, Anja Hellmuth, Elke Kaiser, Carola Metzner-Nebelsick Situla 44 1-8 uvod.indd 1 19.6.2007 10:59:53 S ITULA 44 R AZPRAVE N ARODNEGA MUZEJA S LOVENIJE D ISSERTATIONES M USEI N ATIONALIS S LOVENIAE Izdajatelj / Herausgeber N AROD NI MUZEJ S LOVENIJE , Prešernova 20, SI-1000 Ljubljana http://www.nms.si/ Glavni in odgovorni urednik / Redakteur P ETER K OS Uredniški odbor / Redaktion D RAGAN B O Ž IČ , R AJKO B RATO Ž , Ž ELJKO D EM O , J ANKA I STENIČ , P ETER K OS Oblikovanje naslovnice / Titelseiten Gestaltung M IRAN P FLAU M Stavek / Satz R ICHARD F ENEBERG Tisk / Druck Formatisk d.o.o., Ljubljana © 2007 Narodni muzej Slovenije, Ljubljana Tisk so podprli / Gedruckt mit der Unterstützung Ministrstvo za kulturo Republike Slovenije Berliner Gesellschaft für Archäologische Denkmalpflege Javna agencija za raziskovalno dejavnost Republike Slovenije Znanstvenoraziskovalni inštitut Filozofske fakultete Slovensko arheološko društvo Naklada / Auflage 600 izvodov / 600 Exemplaren CIP - Kataložni zapis o publikaciji Narodna in univerzitetna knjižnica, Ljubljana 903/904(082) SCRIPTA praehistorica in honorem Biba Teržan / uredniki Martina Blečić … [et al.]. - Ljubljana : Narodni muzej Slovenije, 2007. - (Situla : razprave Narodnega muzeja v Ljubljani = dissertationes Musei nationalis Sloveniae ; 44) ISBN 978-961-6169-53-0 1. Teržan, Biba, 2. Blečić, Martina Vse pravice pridržane. Noben del te izdaje ne sme biti reproduciran, shranjen ali prepisan v kateri koli obliki oz. na kateri koli način, bodisi elektronsko, mehansko, s fotokopiranjem, snemanjem ali kako drugače, brez predhodnega pisnega dovoljenja lastnika avtorskih pravic Alle Rechte vorbehalten. Die (auch teilweise) Verwertung dieser Veröffentlichung, insbesondere ihre Vervielfältigung, Einspeicherung in Abfragesystemen sowie ihre Übertragung in gleich welcher Form, ob elektronisch, mechanisch, durch Fotokopien, Bild- und Ton-Aufnahmen oder in sonstiger Weise, ist nur mit schriftlicher Genehmigung des Herausgebers zulässig. 1-8 uvod.indd 2 19.6.2007 10:59:53 1-8 uvod.indd 3 19.6.2007 10:59:53 1-8 uvod.indd 4 19.6.2007 10:59:53 V Predgovor urednikov Leta 2005 se je med arheološkimi izkopavanji na Monkodonji študentkama in študentu Bibe Teržan iz Hrvaške, Nemčije in Slovenije porodila misel, da bi šestdesetletnico svoje spoštovane mentorice počastili z njej posvečenim častnim zbornikom. Ideja je morala dozoreti, a že po naslednjem srečanju v Ljubljani je zbornik začel dobivati svojo današnjo podobo. K sodelovanju so pristopili še nekateri prijateljice in prijatelji jubilantke in tako se je izoblikoval šestčlanski uredniški odbor, ki je nemudoma poprijel za delo, saj je do rojstnega dne, 25. julija 2007, ostalo le še nekaj več kot eno leto. Kljub nekaterim pesimističnim napovedim, ki so ocenjevale, da je rok za pripravo zbornika prekratek, je optimistični skupini mladih raziskovalcev uspelo sestaviti obsežno monografijo. Omejitve, ki jih je narekoval obseg publikacije, so vplivale na število nagovorjenih avtorjev in mnogi so obžalovali, ker niso bili povabljeni k oddaji prispevka. Odziv na povabilo za oddajo prispevkov pa je bil izjemen. Pomen Bibe Teržan za mednarodni arheološki prostor odseva tudi teh 61 člankov, ki jih združuje zbornik. Njihovi avtorji prihajajo iz Avstrije, Bosne, Hrvaške, Italije, Makedonije, Moldavije, Nemčije, Srbije, Slovaške, Slovenije, Švice in Velike Britanije. Zahvala urednikov je namenjena vsem njim, saj so ob vsakdanjih obveznostih in pod časovnim pritiskom prispevali več kot branja vredne izdelke ter s tem Bibi Teržan izrazili svojo naklonjenost. Časovni pritisk in predvsem prostorska oddaljenost sta tudi dejavnika, ki sta krojila nastajanje zbornika med uredništvi v Ljubljani, v Berlinu in na Reki. Iz tega izvirajo tudi morebitne neskladnosti, ki pa nikakor ne zmanjšujejo pomena posameznih člankov. Zahvala gre tudi Petru Turku, kustosu Narodnega muzeja Slovenije v Ljubljani, in Petru Kosu, direktorju omenjene ustanove, ki sta našo namero od začetka podpirala in nam omogočila, da je bil zbornik sprejet v ugledno serijo Situla. Zapleteno koordinacijo med uredniki so prevzeli predvsem Elke Kaiser, Martina Blečić in Matija Črešnar, pri čemer pa so tudi ostali uredniki zelo dejavno sodelovali. Hvala tudi mnogim pomočnikom, od katerih pa naj jih navedemo le šest: Marie-Luise Dunkelmann je dejavno sodelovala pri redakcijskih delih, Peter Kunz je obdelal marsikatero sliko, Emily Schalk in Rachel Novšak sta popravljali angleška besedila, Richard Feneberg je z razumevanjem sprejel odgovorno delo prelamljanja besedila in Miran Pfluam, ki je odgovoren za zunanji videz publikacije. Financiranje zbornikov, kot vemo, ni tako preprosto, kljub temu pa smo za pričujoči zbornik pridobili kar zajetna sredstva. Najprej je več kot omembe vreden del prevzel Narodni muzej Slovenije iz Ljubljane, sledijo pa mu Združenje za varstvo arheološke dediščine iz Berlina (GAD e.V), Znanstvenoraziskovalni inštitut Filozofske fakultete iz Ljubljane, Agencija za raziskovalno dejavnost Republike Slovenije (ARRS) in Slovensko arheološko društvo (SAD). Ob tem moramo omeniti zasebne donatorje oz. podjetja, ki so zborniku namenili večinoma zajetne vsote. To so Rainer Michael Boehmer, Sektor d.o.o., Jazon d.o.o., Philip Stone-Centar, Kapitel d.o.o. Uredniki smo veseli, da lahko s tem zbornikom Bibi Teržan izrazimo svoje spoštovanje, naklonjenost in hvaležnost. Želimo ji še mnoga leta, ki naj bodo polna ustvarjalnosti in doživetij tako na strokovnem področju kot tudi izven njega. Martina Blečić, Matija Črešnar, Bernhard Hänsel, Anja Hellmuth, Elke Kaiser in Carola Metzner-Nebelsick 1-8 uvod.indd 5 19.6.2007 10:59:53 1-8 uvod.indd 6 19.6.2007 10:59:53 VII Vorwort der Herausgeber Zwei Schülerinnen und ein Schüler von Biba Teržan aus Kroatien, Slowenien und Deutschland fassten während der Grabung in Monkodonja im Sommer 2005 den Entschluss, den 60. Geburtstag ihrer verehrten Lehrerin festlich zu begehen, sie planten, ihr eine Festschrift zu widmen. Die Idee mußte reifen, aber nach dem nächsten „Gipfel“ in Ljubljana begann sie ihre jetzige Gestalt anzunehmen. Andere Freundinnen und Freunde der Jubilarin haben sich bereit erklärt, bei dem Vorhaben mitzuwirken. Nicht weniger als sechs Bewunderer und Verehrer von Biba Teržan bildeten sehr bald den Herausgeberkreis, der sich unverzüglich an die Arbeit machte, denn nicht viel mehr als ein Jahr Zeit trennten sie noch von dem Geburtstag am 25. Juli 2007. Trotz mancher pessimistischer Stimmen, die den verbleibenden Zeitabschnitt für zu kurz hielten, gelang es den optimistischen jungen Forschern, das stattlich gewordene Werk zusammenzubringen. Der erste Aufruf mit der Bitte um Manuskripte fand überwältigende Resonanz, obwohl der Kreis der Angeschriebenen bewusst eng gefasst worden war, um das geplante Buch vom Umfang her im Rahmen zu halten. Manch einer der Kollegen hat sein Bedauern geäußert, nicht zu einem Beitrag aufgefordert worden zu sein. Zusammengekommen sind nicht weniger als 61 Artikel, die die internationale Bedeutung von Biba Teržan augenfällig widerspiegeln. Sie kamen aus Bosnien, Deutschland, Großbritannien, Italien, Kroatien, Makedonien, Moldawien, Österreich, der Schweiz, aus Serbien, Slowakei und nur alphabetisch zuletzt aus Slowenien. Der Dank der Herausgeber gilt ihnen allen, sie haben unter Zeitdruck und neben ihren alltäglichen Belastungen durch ihre durchweg sehr lesenswerten Beiträge Biba Teržan ihre Verbundenheit gezeigt. Die knappe Zeit und die räumliche Entfernung haben auch bedingt, dass nicht alles zwischen den Redaktionen in Berlin, Ljubljana und Rijeka bis aufs Feinste abgestimmt werden konnten. Eventuelle Unstimmigkeiten sind darauf zurückzuführen, mindern die Qualität der Beiträge jedoch nicht im Geringsten. Dank gilt auch Peter Turk, dem Kustos des Slowenischen Nationalmuseums in Ljubljana und Peter Kos, dem Direktor derselben Institution, die das Vorhaben von Anfang an unterstützt haben und die Aufnahme des Werkes in die renommierte Serie der „Situla“ ermöglichten und damit für eine weite Verbreitung der Schrift gesorgt haben. Die aufwendigen Koordinierungsarbeiten im Kreis der Herausgeber lagen in den Händen von Elke Kaiser, Martina Blečić und Matija Črešnar, alle anderen Herausgeber haben aber auch tatkräftig zugepackt. Darüber hinaus haben sie vielen Helfern zu danken, von denen nur sechs stellvertretend genannt werden sollten: Marie-Luise Dunkelmann hat viel Redaktionsarbeit geleistet, Peter Kunz hat so manche Abbildung überarbeitet, Emily Schalk und Rachel Novšak haben die englischen Texte korrigiert, Richard Feneberg hat die verantwortungsvolle Arbeit der Layout-Gestaltung voller Verständnis übernommen und Miran Pflaum hat das Aussehen der Festschrift bestimmt. Den Druck von Festschriften zu finanzieren, ist bekanntlich nicht so leicht. Für das vorliegende Buch haben sich aber einige Spender zusammengefunden. Zunächst hat das Slowenische Nationalmuseum in Ljubljana einen namhaften Teil übernommen, dem folgen die Berliner „Gesellschaft für Archäologische Denkmalpflege (GAD e.V), das Forschungsinstitut der Philosophischen Fakultät in Ljubljana, die Agentur für Forschung der Republik Slowenien (ARRS), die Slowenische archäologische Gesellschaft (SAD)“, dazu kommen noch einige private Stifter bzw. Unternehmen, die zumeist namhafte Beiträge beigesteuert haben. Ihre Namen seien hier ausdrücklich genannt: Rainer Michael Boehmer, Sektor d.o.o., Jazon d.o.o., Philip Stone-Centar, Kapitel d.o.o. Die Herausgeber sind glücklich, Biba Teržan durch diese Festschrift Hochachtung, Verbundenheit und Dankbarkeit ausdrücken zu können. Sie wünschen ihr, viele schaffens- und erlebnisreiche Jahre in der Facharbeit und außerhalb davon. Martina Blečić, Matija Črešnar, Bernhard Hänsel, Anja Hellmuth, Elke Kaiser, Carola Metzner-Nebelsick 1-8 uvod.indd 7 19.6.2007 10:59:53 1-8 uvod.indd 8 19.6.2007 10:59:54 Vsebina / Inhaltsverzeichnis Biba Teržan-šestdesetletnica (Stane Gabrovec)………………………………….. 7 Zum Geleit (Bernhard Hänsel)…………………………………………………….... 9 Tabula gratulatoria......……………………………………………………………... 13 Bibliografija / Bibliographie Biba Teržan………………………………………...... 17 Seznam magistrskih del in doktorskih disertacij nastalih pod mentorstvom dr. Bibe Teržan / Verzeichnis der von dr. Biba Teržan betreuten Magisterarbeiten und Dissertationen……………………………………………………………………........ 27 Darko Komšo Nakit na području Istre od paleolitika do neolitika ……………………………………...... 31 Mihael Budja The Dawn of Ceramics…………………………………………………………………. 41 Brunislav Marijanović Kultni riton s Crnog vrila – prilog problematici kultnih ritona u neolitiku istočnog Jadrana….. 57 Dimitrij Mlekuž Who were the Cyclopes? Odyssey and Neolithic, Eneolithic and Bronze Age pastoralists from the east Adriatic coast and Dinarides………………………………………………………..... 69 Andrej Starović Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language?….. 83 Paul Gleirscher Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum …………………. 93 Irena Šavel Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu …………………………………... 111 Elke Kaiser Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends in der osteuropäischen Steppe …….. 129 Anton Velušček Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija…………………………………. 151 Bernhard Hänsel Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa…….................... 169 Mike Teufer Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran …………………….. 183 Peter Turk Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji………………………………………. 209 Andrej Gaspari Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem (Gorenjska, Slovenija)……………... 231 Anthony Harding Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200-900 BC …………….. 249 Gerhard Tomedi Das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller und seine vermeintlichen Datierungsprobleme.............................................................................................. 259 Louis Nebelsick Die Grenze. Ein Versuch über die Konstruktion des Heiligen im Mittelelbe-Saale-Gebiet der späten Bronzezeit……………………………………………………………………………. 267 Margarita Primas Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe ………………..……….……….. 301 Zlatko Videski The Religious Beliefs of the Late Bronze Age on the Territory of Republic of Macedonia…... 313 Matija Črešnar Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia…………….... 321 Marko Mele, Branko Mušič Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu – arheološka izkopavanja in geofizikalne raziskave………………………………………………………… 341 Philip Mason Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland…………………………. 357 Maja Kašuba Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa ………………………………..……... 369 Dubravka Balen-Letunić Novi prikaz japodskog ratnika iz okolice Gračaka ………………………….................... 381 Fritz E. Barth, Otto H. Urban Neues zur Schwertscheide von Hallstatt ……………………………………………….... 391 Mario Gavranović Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina – Beispiele der sekundären Bestattung…….. 405 Tereza Belanová, Radoslav Čambal, Susanne Stegmann-Rajtár Die Weberin von Nové Košariská – Die Webstuhlbefunde in der Siedlung von Nové Košariská im Vergleich mit ähnlichen Fundplätzen des östlichen Hallstattkulturkreises ……... 419 Alexandrine Eibner Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde…………………………….... 435 Franziska Heimann Kontakte in der Späthallstattzeit – Soziale und chorologische Untersuchungen zu Paukenfibeln und deren Auswirkung auf die chronologische Bewertung der Späthallstattzeit……….. 453 Anja Hellmuth Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna ……………………………………..…....... 465 Sneža Tecco-Hvala Women from Magdalenska gora……………………………………………………………... 477 Mitja Guštin, Burut Križ Lady and her Attire. Reflections of Status and Cult in Grave 30/4 from Ivanec near Družinska vas…………………………………………………………………………................................ 491 Andrej Preložnik Japodska princesa z Libne? Ženska knežja oprava iz Špilerjeve gomile 2 na Libni…………… 505 Christiano Iaia Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria: identity and cultural communication in a boundary zone …………………………………………………….... 519 Nuccia Negroni Catacchio Le vesti sontuose e gli ornamenti. Monili d'ambra e di materie nelle tombe feminili di età orientalizzante e arcaica in Italia……………………………………………………………..... 533 Rastko Vasić Kneginje centralnog Balkana …………………………………………………………..... 557 Dragi Mitrevski Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija…………………………….. 563 Jutta Kneisel Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion ……………………….……….. 583 Judith Lücke Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen …………………………………………………………………….......... 597 Kristina Mihovilić Brončani stamnoi iz Nezakcija ………………………………………………….............. 613 Sebastian Müller Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište – Untersuchungen zur Grabausstattung und Beigabenstrukturierung ……………………………………………………….............. 623 Sabine Pabst-Dörrer Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien ………………………………………………………………........... 643 Strahil Temov An Iron Age Burial in Macedonia ……………………………………………………....... 657 Barbara Teßmann Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden. Eine vergleichende Studie zu einem späthallstattzeitlichen Anhängertyp ……………………………………………….. 667 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeón Una tomba femminile con simbolo solare da Misincinis di Paularo………………..…......... 695 Carola Metzner-Nebelsick Pferdchenfibeln – Zur Deutung einer frauenspezifischen Schmuckform der Hallstatt- und Frühlatènezeit ………………………………………………………………………….. 707 Janez Dular Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe………….... 737 Maša Sakara Sučević Konjički na kolesih. Izvor, namembnost in simbolika …………………………………….. 753 Primož Pavlin Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu……………………………………. 759 Milorad Stojić Grupni nalaz bronzanih posuda iz IV veka pre n.e. na lokalitetu Rgajski grad u selu Rgaje kod Prokuplja……………………………………………………………………………….. 769 Otto-Herman Frey Über die Ostalpen zur Keltiké. Beziehungen zwischen der Situlen-/Este-Kunst und dem Latène A-Kreis……………………………………………………………….…………... 777 Dunja Glogović, Marko Menđušić O nalazima staklenih zrnaca tipa Adria na južnoliburnskom području………………………... 789 Nives Majnarić Pandžić Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudo-filigranskim stilom………………………………………………..………………………………….. 797 Petar Popović Nakit iz Krševic ……………………………………………….…........………………… 813 Borislav Jovanović Srebrne naušnice u nakitu ranog latena Srednjeg Podunavlja……..................................... 821 Dragan Božič Silver Jewellery of Iron Age Women in the Friuli Plain and in the Soča Region………………. 829 Blagoje Govedarica Bare Münze oder wer war Ballaios …………………………………………………….... 843 Viktor Lilčić Early numismatic finds from three Pelagonian Towns …………………………………..... 849 Vera Bitrakova Grozdanova Macedonian shield from Bonče …………………………………………………………. 863 Antonio Jakimovski The Macedonian Type of Lamps ………………………………………………………... 875 Ursula Brosseder Fremde Frauen in Ivolga? ………………………………………………………………. 883 Bojan Djurić Predrimske forme na nagrobniku iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici……………………….... 895 Biba TERŽAN-šestdesetletnica Biba Teržan je dodiplomski študij arheologije zaključila leta 1971 z diplomsko nalogo, v kateri je obdelala dotlej neobravnavano arheološko postojanko Valična vas. Diploma je bila nagrajena s študentsko Prešernovo nagrado. Njena službena pot je potekala premočrtno: leta 1972 je postala asistentka na Oddelku za arheologijo Filozofske fakultete v Ljubljani, 1976 je dosegla magistrski naslov, v letu 1977/78 je dobila Humboldtovo štipendijo, 1986 je dosegla doktorat, ki je bil posvečen starejši železni dobi na slovenskem Štajerskem. Objavljen je bil leta 1990 kot 25. zvezek serije Katalogi in monografije Narodnega muzeja Slovenije. Njeno delo je bilo takoj deležno velikega priznanja ne samo v jugovzhodnem alpskem in panonsko-podonavskem prostoru, ampak tudi v celotnem srednjeevropskem. Nagrajeno je bilo tudi z nagrado Kidričevega sklada. Leta 1988 je postala docentka, 1991 izredna in 1994 redna profesorica na Filozofski fakulteti v Ljubljani. Že leta 1989 je bila povabljena, da prevzame mesto profesorice za arheologijo na Svobodni univerzi v zahodnem Berlinu. Vabilo je sprejela in ostala tamkajšnja profesorica kar 16 let, vse do 2005. Poudarim pa naj, da je kljub profesuri v Berlinu redno opravljala svojo službo tudi v Ljubljani in bila v tem času med drugim tudi mentorica šestim doktorskim disertacijam, osemnajstim magistrskim nalogam in več kot dvajsetim diplomskim nalogam. Taka je bila njena službena pot, kot so jo zapisale uradne institucije, univerzi v Ljubljani in v Berlinu. Njeno delo pa je priznala tudi Slovenska akademija znanosti in umetnosti, katere izredna članica je postala leta 2001, leta 2007 pa še redna. V njeno delo poznejših let sodi tudi izkopavanje v Istri, v Monkodonji, ki ga je začel leta 1997 Inštitut za prazgodovinsko arheologijo na Svobodni univerzi v Berlinu v sodelovanju z Arheološkim muzejem v Puli. Dela še vedno potekajo, vodi jih profesor B. Hänsel skupaj z Bibo Teržan in K. Mihovilić. Izkopavanja so prinesla prav revolucionarne rezultate, odkritje protourbane kulture v našem severnojadranskem prostoru že v zgodnji bronasti dobi. Ne daleč od tega naselja je bila odkrita tudi bronastodobna kupolasta grobnica mikenskega tipa. To popolnoma novo odkritje, kjer se dela še vedno nadaljujejo, je bilo takoj publicirano in je vzbudilo veliko pozornost ne samo pri nas, ampak v široki mednarodni strokovni javnosti. Odkritje so obravnavala že številna mednarodna arheološka srečanja in simpoziji, o njem poročajo tudi vodilne arheološke revije. Naselja in gomilni pokop iz časa kretsko-mikenske kulture so nov dokaz o ekspanzivnosti te kulture visoko na sever in o prisotnosti najzgodnejše grške kulture v severnojadranskem prostoru že v zgodnji bronasti dobi. Ob Monkodonji je Biba Teržan v tem času izkopavala tudi v Pivoli na slovenskem Štajerskem, kjer kontrolira in dopolnjuje izkopavanja W. Schmida, ki je tukaj raziskoval že pred prvo svetovno vojno. Seveda pa je z veliko vnemo raziskovala in še raziskuje vsa področja jugovzhonoalpskih kultur s središčem v Sloveniji. V njih se je posvetila predvsem času bronaste in starejše železne dobe. Že na začetku je spoznala osnovno problematiko našega prostora v tem času. Slovensko gradivo iz bakrene in bronaste dobe smo pred desetletji le slabo poznali, sedaj pa je po njeni zaslugi v dveh impozantnih zvezkih serije Katalogi in monografije Narodnega muzeja Slovenije v Ljubljani kovinsko gradivo predloženo in obdelano v celoti. Celotno obdobje bronaste dobe in njegovo problematiko je obravnaval bronastodobni kolokvij, ki je v njeni organizaciji in pod njenim vodstvom potekal v Lendavi v novembru leta 1986. Iz železne dobe pa imamo, nasprotno, izredno bogato dediščino. Velika večina je bila izkopana že pred prvo svetovno vojno, večinski del pa je prišel v tuje muzeje, največ na Dunaj in v Trst, kjer nam je bil do petdesetih let dvajsetega 8 Stane Gabrovec stoletja nedostopen. Prav temu gradivu se je že na začetku, predvsem z objavami in obdelavo gradiva, posvetila Biba Teržan. Tako je bila glavni avtor objave Svete Lucije – Mosta na Soči, nekropole z največ, nad sedem tisoč, izkopanih grobov. V slovenske muzeje pa tedaj ni prišel niti en sam predmet s tega najdišča. Tej objavi je sledila publikacija še vrste drugih nekropol, izkopanih že pred prvo svetovno vojno. V nadaljevanju pa se je posvetila predvsem interpretaciji halštatske kulture. V njej je na eni strani pokazala nomadske elemente vzhodnih kultur iz črnomorskega področja, ki so prisotni v halštatski kulturi Slovenije. Te, iz začetka halštatskega obdobja, združujemo pod pojmom trako-kimerijskih elementov, mlajše pa povezujemo z vdorom Skitov. Na drugi strani pa so prisotni tudi vplivi, ki so že odsev zgodovinskega mediteranskega sveta in ostajajo dosti težje zaznavni. Pogosto jih lahko zaznamo le s poznavanjem grškega sveta, njegove likovne umetnosti pa tudi iz besedne umetnosti, tako npr. Homerja, ki ga je Teržanova prav tako pritegnila v svojo interpretacijo. Prav te njene študije so dragocena novost, ki omogoča vpogled v sociološke in duhovne vidike halštatske družbe, v njen družbeni in duhovni substrat, ki je razviden predvsem iz religioznokultnega sveta halštatske družbe. Z njimi je odprla pomemben vidik v samo zgodovino prazgodovinske družbe na naših tleh v času prvega predkrščanskega tisočletja. Prav s takimi študijami se je tudi močno uveljavila v celotni evropski arheologiji. A o tem govori že njena bibliografija, ki jo prinaša zbornik. Ostane nam le, da se zahvalimo in izrazimo želje, da svoje delo še naprej nadaljuje z enako kakovostjo in v enakem obsegu. Stane Gabrovec Zum Geleit Aufmerksamkeit, Anerkennung und Achtung sind der Persönlichkeit wie der Forschungsleistung Biba Teržans in weiten Kreisen europäischer Archäologen, die sich mit der Bronze-, der Hallstatt- und der Latènezeit befassen, gewiss. Die Jubilarin stammt aus einem Kulturraum innerhalb Europas, der für gut ein Jahrtausend seit der Spätbronzezeit einen begnadet reichen Fundstoff aufweist und durch herausragende Ausgrabungen charakterisiert ist. Ihr Heimatgebiet Slowenien liegt zwischen den Südostalpen, dem Karpatenbecken und dem adriatischdinarisch-mediterranen Raum in wechselvoll gegliederten Landschaften und befindet sich in den von ihr erforschten Zeiten tief im Spannungsfeld eines dynamischen Kulturgeflechts, das auf unserem Kontinent weite Teile erfasst hat. Der slowenische Raum gewinnt mit den wachsenden Verbindungen und Bindungen zwischen der mediterranen Hochkulturwelt und dem Inneren Europas zunehmend an Charakter und Bedeutung innerhalb Europas. Das bereits in ihren frühen Studienjahren erkannt zu haben, zeichnet Biba Teržan aus. Die Liebe zur Heimat und die enge persönliche Bindung an sie als Ausgangspunkt, aber auch das Verständnis für weiträumige Kulturzusammenhänge, in die Slowenien im letzten vorchristlichen Jahrtausend verflochten war, ziehen sich durch Biba Teržans ganzes wissenschaftliches Schrifttum, ihre Lehrtätigkeit und die vielen Vorträge auf Fachtagungen. Das Wechselspiel zwischen Regionalem und Überregionalem sowie ebenso sehr das Spannungsverhältnis zwischen konkreter Einzelbetrachtung bestimmter Sachverhalte, Artefakte oder Artefaktgruppen im Detail und allgemeineren Aussagen, die sich daraus ergeben, werden im Werk Biba Teržans zu einem einheitlichen Ganzen. Sie ist eine Meisterin der gründlichen und verantwortungsbewussten Analyse des archäologischen Quellenstoffs. Stets eng quellenbezogen, gelingen ihr große Würfe und filigrane Erkenntnisfortschritte, die jeden faszinieren, der bereit ist, ihren weit gespannten Ge- dankenzügen zu folgen, und der durch ihr breites Wissen nicht abgeschreckt wird. Slowenien und der weitere europäische Raum haben auch ihren Lebensweg bestimmt. Ljubljana, Berlin und wieder Ljubljana sind die Stationen ihrer Forschungs- und Lehrtätigkeit. Ernsthaft und gründlich hat sie ihr Studium der Archäologie seit 1966 in Ljubljana, das für sie bereits abseits ihrer eigentlichen Heimat Štajerska lag, begonnen. Vor allem die großen Forscherpersönlichkeiten J. Kastelic, Z .Vinski und später besonders St. Gabrovec prägten sachlich wie methodisch ihren Weg und führten sie über das Diplom und den Magister, das zweite Abschlussexamen an slowenischen Universitäten, 1972 direkt in eine Assistentur. Der Drang zur Weiterbildung ließ sie sich um das deutsche Elitestipendium, das Humboldtstipendium, bewerben. Anregend wie für die folgende Forschungsausrichtung bestimmend war für Biba Teržan der daraus resultierende einjährige Aufenthalt bei den in Deutschland führenden Köpfen der Hallstattforschung G. Kossack in München und O.-H. Frey in Marburg/Lahn. 1987 wurde sie in Ljubljana promoviert, das heißt, sie legte das dritte Universitätsexamen ab, das der Habilitation in vielen zentraleuropäischen Ländern entspricht. 1990 wurde die dazu verfasste Studie zur älteren Eisenzeit im slowenischen Teil der Steiermark publiziert. Mit dem Sommersemester 1989, also wenige Monate vor dem denkwürdigen Fall der Berliner Mauer, nahm Biba Teržan den Ruf auf eine Professur für Ur- und Frühgeschichte an der Freien Universität zu Berlin an. Zunächst hatte sie nur die Absicht, für kurze Zeit Erfahrungen im Ausland zu sammeln; sie blieb dann aber trotz mancher Bemühungen, sie sehr bald wieder nach Slowenien zurückzuholen, zu unserer Freude und unserem Gewinn bis zum Sommersemester 2005, also 16 Jahre in Berlin. Dabei scheute sie sich nicht vor der Belastung, auch in Ljubljana regelmäßig Lehrveranstaltungen abzuhalten. Erst 2005 zog sie es vor, sich ganz auf die Tätig- 10 Bernhard Hänsel keit in Ljubljana zu konzentrieren, sie kehrte in die für sie im Ausland auch immer präsent gebliebene Heimat zurück. Dort wurden ihre ausserordentlichen Leistungen bereits 2002 mit der Wahl zum korrespondierenden Mitglied der Akademie der Wissenschaften belohnt. In diesem Jahr schließlich wurde Biba Teržan deren ordentliches Mitglied. Mitarbeiter und Studierende in Berlin haben das stille, aber durchaus bestimmende und die Institutsatmosphäre mitprägende Wirken von Biba Teržan schätzen gelernt. Sie war dort zu einer Instanz geworden. Bei ihrer ständigen Anwesenheit im Institut für Prähistorische Archäologie während der Vorlesungszeiten war sie von morgens bis in die Nacht für Kollegen und Studierende immer ansprechbar und auch stets zur selbstlosen Hilfe bereit. Studierende konnten sie, wann immer sie es wollten, konsultieren, sie nahm sich viel Zeit zu Gesprächen mit ihnen. Vor allem in Hauptseminaren stellte Biba Teržan hohe Ansprüche und zeigte im Umgang mit den Studierenden eine auf Sachkenntnis, Zuwendung und Autorität gegründete Strenge. Sie erwartete eine Vertiefung in den Gegenstand der anspruchsvoll formuliertem Referatsthemen, sie erwartete, dass sich jeder Teilnehmer im Seminar eine breite Quellenkenntnis erarbeitete und selbständig zu eigenen Betrachtungsansätzen kam. Sie sorgte also dafür, dass die Studierenden das Handwerk des Faches erlernten und das Handwerkszeug einsetzen konnten. Jedes bloße Referieren von Literatur war ihr abhold, genauso wie sie ein modernistisches, durch methodisch aktuelle Schlagworte verbrämtes Hinweggleiten über den Quellenbestand ablehnte. So war sie für einige Studentengenerationen mehr als nur Wissensvermittlerin, Biba Teržan setzte Maßstäbe, an denen sich die interessierten und intelligenten Studierenden messen konnten. Die Ergebnisse ihres leider beendeten Wirkens in Berlin lassen sich, gemessen an ihrem doch letztlich kurzen Berliner Aufenthalt, überzeugend an einer beachtlichen Zahl von Schülerinnen und Schülern aufzeigen, von denen viele mit Beiträgen in diesem Biba Teržan gewidmeten Band zu Wort kommen. Für all das, was man Universitätspolitik nennt, hat sie sich nicht be- sonders interessiert, ihre Zuwendung galt ganz dem Fach in Forschung und Lehre. Die Mitarbeiter haben ihr das gedankt, sie war in der Universität und in der Institutsleitung mehr „Innenpolitikerin“ und wirkte so segensreich mehr innerhalb des Instituts und für dieses Haus. Als Forscherpersönlichkeit hat Biba Teržan bis zu ihrem jetzt gefeierten ersten größeren Jubiläum, dem wir diese Festgabe widmen, Grundlegendes für ihren Arbeitzeitraum von der Bronze- bis zur Latènezeit geleistet. Drei hauptsächliche Blickrichtungen kann man in ihrer Herangehensweise an die Fragestellungen und Probleme des Faches „Prähistorische Archäologie“ beobachten: Einmal hat sie sich um die Edition der reichen Fundbestände aus Slowenien, die in den Museen des In- und Auslandes verwahrt werden, verdient gemacht, zum zweiten ist sie auch als Ausgräberin hervorgetreten, und drittens hat sie sich im Zuge ihrer Entwicklung immer stärker um ein komplexes Verständnis kultureller Verhältnisse bemüht, wie sie sich ihr auf der Grundlage ihrer gediegenen Quellenkenntnisse darstellen. Selbstverständlich fehlen in ihrem die ganze Bandbreite zwischen Grundlagenforschung und historisch wertender Betrachtung in größeren Zusammenhängen abdeckenden Schrifttum auch Auseinandersetzungen mit Chronologiefragen, die für sie aber nur in den seltensten Fällen Selbstzweck waren, sowie die Bearbeitungen von einzelnen Typen nicht. Ein Klassiker ist z.B. ihr Artikel zur Certosafibel geworden. Erwähnt seien auch noch Studien zu Sägen und Messern. Wie treffsicher Biba Teržan weiterführende Beiträge geleistet hat, geht aus manchen Rezensionen am augenfälligsten hervor. Erwähnen möchte ich hier beispielsweise nur die Besprechung zur Heuneburg, in der sie Grundsätzliches zum Verhältnis zwischen dem Ost- und dem Westhallstattkreis in knappster Form vorgebracht hat, weil diese kurzen Bemerkungen so typisch für ihre Art zu arbeiten sind: Große oder wichtige Gedanken und Erkenntnisse werden fast versteckt vorgelegt. Es lohnt sich, Biba Teržans Schrifttum gründlich zu lesen. Erstaunlichen Entdeckungen begegnet man dabei immer wieder. Zum Geleit Große Kataloge, wie die zum hallstattzeitlichen Gräberfeld von Most na Soči oder zu weiteren Nekropolen, wären ohne die Tatkraft Biba Teržans nicht vollendet worden. Genannt werden muss auch die monographische Darstellung zur älteren Hallstattzeit in Nordostslowenien. Aus ihrer Universitätsarbeit in Ljubljana resultiert die von ihr herausgegebene zweibändige Vorlage der spätbronzezeitlichen Hortfunde Sloweniens. Das Werk ist das modernste unter den vielen Katalogen zu diesem Quellenmaterial von Böhmen bis Bulgarien, weil sie dafür gesorgt hat, dass präzise Fundstellenkarten und ausführliche Angaben zu den Fundumständen als unerlässliche Voraussetzungen für alle deutenden Überlegungen zusammengetragen worden sind. Auch die im Entstehen befindlichen Monographien zu den das Bild der Epoche prägenden Grabhügeln von Stična oder die zu dem über die Museen Sloweniens, Italiens und Österreichs verstreuten Fundstoff aus der Opferdeponierung der Mušja jama/der Fliegenhöhle bei Skočjan würden ohne ihr tatkräftiges und energisches Zupacken und ihre Sachkompetenz in der zu erwartenden Qualität nicht zustande kommen. Als Ausgräberin hat sie an einigen, darunter auch für die Forschung sehr wichtigen Orten mitgewirkt oder allein gearbeitet. Stets war sie dabei mit ihrer Energie, ihrem Durchhaltevermögen und ihrer konzeptionellen Klarheit eine tragende Stütze. Das gilt für die Siedlungsgrabung von Stična, die Gräberfelduntersuchungen bei Bled und Poštela sowie seit 1996 für die Grabungen in der protourbanen früh- bis mittelbronzezeitlichen Kasteliere-Siedlung von Monkodonja, die sie als spiritus rector initiiert hat und zu einem Unternehmen von internationalem Rang hat werden lassen. Das herausragendste der wichtigen Arbeitsfelder von Biba Teržan aber erschließt sich aus ihren vielen Aufsätzen kürzerer oder längerer Art, die Verständnisfragen zum Wesen der Hallstattzivilisation gewidmet sind. Gründlichkeit in der Beherrschung des Informationsmaterials, das zu Sozial- und Gesellschaftsstrukturen vor allem durch Nekropolen zur Verfügung gestellt wird, zeichnet ihre nicht wenigen Studien zu 11 diesem die moderne Archäologie zentral interessierenden Fragenkomplex aus. Methodisch interessant dabei ist, dass sie nicht von einem Modell ausgehend einen verengten Blick auf den archäologischen Befund wirft. Dieser wird ergebnisoffen analysiert und erst nach seiner Befragung zur Modellbildung eingesetzt. Komplizierter als durch einen simplen „Hegelschen“ Denkansatz im Sinne von „These – Materialbefragung – Erkenntnis“ nähert sie sich ihren Ergebnissen schrittweise, indem sie immer wieder rückkoppelnd ihre Eingangshypothesen überprüft. Besonders klar wird dies durch ihre vielfältigen Bemerkungen zur Rolle der von Osten kommenden Reiternomaden im Spektrum der gewachsenen Hallstattzivilisation um das Caput Adriae. Es gelang ihr erst, auf diesem Felde weiterzukommen, nachdem sie sich von der simplen Alternative „Skythen eingefallen oder nicht“ und aus den vereinfachenden Gedankenführungen der unsäglichen Diskussion der „ethnischen Deutung“ vergangener Jahre gelöst hatte. Ethnisch geprägte Fremdelemente im Fundgut finden dabei jedoch durchaus die ihnen zukommende Würdigung. Dass beim Zeitgeist von heute die Stellung der Frau in der prähistorischen Gesellschaft im Schrifttum einer der derzeit gegenwärtig führenden Wissenschaftlerinnen eine Rolle spielt, verwundert niemanden. Es geht Biba Teržan darum, die in den hallstattzeitlichen Oberschichten sich durch viele Indizien abzeichnende bedeutende Stellung der Frau herauszuarbeiten. Sie beschreibt sie z.B. als Herrin über die Zeit, ihr Wirken als Weberin, aber auch als das, was sich hinter dem antiken Bild der Medeia zwischen Kaukasus und der Hallstattwelt verbirgt. Aber auch wirtschaftsgeschichtliche Probleme sind ihr geläufig. So sucht sie nach Bodenschätzen im nordslowenischen PohorjeGebiet, geht Handelsfragen und einer frühen Geldwirtschaft nach. Ihr Aufsatz zu den „Oboloi“ z.B. führte zu erhellenden Erkenntnissen, weil sie sich mit dem Fundstoff aus Griechenland, Italien und Hallstatt gleichermaßen auskennt. Religionsfragen interessieren Biba Teržan natürlich ebenfalls ganz besonders, was angesichts des mit dem in der Hallstattwelt um das Caput Adriae aufkommenden Bildguts zu ver- 12 Bernhard Hänsel stehen ist. Sie spürt Mythen nach, arbeitet Riten bei Opfer- und Bestattungshandlungen heraus, betont die wachsende Bedeutung des Heros in der Hallstattzeit und findet auch eine beachtliche Interpretation zur Handlung der Darstellungen auf der berühmten Kline von Hochdorf, um hier nur einiges ganz kurz anzureißen. Die jüngsten Arbeiten von Biba Teržan zeigen, dass sich ihr Schaffen noch lange nicht einem Abschluss nähert. Die Fachwelt erwartet von ihr noch viele anregende Studien und auch größere zusammenfassende Werke. Sie erwartet auch, dass Biba Teržan weiter tatkräftig bei der Heranbildung junger Archäologen in Slowenien gestaltend mitwirkt. Möge es ihr auch weiterhin gelingen, ihre Arbeitsweise als richtungweisend zu vermitteln. Mögen die Studierenden in Slowenien begreifen, dass nur der in der Archäologie kompetent auftreten und Gehör finden kann, der über gründliche Quellenkenntnisse verfügt. In Berlin hat Biba Teržan ihren Schülerinnen und Schülern erfolgreich vermittelt, dass am Anfang des Lernens der gründliche Umgang mit dem Fundstoff und dem Handwerklichen stehen muss. Daneben hat ein Theoriebewusstsein zu wachsen, das jedoch isoliert von gediegenen Fachkenntnissen grau bleiben muss, um ein Zitat von Goethe zu variieren. Alle Freunde und Wegbegleiter der Berliner Jahre, die Biba Teržan zu schätzen und zu ver- ehren gelernt haben und die ihr Wirken im Norden zugunsten der Archäologie des Südens vermissen werden, sichern ihr zu, auch für die Zukunft enge Bindungen zwischen Berlin und Ljubljana aufrecht zu erhalten. Der bei aller intellektueller Gedanken- und auch Wortschärfe niemals zu übersehende liebenswürdige, stets zu Hilfe und Zuwendung bereite Charakter der Jubilarin wird ihnen das sehr leicht machen. Von der Archäologin Teržan haben wir vieles, was hier angesprochen worden und auch ungenannt geblieben ist, gelernt und sind dankbar dafür. Vom Menschen Teržan haben wir gelernt, dass die feste und liebevolle Verankerung in der Heimat konsequent zu einer europäischen Grundhaltung auch auf dem Felde unserer archäologischen Wissenschaft führt. Für den Unterzeichnenden, den in der Leitung des Berliner Instituts mit ihr unmittelbar und gemeinsam tätigen Kollegen, waren die Jahre der Zusammenarbeit wissenschaftlich fruchtbar, harmonisch und glücklich. Er verdankt ihr viel und wird ihr immer dafür dankbar bleiben. Er freut sich, dass er mit ihr über die abschließende Bearbeitung der gemeinsamen Grabungen in Monkodonja auch in der Zukunft unmittelbar verbunden sein wird. Berlin im März 2007 Bernhard Hänsel Tabula gratulatoria Katalin Almassy, Nyíregháza Maja Andrič, Horjul Joni Apakidze, Tbilisi Mircea Babeş, Bucureşti Radu Băjenaru, Bucureşti Csanád Bálint, Budapest Vesna Bandelj, Maribor Martin Bartelheim, Dresden Jozef Batorá, Nitra Alma Bavdek, Cerknica Cornelia Becker, Berlin Lucia Benediková, Nitra François Bertemes, Halle Peter F. Biehl, Cambridge Jörg Biel, Esslingen Volker Bierbrauer, München Adele Bill, Heidelberg Polona Bitenc, Ljubljana Ronald Bockius, Mainz Hermann Born, Berlin Nikolaus Boroffka, Berlin Rodica Boroffka, Berlin Jan Bouzek, Praha Rasto Božič, Novo mesto Otto Braasch, Landshut Sebastian Brather, Freiburg i. B. Patricija Bratina, Šempeter pri Novi Gorici Andreja Breznik, Ljubljana Maja Bricelj, Novo Mesto Danijela Brišnik, Šoštanj Ewa Bugaj, Poznań Jozef Bujna, Nitra Slavko Ciglenečki, Ljubljana Christof Clausing, Mainz Metka Culiberg, Ljubljana Zoltán Czajlik, Budapest Janusz Czebreszuk, Poznań Miloš Čižmář, Brno Ortwin Dally, Berlin Philippe Della Casa, Zürich Claudia Derrix, Birkenwerder Božena Dirjec, Ljubljana Janez Dirjec, Ljubljana Claus Dobiat, Marburg Andreja Dolenc Vičič, Ljubljana Petr Drda, Prag Marie-Luise Dunkelmann, Berlin Markus Egg, Mainz Clemens Eibner, Wien Stephan Exner, Berlin Frank Falkenstein, Bamberg Martin Furholt, Kiel Kirsten Gebhard, Berlin Rupert Gebhard, München Helmut Geißlinger, Berlin Stephanos Gimatzidis, Thessaloniki Florin Gogăltan, Cluj Stanko Gojkovič, Ptuj Holger Göldner, Darmstadt Karina Grömer, Wien Paola Cassola Guida, Udine Svend Hansen, Berlin Radu Harhoiu, Bucureşti Angelika Heinrich, Wien Hilke Hennig, Augsburg Joachim Henning, Frankfurt a. M. Immo Heske, Göttingen Henrike Hesse, Berlin Robert Hofmann, Kiel Veronika Holzer, Wien Barbara Horejs, Wien Milan Hornak, Ljubljana Jana Horvat, Ljubljana Eva Hübner, København Florian Innerhofer, Dresden Janka Istenič, Ljubljana Christina Jacob, Heilbronn Erzsébet Jerem, Budapest Barbara Jerin, Ljubljana Albrecht Jockenhövel, Münster Reinhard Jung, Wien Mihela Kajzer Cafnik, Maribor Nándor Kalicz, Budapest Anton Kern, Wien Daniela Kern, Wien Maria Kitsati, Thessaloniki Susanne Klemm, Wien Timotej Knific, Ljubljana 14 Julia Koch, Leipzig Marianne Kohler-Schneider, Wien Vesna Koprivnik, Maribor Peter Kos, Ljubljana Dušan Kramberger, Ljubljana Rüdiger Krause, Frankfurt a. M. Robert Krempuš, Celje Alexandra Krenn-Leeb, Wien Helmut Kroll, Kiel Isa Kubach, Frankfurt a. M. Wolf Kubach, Frankfurt a. M. Brigitte Kull, Wiesbaden Peter Kunz, Berlin Amei Lang, München Annette Lewerentz, Berlin Ivan Litsuk, St. Petersburg Milan Lovenjak, Ljubljana Marija Lubšina Tušek, Ptuj Andrej Magdič, Ljutomer Jasmina Majcen, Ptuj Karin Mansel, München Regine Maraszek, Halle Klara Marková, Nitra Dirce Marzoli, Madrid Attila Mastrocinque, Verona Andreja Maver, Ljubljana Harald Meller, Halle Wilfried Menghin, Berlin Vesna Merc, Ptuj Elena Miroššayová, Košice Ion Moţoi-Chicideanu, Bucureşti Rosemarie Müller, Göttingen Andreas Müller-Karpe, Marburg Ida Murgelj, Ljubljana Gundula Muschert, Berlin Tomaž Nabergoj, Ljubljana Bianka Nessel, Berlin Andreas Northe, Halle Hans Nortmann, Trier Predrag Novaković, Ljubljana Hans-Jörg Nüsse, Berlin Drago Oman, Maribor Nona Palincaş, Bucureşti Claudia Pankau, Frankfurt a. M. Hermann Parzinger, Berlin Šimen Peče, Ljubljana Mitja Pergar, Nova Gorica Brigita Petek, Celje Tabula gratulatoria Heidi Peter-Röcher, Berlin Zeno Pinter, Hermannstadt Andrej Pleterski, Ljubljana Anca Popescu, Bucureşti Axel Posluschny, Frankfurt a. M. Katarina Katja Predovnik, Ljubljana Margarita Primas, Zürich Peter C. Ramsl, Wien Knut Rassmann, Frankfurt a. M. Barbara Ravnik Toman, Kranj Katharina Rebay, Cambridge Christine Reich, Berlin Hartmann Reim, Tübingen Sabine Reinhold, Berlin Karl-Friedrich Rittershofer, Frankfurt a. M. Manfred Röder, Berlin Eva Rosenstock, Berlin Erwin M. Ruprechtsberger, Linz Gašper Rutar, Tolmin Elisabeth Ruttkay, Wien Milan Sagadin, Kranj Vladimir Salač, Praha Monica Şandor-Chicideanu, Bucureşti Gabriele Samietz, Berlin Eckhart Sauter, Berlin Eugen Sava, Chişinău Emily Schalk, Berlin Silviane Scharl, Berlin Wolfram Schier, Berlin Oliver Schmitsberger, Wien Siegmar von Schnurbein, Frankfurt a. M. Franz Schopper, Wünsdorf Heiner Schwarzberg, Halle Stefan Schwenzer, Berlin Mathias Seidel, Römhild Susanne Sievers, Frankfurt a. M. Dorin Sîrbu, Bucureşti Irena Sivec, Ljubljana Božidar Slapšak, Ljubljana Galina Ivanovna Smirnova, St. Petersburg Wolfgang Sölder, Innsbruck Sebastian Sommer, München Tudor Soroceanu, Berlin Daniel Spănu, Bucureşti Angelika Stech, Berlin Primož Stergar, Celje Marko Stokin, Piran Mira Strmčnik Gulič, Maribor Tabula gratulatoria Etela Studeníková, Bratislava Stefan Suhrbier, Berlin Vesna Svetličič, Ljubljana Miklós Szabó, Budapest Marjeta Šašel Kos, Ljubljana Alojz Šercelj, Ljubljana Irena Šinkovec, Ljubljana Katja Švarc, Ljubljana Metka Štrajhar, Ljubljana Jože Štukl, Škofja Loka Gojko Tica, Brezovica pri Ljubljani Meda Toderas, Bucureşti Marjana Tomanič Jevremov, Ptuj Alenka Tomaž, Ljubljana Neva Trampuž Orel, Ljubljana Ivan Tušek, Ptuj Petra Tutlies, Nideggen Günter Ulbert, Berg-Allmannshausen Rafko Urankar, Mengeš Boris Vičič, Ljubljana Alexandru Vulpe, Bucureşti Julia Wagner, Berlin Karin Wake, Berlin Julian Wiethold, Metz Katalin Wollák, Budapest Zenon Wożniak, Kraków Andrea Zeeb-Lanz, Speyer Bernd Zich, Halle Maria-Christina Zingerle, Wien Dorin Zîrbu, Bucureşti Vlad Zirra, Bucureşti Ivan Žižek, Bistrica ob Dravi Matej Župančič, Koper Kommission zur vergleichenden Archäologie römischer Alpen- und Donauländer der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, München Posvetila / Widmungen Rainer Michael Boehmer, Bayreuth „Liebe Biba, stets haben Sie als stille aber nachhaltige, mutige und unbeirrbare, niemals - wie leider so oft zu bemerken - persönlichen Eitelkeiten unterworfene Kämpferin für die Sache das Fach gefördert, vorangebracht. Ihre reiche Bibliographie verdeutlicht auch dem Außenstehenden Ihr weit gespanntes Interesse und Wissen. Bei allem Einsatz, bei aller Forschung im Feld, am Schreibtisch und in der Lehre haben Sie nie den Mitmenschen aus dem Auge verloren, vom Studenten bis zum Kollegen. Kurz, Sie haben sich um die Wissenschaft verdient gemacht, sie dankt es Ihnen, wie beispielsweise schon heute diese Festschrift erweist. Herzlich wünsche ich Ihnen gute Gesundheit, Erhalt Ihrer Schaffenskraft und Ihres frohen, mutigen Herzens, eine glückliche Hand in allen Dingen und Gottes Segen für noch viele, viele weitere Jahre! Ihr Rainer Michael Boehmer“ Mária Fekete, Pécs „Weiterhin viel Erfolg und Gesundheit.“ Alix Hänsel, Berlin „Liebe Frau Teržan, viele schöne Erinnerungen sind mit Ihnen verbunden, möge nicht nur das Berliner Institut, sondern auch das Haus am Hirschsprung ein Ort bleiben, in den Sie immer wieder gerne zurückkehren.“ 15 16 Tabula gratulatoria J. Vincent S. Megaw & S. Ruth Megaw, Adelaide, Australia „To Biba with memories of Ljubjana and elsewhere from both the Flying Dutchman and a 100% Celt; just remember if you ever consider retiring– there is no such thing as a retired archaeologist.“ Johannes Müller, Kiel „Vielen Dank für die schöne wissenschaftliche Zusammenarbeit in Berlin!“ Ján Rajtár und Susanne Stegmann-Rajtár, Nitra „Es ist ein Glück für die archäologische Wissenschaft, wenn es Menschen gibt wie unsere Jubilarin, Menschen, die mit ihren weitreichenden Kenntnissen einen wesentlichen Beitrag für die Forschung leisten und die besondere Fähigkeit haben, mit ihren hervorragend formulierten Gedanken Brücken zu bauen zwischen Ost und West. Herzliche Glückwünsche zum Jubiläum, liebe Biba!“ Pavel Sankot, Praha „Herzlichen Dank für Ihre Inspiration in der Facharbeit und beste Wünsche in den folgenden schöpferischen Jahren“. Thomas Stöllner, Bochum „Biba Teržan hatte immer ein offenes Herz für die Probleme der Eisenzeit im Ostalpenraum und so empfand ich es auch, als ich, vollbepackt mit Fragen und Manuskriptteilen für meine Dissertation, auf einer Studienreise in Slowenien war. Seitdem ergab sich für mich immer wieder die Möglichkeit für wissenschaftlichen Austausch und ich bin froh, dass ich seit dem immer wieder von der Jubilarin und ihren inspirativen Ideen lernen konnte. Ad multos annos.“ Thomas Urban, Berlin „Auguri!“ akad. red. prof. dr. Biba Teržan Bibliografija / Bibliographie Objave / Publikationen 1973 Valična vas. – Arheološki vestnik 24, 660–729. Prispevek h kronologiji svetolucijske skupine. – Arheološki vestnik 24, 416–460. (skupaj z / zusammen mit N. Trampuž-Orel). Recenzija / Rezension zu: Pauli, L. 1971, Studien zur Golasecca Kultur. Mitteilungen DAI Röm. Abt. 19, Ergänzungsheft. Heidelberg. – V / In: Arheološki vestnik 24, 916–919. 1974 Halštatske gomile iz Brusnic na Dolenjskem. – Varia archaeologica. Posavski muzej Brežice 1, 31–66. Valična vas. – Varstvo spomenikov 17–19 / 1, 112–114. Udje pri Grosupljem. – Varstvo spomenikov 17–19 / 1, 186. Vinji vrh nad Šmarjeto. – Varstvo spomenikov 17–19 / 1, 193–194. (skupaj z / zusammen mit A. Dular). 1975 Malenškova gomila v Novem mestu: prispevek k poznavanju povezav med jugovzhodnim alpskim svetom, severozahodnim Balkanom in južno Panonijo v starejši železni dobi. – Arheološki vestnik 26, 188–202. (skupaj z / zusammen mit M. Guštin). 1976 Certoška fibula. – Arheološki vestnik 27, 317–536. 1977 O horizontu bojevniških grobov med Padom in Donavo v 5. in 4. stol. pr. n. št. – Keltske študije. Posavski muzej Brežice 4, 9–21. Beiträge zu den vorgeschichtlichen Beziehungen zwischen dem Südostalpengebiet, dem nordwestlichen Balkan und dem südlichen Pannonien im 5. Jahrhundert v. Chr. – V / In: Ancient Europe and the Mediterranean: studies presented in honour of Hugh Hencken, 77–89. – Warminster. (skupaj z / zusammen mit M. Guštin). 18 Biba Teržan 1978 O halštatski noši na Križni gori. – Arheološki vestnik 29, 55–63. Zur Chronologie der hallstattzeitlichen Keramik von Poštela, Slowenien. – V / In: Archäologie des westpannonischen Raumes : Urgeschichte, Römerzeit, Mittelalter : Kurzfassungen der Referate anlässlich der von der Österreichischen Arbeitsgemeinschaft für Ur– und Frühgeschichte und dem Burgenländischen Landesmuseum veranstalteten Tagung vom 14.–19. Juni 1978 in Eisenstadt. Forschungsberichte zur Ur– und Frühgeschichte 10, 65–69. – Wien. 1980 Posodje v grobovih halštatskih veljakov na Dolenjskem. – V / In: Zbornik posvečen Stanetu Gabrovcu ob šestdesetletnici. Situla 20–21, 343–352. – Ljubljana. 1981 Recenzija / Rezension zu: Hencken, H. 1978, The Iron Age Cemetery of Magdalenska gora in Slovenia. 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Szombathyjeva izkopavanja / Die Ausgrabungen von J. Szombathy. Katalogi in monografije 23 / 1 und 23 / 2. – Ljubljana. (skupaj z / zusammen mit N. Trampuž-Orel, F. Lo Schiavo). Svetozarevo v maju. – V / In: Arheo 4, 35. Kelti v Cankarjevih termah – V / In: Arheo 4, 36–37. Bibliografija / Bibliographie 19 1985 Poskus rekonstrukcije halštatske družbene strukture v dolenjskem kulturnem krogu. – Arheološki vestnik 36, 77–106. Ruška prazgodovina. – V / In: Ruška kronika, 27–42. – Maribor. 1986 Zur Gesellschaftsstruktur während der älteren Hallstattzeit im Ostalpen-Westpannonischen Gebiet. – V / In: Hallstattkolloquium Veszprém 1984. Mitteilungen des Archäologischen Instituts der Ungarischen Akademie des Wissenschaften, Beiheft 3, 227–243. – Budapest. O bronsti dobi, tudi na Slovenskem = a bronzkorszakról szlovén vidéken. – V / In: Svoljšak, D. et al. Bronasta doba v Sloveniji. Lendavski zvezki 8, 14–30. – Lendava. Prazgodovinski predmeti. – V / In: Kirigin, B. 1986, Issa. 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Dolenjske Toplice – V / In: Enciklopedija Slovenije 2, Ce–Ed, 294 1988–89 Kolokvij – Bronasta doba v Sloveniji, spremna beseda. – Arheološki vestnik 39–40, 111–114. Zur Deutung der Kleinplastik von Frög. – V / In: Festschrift W. Angeli. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft Wien, 118–119, 73–80. 1989 Pohorje – prazgodovinski rudarski revir? – Časopis za zgodovino in narodopisje 25, 238–260. 20 Biba Teržan Recenzija / Rezension zu: Egg, M. 1986, Italische Helme. Studien zu den ältereisenzeitlichen Helmen Italiens und der Alpen. Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Monographien 11. Mainz. – V / In: Germania 67, 614–620. 1990 Starejša železna doba na Slovenskem Štajerskem / The Early Iron Age in Slovenian Styria. Katalogi in monografije 25. – Ljubljana. Polmesečaste fibule. 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Sonde 9, 18 in 19 na prečnem nasipu gradišča. – V / In: Gabrovec, S. (ured. / Hrsg.), Stična I. Rezultati naselbinskih izkopavanj = Siedlungsausgrabungen. Katalogi in monografije 28, 120–137. – Ljubljana. Bemerkungen zu dem sogenannten Rucksack des Ötztaler Mannes. – Archäologisches Korrespondenzblatt 24 / 3, 265–268. Fibel und Fibeltracht. Bronzezeit und ältere Eisenzeit im östlichen Mitteleuropa, Beziehungen zum Mittelmeergebiet. – V / In: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 8, 444–456. – Berlin. 1995 Handel und soziale Oberschichten im früheisenzeitlichen Südosteuropa. – V / In: Hänsel, B. (ured. / Hrsg.), Handel, Tausch und Verkehr im bronze- und früheisenzeitlichen Südosteuropa. SüdosteuropaSchriften 17 / Prähistorische Archäologie in Südosteuropa 11, 81–159. – München, Berlin. Bibliografija / Bibliographie 21 Stand und Aufgaben der Forschungen zur Urnenfelderzeit in Jugoslawien. – V / In: Erbach, M. 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Ranosrednjovjekovna masovna grobnica ispred vanjskih zidova gradine Monkondja u Istri. – Histria Archaeologica 31, 133–158. (skupaj z / zusammen mit B. Hänsel, K. Mihovilić, B. Teßmann). Ein frühmittelalterliches Massengrab vor der Befestigungsmauer von Monkodonja in Istrien. – Godišnjak – Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine. Centar za balkanološka ispitivanja 32, 467– 491. (skupaj z / zusammen mit B. Hänsel, K. Mihovilić, B. Teßmann). Kronološki oris / Chronological outline. – V / In: Svoljšak, D., A. Pogačnik (ured. / Hrsg.), Tolmin, prazgodovinsko grobišče II / Tolmin, the prehistoric cemetery II. Katalogi in monografije 35, 85–102. – Ljubljana. Monkodonja – protourbano središte Istarske kasteljerske kulture i njegovo značenje u sustavu brončanodobnih kultura južne i srednje Evrope. Monkodonja – a protourban centre of Histrian castellier culture and its importance in the system of Bronze Age cultures in Southern and Central Europe. – V / In: Girardi-Jurkić, V. 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Od / seit 2000 – Soured. / Mithrsg. von: Katalogi in monografije. – Ljubljana: Narodni muzej Slovenije. 2001 / 2002 – Tolmin, prazgodovinsko grobišče I, II / Tolmin, the prehistoric cemetery I, II. Katalogi in monografije 34–35. – Ljubljana. (skupaj z / zusammen mit D. Svoljšak, A. Pogačnik). 2005 – Interpretationsraum Bronzezeit. Bernhard Hänsel von seinen Schülern gewidmet. Universitätsforschungen zur Prähistorischen Archäologie 121. – Bonn. (skupaj z / zusammen mit B. Horejs, R. Jung, E. Kaiser). 2006 – Stična II/1. Gomile starejše železne dobe – Katalog. / Stična II/1. Grabhügel aus der älteren Eisenzeit. – Katalog. Katalogi in monografije 37. – Ljubljana. (skupaj z / zusammen mit S. Gabrovec, A. Kruh, I. Murgelj). Intervjuji na radiju / Radio-Interviews 1987 – Bronasta doba na Slovenskem. – Radio Lj, 3. program, Kultura danes, 18.40–19.20. 1987 – O verovanju in obredih v bronasti dobi. – Radio Študent, Govorni odprti termin, 21.30–22.00. Oseba, ki intervjuva / Person die Interviewt 1994 – Lev S. Klejn. – Arheo 15, 52–56. Seznam magistrskih del in doktorskih disertacij nastalih pod mentorstvom dr. Biba Teržan / Verzeichnis der von dr. Biba Teržan betreuten Magisterarbeiten und Dissertationen Magistrska dela / Magisterarbeiten 1994 TURK, Peter. Depo iz Mušje jame pri Škocjanu. – Ljubljana. 1996 KAISER, Elke. Der Hort von Borodino: Kritische Anmerkungen zu einem berühmten bronzezeitlichen Schatzfund aus dem nordwestlichen Schwarzmeergebiet. – Berlin. Objava / Veröff.: Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie 44 (Bonn 1997). 1997 PABST-DÖRRER, Sabine. Untersuchungen zu hallstattzeitlichen Frauentrachten mit Spiralbrillenfibeln zwischen Alpen, Karpaten und Ostsee. – Berlin. Objava / Veröff.: Internationale Archäologie (Rahden/Westfalen 2000). VELUŠČEK, Anton. Metodologija naselbinskih raziskovanj na barjanskih tleh. – Ljubljana. 1998 KRECHER, Tanja. 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Grobišče kot nosilec arheoloških informacij – primer Altenerding. – Ljubljana. Objava / Veröff.: monografija, soavtor H. Losert / Monographie, Mitautor H. Losert (Berlin, Bamberg, Ljubljana 2003). 2007 KNEISEL, Jutta. Anthropomorphe Gefäße in Nord- und Mitteleuropa während der Bronze- und Eisenzeit. Studien zu den Gesichtsurnen – Kontaktzonen, Chronologie und sozialer Kontext. – Berlin. Nakit na području Istre od paleolitika do neolitika Darko Komšo, Pula Istra, paleolitik, mezolitik, neolitik, krašenje telesa, nakit Istra, paleolitik, mezolitik, neolitik, ukrašavanje tijela, nakit Istrien, Paläolithikum, Mesolithikum, Neolithikum, Körperschmuck, Zierat Istria, Paleolithic, Mesolithic, Neolithic, body adornment, ornament Analiza nakita iz obdobij paleolitika, mezolitika in neolitika na območju Istre je pokazala zanimive rezultate. V tem času so se odvijale mnoge spremembe, ki jih lahko opazujemo tudi v spreminjanju tipov in vrst nakitnih predmetov. Na 9 najdiščih iz omenjenih obdobij je bilo odkritih 151 kosov nakita. V paleolitiku je prevladoval nakit, narejen iz živalskih materialov, kar je nedvomno posledica ideološkega razumevanja, ki je temeljilo na osnovni strategiji preživetja – lovu! Koncem paleolitika in tekom mezolitika je prišlo do razvoja in pomnožitve strategij. Kljub temu, da vloga lova vsaj za del socialnih skupin ostaja zelo pomembna, pa postanejo pogostejši novi materiali za izdelavo nakita, ki najpogosteje izhajajo iz morja. Za začetek neolitika je značilna opustitev lovske tradicije in preusmeritev na nove strategije preživetja, nakit pa je v tem času narejen zgolj iz morskih školjk. Številne najdbe nakita, polizdelkov in surovin, pridobljenih iz morja, kažejo, da je bilo območje Istre v času mezolitika in neolitika eden od centrov proizvodnje in morda celo izhodišče izmenjave po vsej Evropi. Rezultati analiz nakita v najzgodnejših obdobjih prazgodovine vsaj na področju Istre kažejo, da so spremembe krašenja telesa sledile spremembam strategij preživetja. Analiza nakita iz razdoblja paleolitika, mezolitika i neolitika na području Istre, pokazala je zanimljive rezultate. U to vrijeme događale su se brojne promjene, koje se mogu pratiti i u promjenama tipa i vrste nakitnih predmeta. Iz navedenih razdoblja ukupno je nađen 151 komad nakita, s 9 nalazišta. Tijekom paleolitika prevladavao je nakit izrađivan od materijala životinjskog porijekla, što je nedvojbeno posljedica ideološkog shvaćanja temeljenog na osnovnoj strategiji opstanka – lovu. Krajem paleolitika i tijekom mezolitika dolazi do razvoja i umnožavanja strategija opstanka. Novi materijali za izradu nakita, ponajviše oni porijeklom iz mora, postaju izraženiji, iako uloga lova i dalje ostaje važnom barem dijelu socijalnih grupa. Raskid s lovnom tradicijom i preusmjerenje na nove strategije opstanka, javlja se početkom neolitika, kada se nakit u potpunosti izrađivao od morskih školjaka. Brojni nalazi nakitnih oblika, poluprerađevina i sirovina pribavljenih iz mora, ukazuju kako je tijekom mezolitika i neolitika područje Istre jedno od središta proizvodnje a možda ishodištem razmjene po cijeloj Europi. Rezultati analiza nakitnih oblika tijekom najranijih razdoblja prapovijesti ukazuju kako su, barem na području Istre, promjene u tjelesnom ukrašavanju ovisne o promjenama strategija opstanka. Die Untersuchung von Schmuck aus dem Paläolithikum, Mesolithikum und Neolithikum in Istrien führt zu interessanten Ergebnissen. In diesen Zeitabschnitten ereigneten sich zahlreiche Veränderungen, die sich in den Typen und der Variation von Schmuck widerspiegeln. Aus neun verschiedenen Fundorten stehen 151 Schmuckobjekte zur Verfügung. Während des Paläolithikums herrscht Schmuck vor, der aus tierischem Rohmaterial hergestellt wurde, was sicherlich auf ein ideologisches Konzept zurückzuführen ist, das auf der hauptsächlichen Subsistenzgrundlage basiert – der Jagd. Im späten Paläolithikum und im Mesolithikum wurden mit fortschreitender Entwicklung die Überlebensstrategien vielfältiger, so gewannen auch neue Materialien, insbesondere maritime, für die Herstellung von Schmuck an Bedeutung. Doch nahm die Jagd weiterhin bei manchen sozialen Darko Komšo 32 Gruppierungen einen wichtigen Platz ein. Sie verschwindet mit der Ausbreitung neuer Subsistenzstrategien im frühen Neolithikum, wo Schmuck ausschließlich aus Meeresmuscheln hergestellt wurde. Zahlreiche Funde verschiedener Schmuckobjekte, von Nebenprodukten und von Rohmaterial weisen auf Istrien als eines der Produktionszentren oder gar überhaupt den Ursprung, von welchem der Austausch in ganz Europa während des Mesolithikums und Neolithikums ausging. Die Ergebnisse der Analyse von Schmuckobjekten seit den frühesten Anfängen der Urgeschichte legen es nahe, dass Änderungen im Körperschmuck eng an Veränderungen der Subsistenzstrategie geknüpft sind, zumindest in Istrien. Analysis of jewellery from the Paleolithic, Mesolithic and Neolithic ages in Istria has brought to light some interesting results. This time in history witnessed numerous changes that can be traced in type and variety of jewellery items. Nine different sites provided us with 151 items of jewellery from these periods. During the Paleolithic, jewellery made of material that was of animal origin prevailed, which was undoubtedly a result of an ideological concept based on the main subsistence strategy – hunting. In the late Paleolithic and the Mesolithic periods further development took place and survival strategies became more diverse. New materials used for jewellery became more significant, especially those from the sea, even though hunting remained important for some social groups. The hunting tradition died out as new survival strategies became more popular in the early Neolithic, when jewellery was made entirely from seashells. Numerous finds of various jewellery items, byproducts and raw materials point to Istria as one of the manufacturing centres, even the origin of exchange across the whole of Europe, during the Mesolithic and Neolithic periods. The results obtained from the analysis of jewellery items from the earliest days of prehistory suggest that changes in body adornment are closely linked to changes in survival strategies, in any case in Istria. Uvod Prvi nalazi nakita javljaju se tijekom srednjeg paleolitika na prostorima Bliskog Istoka i Afrike. Tijekom najranijeg gornjeg paleolitika postaju sveprisutnim elementom koji će se razvijati do prave „potrebe za tjelesnim ukrašavanjem“, a koja traje još i danas (Alvarez 2006; d'Errico et al. 2003; d'Erricco et al. 2005; Kuhn et al. 2001; Taborin 2000; White 1989). Pojam „tjelesno ukrašavanje“ obuhvaća brojne čimbenike, kao što su nakit, nošnja, sakaćenje, tetoviranje i bojanje tijela. Ono je svojevrsni oblik neverbalne komunikacije kojom se mogu slati poruke vezane uz spol, dob, pripadnost, ratni status, kozmološka vjerovanja i teritorijalnost drugim osobama, socijalnim skupinama, susjednim ili udaljenim grupama, kao i «precima». Ukrašavanje je jedinstveno te svojstveno socijalnim skupinama i ljudskim grupama u određenom vremenu na određenom prostoru. Prikupljanje i obrada sirovina korištenih za ukrašavanje, temeljena je na ideološkoj podlozi i predodređena željenom ciljanom porukom. Tako promjene u tjelesnom ukrašavanju pružaju mogućnost određivanja ili prepoznavanja promjena u strategijama opstanka, sistemima vjerovanja i kozmologiji, kao i detektiranje ideja i stilova, te određeno razumijevanje stvaranja i izražavanja regionalnog i lokalnog identiteta. U analizama tjelesnog ukrašavanja isključivo proučavamo nakit, kao njegov najčešće sačuvan element u arheološkim kontekstima. Nakit možemo definirati kao izrađevinu koja nema nikakvu praktičnu funkciju osim ukrašavanja tijela (Simpson 1996, 2003). Cilj ovog rada je razumijevanje promjena u stilovima ukrašavanja tijekom razdoblja paleolitika, mezolitika i neolitika na području Istre, te njihova veza s promjenama strategija opstanka i sustava vjerovanja. Nakit na području Istre od paleolitika do neolitika Tabla 1. – Izbor nakita iz razdoblja gornjeg paleolitika Istre. Nalazišta: A – Šandalja II; B – Romualdova pećina; C – Vešanska peć; D – Pupićina peć. Nakit: 1 – probušeni ulomak kosti (Vešanska peć); 2 – probušeni inciziv losa (Pupićina peć); 3 – probušeni jelenji očnjak (Šandalja II); 4 – probušeni životinjski zub (Šandalja II); 5 – probušeni jelenji očnjak (Šandalja II); 6 – probušena koštana pločica (Šandalja II); 7 – probušeni očnjak jazavca (Šandalja II); 8 – školjka vrste Glycymeris sp. (Pupićina peć); 9 – probušena morski puž vrste Columbella rustica (Pupićina peć) Paleolitik U razdoblju gornjeg paleolititika na području Istre, nakit je zabilježen samo na četiri nalazišta; u Šandalji II, Romualdovoj pećini, Pupićinoj peći i u Vešanskoj peći (T. 1). Najviše nakitnih predmeta prikupljeno je u Šandalji II1 (Brajković 1998; Karavanić 1999; 1 M. Malez nigdje ne navodi točan podatak o ukupnom broju nađenog nakita, već ga samo usput spominje u brojnim izvještajima s istraživanja („...sloj b ...nekoliko lijepih koštanih šiljaka i probušenih životinjskih zuba.“ 33 Ibidem 2003; Malez 1963; Ibidem 1968; Ibidem 1971; Ibidem 1978; Ibidem 1979; Ibidem 1987; Paunović et al. 1999; Petrić 1978). U aurignacijenskim slojevima prikupljena su 4 probušena životinjska zuba (Karavanić 1999, 84; Ibidem 2003, 592–593), i to jedan očnjak cervida u horizontu G, jedan očnjak jazavca u horizontu F, te dva zuba u horizontu E (jedan očnjak i jedan inciziv cervida). U epigravetijenskim horizontima C i B prikupljeni su probušeni životinjski zubi (Karavanić 1999, 84–87; Malez 1963, 310; Ibidem 1968, 406–407; Ibidem 1971, 423; Ibidem 1979, 257–260, Ibidem 1987, 17) morske školjke, perle od izrezanih i obrađenih segmenata manjih životinja te probušene i uglačane koštane lamele (Malez 1979, 260; Ibidem 1987, 17). U horizontu C/d dokumentiran je jedan zub s načinjenim kanalićem ispod krune, te jedan probušeni zub (Karavanić 1999, 84). Iz horizonta C/s prikupljen je jedan probušeni zub, te koštana pločica s probušenom rupom (Karavanić 1999, 84). S granice kompleksa B/C prikupljena je jedna valjkasta koštana cjevčica (Karavanić 1999, 84). Iz kompleksa B prikupljena su 4 probušena zuba (Karavanić 1999, 84) i jedna probušena školjka2 (Karavanić 1999, 97). Temeljem objavljenih nalaza, može se zaključiti kako je u Šandalji II prikupljena veća količina različitog nakita. U aurignacijenskim slojevima tako je prisutan samo nakit životinjskog porijekla, ukupno četiri zuba. U epigravetijenskim slojevima (kompleksi C i B (Malez 1963, 310); „...najgornji dio naslage b... Isti slučaj je i s ukrasima u obliku probušenih životinjskih zubi; između njih važan nalaz predstavlja probušeni očnjak jelena zvan „grandl“. (Malez 1968, 406–407); „...srednji i najdonji dio naslage b... Koštani artefakti znatno su rijeđi od kremenih i pretežno su zastupljeni šiljcima ili raznim privjescima za ukras.“ (Malez 1971, 423); „Nadalje je skupljeno više probušenih životinjskih zubi, kao što su sjekutići bizona s rupicom na korijenu, zatim očnjaci risa i osobito očnjaci običnog jelena, tzv. „grandli“, koji su bili omiljeni lovački trofeji. Sakupljane su nadalje probušene morske školjke i perle od izrezanih i obrađenih segmenata cjevanica manjih životinja (snježnog zeca itd.). ... Zanimljive su uglačane koštane lamele s rupicom, koje su vjerojatno služile kao amuleti“ (Malez 1979, 260 ; Malez 1987, 17). 2 Temeljem jedne objavljene fotografije, ova se školjka može okvirno odrediti kao Cardium. 34 Darko Komšo zajedno) nakit je različitiji, iako je i ondje, kao i u aurignacijenskim slojevima, najčešći onaj životinjskog porijekla. Ukupno je prikupljeno 7 životinjskih probušenih zubi, jedna probušena i uglačana koštana pločica i jedna valjkasta koštana cjevčica, koja je mogla biti korištena kao perla. Od ostalih nalaza prikupljena je jedna probušena morska školjka. U Romualdovoj pećini (Malez 1978; Ibidem 1979; Ibidem 1987; Paunović et al. 1999, 26; Petrić 1978), u sondi istraženoj na samom kraju hodnika, u sloju «c», koji Mirko Malez datira okvirno u razdoblje gornjeg paleolitika, zabilježen je jedan probušeni jelenji očnjak3 (Malez 1979, 252; Ibidem 1987, 19). U Pupićinoj peći (Komšo, Miracle 2006), u horizontima kasnog epigravetijena zabilježeno je nekoliko komada nakita. U sloju 379, odnosno horizontu AA, okvirno datiranom u razdoblje pleniglacijala, prikupljena je jedna morska školjka koja je možda bila bušena. U slojevima 372 i 373, odnosno horizontu U+V, prikupljeni su jedan probušeni morski puž vrste Columbella rustica te jedan probušeni životinjski zub – inciziv, vjerojatno od losa (Alces) (Miracle 2004, 25). U Vešanskoj peći (Komšo 2003; Ibidem u tisku-b; Komšo i Pellegatti u tisku), u horizontu 2, koji je datiran u razdoblje kasnog epigravetijena, prikupljena je jedna fragmentirana koštana pločica s probušenom rupom, koja je mogla biti korištena kao nakit. Tijekom gornjeg paleolitika u Istri je, na svim opisanim nalazištima, ukupno prikupljeno 19 primjeraka različitih nalaza koji se, po svojim elementima, mogu odrediti u grupu nakitnih predmeta. Iz razdoblja aurignacijena (Šandalja II i možda Romualdova pećina) prikupljeno je 5 primjeraka nakita. Korišten je samo nakit životinjskog porijekla, i to isključivo od životinjskih zubiju. Najčešće su korišteni zubi jelena (3 očnjaka i jedan inciziv), te jedan inciziv jazavca. Slična situacija zabilježena je i u razdoblju epigravetijena, međutim promjene i novine su također izvjesne. Nakit je i dalje najčešće životinjskog porijekla, ali ne isključivo „... probušenim jelenjim očnjakom, tj. trofejnim privjeskom zvanim biserak ili grandl.“ (Malez 1987, 19). 3 izrađivan od životinjskih zubi već i od drugih životinjskih ostataka. Novina je svakako nakit izrađivan od materijala pribavljenog iz mora. Najzastupljeniji su životinjski zubi, ukupno njih 9 komada (iz Šandalje II i Pupićine peći), no javljaju se i dva privjeska od bušenih životinjskih kostiju, te jedna duguljasta perla izrađena od duge kosti (sve iz Šandalje II). Od materijala porijeklom iz mora izrađivani su uglavnom privjesci i to, po jedna školjka iz Šandalje II i Pupićine peći, te jedan bušeni morski puž (vrste Columbella rustica) iz Pupićine peći. Može se zaključiti kako je nakit izrađivan od životinjskih materijala izrazito zastupljen u Istri tijekom gornjeg paleolitika. Razvidno je kako su lovci sakupljači gajili duboko poštovanje prema životinjama, i prepoznali nešto u njima što ih je izdiglo iznad puke lovine, te su ih neraskidivo uključili u svoj svijet, sisteme vrijednosti i vjerovanja. Zbog njihove ključne važnosti za opstanak ljudskih zajednica u nemilosrdnom okolišu, životinje su postavljane kao ideološko središte njihovoga života (Simpson 2003, 49). Prava slika njihovih odnosa može se, međutim, samo nagađati. Možda su u njima vidjeli svoje životinjske «pretke», ili su ih dozivali u tajanstvenim magičnim obredima vezanim uz lov? Prava istina je pokrivena velom prohujalih tisućljeća, no ostatak te interakcije možemo pratiti u nakitu. Zanimljiva je promjena krajem gornjeg paleolitika, kada dolazi do korištenja novih nakita, porijekom iz mora. Možda je riječ o krizi lovačkog svijeta, stvarnog i imaginarnog, izazvanog burnim promjenama u klimi i fauni, koje su ugrozile osnovu njihovoga opstanka? Rješenje za novonastalu situaciju paleolitički lovac našao je u umnožavanju strategija opstanka, a što se možda može pratiti i kroz elemente nakita. Nakit na području Istre od paleolitika do neolitika Tabla 2. – Izbor nakita iz razdoblja mezolitika Istre. Nalazišta: A – Nugljanska peć; B – Abri Šebrn; C – Pupićina peć; D – Ovčja peć. Nakit: 1 – probušeni slatkovodni puž vrste Theodoxus danubialis strangulatus (Pupićina peć); 2 – probušeni slatkovodni puž vrste Lithoglyphus cfr. naticoides (Pupićina peć); 3 – probušeni morski puž vrste Cyclope neritea (Pupićina peć); 4 – probušeni morski puž vrste Nassarius cfr. nitidus (Pupićina peć); 5 – probušeni morski puž vrste Cerithium cfr. vulgatum (Pupićina peć); 6 – probušeni morski puž vrste Columbella rustica (Pupićina peć); 7 – probušeni jelenji očnjak (Nugljanska peć) Mezolitik Iako je na području Istre poznato dvadesetak nalazišta iz razdoblja mezolitika, nakit je prikupljen samo na nekoliko nalazišta,4 i to u Potrebno je osvrnuti se na pećinu Oporovinu. M. Malez navodi (Malez 1974, 25; Malez 1979, 245; Malez 1987, 23, 33, 35; Paunović et al. 1999, 32–33) kako je u ovoj pećini pronašao ljudski ukop s koštanim privjescima, te ga okvirno datirao u razdoblje mezolitika. Tijekom revizionog istraživanja izvršenog u proljeće 2006. godine 4 35 Pupićinoj peći, Abri Šebrnu, Ovčjoj peći i u Nugljanskoj peći (T. 2). Uzrok malog broja nalazišta na kojima je prikupljen nakit treba tražiti u činjenici što je na većini nalazišta istražena mala površina, te što na nalazištima na otvorenom nije sačuvan organski materijal. Najviše nalaza nakita prikupljeno je u Pupićinoj peći, a svojom se brojnošću i vrijednošću ističe nalaz od točno 100 probušenih puževa (Komšo 2006a). Najčešći su morski puževi Columbella rustica (89 primjeraka), Nassarius cfr. nitidus (2 primjerka), Cyclope neritea (1 primjerak) i Cerithium cfr. vulgatum (1 primjerak), dok su slatkovodni puževi Lithoglyphus cfr. naticoides (6 primjeraka) i Theodoxus danubialis strangulatus (1 primjerak) rjeđe prisutni. Taj skup probušenih morskih puževa je do sada najveći nalaz u Hrvatskoj i među najvećima u jugoistočnoj Europi iz razdoblja mezolitika. Od nakita životinjskog porijekla prikupljeno je ukupno 5 jelenjih očnjaka (4 u horizontu O, dok je jednom nepoznat kontekst), od kojih su 3 perforirana, a dva polirana i fragmentirana, tako da nije moguće ustanoviti jesu li bila perforirana. Brojni su nalazi probušenih morskih puževa prikupljeni u obližnjem nalazištu Abri Šebrn. Ukupno je prikupljeno 14 probušenih morskih puževa, vrste Columbella rustica, od kojih 13 primjeraka u sloju 3 (Benghiat et al. u tisku; Komšo 2006a; Miracle et al. 1998). U blizini prethodna dva nalazišta, u Ovčjoj peći (Komšo i Miracle 2004), u sloju B1, koji je datiran u razdoblje mezolitika, zabilježen je jedan fragmentirani morski puž, vrste Columbella rustica, koji je vjerojatno bio probušen. U Nugljanskoj peći (Miracle i Forenbaher 1998, 33–36), smještenoj na obroncima Ćićarije, oko 20 kilometara zapadnije od prethodno navedena 3 nalazišta, prikupljen je jedan probušeni jelenji očnjak iz sloja 3. nađeno je 6 ljudskih ukopa na mjestu Malezove sonde. Temeljem popratnih nalaza ustanovljeno je kako se ti ukopi datiraju u razdoblje kasne antike, odnosno 6. stoljeće poslije Krista (Komšo i Blečić, u tisku). Budući da ni u drugim sondama nisu zabilježeni nikakvi nalazi iz razdoblja mezolitika, potrebno je M. Malezove navode odbaciti kao pogrešne. 36 Darko Komšo U razdoblju mezolitika broj prikupljenih nalaza koji se određuju u nakitnu grupu predmeta, neusporedivo je veći, odnosno ukupno je poznat 121 komad nakitnih oblika. Najveći dio njih pripada morskim i slatkovodnim puževima, od kojih je ukupno prikupljeno 115 komada. Columbella rustica, morski puž, najčešće je korišten za izradbu nakita na području Istre u to vrijeme, a omiljen je ukras na području Europe i Bliskog Istoka. Najraniji zabilježeni nalazi njegovog korištenja poznati su još iz razdoblja najranijeg gornjeg paleolitika (Alvarez Fernandez u tisku-a; Ibidem u tisku-b; Kuhn et al. 2001, 7642; d'Errico 2005, 5), a izuzetno popularni postaju krajem gornjeg paleolitika, mezolitika i početkom neolitika. Ti su puževi jedan od najprisutnijih nakitnih oblika u razdoblju mezolitika, posebice u sredozemnom „krugu“, a česti su nalaz i duboko u unutrašnjosti Europe, što posebno ukazuje i na razvijenu razmjenu toga vremena (Alvarez Fernandez u tisku-a; Ibidem u tisku-b; Borrello 2004; Eriksen 2002, 36–47). Obavljena eksperimentalna rekonstrukcija bušenja morskih puževa, vrste Columbella rustica, temeljena na grupi nalaza prikupljenih u Abriju Šebrn, pokazala je kako su se njegovi stanovnici koristili tehnikom izravnog udaranja običnim kamenim čekićima, čime su se dobivali grubi, veliki otvori. To je u suprotnosti s većinom drugih dokumentiranih arheoloških skupova nalaza. Minimalno ulaganje u vrijeme, tehniku i tehnologiju izradbe privjesaka, kao i obilje sirovine koju je bilo izuzetno lako prikupiti na obližnjim morskim obalama, ukazuje kako ti puževi nisu egzotične izrađevine velikih vrijednosti. Navedene nakitne oblike nalazimo raširene diljem Europe, njihova je vrijednost kao predmeta razmjene neprocjenjiva, no očigledno su mezolitičkim stanovnicima Istre bili dio svakodnevnog života, a ne korišteni samo u iznimnim prigodama (Benghiat et al., u tisku). Nakitni predmeti izrađivani od materijala životinjskog porijekla i dalje su zastupljeni, ali isključivo oni izrađivani od jelenjih očnjaka. Ukupno je, u Pupićinoj i Nugljanskoj peći, nađeno 6 privjesaka, zahvaljujući kojima se može pratiti razvoj paleolitičke animističke tradicije. No, ona više nema staru vrijednost i jačinu, nego postupno prelazi u drugi plan. Možda je iznova moguće potražiti određena polazišta u razumijevanju takvih promjena u organizaciji njihovoga svakodnevnog života. Mezolitički su se lovci-sakupljači uspješno prilagodili novim klimatskim uvjetima, najviše umnožavanjem strategija opstanka. U tim složenim strategijama lov je nedvojbeno igrao važnu, no ne i odlučujuću ulogu. Odraz takve organizacije može se stoga pratiti i u nakitnim oblicima, čime u prvi plan dolaze vrste novih nakitnih predmeta. Neolitik U razdoblju neolitika na području Istre ukupno je zabilježeno 11 komada nalaza koji se mogu pripisati nakitnim predmetima sa samo tri nalazišta; Kargadur, Pradišelski rt i Pupićina peć (T. 3). Tijekom iskopavanja nalazišta Kargadur (Komšo 2006b; Ibidem, u tisku-a), koja i dalje traju, prikupljeno je nekoliko komada nakita. Zanimljivost predstavlja njegova izradba, odnosno činjenica kako je sav nakit izrađen od morskih školjaka. U sloju ranog neolitika prikupljena je jedna školjka vrste Cerastoderma lamarcki (Cardium edule), s izbušenom rupom na oklopu. U sloju srednjeg neolitika prikupljene su 4 školjke vrste Cerastoderma lamarcki (Cardium edule), koje su bušene na oklopu i na bulbusu, dvije probušene školjke vrste Spondylus gaederopus od kojih je jedna tipa „Valva fessa“ odnosno «notched Spondylus», te nekoliko školjaka vrste Spondylus s tragovima rezanja. Iz profila nalazišta na obali, iz sloja koji se može okvirno datirati u razdoblje neolitika, prikupljen je jedan ulomak probušene školjke vrste Venus verrucosa. Na nalazištu Pradišelski rt (Baćić 1972), prikupljen je jedan probušeni kamen, koji je korišten kao perla ili privjesak (Codacci 2002). U kasnoneolitičkim slojevima Pupićine peći nađena su dva komada nakita izrađena od kosti: jedan probušeni i uglačani plosnati trokutasti ulomak kosti, te odsječak fino obrađenog Nakit na području Istre od paleolitika do neolitika Tabla 3. – Izbor nakita iz razdoblja neolitika Istre. Nalazišta: A – Kargadur; B – Pradišelski rt; C – Pupićina peć. Nakit: 1 – privjesak tipa „valva fessa“odnosno «notched Spondylus» izrađen od morske školjke vrste Spondylus gaederopus (Kargadur); 2 – probušena morska školjka vrste Cerastoderma lamarcki (Cardium edule) (Kargadur); 3 – probušena morska školjka vrste Cerastoderma lamarcki (Cardium edule) (Kargadur); 4 – perla od vapnenca (Pradišelski rt) koštanog prstena (Amatt i Miracle 2006, 406– 407, 413–414). Istaknuti treba činjenicu kako je u Istri tijekom neolitika, osim 2 komada nakita izrađenog od kosti iz Pupićine peći, prisutan gotovo isključivo nakit izrađivan od morskih školjaka. Nakit od Cardiuma i Spondylusa zabilježen je na više istovremenih nalazišta u Dalmaciji (Batović 1981), što svjedoči o široj regionalnoj promjeni stila. Posebno je zanimljiva pojava školjke Spondylus, koja je izrazito popularna za izradbu nakita tijekom neolitika diljem Europe. Od nje su se izrađivale perle, narukvice, a često su samo 37 bušene i nošene kao privjesak. Do danas je poznato oko 200 nalazišta, iz razdoblja neolitika i bakrenog doba, na kojima je zabilježen nakit od te školjke, a koji su uglavnom razasuti daleko od njezinih primarnih ležišta (Balen, 2006, 30; Dimitrijević, Tripković 2006). Pretpostavljalo se kako su glavne radionice tog nakita ležale na obalama Crnog mora, no novija istraživanja ukazuju kako salinitet i temperatura ovog mora ne pogoduju rastu tih školjaka, te kako glavne centre proizvodnje treba tražiti na obalama Jadranskog i Egejskog mora (Borrello, Micheli 2004, 73). U prilog navedenoj hipotezi ide i činjenica kako su najraniji nalazi nakitnih predmeta izrađivanih od školjke Spondylus zabilježeni upravo na istočnoj obali Jadrana i Egejskog mora (Borrello, Micheli 2004, 72). Nalazom tog nakita, kao i ostataka proizvodnog lanca na nalazištu Kargadur, prepoznata je jedna od radionica te dragocjene robe. Početkom razdoblja neolitika svijet lovacasakupljača, koji je trajao tisućama godina, nestao je velikom brzinom. Nove, neolitičke populacije okrenute su moru, što je prepoznatljivo iz ogromnih količina ribljih kosti, morskih puževa i školjaka, kao i po dokumentiranim koštanim udicama. Lov i sakupljanje postali su zanemarivim dijelom novih strategija opstanka. Sukladno tomu, novi je svijet trebao nova vjerovanja, nove ideologije, pa i nove nakitne predmete. Zaključak Analizom nakitnih oblika iz razdoblja paleolitika, mezolitika i neolitika, temeljene na građi iz male regije, ostvareni su vrlo zanimljivi, iako samo preliminarni rezultati. Ukupno je zabilježen 151 komad nakitnih predmeta, s 9 nalazišta (T. 1–3). U to vrijeme u Istri su se događale brojne promjene u tipu i vrsti nakita. Tijekom paleolitika prevladavao je nakit izrađivan od materijala životinjskog porijekla, što je nedvojbeno posljedica ideološkog shvaćanja temeljenog na osnovnoj strategiji opstanka – lovu. Krajem paleolitika i tijekom mezolitika dolazi do razvoja i umnožavanja strategija Darko Komšo 38 opstanka. Novi materijali za izradu nakita, ponajviše oni porijeklom iz mora, postaju izraženiji, iako uloga lova i dalje ostaje važnom, barem dijelu socijalnih grupa. Raskid s lovnom tradicijom i preusmjerenje na nove strategije opstanka, javlja se početkom neolitika, kada se nakit u potpunosti izrađivao od morskih školjaka. Brojni nalazi nakitnih oblika, poluprerađevina i sirovina pribavljenih iz mora, posebno Columbellae rusticae i Spondylus gaederopus, ukazuju kako je tijekom mezolitika i neolitika područje Istre jedno od središta proizvodnje, a možda i ishodište razmjene po cijeloj Europi. Različitosti tjelesnoga ukrašavanja, u razdobljima velikih promjena, ne mogu se sagledavati samo kroz pitanje mode. Izgledno je kako je, tijekom ranih razdoblja prapovijesti, barem na području Istre, nakit ovisan o sustavu vjerovanja, a sustav vjerovanja uvjetovan strategijama opstanka. Transformacija gospodarskih sistema, imala je nesumnjivo svoj odraz u sustavu vjerovanja i kozmologiji, što se u konačnici manifestiralo i promjenama u tjelesnom ukrašavanju. Li te ratu ra AMATT, M. and MIRACLE, P.T. 2006, Koštani artefakti iz Pupićine peći, U: P.T. Miracle and S. Forenbaher (ur.), Pretpovijesni stočari sjeverne Istre. Arheologija Pupićine peći. 1. svezak, Arheološki muzej Istre. Monografije i katalozi 14, Pula, 401–415. ÁLVAREZ FERNÁNDEZ, E. (u tisku-a), The use of Columbella rustica (Class: Gastropoda) in the Iberian Peninsula and Europe during the Mesolithic and the early Neolithic. IV Congreso Neolítico Peninsular. – Alicante. ÁLVAREZ FERNÁNDEZ, E. (u tisku-b), “Atlantic versus Mediterranean”: Personal ornaments made from mollusc shells in Europe during the Upper Palaeolithic and Mesolithic, U: C. Çakirlar, V. Stosel (ur.), Shells of Molusca: Environmental Adaptations, Ideological Expresions. International Council For Archaeozoology. ICAZ 2006. – Mexico. 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Body ornaments in Istria from Paleolithic to Neolithic Period This study aims to understand changes in styles of adornment during the Paleolithic, Mesolithic and Neolithic periods in the area of the Istrian peninsula and its relation to the changes in subsistence strategies and belief systems. A total of 151 pieces of ornaments from 9 sites is known. Although based on only limited data from the small region, preliminary analysis of known body ornaments from the Paleolithic, Mesolithic and Neolithic periods on the Istrian peninsula yielded interesting results. During the Upper Paleolithic period a total of 19 ornaments was found at 4 sites, namely Šandalja II, Romualdova cave, Pupićina cave and Vešanska cave. The dominant ornaments were made of perforated animal teeth, whereas other ornaments made of various parts of animals and of marine material are almost absent from the assemblages. The frequency of the number of ornaments is much higher during the following Mesolithic period, while the number of sites remains the same. A total of 121 ornaments was found at the 4 sites, namely Pupićina cave, Abri Šebrn, Ovčja cave and Nugljanska cave. The dominant ornaments were perforated sea snails and freshwater snails, most represented by the species Columbella rustica, while the perforated animal teeth, solely red deer canines, are less frequent 40 Darko Komšo A total of 11 ornaments from 3 sites was recorded for the Neolithic period. The ornaments are almost exclusively made of seashells, represented by Spondylus gaederopus and Cerastoderma lamarcki, with only few finds made of small pebble and animal material. Based on the preliminary data, we can conclude that during the Paleolithic period ornaments made of animal materials dominate, probably due to an ideology based on the basic subsistence strategy – hunting. In the late Upper Paleolithic and the Mesolithic periods, an intensification of subsistence strategies occurred. New materials for ornaments production become dominant, although the importance of hunting is still strong, at least for part of the social groups. The final end of the hunting tradi- tion and the switch to new subsistence strategies occurred with the beginning of the Neolithic, when seashells become an almost exclusive ornament. Numerous finds of the ornaments, byproducts and raw materials procured from the sea suggest that the Istrian peninsula was one of the important centres of production and exchange, especially for ornaments made of Columbella rustica and Spondylus gaederopus, across the whole of Europe during the Mesolithic and Neolithic periods. We can conclude that the preliminary results of the analysis of body ornaments suggest that, at least on the Istrian peninsula, changes in body ornaments are strongly related to changes in subsistence strategies. The Dawn of Ceramics Mihael Budja, Ljubljana Tehnologija keramike, lončenina, lovci in nabiralci, poljedelci, Evrazija, paleolitik, neolitik Keramiktechnologie, Keramik, Wildbeutergesellschaften, Ackerbaugesellschaften, Eurasien, Paläolithikum, Neolithikum Ceramic technology, pottery, hunter-gatherers, farmers, Eurasia, Palaeolithic, Neolithic V razpravi predstavljamo in analiziramo razvoj keramičnih tehnologij v različnih gospodarskih, socialnih in kulturnih okoljih. Opozarjamo, da je iznajdba žganja keramike in izdelovanja lončenih posod v Evraziji vezana na skupnosti lovcev in nabiralcev. Prvič je bila tehnologija uporabljena za izdelavo antropomorofnih in zoomorfnih figuric v pavlovienski kulturi v Srednji Evropi. Prve lončene posode se v paleolitskih kulturah lovcev in nabiralcev pojavijo v Sibiriji in jugovzhodni Kitajski. Tudi na Bližnjem Vzhodu se prve keramične figurice pojavijo pred začetki kmetovanja. Pojav lončenih posod pa označuje razpad zgodnjih velikih skupnosti kmetovalcev in konec prvih neolitskih kultur v Levanti. Na Balkanu analiziramo pojav lončenine v kulturnih kontekstih lovcev in nabiralcev (Lepenski Vir in Padina) in prvih kmetovalcev (Franchthi, Nea Nikomedeia in Padina). In dem Beitrag werden Keramiktechnologie und soziale Praktiken in Wildbeuter- und Ackerbaugesellschaften Eurasiens analysiert. Die Keramikherstellung wird in Wildbeutergesellschaften bereits ausgeübt, lange bevor die Nahrungsproduktion entwickelt wird und damit verbunden bäuerliche Siedlungsgemeinschaften sich ausformen. Gebrannter Ton stellte ein Medium der Artefaktherstellung und –veränderung im Sinne einer aktiven Interferenz im Leben der Menschen dar, die eindeutig von der Fähigkeit zum Übermitteln oder vom Zugang zu diesem Wissen abhing, das offensichtlich dem Übergang zum Ackerbau voranging. Keramik war in die sozialen und kulturellen Netzwerke der Wildbeutergemeinschaften eingebettet und stellt ein Kontinuum von Tradition, Symbolsystemen und religiösen System dar. The paper discusses the ceramic technologies and social practices in hunter-gatherer and farmer communities in Eurasia. Ceramic technology had become the agency of hunter-gatherers long before food production was developed and farming villages appeared. Fired clay was a medium for artefact manufacture and manipulation in the sense of active interference in human life that clearly depended upon the capability of transmitting or having access to this know-how, which obviously predates the transition to farming. Ceramics were embedded in hunter-gatherers’ trajectories and social networks and represent as well as a continuum of traditions, symbolic systems and beliefs. Introduction Jacques Cauvin (2000) suggested that the use of clay as a building material and fired-clay figurines were markers of the new religion and the ideology – a powerful force which made possible the transition to the Neolithic and to farming way of life, which ‘very quickly revealed itself to be expansionist’. He thought he had found the reason villagers outside the Levant did not develop subsistence production for themselves. They supposedly did not adopt the ‘humanisation’ of art and related new divinities that could have stimulated the necessary energy to develop a new type of palaeo-economy. The Europe in this interpretative scenario thus could not become Neolithicised until the ceramic vessels and figurines had reached the Balkans. It is broadly 42 Mihael Budja Figure 1: Anthropomorphic and zoomorphic ceramic figurines from the Upper Palaeolithic Pavlovian sites Dolní Věstonice, Pavlov and Předmosti (from Verpoorte 2001, Figs. 3. 6, 7, 8, 9, 46, 3.73, 8.1 and 54). accepted, indeed, that ceramic female figurines appeared along with the beginning of cereal cultivation in PPNA in the Levant, and that all the gender and the symbolic attributes were visualised at that time, and as such incorporated a millennium latter in the ‘new materiality’ that defines the Balkan Neolithic (for comments see Budja 2005, 2006). The invention of fired-clay technology The invention of vessel technology has become archaeologically conceptualized with pottery making since Morgan (1878) hypothesised that in context of human social evolution ‘lower barbarism’ could be distinguished from ‘upper savagery’ by the presence of vessels, and, since Childe (1951) put forward the idea that pottery making represented ‘…the earliest conscious utilization by man of a chemical change...’, and went on to suggest that the ceramic vessels were the universal characteristic of Neolithic farming communities and the markers of their cultural identity. In recognising that the production of firedclay vessels has an extended history, we must acknowledge that the emergence of this technology was not related to the technical and economical trajectories and dynamics of the transition to farming, as had been suggested. It is unlikely that ceramic technology represents the basic element of ‘Neolithic package’ (along with subsistence economy and symbolism) which was transmitted by the agency of migration or ‘demic’ diffusion of Levantine farmers across the Eurasia exclusively. It is increasingly clear that diverse forms of ceramic technology had been ‘inhabited’ into the agency of Eurasian hunter-gatherers long before the emergence of sedentary social structures appeared. Moreover, these hunter gatherer ceramic technologies included not only vessels, but also the much older practice of making figurines from fired clay. In fact, the earliest European ceramic assemblages consist of anthropomorphic and zoomorphic figurines, pellets, ‘earplugs’ and ‘structural ceramics’ rather than pottery vessels, and have been dated to the Pavlovian, a local variant of the Eastern Gravettian techno-complex. The tradition of making figurines can be traced back to Central Europe, across the Russian Plain, into southern Siberia, and ultimately The Dawn of Ceramics 43 Figure 2: Statistics of ceramic assemblages of Upper Palaeolithic Pavlovian sites in Central Europe (after Verpoorte 2001, Table 5.1). back to the Levant and Northern Africa. It is now clear that the clay figurine tradition was deeply embedded in pre-existing Eurasian hunter-gatherer social and symbolic contexts and that the dates of these figures begins as earlier as 26,000 years BP (Verpoorte 2001, 86; Budja 2004, 59–81; 2005, 53–72). For example, more than 16,000 fragments of anthropomorphic figurines, zoomorphic statuettes, pellets, ‘earplugs’, flat fragments and constructional ceramic were recovered from the Central European Palaeolithic sites of Dolní Vĕstonice, Pavlov, Petřkovice, and Předmostí in Moravia. In the same region poorly preserved fragments of fired clay have also been recorded at KremsWachtberg, Moravany-Lopata, Jarošov, and hypothetically at Kašov and Cejkov (Soffer and Vandiver 1997, 383–402; Verpoorte 2001) (Figs. 1 and 2), and while some may have been statuettes, their exact form remains unclear. Further to the East, on the Russian Plain, lowtemperature-fired clay fragments were reported at Zaraisk and Kostenki Gravettian sites. At the latter, located on the banks of the River Don, more than four hundred fragments were found, contextually associated with marl and ivory Venus figures, and animal statuettes (Lakovleva 1999, 125–134; Soffer, Adovasio and Hyland 2000, 511–537; Soffer et al. 2000, 814). Finally, the most easterly anthropomorphic ceramic figurine was found at an open air site at Maininskaya (Maina), on the left bank of the Yenisei River in Siberia (Vasil’ev 1985, 193–196; Maina on-line) (Fig. 3). All these early ceramic figurine assemblages can be assigned to the Pavlovian, a local variant of the Eastern Gravettian techno-complex, which dates back to around 26,000 BP (Verpoorte 2001, 86). For example, the ceramics at Kostenki were embedded in range of contexts, the oldest of which dates to 24,100 BP, and the most recent, to 18,000 BP (Soffer et al. 2000.814). Two dates are available for a ceramic figurine at Mayininskaya: at 16,540±170BP and 16,176±180 BP (Vasil’ev1985.193–196; Vasil’ev et al. 2002.526, Table 1). In addition, a lesser known fired ceramic sculpture, possibly representing a wild Barbary sheep (Ovis tragelaphus), was recovered from Tamar Hat Cave in Algeria, in an Ibero-Maurisian context which has been dated to 19,800±500 bp (Saxon 1976. 327–329). If we look more closely at the contexts in which early hunter gatherer ceramics were produced we can attempt to generate insights into social significance of these sculptures. For example, in Central Europe, a total of sixteen thousand ceramic objects have been found in a series of Gravettian and Pavlovian period Palaeolithic hunter gatherer camps, which points towards the widespread practice of the ceramic craft. At the famous site of Dolní Vĕstonice there was an ‘oven-like hearth’ located in the centre of the hut-like structure, where “two thousand pieces of ‘ceramic’, among which about one hundred and seventy-five with traces of modelling” were dispersed (Verpoorte 2001, 56, 128). In addition, other ceramic finds had been deposited in the vicinity of a single male burial, around a triple burial, and in the vicinity 44 Mihael Budja of a large hearth (Verpoorte 2001, 95). The available statistics indicate that almost all the figurines and statuettes were deliberately fragmented, although many of the pellets and balls which form a large part of the ceramic inventory was found in an intact state. Vandiver, Soffer, Klima and Svoboda (1989. 1002–1008; Soffer et al 1993, 259–275; Sofer and Vandiver 1997, 383–401) generated some interesting insights into the material by attempting to reconstruct the ceramic production process by examining the technological skills involved. They discovered that the local loess was suitable for shaping the female figurines, animal statuettes and pellets. Figurines and statuettes had been made from several small pieces of clay joined together, with heads, legs, feet, ears and tails shaped separately and then attached to the bodies. Firing temperatures were low, between 500◦ and 800◦C. However, the most important finding was widespread evidence that thermal shock, rather than breakage, had caused the fragmentation of the artefacts. This explosive reaction occurs when clay is subjected to sudden increases in temperature, for example during firing, and is especially violent when the clay is not fully dry. The researchers discovered that the figurines had been either dried or partially fired, but then subjected to a deliberate rewetting after which they were cast into the fire where they would explode loudly sending fragments flying in many directions. Rather than being evidence for poor mastery of ceramic technology, they concluded that the communities were carefully exploiting and manipulating the inherent characteristics of the clay, with thermal shocking used deliberately for special visual and audible effect. This production for spectacular destruction was clearly of greater significance to the community than creation of an enduring and final artefact. In contrast, all ivory objects and stone figurines survive in fairly complete states. It is surprising that the entoptics, generally associated with the shaman’s altered states of consciousness, were not attached to the new medium, the ceramics, although being broadly applied to ivory and bone imagery, Figure 3: Anthropomorphic ceramic figurine from Maina, Yenisei River basin in Siberia (from Vasil’ev 1985, Fig.2). and also stone figurines (Marshack 1991, 24; Svoboda et al. 1996, 167–168; Lewis-Williams 2002; 2005). The suggestions that the audiovisual effects of ‘magic transubstantiation, the conversion of mud or dust into stone’ (see Childe above), and figurine fragmentation simply replace them, and the visual and audible magic of the new medium, become accessible to the all members of community remain hypothetical. These finds point clearly to the fact that knowledge of ceramic technology had become ‘embedded’ into the agency of Eurasian huntergatherers many millennia before the appearance of food-producing agricultural societies. We must also note two other facts, first, that the making of ceramic figurines predates the making of pottery, and second, that pottery was not necessarily associated with the emergence of farming, as ceramic vessels were being made before the practice of early agriculture in Eastern Asia, and subsequently in the Levant, and Anatolia in South-western Asia. The Dawn of Ceramics 45 Figure 4: Pottery in huntergatherers cultural complexes in Gasya site in Siberia and Yuchanyan site in southern China (from Zhushchikovskaya 2005, Fig.1.3; Zhang Chi 2002, Fig. 12). The invention of fired-clay vessels technology The early pottery actually occurred first in hunter-gatherer contexts in Eastern Eurasia, where it was associated with small-scale sedentary or semi-sedentary communities. Currently, the earliest known dates for ceramic vessels are from Southern China, where the direct dating of pottery at Miaoyan and Yuchanyan sites, based on insoluble residues, yield 14C values of 17,200–16,300 calBC (15,220±260 BP [BA94137b]) and 16,150–15,400 calBC respectively (14,390±230 BP [BA95057b]) (Zhao and Wu 2000, 236–237; Pearson 2005.823). In the Russian Far East very early pottery was also produced by hunter gatherer societies at the sites of Gromatukha and Gasya and has been dated to between 14,560–13,070 calBC (13,240 BP±85 [AA-20939] and 14,160–12,530 calBC (12,960±120 BP [LE-1781] (Kuzmin 2002, 41,Tab 1; Zhushchikhovsaya 2005, 13,17). Kuzmin, on contrary suggests there was an almost simultaneous appearance of pottery in Southern China at c. 13,700–13,300 BP, in Japan at c. 13,500 BP, and in the Russian Far East at c. 13,300 BP (Kuzmin 2006, 362–371; see also Keally et al. 2004, 349) (Fig. 4). It was hypothesized that the earliest pottery was fired at less than 250º C (Pearson 2005. 823) or at about 350º C (Zhushchikhovsaya 2005. 14–15). This seems unlikely, as vessels fired below 350º C are not appropriate for boiling food, the presence of which has been confirmed by organic residues. The earliest vessels are described as deep bowls, with flat or pointed bases, with walls up to two centimetres thick. The estimated volume of the pots is approximately 5.5 to 6 litres. The secondary burning, carbonized adhesion, soot and water lines seen on many fragments, show that the basic functions of the pottery were for boiling water and food or other organic materials (δ13C values are closest to C3 plants and herbivore meat) and extracting fish oils from salmonids (Keally, Taniguchi and Kuzmin 2003, 5; Kuzmin 2002, 42; Zhushchikhovsaya 2005, 15, 29). These data correspond well with the concept of ‘hearthcentred female activities’ that stem from increased levels of group sedentism, and are linked to an increasingly gendered focus of food processing and cooking, centred at or around the hearth (Haaland 1997, 381). To answer the question ‘Why clay pots?’ Brian Hayden (1995; 2001; 2003) has suggested an economically oriented socio-political scenario, based on the interconnected concepts of ‘private ownership’, ‘economically based competition’ 46 Mihael Budja Figure 5: Anthropomorphic and zoomorphic ceramic figurines in West Asian Natufian and Pre-Pottery Neolithic (from Kuijt & GoringMorris 2002, Fig.5 and Cauvin 2000, Fig. 8) and ‘prestige technologies’ which appeared among complex hunter-gatherers and early farmers. He hypothesised that ceramic vessels were first created to impress guests at communal feasts. Pottery could be made in unusual forms and decorated in different ways, making it an ideal medium for the host to accrue prestige by serving food and drink during the event. Hayden argued that the emergence of pottery as a ‘prestige technology’ can be linked to the critical economic distinction between ‘generalized’ and ‘complex’ hunter-gatherers. While sharing food is an absolute obligation among the former, the private ownership of stored food and the competitive use of food resources together with socio-economic inequalities are characteristic of the latter, trans-egalitarian societies. Hayden (1995, 258) suggests that when technologies reach to the point where private ownership and economical competition can be sustained without immediate detrimental effects, some individuals attempt to aggrandize themselves and to acquire material, social and political benefits for themselves and their families. Their advantage was maintained through competitive feasting during which aspiring ‘aggrandizers’ could display their wealth, power and prestige, thereby signalling their successes and attracting new followers, but also through acts of conspicuous redistribution which would generate social debts in the wider collective towards the emerging leader. The crowded and intensely social nature of communal feasting represent ideal conditions for bringing selected products and substances into the focus of wider attention. The vessels used to prepare and serve these foods and beverages would also serve as a powerful means of advertising the prestige, wealth and influence of the event sponsor. It has been suggested repeatedly that the emergence of social ranking in the farming communities of the Early Eurasian Neolithic grew out of cycles of competitive feasting. These became closely linked to both agricultural intensification, and the desire to produce more exotic foods (for example, domestic animals and cereals), as well as to the increasingly widespread production and use of ceramic serving bowls. The quantity, shape and size of pots associated with luxury foods formed an important indicator of household status (Hayden 2001.59;2003. 458– 469; see also Van der Veen 2003, 405–427). While the presence of large vessels may point to the occurrence of communal feasts, a change from large communal pots and serving bowls to the use of individual plates and drinking vessels may also point towards a shift away from eating from a communal bowl to the consumption of individual portions. The domestic foodstuffs as luxury foods and the use of ceramic vessels as serving pots do not necessarily have to occur together (if at all) in contexts of transition to farming. The social dynamics of feasting can produce trans- The Dawn of Ceramics Figure 6: Levantine Pre-Pottery Neolithic ceramic animal figurines pierced by flint bladelets (from Cauvin 2000, 25, Fig. 38). egalitarian societies with or without the presence of either farming or pottery, and as the ethnographic parallels show that 103 of 862 nonsedentary and non-agricultural societies were pottery-making (cfr. Rice 1999.28). The pottery and the transition to farming The beginning of pottery production in Near East postdates for the millennium and a half the adoption of agriculture in contexts of transition to farming in the region. Ceramic vessel had not occurred prior to the end of the Pre-Pottery Neolithic (ca 6900–6800 calBC), and even after this point the manufacture and use of ceramic technology followed different trajectories in different areas. Some communities remained ‘aceramic’ throughout, others adopted pottery at much later dates and only then in its more advanced rather than incipient form. Despite these regional variations we can note that the earliest appearance of ceramic vessels in Levant correlates with the collapse of a ‘ritual economy’ and aggregation centres, the cessation of previous mortuary and ritual practices and the dispersal of peoples after the ‘package’ of crops and livestock had been adopted (Kuijt 2000, 75–102; Kuijt, Goring-Morris 2002, 361–440). The beginning of pottery production may thus have been linked to the processes of settlement decentralization, social fragmentation and, to the 47 appearance of smaller communities or even autonomous households. The transition to small Pottery Neolithic households seems to follow scenario which anticipates the tensions between ritual and emerging economic elites, and between new forms of community cooperation, individual lineages (households) and traditional kinship organisation over rights and greater access to and control of resources and privileges, and in shaping social arrangements within communities in combination with regional environmental changes and local environmental degradation. We must note, however, that thousands of small ceramic (fired-clay) female, male and animal figurines have been recovered from Levantine and south-eastern Anatolian Pre-Pottery Neolithic sites. They were deposited within the residential architecture. Human figurines were carefully handled but almost all were found in broken state as heads or as bodies. Some were deposited in ashy deposits within the roasting pits, and it was suggested they were intentionally destroyed as exploded in an uncontrolled firing which might be taken to reflect ritual death at the decease of the figurine’s owner (Rollefson 2000, 168; Voigt 2000, 265). Many of the ceramic animal figurines also appear to have been ritually killed by stabbing with pieces of flint before the clay was fully fired (Rollefson 1986, 5–52; 2000, 167–168; Hauptmann 1999, 77; Hauptmann online; Voigt 2000, 253–293; Cauvin 2000, 105–120; Kuijt, Goring Morris 2002, 389) (Figs. 5 and 6). In addition, the skull plastering practices in the contexts of mortuary rituals demonstrate that the sophisticated knowledge of ‘pozzuolanic reaction’, which creates hard, resistant and longlasting clay products (Goren, Goring-Morris and Segal 2001, 671–690) may have been the exclusive domain of the members of a ritual elite who have served as ‘shamans’ and who possessed the necessary authority to impose economic order and a sense of social cohesion and collective identity (Rollefson 2000, 183–186; Kuijt and Goring-Morris 2002, 426; Lewis-Williams 2004, 28–59; 2005; Bischoff, on line). 48 Mihael Budja Figure 7: In the centrally positioned trapezoidal built structure 54, a pot decorated with two plastic spirals placed on the two opposing sides of its body was associated with newborn and infant burials at the rear, the secondary burial of the mandible of a mature woman (within the hearth), and carved and coloured boulders and mortar , and marble and limestone amulets (from Srejović, Babović 1983, 8,18, 92–93,167; Garašanin, Radovanović 2001, Figs. 1– 3; Babović 2006, Figs. 446–448). The early pottery assemblages in Near East at ca 6900–6800 calBC consist of coarse-wares, which are plant-tempered and undecorated. Several centuries pass before the emergence of elaborate painted styles and diverse shapes, which suggests that pottery had acquired a much wider significance in wider social contexts (Aurenche et al 2001, 1197; Akkermans et al 2006, 123–156; Kozlowski and Aurenche 2005). Karen Vitelli (1993, 213–219; 1999, 184–198) has suggested that parallel to near-eastern ceramic trajectories the early ceramic vessels in south-eastern Europe was not a mundane form of vessel technology in widespread day-to-day, but rather, that pottery appears to have the characteristics of ‘elite goods’ with special meanings and values. The highly decorated saucers and plates show evidence of burning incense or narcotic substances, which point to their manufacture for special public occasions and ceremonies. Vitelli argues that these vessels were probably made by female shamans who had the restricted knowledge of pottery technology, as well as a deep understanding of how to use the medicinal and narcotic properties of plants to produce altered states of consciousness and re- The Dawn of Ceramics lief from pain, perhaps during public ceremonies. Potters appear to have made few vessels, and that the pots do not show evidence of use on fires, and that the vessel volumes are too small for adequate storage. In addition, annual pottery production has been estimated at between 12 to 13 pots at Franchthi and 7 to 22 pots at Nea Nikomedei (Björk 1995; Yiouni 1996; Perlès 2001, 214). Pots and associated contexts are chronologically embedded in the period of 7051–6421 calBC(at 2σ) at Franchthi and 6609–5662(at 2σ) 1 (Perlès 2001, 84–92; Reingruber and Thissen 2005 on-line). In the Danube Gorge in the Northern Balkans the earliest pottery was well embedded in local architectural traditions and closely associated with social and symbolic hunter-gatherers’ practices. A series of mortuary and domestic palimpsests at Lepenski Vir and Padina provide a useful window onto the agency of social and spiritual interactions, practices and ritual landscape. I have argued elsewhere that pottery was a new form of materiality that was adapted by local complex hunter-gatherers, and as such should be understood as a material medium which was intentionally incorporated into rituals and feasting practices which upheld and reproduced across generations the communal perception of cosmological systems (Budja 2004; 2005; 2006). The uniformity of the constructed spaces and internal structures is striking, and points towards a shared set of values, tastes and practices. The buildings consist of trapezoidal structures whose interior floor are mortared with limestone, with rectangular hearths made of vertical stone slabs are positioned in the centre. The interiors are also decorated with figurative stone statues and boulders sculpted in complex designs and coloured in red and black. They are placed on the floors primarily at the rear of the hearths. In addition, many of these sculptures were found in association with primary and secondary human and animal burials, which were placed under the floors (Radovanović 1996; Borić 1999; 2002a; 2002b; 2005). 1 Sum distributions were calculated with OxCal Program v3.10, Bronk Ramsey. 49 Over seventy of these structures, which have variously been described as 'houses' or 'shrines', have been reported from the site of Lepenski Vir. Pottery was found in some of the structures, and the pots found in two deserve further discussion due to its obvious association with a series of other artefacts. In the first, the pot was recovered from structure 54 (Fig. 7), which is centrally located within the rest of the structures. The pot itself is decorated with two plastic spirals which had been joined on to opposing sides of the vessel before firing. The pot was associated with new-born and infant burials located towards the rear of the house, as well as with the secondary burial of the mandible of a mature woman, which was located under the hearth, and finally with two carved and coloured boulders and mortar. Fragments of marble and limestone amulets were found on the floor. In the second ‘house’, the peripherally located structure No. 28 (Fig. 8), the pottery was associated with three child burials, one with an absent skull. The entire burial was covered by a large stone plate with two flanking sculpted boulders at its sides and a huge red deer skull with antlers placed on the floor. The monochrome pottery was embedded between the teeth of a red deer’s upper jaw and the plastered floor (Borić 1999, 52; Dimitrijević 2000, 113–114; Garašanin and Radovanović 2001, 116; Borić 2005, 59–60; Borić and Stefanović 2004.539; Radovanović 1996, 183; Babović 2006, 220–221). It is worth noting first, that there is no evidence that domesticated crops and animals were being used at the site, although farming practice had already been adopted in the region, and second, that the structure can be dated back to 6375–5733 calBC (at 2σ) 2 (Whittle at al. 2002, 67; Borić et al 2004, 235 ). 2 Sum distributions were calculated with OxCal Program v3.10, Bronk Ramsey. 50 Mihael Budja Figure 8: In the trapezoidal built structure 28, the monochrome pottery was embedded between the teeth of a red deer’s upper jaw and the plastered floor. It was contextually associated with three child burials, one with the skull absent, covered by a large stone plate with two flanking sculpted boulders at its sides and a huge red deer skull with antlers (from Srejović, Babović 1983, 69,85,107, but see also Dimitrijević 2000, 113–114; Borić 1999, 52; 2005, 59–60; Stefanović, Borić 2004, 539; Radovanović 1996, 183) The situation at the contemporary site of Padina is slightly different. There is no clear evidence of burials within the trapezoidal built structures, and “the floors of these houses, made of a hard coating of burnt earth, do not show any noticeable damage or repairs corresponding to the position of the burial pit” (Jovanović 1972, 53). Nonetheless, the houses are stratigraphically, and to some extent chronologically well-related to the burials and mortuary structures at the site. Interestingly, the palimpsest of the burials is chronologically embedded in a considerable ‘time depth’ from 9965–9275 to 5780–5560 cal BC (at 2σ). In contrast, the sequence of 14C dates of trapezoidal structures is available in fragments, as research interest seemed to be focused on selected burial contexts and related individual diet and palaeodietary patterns mainly. Only three of twentyone trapezoidal built structures and associated contexts are dated, and are fixed to between 6410–6090 and 5990–5720 calBC(at 2σ) (Borić 1999, 47–53,57–59; Whitle at al. 2002, 92; Borić and Miracle 2004, 341–371; Borić et al. 2004, 221–248). In total, fifty-two individuals have been found buried within the wider site, some incorporated into four distinct levels of a stone burial mound, others located below the trapezoidal structures, and some in secondary burials (for example, a skull with pebble and boulder cover). Four burials consist of individuals in a sitting position with legs crossed (Jovanović 1969(1971), 32). Two of these seated bodies were walled into a conical stone structure up to the skull. Although these stone constructions appear to be spatially well connected with the two trapezoidal built structures, there are no 14C dates available for the latter, making conclusions about the chronological and structural interrelations between these features speculative (Jovanović 1969(1971), 24–38; 1972, 53; 1974, 1–22; 1987, 1–16; Borić 1999, 49–70; Roksandić 2000, 26–27; Borić and Miracle 2004, Figs. 2–3) (Fig. 9). Across the Padina site, similarly to the Lepenski Vir, complete pottery vessels were found on the floors deposited within the trapezoidal built structures, and contextually associated with The Dawn of Ceramics 51 Figure 9: Trapezoidal built and mortuary structures at Padina (from Jovanović 1969(1971); 1972; 1974; 1987; Borić 1999; Borić, Miracle 2004). carved and painted pebbles and ornamented boulders. One of the most interesting pottery finds consists of small cups and bowls, a square dish on a low pedestal and a rhyton. In their form and scale they appear to be inappropriate for the household, and too small, and too unusual for routine domestic activities. As a result it has been suggested that they were perhaps ‘prestigious serving dishes’ (cfr. Radovanović 1996a, 43; Borić 1999, 53). The second interesting set of pots was found on the floor of trapezoidal structure number 12, and is associated with a decorated boulder, and covered ‘by a layer of small fish and animal bones’ (Jovanović 1969(1971), 30) (see Fig. 9). 14C dates fix the pottery sets in structures 12, 17 and 18 within the period of 6700–64503, 6250–6025 and 5990– 5720 calBC (at 2σ) (Borić and Miracle 2004, 347,350). In summary, we can suggest that when pottery vessels were placed on the trapezoidal floors of the structures found at Lepenski Vir and Padina these ceramic containers were being actively incorporated into the local, whether huntergatherers’ (Lepenski Vir I–IIa and Padina I–II) or farmers’ (Padina IIi) 4 mortuary and ritual complexes. In addition, the use of pots appears to be embedded into wider enduring symbolic practices and associations, which include the reconstruction of similar architectural structures, the practice of primary and secondary burials, the placing of inhumations in the sitting position, and associated suite of distinctive artefacts that include carved and painted boulders and mortars, the use of horned skulls of a large wild 3 The date acquired from the dog bone was not cor- rected for the freshwater reservoir effect, as suggested in Borić and Miracle (2004, 347,350,table 4). If we apply it, the date is two hundred years later, 6500-6230 calBC(at 2σ), calibrated with OxCal v. 3.10 (Bronk Ramsey) and 220±23 years correction applied. 4 Animal domesticates: Bos tauros, Ovis/capra and Sus domesticus have been reported from Padina (Clason 1980, 141-173). 52 Mihael Budja bovids, and the placing of deer skulls with a huge antlers. We may also hypothesise that, along with monumental boulders, the ‘small cups and bowls, square dish on a low pedestal and rhyton’ (see above), the ‘layer of small fish and animal bones’which were deposited within these structures were all part of a ritualised set of practices which involved not only the ‘bridging the world of the living and that of the dead’, as suggested, but also included feasting and ritual communion and exchange with different realms of the cosmos. The feast provides a site, medium and context in and through which social relations could be symbolically negotiated and represented (Dietler 2001, 65–114; Jordan 2004, 117–134). In the case of the Northern Balkans these ritualised acts included the control of rites as well as mediation between the community and the supernatural. They were also caught up with the reproduction of social hierarchies and status, but also re-forged social networks within which the structural transformation of hunting and gathering communities was eventually leading to the advent of farming. Within these local and regional settings it is clear that if pottery was an element of ‘Neolithic’ materiality it production, use and deposition was being actively and creatively incorporated within the enduring frameworks of preexisting hunter-gatherers’ social, domestic and mortuary structures. Within these contexts it was the agency of hunter gatherers which initiated and made possible both, the later structural transformations in the economy, but also the almost simultaneous dispersal of a new form of ceramic materiality into the region. This scenario contrasts strongly with the Levant, where the adoption of pottery making seems have been caught up in processes of social decentralization and community fragmentation, which were part of the collapse of the ‘ritual’ elements in the Early Neolithic economy. Following this, pottery became contextualised within the more routinised practices of food processing and consumption that were part of the form and fabric of the new agricultural economy. Conclusions In recognising that the appearance of ceramic technology and production of fired-clay vessels has an extended history, we must acknowledge that the emergence of this technology has not necessarily been related to the technical and economical trajectories and dynamics of the transition to farming, as had been broadly accepted. It is increasing clear that diverse forms of ceramic technology had been ‘inhabited’ into the agency of Eurasian hunter-gatherers long before the emergence of sedentary social structures appeared. Moreover, these hunter gatherer ceramic technologies included not only vessels, but also the much older practice of making figurines from fired clay. The earliest European ceramic assemblages consist of anthropomorphic and zoomorphic figurines rather than pottery vessels, and have been dated to the Pavlovian, a local variant of the Eastern Gravettian technocomplex, dated to about 26,000 BP. In fact, there were two very different and indeed independent technological trajectories in Western Eurasia; the first, the use of fired clay to make figurines and later vessels, and second, the plant and animal domestication and rise of agropastoral farming. We suggest the ceramic vessel as serving pot is certainly not the part of ‘competitive feasting’ scenario for the emergence of agriculture in Levant since the domestic foodstuffs as luxury foods and the use of ceramic pots have not occurred together in contexts of transition to farming in the region. The fired-clay technology in Pre-Pottery Neolithic was restricted to the production of female, male and animal figurines and limited by the ideology of the ‘ritual economy’ which had close links to household rituals and mortuary practices. The earliest appearance of ceramic vessels there correlates with the collapse of aggregation centres, the cessation of previous mortuary and ritual practices and the dispersal of peoples after the ‘package’ of crops and livestock had been adopted. We may postulate the collapse of a ‘ritual economy’ and the apparent decrease in the manufacture and use of figurines led to a shift away from the production The Dawn of Ceramics of ceramics within a set of ritual acts, towards a ‘secularisation’ of the ceramic craft that produced vessels in more utilitarian contexts, linked to the emerging economic elites, and associated with the new forms of community cooperation and more individual, household’s access and control of food resources. This scenario contrasts with the south-eastern Europe where the adoption of pottery making was closely associated with social and symbolic hunter-gatherers’ practices. The pottery seems to have been a new form of materiality that was adapted by local complex hunter-gatherers, and as such should be understood as a material medium which was intentionally incorporated into rituals and feasting practices which upheld and reproduced across generations the communal perception of cosmological systems and social networks within which the structural transformation in the economy become verified. It was the agency of hunter gatherers which initiated and made possible both the transition to farming, but also the almost simultaneous dispersal of a new form of ceramic materiality into the region. Re f e re nc e s AKKERMANS, M. M. G. P., R. CAPPERS, C. CAVALLO, O. NIEUWENHUYSE, B. NILHAMN, N. I. OTT 2006, Investigating the Early Pottery Neolithic of Northern Syria: New Evidence from Tell Sabi Abyad. – American Journal of Archaeology 110(1), 123–156. AURENCHE, O., P. GALET, E. RÉGAGNONCAROLINE, J. 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Prof. Dr. Mihael Budja Oddelek za arheologijo Filozofska fakulteta / Univerza v Ljubljani Aškerčeva 2 SI-1000 Ljubljana e-mail:

Kultni riton s Crnog vrila – prilog problematici kultnih ritona u neolitiku istočnog Jadrana Brunislav Marijanović, Zadar Kultni ritoni, zgodnji neolitik, Crno vrilo, Dalmacija Kultni ritoni, rani neolitik, Crno vrilo, Dalmacija Kult-Rhyton, Frühes Neolithikum, Crno vrilo, Dalmatien Cult rhyta, Early Neolithic, Crno vrilo, Dalmatia V članku je objavljen kultni riton na štirih nogah, ki je bil odkrit med izkopavanjem zgodnjeneolitskega najdišča Crno vrilo v bližini Zadra (Hrvaška). Ker so vse do zdaj odkrite kultne posode tega tipa datirane v srednji in pozni neolitik, predstavlja obravnavana najdba najstarejši primer te vrste. Avtor se ukvarja tudi s problematiko njihove namembnosti, pri čemer zavrača vsakršno možnost njihove uporabe v praktične namene. Zaradi njihove nefiguralne oblike jih vidi kot univerzalne ritualne instrumente, ki niso bili vnaprej določeni za izvajanje samo enega kulta in niso služili le eni določeni ideji, temveč se je njihova ritualna funkcija lahko vsakič znova prilagajala dejanski ritualni praksi. U članku se objavljuje primjerak kultunog ritona na četiri noge pronađenog tijekom iskopavanja ranoneolitičkog nalazišta Crno vrilo kraj Zadra (Hrvatska). Budući da su svi dosadašnji nalazi kultnih posuda ovoga tipa vezani za srednji i kasni neolitik, nalaz s Crnog vrila predstavlja najstariji primjerak te vrste. Autor razmatra i problem njihove namjene, odbacuje svaku mogućnost njihove uporabe u praktične svrhe, a zbog njihove afiguralne forme smatra ih univerzalnim ritualnim instrumentima koji nisu unaprijed određeni sadržajem samo jednog kulta, ili samo jedne i to određene ideje, pa se i njihova ritualna funkcija mogla svaki put prilagođavati konkretnoj religijskoj praksi. In dem Beitrag wird ein Kult-Rhython auf vier Füßen besprochen, welches bei archäologischen Untersuchungen des frühneolithischen Fundplatzes Crno vrilo in der Nähe von Zadar, Kroatien, geborgen wurde. Alle bislang bekannten Funde dieses Gefäßtyps werden dem mittleren und späten Neolithikum zugeordnet, so daß der Fund von Crno virlo den ältesten Vertreter darstellt. Es wird auf die Funktion der Gefäßform eingegangen und der Verfasser spricht sich gegen jedweden praktischen Nutzen aus. Darüber hinaus weist die nichtfigurale Gestaltung des Rhython auf seine universelle Verwendung als Kultgerät hin, das nicht einem bestimmten Ritual zugeordnet war oder einer feststehenden Vorstellung unterlag, sondern variabel bei verschiedenen religiösen Handlungen einzusetzen war. The article discusses the discovery of a cult rhyton on four legs found during the archaeological research of the Early Neolithic site Crno vrilo in the vicinity of Zadar, Croatia. As all cult vessels of this type found until now belong to the Middle or Late Neolithic, the Crno vrilo find is the oldest item of the type. The author considers its use and dismisses every possibility of practical usage. Furthermore, due to its afigural form, he views such rhyta as universal ritual instruments, which are not predetermined by practice of a single cult or one fixed idea; thus, their ritual purpose could have been adapted to any particular religious act. 58 Brunislav Marijanović Tijekom iskopavanja ranoneolitičkog nalazišta Crno vrilo kod Zadra (Hrvatska), provedenih 2001.–2005., prikupljen je iznimno bogat fundus raznovrsne arheološke građe i drugih podataka koji bitno obogaćuju dosadašnje spoznaje o ranom neolitiku istočnog Jadrana 1 . Takvu tvrdnju podupire i nalaz jednog predmeta čija je vrijednost i značenje iznimno već zbog činjenice što je uopće nađen na tome nalazištu, odnosno u vremenskom i kulturnom kontekstu u kojemu su nalazi te vrste dosada bili posve nepoznati. Sačuvan je samo djelomice i to dio recipijenta s masivnom trakastom drškom polukružna presjeka. Međutim, unatoč djelomičnoj sačuvanosti, njegova su tipološka svojstva sasvim jasna. Recipijent s ovalnim otvorom položen je ukoso, gotovo vodoravno, a drška postavljena okomito na njegovu gornjem dijelu, pa je pored nedostatka drugih dijelova, a posebice nogu, toga jasno da je ovdje riječ o poznatom obliku ritona na četiri noge. Za razliku od recipijenta koji nije ukrašen, barem na njegovu sačuvanom dijelu to nije vidljivo, na drški je izveden dosta bogat ukras s motivima utisnutim rubom narebrene školjke (Sl. 1a–d). Nalazi tipa na području istočnog Jadrana poznati su već duže od pola stoljeća. Svi su, prije svega povezani za srednji neolitik, odnosno danilsku kulturu, a potom i za hvarsku kulturu.2 S druge strane, vrlo je dobro poznata činjenica kako njihova ukupna teritorijalna rasprostranjenost nije ograničena isključivo na te kulture i njihove teritorijalne okvire. No, kako je i o tim nalazima i njihovoj disperziji višestruko raspravljano, na ovome mjestu nema potrebe posebno se zadržavati na toj činjenici3. Znatno su važnija druga dva pitanja: izvornost i podrijetlo s jedne, odnosno karakter i funkcionalni smisao ritona na četiri noge, s druge strane. S nalazom na Crnom vrilu, problem podrijetla ritona na četiri noge moguće je, čini mi se, rješavati sa znatno manje spekulativnosti nego dosada. Naime, kako u tom kontekstu odlučujuće značenje mora imati vremenska pripadnost nalaza, posve je jasno da je ovaj s Crnog vrila u ovome trenutku najstariji poznati primjerak te vrste, a to području istočnog Jadrana, Dalmaciji prije svega, daje i značenje onog teritorijalnog okvira za koji su ritoni na četiri noge primarno vezani. To je podudarno s mišljenjem J. Korošca, koji je u danilskim primjercima vidio njihove klasične tipološke obrasce pa je i njihovo izvorište vezao za taj prostor (Korošec 1964, 30). S druge strane, primjerak s Crnog vrila izvrsno podupire ne samo mišljenje Š. Batovića, o njihovu dalmatinskom podrijetlu, nego i njegovu lucidnu pretpostavku čak i mogućeg vezivanja za jedan rani stupanj danilske kulture koji naziva protodanilskim (Batović 1969, 22; Ibid. 1979, 560). Temeljem analize posrednih podataka za područje Dalmacije kao izvorišta ritona opredijelio se i A. Benac 4 . Na razini danas poznatih činjenica to je jedino moguće rješenje, što ne znači da problem ne može biti ponovno aktualiziran mogućim nalazima sličnih, a po kronološkom položaju istodobnih nalaza na nekom od onih područja na kojima su kasnije zastupljeni. Razumije se, ovdje ne tvrdim da su U kraćim člancima voditelja projekta arheološka javnost već je informirana o osnovnim rezultatima provedenih iskopavanja; Marijanović 2002; 2002a; 2003. Cjeloviti rezultati iskopavanja obrađeni su u opsežnoj monografiji „Crno vrilo – naselje ranog neolitika“ sv. 1 sv 2., pripremljenoj za tisak u nakladi Sveučilišta u Zadru. 2 Benac 1957, T. IV,4 (Crvena stijena); Ibid. 1957a, T. XIII,5–6 (Zelena pećina); Korošec 1958, 55 i dalje, sl. 9– 10, T. XVII–XXV; Ibid. 1964, 28 i dalje, T. 8–11, 36 (Danilo); Batović 1959, 79 i dalje, Fig. 1b–3b (Smilčić); Montagnari Kokelj, Crismani 1993, 9–66; Montagnari Kokelj 2003, 86, Fig. 4; Čečuk, Radić 2005, T. 31/2 (Vela spila). 3 Benac 1956, 172–173, 176–177, T. VI (Kakanj); Ibid. 1973, T. XXVIII,15–17, T. XXXII,3,5,7,10–14,16–17 (Obre I); Weinberg 1962, 190–195, Pl. 63–65 (Elateia, Drachmani); Kosmopoulos 1948, 31, fig. 5–6; T. IVj (Korinth); Garašanin 1968, sl. 68 (Reštani); Korkuti 1995, T. XXVII,1; T. XXXVI,1–25 (Dunavec I); T. XXXVI,1– 25 (Dunavec II); T. LX,1–25 (Cakran); T. LXVIII, 14–19 (Kolsh II) itd. Za detaljan pregled rasprostranjenosti usporediti: Perić 1996, 21–22, Karta 1; Montagnari Kokelj 2003, 86, Fig. 4. 4 Benac 1973, 88. Nešto ranije autor se prema tom pitanju odredio dosta rezervirano napominjući da je Dalmacija mogla biti središte proizvodnje ritona ali da to ne mora značiti i njihovo podrijetlo s tog područja; Ibidem 1965, 266. 1 Kultni riton s Crnog vrila Sl. 1. / Fig. 1. Ulomak drške ritona na četiri noge s ukrasom utisnutog ruba narebrene školjke. 59 60 Brunislav Marijanović ritoni na četiri noge nastali upravo na Crnom vrilu, niti da se na tom mjestu razvila i sama ideja čiji su oni materijalni izraz. Moja tvrdnja odnosi se ponajprije na vrijeme kojemu pripada i Crno vrilo, a potom na prostorni i kulturni ambijent čiji je kulturološki izraz i samo naselje na Crnom vrilu. Prema tome, u ovome trenutku, posve otpada stara teza D. Srejovića o njihovu podrijetlu s područja srednje Grčke (Srejović 1963, 5), i pretpostavka o njihovoj primarnoj vezanosti za nalazište Cakran koju su iznijeli M. Korkuti i Zh. Andra 5 . Navedeno, pogotovo vrijedi za tezu E. Montagnari Kokelj, koja neukrašene primjerke iz pećine Edera, doduše vrlo oprezno, označava mogućim prototipom ritona na četiri noge, a neizravno i krajnji jadranski sjever njihovim mogućim izvorištem (Montagnari Kokelj 2003, 88), zaboravljajući pritom da tipološka jednostavnost ili čak primitivnost ne znači neizbježno i vremenski prioritet. U istom pravcu ukazuju i stanovite razlike u cjelini tipoloških svojstava primjerka s Crnog vrila i tipoloških svojstava dobro poznatih danilskih primjeraka. Ovaj primjerak djeluje nešto rudimentarnije, ali nikako primitivnije, a i njegov ukrasni sustav znatno zaostaje za iznimno visokim dometima bogatih ukrasa na mlađim nalazima. No, ta odstupanja držim posljedicom posve prirodnog slijeda ne u samo u tipološkom razvoju samog oblika, nego i u razvoju ideja povezanih s tom vrstom nalaza i njihovom izradbom. S druge strane, premda je na Crnom vrilu zastupljena impresso kultura, kojoj ovaj primjerak ritona i pripada, važno je naglasiti da su neka tipološko-stilska svojstva keramičkih nalaza, te tehnološko-tipološka svojstva kremenih artefakata u cjelini dosta bliska danilskoj kulturi. Samo po sebi, to jasno govori u prilog kulturnog kontinuiteta ranog u srednji neolitik, a u ovome kontekstu realnom čini i pretpostavku da je razvoj one koncepcije, koja se u praksi iskazuje uporabom ritona na četiri noge, mogao započeti već na samom kraju starijeg neolitika, da bi njezino strukturiranje i 5 «… c’est q’ il sont, au point de vu chronologique, les plus anciens q’ on connaise»; Korkuti, Andrea 1972, 30. dogradnja bilo nastavljeno tijekom srednjeg neolitika. Razumije se, ovdje ne mogu ulaziti u finiju analizu sadržaja onog razvojnog stupnja koji je Š. Batović označio protodanilskim, niti se baviti problemom geneze danilske kulture u cjelini. Ipak, čini mi se neprijepornim da ona nastaje na ovome tlu i na domaćoj osnovi, uz neke vanjske uplive, pa i protodanilski stupanj u formulaciji Š. Batovića shvaćam upravo kao stav o razvojnom kontinuitetu između starijeg i srednjeg neolitika. O namjeni ritona na četiri noge u literaturi su iznesena različita mišljenja koja se mogu svrstati u dvije oštro suprotstavljene skupine. Prvoj pripadaju ona prema kojima su ritoni nedvojbeno predmeti kultnog karaktera 6 , a drugoj, znatno malobrojnijoj, ona koja u njima vide predmete isključivo utilitarnog karaktera, namijenjenih čuvanju (salt-pots) i trgovini solju (Chapman, 1988, 13; Montagnari Kokelj 2003, 86–87). Ovdje moram naglasiti da ideje koje stoje u osnovi ove druge skupine mišljenja ne mogu uzeti u ozbiljno razmatranje, ne toliko zbog prilično banalne utilitarne funkcionalnosti s kojom su povezane, nego zbog već davno istaknutih činjenica koje pri determiniranju tih nalaza jednostavno nije moguće zaobići, a koje su u posvemašnjoj suprotnosti s idejom o njihovoj praktičnoj namjeni. To su često bojenje drške, unutrašnjosti i donjeg dijela recipijenta crvenom pastoznom bojom, te općenito raskošno ukrašavanje svih vidljivih površina. Naime, nedvojbeno već samo bogatstvo ukrasa, a pogotovo njihova prenaglašenost, sugerira ekskluzivnost u namjeni, dok bojenje pastoznom bojom posve isključuje svaku praktičnost u uporabi. Zbog toga je jasno kako ritoni na četiri noge mogu pripadati samo onoj kategoriji nalaza koji su najizravnije povezani s religijskom strukturom neolitičkih zajednica. U tom bi kontekstu još teže bilo zamisliti uporabu ritona na četiri noge kao najprikladnije ambalaže za sol. Kako su ritoni na četiri noge najčešće zastupljeni na neolitičkim nalazištima u Dalmaciji, dakle u 6 Korošec 1958, 135; Benac 1964, 121; Ibid. 1973, 38; Batović 1979, 559; Garašanin 1968, 250; Korkuti, Andrea 1972, 30; Čović 1976, 24; Perić 1996. i dr. Kultni riton s Crnog vrila ambijentu u kojemu je sol bez većih poteškoća dostupna žiteljima svih naselja, teško bi se moglo računati s opravdanošću i ekonomskom isplativosti takve trgovine. Isto tako, zbog saliniteta tla povezanog s prirodnom posolicom, problem soli, potrebne za domaće životinje, u ozbiljnoj se mjeri uopće ne postavlja. Naprotiv, zbog veće količine saliniteta ispaša je i danas katkad otežana. Konačno, povezivanje ritona sa solju nema svoje utemeljenje ni u dubokom kontinentalnom zaleđu, na pr. u kakanjskoj i butmirskoj kulturi gdje su ritoni na četiri noge također rasprostranjeni. Naime, s istih nalazišta na kojima su nađeni ritoni potječu i posudice sa šiljatim dnom i plitke posude s valovitim obodom tuzlanskog tipa, koje su nedvojbeno povezane s proizvodnjom i distribucijom soli vinčanskih stanovnika toga naselja (Benac 1971, 133, 150, T. LIX,4–6; T. LXII,7,9–10,12). Poznato je, kako je naselje vinčanske kulture u Gornjoj Tuzli smješteno u blizini slanih izvora, gdje je iskorištavanje kamene soli i danas vrlo aktivno. Što se tiče prostornih relacija, svakako je lakša i prirodnija povezanost porječja Bosne sa sjeveroistočnom Bosnom nego s Dalmacijom, a međusobno povezivanje svih tih područja preko transhumantnog tipa stočarstva, utemeljenog na znatno recentnijim primjerima iz komparativne etnologije (Montagnari Kokelj 2003, 86–87), nema svoje realno uporište u neolitičkom tipu stočarstva i njegovu stočnom fundusu. Međutim, otklanjanjem utilitarnog karaktera, problem kultne funkcije ritona na četiri noge nije ništa olakšan. To nije samo zbog stanovitih interpretativnih razlika, koje postoje između svih autora koji su pokušali proniknuti u bit ideja i religijskih zamisli, koje određuju i njihov kultni karakter i sadržaj. U prvome redu problem je vezan uz potpunu odsutnost kontekstualnih podataka koji bi barem upućivali ili sugerirali, ako ne jasno ukazivali, na određenu kultnu funkciju. U tom smislu, ni nalaz s Crnog vrila ne donosi nikakvu novu kvalitetu, osim što je sigurno vezan uz interijer jedne od nastambi u Bloku A. U takvim okolnostima ne ostaje mi ništa drugo nego da tom problemu pristupim na isti način na koji su pristupili i citirani autori. 61 Među različitim pokušajima da se pronikne u bit ideja i religijskih zamisli, da se razumije struktura religijske koncepcije i ideologije, te da se tako razumije i interpretira i sam sadržaj kulta, s kojim su ritoni izravno povezani, najraniji je onaj J. Korošca. Autor je ritone najprije povezao s kultom vode, posebice obredima oko vrela na samom Danilu (Korošec 1952, 113; Ibid. 1958, 135). Potom im je pripisao djelomični antropomorfizam izjednačen sa ženskim simbolom, te ih u jednom složenom kultu plodnosti povezao s kultom falusa (Ibid. 1964, 29). Š. Batović iznio je mišljenje kako je riječ o svjetiljkama-lojanicama nošenim u nekim obredima i povorkama 7 . Životinjski oblik posuda povezao je s obredima oko plodnosti stoke i stočarstva, te ih spojio u jedinstven kult plodnosti čiji su obredi bili vrlo raznoliki (Batović 1979, 560). Ukazujući na zoomorfni oblik ritona, i A. Benac se založio za njihovo povezivanje s kultom plodnosti, koji bi u zajednicama s razvijenom stočarskom privredom mogao biti prihvatljiv, razumljiv i logičan (Benac 1973, 38). Uzimajući u obzir i vrlo često bojenje pojedinih dijelova posuda, crvenom pastoznom bojom, isti je autor, izrazio pretpostavku da je ritonima obuhvaćena cjelokupna životna stvarnost neolitičkih zajednica (Ibid. 1964, 121; Ibid. 1973, 38), a u tome osobito one pojave iz stvarnosti za koje je čovjek vezan i posebno zainteresiran. Napokon, i S. Perić je pokušao sagledati te određenije definirati kultni smisao ritona. Polazeći od njihova pretpostavljenog zoomorfnog oblika i asocijacije, koje oblici nogu pobuđuju prema vimenima različitih domaćih životinja, interpretirao ih je kao instrumente kultova povezanih sa stočarskom komponentom neolitičke privrede (Perić 1996, 24 i dalje). Iz ovoga kratkog pregleda osnovnih ideja koje su iznese u pokušajima da se pronikne u bit 7 «To su obredne svjetiljke, jer su svjetlo i vatra bili usko povezani s ognjištem, kao i suncem kao izvorom života. Ognjište je označavalo središte kuće, roda i napretka zajednice, pa su zato s njom najuže povezani obredi oko poštivanja predaka radi prenošenja životne snage i napretka, odnosno razmnožavanja i razvoja zajednice.» Batović 1979, 560. 62 Brunislav Marijanović religijskih zamisli, izraženim u specifičnosti forme, razvidno je kako svi autori povezuju ritone s kultom plodnosti shvaćenim dosta široko i uopćeno. Većina je autora ukazala na njihov zoomorfni oblik, a samo je J. Korošec bio sklon u njima vidjeti antropomorfni oblik.8 Sukladno pretpostavljenoj zoomorfnoj formi, većina je autora kultnu funkciju ritona sklona određenije vezati sa stočarstvom i vjerovanjima koja ga prate. Unatoč pretežitom opredjeljenju za zoomorfni karakter, a posljedično tomu i povezivanju sa stočarskim kultovima, ipak mi se čini da je pokušaj interpretiranja kultnog smisla ritona najbolje započeti onim dijelom interpretacije A. Benca koji ritonima obuhvaća cjelokupnu životnu stvarnost neolitičkih zajednica. Naime, nema dvojbe da je za sve prapovijesne zajednice, a to znači i za neolitičke, posebno značenje imao život u svim svojim oblicima. Stoga je njegovo nastajanje i obnavljanje morala biti i njihova temeljna preokupacija te trajna inspiracija svih religijskih koncepta. Naravno, tako složenu ideju, ili glavni motiv religijske strukture, moguće je interpretirati i razlagati na brojne i znatno uže pojedinačne sadržaje. Moguće je, također, prikazivati ih različitim sredstvima i u različitim oblicima ili pak određivati konkretnom religijskom praksom. S obzirom na izneseno, čini mi se da je tako potrebno pristupiti i ovoj vrsti nalaza. Premda u oblikovnom smislu pobuđuju asocijaciju, pa čak i sugeriraju zoomorfne oblike, ritoni na četiri noge ipak ne predočuju figuralnu nego više neodređenu ili nedefiniranu, a u krajnjem slučaju, apstraktnu formu. Upravo ona dopušta i pretpostavku o apstraktnosti, neodređenosti ili nedefiniranosti samih ideja koje stoje iza takve forme. Međutim, ta pretpostavka ne podrazumijeva i zaključak o siromaštvu zamisli, primitivnosti ili jednostavnosti ideološke koncepcije i religijske strukture. Naprotiv, neodređenost forme može izražavati njezinu složenost i težnju ka 8 Analizirajući tipološka svojstva ritona, J. Korošec je iznio mišljenje po kome oblici ritona u cjelini imaju stilizirane antropomorfne oblike prednjih nogu, dok su zadnje isključivo imale funkcionalnu ulogu, i služile su za podupiranje; Korošec 1964, 29. univerzalnosti, uz istodobno odbacivanje sporednih, pojedinačnih i slučajnih elemenata, usmjeravanjem na ono što je opće, zakonitost i sama bit. U takvoj ideološkoj koncepciji, ideja o pojavama puno je važnija od njihove točne predodžbe. Konkretnost u prikazivanju njihova materijalnog oblika mogla je stoga biti podređena prikazivanju njihove biti. Tako, u ritonima na četiri noge, po mome mišljenju, ne treba tražiti materijalnu konkretnost nego ideološku univerzalnost, što ne znači da se i religijska praksa bezuvjetno udaljavala od materijalnih činjenica, konkretnih i neposrednih iskustava. Shvaćeni na taj način, ritoni na četiri noge mogli bi simbolizirati ideje o svim onim pojavama iz materijalne stvarnosti za koje su i zajednica i pojedinac posebno vezani ili zainteresirani, pojavama koje postavljaju pitanja, pokreću asocijacije i nameću potrebu aktivnog djelovanja zbog njihova usmjeravanja i sveukupnog tijeka. S obzirom na potrebe, ritoni i nisu morali imati određen oblik, nego su se mogli zadržavati samo na razini simbola. Na taj način mogli su biti univerzalni ritualni instrumenti koji nisu unaprijed određeni sadržajem samo jednog kulta ili samo jedne ideje, nego se njihova ritualna funkcija mogla svaki put prilagođavati konkretnoj religijskoj praksi. Stoga se ovako shvaćena apstraktnost forme ritona iskazuje u univerzalnosti njihove religijske primjene, dok se pod ideološkom neodređenosti podrazumijeva promjenjivost konkretnih razloga uporabe. S obzirom na to, ovaj tip kultnih instrumenata, po mome mišljenju, za neolitičke zajednice jadranskog područja imao je isto ono značenje koje je za istodobne neolitičke zajednice na drugim područjima imala antropomorfna plastika 9 . Potvrda takvog shvaćanja možda bi se mogla tražiti i u tipološkoj konstantnosti, gotovo kanoniziranosti, budući da su ritoni na četiri 9 Vrlo sličan stav izrazio je i B. Čović; «Ne treba da nas zbunjuje što te vaze imaju četiri noge, niti je, u stvarima koje leže van granica racionalnog razmišljanja, potrebno tražiti realistično objašnjenje svakog detalja. Osnovni dio tog objekta, njegov ovalni recipijent obojen iznutra crvenom bojom života najvjerojatnije jest simbolična materica, a cijela vaza simbolična predstava one koja daje život.» Čović 1976, 24. Kultni riton s Crnog vrila noge u oblikovnom smislu jasno definirani, a njihove su temeljne oblikovne odrednice nepromjenjive, i na prostornoj i na kulturološkoj razini. Možda se tek na kraju neolitika, kako to pokazuje primjerak iz Smilčića (Batović 1979, T. XCII,5), a u stanovitoj mjeri i primjerak iz Obra II (Benac 1971, T. XXXVI,1), može govoriti o napuštanju tipološkog kanona. Posljedično, to bi dopuštalo i pretpostavku o modificiranju i daljnjem razvijanju same ideološke koncepcije, koja svojim unutarnjim mijenjanjem, u određenoj mjeri, transformira i samu formu. Naime, na tom primjerku recipijent nije postavljen na uobičajene četiri amorfne noge, nego na par antropomorfnih, koje svojim klečećim položajem sugeriraju adoraciju. Položaj recipijenta na mjestu trbuha, svojim bi širokim otvorom mogao simbolizirati samu bit ideja povezanih s nastajanjem, plodnošću i općenito životom, odnosno onim fenomenima koji se u materijalnoj stvarnosti neolitičkih zajednica najjednostavnije izjednačavaju s rađanjem, sa životom koji nastaje u utrobi i dolazi iz nje. Takvo moguće shvaćanje ikonografije ritona iz Smilčića posve ga približava neolitičkoj antropomorfnoj plastici na drugim područjima i drugim kulturama. Ipak, između antropomorfne plastike i ritona postoji i jedna značajna razlika. Naime, figuralno potpunija, ili očiglednija u namjeri prikazivanja antropomorfnog obličja, a i spolno određenija antropomorfna plastika ponajprije uobličava konkretnu personifikaciju ideja s kojima je povezana. Tek potom predočuje proces u kojem se prvotni simboli ili instrumenti ideja transformiraju u središnje objekte cijelokupne ideološke koncepcije i religijske prakse. Riton iz Smilčića, zbog redukcije antropomorfnog, ili njegove nedorečenosti, te sjedinjenja antropomorfnofiguralnog i apstraktno-nefiguralnog, i dalje zadržava svoju prvotnu simboliku, u kojoj su same ideje o pojavama i njihova bit važnije od njihove točne, ili približne, materijalne predodžbe i konkretnosti u prikazivanju. To je, čini mi se, primjereno psiho-socijalnom i kulturnom ambijentu istočnog Jadrana u kojemu figuralno konkretiziranje ideja, a posebno ono antropomorfno, tijekom čitavog neolitika nije ni 63 izdaleka dobilo karakter i značenje kakvo je imalo na područjima drugih neolitičkih kultura. Li te ratu ra BATOVIĆ, Š. 1959, Neolitske kultne posude iz Smilčića. Arheološki vestnik IX–X/2, 79–93. BATOVIĆ, Š. 1969, Odnosi Dalmacije i Grčke u neolitu. Radovi Filozofskog fakulteta u Zadru, Razdio historije, arheologije i historije umjetnosti (6), 1964/1965, 5–36. BATOVIĆ, Š. 1979, Jadranska zona. In: A. Benac (ur.), Praistorija jugoslavenskih zemalja, II–Neolitsko doba, Akademija nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine, Centar za balkanološka ispitivanja, 473–635. BENAC, A. 1956, Osnovna obilježja neolitske kulture u Kaknju. Glasnik Zemaljskog muzeja Bosne i Hercegovine, n. s. XI, 167–182, T. I–VI. BENAC, A. 1957, Crvena Stijena. Glasnik Zemaljskog muzeja Bosne i Hercegovine, n. s. XII, 19–50. 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Cult rhyton from Crno vrilo A contribution to the topic of cult rhyta of the Neolithic period in the East Adriatic During the excavations at the Early Neolithic site Crno vrilo in the vicinity of Zadar, Croatia, conducted from 2001 to 2005, an extremely vast number of various archaeological material and other finds were made that greatly enrich insights to date on Early Neolithic of the East Adriatic10. This statement is supported by a clay 10 Through shorter articles of the project leader, the ar- chaeological community has already been informed on the basic results of the archaeological excavations conducted: Marijanović 2002; 2002a; 2003. Complete results of the excavations have been presented in the extensive monograph “Crno vrilo – naselje ranog neolitika” (“Crno vrilo object, whose value and significance is of exceptional importance due to the very fact that it was found at this site, in a temporal and cultural context in which such finds so far have been completely unknown. Only fragments of the find are preserved, in specific the fragment of a ceramic receptacle with a massive ribbon-like handle with semicircle cross-section. However, even though it is only partially preserved, the typological features of the object are absolutely clear. The receptacle with an oval opening is positioned diagonally, almost horizontally, and the handle is set vertically on its upper part. Therefore, along with the lack of other parts, the legs in particular, it is clear that this is the familiar form of a rhyton on four legs. Unlike the undecorated receptacle (at least no decoration is visible on the preserved fragment), the handle has an elaborate decoration with motifs imprinted by using the rim of a ribbed shell (Fig. 1a–d). Finds of this type of rhyton in the East Adriatic region have been known for more than half a century. All past finds belong to the Middle Neolithic, the Danilo culture to be exact, and to the Hvar culture 11 . On the other hand, it is a well known fact that their total territorial distribution is not limited solely to these cultures and their territorial boundaries. However, as these findings and their dissemination have been repeatedly discussed, there is no need to dwell on this fact too long12. It is far more important to – a settlement of the Early Neolithic”) Vol. 1 Vol. 2, to be published by University of Zadar. 11 Benac 1957, T. IV, 4 (Crvena stijena); ibid. 1957a, T. XIII,5–6 (Zelena pećina); Korošec 1958, pages 55 ff, Fig. 9–10, T. XVII–XXV; ibid. 1964, pages 28 ff, T. 8–11, 36 (Danilo); Batović 1959, pages 79 ff, Fig. 1b–3b (Smilčić); Montagnari Kokelj, Crismani 1993, 9–66; Montagnari Kokelj 2003, 86, Fig. 4; Čečuk, Radić 2005, T. 31/2 (Vela spila). 12 Benac 1956, 172–173, 176–177, T. VI (Kakanj); ibid. 1973, T. XXVIII,15–17, T. XXXII,3,5,7,10–14,16–17 (Obre I); Weinberg 1962, 190–195, Pl. 63–65 (Elateia, Drachmani); Kosmopoulos 1948, 31, Fig. 5–6; T. IVj (Corinth); Garašanin 1968, Fig. 68 (Reštani); Korkuti 1995, T.l XXVII,1, T. XXXVI,1–25 (Dunavec I); T. XXXVI,1–25 (Dunavec II); T. LX,1–25 (Cakran); T. LXVIII,14–19 (Kolsh II) etc. For a detailed overview of Kultni riton s Crnog vrila consider two other issues: those of originality and origin, on the one hand, and, on the other, the character and functional purpose of rhyta on four legs. With the find at Crno vrilo, it is possible to solve the problem of origin of the rhyton on four legs, in my opinion, with much less speculation than it has been the case so far. Namely, as a temporal feature of the find that should be crucial in this context, it is beyond doubt that the find from Crno vrilo is at this moment the oldest known specimen of the type, and that it provides the eastern Adria, Dalmatia in particular, with the importance of the territorial framework to which rhyta on four legs primarily belong. This coincides with the opinion of J. Korošec, who saw in examples from the Danilo culture their classical typological patterns, and therefore he placed their origin in that area (Korošec 1964, 30). On the other hand, the specimen from Crno vrilo superbly supports not only the opinion of Š. Batović on their Dalmatian origin, but also his lucid hypothesis on a possible link to an early stage of Danilo culture which he calls proto-Danilo (Batović 1969, 22; ibid. 1979, 560). Following an analysis of the immediate data for the area of Dalmatia as the origin of the rhyton, A. Benac13 has opted for Dalmatia as the place of origin of the rhyton as well. In the context of what we know today this is the only possible solution, but it does not imply that this issue cannot be re-considered in view of new, similar and chronologically identical finds in some of the areas where they later appeared. Naturally, I do not claim that the rhyta on four legs came to life right in Crno vrilo, nor that was the place where the very idea developed, whose material expression are the rhyta. First and foremost, my statement refers to the time period to which Crno vrilo belongs, and then to the spatial and cultural setting, the distribution, compare: Perić 1996, 21–22, Map 1; Montagnari Kokelj 2003, 86, Fig. 4. 13 Benac 1973, 88. Somewhat earlier the author defined his position rather reservedly, pointing out that Dalmatia could have been the centre of rhyton manufacture, but this does not necessarily imply their origin from the area; ibid. 1965, 266. 65 whose culturological expression the settlement on Crno vrilo actually is. According to this, the old thesis by D. Srejović on the origin of rhyta being in central Greece is invalid (Srejović 1963, 5), as is the supposition on their basic link to the Cakran site, as expressed by M. Korkuti and Zh. Andra 14 . The aforementioned is valid for the hypothesis made by E. Montagnari Kokelj in particular, who labels the non-decorated examples from the Edera cave, and very carefully so, as a possible prototype of the rhyton on four legs, and see their possible origin indirectly in the far north of the Adriatic (Montagnari Kokelj 2003, 88), forgetting that the typological simplicity or even primitivism does not necessarily mean temporal priority. The same is indicated by certain differences within the complex of typological features from Crno vrilo and those of the well known Danilo examples. This specimen looks slightly more rudimentary, but by no means more primitive, and its decorative system is significantly inferior to the high standards of the later finds. But, these variations are the result of a natural course, not only in the typological development of form, but in the development of the ideas linked to this kind of finds and their production. On the other hand, even though the impresso culture is represented in Crno vrilo, to which this specimen of rhyton belongs, it is important to point out that some features of the type and style of the ceramic finds, as well as the technological and typological features of the quartz artefacts on the whole, are very close to the Danilo culture. Per se, it speaks profusely in favour of the cultural continuity of the Early Neolithic and the Middle Neolithic. What seems realistic in this context is even the hypothesis that the idea which was materialised through usage of the rhyton on four legs could have begun at the very end of the late Neolithic, and that it was elaborated and continued in the Middle Neolithic. Needless to say, it is not possible for me to analyse in detail the developing stage that Š. Batović labelled as proto-Danilo, nor can I deal with the problem of genesis of the Danilo 14 «… c’est q’ il sont, au point de vu chronologique, les plus anciens q’ on connaise»; Korkuti, Andrea 1972, 30. 66 Brunislav Marijanović culture on the whole. Either way, it is beyond any doubt that this kind of rhyton originated here and on domestic grounds, with some foreign influences, and thus I see the proto-Danilo stage as formulated by Š. Batović as a viewpoint on the continuity in development of the Early and Middle Neolithic. Various opinions have been expressed on the usage of rhyta on four legs, which can be placed in two completely opposite groups. The first group includes viewpoints that see rhyta as unquestionably objects of cultic character15; while the other group, fewer in number, understands them as utilitarian objects, designed for salt trade and conservation (salt-pots) (Chapman, 1988, 13; Montagnari Kokelj 2003, 86–87). I must point out that the ideas relevant to the latter group of opinions cannot be taken seriously, not so much because of their rather banal utilitarian feature, but because the long stated facts that simply cannot be ignored when determining those finds, and which are in a complete opposition to the idea of their practical usage. These include: the frequent painted handles, the interior and bottom part of the receptacle with red paste-like pigment, and the usual lavish decoration of all visible surfaces. It is obvious that the very presence of abundant decoration and its overemphasis suggest an exclusive usage, whereas using a paste-like pigment excludes every practical usage. Therefore, it is clear that rhyta on four legs can only belong to the category of finds directly related to the religious structure of communities in the Neolithic. In such a context it would be even more difficult to imagine the use of rhyta on four legs as the most appropriate containers for salt. As rhyta on four legs are most often represented in Neolithic sites in Dalmatia, that is, in settings where salt is naturally available to the inhabitants, it is difficult to trust the validity of such trade and its economical profit. Furthermore, due to the natural salinity of soil, the problem of salt, essential for domestic animals, does not impose itself as a significant problem. On the contrary, 15 Korošec 1958, 135; Benac 1964, 121; ibid. 1973, 38; Batović 1979, 559; Garašanin 1968, 250; Korkuti, Andrea 1972, 30; Čović 1976, 24; Perić 1996. et al. due to the high level of salinity the pasture is sometimes made difficult even today. Finally, linking rhyta to salt cannot be justified even in the distant continental hinterland, e.g. in Kakanj and Butmir culture where rhyta on four legs are also widespread. At sites where rhyta were unearthed, small pots with pointed bottoms and shallow pots with a wavy rim of the Tuzla type were found too, clearly indicating the production and distribution of salt among the Vinča inhabitants (Benac 1971, 133, 150, T. LIX,4–6; T. LXII, 7,9–10,12). It is well known that the settlement of the Vinča culture in Gornja Tuzla is located in the vicinity of salt sources, where stone salt is still being exploited. In terms of space, the connection of the Bosna basin with the northeast of Bosnia rather than with Dalmatia is a natural one, and mutual contact between all of those areas through the transhumant type of cattle-raising – based on more recent examples from comparative ethnology (Montagnari Kokelj 2003, 86–87) – does not find real support in Neolithic cattle-raising and its cattle inventory. However, by dismissing the utilitarian attribute, the problem of cultic purpose of rhyton on four legs has not been lessened. This is not only due to certain interpretative differences present among authors who have tried to understand the ideas and religious concepts, determining both their cultic character and content. First and foremost, the problem lies in the absolute absence of contextual data that would at least lead to or suggest, if not directly, a certain cultic function. Thus, not even the find from Crno vrilo brings a new quality, except that it is undoubtedly linked to the interior of dwellings in Bloc A. In such circumstances, there is nothing else for me to do but to deal with this problem in the same manner as the other cited authors did. Among the various attempts to grasp the ideas and religious concepts, to understand the structure of a religious concept and ideology, and thus to understand and interpret the content of the cult itself, to which the rhyta are directly linked, the earliest is the one made by J. Korošec. At first, the author linked the rhyta to Kultni riton s Crnog vrila the water cult, especially to the rituals around the spring on the Danilo itself (Korošec 1952, 113; Ibid. 1958, 135). Then, he attributed partial anthropomorphism to the rhyta equated to the female symbol, in order to link them to the phallus cult in one complex cult of fertility (Ibid. 1964, 29). Š. Batović was of the opinion that the rhyta were lamps used with tallow-candles carried in some rituals and processions16. He attributed the animal form of the pots to the fertility rituals of cattle and cattle-breeding, and joined them in one unique cult of fertility whose rituals greatly varied (Batović 1979, 560). Pointing out the zoomorphic form of the rhyta, even A. Benac agreed that they should be linked to the fertility cult, an acceptable and logical cult among communities with a developed cattle economy (Benac 1973, 38). Taking into consideration the frequent painting of certain parts of the pots with red paste-like pigment, the same author made a hypothesis that the whole real world of Neolithic communities was comprised in rhyta (Ibid. 1964, 121; ibid. 1973, 38), particularly those occurrences in the real world that were relevant and vital to human beings. Finally, even S. Perić has tried to analyse and give a more precise definition to the cult significance of rhyta. Taking their supposed zoomorphic form and the association between the shape of the legs and udders of domestic animals into consideration, he interpreted them as cult instruments related to the cattle element of the Neolithic economy (Perić 1996, 24 ff.). From this short overview of basic ideas expressed in attempts to understand the religious concepts, as manifested in the particularities of form, it is obvious that all of the authors link rhyta to the fertility cult perceived in a broad and general manner. Most authors stress their 16 “These are ritual lamps, as light and fire were closely related to hearth, as well as the sun – being the source of life. The hearth marked the central place of a house, lineage, and community progress, and this is the reason why it is closely linked to the rituals of worshiping ancestors in order to pass on life force and progress, and to procreate and develop the community” (Batović 1979, 560). 67 zoomorphic form, whereas only J. Korošec tended to see the anthropomorphic form17 . In accordance with the presumed zoomorphic form, most authors tend to attribute the cultic function of rhyta to cattle-breeding and matching beliefs. Despite the general orientation towards the zoomorphic character, and thus linking the rhyta to cattle-breeding cults, I still think that when interpreting cult significance of rhyta it is best to start with the part of interpretation by A. Benac, in which he sees the whole real world of the Neolithic communities included in the rhyta. Namely, it is beyond doubt that for all prehistoric communities – the Neolithic as well – life in all of its forms was of great importance. This is the reason why the origins of life and its renewal must have been the main concern and eternal inspiration for every religious concept. Naturally, such a complex idea, or prime motive of a religious structure, is possible to interpret and analyse as numerous and simpler ideas. It is also possible to present them as various objects and in different forms, or even determine them by a specific religious practice. Given all this, it seems that should be the right approach to these rhyta finds as well. Even if their form evokes, even suggests, a zoomorphic forms, the rhyta on four legs still do not display a figural form, but rather a vague, undefined or even abstract one. It is the very abstract form that allows us to make the hypothesis about abstraction, vagueness or lack of definition of the ideas that lie behind such form. However, this hypothesis does not imply a lack of ideas, plainness or simplicity of ideological concept and religious structure. On the contrary, vagueness of form can express its complexity and tendency towards the universal, while at the same time rejecting minor, individual and random elements, by moving towards the common, the pattern, and the essence itself. In such an ideological concept, the idea of phenomena is more important than the 17 Analysing the typological features of rhyta, J. Korošec has expressed an opinion according to which forms of rhyta on the whole have stylised anthropomorphic forms of the front legs, while the back legs were solely practical and used for support; Korošec 1964, 29. 68 Brunislav Marijanović exact idea. Manifesting the idea in the material form, therefore, could have been subordinate to displaying the essence. Therefore, when it comes to rhyta on four legs, in my opinion, one should not look for the material manifestation, but the ideological universality, which does not imply that the religious practice was far from the material facts or concrete and immediate experiences. Understanding them in such a manner, the rhyta on four legs could symbolize ideas of all the phenomena from material reality relevant and important to both the individual and the community alike. Given the needs, the rhyta did not to have a specific form, but could be maintained on the level of a symbol only. Thus, they could have been universal ritual instruments, not predetermined by the content of one sole cult or one sole idea; instead their ritual function could have been re-adapted to a specific religious practice. Therefore, this kind of abstraction of the rhyton form shows a universality of its religious use, whereas by ideological vagueness we understand changeability of practical usage. Therefore, I believe that this type of cult instruments had the very same significance for the Neolithic communities of the Adriatic as the anthropomorphic plastic18 did for the Neolithic communities in other areas. This belief is confirmed by their typological constancy – canon even – as rhyta on four legs were clearly defined in the sense of form, and their basic formal features remain uniform, both at a spatial and cultural level. Perhaps we can talk about the abandonment of the typological canon as late as the end of the Neolithic, as the example from Smilčić demonstrates (Batović 1979, T. XCII, 5) and to a certain degree the example from Obre II (Benac 1971, T. XXXVI,1). Consequently, this will allow the hypothesis on the modification and further development of the ideological concept itself, transforming its very form, to some 18 Very similar opinion shares B. Čović as well; «We should not be puzzled by the fact that these vases have four legs, nor it is necessary, in things beyond rational thinking, to search for a realistic explanation of each and every detail. The main part of the object, its oval recipient with the inside painted by the red colour of life, is a symbolic uterus, and the vase itself a symbolic show of the one that gives life.» Čović 1976, 24. extent, by its inner changing. Namely, in the example here, the receptacle is not set upon the usual four amorphous legs, but upon a pair of anthropomorphic legs, which through their kneeling position indicate adoration. The placement of the broad opening of the receptacle at the place of the stomach could symbolize the very essence of ideas related to genesis, fertility and life in general, that is, to the phenomena that in the material reality of Neolithic communities were equal to birth and life, starting and coming from the womb. This possible understanding of the iconography of the rhyton from Smilčić puts it right at the level of the Neolithic anthropomorphic plastic in other areas and cultures. However, there is one big difference between anthropomorphic plastic and rhyta. First and foremost, the plastic which is more complete in figure or more obvious in its intention of showing anthropomorphic features as well as more specific gender-wise, gives shape first to a specific personification of relevant ideas. Only then does it show the process in which the original symbols or instruments of ideas transform into central objects of the ideological concept and religious practice. Due to the reduction of the anthropomorphic – or its understatement – and blending of the anthropomorphic and figural with the abstract and non-figural, the rhyton from Smilčić still maintains its original symbolism. The ideas on the phenomena and their essence are more important than their accurate, or just about accurate, manifestation. In my opinion, this is completely appropriate for the psychosocial and cultural setting of the eastern Adria, where the figural manifestation of ideas, especially the anthropomorphic, during the Neolithic by no means received the character or the meaning that it had in areas of other Neolithic cultures. Who were the Cyclopes? The Odyssey and Neolithic, Eneolithic and Bronze Age Pastoralists of the East Adriatic Coast and the Dinaric Alps Dimitrij Mlekuž, Ljubljana Arheologija kot veda o človekovem bivanju, delovanju, iskanju v preteklosti že zaradi narave predmeta raziskave ne more biti sama po sebi zadostna, ampak mora črpati iz dognanj mnogih znastvenih strok in le ob posrečenem spoju se porajajo nova spoznanja (Teržan 2001, 207). The poems and archaeological record can only be properly understood when read alongside each other and woven together... (Morris 1997, 559). Odisej, Kiklopi, etnografija, arheologija, pašništvo, vzhodni Jadran Odysseus, Kyklopen, Ethnographie, Archäologie, Hirtentum, Ostadriatische Küste Odyssey, Cyclopes, ethnography, archaeology, pastoralism, east Adriatic coast V članku poskušam brati opis Kiklopov iz Odiseje 9 kot etnografski tekst. Sprašujem se, kakšno je razmerje med “etnografskim” opisom Kiklopov in arheološkimi zapisi pastirskih skupin iz vzhodnojadranske obale in Dinaridov. Es wird eine Interpretation der Beschreibung von den Kyklopen, die in Buch 9 der Odyssee vorkommen, im Sinne, als handle es sich um einen ethnographischen Bericht, durchgeführt. Dabei wird eine Beziehung zwischen der „ethnographischen“ Darstellung der Kyklopen und der archäologischen Überlieferung von Hirtengruppen an der östlichen Adriaküste und auf den Dinariden untersucht. The paper presents a reading of the description of the Cyclopes in Book 9 of Homer’s The Odyssey, as an ethnographic text. It explores the relationship between an “ethnographic” account of the Cyclopes and the archaeological record of pastoral groups of the eastern Adriatic coast and the Dinaric Alps. Introduction Homer’s epic has often been used as a source for understanding archaic Greek society. One classical study of this kind is M. I. Finley’s “The World of Odysseus” (2002). But The Odyssey does not tell about Greeks as such; it refers to Greeks by relating them to the “Other”. This text is about one particular “Other” represented in The Odyssey, about the pastoral group of the Cyclopes. This text is also about prehistoric pastoralists from Dinaric Alps. What occurs if we weave an “ethnographic” account of the Cyclopes in The Odyssey together with the archaeological record from the eastern Adriatic and Dinaric caves? Can this help us to understand those societies better? What is the relation between both diverse sources? The Odyssey Book 9 as ethnography I propose that we read The Odyssey Book 9 as an ethnographic text. I do not suggest that The Odyssey is an ethnographic text in the same sense as Evans-Prichard’s study The Nuer. The Odyssey is primarily and most of all literature, but it is in 70 Dimitrij Mlekuž many ways also ethnography. It is an epic poem about travel and cross-cultural contacts, a story about foreign and fantastic places and peoples, like that of any ethnographer. The practice of ethnography is located at the interface of two worlds or cultural systems; it decodes one and recodes it for another. Ethnographic writing depends upon the structural differences between “here” and “there”, “us” and “others”. Ethnography serves to make the strange familiar and, by doing so, to make the familiar strange, all the better to understand them both (Clifford and Marcus 1986). This leads us to the question of the historicity of the poem. It is a product of an oral tradition rather than the product of a single author (see Nagy 1996). Most scholars agree that the poem itself was produced in the eighth century BC, but that does not mean that we can read it as an objective source for historical information about the Greek Archaic period (Morris 1997) or even Mycenaean Greece (Bennet 1997). The relationship between poems and reality is much more complex. The Odyssey is the product of a culture that was trying to construct a reading of the worlds and peoples of its own mythical past (Dougherty 2001, 9). Contemporary and orally transmitted experience with the world overseas is projected into the distant Mycenaean past, and it is the relationship between myth and history, between past and present and especially between foreign, “Other”, and Greek that is revealed by an ethnographic logic. The Odyssey, therefore, embodies the “ethnographic imagination” of early archaic Greece, which may be the result of a long line of orally transmitted accounts, stories and myths, skilfully woven together to make sense out of the early archaic Greece society (Dougherty 2001, 5-11). Let’s read Book 9 of The Odyssey as an ethnographic text. This deliberately naive “historicizing” reading is primarily interested in the poem’s fascination with the “Other”, specifically the community of Cyclopes, a pastoral group inhabiting a distant island. Their customs, rules, political structure and way of life are completely alien to the Greeks, so alien that they are por- trayed as subhumans, even monsters and oneeyed giants.1 They are categorically distinguished from Greeks in a series of diametric oppositions. They have no skill or experience with seafaring and shipbuilding. Although they enjoy a rich and productive landscape, they do not practice agriculture but limit themselves to the care of sheep and goats. As a result, the landscape is still in a pristine state, wild, untamed; the only sign of human presence is smoke from campfires. Their wild, uncivilized state is reflected in consumption practices as well. Cyclopes do not eat bread; they consume raw meat and drink milk. Even worse, they do not stop at devouring human flesh. Cyclopes do not worship gods and do not respect the rules of hospitality; the exchange of hospitality gifts (xenia) is perverted with Polyphemus’ “gift”: his promise that Odysseus will be eaten last. Cyclope society is fragmented, consisting of isolated, autonomous and auctarctic households: They have neither assemblies for council nor appointed laws. They dwell on the peaks of lofty mountains in hollow caves, and each one is the lawgiver to his children and his wives, and they reck nothing one of another (The Odyssey Book 9, 112-116). Weak “coalitions of unwilling” are formed only in times of conflict with outsiders; this is obvious from the other Cyclopes’ reluctant response to Polyphemus’ call for help when blinded by Odysseus. However, eager to get back to sleep in their caves, they readily accept his statement about “Nobody” as an excuse to dismiss his complaint. Among those observations that clearly position Cyclopes among the barbaric “Other”, Book 9 brings some precise observations of the Cyclopes’ way of life. Cyclopes live in caves, which they share with their stock: 1 Brent Shaw has demonstrated in his illuminating paper, “Eaters of Flesh, Drinkers of Milk” (1982), that this dichotomy between settled, civilised farmers and mobile, barbaric pastoralists was enshrined into an organised and structurally consistent ideology of nomadic pastoralists, which continued to function as a part of European thought concerning outsiders from Antiquity to present times. Who were the Cyclopes? ...we saw a high cave, roofed over with laurels, and there many flocks, sheep and goats alike, were wont to sleep. Round about it a high court was built with stones set deep in the earth, and with tall pines and high-crested oaks. There a monstrous man was wont to sleep, who shepherded his flocks alone and afar, and mingled not with others, but lived apart, with his heart set on lawlessness. (The Odyssey Book 9, 183190). Animal dung is left in the caves in “great heaps” (The Odyssey Book 9, 329-331). Space in caves is structured by numerous pens, separating lambs from lactating ewes: ...the pens were crowded with lambs and kids. Each kind was penned separately: by themselves the firstlings, by themselves the later lambs, and by themselves again the newly weaned (The Odyssey Book 9, 218-222). Herds are mixed, consisting of goats and sheep; however rams are separated from ewes and kept outside the cave. Flocks are extremely specialised, consisting entirely of small stock, There is not a single mention of other domestic animals such as cattle or pigs. Polyphemus’ daily schedule consists of tending his sheep, milking and preparing dairy produce, mainly cheese: Thereafter he sat down and milked the ewes and bleating goats all in turn, and beneath each dam he placed her young. Then presently he curdled half the white milk, and gathered it in wicker baskets and laid it away, and the other half he set in vessels that he might have it to take and drink, and that it might serve him for supper (The Odyssey Book 9, 245-250). Herds are taken to the mountain pastures each morning and returned in the evening when they are milked again. In The Odyssey, “Cyclopeness” is defined as in opposition to “Greekness” or the Greek way of life. To better understand Cyclope pastoralism, we must contrast it to the Greek pastoral economy. What do we know about Greek pastoralism? Greek farming systems involved a very close symbiosis of crop production with animal husbandry. Most Neolithic stock-keeping seems to be small scale, involving localized movements 71 around settlements, predominately in the lowlands. Although some faunal assemblages are dominated by small stock, most display a mixture of livestock species more reminiscent of small-scale mixed farmers. Grazing systems began to extend into the uplands, perhaps as part of the transhumance in the fourth and third millennia BC. Cattle were used as traction animals and donkeys as pack animals (Cherry 1988; Halstead 1996). Stock-raising geared towards the intensive production of wool, compatible with specialisation for exchange, is apparent in the Linear B records of wool flocks, which were recognised as such on the basis of their distinctive age and sex composition. The Linear B archives at Knossos and Pylos provide detailed evidence about herding activities on a massive scale (Killen 1985; Halstead 1993). However, since most of the animals controlled by the palaces were castrated wethers and therefore used only for production of wool, there small-scale subsistence herding existed. With the collapse of the Mycenaean polities, the 11 to 9th centuries in Greece polities witnessed a reversion to more localised, intensive and mixed non-specialised farming systems, in which animals served much the same function as they had before the rise of stratified states (Cherry 1988; Halstead 1996). Archaeological and written sources point to the conclusion that Archaic period Greece was an agricultural society. Animals were kept in small numbers as primarily back-up resources. The Cyclopes, as strongly specialized smallstock pastoralists, dependent upon animal products such as meat and milk, were alien to the bread-eating Greek farmers. However, detailed descriptions of herd management strategies (separation of animals, sheep pens, milking) demonstrate that the authors and the audience of the poem were knowledgeable of animal management strategies. The description of the Cyclopes’ social system and way of life corresponds very closely to the “carnivorous pastoralism” as defined by Tim Ingold (1980). Carnivorous pastoralism is a small stock economy, with no possibility of conversion to large stock. Small stock is usually 72 Dimitrij Mlekuž exploited for meat; although milked on occasion, it is not specialized for this purpose. Sheep and goats have very high rates of increase – up to ten times greater than that of cattle, but they are particularly vulnerable to epidemics. With no alternative form of security available, a household is forced to accumulate herds by minimizing their off-take. Carnivorous pastoralism, thus, combines a restriction of household size with a tendency towards the maximal concentration of animals. Households in carnivorous pastoralism avoid reciprocal obligations beyond the household. Hospitality is definitely not a feature of carnivorous pastoralism: “the successful pastoralist hoards rather than hosts” (Paine 1971, 167), an accurate description the Cyclopes’ attitude towards hospitality. This leads to a “very careful life” (Barth 1961, 108) of avoiding any unnecessary slaughter of animals. The rationality of accumulation follows the fragmentation of economic responsibility and leads to the fragmentation of society into autonomous households. The description of the Cyclopes as very specialized, autonomous, self-sufficient pastoralist groups, avoiding obligations between households and lacking political institutions, corresponds extremely well with carnivorous pastoralism. The main feature of carnivorous pastoralism is extreme specialization, herding animals with high reproductive potential (such as sheep) to allow rapid expansion of herds. But there are also alternative forms of pastoralism. Herding complementary types of animals (such as sheep, cattle and pigs) enables alternative forms of security to emerge. Complementary types of animals allow poorer households to exploit the high reproductive potential of small stock in order to build up their herds and then exchange them for larger stock (Dahl and Hjort 1976, 230-234). Wealthy owners whose holdings exceed the maximum manageable size will find it mutually advantageous to loan or give some animals to other households. Conversely, if someone is short of animals, they may seek gifts or loans from those better off. The most important animal product of large, slow reproducing animals (such as cattle) is milk. Animals produce milk for the household where they are situated, irrespective of who owns a particular animal; however, the owner retains control over the slaughter of an animal and over its offspring. While in a carnivorous pastoral economy a herd is the exclusive property of the household, households in this “milch pastoralism” (Ingold 1980) spread their interests by distributing animals as gifts and loans to a range of stockassociates. Milch herds typically consist of animals from a number of separate owners under the management of a single household. This establishes a network of social relations between households, which are reflected in herds. Animals become symbols of social cohesion (Evans-Pritchard 1993). Cyclopes are therefore highly specialised “carnivorous” pastoralists, even if their main animal product is milk. Their main security strategy is the accumulation of herds by minimizing the off-take. Long tradition of Dinaric pastoralism It is of course utterly pointless to search for the archaeological record of the Cyclopes. They inhabit a “mythical space” (Vidal-Naquet 1985) of “ethnographic imagination”, poetically woven together using accounts and stories about people overseas. A better question is, do we have an archaeological record that can be better understood through the “ethnographic analogy” provided by the description of the Cyclopes in The Odyssey? I believe we have. There is a staggering continuity in the way of life that can be observed from the beginning of the Neolithic to the Middle Bronze Age in the karstic hinterland of the eastern Adriatic coast and the Dinarides (Fig. 1). This tradition is manifested in the economy and way of life that are based on sheep raising and the seasonal use of caves as sheep pens and camps for pastoral households. This stable, traditional core remained unchanged over millennia despite the introduction of metal tools and numerous changes in pottery styles. Who were the Cyclopes? 73 Figure 1: Map of the eastern Adriatic coast and the Dinaric Alps with the sites mentioned in the text. This archaeological record is in striking contrast to the lowland settlements located near land suitable for agriculture and water sources. They usually yield evidence of architecture, large quantities of pottery and domesticated plants and animals. They can be identified as villages, which practiced mixed farming as subsistence economy. The lowlands are settled by predominately small-scale, dispersed settlement units, often abandoned or relocated (Chapman et al. 1996, 335-343). During the Bronze age the process of nucleation begins, resulting in the emergence of “protourban centres” such as Monkodonja in Istria (Hänsel et al. 1997; Mihovilić et al. 2005) The archaeological record from the eastern Adriatic hinterland and Dinarides therefore represent societies with a way of life completely Dimitrij Mlekuž 74 Figure 2: Layered heap of burnt animal dung from Neolithic/Eneolithic layers in Mala Triglavca. different from their lowland neighbours (Mlekuž 2005). In the following section I shall discuss this evidence. What are the core components of the east Adriatic and Dinaric pastoralists which distinguish them from lowland farmers? How can this archaeological record be interpreted in the light of an “ethnographical” reading of Cyclopes? Use of caves The identification of archaeological sites that were occupied by pastoralists is not always straightforward. Based on ethnographic observations, pastoralists tend to leave few material remains in their abandoned sites. Therefore many pastoral sites preserve only a few features that are detectable in the archaeological record (Robertshaw 1978; Chang and Murray 1981; Banning and KohlerRollefson 1992; Chang and Tourttellortte 1993). J.-É. Brochier (1983, 1990, 1991, 1996, 2006) suggested that prehistoric herding activities can be identified by the structure of deposits and occurrence of spherulites, microscopic crystals of calcium salt and phytoliths, which represent the mineral residue of animal dung. Periodically burned dung deposits created the “layer cake” structure of sediments, made up of finely alternating black and white lenses. They appear in the form of ‘heaps’ and are found mainly near the cave walls (Fig. 2); they may be result of clearing the ash from the centre of the cave and heaping it in marginal areas (Boschian and Montagnari Kokelj 2000; Miracle and Boschian 2006). The thin, finely layered charcoal lenses suggest that this process was repeated cyclically, probably over a long period of time. Less obvious are “homogenous” deposits consisting of only sparse coprolithic aggregates. The compactness of those deposits suggests that they are result of the reworking and trampling of coprolites. Large patches of phosphates are common. This type of “sheep-pen deposits” is usually found in the centre of the caves.2 The intensive presence of grazing animals around the caves can also be attested by the presence of ‘open vegetation’ pollen and the low percentage of grasses in palinological record (Podmol pri Kastelcu, Turk et al. 1992), which indicates that grasses were grazed before flowering (Groenman-van Waateringe 1993). One of the features of the Cyclop’s cave is numerous dry wall sheep folds. These features can also be found in modern ‘staje’3 shelters, where animals are kept during the midday heat and during bad weather or for overnight shelter, especially if the pastures are too far from the villages (Vilfan, 1957). Recent excavations in 2 Sheep-pen deposits were identified in the Edera/Stenašca, Caterina/Katrina, Azzura/Pečina na Leksovcu in Zingari/Ciganska (Boschian and Montagnari Kokelj 2000), Pupićina (Miracle and Boschian 2006) and Mala Triglavca caves. Such deposits can also be identified in other sites, even if no micromorphological analyses were carried out, such as VG 4245, Cotariova/Čotarjeva, Podmol pri Kastelcu (Boschian and Montagnari Kokelj 2000), Acijev spodmol (Turk et al. 1992a), Vaganaćka peć (Forenbaher and Vranjican 1985), Odmut (Marković 1977), Hateljska peć, Lazaruša (Marijanović 2000), Vela špila (Čečuk and Radić 2005), Spila (Marković 1985), Gudnja (Marijanović 2005), to mention only the more obvious cases. 3 ‘Staje’ are usually natural shelters, caves, rock shelters and doline, used mainly for sheltering animals, although shepherds may use them too. Most of the excavated caves in the Triestine Karst and in Dalmatia were used as staje in historical times, as attested by the reports of informants and the dry wall structures visible in excavation reports. Who were the Cyclopes? Figure 3: Cumulative plan of the features from the Mala Triglavca cave. Based on Leben’s excavation documentation and new excavation data. 75 Pugsley 2006, 339-341) were processed at the site and consumed elsewhere. Seasonality of activities in the caves Mala Triglavca have revealed that dry stone walls built in the front of the cave are very old and can be dated to at least the Eneolithic (Fig. 3). Similar prehistoric dry walls were reported in Sicilian cave sites (Brochier et al. 1992, 83). Stone platforms located inside the caves were excavated in the Bronze Age layer of Mala Triglavca and possibly identified in Podmol pri Kastelcu (Turk et al. 1992b, 48-51). J.-É. Brochier classified similar sites in the French Midi Pyrenees as ‘grottes-bergeries’, caves where herds of ovicaprines were kept. They belong to a complex agropastoral system in which transhumant shepherds move seasonally to the highland caves from the lowlands (Brochier 2006). However, caves were not only used as sheep pens, but also as habitational places. The relative frequency of different body parts can provide valuable information about processing of dead animals at the site. Evidence shows that ovicaprines were culled, processed and eaten on site (Mlekuž 2005, 38-40; Miracle and Pugsley 2006, 339-341). Deposition rates of bones are generally low (Miracle and Pugsley 2006, 262-263) and can be compared to the deposition rates of a single Navaho family (Mlekuž 2005, 32-35, Tab. 2). Caves were therefore regularly used both for penning animals and by camping pastoralists. Animals were slaughtered and consumed on site, although wild animals and cattle (Miracle and A basic tactic for enhancing the productivity of herds is seasonal and inter-annual mobility, to exploit the best available pasture or to prevent local overgrazing. An examination of seasonality of site use is an essential step, if any light is to be cast upon the organization of an economic system. Patterns of the presence or absence of animals at sites throughout the seasonal cycle are represented in the distribution of young animals, whose ages can be accurately determined from tooth-eruption patterns. In the Neolithic we have evidence of short, seasonal visits in the caves. Most of the caves were visited during lambing time (probably, but not necessarily in spring) as remains of foetuses, newborns, kids and lambs (younger than two months) from Pupićina (Miracle and Pugsley 2006, 331-336) and Grotta dell’Edera/Stenašca suggest (Boschin and Riedel 2000). Animals from the age range of 2-6 months are absent at those sites. On the other hand, it appears that during the Neolithic period the majority of animals in Grotta dell Mitreo/Mitrej were culled at an age between 2-6 months (Petrucci 1997; Mlekuž 2005, 37-38). No foetal remains are present, indicating that animals were probably not present at the site during the time of lambing. Other assemblages offer some hints on seasonality patterns. The majority of animals from Grotta degli Zingari/Ciganska jama are older than six months, aged on the basis that most mandibles that had milk premolars were also characterised by molars in the process of eruption. The presence of neonatal animals demonstrates lambing at the site (Bon 1996). This complementary seasonal pattern may suggest that cave sites in the Neolithic were not merely outstations of a larger pastoral system, with central sites elsewhere, but that they comprised a full yearly cycle of seasonal mobility (Mlekuž 2005, 37-38). During the Late Neolithic/Eneolithic, the seasonal pattern changes, suggesting less seasonal 76 Dimitrij Mlekuž use of caves (Mlekuž 2005, 37-38; Miracle and Pugsley 2006, 331-336). This could mean more frequent visits to the caves, which in turn could indicate more intensive use of landscape around the cave and increased territoriality of the herding groups. This is in a way similar to the Cyclopes’ pattern of mobility, with daily mobility of herds from cave to the pastures. However, periodic burning of animal dung, which may last some months (Acovitsioti-Hameau et al. 1988), indicates certain cyclical and periodical cave use. Composition of herds and specialization Specialization refers to a concentration on one or a very limited range of species. The Cyclopes were extremely specialized pastoralists. Their herds consisted of ovicaprines only. The economic rationale may be to focus on animals with greater productivity in local environments or on animals with specific desired yields. Thus, in the context of carnivorous pastoralism it may be desirable to focus on small stock that has extremely high reproductive capacities and allows a rapid accumulation of herds. Specialization is often a risky strategy, since all of the stock may be affected by localized disease or disaster. However, the relative expense of maintaining exclusively one kind of stock may be expected to decrease with a large number of animals, primarily due to the organization of labour, which is aimed at the rather predictable requirements of only one species. Carnivorous pastoralism is often based on only one species, for example reindeer as in the case of Siberian peoples (Paine 1971; Ingold 1980), or sheep and goats in the case of the Navajo (Gary 1973; Kelley and Whitley 1989) or Basseri (Barth 1961). It can even be said that it is specialization, which does not enable the conversion of stock and therefore alternative forms of security, which drives households towards the accumulation of herds and the fragmentation of economic responsibility, which is the signature of carnivorous pastoralism (Ingold 1980). Most of the faunal assemblages from the cave sites demonstrate a high proportion of ovicapri- Figure 4: Comparison of diachronic trends in the structure of bone assemblages from cave sites. Bar segments from left (dark) to right (light): ovicaprines, cattle, pigs. Faunal assemblages were grouped into four chronological phases (1 – early and middle Neolithic (early and middle), 2 – late Neolithic/Eneolithic (Hvar and Nakovana culture), 3 – late Eneolithic/Early Bronze Age (Cetina group and Adriatic type of Ljubljana culture), 4 – Early and Middle Bronze age). However, loose stratigraphic control over contexts, a general lack of radiocarbon data, and difficulties connected with traditional chronologies based on pottery typology mean that this chronological sequence has only a heuristic value. Data sources: Acijev spodmol (Turk et al. 1992a), Caverna dei Ciclami/Orehova pejca (Riedel 1968), Grotta dell’Edera/Stenašca (Boschin and Riedel 2000), Gospodska pećina (Cvitanić 1979), Grapčeva špilja (Frame 1998), Mitreo/Mitrej (Steffe De Piero 1978; Petrucci 1997), Odmut (Marković 1985), Pećinovac (Brajković et al. 1997), Podmol pri Kastelcu (Turk et al. 1992b), Pupićina peč (Miracle and Pugsley 2006), Spila (Marković 1985), Tartaruga (Cannarella and Redivo 1981), Trhlovca and Triglavca (Turk 1980), Grotta degli Zingari/Ciganska jama (Bon 1996). Figure 5: Comparison of diachronic trends in the structure of bone assemblages from open-air sites. Legend as in Fig. 4. Data sources: BukovićLastvine (Schwartz in (Chapman et al. 1996, 203-205), Monkodonja (Brajković et al. 1998; Becker 1999), Nin and Smilćić (Schwartz 1988), TinjPodlivade (Schwartz in (Chapman et al. 1996, 186-196). nes and a very low proportion of cattle and pigs (Fig. 4). There are some outliers, in which wild animals predominate (Mala Triglavca, Zingari/Ciganska and Odmut). An interesting case is Grotta Tartaruga with a high proportion of cattle in the Neolithic/Eneolithic and Eneolithic/Bronze Ages. This diversification may Who were the Cyclopes? 77 functions. It supplies manure, milk and meat and acts as a back-up resource, which can as be used after a bad harvest or when a dowry is required (Halstead 1996, 22-24). Meat or milk? Figure 6: Combined long-term trends in the structure of bone assemblages from cave and open-air sites. See legend and data sources in Fig. 4 and 5. indicate the complementary use of sites within the settlement pattern, with some sites used as predominately hunting camps or cattle stables. A shift towards a lower proportion of ovicaprines and a higher proportion of cattle and domestic pigs can be observed from the Eneolithic onwards (Fig. 4 and 6), although ovicaprines remain the most common animal in the herds. This trend may demonstrate a transition towards more diversified herds. Diversification refers to a strategy in which multiple kinds of animals are kept and are usually managed for different products. There are many advantages to be gained from the diversification of stock-holding. Since different animals graze on complementary plants, their combination permits a more effective utilization of land. They are attacked by different diseases and parasites, so that a diversified herd is less vulnerable to loss due to diseases. Diversification may help to even out irregularities in the food supply, for in the pastoral species oestrum, duration of gestation, and lactation periods vary. Moreover, the presence of different stock within a pastoral economy creates the possibility of conversion from one to another through exchange (Dahl and Hjort 1976, 223-230). By contrast, assemblages from open-air sites (Fig. 5, 6) demonstrate a generally higher ratio of domestic animals (up to 95 %), a lower proportion of ovicaprines and a higher proportion of cattle and pigs. This pattern is typical for sedentary agropastoralism. Mixed farmers build a herd of sheep, goats and cattle, which serve different The Cyclopes milked their sheep and made cheese. That dairying was an innovation of the 3rd millennium BC as a component of the secondary products complex was first proposed by Andrew Sherratt (1981; 1987). However, the analysis of remnant dairy lipids preserved in ceramic vessels from Early Neolithic farming settlements in central and eastern Europe clearly demonstrate that dairying was practised by some of Europe's earliest farming groups (Craig et al. 2005; Copley et al. 2005a; Copley et al. 2005b).4 Yet, it should be noted that identification of small-scale dairying in the Early Neolithic does not rule out the later intensification in the Eneolithic and Bronze Age, as proposed by Sherratt in revision of his model (Sherratt 1997). The key archaeological issue is, therefore, the scale of dairying and its significance in Neolithic, Eneolithic and Bronze Age pastoral economies. The traditional method of detection of animal strategies is an analysis of survivorship graphs or kill-off curves. Sebastian Payne proposed a middle-range theory, based on ethnoarch-aeological research among Turkish pastoralists, which links flock management strategies to kill-off curves (Payne 1973). It is based on the as-sumption than an optimization of animal products can be obtained by manipulating the sex and age structure of the herd. In the ideal dairying model, most animals younger than two months are culled in order to reduce com-petition for milk with people. With an optimal meat strategy most animals are culled after one to three years, when they achieve their maxi-mum weight. There are problems with the interpretation of kill-of curves, and there is no place to discuss them here (see Halstead 1998; Munson 2000). In my 4 Milk lipids were recently identified also in the Middle Neolithic Vlaška group pottery from the Mala Triglavca cave (Lučka Šoberl, pers. comm.). 78 Dimitrij Mlekuž opinion the main problem behind the use of idealized curves is the assump-tion that optimality in the context of domestic production and consumption is equal to the op-timality in the context of production for market. The traditional method of detection of animal strategies is an analysis of survivorship graphs or kill-off curves. Sebastian Payne proposed a middle-range theory, based on ethnoarch-aeological research among Turkish pastoralists, which links flock management strategies to kill-off curves (Payne 1973). It is based on the as-sumption than an optimization of animal products can be obtained by manipulating the sex and age structure of the herd. In the ideal dairying model, most animals younger than two months are culled in order to reduce com-petition for milk with people. With an optimal meat strategy most animals are culled after one to three years, when they achieve their maxi-mum weight. There are problems with the interpretation of kill-of curves, and there is no place to discuss them here (see Halstead 1998; Munson 2000). In my opinion the main problem behind the use of idealized curves is the assump-tion that optimality in the context of domestic production and consumption is equal to the op-timality in the context of production for market. Combined kill-off curves were constructed using ovicaprine dentition data from cave sites (Fig. 7). Combined curves display a trend towards a lower cull of infantile and juvenile animals and a greater cull of adult sheep and goats. While during the Middle Neolithic more than 80 % of animals were slaughtered before they reached two years, this proportion decreases to 50 % in the Eneolithic/Early Bronze Age. No curve resembles either the ideal meat or milk model. Examples of optimized meat economies can be found – among others – in Neolithic Greek (Halstead 1996) and in Dalmatian open-air sites (Mlekuž 2005, 36). However, these are relatively large, occupied all year round and provide evidence of domestic and agricultural activities. Similar curves from the Pupićina Cave (Miracle and Forenbaher 2005; Miracle and Pugsley 2006) and Arene Candide (Rowley-Conwy 2000) Figure 7: Combined survivorship (kill-off) curves for cave sites. Data sources: Edera/Stenašca (Boschin and Riedel 2000), Mitreo/Mitrej (Petrucci 1997), Ciclami/Orehova, Zingari/Ciganska (Bon 1996). Data was collected from available published reports, standardized and compared to the idealized survivorship curves of herd management for the production of milk and meat compiled by Payne (1973). Legend on Fig. 4. were interpreted to be the result of dairying strategy. I believe that this might not be the case. Neolithic curves are only superficially similar to the ideal dairy curve. An extremely low cull of adult animals – characteristic of early curves – is the typical signature of carnivorous pastoralism, as it is aimed at maximization of the number of animals in the herd. In my opinion, Neolithic curves demonstrate an economy aimed at maximization of herds and domestic, small-scale consumption of meat, and not strategies aimed at maximizing dairying products. However, this does not exclude small-scale dairying of sheep and goats. Since goats are more effective milk producers than sheep, one would expect that goats were milked and sheep were slaughtered. Goats have been present in herds since the introduction of domestic animals in the eastern Adriatic. However, their proportion to sheep in assemblages from which the kill-off curves were constructed is low, around 20 %, rendering their role in small-scale dairying invisible in the crude resolution of survivorship curves. Who were the Cyclopes? In diversified herds, small stock is exploited principally for meat, while cattle are kept as a source of milk (Dahl and Hjort 1976). Survivorship graphs from the Late Neolithic/ Eneolithic onwards may demonstrate trends towards the optimization of meat production of ovicaprines, which is a result of mixed herding strategies: a small number of a variety of animals is kept for a mixture of products (meat and milk) principally for domestic use. This pattern not only seems more plausible economically, but is also evident in a trend towards diversity that exists in the Late Neolithic, Eneolithic and Bronze Age faunal assemblages. Conclusions There are many similarities between the Cyclopes and east Adriatic and Dinaric pastoralists, such as the use of caves as sheep pens and camps and specialized pastoralism based upon ovicaprines. This similarity of course does not mean that east Adriatic and Dinaric pastoralists are the Cyclopes. The account of the Cyclopes in The Odyssey Book 9 suggests that the pastoral way of life, which was radically different from the Greek experience, existed on the edge of the Aegean world. On the other hand, the archaeological record indicates that groups from east Adriatic and Dinarides practised specialized pastoralism, which is different from the small-scale mixed farming practised in Greece at the same time. East Adriatic and Dinaric groups can be understood as full-scale pastoralists. Although fullscale pastoralism is rare in ethnograhical records, the “ethnographical” account from The Odyssey woven together with the archaeological record provides evidence of the existence of full-scale pastoralists at the edge of Greek world. Encounters with specialised pastoralists on the periphery of the Aegean world became part of “ethnographic imagination”, which was then woven into the epic. The Odyssey can therefore put a lot of meat on dry archaeological bones. Archaeological data suggest that the east Adri- 79 atic and the Dinarides were settled by small, autarchic and very mobile groups, who relied heavily on flocks of ovicaprines. They moved around a lot and used caves as stations in an annual cycle of migration. Although they drank milk from the beginnings of pastoralism, there is a visible shift in animal management strategies, geared towards the greater importance of dairy products from the Eneolithic onwards. Their society was fragmented and consisted of households, which moved around the landscape with their flocks. Political life was kept at a minimum. Although they adopted many external influences, such as metal tools and new pottery styles, the core features of their way of life, such as tending sheep and visiting fixed places in the landscape, remained very stable and unchanged over millennia. However, shifts connected with less specialised pastoralism and the greater importance of dairy products may have led to profound social changes which are reflected in the Bronze Age archaeological record. Less pronounced seasonality which can be observed from the Eneolithic onwards may have been the result of greater territoriality of the groups. This process can be linked to the emergence of enclosed hilltop settlements and the erection of stone cairns (Čović 1980; Govedarica 1989). In Dalmatia, cairns are result of local cultivation of stony soils of the karstic hinterland at the beginning of the Bronze Age (Chapman et al. 1996, 335-343) and therefore mark the shift in the use of the landscape, which was previously used for pasture only. Middle and Late Bronze Age settlement patterns can therefore be seen as the result of a long process of transformation of pastoralist groups to more territorial and competitive groups. This transformation was probably accelerated through the external stimulus of complex Bronze Age societies of the Aegean. There is now emerging evidence of contacts of north Adriatic coastal groups with Mycenaean societies (Hänsel and Teržan 2000; Mihovilić et al. 2005). Through these overseas contacts, stories and accounts of contacts with specialized pastoral groups could have entered the “ethnographic Dimitrij Mlekuž 80 imagination” of Greeks, leading to the creation of the Cyclopes. The Odyssey Book 9 therefore provides an alternative, and in my opinion, a far better analogy than modern ethnographies of pastoral groups, such as the Vlachs. Modern, ethnographic documented pastoral practices are neither remnants from the deep past nor a timeless adaptation to the Mediterranean landscape. Modern ethnographically documented pastoralism is the complex result of adaptation to different natural and historical rhythms, economical conjectures, political processes and events and – most of all – the response to the emergence of capitalism. To project it back into prehistory, with far more restricted exchange, absence of centralised markets and less hierarchical political systems, is utterly anachronistic (Mlekuž in press). Re f e re nc e s ACOVITSIOTI-HAMEAU A., J.-É. BROCHIER and P. HAMEAU 1988, Témoignages et marqueurs du pastoralisme actuel en Grèce: une ethnographie des gestes et des restes et les applications archaéologiques corrélées. Ethnologia 6-7, 93-135. BANNING I. and I. KOHLER - ROLLEFSON 1992, Ethnographic lessons for the pastoral past: camp locations and material remains near Beidha, Southern Jordan. - In: O. BAR-YOSEF AND A. KHAZANOV (eds.) Pastoralism in the Levant: Archaeological materials and anthropological perspectives, Monographs in World Archaeology 10, 181-204. - Chichago. BARTH F. 1961, Nomads of South Persia. - Boston. BECKER C. 1999, Initial comments on slaughter and consumption refuse from monkodonja, a Middle Bronze Age castelliere in the Istrian coast. - In: C. BECKER, H. MANHART, J. 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VILFAN, S. 1957, Podobe iz nekdanje živinoreje med Trstom in Slavnikom. - Kronika V(2), 69-88. Asist. Dr. Dimitrij Mlekuž Department of Archaeology Faculty of Arts / University of Ljubljana Zavetiška 5 SI - 1000 Ljubljana e - mail:

Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language? Andrej Starović, Beograd Vinča, neolitik, skupina simbolov in znakov, pisava Vinča, neolit, grupe simbola i znakova, pismo Vinča, Neolithikum, Zeichen- und Symbolgruppen, Schrift Vinča, Neolithic, groups of signs and symbols, script Vsak poskus razlage vloge vinčanskih znakov pripelje do kompleksnega vprašanja, ali predstavljajo potrjen in smiseln sistem. To kontroverzno vprašanje so poskušali razrešiti mnogi strokovnjaki, pri čemer so uporabljali različne strategije: oblikovno tipologijo, klasifikacijo, primerjave z dešifriranimi pisavami starih civilizacij itn. Po drugi strani so podobnosti s (predvsem) linearnimi sistemi zapisovanja starih civilizacij številne avtorje pripeljale do dvomljivih poskusov, kjer so skupine vinčanskih simbolov poskušali prebrati in jih umestiti v oživljen kontekst. Kombinacije različnih raziskovalnih pristopov, primerjanje kvantitativnih podatkov s kvalitativnimi opazovanji (geografska razprostranjenost in trajanje določenega znaka oz. skupine znakov, nevešče »imitacije« itn.) potrjujejo avtorjev zaključek, da predstavljajo vinčanski znaki skupno dobrino celotne skupnosti Vinča. Pokušaj da se objasni uloga vinčanskih znakova dovodi do kompleksnog pitanja: da li oni predstavljaju utvrđen i osmišljeni sistem? Ovo kontraverzno pitanje pokušali su da reše mnogi stručnjaci pri tom koristeći nekoliko istraživačkih strategija: formalnu tipologiju, klasifikaciju, analogije sa već dešifrovanim drevnim pismima itd. S druge strane, brojne sličnosti sa (uglavnom) linearnim zapisnim sistemima Starog sveta dovele su neke autore do sumnjivih pokušaja da «pročitaju» vinčanske grupe simbola, te da ih smeste u oživljeni kontekst. Kombinovanje različitih istraživačkih pristupa – sučeljavanje kvantitativnih podataka sa nekim kvalitativnim opservacijama (geografska rasprostranjenost i trajanje istog znaka/grupa znakova, nevešte «imitacije» itd.) – snažno utemeljuje autorov zaključak da su vinčanski znakovi predstavljali zajedničko dobro čitavog praistorijskog društva Vinče. Jeder Versuch, die Bedeutung der Vinča-Zeichen und -Symbole zu erklären, führt unweigerlich zu einem Fragenkomplex: stellen sie ein feststehendes und organisiertes System dar? Es wurden in der Forschung verschiedene Methoden angewendet, um eine Antwort auf diese Streitfrage zu finden: formale Typologie, Klassifikation, Analogien in bereits entzifferten frühen Schriftsystem usw. Doch haben gerade zahlreiche Ähnlichkeiten mit (meist) linearen Schriftsystemen in der Alten Welt einige Autoren zu zweifelhaften „Interpretations“-versuchen geführt, wobei sie diese in einen neu belebten Kontext stellten. Indem verschiedene Forschungsansätze kombiniert werden – quantitative Angaben werden Beobachtungen zur tatsächlichen Anzahl gegenübergestellt (geographische Verbreitung und Laufzeit der gleichen Zeichen bzw. Gruppe von Zeichen, einfache „Kopien“ usw.) – stellen eine solide Basis für die Schlußfolgerung des Verfassers dar, daß Vinča-Zeichen und -Symbole ein Gemeingut in der prähistorischen Vinča-Gemeinschaft waren. Every attempt at explaining the role of Vinča signs and symbols will inevitably lead us to a complex question: do they represent a set and organized system? Scholars have tried to find an answer to this controversy by means of several research methods: formal typology, classification, analogies with already deciphered early writing systems, etc. On the other hand, numerous similarities with (mostly) linear writing systems of the Old World have led some authors to dubious attempts at ‘in- 84 Andrej Starović terpreting’ Vinča groups of signs and placing them in a revitalized context. Combining various approaches in research – confronting the data of quantity with some observations on quantity (geographical distribution and duration of the same sign/groups of sign, poor ‘copies’, etc.) – provides a solid basis for the author’s conclusion that the Vinča signs and symbols were the common good of the prehistoric Vinča community. Almost one whole century passed since Miloje Vasić had discovered the site of Belo brdo in Vinča. Several generations of scholars have explored the Vinča culture. So far, many different sites have been discovered (somewhat less than one thousand, if we count all published and unpublished sites in Serbia, Bosnia, Romania and Bulgaria). Moreover, an enormous collection of artifacts has been gathered. It would be almost impossible to count them. Keeping this in mind, many authors claim that the Vinča culture should be regarded as one of the best-explored phenomena of the entire European Neolithic. During the 1950s and 1960s, Serbian archaeologists – Vasić himself (Vasić 1931; Ibidem, 1936), then Milojčić (1950), Garašanin (1951; 1956; 1971; 1979), Jovanović (1961), Srejović (1990) and others fairly established a general framework of knowledge about distinctive aspects of the Vinča culture: its environmental, socio-economic and cultural features. Moreover, their colleagues from neighboring and other foreign countries have made important contributions to the foundation of more specific databases about the Vinča culture. For instance, they extensively studied the culture’s intensive agricultural and farming subsistence economy, processes of strengthening power and expanding its territory, as well as strategies of obtaining important goods and raw material, such as salt, flint and obsidian. A significant contribution made by Borislav Jovanović (1971 et pass.) in the 1970s and 1980s shed new light on the economy of Vinča: the discovery of the copper mine in Rudna Glava, which implies that the Vinča people, previously described as (only) farmers, were actually “involved” in the world of metallurgy as well. The most recent archaeological discoveries at the sites of Pločnik and Belovode (Šljivar 2006) confirm ideas that (as least) the second half of the Vinča culture life-span should be regarded as practically Early Chalcolithic. Furthermore, several important discoveries from the northeastern region of the Vinča culture (for example, in Romania) reopened yearslong discussions about the basic concept of the Vinča society: its ideological structure, cult and/or religion. These discoveries were the following – the Tartaria tablets, with their amazing symbols and signs, as well as the famous building, interpreted as a shrine, from Parţa. However, relevant scholars who have studied the problem of the Late Neolithic socio-cultural transformations in southeastern Europe (especially in the Balkans) have admitted that possibly the most sensitive (archaeologically speaking) “filter” for testing and understanding the basic ideology of the Vinča culture is still missing: a representative evidence of the funerary practice (Garašanin 1956). Without a doubt, substantial lack of graves (in comparison to the number of settlements) has become the “trademark” in archaeological explanation of social behavior of this prehistoric community. If we exclude almost sporadic discoveries of single graves within the settlements (like those in Vinča itself, cp. Vasić 1931; possibly Tartaria, cp. Merlini and some other sites), only two “proper” cemeteries have been found so far: Botoš near Zrenjanin (Grbić 1934), and Gomolava near Ruma (Brukner 1974). Both were found extra muros, e.g. outside the settlements. The cemetery in Živanićeva Dolja (Botoš) was discovered in the vicinity of two settlements, Stari Vinogradi and Aradac, while the necropolis in Gomolava was located in a temporarily uninhabited sector of the tell. Ceramic containers – pots and vessels – are prevalent among various kinds of artifacts that represent the complete material evidence of the life of people of the Vinča culture. Naturally, the latter does not necessarily imply that these ob- Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language? jects prevailed during the original context of daily life. On the contrary, this is simply due to a tendency that these objects, when broken, can become scattered in many pieces. However, it is often quite difficult to estimate the average total number of pots in an ordinary Neolithic household, in the sense of the common question: “is it too large or too little”. When we try to calculate so-called MNP (Minimum Number of Pots) in a well-defined context, the results might be surprising. Here I would like to offer only one example: when I personally made such calculation once (Starović 1993) in an analysis of a Late Vinča set that had belonged to one house only during its life-span, probably just one generation, I reached the total number of 3.552! I must also emphasize that the techno-morphological quality of that pottery collection was high. Further, the size of the house was quite common. Later I shall explain why I consider it important to pay particular attention to this question. Keeping in mind that pottery often represents the only reliable material record that can testify to needs, behavior and habits in everyday life, it is not surprising that archaeologists still keep trying to find a way to “make the pots speak”. In Serbia many studies about Vinča ceramics have been published so far. Different aspects of pottery form and shape, production technology, function, and the ornamentation have been explored. However, in spite of the fact that some of these analytical models have been comprehensive and thorough, one phenomenon somehow has remained “on the side”. Of course, it is not difficult to guess which one: written signs on the pots. A sketchy review of almost all published articles and monographs on the Vinča ceramography and the signs can easily be summarized in one general statement: “potter’s marks” or “owner’s marks”. I can testify that in some comprehensive pottery studies conducted by distinguished experts, written signs and symbols have remained analytical “orphans”. Consequently, scholars have mostly tended to conclude that such phenomenon was actually rather rare or ephemeral, and that these signs were arbitrary and/or meaningless. 85 On the other hand, numerous non-scholars (and/or controversial, questionable scholars) have been trying to promote one doubtful idea throughout these years. M. A. Georgievski (1940) interpreted the entire corpus of Vinča signs as a genuine representative of full prehistoric literacy, once invented by Vinča peoples. Nowadays we can also find “readings” of the Vinča “texts”, completely translated by the “interpreters” of the Vinča language and script. Their “readings” are usually rather convincing to the public, since they mention, almost as a rule, the glory of some unnamed goddess (if the signs are on a statuette representing a female figure). Similarly, these authors manage to persuade laypersons, as they have “courage” to “describe” fantastic events, for example, the “historical” and even the “political” end of the Vinča civilization: the expulsion of the Vinča population from its homeland (cp. Chudinov 2003; Pešić 1995)! Finally, experts mostly did not bother to oppose these “brave” attempts, and the problem remained intact, from the viewpoint of science. As a result, we have “believers” and “nonbelievers” among scholars, even today, this is our reality. In the end, who (or what) is being harmed the most? The Vinča signs, of course. Eight years ago, I started to study the problem of the Vinča signs, in order to solve my own dilemma about their possible significance in the context of Neolithic Vinča society. At first glance, it was obvious that the signs did not fit into the decorative patterns that once existed. While there were some examples (especially on figurines and altars), in which the symbols were incorporated into the ornamental pattern, many of those signs appeared on pots and bowls without any additional ornaments. Assuming, just tentatively, that the signs on votive figurines were an integral part of symbolic formulae, single signs or groups of signs on the base of domestic pots more often than not implied quite a different interpretation. However, other group of findings attracted my attention: written signs on loom weights and spindle whorls. Keeping in mind that both kinds of artifacts might possibly be connected with basic economic activities, I 86 Andrej Starović started to consider two main questions. The first one was: do the Vinča signs and symbols present a substantial system, representing messages? The second question, even more difficult, was the following: is the entire corpus of Vinča signs coherent enough to be regarded as a system of written communication in its original context? In order to provide the answers to these two questions, I had to create an innovative analytical system. The first task was to develop a strategy to “rediscover” material, because it was practically hidden. Needless to say, the majority of artifacts had not been carefully studied, since the objects were considered unimportant or trivial. I studied 17 different museum collections throughout Serbia and collections gathered at over 40 different Vinča sites. In this manner I was able to gather data on more than 1,000 fired clay objects, bearing more than 1,500 signs and symbols. The data gathered at these sites could be divided into three groups: general data about the site, conditions surrounding an object’s discovery (technical context, as well as archaeological), museum documentation data as well as relative and absolute dating analytical data related to each single object (formal and techno-morphological information, as well as dimensions and other traits of the object) analytical data about every particular sign (formal characteristics, number of lines, number of signs, intersections, typology, and so on) Furthermore, I took photographs of each particular object and the sign as well. Similarly, I made the drawings of the object (in many cases, when possible, this had to be virtually reconstructed), and of the sign itself. In this manner, I established a principal database of the signs. Why do I insist upon presenting my methodological approach in detail, although I am fully aware that this part of the entire paper is always less interesting to anyone who is eager to see the results and the final interpretation? Well, I do apologize for testing the reader’s tolerance, but I wish to clearly demonstrate the range of certainty of the following synthetic data. The crucial question that I would like to examine and elaborate upon in this paper is the following: is it possible to archaeologically prove or reject the idea that the Vinča signs once represented a fully comprehensive system of written communication, even under the condition that we do not know its (possible) semiotic meaning? Here there are three main points that I wish to emphasize: Formal grouping and/or classification should help to establish the general framework of the signs’ sequence; however, since numerous authors have so far only tried to combine and compare graphic representations of the signs among each other, the given results were simply unsatisfactory. More extreme attempts led to supposed analogies with symbols from recognized early writing systems, such as the archaic phase in the development of cuneiform script in Mesopotamia. Even if it produced problems with chronological correlations, such authors (cp. Makkay 1969) were ready to drastically change the chronology itself. Another possible approach is to concentrate upon the objects that bear the signs. Today it is just clear that practically every single category of objects made from fired clay (in context of the Vinča culture) had been used for inscribing signs: pots, lids, loom weights and spindle whorls, as well as figurines, mask-like lids, small altars, peculiar artifacts resembling “dolls” and even plaques or tablets (Fig. 1a–d). The last objects mentioned (such as the famous Tartaria tablets) were especially interesting to many scholars, because they widely offered arguments for reconsidering the possibility of existence of organized written communication. The main reason for this follows the idea that the exclusive purpose of making such kinds of objects was to bear the signs. But if we reverse this point of view, it could be assumed that the Vinča people actually needed to inscribe various kinds of their utilitarian and non-utilitarian accessories. If so, the next question is: why? Perhaps the most promising approach is a comprehensive analysis of the original contexts of the signs’ discovery, when possible. In the evaluation of previous attempts to solve the Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language? 87 Fig. 1. Different ceramic objects of the Vinča culture that were found in various domestic contexts: 1a – conical vase from a trench flanking a village zone (Čučuge, NW Serbia); 1b – masklike lid from a refuse pit (Petnica, NW Serbia); 1c – anthro-pomorphic figurine from a house interior (Gomolava, SW Vojvodina); 1d – globular amphora found in a house yard (Potporanj, SE Vojvodina); 1e – anthro-pomorphic figurine from a depot (VinčaBelo brdo, N Serbia) problem of the Vinča signs and symbols, their importance and their original significance, I noticed that none of the authors paid the necessary attention to this point, except in general terms. We should know that signs were found in the interior of houses, in the context of households, in different kinds of workshop activities (such as weaving or pottery production) and even in graves. Yet, what were the proportions? Having analyzed that question, I would like to present some interesting evidence. Of course, it should be stressed out that none of these three starting points for the study of the phenomenon of the Vinča signs is exclusive or matchless: a full comprehensive analysis must interrelate all of these three levels of data. First of all, when we view the studied corpus, it is obvious that the quality of basic contextual data is quite high (Fig. 2). More than 80 % of all findings were discovered in systematic and/or test excavations. Basic information about the cultural sequence, stratigraphic position and relative date exists potentially. However, when considering not only the stratigraphic or technical but also the structural context of the sign discoveries more closely, the situation becomes even more informative: almost 95 % of well-defined artifacts were found in the house (e.g. its interior), and in its backyard 88 Andrej Starović (e.g. household area), including storage and/or garbage pits. In my opinion, this is very significant evidence, because it clearly implies that predominant use of the signs was connected to domestic activities (Fig. 3). Moreover, another result of the study seems to be the most significant. During the basic contextual analysis of the sum of 38 different sites, I was able to distinguish 79 different excavated houses, from every single sequential phase of the Vinča culture. And, far beyond my expectations, signs were found in literally in each of them! Without any doubt, this is probably a very important result. But, what could be the implication of such evidence? Before we jump to conclusions, I wish to recall once again the example that I previously demonstrated (one house, one generation, more than 3,500 pots; see above). If we take a closer look, it can really be assumed that such a large number of pottery products could also mean a high degree of intensive economic activities, such as food production. The nature of that activity may have surpassed any substantial need of a household, so it is possible to consider even “trade in food”. Of course, this is not the appropriate occasion to elaborate upon all the aspects of this presumption, but its outcome should be very important for the general problem of the meaning and original significance of the signs on the pottery. An American archaeologist (Altschuler 2003) has recently tried to look at the Vinča sign corpus as at a fully developed system of notification of the numbers and measurements, connected to a meaningful system of information. He even tried to demonstrate a possible counting system that once existed. Such an idea could be a good starting point to explain many repetitions of the signs and sign groups at different sites, located at quite a distance from each other in the sense of both space and time. But, careful review must taken of the observation that the total number of distinctive signs and their combinations included many more qualities than simple numbering and/or notations. Another question is connected with the outof-ordinary and even ritual use of the signs. Be- Fig. 2. Way of presenting analyzed Vinča ceramic objects bearing signs (after Starović 2002: 85) Fig. 3. Types of archaeological structures in which objects bearing signs were found (after Starović, Ibid.) sides inscribed figurines, small altars or amulets, there is low-scale, yet extremely important evidence of the use of signs in the context of funerary practices. It has already been stressed that so far only two proper necropolises and a few single graves are known. Nevertheless, one possibly significant regularity was also observed in my analysis. At Gomolava a total of 24 (or 25?) Vinča graves was discovered, and 21 (or 25?) at Botoš. Not every single burial contained grave goods. Most of the graves that contained goods also had at least one inscribed vessel (Fig. 4a and 4b)! Even the Vinča type-site single burial (Vasić 1936: 134) yielded the fragment of an inscribed pot. One more observation: all those vessels bore distinctive signs that looked like those inscribed just before the funerary ritual. Finally, the crucial question about the nature and meaning of the Vinča sign system is the following: does it present a meaningful set of written information, (semantically and even gram- Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language? 89 Fig. 4. Grave good. 4a – a bowl from Grave 20 in Gomolava (Serbia). 4b – detail of the bowl’s base with the inscribed sign “X”. Museum of Vojvodina in Novi Sad, G 3164 one type of information, namely, real goods. Also, they made no use of syntax. The important fact is that tokens were an original invention among Near Eastern communities in Neolithic times. Most authors have explained the emergence and development of tokens in the context of a rudimentary system of trade with goods. D. SchmandtBesserat specifies that the historically succeeding “logograms, referring to the sound of monosyllabic words, gave way to syllabograms representing fragments of words”, and that writing was “...no longer restricted to itemizing goods but opened to various fields of human experience” (SchmandtBesserat 1999: 74). This explanation was in the context of emerging cuneiform writing in Fig. 5. Possible logograms among the Vinča signs: 5a – pot from Vinča (N Serbia); 5b – Mesopotamia. Hence, what was eggcup base from Jela (NW Serbia); 5c – figurine from Drenovac (central Serbia); 5d – “text” on a figurine’s chest from Supska (central Serbia) shaped became flat, still made of clay, and had writing on it, and obviously matically) fully organized to be recognized as a these are the immediate precursors to the clay script? Furthermore, if yes, could it reflect a co- tablets of Sumerian writing. And, what do we herent spoken language? Of course, these are have in southeastern Europe at this time? Early very complex questions. D. Schmandt-Besserat agricultural communities, especially in the Bal(1992; Ibid., 1999) tried to compare symbolic kans (Starčevo, Кörös, Karanovo etc.) also made values of Neolithic tokens and ancient oral lan- use tokens (cf. Garašanin 1981; Makkay 1976) guage. In spite of fact that they both were “sig- that could translate oral communication into a nifiants” standing for a “signifié” with un- visual form. The later Vinča culture and twoequivocal discrete meaning, she emphasized that dimensional written signs were farther removed tokens once had the value of “ideograms” only. from the goods represented than the previous Unlike speech, tokens were restricted to solely three-dimensional tokens. The possible existence of logograms inside the corpus of the Andrej Starović 90 Vinča signs implies such an idea. Simple signs (such as dots, lines as well as those shaped in forms of modern M, W, F, or Greek λ could be very good “candidates” for such a promising class. Contextual analysis shows that these signs, always without any ornamentation scheme, are repeated at different sites and on different objects (vessels, figurines, plaques), written alone or attached to some “formulaic” groups of signs (Fig. 5a–d). The continuity of logogramic signs, from the earliest to the latest phases of the Vinča culture, is obvious. Although comprehensive analyses of the development and frequency of distinctive signs have not been carried out yet (the potential quantity of discovered Vinča objects bearing the signs is much larger than I could collect), it is nevertheless evident that when in groups logograms are always organized hierarchically. The given contextual data after the confrontation with additional formal and structural evidence that I have analyzed may re-open the debate about the nature of complex corpus of the Vinča signs and symbols. Even if they were structurally incoherent, some of these signs could present a feasible testimony to the spoken language that once existed within the Neolithic Vinča community.* Bi bl i ography ALTSCHULER, E. L. 2003, The Number System of the Old European Script. http://arxiv.org/abs/math.HO/0309157. BRUKNER, B. 1974, Pozni neolit. In: B. Brukner, B. Jovanović and N. Tasić, N. (eds.), Praistorija Vojvodine. Vojvođanska Akademija nauka i umetnosti, 56–152. – Novi Sad. 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Contextual Analysis of the Vinča Signs in Serbia: Symbols of Neolithic Spoken Language? Kontekstualna analiza vinčanskih znakova u Srbiji: simboli neolitskog govornog jezika? Pokušaj da se objasni uloga vinčanskih znakova dovodi do kompleksnog pitanja: da li oni predstavljaju utvrđen i osmišljeni sistem? Ovo kontraverzno pitanje pokušali su da reše mnogi stručnjaci arheolozi, paleolingvisti i paleosociolozi, pri tom koristeći nekoliko istraživačkih strategija: formalnu tipologiju, klasifikaciju, analogije sa već dešifrovanim drevnim pismima itd. S druge strane, brojne sličnosti sa (uglavnom) linearnim zapisnim sistemima Starog sveta dovele su neke autore do sumnjivih pokušaja da «pročitaju» vinčanske grupe simbola, te da ih smeste u oživljeni kontekst. Tokom studiozne i sveobuhvatne analize više od 1500 znakova prikupljenih sa oko 40 različitih vinčanskih lokaliteta u Srbiji, autor je pokušao da sistematizuje originalni kontekst predmeta sa znakovima. Ovaj model ekstenzivnih arheoloških analiza doveo je do značajnih 91 zaključaka. Najpre, skoro 84% znakova su otkriveni tokom sistematskih i/ili probnih iskopavanja, tako da je kontekst njihovog otkrića uglavnom izvestan. Imajući na umu da do sad istraživani vinčanski lokaliteti u ogromnoj većini predstavljaju seoska naselja, ne čudi što su po pravilu (blizu 90%) znakovi otkriveni u kontekstu domaćinstva: unutrašnjosti kuće, smeštajnim/otpadnim jamama, kao i u prostoru neposredne okućnice. Dalje, ispitane su zbirke koje pripadaju broju od oko 80 različitih kuća, a znakovi su otkriveni bukvalno – u svakoj od njih. Kombinovanje različitih istraživačkih pristupa – sučeljavanje kvantitativnih podataka sa nekim kvalitativnim opservacijama (geografska rasprostranjenost i trajanje istog znaka/grupa znakova, nevešte «imitacije» itd.) – snažno utemeljuje autorov zaključak da su vinčanski znakovi predstavljali zajedničko dobro čitavog praistorijskog društva Vinče. Čak i više od toga, čini se da bi složenost funkcija i značenja zapisanih vinčanskih znakova mogla da potvrdi i pretpostavku da su ovi bili i autentični simboli govornog jezika. Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum Paul Gleirscher, Klagenfurt Metalurgija bakra, bakrena doba, jugovzhodnoalpski prostor, Severna Italija Kupfermetallurgie, Kupferzeit, Südostalpenraum, Oberitalien Copper metallurgy, Copper Age, southern Alpine region, upper Italy Članek pretresa stanje raziskav na področju širjenja metalurgije bakra na prostoru severovzhodnih Alp in severne Italije v povezavi s stopnjami, kot jih je za severnoalpsko območje definiral Irenäus Matuschik. Tudi na južnoalpskem obrobju prevladujejo v iniciativni fazi uvozi iz srednjega Podonavja (kladivaste sekire tipa Şiria, ploščate sekire tipa Gurnitz [sl. 1, 4]), ki jih lahko tukaj povezujemo z epi-lengyelsko Lasinjsko kulturo. Prav tako je jasno, da Severna Italija najzgodnejših predmetov in metalurškega znanja za pridobivanje bakra ne prevzame šele v času iztekajočega se 4. tisočletja pr. Kr. preko Apeninov, temveč pribl. 1000 let prej preko območja »Caput Adriae«. Ti kulturni tokovi ustrezajo dolgo obstoječim kulturnim povezavam vzdolž t.i. Argonavtske poti, ki jo lahko sledimo do mlajše kamene dobe. Temu sledijo v 4. tisočletju pr. Kr. dokazi za osvojitev metalurgije, kar lahko sklepamo predvsem po najdenih talilnih lončkih. V povezavi s tem je verjeten obstoj lokalnega predelovanja oksidnih rud, ki pa še ni dokazano. Najdbe sekirastih ingotov tipa Fresach lahko v času zaključka bakrene dobe (čas kulture zvončastih čaš) morda celo nakazujejo obstoj samostojnega južnoalpskega metalurškega kroga, ki pa je še zmeraj zaznamovan s podonavskimi vplivi. Po najdbah iz Etschtala lahko v tem času (2. polovica 3. tisočletja pr. Kr.) predvidevamo tudi koriščenje rudišč sulfidne rude. Nasprotno pa moramo pod vprašaj postaviti široko sprejete trditve, ki na podlagi najdb iz Mariahilfberga v Tirolskem Inntalu (kultura Münchshöfener) ter iz okolice Hodiškega jezera na Avstrijskem Koroškem (Lasinjska kultura) obvladovanje te tehnološke inovacije postavljajo že v čas okoli ali celo pred leto 4000 pr. Kr. Razlog za dvom in zavrnitev teze so najdiščne okoliščine oz. kemični procesi, ki so vplivali na najdbe po trenutku odložitve. In Anlehnung an die von Irenäus Matuschik definierten vier Phasen der Ausbreitung der Kupfermetallurgie im nordalpinen Raum wird der Forschungsstand im Südostalpenraum und in Oberitalien erörtert. Am Beginn steht auch im südalpinen Raum ein Horizont von Importfunden aus dem mittleren Donauraum (Hammeräxte vom Typ Şiria, Flachäxte vom Typ Gurnitz [Abb. 1 u. 4]), der im Südostalpenraum mit der epi-lengyelzeitlichen Lasinja-Kultur zu verbinden ist. Es wird deutlich, dass auch in Oberitalien sowohl die ältesten Kupferobjekte als auch die Kenntnis der Kupfermetallurgie nicht im ausgehenden 4. Jahrtausend v. Chr. über den Apennin sondern rund tausend Jahre früher über das Caput Adriae Eingang gefunden hat. Die Kulturdrift über das Caput Adriae entspricht längst bestehenden Kulturkontakten entlang der „Argonautenstraße“, die bis in die Jungsteinzeit zurückzuverfolgen sind. Dem folgt im Laufe des 4. Jahrtausends v. Chr. der Nachweis von Metallurgie, insbesondere anhand von Gusstiegeln. Dass es auch eine lokale Verhüttung oxydischer Kupfererze gegeben hat, ist wahrscheinlich, aber nach wie vor nicht nachzuweisen. In den axtförmigen Barren vom Typ Fresach wird während der ausgehenden Kupferzeit (Glockenbecherkultur) ansatzweise ein eigener, vom donauländischen Raum geprägter Metallurgiekreis im Südostalpenraum erkennbar. Für diese Zeit (2. Hälfte 3. Jahrtausend v. Chr.) darf in Anlehnung an die Forschungsergebnisse im Etschtal wahrscheinlich auch schon die Nutzung sulfidischer Erzlagerstätten angenommen werden. Hingegen 94 Paul Gleirscher müssen die zuletzt in der Forschung breit aufgenommenen Hinweise auf die Verhüttung sulfidischer Kupfererze bereits in der Zeit um oder gar vor 4000 v. Chr. sowohl am Mariahilfbergl im Tiroler Inntal (Münchshöfener Kultur) als auch am Keutschacher See in Kärnten (Lasinja-Kultur) auf Grund der Befundsituation bzw. von chemischen Prozessen während der Lagerung in Frage gestellt und abgelehnt werden. The following contribution discusses the state of research in the southeast Alpine region and upper Italy with reference to the four phases in the diffusion of copper metallurgy in the northern Alpine region as defined by Irenäus Matuschik. At the beginning there is also a horizon in the south Alpine region of imported goods from the central Danube area (hammer axes of the Şiria type, flat axes of the Gurnitz type [Fig. 1 and 4]), which can be linked with the Epi-Lengyel-period Lasinja culture in the southeast Alpine region. Thereby, it becomes apparent that likewise in upper Italy the oldest copper objects as well as the gain in knowledge of copper metallurgy did not occur at the end of the 4th millennium BC via the Apennines, but instead some one thousand years earlier via the Caput Adriae. The cultural drift via the Caput Adriae corresponds with long-standing cultural contacts along the so called route of the Argonauts, which can be traced back to the Neolithic period. This is followed by evidence of metallurgy, particularly in the form of crucibles, in the course of the 4th millennium BC. In all probability there was local smelting of copper-oxide ores; however, evidence of this is lacking thus far. During the end of the Copper Age (Glockenbecher culture) axeshaped ingots of the Fresach type enable the discernment of an initial step towards a distinctive metallurgical sphere in the southeast Alpine region, which is marked by the area of the middle Danube. With reference to research results from the Etschtal it is assumed here that the exploitation of sulfidic copper ores likely began during this time (2nd half of the 3rd millennium BC). Oppositely, the recent and widespread acceptance in research of indications of the exploitation of sulfidic copper ores as early as or even before 4000 BC in Mariahilfbergl in the Tyrolean Inn valley (Münchshöfen culture) and at Lake Keutschach in Kärnten (Lasinja culture) must be questioned and rejected as well in view of the contextual situation as from the chemical processes during deposition. Vor beinahe 25 Jahren ist Biba Teržan der Frage nach der Bedeutung insbesondere der zahlreichen kleineren, überwiegend sulfidischen Kupfererzlagerstätten für die Besiedlung des Bacherngebietes (Pohorje) im Nordosten Sloweniens nachgegangen. Zahlreiche Einzelfunde von Werkzeug und Gerät, die auch im Bergbau Verwendung gefunden haben können, ließen sie daran denken, im Erzabbau einen primären Wirtschaftszweig zu vermuten, obwohl unmittelbare Bergbaunachweise nicht zu geben waren. Diesen verband sie mit frühkupferzeitlichen Siedlungsfunden vom Typ Lasinja und RetzGajary (Teržan 1983, bes. 54 ff. u. 73; zu den Steingeräten zuletzt Lubšina-Tušek 1993). Ihren damals geäußerten Wunsch nach spektralanalytischen Analysen zur Erhellung der frühen Geschichte der lokalen Kupfererzverhüttung konnte sie in einem groß angelegten Projekt zur Spätbronzezeit bereits umsetzen (Teržan 1995/96). Im folgenden Beitrag sollen aktuelle Fragen zum Forschungsstand zur Ausbreitung der Kupfermetallurgie im und um den Ostalpenraum erörtert werden. I. Irenäus Matuschik hat im Zusammenhang mit dem Auftreten und der Verarbeitung von Kupfer für den nordalpinen und insbesondere für den südwestdeutschen Raum vier Phasen definiert (Matuschik 1997a, 19 ff.; vgl. auch Krause 2003, 237 f.). Die ältesten, im archäologischen Nachweis noch spärlichen Kupferobjekte werden formenkundlich und aufgrund der verwendeten Kupfersorten als Importfunde aus dem mittleren Donauraum angesehen, was sich aller- Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum 95 Abb. 1. Importfunde aus Kupfer im und um den Ostalpenraum: Verbreitungskarte zu den Hammeräxten vom Typ Şiria, die nicht nur im nordalpinen Raum, sondern auch savebzw. drauaufwärts das Bekanntwerden von Kupferobjekten im späteren 5. Jahrtausend v. Chr. markieren (nach Matuschik 1997b, 88 Abb. 5) dings für die Objekte aus Hornstaad am Bodensee nicht nachweisen ließ (Krause 2003, 152 f. entgegen Matuschik 1997a, 19). Das südliche Ungarn und das nördliche Serbien erscheinen als Produktionsstätten, das Kupfer stammt wohl aus dem bosnischen oder ostserbischen Raum (Matuschik 1997b, 81 ff.). Importfunde bzw. Fertigprodukte kennzeichnen damit die erste Phase der Kupfernutzung nördlich der Alpen, die an den Beginn der Kupferzeit datiert (ca. 4300–3800 v. Chr.) und mit den Kulturgruppen von Schussenried, Hornstaad, Michelsberg (ältere Phase) oder Münchshöfen verbunden ist (Abb. 1). Ganz an den Anfang dieses Horizontes datieren auch der Pfriem und der Ring aus Schernau (Ldkr. Kitzingen), die aus südbulgarischem Ai-Bunar-Kupfer hergestellt wurden (Gleser, Schmitz 2001). In einer zweiten Phase (ca. 3800–3400 v. Chr.), die mit den Kultur- gruppen von Pfyn, Altheim, Michelsberg (späte Phase) oder Mondsee verbunden ist, entstand nördlich der Alpen ein auch durch eigene Typen gekennzeichneter Metallurgiekreis (Matuschik 1997a, 19 f.; Krause 2003, 238 f.). Der Rohstoff wurde zum einen aus oxydischen Kupfererzlagerstätten im Ostalpenraum bezogen, zum anderen wurden Objekte aus dem slowakischen Gebiet importiert. Eine Reihe von Gusstiegeln untermauern den Beginn der Schmiedetätigkeit im nördlichen Alpenvorland. Dass man an den Gusstiegeln der Pfyner Kultur auch Kupferkies und damit bereits die Verarbeitung sulfidischer Kufpfererze nachweisen zu können glaubte, erwies sich als Irrtum; im schlammigen Seegrund hatte der Prozess der Vermoderung zur Entstehung von Kupferkies in den Tiegeln geführt (Fasnacht 1993, 78 f.). 96 Paul Gleirscher Dem folgt im nordalpinen Raum bezüglich der Nutzung von Kupfer offenbar eine Periode der Verarmung, sowohl in quantitativer als auch in formenkundlicher Hinsicht, wenngleich die Kupferverarbeitung nicht abbrach. Es wurde gemutmaßt, inwieweit dieser – scheinbare? – Rückgang mit einer Erschöpfung der kleinen, oberflächennahen oxydischen Kupfererzlagerstätten in den Ostalpen zusammenhängen könnte und es in Unkenntnis der komplizierteren Abbautechniken für die tiefer liegenden sulfidischen Erzvorkommen zu diesem Rückgang an Kupferobjekten gekommen sein könnte (Matuschik 1997a, 24; bezweifelt bei Krause 2003, 239 f.). Diese dritte Phase der nordalpinen Kupfermetallurgie (ca. 3400–2750 v. Chr.) wird mit den Kulturen von Horgen oder Goldberg (III) verknüpft (Matuschik 1997a, 20 f.; Krause 2003, 239 f.). In der Schweiz wurden die älteren Gusstiegel mit massivem Griff durch solche mit Tülle abgelöst, die im Ostalpenraum bereits seit Phase 2 bekannt waren. Nach wie vor wurde im nördlichen Alpenvorland auch ostalpines Kupfer und slowakisches Importkupfer verarbeitet; nickelhaltiges Kupfer könnte die Nutzung westalpiner Lagerstätten anzeigen. Für die späte Kupferzeit, die Zeit der Schnurkeramik- und Glockenbecherkultur (Phase 4; ca. 2750–2200 v. Chr.), ist die zunehmende Rolle der Kupfermetallurgie im nordalpinen Raum nicht zu übersehen (Matuschik 1997a, 22 f.; Krause 2003, 241). Diese Periode ist geprägt von der Verwendung neuer Kupfersorten („verdünnte Fahlerzkupfer“) und entsprechender technischer Entwicklungen (Krause 2003, 153 ff.; Matuschik, Müller, Schlichtherle 2003, 159 f.). Außerdem treten gegen Ende dieser Periode im nördlichen Alpenvorland niedrigprozentige Zinnlegierungen auf, die allerdings noch nicht als Zinnbronzen anzusprechen sind. Weder zeigen sie normierte Zinnanteile noch ist zu entscheiden, ob das Phänomen auf der Nutzung des im Erzgebirge vorkommenden „Stannits“ oder auf absichtliche Zinnzuschläge zurückzuführen ist. Erstmals treten nun auch Gussformen aus Ton auf (Krause 2003, 207 ff.; Matuschik, Müller, Schlichtherle 2003, 160). Das Typenspektrum der mitteleuropäischen Kupferzeit bleibt unter Einschluss einzelner Objekte aus Edelmetall bekanntlich bescheiden. Zunächst sind Axtklingen, Ahlen/Tätowierstifte/Pfrieme, Perlen, Zierscheiben, Hakenspiralen und Blechröllchen zu nennen; eine Dolchklinge aus Reute in Oberschwaben muss fraglich bleiben. Im 3. Jahrtausend v. Chr. kommen zu den Axtklingen bis hin zu Doppeläxten, die als Zeremonialgerät auch symbolische Nutzung fanden oder als Barrenform dienten, Dolchklingen, Meißel, Brillenspiralen, Spiralröllchen und vereinzelt verzierte Halskragen hinzu. Aus dem südalpinen Raum kennt man zudem Stabdolche, Drahtarmreifen, Fingerringe und Hammerkopfnadeln. II. Während also die ältesten Kupferobjekte bereits im späteren 5. Jahrtausend v. Chr. als Importstücke nach Mitteleuropa gelangten und im früheren 4. Jahrtausend v. Chr. die Kupfermetallurgie einsetzte, soll die Nutzung von Kupfer und die Kenntnis entsprechender metallurgischer Techniken Oberitalien – und Südfrankreich – erst rund zweitausend Jahre später erreicht haben, und das durch Impulse aus dem Vorderen Orient (Matuschik 1997a, 17 f. mit Abb. 6). Diese Einschätzung rät zu einer Überprüfung der entsprechenden Fundplätze und Einzelobjekte im Südostalpenraum und in Oberitalien. Mit der Frage des Aufkommens der Kupfermetallurgie im heutigen slowenischen Raum hat sich Anton Velušček zuletzt wiederholt beschäftigt (Velušček 2004, 297 ff.; vgl. zum Fundbestand auch Šinkovec 1995/96, 32 ff. u. 129 ff.). Trotz zahlreicher Kupfererzvorkommen konnte dort bis heute keinerlei Lagerstättennutzung nachgewiesen werden. Gusstropfen und Gusstiegel belegen ab der Zeit um 3600 v. Chr. die Kenntnis von Kupfermetallurgie (Velušček, Greif 1998, 31 ff.; Velušček 2004, 51 f. u. 301). Siedlungen im Umfeld bekannter Lagerstätten, die frühkupferzeitliches Fundmaterial erbrachten, lassen Velušček, Teržan folgend, daran denken, dass die südostalpinen Kupfererz- Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum lagerstätten bereits zur Zeit der epilengyelzeitlichen Lasinja-Kultur genutzt wurden, obwohl Kupferobjekte in diesem Zeitabschnitt noch sehr selten bleiben (Velušček 2004, 302 u. 304; Teržan 1983, 54 ff. u. 73). Velušček weist die Kupferfunde aus dem heutigen Slowenien zwei Phasen zu. Unter der älteren subsummiert er die früh- und mittelkupferzeitlichen Kulturgruppen von Lasinja bis Baden; die jüngere, spätkupferzeitliche, entspricht der Vučedol-Kultur. Als ältestes Kupferobjekt im heutigen Slowenien gilt eine Hammeraxt vom Typ Székely-Nádudvar aus dem Raum Ptuj (Šinkovec 1995/96, 33 Taf. 1,4; vgl. auch Marković 2003). Aufgrund der Vergesellschaftung mit Lasinja-Geschirr erwägt Velušček auch für die Klinge einer Flachaxt vom Korinjski hrib einen entsprechend frühen Zeitansatz (Dular et al. 1995, 134 Taf. 2,1, mit jüngerem Datierungsvorschlag). Eine dichterer Umlauf von Kupferobjekten wird erst ab der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. greifbar, wenn sich auch die ersten Gusstiegel finden (Velušček 2004, 303 f.). Nach einem starken Rückgang verdichtet sich der Fundniederschlag an Kupferobjekten im Laufe des 3. Jahrtausends v. Chr. mit der VučedolKultur. Auch aus Kärnten und insbesondere aus der Steiermark ist mittlerweile eine ganze Reihe von kupferzeitlichen Fundorten zu nennen, darunter auch solche, die Objekte aus Kupfer ans Licht brachten. Für die Steiermark hat Diether Kramer (1987/88, 50 f.) den Bestand an Kupferobjekten vor längerem, und noch immer im Wesentlichen vollständig, listenmäßig erfasst. Einige Objekte bzw. Fundkomplexe verdienen kurz Erwähnung. Im Zusammenhang mit einer Axtklinge aus Hartberg (gefunden im Jahre 1913) ist auch von zwei spiralförmigen Armreifen die Rede, was an einen Grab- oder Depotfund denken lässt (Mayer 1977, 46–48 Taf. 9,97); die Axtklinge steht jenen vom Typ Gurnitz (Abb. 3,12) nahe. Fünf, zwischenzeitlich verschollene Barren in Form von Ösenhalsreifen und eine kupferne Axtklinge kamen in einem Depotfund (?) in Judenburg ans Licht (Müller-Karpe 1952; Mayer 1977, 49 Taf. 9,104). Weitere kupferne Axtklingen stammen aus Graz-Gösting (Mayer 97 1977, 65 Taf. 13,182), aus dem Bereich der älterkupferzeitlichen Höhensiedlung am Pölshalskogels unweit Judenburg (ebd. 56 Taf. 12,157), aus Aich-Assachberg bei Liezen (Kramer 1987/88, 51; Mandl 1996, 31 mit Abb.) sowie aus Tieschen (Kramer 1987/88, 51). Unpubliziert und nicht näher charakterisiert bleibt eine kupferne Schaftlochaxt aus Graz (Kramer 1993, 25). Aus der Großen Badlhöhle bei Peggau stammt die Klinge eines spätkupferzeitlichen Stabdolches, ein bislang singulärer Fund im Ostalpenraum (Kramer 1987/88, 51). In einem glockenbecherzeitlichen Grab im Schneiderloch bei Gratkorn fand sich auch eine kupferne Dolchklinge (ebd. 65 f. Abb. 54). Aus Lödersdorf bei Feldbach in der Oststeiermark schließlich stammen, wohl aus zerstörten Gräbern der mittleren Kupferzeit (gefunden im Jahr 1903/1904), unter anderem drei Axtklingen, ein Spiralarmreif sowie eine Reihe von Perlen und Spiralröllchen einer oder mehrerer Halsketten (Kramer 1987/88, 50 Abb. 43–44; Obereder 1994; Hebert 1997). Soweit die genannten Fundorte kulturgeographisch in der Mittel- und Oststeiermark liegen, sind sie wohl dem pannonischen Kulturraum und nicht dem (inner)alpinen Raum anzuschließen. Aus Kärnten waren bis vor kurzem nur Axtklingen bzw. Barren in Form von Axtklingen bekannt (siehe Vahlkampf 1995, 66 f. Karte Abb. 11). An erster Stelle sind die beiden Hammeräxte vom Typ Şiria aus einem Depotfund in Stiegl am Ossiachersee zu nennen, die 1889 in einer Lehmgrube zutage kamen (Foltiny 1968, 9 ff. Taf. 1; Mayer 1977, 11 Taf. 2,16–17; Matuschik 1997b, 86 ff. mit Karte Abb. 5). Die beiden massiven donauländischen Kupferäxte aus der Zeit um 4000 v. Chr. sind jedenfalls gleich dem süddeutschen Exemplar aus Überlingen am Bodensee (Matuschik 1997b) als Importstücke anzusehen (Abb. 1). Sie fügen sich in jene Kulturdrift donau- bzw. drau- und saveaufwärts, die nicht nur einzelne außergewöhnliche Kupferobjekte in den inneralpinen Raum brachte, sondern – ältere Besiedlung durch die Kulturen von Lengyel bzw. Vasi-a-bocca-quadrata weiterführend (Gleirscher 2006a, 11 ff.) – auch die nachhaltige Aufsiedlung des südostalpinen Raumes in Form 98 Paul Gleirscher Abb. 2. Verbreitungskarte zu den glockenbecherzeitlichen Axtklingen (und eng verwandten Stücken) vom Typ Kozarac (Kreise), zu tönernen Gussformen für Schaftlochäxte (Rauten) sowie zu Kupferbarren vom Typ Fresach, die Axtklingen vom Typ Kozarac folgen (Dreiecke) (nach Oberrauch 2000, 494 Abb. 9) der Lasinja-Kultur bestimmte. In diesem Zusammenhang zeichnet sich zudem anhand der sogenannte Tonstempel (Pintaderas) eine Kulturachse zwischen Oberitalien und dem mittleren Donauraum ab, die auch die südostalpinen Täler erfasste (vgl. Pedrotti 1990, 218 f.; Ruttkay 1993/94, 221 f.; Dzhanfezova, 2003. – Unterbewertet noch bei Parzinger 1984, 36 u. 48 mit Abb. 6). Der Nachweis entsprechender importierter Kupferobjekte in Oberitalien dürfte demnach als Frage der Zeit einzustufen sein, sodass sich das Bild der Kupferausbreitung im südalpinen Raum jener im nordalpinen Raum entsprechend annähert. Drei kreuzschneidige Axtklingen aus Piemont und Ligurien gelten jedenfalls als donauländische Importe, auch wenn sie sich nicht in das Verbreitungsbild der Kupfersorten fügen (Krause 2003, 148 mit Anm. 205 u. Abb. 110 bzw. 113 u. 115). Um wesentlich einfachere Klingenformen – und wir kehren kurz nach Kärnten zurück – handelt es sich bei den Funden aus Goding auf der Koralm (Mayer 1977, 56 Taf. 12,158) und vom Rabenstein bei Lavamünd (Vahlkampf 1995, 66 Taf. 123,1). Die schwere Schaftlochaxt vom Ottilienkogel bei Glantschach zählt zu den spätkupferzeitlichen Klingen vom Typ Kozarac, einer im donauländischen Raum beheimateten Form (Mayer 1977, 20 ff. Taf. 5,41). Sie wurde im Zweischalenguss hergestellt und zeigt keine Gebrauchsspuren. Sie datiert in die jüngere Kupferzeit und wurde vermutlich im Ostalpenraum erzeugt. Das legen tönerne Gussformen für ähnliche Axtklingen aus dem Etschtal (Montesei di Serso) und aus dem Laibacher Moor, vielleicht auch entsprechende Blasrohrdüsen (Hundt 1982, 209 ff. u. 212 ff.; ders. 1988, 99 ff.; vgl. auch Roden 1988, bes. 73 f.), nahe. Die Axtklingen vom Typ Kozarac stellen zudem die Vorlagen für die glockenbecherzeitlich Kupferbarren vom Typ Fresach dar. Der namengebende, aus sieben Barren zusammengesetzte Fund kam 1909 als Depot am Abhang einer Felswand in Fresach, westlich von Villach, ans Licht (Mayer 1977, 23 ff. Taf. 5,43– 49). Neben mehreren anderen Kupferobjekten fanden sich neuerdings am Brandopferplatz Pigloner Kopf südlich von Bozen fünf Kupferbarren vom Typ Fresach (Oberrauch 2000; Gleirscher, Oberrauch 2002, 23 f. u. 43 ff.). Axtklingenförmige Barren waren im ostalpinen Raum noch während der älteren Bronzezeit gebräuchlich (Gleirscher, Oberrauch 2002, 43 ff. [Typ Salez und Niederosterwitz]). Die glocken- Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum Abb. 3. Axtklingen vom Typ Gurnitz bzw. von sich mit diesem überschneidenden Varianten aus dem Südostalpenraum, Istrien und dem östlichen Obertalien: 1. Gurnitz; 2, 7. Bocca di Lorenza; 3–4. ohne Fundort; 5. Kanzianiberg; 6. Pöckstein, Zwischenwässern; 8. S. Briccio di Lavagno; 9. Lana; 10. Brje; 11. Marendole; 12. „Hartberg“; 13–15. Boljun; 16. Bezgečeva jama (Nachweise Liste 1) 99 becherzeitlichen Kupferbarren vom Typ Fresach zeigen eine ostalpine Verbreitung, zwischen Salzburg, Kärnten und Südtirol (Abb. 2), die Dank der Axtklingen vom Typ Kozarac und ihnen nahe stehender lokaler Formen umso mehr einen Werkstattkreis in mitteldanubischer Tradition anzeigen (Oberrauch 2000, 487 f. Abb. 9). Das östliche Oberitalien und der gesamte Ostalpenraum waren demnach während der späten Kupferzeit hinsichtlich der Kupfermetallurgie vom donauländischen Raum her bestimmt, ebenso wie der süddeutsche Raum. Aus Gurnitz (Abb. 3,1), aus Pöckstein-Zwischenwässern (Abb. 3,6) und vom Kanzianiberg bei Finkenstein (Abb. 3,5) sind Axtklingen vom Typ Gurnitz – die Benennung als Typ Bocca di Lorenza oder Typ Szakálhát sowie deren Varianten soll hier im Sinne der Erstbenennung nicht übernommen werden – anzuführen. Eugen-Friedrich Mayer (1977, 49) beschrieb diese Gruppe von Axtklingen vor dreißig Jahren als trapezförmig und relativ dünn. Im Längsschnitt erscheint eine Seite gerade, die andere nach außen gewölbt, was Mayer an eine Schäftung als Querbeil denken ließ. Sie haben einen geraden Nacken und eine ausladende, leicht gebogene Schneide. Als Datierungsanhaltspunkt führte er das Exemplar aus der Tominčeva-Höhle bei Škocjan im Hinterland von Triest an, wo die Axtklinge aus der untersten Schicht stammt und zusammen mit einer blattförmigen, flächig retuschierten Dolchspitze und einer dreieckigen kupfernen Dolchklinge mit drei Nietlöchern gefunden wurde. Demnach schienen die Axtklingen vom Typ Gurnitz jung innerhalb der Kupferzeit; darunter verstand er einen Ansatz vor der Glockenbecherkultur 100 Paul Gleirscher Abb. 4. Verbreitungskarte zu den Axtklingen vom Typ Gurnitz bzw. sich mit diesem überschneidernden Varianten aus dem mittleren Donauraum, dem Südostalpenraum und dem östlichen Oberitalien (Nachweise Liste 1) und etwa der Kultur von Mondsee entsprechend, die damals in die Zeit um 3000 v. Chr. datiert wurde (so auch Pedrotti 1990, 223). Raffaele De Marinis (1992, 392) stellte zuletzt die oberitalienischen Stücke zusammen. Er kam zu dem Schluss, dass alle italienischen und slowenischen Exemplare innerhalb der Kupferzeit nicht präzise datiert werden können. Die Fundschicht in der Tominčeva-Höhle von Škocjan allerdings deutete ihm auf Grund der Dolchklinge aus Feuerstein – im Gegensatz zu Mayer – eine Datierung in einen älteren Abschnitt der Kupferzeit an (ebd. 392 u. 404). Die Klingen aus der Höhle Bocca di Lorenza bei Schio (Abb. 3,2.7) rechnete er Bestattungen zu, die in die Zeit nach der Kultur der vasi a bocca quadrata datieren (ebd. 389). Dem widersprach zuletzt Marc Pearce (2005, 26), der die bereits von Lawrence Barfield vorgeschlagene Datierung der Axtklingen aus der Höhle Bocca di Lorenza in die jüngste Phase der „Kultur der vasi a bocca quadrata“ anhand der Grabungsberichte untermauern konnte. Somit datieren die Axtklingen vom Typ Gurnitz in die Zeit um 4000 v. Chr. und damit an den Beginn der Kupferzeit, was auch dem im mittleren Donauraum aus Grabfunden ermittelten Zeitansatz entspricht. Außerdem wird eine solche Datierung durch die typologische Nähe zu jenen beiden Axtklingen deutlich, die im Depotfund von Stollhof in Niederösterreich – vergrabenes Zeremonialgerät – vorkommen und geradezu als deren Synthese die Axtklingen vom Typ Gurnitz aus typologischer Sicht erscheinen (u.a. Mayer 1977, 45 ff. Taf. 9,93 u. 98; Ruttkay 1995, 124 Abb. 13; Parzinger 1992; Urban 2000, 102 f.; Gleirscher, Oberrauch 2002, 41). Auch Anton Velušček (1999b, 61) datierte die Axtklinge vom Typ Gurnitz aus der BezgečevaHöhle (Abb. 3,16) im Bacherngebiet (Pohorje) ins 4. Jahrtausend v. Chr. und damit in die ältere Kupferzeit. Er unterstrich zugleich die Variabilität dieser Axtklingen und wies auf eine darauf basierende weite Streuung hin (Velušček 2004, 300 f. u. 303 f.; vgl. auch Vahlkampf 1995, 66; Patay 1984, 24 ff. oder Žeravica 1993, 52 ff.). Zugleich sah er bereits die enge Verbindung, die sich aus dem Verbreitungsbild dieser Axtklingen Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum 101 Liste 1: Zur Verbreitung der Axtklingen vom Typ Gurnitz bzw. Bocca di Lorenza oder Szakálhát (Abb. 4) (Die Zurodnung der erfassten Axtklingen innerhalb des Typus bzw. der Varianten wird naturgemäß im Detail auch anders gesehen; vgl. bes. Mayer 1977, Patay 1984 und Žeravica 1993. Eine Reihe von fundortlosen Exemplaren aus den verschiedenen Regionen verstärkt den Eindruck der räumlichen Verteilung.) 1 Lana (Italien) Lunz 1986, 106 Abb. 44 u. Taf. 59,8. – (Abb. 3; 9) 2 San Briccio di Lavagno (Italien) De Marinis 1992, 392 Abb. 3,4. – (Abb. 3; 8) Bagolini 1984, 435 mit Abb. (3 Stück; Grabfunde?); De Marinis 1992, 392 3 Lesina di Schio, Bocca Lorenza (Italien) Abb. 3,1–2. – (Abb. 3–2 u. 7) 4 Marendole, fondo Nazari (Italien) De Marinis 1992, 392 Abb. 3,3. – (Abb. 3; 11) 5 Brje, aus der Vipava (Slowenien) Šinkovec 1995/96, 36 Taf. 2,10; Velsušček 2004, 300. – (Abb. 3; 10) 6 Tominčeva jama bei Škocjan (Slowenien) Marchesetti 1889, 135. 7 Bezgečeva jama bei Pirešica (Slowenien) Velušček 2004, 248 Abb. 5.3.13/3 u. 300 (2 Stück). – (Abb. 3; 16) Mihovilić 1991, 213 Abb. 2 (Hortfund, 3 Stück); Žeravica 1993, 53 Taf. 8 Boljun (Kroatien) 14,147. – (Abb. 3; 13–15) 9 Kanzianiberg bei Finkenstein (Österreich) Pedrotti 1990, 223 Abb. 5,9. – (Abb. 3; 5) 10 Gurnitz (Österreich) Mayer 1977, 49 Taf. 9,103. – (Abb. 3; 1) 11 Pöckstein, Zwischenwässern (Österreich) Slg. G. Kapsch, Klagenfurt. – (Abb. 3, 6) 12 Hartberg, Umgebung (Österreich) Mayer 1977, 46 Taf. 9,97 (Hortfund?) 13 Bosanska Krupa, Umgebung (Bosnien) Žeravica 1993, 52 Taf. 14,139–140. 14 Donja Dolina (Bosnien) Žeravica 1993, 53 Taf. 14,152A. 15 Orašje (Bosnien) Žeravica 1993, 52 Taf. 14,136-138 (Hortfund). 16 Dubrovnik, Umgebung? (Bosnien) Žeravica 1993, 53 Taf. 14,152. 17 Zalasabar (Ungarn) Patay 1984, 29 Taf. 5,73. 18 Tolna, Umgebung (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 3,46. 19 Tatabánya, Felsgölla (Ungarn) Patay 1984, 32 Taf. 5,80. 20 Györ, Umgebung (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 3,48. 21 Dorog, Kohlebergwerk (Ungarn) Patay 1984, 32 Taf. 5,79. 22 Tiszaug? (Ungarn) Patay 1984, 32 Taf. 5,85. 23 Budapest, Békásmegyer (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 3,44–45. 24 Nagykörös, Alsófüzes (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 4,55. 25 Egerszalók? (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 4,54. 26 Tiszavalk, Tetes Grab 7 (Ungarn) Patay 1984, 31 Taf. 5,76 und 66A. 27 Hajdúszoboszló, Grab 1 (Ungarn) Patay 1984, 31 Taf. 5,77 und 66B. 28 Fényeslitke, Grab 13 und 21 (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 4,61 und 66C (Grab 13) sowie 4,57 und 68B (Grab 21). 29 Sárazsadány, Templondomb Grab III (Ungarn) Patay 1984, 27 Taf. 3,51. zwischen dem südostalpinen Raum und Oberitalien erschließen lässt und wies die Vorstellung zurück, wonach die Kenntnis der Kupfermetallurgie Norditalien über den Apennin erreicht hätte (vgl. auch Matuschik 1997a, 17 f. Abb. 6 versus Matuschik, Müller, Schlichtherle 2003, 160 Abb. 7). Trotz der Unschärfe bezüglich der Variationsbreite erhellt die Verbreitung der Axtklingen vom Typ Gurnitz deren Rolle in der frühen Ausbreitung der Kupfermetallurgie entlang von Drau und Save in den Ostalpenraum und nach Oberitalien (Abb. 4). Zusammen mit den beiden Hammeräxten vom Typ Şiria von Stiegl am Ossiachersee (Abb. 1) verdichtet sich dieses Bild entsprechend. Demgegenüber hat sich Raffaele De Marinis im Rahmen seiner Studien zum „Mann aus dem Eis“ auch mit dem Aufkommen der Kupfermetallurgie in Oberitalien beschäftigt und insbesondere die Axt- und Dolchklingen neu analysiert (De Marinis 1992, bes. 389; 392 u. 404; zum Etschtal Pedrotti 2000b, 210 f.; für Friaul Moretti 1983, 70 ff.). Mit Kupferobjekten sei demnach erst nach der „Kultur der vasi a bocca quadrata“, anders gesagt um die Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. zu rechnen. Dabei bleiben die Kulturverhältnisse nach dem Ende der „Kultur der vasi a bocca quadrata“ noch sehr unzureichend definiert, wird doch der Beginn der Kupferzeit in der Regel erst mit der Ausbildung der Remedello-Kultur verbunden (Bagolini Paul Gleirscher 102 1984, 354 ff. u. 426 ff.; De Marinis 1992; Mauschik, Müller, Schlichherle 2003, 160 Abb. 7). So ergab die Analyse der Haare des „Mannes aus dem Eis“, dass auch er mit metallurgischen Schmelzvorgängen zu tun hatte (Gössler et al., 1995). Bezüglich des Bestandes an Kupferobjekten im Kärntner Raum – Osttirol gilt derweil als fundleer – bleibt damit der Hinweis auf eine kurze Ahle (Tatauierstift) und eine rund 7 cm lange Blechspirale mit sich verjüngenden Enden, die neben einer gebohrten Kalksteinperle als erste Funde dieser Art in Kärnten gelten dürfen und im Abraum einer frühkupferzeitlichen Siedlung am Fuchsofen bei Klein St. Paul im Görtschitztal entdeckt wurden (Grabung Landesmuseum Kärnten im Jahre 2006, unpubliziert). III. Die Suche nach Spuren von frühem Kupfererzbergbau hat im Etschtal bereits eine längere Tradition. Die nachweisbare Lagerstättennutzung, deren Korrelation mit den Verhüttungsplätzen allerdings nach wie vor nicht gelingt, reicht demnach wahrscheinlich bis ins frühe 3. Jahrtausend v. Chr. zurück. Die in Teilen ergrabenen Verhüttungsplätze liegen um Trient, im Bereich der oberen Valsugana und in Milland bei Brixen (bes. Perini 1989; Pedrotti 2000b, 207 ff.; Dal Ri, Tecchiati 2005). Dabei erscheint sogar eine erste Nutzung auch der lokalen Kupferkieslagerstätten noch im 3. Jahrtausend v. Chr. wahrscheinlich. Als typische Belege gelten kleine Schlackenkuchen, lehmverschmierte Feuerstellen und kleine, quadratische Schmelzöfen mit offener Vorderseite und Gusslöffel sowie – mitunter und nicht unumstritten – Blasrohrdüsen (vgl. Hauptmann, Ruttkay 1991; Roden 1988, bes. 71). Es hat sich experimentell gezeigt, dass derlei Tiegel und Blasrohrdüsen zur Verhüttung oxydischer, aber auch sulfidischer Kupfererze in kleinem Umfang geeignet waren. Die Tiegel müssen dabei von Feuer umgeben gewesen und der Schmelzvorgang genau überwacht worden sein, schmilzt doch Kupfer bei 1083°, Keramik bei 1100° Celsius. In Acquaviva bei Besenello fanden sich um einen Ofen herum Schlackenreste und eine Tondüse, Renato Perini (1989, 378 f.) folgend von einer 14C-datierten Bestattung aus der Zeit um 3000 v. Chr. überlagert. Annaluisa Pedrotti (2000b, 211 f.) hat diese Datierung in Zweifel gezogen, weil es sich auch beim Rohmaterial von Acquaviva um Kupferkies (Chalkopyrit) handelt und Blasrohrdüsen, anders als offenbar in Mittelitalien oder im Donauraum, im Alpenraum generell erst frühbronzezeitlich zu datieren sind. Außerdem wies sie darauf hin, dass der Grabungsdokumentation zufolge die Schlacken die Steinsetzung der Bestattung überlagerten und demnach jünger sind. In Ligurien sind Kupfererzbergbau und Kupfermetallurgie nunmehr bereits ab dem frühen 4. Jahrtausend v. Chr. belegt (Campana, Maggi, Pearce 2005). Kupfererzbergbau ist im südbulgarischen AiBunar bei Stara Zagora – ähnlich in Rudna Glava bei Majdanpek in Ostserbien – für das ausgehende 5. Jahrtausend v. Chr. nachgewiesen (Pernicka, Begemann, Schmitt-Strecker, Wagner 1993; Pernicka, Begemann, Schmitt-Strecker, Todorová, Kuleff 1997; vgl. mit freilich überholten Datierungsansätzen Černych 1978 bzw. Jovanović 1976). Es handelt sich dabei um Grubenbaue, die Anfang der 1970er Jahre erforscht wurden. Abgebaut wurde ein oxydisches Kupfererz. Der Abbau erfolgte entlang der erzführenden Adern. Da noch keine Werkzeuge aus Metall, sondern nur solche aus Stein und Hirschgeweih zur Verfügung standen, galt es umso mehr, das verhältnismäßig lockere Erz in der Oxydationszone abzubauen. Die Kleinfunde stammen aus der jüngeren Vinča-Kultur. Neuerdings wird davon ausgegangen, es hätte auch am Mariahilfbergl über Brixlegg im Tiroler Unterinntal – im Nahbereich der bedeutenden Fahlerzlagerstätten von Brixlegg/Schwaz – schon zu Beginn der Kupferzeit, jedenfalls in der Zeit um 4000 v. Chr., Kupfererzbergbau gegeben (u.a. Sölder 2002, 26; Lang 2002, 49; Pernicka 2004, 135). Das Mariahilfbergl ist ein steil abfallender Felskopf mit Fundschichten aus prähistorischer und spätrömischer Zeit sowie aus dem Mittelalter (bes. Krauß, Huijsmans 1996; Bartelheim, Eckstein, Huijsmans, Krauß, Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum 103 geradezu notwendigerweise auch für die tiefer liegenden Schichten; auch diese entstanden im Laufe von Jahrhunderten im Zuge entsprechender Erosionsprozesse bzw. Umlagerungen. Quadrant 4/4A (Abb. 5), der die Schlackenreste enthielt und die frühe Datierung belegen soll, zeigt in der unteren Schichtung jedenfalls denselben Aufbau wie in der oberen, sodass auch die zunächst gegebenen Hinweise auf Hausstrukturen (Huijsmans, Krauß 1996, 428) zurückgenommen wurden (Bartelheim, Eckstein, Huijsmans, Krauß, Pernicka 2002, 41 f.), was letztlich auch auf die Feuerstelle auszudehnen war (ebd. 58 f.). Das unterste Schichtpaket (SE 6), eine 10–15 cm starke, graue Kulturschicht (Abb. 5, SE6), enthielt zum einen Keramik vom Münchshöfener Typ (ca. 4500–3800 v. Chr.), sowohl der älteren wie auch der jüngeren Ausprägung (Huijsmans, Krauß 1995, 642 Abb. 284). Neben Tierknochen Abb. 5. Brixlegg, Hochkapelle: Schnittprofil (D-A) in Quadrant 4. Für ältesten Funde bzw. Schichtpakete ist ebenso nur eine grobe chronologische Abfolge zu erschließen fanden sich in dieser Schicht auch wie für die oberen. Eine engere Datierung der Kupferschlacken (1 in Schicht SE6) ist mehrere Kupferschlacken, die als aus dem vorliegenden Schichtzusammenhang nicht zu geben. – nach Krauß, HuijsNachweis einer entsprechend frühen mans 1996, 44 Abb. 1, unten Kupferverhüttung angesehen werden, 1 Pernicka 2002) . Eindeutige Hinweise auf Kupwobei eine zunächst ansatzweise erferverhüttung und -metallurgie – einschließlich fasste Feuerstelle als neolithischer Verhüttungsvon Gussformen für Stabbarren – stammen aus platz angesprochen wurde (ebd. 642). Ein Tierder gesamten Bronzezeit. Die Schichtung im knochen ergab ein radiometrisches Alter von untersuchten, steil abfallenden Bereich der Hü- cal. BC 4430/4248, was sich in die Münchshögelkuppe, vom Fuße einer Felswand talwärts, fener Schicht einfügt, im Gegensatz zu einer zeigte trotz umfangreicher Kleinfundkonvolute Holzkohlenprobe, die ein erheblich jüngeres auch nach Ansicht der Ausgräber weitgehend Alter, nämlich von cal. BC 3650/3534, und dakeine siedlungsgenetisch nutzbare Stratigraphie: mit ein deutlich nach-münchshöfenzeitliches „... ermöglichten keine stratigraphische Tren- Alter ergab. Es liegen ja auch Tonscherben vor, nung des Fundstoffes“ (Huijsmans, Krauß 2003, die der jüngsten Ausprägung der „Kultur der 662 f.; Bartelheim, Eckstein, Huijsmans, Krauß, vasi a bocca quadrata“ sowie der Chamer GrupPernicka 2002, 36 f.). Das gilt nicht nur für die pe zugewiesen werden können. Eine Kupferperobersten Schichten der Abraumhalde, sondern le und ein Kupferblechstreifen (Bartelheim, Eckstein, Huijsmans, Krauß, Pernicka 2002, 42; 57 f. Abb. 18) aus der untersten Fundschicht 1 Vgl. auch Fundber. Österreich 32, 1993, 690 ff.; ebd. 34, 1995, 638 ff. u. 649 f.; ebd. 35, 1996, 428 ff. u. 438 können im Übrigen nur bedingt dem Kupfer der sowie 543 ff.; ebd. 36, 1997, 797; ebd. 37, 1998, 728 ff.; Schlackenreste angeschlossen werden. Die Nutebd. 39, 2000, 47 ff.; ebd. 40, 2001, 568 u. 594; ebd. 41, zung der lokalen Lagerstätten sollte zunächst auf 2002, 594; ebd. 42, 2003, 662 ff. 104 Paul Gleirscher obertägige oxydische Vorkommen ausgerichtet gewesen sein. Fahlerz wurde im Mitteleuropa, soweit man derzeit abschätzen kann, zuerst in Mitteldeutschland abgebaut, und zwar in der 2. Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. (sog. Fahlerzkupfer – Krause 2003, 153 Abb. 119). Diesen technologischen Schritt bereits den Trägern der Münchshöfener Kultur zuzuweisen (Bartelheim, Eckstein, Huijsmans, Krauß, Pernicka 2002, 66), dafür besteht bei nüchterner Analyse der Befundsituation am Mariahilfbergl keine Veranlassung. Sulfidische Kupfererze sind bekanntlich Primärerze, die unterhalb der Oxydationszone einer Lagerstätte liegen. Es brauchte also zum einen technisch weiterentwickelte Abbaumethoden, um diese Erze im Untertagebau gewinnen zu können. Zum anderen sind sulfidische Erze aufgrund ihrer starken Verunreinigungen durch Spurenelemente wie Arsen, Antimon, Silber und Nickel erheblich schwieriger zu verarbeiten. Zu den sulfidischen Erzen zählen insbesondere Fahlerze und Kupferkies. Mitunter findet sich Kupferkies auch in Gemengelage mit Fahlerz. Kupferkies oder Chalokopyrit (CuFeS2) kommt im Ostalpenraum häufiger vor und ist im Kupfergehalt reiner als Fahlerz. Kupferkies ist auch ärmer an Spurenelementen, von denen vor allem Arsen und Nickel zu nennen sind, bisweilen auch Antimon. Fahlerz (Cu3SbS4 [Tetraedrit oder Antimonfahlerz] und Cu3AsS4 [Tennantit oder Arsenfahlerz] sowie Fahlerze mit leichtgewichtigen Antimon- und Arsen-Anteilen), nach seiner „fahlen“ Farbe benannt, ist schwieriger zu verhütten und kann deshalb gegenüber Kupferkies als zweite Wahl eingestuft werden. Bei der Verarbeitung von Fahlerzen entstehen zudem sehr giftige Dämpfe. Demgegenüber wurden oxydische Kupfererze wie Malachit und Azurit im oberflächennahen Tagebau gewonnen. Es wird daran gedacht, dass dabei auch verschiedene kleinere Erzvorkommen genutzt wurden, die im Nachhinein auf dem Wege der Analyse der Spurenelemente, im Gegensatz zu großen Lagerstätten, umso schwieriger zu trennen sind. Die oxydischen Kupfererze erbrachten im Zuge der Verhüttung ein überaus reines Kupfer, das sich zudem verhältnismäßig einfach weiterverarbeiten ließ. Die dendrochronologisch ermittelte Besiedlung des Pfahlbaues inmitten des Keutschacher Sees in Kärnten liegt um 3900 v. Chr., die entsprechenden 14C-Datierungen streuen zwischen ca. 4100 und 3700 v. Chr. und demnach über die gesamte ältere Phase der Kupferzeit im Südostalpenraum (Cichocki 2003a, 17 ff.; ders. 2003b, 32 ff.). Das zugehörige Fundspektrum wird durch Tongefäße der Fazies KanzianibergLasinja charakterisiert, zeigt aber auch Elemente der jüngeren Mondsee-Gruppe (Samonig 2003, 49 ff. u. 92 ff., bes. 95; vgl. auch ebd. Taf. 36,385–390). Aus dem Konvolut an Funden stammt auch das Fragment eines Gusslöffels mit rechteckiger Tülle, wie sie beispielsweise in der Schweiz erst für die Horgener Kultur (ab ca. 3400 v. Chr.) typisch sind (Samonig 2003, 77 ff. Abb. 32, Taf. 48,564). Darauf fanden sich Spuren von „Kupferkies“, wie sie im Seeschlamm entstehen (Fasnacht 1993, 78 f.). Drei Kupferschlacken in Form feiner Plattenschlacken mit einem Gesamtgewicht von 25 g stammen, so die Analyse, auch von „sulfidischen Kupfererzen“, gehen demnach wohl auf denselben Erosionsprozess zurück. Die kleinteiligen Schlacken wurden von Gerhard Sperl (in: Samonig 2003, 78) als typisch für die Verhüttung von Kupfererz bestimmt, die dann im näheren Umfeld zu suchen wäre. Man gab dem Kupfer während des Schmelzprozesses derlei Plattenschlacke zu, um dieses flüssiger zu machen. Andernfalls, so Sperl weiter, müssten Abfallprodukte vom Kupferguss vorliegen. Bescheidene Kupferkiesvorkommen sind zwar aus dem Bereich des Keutschacher Seentales bekannt, doch stehen Abbaunachweise aus. Eine derart frühe Nutzung sulfidischer Lagerstätten ist aber auch hier nicht zu erwarten. Dass sich am „Horgener“ Gusslöffel aus Keutschach auch leichte Arsenspuren fanden, entspricht der Beobachtung an den Gusslöffeln vom Mondsee, wo diese ins frühe 4. Jahrtausend v. Chr. datiert werden können. Dementsprechend wird man die Kupfermetallurgie in Keutschach wohl der jüngsten Nutzungsperiode (38. Jahrhundert v. Chr.) zuzuweisen haben und da- Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum mit bereits nach-lasinjazeitlich datieren, ohne zu übersehen, dass am Alpenostrand bzw. am Westrand des mittleren Donauraumes bereits frühkupferzeitliche Gusslöffel bekannt geworden sind (Hauptmann, Ruttkay 1991). Im Laufe des 4. Jahrtausends v. Chr. mehren sich jedenfalls die Hinweise auf die lokale Verarbeitung von Kupfer im nördlichen und südlichen Alpenvorland sowie im inneralpinen Raum (Matuschik 1997a, 19 f.; Krause 2003, 238 f.). Insbesondere in der Pfyner, der Altheimer und der Mondsee-Gruppe entstand bald ein eigenständiger blühender Metallurgiekreis. Er zeigt eine enge Verwandtschaft zum mittleren Donauraum. Dabei nimmt man an, dass insbesondere oxydische Kupfererze aus vermutlich ostalpinen Lagerstätten zu arsenhaltigem Kupfer verhüttet wurden und zugleich aber weiterhin Kupfer und Fertigprodukte aus dem östlichen Mitteleuropa (Slowakei) importiert wurden. Im Schweizer Raum (Fasnacht 1995) tritt Kupfer gegen 3700 v. Chr. erstmals in den Siedlungen der Pfyner Gruppe, der westlichsten Ausdehnung der donauländischen Kupfermetallurgie, auf. Es finden sich dort häufig Gusstiegel, diese haben verschiedene Volumina und zeigen Spuren von meist sehr reinem Kupfer. Das Gusstiegelfragment aus der Pfahlbausiedlung Maharski prekop sowie Gusstropfen und Gusstiegelreste aus der Pfahlbausiedlung Hočevarica, beide im Laibacher Moor gelegen, bezeugen ähnlich und jedenfalls ab der 2. Hälfte des 4. Jahrtausends bzw. bereits ab der Zeit um 3600 v. Chr. die Kenntnis von Kupfermetallurgie im südlichen Alpenvorland (Velušček, Greif 1998, 31 ff.; Velušček 2004, 51 f. u. 301). Für die Mondsee-Gruppe (Ruttkay 1990) wird auch ein enger Zusammenhang mit der Ausbreitung des Kupferbergbaus in den angrenzenden Ostalpenraum und zu dessen Aufsiedelung zu Beginn des 4. Jahrtausends v. Chr. erwogen, ohne dass das spurenanalytisch abgesichert wäre. Reste von über 160 Gusslöffeln vom Mondsee bleiben summarisch gesehen jedenfalls ohne Vergleich in Mitteleuropa und zeugen von intensiver Kupferverarbeitung. Zu den namengebenden Pfahlbausiedlungen des Salzkammerguts in Oberösterreich – dem Mondsee, dem Attersee 105 und dem Traunsee – liegt bislang kein einziges aussagekräftiges Profil zur Siedlungsentwicklung vor. Anhand der Metallfunde konnten längst drei große Perioden umrissen werden: die Kupferzeit (Mondsee-Gruppe), die ausgehende Früh- und die Mittelbronzezeit (sog. AtterseeGruppe) sowie die Spätbronzezeit. Der Mondsee-Gruppe sind die meisten Fundstellen zuzurechnen. Sie wird anhand der Keramik auf typologischem Weg einerseits (Mondsee/Phase 1) als eine mit der südbayerischen Altheimer Gruppe (ca. 3800–3400 v. Chr.) eng verwandte und damit vor-badenzeitliche Kulturgruppe eingeschätzt, andererseits als früh-badenzeitlicher Horizont (Mondsee/Phase 2). Chamer Elemente fehlen gänzlich. Einzelne Funde zeigen eine Nutzung der Seeufersiedlungen auch während der Zeit der Schnurkeramik mit entsprechend neuem Typenspektrum (Mondsee/Phase 3). Dem stehen radiometrische Daten aus der Zeit zwischen ca. 3700 und 3400 v. Chr. (Mondsee/Phase 1–2) sowie aus der Zeit zwischen 3100 und 2900 v. Chr. (Mondsee/Phase 3) gegenüber, wonach auch an einen Hiatus zur Zeit der Badener bzw. Chamer Gruppe zu denken ist. Die rein typologische Sortierung der Keramik der beiden älteren Phasen lässt jedenfalls noch Einiges an Fragen offen. Unter den Kupfertypen der Mondsee-Gruppe finden sich auch deutlich südosteuropäische (Flachaxt vom Typ Vinča, Dolch vom Typ Mondsee, gekrümmte Kupferklingen). Und auch die technologischen Neuerungen des Arsenkupfers sind nur aus Südosteuropa abzuleiten (zuletzt Obereder, Pernicka, Ruttkay 1993; Krause 2003, 152 mit Abb. 116 u. 238 f.). Betrachtet man neben der Typologie die Verbreitung der frühen Kupfersorten, die Rüdiger Krause anhand von Clusteranalysen definiert hat, so ergibt sich für die Kupfernutzung in Mitteleuropa bis um die Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. beispielhaft folgendes Bild (Krause 2003, 147 ff.): – Antimonkupfer/Cluster 13 (= Reinkupfer mit Antimon- und Silbergehalt) ist im Karpatenbecken beheimatet und konzentriert; es ist über Mitteldeutschland bis nach Skandinavien nachzuweisen, außerdem in Südfrankreich, nicht aber entlang von Save und Drau. Es ähnelt beispiels- 106 Paul Gleirscher weise dem Verteilungsbild der Hammeräxte vom Typ Şiria. Schon Eckehart Schubert (Schubert 1975) hat diesen Kupfertyp erkannt und als Typ Nogádmárcal definiert. – Arsenkupfer/Cluster 5 (= Reinkupfer mit hohen Arsengehalten) ist silbrig glänzend und zeigt eine gleichmäßige Streuung zwischen dem Karpatenraum, Skandinavien und dem Rhônetal, mit Nachweisen auch im nordalpinen Raum (Mondsee-Gruppe) und am Caput Adriae. Die kupferzeitliche Kulturschicht am Götschenberg bei Bischofshofen im Pongau – eine dunkle, fundhaltige Schicht – beschreibt Andreas Lippert (Lippert 1992) als einzige (!) der vielen Siedlungsperioden, die nicht oder kaum von späteren Planierungsmaßnahmen betroffen war. Am ehesten gab es seiner Einschätzung nach im obersten Bereich Störungen. Lippert definiert im mittleren Plateaubereich vier Grundrisse von kleinen eingetieften Hütten sowie mehrere Gruben. Das Aufkommen von Höhensiedlungen wie die kleinen, eingetieften Hausgrundrisse weisen in die Kupferzeit. Die Kulturschicht zwischen diesen Objekten war 10–20 cm stark, dazu kommen Haus- und Grubenverfüllungen. Auffallend viele Schlacken und Reste von Gusstiegeln fanden sich bei Hütte I (Querprofile zu P25: Q 25 Nord und Q25 West). Dort konzentrierten sich auch die wenigen Kupferobjekte (Nadeln, Bleche, Sichelmesser). Lippert spricht von „einer geschlossenen, ungestörten Siedlungsschichte mit einem bereichsweise gut erkennbaren abschließenden Brandhorizont“. Das Fundmaterial ist sehr kleinteilig. Es finden sich Elemente der Altheimer Gruppe wie auch der Mondsee-Gruppe, wobei die Gruppenzugehörigkeit für den Götschenberg offen gelassen wird. Eine Radiokarbondatierung ergab für eine Holzkohlenprobe nach konventioneller Berechnung ein verhältnismäßig junges Alter von 2800 v. Chr. Lippert dachte deshalb an eine rund 200jährige Besiedelung am Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr., doch ist die Besiedlungszeit erheblich älter und der 1. Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. zuweisen. Das Kupfer der frühen Objekte vom Götschenberg geht auf oxydische Erze zurück2. Ein haselnussgroßes Stück aus Kupferkies wurde von Lippert sogar als Hinweis auf bereits kupferzeitliche Verhüttung von Kupferkies gedeutet, was jedenfalls zu hinterfragen sein dürfte, zumal es auf der kleinen Kuppe auch bronzeund eisenzeitliche Besiedlungsspuren gibt (Lippert 1992, 41). Hingegen steht wohl außer Zweifel, dass am Götschenberg während der frühen Kupferzeit oxydisches Kupfererz verhüttet worden ist, womit auch ein Tiegelfragment zu verbinden ist (Moesta 1992, 154 f.). Zwei „Gusstropfen“ werden von Hasso Moesta korrekter als Prills angesprochen. Sie stehen mit schlecht reduziertem Feuer in Zusammenhang und entstehen gerade nicht als „Gusstropfen“, sondern durch langsames Abkühlen. Prills sind demnach Kupferstücke, die unter einfachen Schmelzmethoden, als Kupfer noch nicht als flüssige Masse zu gewinnen war, tropfenartig in der Schlacke erstarrten, die dann zum Gewinn der Prills zerschlagen werden musste. IV. Tendiert man nicht zu der Vorstellung einer Nutzung der lokalen Erzlagerstätten bereits während der frühkupferzeitlichen LasinjaKultur, so zeichnet sich auch südlich der Alpen bezüglich des Aufkommens von Kupferobjekten ein Importhorizont vom mittleren Donauraum her ab, wie ihn Irenäus Matuschik nördlich der Alpen beschrieben hat. Zu nennen sind insbesondere Hammeräxte vom Typ Şiria (Abb. 1) und Flachäxte vom Typ Gurnitz (Abb. 4). Noch vor der Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. bzw. nach dem Ende der Lasinja-Kultur verstand man sich auch im südalpinen Raum auf die Kupfermetallurgie, wobei auch die Nutzung lokaler oxydischer – nicht schon sulfidischer – Lagerstätten anzunehmen ist, deren Nachweis nur indirekt erbracht werden kann. Die Hinwei2 C. Eibner (Heidelberg) hält entsprechenden kupferzeitlichen Bergbau im Bereich des Arthurstollens in Bischofshofen für möglich, wie er mündlich mitteilte. Frühes Kupfer und früher Kupferbergbau im und um den Ostalpenraum se auf Kupferverhüttung bereits in der Zeit um 4000 v. Chr. müssen sowohl am Mariahilfbergl im Tiroler Inntal als auch am Keutschacher See in Kärnten in Frage gestellt werden. Für die spätere Kupferzeit (3. Jahrtausend v. Chr.) darf das in Anlehnung an die Forschungsergebnisse im Etschtal jedenfalls angenommen und auch schon auf sulfidische Lagerstätten ausgedehnt werden. Die Barren vom Typ Fresach zeigen neben Axtklingen vom Typ Kozarac und deren Imitationen enge technologische und wohl auch organisatorische Beziehungen innerhalb des Ostalpenraumes an (Abb. 2 – vgl. Oberrauch 2000, Abb. 9). Zugleich wird bei kritischer Beleuchtung der kupferzeitlichen Funde aus Oberitalien und aus dem Ostalpenraum deutlich, dass dort sowohl die ältesten Kupferobjekte als auch die Kenntnis der Kupfermetallurgie weder über den Apennin noch über die Zentralalpen – wie während der Bronzezeit (Hundt 1974; zum früheren Kulturkontakt entlang dieser Achse Mottes, Nicolis, Schlichtherle 2002 oder Tillmann 2002) – sondern über das Caput Adriae Eingang gefunden haben (so auch Velušček 2004, 303 f.). Die Kulturdrift über das Caput Adriae entspricht längst bestehenden Kulturkontakten entlang der „Argonautenstraße“. Sie zeigten sich zuletzt in der früh- und mittelneolithischen Siedlung von Sammardenchia bei Udine (Pessina, Alessandro, Fontana, 1998, 136 f. u. 140). Dem fügen sich die genannten Tonstempel der frühen Kupferzeit ebenso an (Ruttkay 1993/94) wie verschiedene Elemente aus den jüngeren Pfahlbausiedlungen im Laibacher Moor (Velušček 2004, 303). Auch die bronzezeitlichen Griffzungenschwerter der Typen Boiu und Sauerbrunn erhellen schlaglichtartig diese Kulturdrift entlang der Save nach Oberitalien (Parzinger 1984, 48 Abb. 6). Zu deren Rolle während der älteren Eisenzeit hat Biba Teržan neben Stane Gabrovec wichtige Beiträge geliefert (z.B. Teržan 1990, div. Karten; Gabrovec 1992). Wie später für die Langobarden, erwies sich der Weg entlang der Save bereits für die Kelten als Einfallspforte nach Italien, was Waffenfunde aus der Umgebung von Cividale mit entsprechend engen Beziehungen zum donauländischen Raum zuletzt unterstrichen haben (Righi 2004, bes. 17). 107 Die Bedeutung dieses Verkehrsweges zwischen Oberitalien und dem mittleren Donauraum fand in römischer Zeit auch literarisch Erwähnung, nunmehr mit Betonung der Schiffbarkeit. So schrieb der aus Kleinasien stammende Geograph Strabon (Geogr. IV 6, 10): „Die Okra [heute Razdrto] ist der niedrigste Teil der Alpen. Es ist die Stelle, an der die Veneter an die Karner stoßen und über die man die Waren aus Aquileia mit Wagen über eine Strecke von nicht viel mehr als vierhundert Stadien [ca. 75 km] nach Nauportos [heute Vrhnika] transportiert. Von dort werden sie über Flüsse bis zum Istros (Donau) und in die dortigen Gegenden hinabgebracht. An Nauportos vorüber fließt nämlich ein aus Illyrien kommender schiffbarer Fluss [Nauportus oder Hemona, heute Ljubljanica], der sich in den Savus [heute Save] ergießt, sodass die Waren mühelos nach Siscia [heute Sisak] und zu den Pannoniern und Tauriskern hinabgebracht werden. Beide Flüsse sind schiffbar und kommen aus den Alpen.“ (Šašel Kos 1990, 143 ff.; Gleirscher 2006b, 59 ff.). Doch ging diese Kulturdrift periodenweise auch in die andere Richtung, etwa zur Kupferzeit. Li te ratu r BAGOLINI, B. 1984, Il Neolitico. In: A. Aspes (Hrsg.), Il Veneto nell’antichità I, 321–447. – Verona. BARTELHEIM, M., ECKSTEIN, K., HUIJSMANS, M., KRAUß, R. und E. 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Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu Irena Šavel, Murska Sobota Bakrena doba, žgano žarno grobišče, ženski grobovi, kulturna skupina s keramiko z brazdastim vrezom, obredja Kupferzeit, Urnengräberfeld, Frauenbestattungen, archäologische Gruppe der Furchenstichkeramik, Bestattungsrituale Copper Age, cremation cemetery, burials of females, cultural group characterized by pottery with furrow decoration (Furchenstichkeramik), funerary rituals Na najdišču Pod kotom-jug pri vasi Krog je bilo v letih 2000–2002 na trasi avtoceste Vučja vas – Beltinci odkritih 179 žganih žarnih grobov iz bakrene dobe. Žare iz ženskih grobov so oblikovane kot bikonični, trebušasti in kroglasti prostoročno izdelani lonci iz dobro prečiščene gline. Ravna dna so v večini primerov namerno preluknjana. Pri okraševanju prevladujejo odtisi prstov, plastični ornament v obliki razčlenjenih reber in aplikacije, brazdasti vrez z geometrijskimi motivi ter barbutin. Žare po obliki in okraševanju štejemo med vodilne forme srednjeevropske kulturne skupine s keramiko z brazdastim vrezom. V religiozni sistem skupnosti, kateri je pripadalo grobišče, sodijo različna obredja. Ostankom umrlih v žarah so bile pridane živalske kosti, v treh ženskih grobovih pa še pridatki: zajemalka, trije kamniti odbitki in amulet iz kosti. Namerno luknjanje dna žar je postopek, ki prav gotovo sodi k ritualu, kakor tudi razbita lončenina, manjše čaše, skodelice, lončki, vretenca in zajemalke iz neposredne bližine grobov. Der Fundplatz Pod kotom-jug ist zwischen den Dörfern Bakovci und Krog gelegen. Beim Bau der Bundesstraße von Vučja vas nach Beltinci wurden hier 179 Brandgräber einer kupferzeitlichen Nekropole in den Jahren 2000–2002 untersucht. Die weiblichen Bestattungen befanden sich in bikonischen, bauchigen oder kugeligen Gefäßen aus gereinigtem Ton. Gewöhnlich sind diese mit Fingereindrücken, plastischen, eingeritzten Leisten, anderen Applikationen, geometrischen Motiven aus Furchenstich und Barbotine verziert. Den vertretenen Formen und Ornamenten entsprechend kann die keramische Ware der in Mitteleuropa verbreiteten Furchenstichkeramik zugeordnet werden. Die Gräber erlauben anhand einiger Merkmale Rückschlüsse auf die Glaubenswelt der dort bestattenden Gemeinschaft. So wurden den Kremationsresten Tierknochen beigegeben. In drei der Frauengräber wurden des weiteren ein Schöpflöffel, drei Steinabschläge und ein beinernes Amulett entdeckt. Auch das absichtliche Durchbohren der Urnenböden stellt einen Aspekt eines Rituals dar, ebenso wie bewußt zerscherbte Keramik, wie kleine Becher, Tassen, Schöpflöffel und Spinnwirtel, die in der direkten Umgebung der Gräber geborgen wurde. The site Pod kotom-jug is located between the villages of Bakovci and Krog. During construction of the state highway between Vučja vas and Beltinci, 179 graves dated to the Copper age were uncovered in excavations in 2000–2002. The cremated remains of females were found in biconical, pot-bellied or globular urns. Made of refined clay, the urns are usually decorated with finger impressions, plastic incised ribs and other applications, furrows in geometric motifs and barbotine. With regard to their form and decoration these urns can be considered as related to one of the widespread forms of a Central European cultural group that is characterized by pottery with furrowed designs (Furchenstichkeramik). The religious system of the community that used the burial ground encompassed several rituals. Animal bones were added to the remains of the deceased, and the following items were found in three graves of women: a ladle, three stone flakes and an amulet made of bone. The deliberate perforation of the urns’ base also represents an aspect of ritual. The same applies to Irena Šavel 112 intentionally fragmented pottery, such as small beakers, cups, ladles and spindle whorls which were found in the immediate vicinity of the graves. Najdišče Pod kotom-jug pri vasi Krog, raziskano v letih 2000–2002 na trasi avtoceste Vučja vas – Beltinci, v velikosti 8700 m², leži v ravnini med vasema Bakovci in Krog, 2 km severno od reke Mure. Na najdišču, v plasti svetlo rjavega proda in v plasti rjave peščene zemlje, ki se je nahajala 20 do 30 cm pod ornico, je bilo 179 žarnih grobov, ki jih opredeljujemo v čas bakrene dobe. V plasti sive, s peskom pomešane ilovnate zemlje, je bil v globini 60 cm pod današnjo površino bronastodobni depo (56 kosov srpov, sekir in ingotov). V plasti peska in sivo rumene ilovice in v plasti temno rjave ilovice so bile v globini od 100 do 170 cm zgodnjebronastodobne (kultura Kisapostag) strukture s keramiko, s kamnitim orodjem in s hišnim lepom. Na prodnati sipini in v isti globini kot večina grobov je bila zgodnje srednjeveška zemljanka. Nekropola Prostor, kjer se razprostira nekropola, zaznamuje že na sami površini droben prod kot ostanek nekdanjih višjih vrhov sipin, katere je ob koncu zadnje ledene dobe nasula reka Mura. V preteklosti so torej geološko situacijo pogojevale več ali manj valovite prodne sipine. Poplavna voda s peščenim in muljastim tovorom se je pretakala po dnu sipin, višji vrhovi so ostali nepoplavljeni in so hodna površina vse od njihovega nastanka (Verbič 2000). Na teh višjih vrhovih, kjer je bil suh in varen prostor, so bili vkopani grobovi. Grobišče se razprostira na površini 2800 m2 in leži v severovzhodnem delu najdišča (Šavel 2004, sl. 2). Sežgani ostanki umrlih so bili v ročno izdelanih lončenih žarah različnih oblik in velikosti, razlikujejo pa se tudi po okraševanju. Ker so bili grobovi 20 do 30 cm pod ornico, so zaradi obdelovanja njiv žare večinoma poškodovane v zgornjem delu, nekatere pa tudi popolnoma zdrobljene in močno fragmentirane, tako da je od njih ostalo le dno. Imamo pa tudi primer groba brez žare (otroški grob št. SE 257) z ostanki kosti ali pa lončenino (ki bi lahko bila žara) brez kostnih ostankov. Očitno je, da so ljudje iz bakrene dobe na tem od ostale površine dvignjenem prostoru brez kakšnih posebnih pravil pokopavali svoje umrle. Opazne so sicer posamične skupine koncentracije grobov na enem mestu (Šavel 2004, sl. 5), tako v sektorju I a (kvadrant 80 A, 81 A in 82 A), v sektorju III (kvadrant 66) in v sektorju IV ter V (kvadrant 13, 14, 52, 53). Ponekod so grobovi tesno drug ob drugem, kot je to primer v kvadrantu 66, 68 in 82, vendar nikoli ni kakšen grob vkopan v drugega, kar daje slutiti, da so grobovi mogoče bili zaznamovani ali pa kot vidna zunanja znamenja izoblikovani v manjše gomile. Podoben je namreč primer s časovno primerljivega grobišča PilismarótBasaharc (Torma 1973, 483–512). Od 179 dokumentiranih grobov jih je bilo 139 analiziranih. Analizo kosti je v letih 2000 in 2006 (demografija, patološke spremembe na kosteh, tafonomija, prisotni živalski ostanki) opravil dr. Mario Šlaus iz Oddeleka za arheologijo pri Hrvatski akademiji znanosti i umjetnosti, v Zagrebu (Šlaus, 2006). Ugotovil je, da je od vseh analiziranih grobov 60 oseb pripadalo otrokom starim do 15 let, 43 ženskam in 36 moškim. Visoka umrljivost je bila predvsem v prvih dveh letih življenja, sledijo si v starosti med petim in šestim letom med štiriindvajsetim in šestindvajsetim ter med tridesetim in dvaintridesetim letom. Na ostankih kosti je ugotovil patološke spremembe kot so osteoartritis, Schmorlov defekt in poroznost. Posebno pozornost namenja poroznosti, ki jo povezuje z resnimi problemi prehranjevanja (podhranjenost). Prav tako je ugotovil, da so se grmade, kjer so sežigali umrle, razlikovale. Po ostankih ohranjenih kosti so moški ležali na večji grmadi in na hrbtu, ženske pa na manjši grmadi in na boku. Zanimivo pa je dejstvo, da so v nekaterih žarah ob kosteh umrlega bile Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu pridane še živalske kosti, ki so bile tudi izpostavljene ognju. Ženski grobovi Sektor I a Grob št. 1 – starost v trenutku smrti od 15 do 35 let. Ohranjen spodnji del žare (inv. št. 10037) do najširšega oboda, kjer je okrogla aplikacija. Dno je ravno in preluknjano; sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 9 cm, viš. 12 cm. (t. 1: 1). Grob št. 2 – starost v trenutku smrti od 20 do 40 let. Žara bikonične oblike (inv. št. 10032) manjka ustje, na najširšem obodu je okras plastičnega rebra z vtisnjenimi okroglimi vdolbinicami, spodnji del žare ima rahel nanos barbutina, dno je ravno in preluknjano; sivorjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 14 cm, viš. 20 cm (t. 1: 2). Grob št. 3 – starost od 15 do 35 let. Žara (inv. št. 10029) bikonične oblike, ustje manjka, dno je ravno, sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 10 cm, viš. 16,5 cm. V neposredni bližini groba št. 3 je bila manjša okrašena skodelica polkroglaste oblike (inv. št. 7845), sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, pod robom je okras šrafiranih trikotnikov v tehniki brazdastega vreza, vel.: pr. u. 9,7 cm, viš. 4,5 cm (t. 5: 1). Grob št. 4 – starost od 30 do 40 let. Na ohranjenih kosteh so opazne patološke spremembe v obliki degenerativnega osteoartritisa. Ohranjen spodnji del močno fragmentirane žare (inv. št. 10028). Grob št. 5 – starost od 15 do 35 let. Ohranjeno samo preluknjano dno žare (inv. št. 10027), sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 10 cm, viš. 4 cm. Grob št. 6 – starost od 25 do 35 let. Ohranjen spodnji del žare (inv. št. 10026). Dno je ravno in preluknjano, sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, pr. d. 10 cm, viš. 7 cm. Grob št. 7 – starost od 15 do 35 let. Ohranjen spodnji del žare (inv. št. 10018). Dno je ravno in 113 preluknjano, temno sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 13,5 cm, viš. 6 cm. Grob št. 8 – starost od 15 do 35 let. Ohranjeno samo fragmentirano dno žare (inv. št. 7836). Grob št. 9 – starost od 25 do 35 let. Na ohranjenih kosteh so patološke spremembe v obliki poroznosti. Žara je močno fragmentirana, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline (inv. št. 7842). V neposredni bližini grobov št. 7, 8 in 9 je bila okrašena skodelica (inv. št. 7847) polkroglaste oblike s presegajočim trakastim ročajem, površina je okrašena v tehniki brazdastega vreza z vodoravnimi linijami in visečimi trikotniki, ki segajo vse do spodnjega dela, kjer oblikujejo zvezdo; je sivo-črno žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 10 cm, pr. d. 4 cm, viš. 4 cm (t. 5: 2). Grob št. 10 – starost od 20 do 40 let. Na ohranjenih kosteh je opazna poroznost. Ohranjen spodnji del žare, dno je ravno in preluknjano, sivo-rjavo žgano, iz finejše prečiščene gline, vel. : pr. zg. 26 cm, viš. 14 cm, pr. d. 12 cm; inv. št. 7846. V žari je bila kot pridatek zajemalka rjavo-sivo žgana iz prečiščene gline (inv. št. 7848) s kratkim držajem, rob in držaj sta okrašena z zarezami; vel.: pr. u. 7 cm, pr. d. 3 cm, viš. 3 cm (T. 1: 3). Grob št. 11 – starost od 25 do 35 let. Ohranjen je spodnji del žare (inv. št. 10021), do najširšega oboda, dno je ravno in preluknjano, rjavo-sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 11 cm, viš. 12 cm. Grob št. 12 – starost od 20 do 40 let. Ohranjen je spodnji del žare (inv. št. 10020), dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 12 cm, viš. 9 cm. Sektor I Grob št. 13 – starost od 20 do 35 let. Na ohranjenih kosteh so patološke spremembe v obliki poroznosti. Žara (inv. št. 7481), ki ji manjka ustje, je bikonične oblike, na najširšem obodu je okras vdolbinic, dno je ravno in preluknjano, rjavo-sivo žgana, izdelana iz Irena Šavel 114 prečiščene gline, vel.: pr. d. 10 cm, viš. 16 cm (T. 1: 4). Sektor II Grob št. 14 – starost od 20 do 30 let. Na ohranjenih kosteh so patološke spremembe v obliki poroznosti. Žara (inv. št. 7484), ki ji manjka ustje, je bikonične oblike, dno je ravno, preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 11,5 cm, viš. 16 cm. Grob št. 15 – starost od 14 do 19 let. Na ohranjenih kosteh so patološke spremembe v obliki poroznosti. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Ohranjen je le spodnji del žare (inv. št. 7487), dno je ravno, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 10,8 cm, viš. 7 cm. Grob št. 16 – starost od 20 do 45 let; v žari so bile tudi kosti otroka starega do l leta. Ohranjeno je samo dno žare (inv. št. 7494), ki je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 11 cm, viš. 2 cm. Grob št. 17 – starost od 50 do 55 let. Ohranjen je spodnji del žare do najširšega oboda (inv. št. 7486), kjer je okrogla plastična aplikacija. Dno je ravno in preluknjano, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 12 cm, viš. 13 cm. Sektor III Grob št. 18 – starost 20 do 40 let. Na kosteh so patološke spremembe v obliki poroznosti. Žara (inv. št. 7570) je močno fragmentirana, ohranjen je del ustja in preluknjanega dna, sivo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 13 cm. V bližini groba je bila zajemalka (inv. št. 7834) s kratkim držajem, na robu okrašena z zarezami, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 9 cm, pr. d. 4 cm, viš. 4,5 cm (t. 5: 3). Grob št. 19 – starost od 25 do 45 let. Na kosteh je opazna poroznost. Žara (inv. št. 7514) je bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, iz katerega izhajata dva trakasta ročaja, dno je ravno in preluknjano; je sivo-rjavo žgana in izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. u. 12 cm, pr. d. 1o,5 cm, viš. 18 cm (t. 1: 5). Grob št. 20 – starost od 25 do 35 let. Na kosteh je opazna poroznost. Žara (inv. št. 7594), ki ji manjka ustje, je kroglaste oblike, na najširšem obodu je okrogla plastična aplikacija, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 15 cm, viš. 21 cm (t. 1: 6). Grob št. 21 – starost od 20 do 35 let. Na kosteh opazna poroznost. Žara (inv. št. 7511), ki ji manjka ustje, je bikonične oblike, na najširšem obodu so okrogle vdolbinice in štiri paralelene okrogle plastične aplikacije, dno je ravno, sivorjavo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 11 cm, viš. 28 cm (t. 2: 1). Grob št. 22 – starost od 20 do 40 let. Na kosteh opazna poroznost. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7617) z ohranjenim spodnjim delom, na najširšem obodu sta dve okrogli plastični aplikaciji, dno je ravno in preluknjano, sivo-rjavo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 13,5 cm, viš. 14 cm (t. 2: 2). Grob št. 23 – starost od 45 do 60 let. V žari so bile pridane živalske kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7496), ki ji manjka ustje, je bikonične oblike, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 12,5 cm, viš. 24 cm. Grob št. 24 – starost od 20 do 25 let. Žara (inv. št. 7503) bikonične oblike, ustje manjka, na najširšem obodu je tunelasti ročaj, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 10,5 cm, viš. 19,5 cm. (t. 2: 3). V bližini grobov št. 19, 22 in 24 sta bila dva lonca. Lonček (inv. št. 7505) je bikonične oblike z odlomljenim ročajem na najširšem obodu, dno je ravno in preluknjano, rjavo-sivo žgan, izdelan iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 8,5 cm, pr. d. 6 cm, viš. 12 cm (t. 5: 4). Lonček (inv. št. 7569) je trebušaste oblike, ustje manjka, dno je ravno, sivo-rjavo žgan, izdelan iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 13,5 cm, pr. d. 11,5 cm, viš. 19 cm (t. 5: 5). Grob št. 25 – starost od 20 do 35 let. Na kosteh opazna poroznost. Žara (inv. št. 7568) v obliki trebušastega lonca z rahlo izvihanim ustjem, ravnim dnom; izdelana iz prečiščene Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu gline, sivo-rjavo žgana. Vel.: pr. u. 10 cm, pr. d. 10 cm, viš. 16,5 cm (t. 2: 4). Sektor IV Grob št. 26 – starost od 20 do 35 let; na kosteh opazna poroznost. V žari so bile kot pridatki kosti domačega goveda. Žara (inv. št. 7529) je bikonične oblike, ustje je rahlo izvihano, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 12 cm, pr. u. 13 cm, viš. 21,5 cm (t. 2: 5). Grob št. 27 – starost od 30 do 40 let. V žari so bile pridane kosti domačega goveda. Žara (inv. št. 7602) kot lonec bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, ravnim in preluknjanim dnom ima na najširšem obodu dve paralelni plastični gumbasti aplikaciji; je rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. u. 13 cm, pr. d. 11,2 cm, viš. 27 cm (t. 2: 6). Grob št. 28 – starost od 35 do 55 let. Spodnji del žare (inv. št. 7532) z ravnim in preluknjanim dnom, sivo žgana, iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 12,5 cm, viš. 10 cm. Grob št. 29 – starost 45 do 65 let. Ob kosteh sta bila v žari dva zoba (drugi maksilarni incizor in maksilarni canin, ki kažeta na abrazivne fasete, ki so rezultat pregriza na mandibuli (žvečenje živalske kože). Žara (inv. št. 7528) bikonične oblike, ustje manjka, na najširšem obodu ima tri tunelaste ročaje, dno je ravno, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 12,5 cm, viš. 22 cm (t. 3: 1.). Grob št. 30 – starost od 20 do 35 let. Žara (inv. št. 7521) kot lonec bikonične oblike, ustje manjka, dno je ravno in preluknjano; na najširšem obodu sta paralelno dve plastični gumbasti aplikaciji. Je sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. zg. 12,5 cm, pr. d. 10,3 cm, viš. 23 cm (t. 3: 2). V bližini grobov št. 29 in 30 so bili razbita lončenina, čaše in vretenca. Vretence (inv. št. 7302) ploščate okrogle oblike z okrasom trojnih vrezanih črt v obliki Andrejevega križa, rjavo žgan, vel.: pr. 4,5 cm. (t. 6: 1). Vretence (inv. št. 7301) ploščate okrogle oblike, svetlo rjavo žgan, vel.: pr. 4,5 cm. (t. 6: 2). Čaša (inv. št. 7519) 115 trebušaste oblike z izvihanim ustjem, iz katerega izhaja presegajoč trakasti ročaj, okrašena z geometrijskim motivom v tehniki brazdastega vreza s ponekod še vidno belo inkrustacijo, rumeno-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 5,5 cm, pr. d. 3,5 cm, viš. 6,5 cm (t. 6: 3). Skodelica (inv. št. 7518) z ravnim robom iz katerega izhaja odlomljen širok ročaj, rdečerjavo žgana, iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 8 cm, pr. d. 6,5 cm, viš. 4,5 cm (t. 6: 4). Skodelica (inv. št. 7268) polkroglaste oblike, ob ravnem ustju je del odlomljenega širokega ročaja, rjavo žgana, izdelana iz slabše prečiščene gline, vel.: pr. u. 8 cm, pr. d. 4,5 cm, viš. 3,5 cm (t. 6: 5). Grob št. 31 – starost od 15 do 25 let. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7534) v obliki vrča z rahlo izvihanim ustjem, iz katerega izhaja presegajoč trakasti ročaj; je rumeno rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. u. 11 cm, pr. d. 10 cm, viš. 20,5 cm (t. 3: 3). Sektor V Grob št. 32 – starost od 25 do 50 let. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Žara kot lonec (inv. št. 7548) trebušaste oblike, ustje manjka, dno je ravno in preluknjano, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 14 cm, viš. 25 cm. Grob št. 33 – starost od 30 do 40 let; na kosteh je opazen Schmorlov defekt in osteoartritis. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7554) je bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, dno je ravno in preluknjano. Na najširšem obodu je plastično razčlenjeno rebro, ki ga prekinjata dva dvojna plastična razčlenjena traka v obliki polmeseca; je sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline; vel.: pr. u. 12,5 cm, pr. d. 13,5 cm, viš. 27,5 cm (t. 3: 4). Grob št. 34 – starost od 30 do 40 let; na kosteh je opazna poroznost. V žari so bile pridane kosti ovce ali koze. Žara (inv. št. 7557) je bikonične oblike, ustje manjka, dno je ravno, sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 13 cm, viš. 29,5 cm (t. 3: 5). 116 Irena Šavel Grob št. 35 – starost od 30 do 55 let. V žari so bile pridane kosti domačega goveda. Žara (inv. št. 7584) je močno fragmentirana, bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, dno manjka, pod ustjem sta trakasta ročaja, na najširšem obodu pa plastični izboklini (t. 4: 1). Grob št. 36 – starost od 20 do 35 let; v žari so bile tudi kosti otroka starega od 5 do 10 let, in kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7539) je kroglaste oblike z rahlo izvihanim ustjem, iz katerega izhajata dva paralelna manjša trakasta ročaja, dno je ravno in preluknjano; je sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 12 cm, pr. d. 10,7 cm, viš. 9,7 cm (t. 4: 2). Grob št. 37 – starost od 20 do 35 let. Žara (inv. št. 7547) je ohranjena do najširšega oboda, kjer je 6 plastičnih gumbastih aplikacij; dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 12 cm, viš. 11 cm (t. 4: 7). Grob št. 38 – starost od 25 do 40 let; na kosteh je opazna poroznost. Žara (inv. št. 7555) je ohranjena do polovice, dno je ravno, sivorjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 12,5 cm, viš. 10 cm. Grob št. 39 – starost od 15 do 35 let. Žara (inv. št. 7638) je močno fragmentirana, ohranjen samo obod, rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Grob št. 40 – starost od 25 do 40 let. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce in 3 kamniti odbitki, inv. št. 9118/1, 9118/2, 9118/3 (t. 4: 4– 6). Žara (inv. št. 7544) je ohranjena do polovice; dno je ravno, sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 9,5 cm, viš. 11,5 cm (t. 4: 3). Grob št. 41 – starost 25 do 40 let; na kosteh je opazna poroznost. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce in koščen amulet (t. 4: 8; inv. št. 10340), vel.: 5 x 0,7 cm. Žara (inv. št. 7613) bikonične oblike, ohranjen spodnji del, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 11,5 cm, viš. 16 cm. Grob št. 42 – starost 15 do 20 let; na kosteh opazna poroznost. V žari so bile pridane kosti koze ali ovce. Žara (inv. št. 7536) je bikonične oblike, ustje manjka, dno je ravno in preluknjano, sivo žgana, izdelana iz prečiščene gline. Vel.: pr. d. 9 cm, viš. 12 cm. V bližini grobov št. 40, 41 in 42 je bila razbita lončenina, med njimi skodelica (inv. št. 7636) polkroglaste oblike z ravnim ustjem, iz katerega izhaja odlomljen držaj, sivo-rjavo žgana, izdelana iz prečiščene gline, vel. pr. u. 7,5 cm, pr. d. 4 cm, viš. 2,5 cm (t. 6: 6). Sektor VI Grob št. 43 – starost od 25 do 35 let. Žara (inv. št. 7560) je bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, dno je ravno in preluknjano; je sivo-rjavo žgana izdelana z prečiščene gline, vel.: pr. u. 12,4 cm, pr. d. 9,5 cm, viš. 24 cm (t. 4: 9). V bližini groba sta bila dva lonca. Lonec (inv. št. 7607) trebušaste oblike z rahlo izvihanim ustjem pod katerim sta paralelni plastični gumbasti aplikaciji, dno je ravno, sivo-rjavo žgan, izdelan iz prečiščene gline, vel.: pr. u. 13 cm, pr. d. 12 cm, viš. 18,5 cm (t. 6: 7). Lonec (inv. št. 7610) bikonične oblike, ustje manjka, dno je ravno, na najširšem obodu je plastični trak z odtisi, sivo-rjavo žgan, izdelan iz prečiščene gline, vel.: pr. d. 12 cm, viš. 18 cm (t. 6: 8). Žare iz ženskih grobov so oblikovane kot bikonični (t. 1: 2, 5; 3: 2, 4), trebušasti (t. 1: 1, 4; 2: 1–6; 3: 1, 5; 4: 9), redko kroglasti (t. 1: 6; 4: 2) lonci z nizkim vratom, rahlo izvihanim robom z enim, dvema ali več ročaji, ki so največkrat na najširšem obodu, ali kot vrči (t. 3: 3), izdelani prostoročno, iz dobro prečiščene gline, sivo, sivo-rjavo žgane; ustja so, če so ohranjena, rahlo izvihana, dna pa ravna in v večini primerov namerno preluknjana. Nekatere imajo trakaste ali tunelaste ročaje. Okraševanje je redko, prevladujejo odtisi (prstov) (t. 1: 4; 2: 1), plastični ornament v obliki razčlenjenih reber (t. 1: 2; 3: 4) ali plastičnih aplikacij (t. 1: 1, 6; 2: 1, 6; 4: 7), barbutin (t. 1: 2) in brazdasti vrez z geometrijskimi motivi, ki se pojavlja na žarah iz moških oziroma otroških grobov, (Šavel, Guštin 2006, predmeti 5, 11). Podobne oblike in Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu izdelave so lonci (t. 6: 7, 8) in lončki (t. 5: 4, 5) iz bližine grobov ter prav gotovo zanimive manjše čaše (t. 6: 3), skodelice (t. 5: 1, 2; 6: 4), oziroma zajemalke s polnim držajem (t. 5: 3; 6: 5, 6), nekatere med njimi so okrašene z geometrijskimi motivi (šrafirani trikotniki, ravne vrezane linije) v tehniki brazdastega vreza. Opisane žare in druge keramične izdelke iz neposredne bližine grobov lahko tako po obliki in okraševanju prištevamo med vodilne forme srednjeevropske kulturne skupine s keramiko z brazdastim vrezom (starejšo terminologijo za to skupino Mondsee, Retz, Krepice-Retz, Bajč-Retz, RetzGajary, Balaton-Lasinja II–III je po A. Točiku preimenoval N. Kalicz 1991, 367), ki je od srede 4. tisočletja pr.n. št. razširjena od Avstrije do Romunije in od Slovaške do Slovenije. V novejšem času je A. Velušček to kulturno skupino uvrstil v II. eneolitski horizont, ki je kronološko mlajši od lasinjske kulture oziroma od horizonta Ljubljansko barje II po H. Parzingerju, je pa časovno primerljiv s stopnjo Balaton 2–3 v Panoniji ter z obdobjem pred horizontom Jevišovice C 1 na Moravskem (Velušček 2001, 91). Za to kulturno skupino so značilne podobne oblike lončenine (lonci blago bikonične oblike z rahlo izvihanim ustjem, vrči, skodelice z ročaji, čaše z ročaji), bogat likovni izraz s podobno motiviko okraševanja kot tudi inkrustiranje. Pri tem bi lahko izpostavili skodelico (t. 5: 2), katere okras je narejen v tehniki brazdastega vreza in globokega vreza in čašo (t. 6: 3), katere okras je narejen v tehniki brazdastega vreza in vbodov, zapolnjen pa je z belo inkrustacijo. Okras na skodelici tvori na spodnjem delu zvezdo, ki je prepoznavno okrasno obeležje kulturne skupine s keramiko z brazdastim verzom (Dimitrijević 1979, 354); podobne najdemo v skupini WaltrahohleKrepice, in sicer v najdiščih Waltrahohle, Brno Lišen, Stare Zamky in Krepice, Hradisko (Dimitrijević 1980, t. 15: 7, 10, 11). Skodelica ima najbližje analogije s skodelico iz najdišča v Bukovnici (Šavel 1995, 13–14, t. 2), z razliko, da ima le-ta izdelan okras v tehniki brazdastega vreza in tudi v tehniki dolbenja. V Sloveniji pa je najbližja analogija iz Malečnika (Strmčnik-Gulič 2006, 197, predmet 1). Čaša je po obliki 117 podobna čašama iz Ondrochova (Točik 1961, 330, obr. 12, 6, 8), po okrasni motiviki pa se približuje podobnim iz lasinjske kulture (Marković 1977, 51; Dimitrijević 1979, 155), vendar je razlika v sami tehniki izvedbe; v lasinjski so to navadni vrezi, v našem primeru pa je to brazdasti vrez. Skodelo s podobnim motivom poznamo iz Slivnice, ki je opredeljena v horizont keramike z brazdastim vrezom oziroma Retz-Gajary (Strmčnik-Gulič 2001, 120, sl. 4). Horizontalne ali vertikalne pasove brazdastega vreza pozna tip Višnjica (Dimitrijević 1980, t. 5: 6), tip Bajč (Dimitrijević 1980, t. 17: 17a, 17b) in tip Gajary (Dimitrijević 1980, t. 18: 9, 10). Viseči trikotniki so pogost motiv, srečamo pa jih predvsem v tipu Waltrahohle-Krepice (Dimitrijević 1980, t. 15: 7a; t. 16: 2). Žare pa so predvsem okrašene s plastičnim razčlenjenim rebrom in plastičnimi gumbastimi aplikacijami, ki so na najširšem obodu, ali pa z barbutinom, ki je v spodnjem delu. Takšen način okraševanja je značilen tako za tip keramike Višnjica kot za KevdercHrnjevac. (Dimitrijević 1979, 353, 355). Obredja V žarah so bile, razen kosti umrlega, pridane tudi kosti živali. Enajst od 43 ženskih grobov je vsebovalo kosti ovce ali koze, tri pa kosti goveda. Od 36 moških grobov jih je devet vsebovalo kosti koze ali ovce, trije kosti goveda in trije kosti jelena, od 60 otroških grobov jih je sedem vsebovalo kosti ovce ali koze, eden je imel polžje hišice, eden pa neidentificirane kosti male živali. Kot je ugotovil dr. Šlaus so bile kosti živali izpostavljene ognju. Ali so umrle sežigali skupaj z živalmi, je težko povedati, znano je le, da so bile polžje hišice izpostavljene ognju skupaj z otroškim truplom. Po pridanih živalskih kosteh lahko sklepamo na družbeno razlikovanje, saj so kosti rdečega jelena samo v moških grobovih, ovce ali koze in govedo v moških in ženskih grobovih, v otroških pa samo ovce ali koze. Jelenje kosti iz moških grobov lahko povežemo s simbolom lova ali s statusnim simbolom. Pojav dodajanja živali ali živalskih 118 Irena Šavel kosti v žgane ali skeletne grobove si lahko razlagamo s spremembami tako v gospodarskem kot v družbenem življenju, ki so nastopile v času bakrene dobe. Zaradi intenzivnejše vzreje živine in dejavnostih, ki so s tem povezane, se ustvarjajo tudi močnejše vezi med človekom in živaljo. Skupen pokop živali in človeka lahko razumemo kot njuno povezavo pri oblikovanju temeljnih eksistenčnih pogojev (Tasić, Dimitrijević, Jovanović 1979, 450, 451). Takšen način pokopa je znan tudi v časovno mlajšem (klasična badenska kultura) grobišču v Alsónémediju, kjer so z razliko od našega, pokopavali skeletno in skupaj s celimi živalmi. V dvojnem skeletnem grobu moškega in ženske sta pokopana tudi krava in tele. V nekem drugem pa sta krava in tele pokopana skupaj z moškim; podoben način pokopavanja zasledimo tudi na najdišču v Budakalászu (Whittle 1996, 122–123, sl. 5.1). V tem času je torej najbolj pogosta oblika pokopavanja skupaj z govedom. Ritualne žrtve goveda in pokop človeka z njimi so del kulta, ki se pojavlja z nastopom badenske kulture in ga razumemo kot rezultat duhovne povezanosti z egejskim področjem (Tasić, Dimitrijević, Jovanović 1979, 452). Razen pridanih kosti živali pa najdemo v posamičnih žarah tudi druge predmete. Na najdišču je imelo osem grobov v žarah pridatke, od tega trije ženski grobovi. V grobu št. 10 je bila zajemalka (t. 1: 3), v grobu št. 40 so bili trije kamniti odbitki (t. 4: 4–6) in v grobu št. 41 je bil amulet iz kosti (t. 4: 8), ki ima gotovo posebno mesto v verovanju. V enem moškem grobu je bilo drobno kamnito orodje, v treh otroških pa tanka bakrena ploščica, ploščato vretence in zajemalka s polnim držajem. Če smo pri ostankih živalskih kosti v žarah lahko opazili neko družbeno diferenciacijo, pa tega pri drugih pridatkih ni opaziti, mogoče pa je sklepati, da je bila ob tem posvečena nekoliko večja pozornost otrokom. Med obrede štejemo tudi namerno luknjanje dna žar. Postopek, ki je bil narejen pred nasutjem vsebine v žare, sodi prav gotovo k ritualu, ki ga nismo mogli potrditi pri drugih podobnih in istočasnih najdiščih. Prav tako sodi k obredju razbita lončenina, manjše čaše, zajemalke ter vretenca v neposredni bližini grobov. Podoben pojav poznamo na grobišču Pilismarót-Basaharc (Torma 1973, 483–512) in na grobišču Plateia Magula Zarkou (Gallis 1979, 99–104). Med obrede sodi tudi pojav sežiganja umrlih, ki je v času bakrene dobe vezan na prihajajoče spremembe v strukturi in organizaciji družbe. V tem času namreč kult Velike matere kot božanstva, vezanega na plodnost zemlje, počasi preneha biti nosilec religioznih verovanj, kajti vloga ognja in vloga sonca sta bili vse bolj v ospredju, kar se jasno kaže v naslednjih kovinskih obdobjih. Ogenj, ki je v našem primeru povezan s sežiganjem umrlih, simbolizira večno življenje, saj loči nesmrtno dušo iz telesnega oklepa (Chevalier-Gheerbrant 1993, 541). V času bakrene dobe poznamo oba načina pokopavanja, tako skeletnega kot sežiganje. Sežiganje umrlih je slabo poznano v skupini s keramiko z brazdastim vrezom, saj je tam bolj uveljavljen klasični pokop (Točik 1961, 332, sl. 8). Grobišči z žganim pokopom, ki sta najbližje našemu prostoru, sta v Neszmélyu in Szerencu, ki pripadata horizontu Lasinja-Balaton II–III (Banffy 1991, 228). Polaganje sežganih ostankov pokojnikov v žare je namreč značilnost poznejše, tako imenovane boleraške stopnje zgodnje badenske kulture, na primer, na grobišču Fonyód na zahodu Madžarske je bilo odkritih 14 grobov, od teh 2 skeletna in 12 žganih, 7 s pokopom v žarah (Torma 1973, 483– 512). Ta način pokopavanja se obdrži v mlajši stopnji badenske kulture le na najdišču Center (Kalicz 1963, 1–l01), medtem ko na drugih znanih prevladuje izključno skeletni pokop. Žgani pokop, ki je južnega porekla, je prišel v Podonavje s prvo badensko selitvijo (nekropole kot Fonyód in Pilismarót-Basaharc poznajo nad žganimi grobovi tudi grobno konstrukcijo in gomilo). Večina avtorjev (Kalicz 1991, 375–381; Ruttkay 1995, 102–105) meni, da je Retz-Gajary kultura oz. kultura Balaton II–III nastala v času pred Boleraz horizontom. V nasprotju pa S. Dimitrijević (1979, 361, 362) daje pomen istočasnosti klasične Retz-Gajary z arhaično badensko kulturo oz. njeno Boleraz fazo. Če je torej žgan pokop vezan na zgodnjo badensko Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu kulturo, bi lahko držala misel S. Dimitrijevića, ki je razpoznal material klasične Retz-Gajary kulture v Jevišovicah C1 in v Brnu Lišnu skupaj z materialom Boleraz faze zgodnje badenske kulture, saj imamo na grobišču Pod kotom-jug pri Krogu pojav žganih grobov iz klasične RetzGajary oziroma kulture s keramiko z brazdastim vrezom, ki jih lahko vežemo na pojav istočasnih žganih grobov zgodnje badenske kulture. Vendar najnovejše raziskave potrjujejo kronološko zaporedje, da v srednjem Podonavju sledi horizontu keramike z brazdastim vrezom obdobje badenske kulture, kar potrjuje horizontalna stratigrafija naselbin t.i. boleraškega horizonta na Ljubljanskem barju (Velušček 2004, 260–261). Ali potemtakem lahko trdimo, da je grobišče Pod kotom-jug eno najstarejših žganih grobišč v osrednji Evropi iz časa srednjega eneolitika, saj je opredeljeno v čas pred pojavom žganih grobov zgodnje badenske kulture? Vsekakor lahko obredja, ki smo jih zaznali na grobišču Pod kotom-jug pri Krogu – sežiganje umrlih, luknjanje dna žar, polaganje pridatkov k umrlemu v žare, tako živalskih kosti kot drugih predmetov, razbita in druga lončenina v bližini grobov in verjetno vidno zunanje znamenje v obliki manjših gomil – umeščamo v religiozni sistem skupnosti, kateri je pripadalo grobišče. Li te ratu ra BÄNFFY, E. 1991, Cult and archaeological contex in Middle and South – East Europe in the Neolithic and Calcolithic. – Antaeus 19–20, 183–249. CHEVALIER, J. in HEERBRANT, A. 1993, Slovar simbolov. – Ljubljana. DIMITRIJEVIĆ, S. 1979, Retz-Gajary kultura. V: Praist. jug. Zem. 3, 343–365. DIMITRIJEVIĆ, S. 1980, Zur Frage der Retz-GajaryKultur in Nordjugoslawien und ihrer Stellung im pannonischen Raum. – Ber. Röm. Germ. Komm. 61, 15– 90. 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120 Irena Šavel Female graves from the Copper Age cemetery near Krog (Summary) The site Pod kotom-jug is located between the villages of Bakovci and Krog, near the Vučja vas – Beltinci motorway. During the excavations between the years 2000 and 2002 179 graves from the Copper Age were found at that particular site. The bone analysis was carried out by Dr Mario Šlaus of the Archaeological Department of the Croatian Academy of Sciences and Arts (Šlaus, 2006). He discovered that of 139 graves, 60 belonged to children, 43 to women and 36 to men. The mortality rate was especially high during the first two years of life, followed closely by periods between the ages five and six, twenty-four and twenty-six, and thirty and thirty-two years of age. The bone analysis revealed several pathological abnormalities, such as osteoarthritis, Schmorl defect and porosity, the latter supposedly caused by serious malnutrition. It was discovered that the cremation process for men and women differed: the former were cremated on greater pyres and lying on their backs, while the latter were cremated on considerably smaller pyres and lying on their sides. Interestingly, several graves contained – alongside bones of the deceased – animal bones as well, which appear to have been exposed to the fire as well. The type of the added animal bones seems to imply social stratification, as bones of red deer were found in the graves of males only, sheep, goat or cattle bones were found in graves of both males and females, while sheep or goat bones were limited strictly to children’s graves. The phenomenon of burying the deceased together with animals can be interpreted in the light of changes that occurred in both economic as well as social spheres of life in the Copper Age. The same phenomenon was observed at the sites of Alsónémedi and Budakalász. These sites were from a somewhat earlier period (classical Baden culture) and differed from Pod kotom-jug in that the burials were inhumations. In the present article, my analysis focuses exclusively on graves of females in the aforemen- tioned site. Urns from these graves are biconical, pot-bellied and spherical pots (t. 1: 2,, 4, 5; 2: 1– 6; 3: 1, 2, 4, 5; 4: 2) or pitchers (t. 3: 3). They were made by hand from purified clay. The mouth of the pots have slightly everted rims, while bases are usually flat and perforated. Some have ribbon – or tunnel-like handles. Urns of female deceased are usually decorated with fingerprints, plastic split ribs, applications, barbotine in the lower regions and furrowed incisions with geometrical motifs. Small pots, beakers, cups and ladles from the vicinity of the graves are of similar shape and make (t. 5; 6). With regard to their shape and decoration, both urns and pottery can be considered as belonging to one of the leading forms of the Central European cultural group characterized by pottery with furrowed incisions (Furchenstichkeramik), which is characterized by pottery decorated with furrowed incisions and which dates to the middle of the 4th millennium BC. It encompassed a broad area, stretching from Austria to Romania and from Slovakia to Slovenia. Two cups with protruding ribbon handles (t. 5: 2) and a beaker (t. 6: 3) are especially interesting because of their rich decoration. The decoration on the cups was made with furrows and deep incisions and forms a star in the lower region, which is typical of the cultural group characterized by pottery with furrowed incision (Furchenstichkeramik); similar stars can be found in Waltrahohle-Krepice group (Dimitrijevič 1980, t. 15: 7, 10, 11). The closest analogies can be found in Bukovnica (Šavel 1995, 13–14, t. 2) and Malečnik (Strmčnik-Gulič 2006, 197, 1). The decoration on the beaker was made with the furrows and stabbed incisions, which are filled with white incrustation. With regard to its shape, it resembles beakers from Ondrochov (Točik 1961, 330, obr. 12: 6, 8); a similar beaker was also found in Slivnica (Strmčnik-Gulič 2001, 120, sl. 4). In relation to the burials, our team discovered different ceremonies belonging to the religious system of the community who used this burial ground. Undoubtedly, the very phenomenon of cremation of the deceased is itself a ritual related to the coming changes in the structure and or- Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu ganization of the society. At this point in time the cult of the Great mother, a deity associated with fertility of the soil, began to lose its predominance, whereas the role of fire and the sun were increasingly gaining in importance. One of such rituals included adding animal bones and other objects to the remains of the deceased. In the woman’s grave no. 10 a ladle was found, while grave no. 40 contained three stonechippings and grave no. 41 contained an amulet made of bone, which had a very important role in spiritual beliefs. The procedure of deliberately 121 piercing the urns’ base was also part of some kind of a ritual; the same applies to the fractured pottery, smaller beakers, cups, ladles and spindles that were found in the immediate vicinity of the graves. The grave from the Pod kotom-jug site is the oldest cremation cemetery in Slovenia; ceremonial burials of the dead are unique in the Central European area of the Copper Age culture characterized by pottery with furrowed incisions (Furchenstichkeramik cultural group). 122 Irena Šavel Tabla 1: Krog. Vse keramika. M. 3=1:2, 1,2,4-6=1:4. Plate 1: Krog. All pottery. Scale 3=1:2, 1,2,4-6=1:4. Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu Tabla 2: Krog. Vse keramika. M. = 1:4. Plate 2: Krog. All pottery. Scale = 1:4. 123 124 Irena Šavel Tabla 3: Krog. Vse keramika. M. = 1:4. Plate 3: Krog. All pottery. Scale = 1:4. Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu Tabla 4: Krog. 13,7,9 keramika, 4-6 kamen, 8 kost. M. 4-6, 8 = 1:2; 13,7,9 = 1:4. Plate 4: Krog. 1-3, 7,9 pottery, 4-6 stone, 8 bone. Scale 4-6, 8 = 1:2; 1-3,7,9 = 1:4. 125 126 Irena Šavel Tabla 5: Krog. Vse keramika. M. 1-4 = 1:2; 5 = 1:4. Plate 5: Krog. All pottery. Scale 1-4 = 1:2; 5 = 1:4. Ženski grobovi iz bakrenodobnega grobišča pri Krogu Tabla 6: Krog. Vse keramika. M. 1-6 = 1:2; 7-8 = 1:4. Plate 6: Krog. All pottery. Scale 1-6 = 1:2; 7-8 = 1:4. 127 Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends in der osteuropäischen Steppe Elke Kaiser, Berlin Pokopi z vozovi, Vzhodna Evropa, zgodnja bronasta doba, kultura Jamnaja/kultura jaškastih grobov, kultura katakombnih grobov Wagenbestattungen, Osteuropa, frühe Bronzezeit, Jamnaja-Kultur/Grubengrabkultur, Katakombengrabkultur Wagon burials, Eastern Europe, Early Bronze Age, Yamnaya Culture/Pit Grave Culture, Catacomb Grave Culture K zgodnjim najdbam vozov s ploščatimi kolesi lahko prištevamo več kot 250 grobov iz časa 3. tisočletja pr. Kr. na območju vzhodnoevropske stepe. Mnoge omenjene najdbe (še) niso zadovoljivo objavljene, a jih lahko kljub temu dokaj zanesljivo časovno in prostorsko umestimo. Pokope z vozovi lahko opazimo v večini regionalnih skupin kulture Jamnaja, ki je v času iztekajočega se 4. in 1. polovice 3. tisočletja pr. Kr. poseljevala območje med Uralom in spodnjim Podonavjem (sl. 1). Težišče lahko prepoznamo na območju Kuban, kjer je bila razširjena kulturna skupina Novotitarovka kulture Jamnaja. Tradicija se je nadaljevala tudi kasneje v pokopih kulture katakombnih grobov (sl. 2, 3), čeprav se je njihovo število v razviti stopnji (2500-2000 pr. Kr.) zmanjšalo, prišlo pa je tudi do nekaterih oblikovnih sprememb. Doslej dopuščajo analizo oseb, ki so kot grobni pridatek prejeli tudi vozove oz. njihove dele, le objave grobov kulture Jamnaja in kulturne skupine Novotitarovka. Pa tudi tukaj obstajajo nekateri zadržki. Odkriti so bili skoraj izključno v grobovih odraslih oseb, predvsem moškega spola (sl. 1213). Te osebe pa od prevladujoče revnih grobov kulture Jamnaja odstopajo tudi po praviloma prisotnih delih noše ter drugih pridatkih (tab. 1). Po tem lahko sklepamo, da so bili vozovi vezani na ljudi z višjim socialnim statusom. Če in kako so bili vključeni v verske predstave, pa po dosedanjih najdbah še ne moremo sklepati. Zu den frühen Belegen für Wagen mit Scheibenrädern zählen über 250 Gräber des 3. Jahrtausends v. Chr. im osteuropäischen Steppenraum. Obwohl viele dieser Komplexe nicht oder noch nicht zufriedenstellend publiziert sind, lassen sie sich heute zeitlich und regional recht zuverlässig einordnen. Während der Jamnaja-Kultur, die seit dem ausgehenden 4. Jahrtausend und während der 1. Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. zwischen Ural und unterer Donau verbreitet war, finden sich in den meisten ihrer regionalen Gruppen Wagenbestattungen (Abb. 1). Ein Schwerpunkt ist im Kubangebiet gelegen, in dem die regionale Novotitarovka-Kultur/Gruppe der Jamnaja-Kultur verbreitet war. Die Tradition der Wagenbestattungen wird in den Gräbern der Katakombengrabkultur weitergeführt (Abb. 2–3), doch geht in ihrer entwickelten Phase (2500–2000 v. Chr.) deren Anzahl deutlich zurück, und es finden Transformationen statt. Nur die Wagengräber der Jamnaja- und Novotitarovka-Kultur sind in ausreichender Anzahl publiziert, so daß – wenn auch mit Vorbehalt – auf die Personen geschlossen werden kann, denen Wagen bzw. Teile von ihnen mit ins Grab gegeben wurden. Sie finden sich fast ausschließlich bei adulten Individuen, zumeist Männern (Abb. 12–13). Verglichen mit der Beigabenarmut der jamnajazeitlichen Gräber scheinen die Toten in diesen Gräbern außer mit dem Wagen tendenziell noch mit Bestandteilen der Tracht oder reinen Beigaben ausgestattet worden zu sein (Tab. 1). Insofern waren die Wagen offensichtlich an einen hervorgehobenen sozialen Status gebunden. Inwieweit sie auch in religiöse Vorstellungen eingebettet waren, ist bei der derzeitigen Befundlage nicht feststellbar. Elke Kaiser 130 The earliest evidence of the wagons with disc wheels is provided, among others, by more than 250 graves dated to the third millennium BC in the eastern European steppe region. Although many of these burial complexes have either not or only insufficiently been published, they can nevertheless be classified chronologically and regionally with relative reliability. Wagon burials are present in regional groups of the Yamnaya Culture, which was disseminated between the Ural mountains and the lower Danube river from the end of the fourth and the first half of the third millennium BC (Fig. 1). A preponderance can be noted in the Kuban area, where the regional Novotitarovka culture/group of the Yamnaya Culture was present. The tradition of wagon burials continued in graves of the Catacomb Grave Culture (Fig. 2–3), although the number decreased and transformations took place during the advanced phase of this culture (2500–2000 BC). Thus far, only wagon burials of the Yamnaya and Novotitarovka cultures have been published in sufficient number, so that the persons in whose graves a wagon or parts thereof was deposited can be distinguished – with reserve. Wagon remains are found almost exclusively in the graves of adult individuals, primarily males (Fig. 12–13). In contrast to the paucity of grave goods in other Yamnaya-period burials, these individuals tend to be interred with components of dress or other gifts, aside from the wagon (Tab. 1). Thus, the wagon was obviously associated with a special social status. The extent to which this rooted in religious beliefs cannot be determined on the basis of the present state of research. Einführung Gräber, die Wagen oder Wagenteile enthalten, sind ein Phänomen, das in verschiedenen vorgeschichtlichen Perioden und Räumen immer wieder zu beobachten ist. Zu den frühen Komplexen zählen Gräber des 3. vorchristlichen Jahrtausends im osteuropäischen Steppenraum vom südlichen Ural bis zur Donaumündung. Inzwischen liegen mehr als 250 Bestattungen mit vollständigen Wagen mit Scheibenrädern oder Teilen von solchen aus der Jamnaja- (bzw. Grubengrab-) und der Katakombengrabkultur vor. Wegen dieser hohen Fundzahl und der häufig guten Erhaltung der Wagenteile stellen diese Bestattungen einen einzigartigen Fundus dar, der allerdings bisher nie in seinem vollen Umfang genutzt wurde bzw. benutzt werden konnte. Einer der wichtigsten Gründe dafür ist sicherlich der unbefriedigende Publikationsstand. Es hat durchaus immer wieder Versuche gegeben, zumindest einen Teil der Wagengräber vorzulegen (z.B. Häusler 1981; 1984), und es wurde auch eine Dissertation zu diesem Thema verfaßt (Избицер 1993), von der jedoch nur das sogenannte Avtoreferat – eine kurze Zusammenfassung des Inhalts – Verbreitung gefunden hat. Die Publikationsmöglichkeiten osteuropäischer Kollegen waren und sind immer noch stark eingeschränkt. Waren es früher vor allem materielle Gründe, die umfassende Fundpublikationen verhinderten, sind es heute weiterhin die Autorenrechte der Ausgräber. So wird auch in der Monographie von A. Gej (2000) zur Novotitarovka-Kultur mit ihren zahlreichen Wagenbestattungen nur ein kleiner Teil vorgelegt1, und auch in der ideologisch gefärbten Arbeit von V. Kul’baka und V. Kačur (2000) findet sich nur eine einfache Auflistung der Komplexe. Die Wagenbestattungen Osteuropas wurden seit ihrem frühen Bekanntwerden auch in der westeuropäischen Literatur immer mit in die Betrachtung einbezogen, und sie lassen sich unter folgenden Aspekten zusammenfassen: Sehr kontrovers wurden der Ort der Entstehung der frühesten Wagen und die Ausbreitung dieser technischen Innovation diskutiert. Damit verbunden ist natürlich auch die Frage nach der Funktion der frühen Scheibenradwagen in den Gräbern (Childe 1954; Piggott 1983; vgl. auch Burmeister 20042). Im Zuge der Weiterent1 Gej publiziert offensichtlich jene, die er selbst unter- sucht hat. 2 Insbesondere wenn es sich um Literatur zu den Wagenbelegen außerhalb Osteuropas oder zu allgemeineren Fragestellungen handelt, wird im wesentlichen auf Beiträge in dem Begleitband zur Ausstellung „Rad und Wagen“ in Oldenburg (Fansa, Burmeister 2004) verwiesen, in Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends 131 Abb. 1. Verteilung der Wagengräber im osteuropäischen Steppenraum während der JamnajaKultur und mit ihr synchroner Kulturen wicklung wurden die Scheibenräder durch Speichenräder ersetzt, mit denen dann der zweirädrige Streitwagen aufkam. Auch bei dieser Innovation ist das Ursprungszentrum noch immer nicht eindeutig ausgemacht (vgl. Crouwel 2004, 81). Das Aufkommen und die Verbreitung sowohl der ältesten Wagen als auch der zweirädrigen mit Speichenrädern wurden immer wieder mit den Indoeuropäern in Verbindung gebracht, wobei auch Erkenntnisse aus der Linguistik mit in die Indizienkette eingeschlossen wurden. Als einen der prägnantesten Vertreter dieser Richtung ist hier D.W. Anthony (z.B. 1995) zu nennen, als wichtiger Kontrahent A. Häusler (z.B. 2003). Die Funktion der Wagen wurde, sofern diese in Gräbern aufgefunden wurden, häufig nicht mit ihrem alltäglichen Gebrauch gleichgesetzt, sondern sie wurden entweder als ein Kennzeichen für eine soziale Hervorhebung des Bestatteten (Кузьмина 1974; Иванова, Цимиданов 1993) oder aber als ein Symbol im Bestattungsridenen die weiteren Publikationen zu dem jeweiligen Thema aufgeführt sind. tual betrachtet (Гей 1999). Beides sind wesentliche Aspekte, auf die sich auch diese Ausführungen konzentrieren werden, doch in einem ersten Teil wird der Leser kurz in die Befundlage eingeführt. Regionale und zeitliche Verbreitung der Wagenbestattungen E. Izbicer (1993) hat in ihrer noch unveröffentlichten Dissertation Anfang der 1990er Jahre 248 Komplexe mit Gräbern aus Osteuropa und Nordkaukasien zusammengetragen. Im wesentlichen handelt es sich dabei um Gräber, die vollständige oder Bestandteile von Wagen, häufig sind es Scheibenräder, enthielten. Daneben lagen Izbicer noch 22 Komplexe vor, in denen Modelle von Wagen oder Scheibenrädern gefunden worden sind (Избицер 1993, 23). 132 Elke Kaiser Abb. 2. Verteilung der Wagengräber im osteuropäischen Steppenraum während der frühen Phase der Katakombengrabkultur Abb. 3. Verteilung der Wagengräber im osteuropäischen Steppenraum während der entwickelten Phase der Katakombengrabkultur Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends Die Bestattungen mit gebrauchsfähigen Wagen3 verteilen sich auf Gräber der Jamnaja- und der Katakombengrabkultur. Nur zwei Komplexe werden als noch älter angesehen und in die 2. Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. datiert (ebd. 5; 11; Trifonov 2004, 168). Das Grab 18 von Starokorsunskaja (Kurgan 2) ist am Kuban gelegen, der Komplex 7 von Koldyri (Kurgan 14) am unteren Don; beide Bestattungen werden der Novosvododnaja-Gruppe der späten MajkopKultur in Südrußland zugeordnet. V.A. Trifonov (2004, 168) versucht mit guten Argumenten anhand der tönernen Radmodelle, die in Siedlungen der Majkop-Kultur entdeckt wurden, die Erfindung oder Einführung des Wagens im bzw. in den osteuropäischen Steppenraum zurückzudatieren. Ob eine Brücke zur Tripolje-Kultur zu schlagen ist, für die J. Maran (2004, 436) ein noch älteres Entstehungszentrum des Wagens nachzuweisen versucht, bleibt weiteren Forschungen vor allem anhand gut datierbarer Komplexe vorbehalten. Wenn auch nicht auszuschließen ist, daß künftig noch weitere Wagengräber aus der 2. Hälfte des 4. vorchristlichen Jahrtausends geborgen werden, so gehört das Gros der Wagenbestattungen doch in die Jamnaja-Kultur und damit in die 1. Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. Die Karte Abb. 1 ist anhand der Zahlen von Izbicer und mit Ergänzungen der Autorin angefertigt worden. Sie macht deutlicht, daß die Sitte der Wagengräber praktisch im gesamten osteuropäischen Steppenraum von der unteren Wolga4 bis in das Westpontikum verbreitet war. Ein deutlicher Schwerpunkt befindet sich im Kubangebiet, für das Izbicer (1993, 5 f.) 33 JamnajaGräber und 57 Gräber der NovotitarovkaKultur, einer regionalen Kulturgruppe, die synchron zur Jamnaja-Kultur anzusetzen ist, verzeichnet. Gej (2004, 177) hingegen geht von mehr als 115 Wagengräbern aus, die er aus3 Im Folgenden werden unter dem Begriff Wagen bzw. Wagenbestattungen die Komplexe geführt, in denen entweder vollständige Wagen oder auch nur einzelne Bestandteile geborgen wurden. 4 Zur Zeit der Arbeit Izbicers waren die Wagen aus dem südlichen Vorural noch nicht bekannt, sie wurden erst vor kurzem entdeckt (Tureckij 2004). 133 schließlich der Novotitarovka-Kultur zuordnet. Auf die Novotitarovka-Komplexe des Kubangebiets wird weiter unten noch ausführlicher eingegangen. Nur aus dem zentralen Vorkaukasien und der Region entlang des Severskij Donec sind bislang noch keine Jamnaja-Gräber mit Wagen bekannt. In der frühen Katakombengrabkultur, auf deren zeitliche Stellung ebenfalls noch ausführlicher einzugehen sein wird, sind deutlich weniger Wagenbestattungen bekannt (Abb. 2), was möglicherweise mit der kürzeren Dauer dieser Phase der Katakombengrabkultur und der geringeren Anzahl an Fundkomplexen zu erklären ist. Die Karte zeigt, daß westlich des Dnepr kein frühes Katakombengrab mit einem Wagen bekannt ist (vgl. Kaiser 2003, Karte 28), während im zentralen Vorkaukasus erstmals und an der unteren Wolga verstärkt entsprechend ausgestattete Bestattungen registriert wurden. Diese Situation erklärt sich aus der Verbreitung der frühen Katakombengräber, die nur selten westlich des Dnepr vorkommen. In Südrußland formt sich, nach den chronologischen Anhaltspunkten zu urteilen, zeitgleich die Vorkaukasische Variante der Katakombengrabkultur heraus (auch „Vorkaukasische Kultur“, Trifonov 2004, 171 Abb. 55), die sowohl in Vorkaukasien als auch im unteren Wolgagebiet verbreitet ist. Auf die Novotitarovka-Kultur folgt im Kubangebiet ebenfalls die Vorkaukasische Variante der Katakombengräber, doch geht die Zahl der Wagenbestattungen hier entschieden zurück. Die Vorkaukasische Variante währt nach Meinung ihrer Bearbeiter länger als die frühe Phase der Katakombengrabkultur im Nordpontikum (ebd.). Aus den regionalen Gruppen der entwickelten Katakombengrabkultur liegen nur noch wenige Komplexe mit Wagen vor (Abb. 3). Die Region am unteren Don, in den vorausgegangenen Kulturen nur schwach belegt, ist nun mit mindestens acht Gräbern vertreten, in denen Wagen mehr oder weniger vollständig abgestellt worden waren (Избицер 1993, 12). 5 In einer älteren Publikation setzt V.A. Trifonov (1991, 120 Abb. 11; 145 ff.) den frühen Beginn der Vorkaukasischen Variante nicht so eindeutig fest. Elke Kaiser 134 In dem östlich des Dnepr gelegenen Azovgebiet sind 13 Katakombengräber bekannt, in denen der Wagen nur noch in Form eines Scheibenrads, das den Eingang versperrte, präsent ist (Kaiser 2003, 233 ff.). Gleiches ist für das Kubangebiet festzu-stellen, in dem die entwickelte Phase der Katakombengrabkultur als Baturinskij-Variante bezeichnet wird. Die Sitte, Gräber mit Wagen auszustatten, erlischt spätestens mit dem Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. im osteuropäischen Steppenraum, das heißt mit dem Ende der Katakombengrabkultur. Sie erlebt mit den zweirädrigen Wagen von Sintašta und anderen Komplexen im Transural eine sehr kurze Blütezeit in einem anderen Gebiet (vgl. Epimachov, Korjakova 2004) und tritt im Nordpontikum und Südrußland erst wieder in frühskythischer Zeit in Erscheinung (Эрлих 1994). gute Funderhaltung erlaubten es Gej, einen kompletten Wagen zu rekonstruieren, bei dem auf dem aus zwei Achsen und vier Scheibenrädern bestehenden Fahrgestell ein vorderer Wagenkasten für den Wagenlenker und ein Wagenboden, auf dem die überdachte Konstruktion des Wagenaufbaus angebracht gewesen sein soll, ruhte (Gej 2004, 182 Abb. 4). Einen etwas einfacheren Wagentyp beschreiben N.I. Limberis und I.I. Marčenko (2002, 11; 31 Abb. 22) für das Grab 4 des Kurgans von Stanica Novoveli- Die Wagenbestattungen in der Novotitarovka-Kultur und der Jamnaja-Kultur Für die größtenteils noch unpublizierten 115 Komplexe der Novotitarovka-Kultur hat A. Gej (2004, 178) eine Aufstellung hinsichtlich der Vollständigkeit der einzelnen Wagenfunde gemacht: Danach liegen in rund der Hälfte der Gräber einzelne Bestandteile des Wagens, vor allem die Räder und Deichseln. In 19 Fällen waren die Wagen noch komplett zusammengesetzt, in 25 Fällen war der gesamte Wagen wohl ursprünglich vorhanden, aber die Räder standen abmontiert daneben, und in 18 Gräbern fehlten die Räder, nur der Wagenkasten war vorhanden. Für die Novotitarovka-Bestattungen ist es typisch, daß die Wagen meist neben der Grabgrube abgestellt worden sind (Abb. 4; vgl. auch Gej 2004, Abb. 1; 3); es sind aber auch Fundzusammenhänge bekannt, bei denen der Wagen über der Grabgrube stand (z.B. Limberis, Marčenko 2002, 27 Abb. 21). Sorgfältige Ausgrabung und Abb. 4. Wagenbestattung der Novotitarovka-Kultur von Ostannnyj Kurgan 1, Grab 160 (nach Гей 2000, 77 Abb. 26) Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends 135 Abb. 5. Karte der Wagengräber der Jamnaja-Kultur in der osteuropäischen Steppe (Kubangebiet ist nicht kartiert) 1. Sovchoze „Akkermen’“, Kurgan 8, Grab ? (Тереножкин 1956, 71) und Kurgan 11, Grab 12 (Кульбака, Качур 2000, 17); 2. Aleksandrovka Gruppe I, Kurgan 9, Grab 3 (Марина 1981, 68); 3. Balabani Kurgan 13, Grab 13 (Чеботаренко u.a. 1989, 58 Abb. 25,1); 4. Balkovskij, Kurgan, Grab 57 (Ляшко, Отрощенко 1988, 61 f. Abb. 6,1– 4; 15); 5. Bogatoe (Алексеева, Шмаглий 1985, 19 Abb. 2,2); 6. Bolotnoe, Kurgan 14, Grab 5 (Генинг, Корпусова 1989, 11 Abb. 18,1); 7. Cholmskoe, Kurgan 1, Grab 7 (Гудкова, Черняков 1981, 40 f. Abb. 2,1–7) und Kurgan 2, Grab 10 (ebd. 41 f. Abb. 2,11–16) und Kurgan 2, Grab 17 (ebd. 42 f. Abb. 2,8–10); 8. Davydovka, Kurgan 1, Grab 7 (Иванова, Цимиданов 1993, 27); 9. Ėtulija, Kurgan, Grab 14 (Серова 1981, 67 Abb. 4); 10. Jasski, Kurgan 1, Grab 18 (Алексеева, Шмаглий 1985, 19 Abb. 2,1) und Kurgan 2, Grab 2 (ebd. Abb. 2,3); 11. Kamenka, Kurgan 11, Grab 2 (Самойленко 1988, 68 Abb. 2,7); 12. Krivoj Rog, Kurgan „Mogila“, Grab 2 (Мэллорi, Телегiн 1994); 13. Kurči, Kurgan 20, Grab 16 (Иванова, Цимиданов 1993, 29), 14. Lola Kurgan 4, Grab 7 (Геннадиев и др. 1987, 138); 15. Luk’janovka, Kurgan, Grab 1 (Мельник, Сердюкова 1988, 118 f. Abb. 1) und Grab 18 (ebd.); 16. Majaki, Kurgan 5, Grab 5 (Шмаглий, Черняков 1985, 125 Abb. 9); 17. Nikol’skoe, Kurgan 7, Grab 33 (Агульников, Сава 2004, 62 Abb. 32,1); 18. Otradnoe, Kurgan 26, Grab 4 (Шапошикова и др. 1986, Tab.-Nr. 764); 19. Pervokonstantinovka, Kurgan 1, Grab 6 (Шилов 1975, 55 Abb. 1,III) und Kurgan 1, Grab 19 (ebd. Abb. 1,VI); 20. Pervomajskij, Kurgan 1, Grab 5 (Самойленко 1988, 68 Abb. 2,6); 21. Petreşti, Kurgan 3, Grab 9 (Иванова, Цимиданов 1993, 28); 22. Pisarovka, Kurgan 6, Grab 2 (Кульбака, Качур 2000, 17); 23. Plačidol I, Kurgan 1, Grab 1 (Панайотов 1990, 95 f.); 24. Rodionovka, Kurgan 5, Grab-Nr. ? (Мельник 1986, 311); 25. Rostov am Don, ul. Kominterna, Kurgan, Grab 7 (Чередниченко 1969, 86 Abb. 35); 26. Sarateni, Kurgan 1, Grab 4 (Иванова, Цимиданов 1993, 28); 27. Sofievka, Kurgan 1, Grab 9 (Шапошикова и др. 1986, Abb. 61,1–4); 28. Starosel’e, Kurgan 1, Grab 8 (Шилов 1975, 56 f. Abb. 1,V), Kurgan 1, Grab 10 (ebd. Abb. 1,IV) und Kurgan 4, Grab 13 (ebd. Abb. 1,I); 29. Storoževaja Mogila, Kurgan, Grab 2 (Тереножкин 1951, 117 f. Abb. 41); 30. Sugokleja, Kurgan, Grab 5 und Grab 20 (Николова, Болтрик im Druck); 31. Šumaevskij OŠK, einzelner Kurgan, Grab 2 (Моргунова и др. 2003, 11 f. Abb. 5–6) und Šumaevskij II, Kurgan 6, Grab 6 (ebd. 93 ff.); 32. Taraklija, Kurgan 10, Grab 18, Kurgan 10, Grab 19 und Kurgan 18, Grab 10 (Иванова, Цимиданов 1993, 30); 33. Tri Brata, Grab 9 (Синицын 1948, 147); 34. Vinogradnoe, Kurgan 3, Grab 25 (Рассамакин 1991, 51 Abb. 7) und Kurgan 24, Grab 24 (Рассамакин 1990, 68 Abb. 3); 35. Višnevoe, Kurgan 9, Grab 8 (Самойленко 1988, 68 Abb. 2,5) und Kurgan 19, Grab 16 (Иванова, Цимиданов 1993, 29); 36. Novaja Odessa III, Kurgan 2, Grab 11 (Шапошикова u.a. 1986, Tab.-Nr. 323) 136 Elke Kaiser čkovskaja, für das sie eine Gesamtrekonstruktion vorschlagen. Danach handelt es sich bei dem Wagen um ein vierrädriges Gefährt mit viereckigem Wagenkasten mit niedrigen Wänden, der möglicher-weise einen seitlichen Eintritt aufwies. Keine dieser Rekonstruktionen muß ausschließlich gelten. Auch zweirädrige Karren sind denkbar, da für die Jamnaja-Kultur im Nordpontikum Bestattungen mit zwei Rädern vermerkt sind. Für die Komplexe der Novotitarovka-Kultur gibt Gej nicht an, ob in manchen von ihnen auch weniger als vier Räder angetroffen wurden. Auch die Rekonstruktion der Scheibenräder wurde wiederholt diskutiert. Inzwischen ist es eindeutig, daß sowohl Räder aus einem Stück als auch solche, die aus zwei bis drei Bohlen zusammengesetzt sind, vorkommen (Иванова 2001, 65) und daß zwischen ihrem Gebrauch keine zeitliche Differenz besteht. Für die Jamnaja-Kultur des nordpontischen Steppenraums nördlich des Kubangebiets gibt es mehrere Zusammenstellungen der Wagengräber. S.V. Ivanova und V.V. Cimidanov (Иванова, Цимиданов 1993, 27 f.) listeten 466 Bestattungen auf. Im Jahr 2000 legten V. Kul’baka und V. Kačur (2000, 13 ff.) einen 65 Fundplätze, einschließlich der kalmykischen, umfassenden Katalog vor. In die Karte auf unserer Abb. 5 wurden 50 Bestattungen aus 35 Grabhügelgruppen eingetragen, zu denen verläßliche Angaben in der Literatur ermittelt werden konnten. Bei den hier nicht berücksichtigten Gräbern von Bližnerossoškij I (Kurgan 17, Grab nicht genannt; Südrußland) und Vinogradnoe (Kurgan 19, Grab 6; Ukraine) wurden oberhalb der Grabgrube an ihren Langseiten Eintiefungen entdeckt, in denen ursprünglich Räder abgestellt gewesen sein sollen oder die diese nur symbolisieren sollten (Житников 1988, 17; Рассамакин 1991, 43 f. Abb. 3). Noch merkwürdiger ist der Befund von Zarečnoe (Kurgan 6, Grab 8; Ukraine), wo angeblich jeweils ein halbes Holzrad mit gekreuzten massiven Streben an der Ostund Westwand des Grabs auf halber Höhe der 6 Unter Nr. 3 und 4 sind die Komplexe von Stanica Brjuchoveckaja geführt, die der Novotitarovka-Kultur zuzurechnen sind. Daher umfaßt ihre Liste 48 Fundkomplexe. Abb. 6. Wagenbestattung der Jamnaja-Kultur von Nikol’skoe Kurgan 7, Grab 33 in Moldawien (nach Агульников, Сава 2004, 66 Abb. 32,1) Wand befestigt gewesen sein soll (Михайлов 1995, 178 Abb. 8). Dieser Befund ist derart außergewöhnlich, da Strebenräder zur Zeit der Jamnaja-Kultur kaum zu erwarten sind. Er sollte daher aus diesen Betrachtungen ausgeschlossen bleiben, weil es sich vermutlich um ein jüngeres Grab handelt. Imitationen von Rädern scheint es ebenfalls gegeben zu haben, so berichtet V.V. Dorofeev (1981, 245) in einem sehr knappen Vorbericht von drei Scheibenrädern, die aus Ton gefertigt sind und die auf dem seitlichen Absatz des Grabs 2 von Vol’čansk (Kurgan 2) in der Südukraine standen. Zur Größe der Räder wird nichts mitgeteilt. Ansonsten fanden sich in den Gräbern der Jamnaja-Kultur die Wagenteile fast immer auf dem seitlichen Absatz, der die komplexen Konstruktionen umgibt (Abb. 6); fehlte dieser, so waren die Teile direkt oberhalb der Grabgrube Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends Jam naja-Gräber (n = 50) 25 Absolute Anzahl 20 15 10 5 0 1 Rad 2 Räder 3 Räder 4 Räder 6 Räder 7 Räder unbekannt Abb. 7 Anzahl der Scheibenräder in Jamnaja-Bestattungen im Nordpontikum. niedergelegt worden. Nur in Ėtulija (Kurgan 1, Grab 14) und in Kurči (Kurgan 20, Grab 16) waren die Wagenreste direkt in der Grabkammer deponiert worden (Николова, Болтрик im Druck). In dem neu entdeckten Grab 5 in Sugokleja befand sich ein Rad auf dem seitlichen Absatz, ein weiteres lag auf der Grabsohle (ebd.). Am häufigsten sind Scheibenräder verzeichnet. Nur bei 13 Komplexen wurden neben den Rädern sicher auch noch andere Bestandteile des Wagens entdeckt. Bei der Bestattung 19 von Taraklija (Kurgan 10) sollen lediglich Reste vom Wagenaufsatz, ohne Räder, deponiert gewesen sein (Иванова, Цимиданов 1993, 28). Die Angaben sind allerdings oft ungenau, was teilweise mit dem Erhaltungszustand der hölzernen Überreste zu erklären ist. Nur in Taraklija (Kurgan 18, Grab 10), Pisarovka (Kurgan 6, Grab 2) und Kurgan Lukjanovka (Grab 1; bei der Stadt Krivoj Rog) scheint zumindest ein großer Teil des Wagenaufbaus mit im Grab gewesen zu sein. Vereinzelt sind auch Reste von hölzernen Konstruktionen erwähnt, z.B. Cholmskoe (Kurgan 2, Grab 10), die nicht eindeutig rekonstruiert werden können. Jamnaja-Gräber mit und ohne seitlichen Absatz waren häufig mit massiven Holzbalken abgedeckt, so daß bei schlechter Erhaltung auch nicht mehr zu erkennen gewesen sein 137 mag, ob es sich ursprünglich um einen einfachen Wagenkasten handelte7. Die mangelhafte Erhaltung beeinflußte möglicherweise auch die Anzahl der Räder, die bei den Ausgrabungen in den Gräbern entdeckt wurden. Mit 22 Bestattungen, bei denen vier Scheibenräder, und mit weiteren 12, bei denen zwei Räder entdeckt wurden (Abb. 7), überwiegen die Komplexe bei weitem, für die ein zweioder vierrädriges Gefährt angenommen werden kann, wenn auch offenbar – pars pro toto – häufig nur die Räder niedergelegt wurden. Doch in drei Gräbern (Pervokonstantinovka Kurgan 1, Grab 19; Rostov am Don; Šumaevskij II, Kurgan 6, Grab 6) fand sich jeweils nur ein Rad, und in vier Bestattungen (Aleksandrovka; Bolotnoe; Cholmskoe Kurgan 2, Grab 10; Šumaevskij II, Kurgan, Grab 2) wurden drei Räder geborgen. In Starosel’e (Kurgan 1, Grab 8) waren sogar sieben Räder, allerdings in sehr schlechtem Zustand, erhalten geblieben (Шилов 1975, 54 Abb. 1,6). Hier könnte man aufgrund der Befundlage vermuten, daß ehemals acht Räder, die mit weiteren Wagenteilen die doppelte Ausstattung, also zwei Wagen, symbolisierten, niedergelegt worden waren. Häufig gehören die Bestattungen mit ungerader Anzahl an Rädern zu Kurgangruppen, in denen es weitere Komplexe mit Wagenresten gibt, die eine „reguläre“ Anzahl an Rädern aufweisen. Unvorsichtige Grabungsarbeit wird man somit nicht vermuten können, obwohl sich die Zweifel nie ganz ausschließen lassen und somit die Gefahr einer Überinterpretation der zitierten Befunde besteht. Ebenso muß dahingestellt bleiben, um was für ein Gefährt es sich gehandelt haben mag, von dem sechs Scheibenräder in dem kalmykischen Grabhügel 9 bei „Tri brata“ deponiert waren (Синицын 1948, 151 f. Abb. 16– 17). Vier der Räder lagen oberhalb des mit Schilf und Stoffmatten abgedeckten Grabs, zwei weitere fanden sich in der Verfüllung, in der sich noch weitere, größtenteils vergangene Hölzer 7 Aber auch in den Publikationen sind die Angaben manchmal zu ungenau, um sie auswerten zu können. Für die unveröffentlichten Komplexe von Vinogradnoe und Davydovka z.B. erwähnen Ivanova und Cimidanov (1993, 27) nur pauschal das Vorhandensein von Wagenteilen. Elke Kaiser 138 befunden haben sollen, die I.V. Sinicyn (ebd.) als Reste eines Wagens, der ursprünglich oberhalb der Grabgrube abgestellt war, interpretiert. Ein sechsrädriger Wagen ist wohl eher auszuschließen, aber möglicherweise waren hier ein zwei- und ein vierrädriges Gefährt deponiert bzw. mittels der Räder symbolisiert worden. Zusammen mit den mutmaßlichen acht Rädern von Starosel’e (Kurgan 1, Grab 8) wäre es das zweite Grab, für das die Deponierung von zwei Wagen angenommen wird. Eine Entsprechung dafür findet sich allerdings nur in der Novotitarovka-Kultur (Гей 2000, 93 Abb. 33). Katakombengräber mit Wagen Wie bereits die Kartierungen zeigten (Abb. 2– 3), nimmt die Zahl der Wagenbestattungen in der Katakombengrabkultur ab. Für den Raum zwischen Dnepr und Severskij Donec wurden die publizierten frühen Katakombengräber bereits zusammengestellt (Kaiser 2003, 230 ff.), ihnen sind noch die drei Bestattungen aus dem Grabhügel 1 von Vinogradniki (bzw. Ždanov, bei Mariupol’ gelegen) anzuschließen (Кульбака, Качур 2000, 21)8. In sieben der neun Komplexe befanden sich die Wagen auf der Sohle der Grabkammer, nur in KamenkaDneprovskaja (Kurgan 11, Grab 9) und in Vinogradniki (Kurgan 1, Grab 8) waren sie in dem großen Eingangsschacht abgestellt. In den Katakombengräbern der entwickelten Phase, die sich deutlich durch die Grabkonstruktion und die Bettung der Toten von der älteren Phase unterscheiden lassen, ist der Wagen dann nur noch durch ein einzelnes Scheibenrad, das den Zugang zur Kammer verschloß, repräsentiert (Abb. 8). Diese Gräber konzentrieren sich in den Hügeln entlang des Flusses Moločnaja, sie sind allerdings bislang nur ausschnitthaft 8 Kul’baka und Kačur verweisen abermals auch auf das Katakombengrab 34 aus dem Kurgan 34 von Vinogradnoe, in dem sich ebenfalls ein Wagen befunden haben soll, an dessen Holz auch eine Radiokarbondatierung vorgenommen worden sein soll, allerdings gab es den Angaben der Ausgräber zufolge in diesem Hügel kein Grab 34 (vgl. Kaiser 2003, 236). Abb. 8. Sergeevka, Kurgan 3, Grab 15 (Oblast’ Cherson, Ukraine) mit einer dreifachen Bestattung. Der Zugang vom Eingangsschacht zur Grabkammer ist mit einem Scheibenrad verstellt (Новикова, Шилов 1989, Abb. 2) publiziert (z.B. Отрощенко, Пустовалов 1991; vgl. Kaiser 2003, 238 f.). Wie bereits erwähnt, wird auch in der im Kubangebiet verbreiteten Baturinskij-Variante der späten Katakombengrabkultur ein Rad als Verschluß des Eingangsschachts zur Grabkammer benutzt. In den Gebieten des unteren Don, Vorkaukasiens und Kalmykiens werden hingegen weiterhin ganze oder größere Teile von Wagen in den Katakomben deponiert. Die Komplexe von Veselaja Rošča, Bezirk Stavropol’ gehören nach Izbicer (1993, 9 f.; Романовская 1982) alle der entwickelten Phase der Vorkaukasischen Variante an, obwohl sich stratigraphische Unterschiede zeigen. Meist standen die Wagen hier im Eingangsschacht, während sie in der kalmykischen Steppe sowohl im Eingang als auch in der Kammer Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends 139 bengrabkultur gehört Grab 32, in dem sich ein zweirädriger Wagen in der Grabkammer fand (ebd. 2004, 209 ff.) (Abb. 9). Für die meisten Katakombengräber sind vierrädrige Wagen zu verzeichnen, eine Ausnahme stellt der Befund von Mar’evka (Kurgan 11, Grab 27) dar. Der offenbar vollständige Wagen, bei dem aber ebenfalls nur zwei Räder festgestellt werden konnten, hat seine Bearbeiter zu weitreichenden Schlußfolgerungen bezüglich eines Prototyps des zweirädrigen Streitwagens geführt (Чередниченко, Пустовалов 1991). A.B. Belinskij und A.A. Kalmykov (2004, 216) sind in ihrer Interpretation zurückhaltender, wenngleich auch für sie die Vorstellung eines frühen Streitwagens verlockend ist. Das Grab von Mar’evka in der Ukraine ist deutlich älter anzusetzen als der vorkaukasische Komplex. Für dessen junge Zeitstellung spricht zum einen das Vorhandensein einer beinernen Schnalle, wie sie für die auf die Katakombengrabkultur folgende Kultur der Mehrwulstkeramik typisch ist (Belinskij, Kalmykov 2004, 212 Abb. 14,9), zum anderen liegen auch zwei 14C-Datierungen von Kohle aus diesem Grab vor (ebd. 212 Abb. 14,9; Tab. 2). Letztere entsprechen mit einer Datierung in die 2. Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. den naturwissenschaftlichen absoluten Datierungen für die entwickelte Phase der Katakombengrabkultur im Nordpontikum (vgl. Kaiser 2003, 65 ff.). Abb. 9. Ipatovo, Grab 32 aus dem Großen Kurgan mit zweirädrigem Wagen (Belinskij, Kalmykov 2004, 209 Abb. 10) selbst abgestellt waren (Избицер 1993, 10). Der Publikationsstand für die südrussischen Wagenkomplexe ist allerdings nicht ausreichend, so daß bereits eine Vorabveröffentlichung des neu ausgegrabenen Grabhügels von Ipatovo aus dem zentralen Vorkaukasus auf großes Interesse stößt (Belinskij, Kalmykov 2004). In diesem riesigen Kurgan von 100 m Durchmesser wurden u.a. 34 Bestattungen aus der Bronzezeit entdeckt, die in stratigraphischer Abfolge lagen. Die Gräber 168 und 186 der frühen Katakombengrabkultur bargen jeweils einen vierrädrigen Wagen, im ersteren war er in der Kammer, in letzterem im Eingangsschacht deponiert (ebd. 202 ff. Abb. 2–3). In die entwickelte Katakom- Die absolute Datierung der Wagenbestattungen Obwohl inzwischen eine große Anzahl an 14CDatierungen für Komplexe der Jamnaja- und Katakombengrabkultur vorliegt, haben diese mehr zur Verwirrung und Verwischung der zeitlichen Grenzen geführt, als zu einer Klärung beigetragen (vgl. z.B. Черных, Орловская 2004a; 2004b). Die Gründe dafür sind vielfältig: Häufig liegen Daten für unpublizierte Komplexe vor, es werden Altdaten mit viel zu hohen Standardabweichungen herangezogen, die Daten werden unkritisch summarisch ausgewertet usw. So ergeben sich für die Kulturen viel zu weite Zeitspannen, die einander überlappen und daher 140 Elke Kaiser oft auch zu falschen SchlußAtmospheric data from Reimer et al (2004);OxCal v3.10 Bronk Ramsey (2005); cub r:5 sd:12 prob usp[chron] folgerungen geführt haben. Kurci K20 Gr_16a 4660±10BP Auf diese Problematik kann hier nicht ausführlich eingeKurci K20 Gr_16b 4330±45BP gangen werden (vgl. dazu Govedarica u.a. im Druck), es Kurci K20 Gr_16c 4080±45BP sollen nur kurz die Daten für die Wagenkomplexe kritisch Kurci K20 Gr_16d 4290±60BP gewürdigt werden. Kurci K20 Gr_16e 4204±19BP Auch bei den Wagengräbern der Jamnaja-Kultur zeigt sich Krivoj Rog Gr_2a 4133±19BP eine weite Datenstreuung (Abb. 10)9. Die Komplexe von Krivoj Rog Gr_2b 4214±25BP Kurči und Sarateni sind nur unvollständig veröffentlicht, Sumaevo II K6 Gr_6 4070±45BP Grab 2 aus dem Kurgan von Sumaevo OSK II Gr_2a 4100±40BP Krivoj Rog überhaupt nicht, so daß eine Überprüfung der Sumaevo OSK II Gr_2b 3980±50BP Komplexe nicht möglich ist. Eine relativ große Zahl der Placidol K1 Gr_1 4170±50BP 14 C-Datierungen fällt in die Zeit des 29. bis 25. JahrhunOstannyj K1 Gr_160 4440±40BP derts v. Chr., was auch dem Zeitansatz für die JamnajaSarateni K1 Gr_4 3970±70BP Kultur allgemein entspricht. Vinogradnoe K3 Gr_25a 3970±70BP Das Grab von Vinogradnoe hat zu junge Datierungen erVinogradnoe K3 Gr_25b 3765±70BP geben, wie sie eher für die entwickelte Katakombengrab4500CalBC 4000CalBC 3500CalBC 3000CalBC 2500CalBC 2000CalBC 1500CalBC kultur zu erwarten sind. Das Grab von Ostannyj, für Calibrated date das als einzige Wagenbestattung der NovotitarovkaKultur ein 14C-Datum vorliegt, Abb. 10. 14C-datierte Wagengräber der Jamnaja- und Novotitarovka-Kultur (Kurči Kurgan 20, weist in die Zeit vor 3000 cal Grab 16: a=KIGN-634; b=KIGN-636; c=KIGN-635; d=Ki-5383; e=IW-3136; Krivoj Rog Grab BC. Daß Jamnaja-Gräber mit 2: a=IW-3134; b=IW-3137; Šumaevo OŠK II Grab 2: a=Le-6088; b=IGAN-2448; Vinogradnoe Kurgan 3, Grab 25: a=Ki-9413; b=Ki-9393 Wagen auch durchaus noch älter datieren können, wie zwei der analysierten Komplexe nahelegen, dafür vograd, Ukraine, gewonnen wurden (Николова, sprechen unter anderem Resultate, die an einem Болтрик im Druck). In Grab 8 hatte sich das neu entdeckten Jamnaja-Grab in der Stadt Kiro- Holz der Abdeckung gut erhalten, so daß K.-U. Heußner10 daran Dendrountersuchungen mit 9 Aus der Kalibration wurden bereits die Daten mit eidem Ziel, eine Kurve für das Gebiet zu erstellen, ner Standardabweichung von mehr als 70 Jahren ausge- durchführen konnte. Nur eine Probe hat dabei schlossen: Le-6089 4080±100 für Šumaevskij II Kurgan 6, mehr als 70 Ringe ergeben, sie wurde im Labor Grab 6; Le-6090 4060±120 für Šumaevskij II einzelner Kurgan, Grab 2; Ki-606 4370±120 für Balkovskij-Kurgan, des Instituts für Ur- und Frühgeschichte der Grab 57. Ferner blieb der Komplex von Zarečnoe (Kurgan 6, Grab 8; s.o.) mit den Strebenrädern ebenfalls unberücksichtigt (Ki-4193 4060±90; Ki-4616 4135±45). 10 Ich bin Herrn Heußner für die Vorabinformation zu großem Dank verpflichtet. Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends 141 Atmospheric data from Reimer et al (2004);OxCal v3.10 Bronk Ramsey (2005); cub r:5 sd:12 prob usp[chron] Abb. 11. 14C-datierte Wagengräber der frühen Phase der Katakombengrabkultur (Ipatovo Grab 168: a=GIN-10231; b=GIN-10299; KamenkaDneprovskaja K11, Grab 9: a=Ki-3592; b=IW-3135; c=Ki=3368). Ipatovo Gr_186 4080±40BP Ipatovo Gr_168a 4050±50BP Ipatovo Gr_168b 3990±110BP Bolotnoe K14 Gr_28 4020±90BP Kam.-Dnep. K11 Gr_9a 4370±50BP Kam.-Dnep. K11 Gr_9b 4062±19BP Kam.-Dnep. K11 Gr_9c 3900±50BP Marevka K2 Gr_27 3908±120BP 4000CalBC 3500CalBC 3000CalBC 2500CalBC 2000CalBC 1500CalBC Calibrated date Christian-Albrechts-Universität in Kiel zwischen 3100 und 2900 cal BC radiokarbondatiert. Den Ausgräbern zufolge gehören die Gräber 20 und 5, die Wagenteile enthielten, in dieselbe Schicht des Grabhügels wie Grab 8. In einem nächsten Schritt sollen nun noch die Scheibenräder aus Grab 5 dendrodatiert werden, um ein verläßliches Datum zu erlangen. Auch die 14C-Datierungen der frühen Katakombengräber streuen wiederum recht weit (Abb. 11). Die Datierungen für den großen Kurgan von Ipatovo aus dem zentralen Vorkaukasus ergaben verläßliche Daten. Die beiden Gräber 186 und 168 werden der frühen Phase der Vorkaukasischen Kultur zugeordnet, und Proben aus ihnen ergeben Zeitansätze zwischen 2850 und 2500 cal BC. Nicht nur aufgrund dieser Daten, sondern auch nach dem Fundgut, wie z.B. Hammerkopfnadeln, sind die Gräber somit synchron zu den späten Jamnaja- und frühen Katakombengräbern des nördlichen Schwarzmeergebiets anzusetzen. Neueste Datierungen, die auf stratifizierten Gräbern in dem Kurgan Tarasova Mogila in der Südukraine beruhen, belegen ebenfalls die Gleichzeitigkeit von Jamnaja- und früher Katakombengrabkultur, zumindest während des 28.– 26. Jahrhunderts v. Chr., für das nördliche Schwarzmeergebiet (Govedarica u.a. im Druck). Diese drei Daten wurden an einem Jamnaja- und an zwei Katakombengräbern der frühen Phase ermittelt, und sie entsprechen sich fast völlig. Sie finden wiederum ihre Bestätigung in den phasenkalibrierten Daten für den Grabhügel 24 der Hügelgruppe bei dem Dorf Vinogradnoe, nicht allzu weit von Tarasova Mogila gelegen (Görsdorf, Rassamakin, Häusler 2004). Die Aufschüttung 6 dieses mächtigen Kurgans bedeckte zwei Jamnaja-Gräber11 und ein frühes Katakombengrab. Zur nächsten Belegungsphase gehören zwei Jamnaja-Gräber, erst in der nächstfolgenden wiederum drei Katakombengräber der frühen Phase. Zwei davon waren mit Wagen ausgestattet, darunter das naturwissenschaftlich datierte Grab 22. Die Phasenkalibration bestätigt die nur leichte Zeitverschiebung zwischen den einzelnen Gräbern und erlaubt eine Datierung der Belegungsphase 6 in das 28.–27. Jahrhundert v. Chr. sowie der Belegungsphase 8 von der Mitte des 27. Jahrhunderts bis in das 26. Jahrhundert v. Chr. (Görsdorf, Rassamakin, Häusler 2004, 132 Abb. 3). Diese Beispiele zeigen, daß 11 Grab 25, das sich unter der 6. Aufschüttung befand, enthielt sogar Bestandteile eines Wagens (Görsdorf, Rassamakin, Häusler 2004, 131). Elke Kaiser 142 Abb. 12. Geschlechtsund Reifestadienverteilung der Bestatteten in Wagengräbern der Novotitarovka-Kultur 20 18 16 14 12 10 8 6 4 2 0 n = 54 Ki nd un be st im m t Ko lle kt iv au ohne Wagen Wagen Fr M an n Anzahl Gräber der Nototitarovka-Kultur Abb. 13. Geschlechtsund Reifestadienverteilung der Bestatteten in Wagengräbern der Jamnaja-Kultur Wagengräber der Jamnaja-Kultur 16 14 Anzahl 12 10 8 6 4 2 0 Mann Frau Erw achsen Kind unbestimmt Kollektiv n = 50 immer mehrere Grabkomplexe aus Hügeln mit gesicherter Stratigraphie datiert und analysiert werden sollten, um einen Ausweg aus dem Datierungsdilemma der osteuropäischen Frühbronzezeit mittels 14C-Daten zu finden. Die Funktion des Wagens im Grab Gej (1991, 66) verweist darauf, daß in 90 Wagenbestattungen der Novotitarovka-Kultur, die ihm seinerzeit zur Verfügung standen, ausschließlich Erwachsene beigesetzt waren. Mir lagen zur Auswertung nur 20 publizierte Komplexe vor, die bestätigen, daß die Ausstattung des Grabs mit einem Wagen an adulte Individuen geknüpft war (Abb. 12). Subadulte befanden Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends 143 sich lediglich in den drei Doppelbetattungen sowie in einer Mehrfachbestattung. Weibliche Individuen sind deutlich seltener mit Wagen ausgestattet worden, so eine einzeln beigesetzte Frau im senilen Alter in Ostannyj Kurgan 1, Grab 160 (Гей 2000, 80), und in Kurgan 2, Grab 15 derselben Grabhügelgruppe, wo in einem von zwei nebeneinander gelegenen und offensichtlich miteinander verbundenen Gräbern eine Frau im Alter von 15–18 Jahren zusammen mit einem frühadulten Mann und einem Kind lag (Гей 2000, 15 f. Abb. 33), während sich in Novoveličkovskaja Grab 4 (Limberis, Marčenko 2002, 13) ein Mann und eine Frau zusammen ein Grab teilten. Gej (Гей 1991, 66) zufolge sind weibliche und männliche Individuen gleichermaßen mit Wagen ausgestattet worden, ein im Vergleich mit der allgemein geringen Lebenserwartung höheres Alter von mehr als 20–22 Jahren sei vielmehr ein Kriterium für die Ausstattung mit einem Wagen gewesen. Es kann natürlich Zufall sein, daß sich in den wenigen veröffentlichten Komplexen, unter denen auch noch neun nicht geschlechtsbestimmte Erwachsene sind, praktisch keine einzeln bestatteten Frauen befinden. Doch Abb. 12 zufolge sind es überwiegend Männer, denen ein Wagen mit ins Grab gegeben wurde. Leider sind auch die 50 Jamnaja-Gräber zwischen Westpontikum und südlichem Vorural nur teilweise mit anthropologischen Daten vorgelegt worden. Ging aus dem Grabplan eindeutig hervor, daß es sich um das Grab eines Erwachsenen handelt, wurde das entsprechend vermerkt. Es überwiegen aber die Gräber, für die keinerlei Angaben zu Alter oder Geschlecht des Bestatteten ermittelt werden konnten (Abb. 13). Als bislang einzige Ausnahme wurde in Taraklija (Kurgan 18, Grab 10) einem einjährigen Kleinkind ein Wagen beigegeben (Иванова, Цимиданов 1993, 2612). Den wenigen anthropologischen Daten zufolge wurden auch in der Jamnaja-Kultur überwiegend Männer mit einem Wagen ausgestattet, das Verhältnis maskuliner zu femininen Individuen beträgt 10:3. Ein Sub- adulter wurde jeweils in den drei Doppelbestattungen festgestellt. In den beiden erst kürzlich entdeckten Wagengräbern von Šumaevo II im südlichen Vorural (Tureckij 2004, 194 Abb. 3), den ersten in dieser Region, waren jeweils ein Erwachsener mit einem Kind zusammen beigesetzt. Die Zahl der Wagengräber in der Novotitarovka-Kultur ist so hoch, daß ein Viertel aller Gräber von Erwachsenen einen Wagen enthielt (Гей 1991, 66). Der Anteil von JamnajaBestattungen mit Wagen ist wesentlich geringer. Da die genaue Zahl der entdeckten Gräber der Jamnaja-Kultur weder für ihr gesamtes Verbreitungsgebiet noch für eine ihrer regionalen Gruppen bekannt ist, lassen sich nur ungefähre Angaben machen. Jamnaja-Gräber sind zu Tausenden ausgegraben worden, zur Auswertung konnten aber nur die bislang erwähnten 50 Wagengräber herangezogen werden, sicherlich ruhen noch weitere Komplexe unveröffentlicht in den Archiven. Doch selbst wenn man noch von 50 bis 100 zusätzlichen Komplexen ausgeht, wurde offensichtlich in der Jamnaja-Kultur nur ein Bruchteil der Gräber mit einem Wagen ausgestattet, ganz im Unterschied zur Novotitarovka-Kultur. Gej hält eine Bewertung von anders als nach der Norm – mit ein oder zwei Beigaben – ausgestatteten Grablegen im Sinne eines Statusanzeigers für überzogen, es hätte in dieser Zeit noch keine deutliche Stratifizierung der Gesellschaft gegeben. Eher seien situationsabhängig persönliche Eigenschaften eines Mitglieds der Gemeinschaft von Bedeutung gewesen und hätten zu einem Ansehensgewinn geführt (Гей 1991, 66). Vergleicht man die Grabinventare, so wurden in 17 der publizierten Wagenkomplexe der Novotitarovka-Kultur Beigaben bzw. Teile der Tracht geborgen, für zwei Gräber liegen keine Angaben vor, und nur vier der Gräber sind ganz ohne Beigaben. Gej zufolge enthält ein Drittel der Gräber der Novotitarovka-Kultur keine Beigabe, bei den restlichen finden sich in der Regel nur ein oder zwei. Wenn von den 2313 12 Der Komplex ist bei Ivanova und Cimidanov nur verbal beschrieben, die Vorlage der Grabhügel von Taraklija, Rep. Moldawien, steht noch aus. 13 Viele der Gräber sind noch unpubliziert. Die für die Kultur eponymen Bestattungen bei der Stanica NovoTitarovskaja im Gebiet Krasnodar sind summarisch publi- Elke Kaiser 144 Fundort K (Kurgan), Grab Novoveličkovskaja Grab 4 Geschlecht/Alter Beigaben Frau und Mann Malai I, K9, Grab 25 Mann/20-35 Jahre Viele Gefäße, Kohlebecken, Armreifen aus Knochenperlen, Stein- u. Knochengeräte, 1 Messer (Cu), 1 Pfriem (Cu) 2 Spiralringe (Ag u. Cu) Ostannyj K1, Grab 160 Novoveličkovskaja Grab 2 Ostannyj K1, Grab 150 Baturinskij K3, Grab 4 Novotitarovskaja K1, Grab 12 Novotitarovskaja K1, Grab 11 Novotitarovskaja K1, Gräber 4 und 5 Frau/senil 7 Spiralringe (Ag) Erw. 2 Spiralringe (Ag u. Cu), 1 Astragal Mann/25-35 Jahre 2 Spiralringe (Ag), 7 Vogelknochen, bearb. Lebedi I, K2, Grab 100 Lebedi I, K2, Grab 120 Lebedi I, K2, Grab 112 Ostannyj K2, Grab 15 (Doppelgrab) Tab. 1. Inventar aus den Wagengräbern der Novotitarovka-Kultur. 4 Spiralringe, 1 Knochennadel Vermutlich Erw. Spiralring (Ag), Anzahl unbekannt, 1 Kohlebecken Doppelbestattung, vermutlich Erw. u. Subadult 2 zeitgleiche Gräber nebeneinander, 1 Erw. und 1 Kind Mann/30-35 Jahre Spiralring (Ag), Anzahl unbekannt Grab 5: 1 Spiralring (Ag) Grab 4: mehrere Astragale, 1 Reibstein, 1 Zylinder aus Ton 18 Knochenperlen, Pferdezahn, Miniaturgefäß Mann/20-25 Jahre und Kind 3-4 Jahre Mann/20-25 Jahre 1 Knochenring, 1 Schüssel, Tierzähne, Knochennadel, 25 Astragale 10 Astragale, Tierunterkiefer Mann/20-25 Jahre; Frau/15-18 J. u. Mann/2025 J./ Kind ca. 3 J. 17 Astragale, Tierzahn Lebedi I, K2, Mann/30-40 Jahre Grab 119 Novotitarovskaja K2, Vermutlich Erw. Grab 6 Lebedi I, K2, Mann (?)/35-45 Jahre Grab 116 Novotitarovskaja K1, Getrennte, aber zeitgleiche Gräber 8 und 9 Grabgruben, 1 Erw. (Grab 8) und 1 Kind (Grab 9) zur Auswertung vorliegenden Wagenbestattungen im Kubangebiet nur ein Fünftel keine Beigabe aufweist, ist immerhin eine Tendenz gegeben, daß sie doch nicht so einfach ausgestattet waren, wie das Gej glauben machen möchte. Die Anzahl der Beigaben und deren Zusammensetzung sind recht unterschiedlich (vgl. Tab. 1). So fanden sich in fünf Fällen Astragaloi, in ziert, so daß sie nur mit Vorbehalt in die Auswertung einbezogen werden konnten (Козенкова 1973). 14 Astragale 1 Messer (Cu) 1 Kohlebecken 2 Gefäße, 1 Reibstein weiteren fünf Spiralringe aus Silber oder Kupfer. Zu den Astragaloi liegen keine Angaben vor, wie häufig sie in anderen Gräbern der Novotitarovka-Kultur entdeckt wurden. Spiralringe, die vermutlich Teil der Trachtausstattung bilden, wurden in rund 12 % aller NovotitarovkaGräber geborgen. Natürlich können die sehr kleinen Zahlen, mit denen hier operiert werden muß, den wahren Sachverhalt verschleiern. Nicht viel hoffnungsvoller gestaltet sich die Materialgrundlage, wen- Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends det man sich den Wagengräbern der JamnajaKultur zu. Für zehn der ermittelten Komplexe liegt keine Information bezüglich des Grabinventars vor. 20 Gräber waren mit Beigaben oder Trachtzubehör ausgestattet, 19 enthielten außer dem Wagen keine weiteren Gegenstände. Das Grab 19 von Taraklija (Kurgan 10) war mit einem Gefäß, vier Spiralringen aus Silber, Messer und Pfriem aus Arsenkupfer sowie drei beinernen Perlen reich ausgestattet, ansonsten enthielten die übrigen Bestattungen zwischen einer und zwei Beigaben bzw. Teile der Tracht wie Spiralringe. Spiralringe wurden nur in vier Gräbern gefunden (diese sind alle im nordwestlichen Schwarzmeerraum gelegen14), zweischneidige Messer aus Arsenkupfer in vier Komplexen. Daß diese Zahlen ebenfalls tendenziell auf eine gehobenere Ausstattung der Wagengräber hinweisen, dafür kann das besser aufgearbeitete nordwestliche Schwarzmeergebiet zur Zeit der Jamnaja-Kultur als Beispiel dienen. Nur in einem Drittel der von S.V. Ivanova (2001, 26) ausgewerteten mehr als 2100 Bestattungen findet sich Inventar, häufig nur ein Gefäß. In 54 Bestattungen kamen Spiralringe aus Silber sowie in weiteren 16 die gleichen Ringe aus Kupfer zutage, zu denen gehören auch vier der 17 Wagengräber. Sieben der Wagenkomplexe sind gänzlich ohne Beigabe15, wenn man nicht den Wagen selbst als Kennzeichen einer herausgehobenen Bestattung ansehen will, was vermutlich der Fall ist. Lediglich 15 Komplexe der Jamnaja-Kultur im Nordwestpontikum bargen zweischneidige Messer aus Arsenkupfer (Иванова 2001, Tab. 8), davon gehören immerhin zwei zu den Wagengräbern16. Für die Katakombengräber wurde schon vor einiger Zeit herausgearbeitet, daß sich reiche Ausstattungen in den frühbronzezeitlichen Kulturen des Steppenraums nur als Tendenz fassen lassen (Kaiser 2003, 232 Tab. 26). Offensichtlich 14 Jasski Kurgan 1, Grab 18; Taraklija Kurgan 10, Grab 19 sowie Kurgan 18, Grab 10; Kurči Kurgan 20, Grab 16. 15 Višnevoe Kurgan 19, Grab 16; Taraklija Kurgan 10, Grab 18; Cholmskoe Kurgan 2, Grab 10; Majaki Kurgan 5, Grab 5; Bogatoe Kurgan 1, Grab 6; Balabani Kurgan 13, Grab 13; Sarateni Kurgan 1, Grab 4. 16 Jasski Kurgan 2, Grab 2; Taraklija Kurgan 10, Grab 19. 145 sind es nicht nur die Beigaben, die die hervorgehobene Stellung eines Verstorbenen betonen, häufig läßt auch eine besondere Ausgestaltung der Grabkammer mit Materialien wie Kreide, Ocker, Holzkohle, organischen Stoffen usw. darauf schließen. Das trifft ebenfalls für die Jamnaja-Gräber zu. Bei den Katakombengräbern der entwickelten Stufe gehören offenbar auch die Schädelmodellierungen dazu, zumindest im Dneprgebiet (Kaiser 2003, 233 Tab. 27). Ebenso wird die Größe des Grabs hinsichtlich des Arbeitsaufwands häufig als Kriterium für eine „besondere“ Grablege herangezogen. Doch immer wieder sind unter den Gräbern, die eines der vermuteten statusanzeigenden Merkmale tragen, solche, die kein weiteres diese Kennzeichen aufweisen, das mit Gewißheit die soziale Position des Verstorbenen zu bestimmen erlauben würde. Es ist allein der Wagen bzw. seine Bestandteile, der diese Bestattungen eindeutig von den anderen abhebt, was zur Frage nach seiner Funktion im Grabbrauch, aber auch im Alltag führt. M. Vosteen (1998) hat darauf aufmerksam gemacht, daß die frühesten Wagenfunde in Mitteleuropa immer im funerären Zusammenhang auftreten, und er bezweifelt, daß sie eine profane Funktion im Alltag hatten. Doch wir haben es hierbei ganz sicherlich mit einem Filter der Überlieferungs- und Erhaltungsbedingungen zu tun. Der Fund eines Rads mit Achse aus einem Feuchtbodenkontext, wie er vor einigen Jahren im Laibacher Moor gemacht wurde, ergab eine Datierung in die 2. Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. (vgl. Velušček 2001), er ist somit zeitgleich mit den ältesten Darstellungen von Wagen oder den Radspuren in dem Grab von Flintbek (Zich 1996). Er belegt auch, daß Wagen mit Scheibenrädern im Alltag Verwendung fanden, wenn auch der Vorteil eines mehr als 200 kg schweren Gefährts im unwegsamen Gelände nicht unmittelbar einsichtig ist, wie das St. Burmeister (2004, 27 f.) unlängst ausführte. Es sei noch angemerkt, daß es nur wenige – wenn überhaupt – Belege für eine zeitlich vorangehende Nutzung von Gegenständen im kultischreligiösen Bereich gibt, denen erst anschließend eine profane Funktion zukam. 146 Elke Kaiser Die Erhaltungsbedingungen im Steppenraum lassen die Identifizierung der Wagen nur im Grabkontext zu. Siedlungen wurden zudem bislang nur selten erforscht. Die Bevölkerung der frühbronzezeitlichen Kulturen in der osteuropäischen Steppe wird vielfach als nomadisch lebend angesehen, wenn auch diese Ansicht in letzter Zeit etwas revidiert wurde. Es liegen unterschiedliche Rekonstruktionsvorschläge der Wagen vor. Die vereinzelten Tonmodelle, die ebenfalls aus Gräbern stammen, lassen u.a. eine Art Planwagen vermuten. Nur ein kleiner Teil der 22 Wagenmodelle aus Grabfunden, die bei Izbicer (1993, 2317) verzeichnet sind, ist publiziert. Sie untergliedern sich in solche mit viereckigen, geschlossenen Wagenaufsätzen, bei denen nur zum Teil auch der Unterbau mit Achsenvorrichtung mit modelliert wurde (Häusler 1981, 586 Abb. 2,6), und solche, die keine Achsen oder Räder erkennen lassen und eher an halb überdeckte Schlitten erinnern (Kaiser, Plešivenko 2000, 149 Abb. 41,5)18. Mehr läßt sich derzeit zu den Tonmodellen kaum sagen. Inwieweit es sich bei den beschriebenen Typen um regional geprägte Darstellungsformen handelt, inwieweit sie tatsächlich alle als Wagen anzusprechen sind, und ob sie tatsächlich vorwiegend in Kindergräbern angetroffen wurden (Häusler 1981, 633 f.; Избицер 1993, 24), bleibt weiteren Publikationen und Forschungen vorbehalten. Würde sich letztgenannte Vermutung bestätigen, könnte man vermuten, daß einzelne subadulte Verstorbene statt mit einem realen Wagen mit einem Modell ausgestattet wurden. Auch die kulturelle Zuweisung der Modelle ist bislang noch nicht sicher. Izbicer (1993, 23) ordnet sie der schlecht definierten Nordkaukasischen Kultur zu, eine Verbreitungskarte zeigt jedoch, daß sie auch im nordpontischen Raum vertreten sind (Кульбака, Качур 2000, 60 Рис. 6). 17 Kul’baka und Kačur (2000, 24–26) listen 27 auf. 18 Izbicer (1993, 23) unterscheidet insgesamt vier Typen und bezweifelt u.a., daß die schlittenförmigen Modelle tatsächlich Wagen darstellen sollen. Fazit Der derzeitige Forschungsstand erlaubt vor allem eine genauere zeitliche Einordnung der Wagengräber. Auf die wenigen sehr frühen Komplexe im Kuban- und unteren Dongebiet, die in die ausgehende Majkop-Kultur zu datieren sind, folgen offenbar direkt die Wagenbestattungen der Jamnaja- und der Novotitarovka-Kultur. Dendrochronologische Datierungen werden hoffentlich bald belegen können, daß es die Wagengräber bereits in der frühen Phase der Jamnaja-Kultur gab, die somit direkt auf die spätestäneolithischen Komplexe in der 2. Hälfte des 4. vorchristlichen Jahrtausends folgten. In der frühen Katakombengrabkultur, die synchron zur ausklingenden Jamnaja-Kultur anzusetzen ist, wurde die Sitte ebenfalls gepflegt. In dieser Zeit, in der 1. Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr., ist ein Schwerpunkt der Wagengräber in der lokalen Novotitarovka-Kultur im Kubangebiet zu konstatieren. In der entwickelten Katakombengrabkultur geht die Sitte stark zurück und unterliegt in vielen Regionen auch Transformationen. Einer weitergehenden, unter anderem sozialen Interpretation der Wagengräber sind durch das Fehlen einer größeren Anzahl verläßlicher anthropologischer Daten starke Grenzen gesetzt. Die wenigen, die vorliegen, scheinen anzudeuten, daß im Kubangebiet fast ausschließlich verstorbene Männer mit einem Wagen ausgestattet wurden. Im Verbreitungsgebiet der JamnajaKultur sind es zwar ebenfalls vorwiegend adulte männliche Individuen, die diese Behandlung erfuhren, aber es finden sich unter den derart Bestatteten auch Frauen und in einem Fall sogar ein Kind. Die Tendenzen, die sich in der restlichen Ausstattung dieser Gräber zeigen, werten wir – wie die Wagen – als Indikatoren für eine zu Lebzeiten sozial hervorgehobene Stellung der in den Wagengräbern beigesetzten Personen. Ob sich weitere ideelle Vorstellungen an die Wagen geknüpft haben, bleibt aufgrund der Befundlage im Dunkeln. Anders als bei den frühen Darstellungen und Modellen von Wagen aus dem Vorderen Orient lassen sich in den osteuropäischen Befunden keine Attribute er- Wagenbestattungen des 3. vorchristlichen Jahrtausends kennen, die mit dem Wagen verbundene religiöse Vorstellungen konkretisieren würden. Selbstverständlich ist nicht auszuschließen, daß verstorbene hochgestellte Persönlichkeiten vor ihrer eigentlichen Beisetzung eine gewisse Zeit mit dem Wagen umhergefahren wurden, etwa in dem Sinne, wie es Herodot später für skythische Könige beschreibt. Die Sitte, Gräber mit Wagen auszustatten, erlischt jedoch mit dem Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. im osteuropäischen Steppenraum, erlebt aber – wofür zweirädrige Wagen von Sintašta und andere Komplexe im Transural sprechen – vermutlich um 2000 v. Chr. noch einmal eine sehr kurze Blütezeit, um dann erst wieder in frühskythischer Zeit in Erscheinung zu treten. Eine kontinuierliche Tradition dieser Sitte über mehr als ein Jahrtausend hinweg scheint zumindest vom archäologischen Nachweis ausgeschlossen. Li te ratu r ANTHONY, D.W. 1995, Horse, wagon & chariot: IndoEuropean languages and archaeology. Antiquity 69, 554– 565. BELINSKIJ, A.B. und A.A. KALMYKOV 2004, Neue Wagenfunde aus Gräbern der Katakombengrabkultur im Steppengebiet des zentralen Vorkaukasus. In: Fansa, M., Burmeister, St. 2004, 201–220. BURMEISTER, ST. 2004, Der Wagen im Neolithikum und in der Bronzezeit. Erfindung, Ausbreitung und Funktion der ersten Fahrzeuge. In: Fansa, M., Burmeister, St. 2004, 13–40. CHILDE, V.G. 1954, The Diffusion of Wheeled Vehicles. Ethnologisch-Archäologische Forschungen 2, 1–17. 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Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija Anton Velušček, Ljubljana »Miti so domišljijska izročila o naravi, zgodovini in usodi sveta, bogov, človeka in družbe ... Stvari, ki se zdijo ljudem pomembne, najdejo mesto tudi v njihovi mitologiji«.1 Figuralna vaza, mitologija, tretje tisočletje pr. Kr., Ljubljansko barje, Slovenija Figürliches Gefäß, Mythologie, 3. vorchristliches Jahrtausend, Ljubljansko barje, Slowenien A figural vase, mythology, 3rd millennium BC, Ljubljansko barje, Slovenia V članku predstavljamo znano figuralno vazo s kolišča pri Igu na Ljubljanskem barju, ki jo je odkril Dragotin Dežman leta 1877. Najdba verjetno prikazuje neko indo-evropsko božanstvo, katerega čaščenje se odlično vklaplja v dobro organizirano družbeno okolje tretjega tisočletja pr. Kr. na Ljubljanskem barju. Es wird ein bekanntes figürliches Gefäß aus den Pfahlbauten bei Ig vorgestellt, das 1877 von Dragotin Dežman geborgen wurde. Wahrscheinlich stellt es eine indoeuropäische Gottheit dar, deren Verehrung hervorragend mit der komplexen sozialen Struktur der im 3. vorchristlichen Jahrtausend im Ljubljansko barje existierenden Gemeinschaft zu vereinbaren ist. In the article the famous figural vase from the pile-dwelling near Ig is presented. It was discovered by Dragotin Dežman in 1877. The find probably represents an Indo-European god, whose worship matches perfectly with a complex society of the 3rd millennium BC at the Ljubljansko barje. Uvod Malo je starin, ki so bile odkrite pred mnogo leti, kasneje postale nekakšen zaščitni znak,2 toda nikoli doživele celovite oz. poglobljene objave. Ena izmed takšnih je zagotovo figuralna vaza s kolišča pri Igu na Ljubljanskem barju (t. 1). Figuralno vazo je odkril Dežman, kot piše,3 na delu kolišča, ki ga je raziskoval v letu 1877,4 v 1 Cavendish 1988, 8. 2 Risba figuralne vaze se pojavlja na naslovnici tretjega zvezka zbirke Arheološki katalogi Slovenije, kot ena izmed najekskluzivnejših najdb s kolišč pri Igu (Korošec, Korošec 1969). Najdba je predstavljena med dragocenostmi iz zbirk Narodnega muzeja Slovenije, ob bok vaški situli (Gabrovec 1971, 87). Z znamenito vazo se istoveti Občina Ig, kjer jo v obliki obeska najdemo kot turistični spominek (vir: Občina Ig). 3 Deschmann 1878, 1 ss. 4 Leto 1877, kot letnico odkritja vaze zagovarja tudi Gabrovec (1971, 87). Vuga odkritje figuralne vaze postavlja v leto 1876 (1982, 8). V katalogu razstave o zadnjem letu izkopavanj na območju Iga. Po 130 letih torej ni narobe, če se prvi opis najdbe ponovno objavi: »Eines der merkwürdigsten Geschirreste, zwar nur im Bruchstück vorhanden, jedoch genügend, um sich daraus die ganze Form zu construiren, ist das in der Fig. 12a, b abgebildete. Es ist ein Hohlgefäss in der Form des menschlichen Oberleibes bis zu den Füssen, statt des Kopfes ist an dem Halse des Gefässes eine Nase nebst zwei Augen angebracht. Der eine vorhandene Arm ragt aus der Büste horizontal hornartig hervor, an seinem stumpfen Ende ist mittelst fünf seichten Einschnitten die Andeutung der Finger angebracht, unter dem Arme wird das Gefäss enger und sodann erweitert sich die Taille gegen das untere Ende. Der Boden des Gefässes ist abgefallen, er bildete ein längliches Ellipsoid. Diese menschenähnliche Figur trägt ein unter dem Halse offenes, von der Brust abwärts zusammenVučedolu je navedba, da je bil idol (figuralna vaza) najden med izkopavanji v letih 1875/1876 (Durman 1988, 147). 152 Anton Velušček schliessendes Kleid, dessen Saumränder bordürt und absatzweise, sowie auch die Obernaht am Arme mit quadratischen Verzierungen versehn sind. In den einzelnen Quadraten bilden die von den Eckpunkten auslaufenden Doppeldiagonalen ein Kreuz und es ist jedes der dadurch gebildeten dreieckigen Felder mit einem in der Mitte der Quadratseite aufsitzenden kräftigen Punkte markirt. Das Ganze scheint eine Imitation einer in einen Oberrock gehüllten Mannsperson mit ausgestreckten Armen zu sein und erinnert an Volkstypen mit Schafspelzen bekleidet, die man besonders in slavischen Ländern häufig antrifft«.5 Vaza (t. 1; glej še sl. 1) je oblikovana kot shematizirano človeško telo. Roki sta razprti. Prsti so usmerjeni naprej, da je s ptičje perspektive opazen lok (t. 1: d). Glava se dviguje iz telesa. Obrazni del je nagnjen rahlo naprej.6 Nos je poudarjen. Izdolbeni sta okrogli očesi. Vaza je bila odkrita v fragmentih.7 Manjkajo desna roka, del sprednje strani, skoraj celotna hrbtna stran in osrednji del dna. Danes je vaza delno rekonstruirana (t. 1). Pred mnogimi leti, zelo verjetno v Dežmanovih časih, je bilo v muzejski delavnici dodano ravno dno. Zapolnjena je bila tudi odprtina na levi strani v predelu trebuha. Po rekonstrukciji, ki se zelo verjetno ujema ali je blizu prvotni višini, je vaza visoka 20,5 cm. Vaza je spodaj na najširšem delu široka do 17,4 cm, na najožjem do približno 5,6 cm. Od dna proti vratu se zožuje in nato do ustja ponovno razširi v razmeroma široko odprtino.8 Vodoravni presek je elipsoiden. Odprtina je bila verjetno okrogla. Vaza je narejena iz prečiščene gline. Površina je črne barve. Ornament je bil narejen z uporabo različnih tehnik: z brazdastim in navadnim vrezovanjem ter dolbenjem.9 V poglobitvah so opazni sledovi bele inkrustacije. 5 Deschmann 1878, 12 s. 6 Zaradi rekonstrukcije dna v 19. stoletju je nagib vaze vprašljiv in se ne ujema z nagibom pri moderni risarski rekonstrukciji (sl. 1). 7 Deschmann 1878, 12. 8 Ocenjuje se, da je bil premer ustja približno 5 cm (glej t. 1: a). 9 Korošec, Korošec 1969, 51. Ornament predstavlja obleko.10 Upodobljena sta zgornje in morda tudi spodnje oblačilo.11 Zgornje oblačilo je dobro razpoznavno (t. 1: a). Na njem, od ohranjenega dela vaze na dnu do zapestja, potekata spredaj po sredi, na levi in na desni strani obrobi v obliki traku.12 Obrobo je opaziti tudi na hrbtišču leve roke, od zapestja do ramena. Spredaj je vzdolž obrobe nanizanih štirinajst štirikotnikov, na levi in na desni strani po sedem. Dvanajst štirikotnikov je dobro vidnih, od dveh pa sta delno ohranjeni zgornji stranici in krajša poševna črta (t. 1: a). Dva štirikotnika se nahajata tudi na hrbtišču leve roke (t. 1: b). V štirikotnikih je najti motiv Andrejevega križa ter majhne trikotnike. Spodnje oblačilo je slabše razvidno in vprašljivo, označuje ga tanjša vodoravna črta na prsih (t. 1: a).13 Mesto in datacija najdbe Figuralna vaza je bila najdena na območju t. i. drugega Dežmanovega kolišča, ki se ga povezuje s koliščem ob Partovskem kanalu I. Gre za območje, ki ga je Dežman raziskoval v letih 1876 in 1877.14 Natančne okoliščine odkritja vaze niso poznane. Iz objav vemo, da je bilo najdišče bogato z najdbami. Med drugimi so odkrili tudi kovinske predmete, kalupe, livarske posode, ropotuljice ...15 V maniri raziskovalne vneme poznega devetnajstega stoletja je Dežman v glavnem 10 Deschmann 1878, 13 itd. 11 Delitev obleke na zgornje in spodnje oblačilo je še vprašljiva. Črta, ki naj bi označevala spodnje oblačilo, je morda nastala naključno, kar je npr. razvidno pri črti na hrbtišču leve roke (t. 1: b), ali pa gre celo za vrvico, ki je povezovala obleko. 12 Glede na ostale figuralne vaze in plastike z Ljubljanskega barja se lahko sklepa, da je bila posoda ornamentirana do dna (prim. t. 1: a; Korošec, Korošec 1969, t. 1: 6) ali skoraj do dna (prim. s Korošec, Korošec 1969, t. 1: 1; 2: 1, 6). 13 Glej op. 11. 14 Glej npr. Harej 1974, 76; Vuga 1982, sl. 9; Velušček 1997a, 19 ss; 1997b, 59 ss. 15 Npr. Deschmann 1876, 471 ss; 1878, 5 ss. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija Slika 1: Risarska rekonstrukcija vaze. Risba: T. Korošec; računalniška obdelava: M. Belak. M = 1:3. Figure 1: Reconstruction of the vase. Drawing: T. Korošec; computer processing: M. Belak. Scale = 1:3. pobiral najbolje ohranjene in izpovedne najdbe, ne vsega, na kar je naletel.16 Kar je še huje, v muzeju se je najdbe z več najdišč med seboj pomešalo. Na takšen način so se za vedno izgubili pomembni podatki o horizontalni stratigrafiji. Do ponovnega odkritja lesa iz Dežmanovih izkopavališč in izvedbe dendrokronoloških raziskav torej ne bo mogoče ugotoviti dejanskega števila koliščarskih naselbin in z zanesljivostjo preučevati kronoloških odnosov med njimi. Pri slednjem bi lahko bile v pomoč kovinske najdbe, ki pa so v glavnem najdene na območju t. i. drugega kolišča. Večina jih sodi v pozno bakreno dobo, vmes so tudi precej mlajši predmeti iz npr. prve polovice drugega tisočletja pr. Kr.17 Potemtakem je razumljivo, da se je pri datiranju figuralne vaze treba nasloniti predvsem na rezultate tipološke analize keramike in novejših naravoslovnih raziskovalnih metod. Najprej pa je treba poudariti, da se je doslej območje Dežmanovih kolišč večinoma 16 Npr. Bregant 1964-1965, 180; Korošec, Korošec 1969, 12. 17 Deschmann 1876, 474 s; Gabrovec 1983, 31 s. 153 obravnavalo kot celoto.18 Gre za pristop, kateremu sledim tudi v tem prispevku. Figuralna vaza (t. 1) je tipološko podobna figuralni vazi, ki jo je leta 1875 odkril Dežman.19 Pomembno je tudi, da najdemo podoben motiv križa na keramičnem posodju, kar nedvomno govori o vsaj približni sočasnosti najdb.20 Podoben okrasni motiv se pojavlja tudi na ženski plastiki iz Vinkovcev (tel Tržnica-Hotel, gl. 1,87 m, vučedolska plast)21 ter morda še bolj na plastični upodobitvi nog z Vučedola.22 Torej se zdi mogoče, da najdbo z Ljubljanskega barja uvrstimo v horizont klasične vučedolske kulture, kar za del najdb s kolišč pri Igu dejansko zagovarja tudi Parzinger.23 Nekateri arheologi, z Dimitrijevićem na čelu,24 zastopajo nekoliko drugačno mnenje. Ljubljanskemu barju pripisujejo status naselitvenega območja nosilcev t. i. pozne vučedolske kulture. V sklop teh najdb, poleg bogatega Dežmanovega fundusa, uvrščajo25 tudi najdbe s Part (Harejeva izkopavanja).26 Po njihovi tezi naj bi se po/ob koncu klasične faze Vučedolci razselili po svetu.27 Razlogi naj bi bili mnogovrstni. Najbolj tehten se zdi iskanje bakrove rude, ki so jo očitno našli tudi na obrobju jugovzhodnih Alp.28 Tezo potrjujejo tudi prve radiokarbonske datacije s kolišča Parte, ki kažejo na poselitev okoli srede tretjega tisočletja pr. Kr., v obdobju t. i. pozne vučedolske kulture.29 Ker pa gre samo 18 Npr. Korošec 1958-1959, 94 ss; Parzinger 1984, 13 ss. 19 Deschmann 1878, 13, sl. 13a–b; Korošec, Korošec 1969, t. 2: 1. 20 Prim. t. 1; Korošec, Korošec 1969, t. 4: 2b, 3a; 58: 14; 59: 2; Müller-Karpe 1974a, 214. 21 Težak-Gregl 1975, 3, 7 s, sl. 3. 22 Težak-Gregl 1975, sl. 25. 23 Parzinger 1984, 40 ss. 24 Npr. Dimitrijević 1979, 304 s, 307 s; Marković 1981, 249; Durman 1983, 66 s itd. 25 Durman, Obelić 1989, 1003 ss. 26 Kolišče Parte (Harejeva izkopavanja; Harej 1978; 1981-1982; 1987) sodi v sklop t. i. tretjega Dežmanovega kolišča (Velušček 1997b, 65 s). 27 Prim. Dimitrijević 1979, 304 s; Marković 1994, 108 s; Durman 2004, 24 s. 28 Durman 1983, 66 s. 29 Harej 1978; 1981-1982; 1987; Durman, Obelić 1989; Forenbaher 1993. 154 Anton Velušček za eno izmed več najdišč na območju, je ključno vprašanje, kako je z ostalimi najdišči. Omenjene datacije zadovoljivega odgovora ne morejo dati, kar se je kmalu tudi potrdilo. Raziskave, ki jih sodelavci Inštituta za arheologijo ZRC SAZU skupaj z dendrokronologi že več kot deset let opravljamo na Ljubljanskem barju, kažejo, da je bil potek dogodkov nekoliko drugačen. Raziskovanje v Iščici, na območju kolišča Parte-Iščica,30 ki ga je odkril Dežman,31 je razkrilo poselitev vsaj od 28./27. stoletja pr. Kr. naprej.32 Sorodne raziskave na Partah pa kažejo na poselitev v poznem 26. ali 25. stoletju pr. Kr.33 Torej govorimo o obdobju34 klasične in t. i. pozne vučedolske kulture.35 Če zgoraj navedene ugotovitve povzamemo, lahko rečemo, da figuralna vaza tipološko sodi v vučedolski kulturni krog.36 Naravoslovne raziskovalne metode pa okvirno datacijo najdbe in poselitev območja postavljajo v absolutni čas. Za območje t. i. prvih treh Dežmanovih kolišč govorimo o obdobju37 med 28./27. do največ srede 25. stoletja pr. Kr.38 30 Kolišče Parte-Iščica skupaj s koliščem Parte (glej op. 26) sodi v sklop t. i. tretjega Dežmanovega kolišča (npr. Velušček 1997b, 65 s). 31 Deschmann 1878, 4, 18. 32 Velušček, Čufar, Levanič 2000, 99. 33 Velušček, Čufar 2003, 127. 34 Prim. z Durman, Obelić 1989, 1003 ss; Forenbaher 1993, 247. 35 Kot se je na primeru Založnice in Part (Velušček, Čufar 2003, 123 ss) prepričljivo pokazalo, je uporaba termina »pozna vučedolska kultura« za označbo kulturnega dogajanja na Ljubljanskem barju v sredi tretjega tisočletja pr. Kr. zelo problematična. Zato opozarjam, da se v tem prispevku termin »pozna vučedolska kultura« uporablja izključno kot kronološki pojem, s katerim se orisuje obdobje okoli srede tretjega tisočletja pr. Kr. 36 Glej še Dimitrijević 1979, 308. 37 Velušček, Čufar 2003, 127. 38 V prispevku ne bom razpravljal o problematiki poznovučedolskega horizonta in horizonta kulture Somogyvár-Vinkovci na Ljubljanskem barju, ker to ni namen tega pisanja (glej Velušček, Čufar 2003, 128 ss). Zaradi istega razloga tudi ne bom pisal o mlajših, bronastodobnih najdbah s tega območja (npr. Gabrovec 1983, 31 ss; Parzinger 1984, 40 ss; Velušček 2005a, 206) in o problemu ljubljanske kulture na Ljubljanskem barju (glej Velušček, Čufar 2003, 133). Koga predstavlja figuralna vaza? Večina modernih raziskovalcev, podobno kot pred stoletjem, meni, da gre za kultni predmet oz. idol.39 Splošno je tudi sprejeto, da je s figuralno vazo upodobljena oblečena ženska.40 Zanimivo je, da najditelj Dežman najdbo interpertira kot oblečenega moškega.41 Skratka, ni treba izgubljati besed, da gre za figuralno vazo v obliki shematiziranega človeškega telesa z glavo in rokama. Podobno velja za ornament, ki prikazuje obleko. Skoraj gotovo gre tudi za kultni predmet. Odprto pa ostaja vprašanje, koga figuralna vaza predstavlja. Dokončnega odgovora ni mogoče dati. V nadaljevanju bodo najprej podani argumenti za dve prevladujoči interpretaciji, zdi pa se, da obstajajo tudi za tretjo. Teza št. 1: figuralna vaza predstavlja oblečeno žensko. Prvi argument, ki interpretacijo podpira, temelji na dejstvu, da v zgodnjem tretjem tisočletju pr. Kr. v vučedolski kulturi, podobno kot v badenski kulturi v drugi polovici četrtega tisočletja, prevladuje t. i. ženska plastika.42 Drugi argument tiči v dejstvu, da najdemo podoben ornamentalni motiv, Andrejev križ v štirikotnem polju, tudi na fragmentu nedvomno ženske plastike iz Vinkovcev43 in na plastiki z Vučedola.44 Zadnji argument pa je samo navidezen in na takšen način, zdi se, zavajajoč. Kompozicijo figuralne vaze sestavljata nasproti postavljena trikotnika oz. gre za motiv, ki spominja na klepsidro. Z današnjega gledišča in na prvi pogled se zdi samoumevno, kar je tudi vsaj kot posredni argument, v strokovnih krogih 39 Npr. Deschmann 1878, 13; Müllner 1879, 140; Milićević 1984, 8; Velušček 1999, 67. 40 Glej npr. Schmidt 1945, 136; Vuga 1982, 8; Milićević 1984, 8; Velušček 1999, 67. 41 Deschmann 1878, 13. 42 Npr. Makkay 1963, 15 s; Marković 1981, 235, 239, 257 s; Težak-Gregl 1975, 3 ss; 1983-1984, 24, 29; 1988, 11 ss; Bondár 1999-2000, 23 ss. 43 Težak-Gregl 1975, sl. 3; Milićević 1984, t. 2: 2a, 2b. 44 Prim. Schmidt 1945, 108, t. 52: 1a–c; Težak-Gregl 1975, sl. 25; Milićević 1984, 8, sl. 6, t. 3: 1a–c. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija sprejeto,45 da je skoraj zagotovo upodobljena ženska, če nosi zvonasto oblačilo, ki spominja na krilu podobno (dolgo) obleko oz. haljo. Teza št. 2: figuralna vaza predstavlja oblečenega moškega. Gre za tezo, ki jo je zagovarjal Dežman.46 Na obravnavani figuralni vazi ni znaka, ki kaže na spol. Takšni znaki pa so vidni na vseh ostalih t. i. antropomorfnih plastikah in vazah iz tretjega tisočletja pr. Kr. z Ljubljanskega barja. Lahko rečemo, da prevladuje ženska plastika s poudarjenimi prsmi.47 Podobno velja tudi za primerljivo plastiko vučedolske kulture na Hrvaškem.48 Razlika je opazna tudi v ornamentu. Zdi se, da je figuralna vaza skromneje ornamentirana od ostalih sorodnih najdb, kjer je nedvomno upodobljena ženska.49 Ornamentalni motiv je omejen na obrobo, štirikotna polja z Andrejevim križem in majhnimi trikotniki. Teza št. 3: figuralna vaza predstavlja oblečeno človeško telo z živalsko glavo. V vučedolski kulturi prve polovice tretjega tisočletja pr. Kr. so živali, podobno kot v badenski kulturi, imele pomembno vlogo v kultu. Na »Gradcu« na Vučedolu je bila na levi strani pročelja Megarona II odkrita kultna jama, v kateri je bil najden skelet jelena.50 Čeravno živalska plastika ni zaščitni znak vučedolske kulture,51 je zagotovo ena izmed njenih najbolj znanih stvaritev t. i. vučedolska »golobica«, ki je po novi Durmanovi interpretaciji postala »jerebica«.52 45 Glej npr. Stipčević 1981, 89; Garašanin 1983, 531; Milićević 1984, sl. 8b. 46 Deschmann 1878, 13. 47 Korošec, Korošec 1969, t. 1: 1; 2: 1, 4. 48 Npr. Težak-Gregl 1983-1984, 28 s; Milićević 1984, 1 ss. 49 Prim. t. 1; Korošec, Korošec 1969, t. 1: 1; 2: 1, 4; Milićević 1984, t. 1: 2; 2: 1, 2. 50 Schmidt 1945, 28; Dimitrijević 1979, 286. 51 Informacijo in izbor pomembnejše literature o vučedolski živalski plastiki dobimo pri Markoviću (1994, 52 s). 52 Durman 2004, 34 ss. 155 Živalsko plastiko poznamo tudi z Ljubljanskega barja. Po Dežmanovem mnenju naj bi ropotuljica53 predstavljala sovo,54 druga pa ježa.55 Z Ižanskega kolišča je znana tudi keramična posoda56 v obliki kozjega vimena57 oz. naj bi šlo za prsi, kot meni Müller-Karpe.58 Po mojem mnenju je zoomorfne značilnosti najti tudi na obravnavani figuralni vazi, in sicer na glavi. Gre torej za upodobitev človeka z živalsko glavo? Takšno plastiko pozna na primer veliko starejša vinčanska kultura, kjer najdemo plastike ljudi s t. i. ptičjim obrazom, z živalsko glavo, ter tudi antropomorfno plastiko z nenavadnimi maskami, t. i. prosopomorfne pokrove z rogovi …59 Podobno plastiko najdemo tudi v kulturah zgodnjega tretjega tisočletja pr. Kr. na Češkem, Moravskem in v Avstriji.60 V istem obdobju božanstva s človeškim telesom in živalsko glavo častijo v Egiptu.61 Pol človeška, pol živalska bitja pa pozna tudi Mezopotamija: Zu – pol človek, pol ptica;62 Gilgameš se bori z bikoma, ki imata človeški glavi63 itd. Obrazne podrobnosti na figuralni vazi kot so okrogli očesni jamici, poudarjeno čelo, razmeroma dolg in usločen nos spominjajo na glavo laboda grbca (prim. t. 1: a, c; sl. 1; sl. 2). Napeta drža,64 ki je poudarjena z nagibom zgornjega dela telesa in držo rok (t. 1: c, d; sl. 1), spominja na laboda v trenutku pred napadom, 53 Glej Korošec, Korošec 1969, t. 3: 1a–c. Deschmann 1878, 12, sl. 10a, b; za drugačno interpretacijo glej Korošec 1950, 26; 1955, 256. 55 Deschmann 1878, 12, sl. 8a, b; Korošec, Korošec 1969, t. 3: 2a–c; za drugačno interpretacijo glej npr. Korošec 1950, 26; Letica 1973, 14. 56 Glej Korošec, Korošec 1969, t. 4: 1a–d. 57 Na podobnost med keramično posodo in kozjim vimenom me je ustno opozoril J. Dirjec. 58 Müller-Karpe 1974a, 215. 59 Npr. Korošec 1962, 162 s; Tasić 1973, 27 ss; Garašanin 1979, npr. 174, 176, 180, 190, sl. 13: 32; t. 30: 4; 31: 3, 5; 34; Težak-Gregl 1983-1984, 17 s. 60 Ruttkay 1991, 34; in tam navedena literatura. 61 Müller-Karpe 1974a, 611 ss; 1974b, t. 23: 3; 24: 4, 6; 28: 7, 14, 16 itd. 62 Richardson 1988, 86 ss. 63 Du Ry 1970, 55. 64 Glej op. 6. 54 Anton Velušček 156 Slika 2: Labod grbec (Cygnus olor). Fotografija: T. Korenčič. Figure 2: Mute swan (Cygnus olor). Photo: T. Korenčič. ko brani teritorij in je še posebej veličasten ter tudi nevaren.65 Labod grbec (Cygnus olor) je dejansko velik, markanten, eleganten in hkrati zelo bojevit ptič, ki so ga koliščarji s kolišč pri Igu skoraj zagotovo poznali.66 Gre namreč za litoralno vrsto, ki si za življensko okolje izbira plitvo vodo z bujno potopljeno in plavajočo makrofitsko vegetacijo,67 kar sovpada s stanjem na Ljubljanskem barju v tretjem tisočletju pr. Kr.68 Upodobitev boga? V primeru, da na figuralni vazi prepoznamo antropo- in zoomorfne značilnosti, najdbo lahko kljub shematizirani obliki postavimo ob bok sorodnim upodobitvam bogov v Mezopotamiji in v Egiptu.69 Labod je ptič, ki ima pomembno mesto v starih mitologijah. Veliko skupino mitov, izročil in besedil, v katerih se poveličuje laboda, neomadeževano ptico, katere belina, moč in ljubkost je utelešena svetloba, poznamo od stare Grčije do Sibirije, v Mali Aziji, pri Slovanih in Germanih.70 Laboda se v mitih povezuje s plodnostjo oz. oplojevanjem. Zevs se je spremenil v laboda, da bi se približal Ledi, ki se je spremenila v gosko. Iz odnosa so se rodili Helena in Dioskura.71 Legenda napeljuje na misel, da so Grki namerno zbližali dva pomena, dnevno in nočno, in so na tak način iz laboda naredili hermafroditski simbol, kjer Leda in njen božanski ljubimec tvorita eno.72 65 Glej sl. 57 na spletni strani: http://galerija.foto-nara- va.com/thumbnails.php?album=search&search=Cygnus+ olor 66 Ostanke laboda grbca, ki jih je odkril Dežman, se lahko datira v čas od tretjega do prve polovice drugega tisočletja pr. Kr. (po Janžekovič, Malez, Velušček 2005, 53). 67 Janžekovič, Malez, Velušček 2005, 53. 68 Glej Velušček 2005b, 77 s. 69 Prim. z Ruttkay 1991, 34. 70 Chevalier, Gheerbrant 1989, 338. 71 Bellinger 1997, 261. 72 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. Laboda uvrščamo v skupino vodnih ptic selivk, ki spadajo med najznačilnejše solarne simbole prazgodovinske Evrope.73 Znano je, da so lepoto moškega laboda, nerazdružljivega spremljevalca Apolona, boga svetlobe in smrti, zakonitosti in reda, prava in miru, glasbe, pesništva in prerokovanja itd.,74 tudi sončnega boga75 častili Stari Grki.76 Čaščenje boga Apolona je verjetno predgrškega izvora. V Grčijo je prišlo s severa ali vzhoda.77 Po legendi se je rodil na Delosu. Mlademu božanstvu je Zevs izročil zlato mitro, liro in voz v katerega so bili vpreženi beli labodi. Ti so ga najprej odpeljali v svojo domovino, na obale oceana, onstran severnega vetra, v mitološko deželo Hiperborejcev, kjer se je rodila njegova mati Leto in kjer je preživel mladost ter se v ciklih tja stalno vračal oz. je pri njih preživel zimske mesece in se na pomlad vrnil v Grčijo, prinašajoč svetlobo in toploto.78 Stari Grki so celo verjeli, da je Apolon Hiperborejec.79 Morda gre za naključje, toda tudi danes se pred zimo labodi grbci iz osrednje celinske Grčije 73 Stipčević 1981, 23. Prim. Grant, Hazel 1979, 42; Grimal 1986, 40 ss; Bellinger 1997, 39. 75 Kane 1988, 124; glej še Grant, Hazel 1979, 42; Chevalier, Gheerbrant 1989, 18; Durman 2004, 11. 76 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. 77 Grant, Hazel 1979, 42. 78 Prim. Grant, Hazel 1979, 42 ss, 187; Stipčević 1981, 23; Grimal 1986, 40 s; Chevalier, Gheerbrant 1989, 192. 79 Chevalier, Gheerbrant 1989, 192. 74 Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija umaknejo na sever na obalo južne Trakije in na obale Črnega morja.80 Lega mitološke dežele Hiperborejecev sicer še ni ugotovljena, obstaja pa več razlag. Po tradicionalni interpretaciji imena »hyper boreon«, kar naj bi pomenilo »onkraj severnega vetra«,81 se to deželo postavlja na sever, severno od grškega sveta.82 Ime naj bi izviralo iz imena »Boréas«, gr., »ki prihaja z gora«.83 Boreas je grški bog vetra ter poosebitev močnega in ostrega severnega (severovzhodnega) vetra, ki živi v Trakiji, v za Grke ekstremno mrzli deželi.84 Verjetno ni nepomembno, da boga upodobljajo z ogromnimi krili, ki spominjata na labodji.85 Na figuralni vazi se kot ornament pojavlja »X« motiv, t. i. Andrejev križ, v štirikotniku. Identičen motiv je najti tudi na vučedolskem loncu, domnevno koledarju.86 Durman ga interpretira kot simbol Laboda,87 značilnega poletnega ozvezdja,88 imenovanega tudi »Severni križ«.89 Gre za ozvezdje, kateremu je posvečenih več posod vučedolske kulture. Njihova skupna ornamentalna značilnost je motiv Andrejevega križa v štirikotniku.90 Po mnenju nekaterih raziskovalcev je »X« motiv ali motiv križa prastari simbol svetlobe, sonca in življenja.91 Križ, poleg štirikotnika, naj 80 Vir: http://www.kbinirsnb.be/cb/ornis/file20.htm in http://www.birdguides.com/html/vidlib/species/Cygnus _olor.htm 81 Grant, Hazel 1979, 187. 82 Stipčević 1981, 23. 83 Bellinger 1997, 77. 84 Prim. Grant, Hazel 1979, 70 s; Grimal 1986, 66 s; Bellinger 1997, 77. 85 Prim.: http://www.pantheon.org/areas/gallery/mythology/europe/greek/boreas.html; http://en.wikipedia.org/wiki/Anemoi; sl. 98 in 124 na spletni strani: http://galerija.foto-narava.com/thumb-nails.php?album=search&search=Cygnus+olor; http://animaldiversity.ummz.umich.edu/site/resources/cal_vorn/mutes wan_flight.jpg/view.html 86 Durman 2000, 98 s, 102 s. 87 Durman 2000, 108 s. 88 Durman 2000, 132, 138, sl. 74; glej še http://de.wikipedia.org/wiki/Schwan_%28Sternbild%29 89 Vir: http://de.wikipedia.org/wiki/Schwan_%28Sternbild%29 90 Durman 2000, 132, 138, sl. 67, 73, 74. 91 Prim. Stipčević 1981, 33; Težak-Gregl 1988, 18; glej še Chevalier, Gheerbrant 1989, 314. 157 bi simboliziral tudi zemljo in tako predstavljal ženski aspekt.92 Štirikotnik pa je tudi simbol ustvarjenega univerzuma, zemlje in neba, je antiteza trascendentnemu.93 Na keramiki s t. i. Dežmanovih kolišč se motiv križa pojavlja v štirikotniku,94 v krogu,95 verjetno gre za simbol sonca,96 in samostojno.97 Poznane so tudi kupe na križni nogi.98 Na obravnavani figuralni vazi se na prednji strani motiv križa v štirikotniku pojavlja štirinajstkrat (2 × 7), kar se približuje legendi o Apolonu. Le-ta se je rodil nekega sedmega dne, ko so sveti labodi preleteli sedem krogov okoli otoka.99 Tudi sicer, je število sedem povezano z Apolonovim kultom; apolonske svečanosti so na primer potekale sedmega dne v mesecu. Število sedem je simbol »kružne dovršenosti i njezine obnove«.100 Pri Egipčanih je bilo simbol večnega življenja.101 Durman meni, da število lahko povežemo tudi s solarno simboliko.102 Pri interpretaciji figuralne vaze ponujata zanimiv izziv tudi keramična voza iz Dupljaje, ki datirata v obdobje bronastodobne dubovačkožutobrdske skupine. Naj spomnim, gre za dve antropomorfni plastiki, ki stojita na vozu, v enem primeru je voz vprežen v ptičjo vprego.103 Pred več kot 20 leti je o najdbah Garašanin104 zapisal: »Složenošću predstave ovi primerci u znatnoj meri proširuju naše znanje o religioznim koncepcijama nosilaca dubovačko-žutobrdske grupe. Uprkos razlikama u tumačenju ovih predstava, najbliža istini izgleda nam interpretacija D. Garašanin105 koja se zasniva i na konkretnim elementima predstave na kolicima. U pitanju je, u slučaju primerka koji se čuva 92 Chevalier, Gheerbrant 1989, 309, 786. 93 Chevalier, Gheerbrant 1989, 90. 94 Korošec, Korošec 1969, t. 4: 1a, 1b, 2a, 2b, 3a, 3b; 5: 1a, 1b; 6: 1a itd. 95 Korošec, Korošec 1969, t. 6: 4; 17: 2a; 31: 1a, 3a itd. 96 Chevalier, Gheerbrant 1989, 288; prim. z Durman 2000, 54, 126, 130, sl. 24. 97 Korošec, Korošec 1969, t. 1: 1; 19: 4; 31: 1b, 6 itd. 98 Korošec, Korošec 1969, t. 37: 2; 38: 1, 3 itd. 99 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. 100 Chevalier, Gheerbrant 1989, 586. 101 Chevalier, Gheerbrant 1989, 585. 102 Durman 2000, 76. 103 Garašanin 1983, 531 s, t. 83; 84: 1, 1a, 1b. 104 Garašanin 1983, 531 s; in tam navedena literatura. 105 Garašanin 1951, 270 ss. 158 Anton Velušček u Narodnom muzeju u Beogradu, predstava muške figure (ispod zvonaste suknje bio je prikazan falos), obučene u žensku nošnju, na kolicima koja vuku barske ptice. Ovom treba dodati i ugraviranu predstavu sunčevog kruga na dnu kolica sa unutrašnje strane, kao i ugravirane svastike na statueti primerka kolica iz Vršačkog muzeja. Poslednji elementi ukazuju na vezu sa solarnim kultom, dok ostali, kola, barske ptice, muška figura u ženskom odelu nesumnjivo asociraju na mit o hiperborejskom Apolonu, vezan za kult plodnosti i vegetacije i ciklus života i umiranja u prirodi.«106 Antropomorfni plastiki iz Dupljaje pa sta še posebej zanimivi, ker njuni glavi dejansko spominjata na ptico, kar za »Apolona« zagovarjata tudi R. in V. Vasić.107 Ista avtorja sicer na podlagi natančnega preučevanja najdbo interpretirata, kot da gre za človeka s sesalsko (jazbec) ali ribjo (jeseter) glavo.108 Kakorkoli že, v dupljajski vpregi z »Apolonom« nekateri raziskovalci prepoznajo simbole sončnega kulta,109 le-tega naj bi po Evropi razširili Indoevropejci in s tem spodrinili prastari kult Matere zemlje.110 Domneva se, da nosilce vučedolske kulture lahko uvrstimo med Indoevropejce.111 Slednje pa ne gre dvomiti za Stare Grke.112 Durman je na primeru najdb z Vučedola zelo prepričljivo opozoril na zvezo med vučedolskimi kovači ter pohabljenim grškim bogom ognja in zaščitnikom kovaške umetnosti Hefajstom.113 106 Podrobno razlago prazgodovinskih simbolov dobimo pri Stipčeviću (1981). 107 Vasić, Vasić 2003, 160. 108 Vasić, Vasić 2000, 133 s; Vasić, Vasić 2003, 160. 109 Glej Stipčević 1981, 24 s; in navedke pri Letica 1973, 64. 110 Glej navedbo pri Mallory 1989, 184. 111 Vučedolska kultura je nastala kot rezultat velikih genetskih sprememb, ki jih je povzročilo preseljevanje stepskih ljudstev z vzhoda proti Karpatskemu bazenu (Durman 1988, 13; glej še Durman 2004, 21 ss). Antropološka analiza lobanj z Vučedola kaže, da je njihovo poreklo iskati na vzhodu (Ž. Mikić, Stanje i problemi fizičke antropologije u Jugoslaviji, Posebna izdanja ANUBiH 53, Sarajevo 1981 (citat po Marković 1994, 33), kar bi, posredno, lahko veljalo tudi za lobanji koliščarjev z Dežmanovih kolišč na Ljubljanskem barju (glej Štefančič 1992, 127 ss; prim. s Štefančič 1985, 75 ss). 112 Problematiko povezano z najzgodnejšimi evropskimi Indoevropejci je dobro predstavil J. P. Mallory (1989). 113 Durman 2004, 43 ss. Povezavo je našel tudi v keramični posodi v obliki »jerebice«, ki je bila odkrita pred »Megaronom ljevača bakra«, in se v grški mitologiji pojavlja v zvezi z metalurško dejavnostjo.114 Torej se zdi, da je vučedolska kultura, poleg verjetno skupnih indoevropskih korenin, tudi na duhovnem področju potemtakem bližja starogrški civilizaciji, kot zaradi časovne oddaljenosti lahko domnevamo.115 Zaključek Verjetno je pričakovati, da bo v zaključku izpostavljeno, da je Dežman na Ljubljanskem barju našel figuralno vazo, ki predstavlja prazgodovinskega »Apolona«, a vendar česa takega zaradi več dejavnikov ni mogoče trditi. Dejansko se vprašanje, ali figuralna vaza predstavlja moškega ali žensko, hermafrodita,116 človeka s ptičjo glavo, niti ne zdi tako pomembno oz. nanj ni mogoče z gotovostjo odgovoriti. Pomembneje je, da po 130 letih raziskav lahko rečemo, da so v tretjem tisočletju pr. Kr. na Ljubljanskem barju živeli ljudje, ki jih verjetno lahko označimo za Indoevropejce. Na podlagi dendrokronološko ugotovljenega tlorisa koliščarske naselbine Parte-Iščica sklepamo, da je bila družba organizirana.117 V njej so se združevale posamezne interesne skupine, med katerimi so pomembno mesto zagotovo imeli tudi metalurgi.118 Raziskave kažejo, da je v tretjem tisočletju predvsem osrednji del Ljubljanskega barja prekrivalo polagoma izginjajoče, a še vedno dokaj obsežno, jezero.119 Ugotavljamo, da se je človek na takšno pokrajino odlično prilagodil.120 114 Durman 2004, 39 ss. 115 Prim. z Makkay 1963, 16; Milićević 1987, 99 ss; Durman 2000; 2004. 116 Primer hermafroditske plastike je »Apolon« iz Dupljaje, ki ima falos (Garašanin 1983, t. 83: 2), oblečen pa je v žensko haljo (Garašanin 1951, 270 itd.). 117 Velušček, Čufar, Levanič 2000, sl. 6. 118 Npr. Durman 2004, 49. 119 Velušček 2005b, 77 s. 120 Velušček 2005c, 213 ss. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija Danes vemo, da je bilo območje poseljeno tudi v mrzlih zimskih mesecih. Slednje dokazujejo rezultati arheozooloških in 121 dendrokronoloških raziskav. Raziskave tudi nedvomno potrjujejo, da zime ni bilo tako enostavno preživeti. Nanjo se je človek moral dobro pripraviti,122 kar se je dogajalo v toplejšem in s svetlobo bogatem delu leta, ko je na nebu poleg drugih ozvezdij kraljevalo tudi ozvezdje Laboda. Durman pripisuje Vučedolcem poznavanje koledarja.123 Vučedolci so spremljali in poznali nebesne pojave, zanimalo jih je spreminjanje letnih časov, metalurški proces, živalski svet ... Zdi se, da so pojave poskušali osmisliti.124 Povezovali so jih s simboli, jih beležili125 in opravljali potrebna žrtvovanja.126 Najdbe kažejo, da so znanja prenašali iz roda v rod, postala so del tradicije, hkrati pa so pridobivali nova.127 Vedenje o duhovnem svetu se je verjetno prenašalo z obredji, miti in legendami. Prastari simbol plodnosti so nadomestili z bolj kompleksnimi božanstvi, tako kot je tudi življenje postajalo bolj kompleksno.128 Božanstvom so pripisovali značilnosti iz narave in vsakdanjika, torej iz okolja v katerem so živeli in so ga dobro poznali.129 V okviru takšnega razmišljanja je treba razumeti tudi figuralno vazo z Ljubljanskega barja. Okoliščine odkritja sicer ne dopuščajo ugibanja o posebnem kultnem prostoru na Barju, najdba pa kljub temu ostaja izjemna zaradi kompleksne simbolike, ki jo nosi, kar je 121 Npr. Toškan, Dirjec 2004, 121 ss; Čufar, Velušček 2004, 276. 122 Na Ljubljanskem barju je večina koliščarskih objektov orientiranih v smeri, ki se približuje t. i. heliometrični osi, verjetno zato, da se je maksimalno izkoristilo toploto nizkega zimskega sonca (Velušček 2005a, 205). 123 Durman 2000. 124 Glej Durman 2000; 2004. 125 Npr. Durman 1999-2000, 1 ss; 2000, 54, 76. 126 Npr. Durman 2000, 42 ss; 2004, 28 s. 127 Dober primer je zgodovina metalurgije, katere razvoj je poenostavljeno rečeno potekal od bakra preko brona do železa (prim. z Durman 2004, 49). 128 Prim. Letica 1973, 65; Marković 1981, 258; Durman 2000, 78, sl. 45. 129 Durman 2000, 54. 159 gotovo odraz bogatega miselnega in verovanjskega sveta koliščarja z Ljubljanskega barja v tretjem tisočletju pr. Kr. Morda gre že za vsebine, ki jih dva tisoč let kasneje goji starogrška civilizacija, katere dediči smo danes tudi mi. Zahvala Zahvaljujem se modni oblikovalki in risarki Tamari Korošec z Inštituta za arheologijo ZRC SAZU, ki je med pripravo gradiva za razstavo »Dediščina Ostrorogega Jelena« trmasto vztrajala, da t. i. ženska antropomorfna vaza z Ljubljanskega barja pravzaprav ne predstavlja ženske in s tem dejansko dala iztočnico za pričujoči prispevek. 160 Anton Velušček Tabla 1: Figuralna vaza, Ljubljansko barje: a) pogled od spredaj, b) pogled od zadaj, c) pogled s strani, d) pogled od zgoraj. Risbe: T. Korošec. M = 1:3. Plate 1: Figural vase, Ljubljansko barje: a) obverse, b) reverse, c) side view, d) view from above. Drawing: T. Korošec. Scale = 1:3. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija Li te ratu ra BELLINGER, G. J. 1997, Leksikon mitologije. - Ljubljana. BONDÁR, M. 1999-2000, Neue und vergessene Idole der Badener Kultur. – Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungarice 51, 23–34. BREGANT, T. 1964–1965, Sondažna raziskovanja v okolici Iga na Ljubljanskem barju. – Arheološki vestnik 15–16, 179–209. CAVENDISH, R. 1988, Uvod. – V: R. Cavendish in T. O. Ling (ur.), Mitologija. Ilustrirana enciklopedija, 8–11. – Ljubljana. CHEVALIER, J. in A. GHEERBRANT 1989, Rječnik simbola. – Zagreb. ČUFAR, K. in A. VELUŠČEK 2004, Dendrokronološke raziskave na koliščarski naselbini Hočevarica. – V: A. Velušček (ur.), Hočevarica – eneolitsko kolišče na Ljubljanskem barju, Opera Instituti archaeologici Sloveniae 8, 274–280. 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The figural vase from the pile-dwelling near Ig, Ljubljansko barje, Slovenia (Summary) »Myths are imaginative traditions about the nature, history and destiny of the world, the gods, man and society ... It is the things which people regard as important that find place in their mythology«.130 Introduction One of the most famous artifacts of the socalled Dežman’s (Deschmann's) pile-dwellings is the figural vase found in 1877, last year of Dežman’s excavations around Ig, former Studenec (Brundorf).131 The following year, the vase was published for the first time, so it does not seem wrong to repeat that description again: »Eines der merkwürdigsten Geschirreste, zwar nur im Bruchstück vorhanden, jedoch genügend, um sich daraus 130 Cavendish 1988, 8. 131 Deschmann 1878, 1 ff. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija die ganze Form zu construiren, ist das in der Fig. 12a, b abgebildete. Es ist ein Hohlgefäss in der Form des menschlichen Oberleibes bis zu den Füssen, statt des Kopfes ist an dem Halse des Gefässes eine Nase nebst zwei Augen angebracht. Der eine vorhandene Arm ragt aus der Büste horizontal hornartig hervor, an seinem stumpfen Ende ist mittelst fünf seichten Einschnitten die Andeutung der Finger angebracht, unter dem Arme wird das Gefäss enger und sodann erweitert sich die Taille gegen das untere Ende. Der Boden des Gefässes ist abgefallen, er bildete ein längliches Ellipsoid. Diese menschenähnliche Figur trägt ein unter dem Halse offenes, von der Brust abwärts zusammenschliessendes Kleid, dessen Saumränder bordürt und absatzweise, sowie auch die Obernaht am Arme mit quadratischen Verzierungen versehn sind. In deneinzelnen Quadratenbilden die von den Eckpunkten auslaufenden Doppeldiagonalen ein Kreuz und es ist jedes der dadurch gebildeten dreieckigen Felder mit einem in der Mitte der Quadratseite aufsitzenden kräftigen Punkte markirt. Das Ganze scheint eine Imitation einer in einen Oberrock gehüllten Mannsperson mit ausgestreckten Armen zu sein und erinnert an Volkstypen mit Schafspelzen bekleidet, die man besonders in slavischen Ländern häufig antrifft«.132 The vase was found in pieces and later, most probably in Dežman’s time, it was reconstructed into the today’s shape. After the reconstruction, the vase is 20.5 cm high, and from 5.6 to 17.4 cm wide. The ornamentation on the vase represents a garment. The upper and probably the nether garments are shaped. The upper garment is distinctive and decorated. The trimming is stretched from the bottom to the neck and then down to the wrist. Alongside each trimming there are seven rectangles (pl. 1: a). Each of them is decorated with Andrew’s cross and small triangles. Almost the same ornamentation is visible on the back side of the vase, where two decorated rectangles are preserved (pl. 1: b). The nether garment is questionable and not distinctive; it is not as well decorated. 132 Deschmann 1878, 12 f. 163 The position and age of the find According to Dežman’s report the famous vase was found in 1877. It is fully accepted that its location corresponds to the second piledwelling discovered by Dežman, known as Partovski kanal I. In any case almost no data about horizontal stratigraphy have survived. Even worse, all finds from Dežman’s excavations were mixed up. Consequently the finds from the region of the first three Dežman’s pile-dwellings have to be discussed as a unit, what has already been accepted by the majority of other authors.133 The figural vase (pl. 1) bears analogy to figural vase found in the same area in 1875. 134 The fact that the motive of the cross is presented on the pottery as well is also very important.135 Similar motive can also be found on the female ceramic figurine from Vinkovci site (tell Tržnica-Hotel, depth 1.87 m, Vučedol layer)136 and it is probably more convenient on the ceramic figurine representing legs from the site Vučedol.137 According to these analogies it is possible to set the figural vase in the horizon of the classical Vučedol Culture, what has already been stated by Parzinger for some of the finds from the area of the first three Dežman’s pile-dwellings.138 However, Parzinger’s view has not been fully accepted. According to other theses by different authors139 the Ljubljansko barje was a refuge of the holders of the late stage of the Vučedol Culture. The most interesting theory among them supports the idea that a part of the Vučedol population moved from the core area to the west in searching of new cooper ore deposits at 133 Check Harej 1974, 76; Vuga 1982, fig. 9; Velušček 1997a, 19 ff; 1997b, 59 ff. 134 Deschmann 1878, 13, fig. 13a–b; Korošec, Korošec 1969, pl. 2: 1. 135 Cf. pl. 1; Korošec, Korošec 1969, pl. 4: 2b, 3a; 58: 14; 59: 2; Müller-Karpe 1974a, 214. 136 Težak-Gregl 1975, 3, 7 f, fig. 3. 137 Težak-Gregl 1975, fig. 25. 138 Parzinger 1984, 40 ff. 139 E.g. Dimitrijević 1979, 304 f, 307 f; Marković 1981, 249; Durman 1983, 66 f etc. Anton Velušček 164 the very end of the classical period of the Vučedol Culture.140 In the new homeland they established a very important metallurgic centre and they remained there during the Early Bronze Age. The correctness of the thesis was somehow confirmed by the first radiocarbon dates for the site Parte near Ig.141 The newest investigations in the region conducted by the Institute of Archaeology at the ZRC SAZU provide new insights into this topic. Archaeological and dendrochronological investigations have revealed that the occupation of at least one part of the first three Dežman’s piledwellings took place earlier. It is estimated that the first occupation phase should be set in the 28th / 27th century BC.142 Afterwards the occupation of the region lasts at the most till the mid 25th century BC,143 so it is possible to assume144 an occupation in the period of classical and late horizons of the Vučedol Culture. If we recapitulate the data mentioned above, the figural vase from one of the Dežman’s piledwellings can be typologically set in the context of the Vučedol culture. If we take absolute dates into consideration then the vase has to be set in the period between the 28th / 27th and the mid 25th century BC. What does the figural vase represent? It has been fully accepted that the figural vase is an object of cult or idol;145 as a rule it is also accepted that the vase represents a dressed woman.146 It is very interesting that Dežman's view was different; he thought the vase represented a dressed man.147 As an opposition to these contradictory views in the continuation I'm going to show the arguments for a completely new interpretation of the possible meaning of the vase. The figural vase represents a dressed human body with an animal head In the first half of the 3rd millennium BC the animals in the Vučedol Culture, as in the previous Baden culture, played an important role in the cult. At the Vučedol “Gradac” on the left side of the frontage of the “Megaron II-house” a pit with a skeleton of red deer was found.148 In spite of the fact that animal representations did not play a significant role and were not so common in the Vučedol Culture, one of the most famous works of art of the Vučedol Culture is so-called “Vučedol dove”, which Durman has recently interpreted as “partridge“.149 The animal representations are also known from the Ljubljansko barje. According to Dežman, one of the rattles150 may represent an owl151 and the other one a hedgehog.152 The ceramic vessel153 which represents goat's udder154 or breast155 is known from the piledwelling near Ig. In my opinion, the zoomorphic features can also be found on the figural vase, especially at its head. Such kinds of plastics are attested in much older Vinča Culture, where the human-like statuettes with bird-like face and animal head are known. Anthropomorphic lids in the shape of 147 Deschmann 1878, 13. 148 Schmidt 1945, 28; Dimitrijević 1979, 286. 140 Durman 1983, 66 f. 141 Harej 1978; 1981-1982; 1987; Durman, Obelić 1989; Forenbaher 1993. 142 Velušček, Čufar, Levanič 2000, 99. 143 Velušček, Čufar 2003, 127. 144 Cf. Durman, Obelić 1989, 1003 ff; Forenbaher 1993, 247. 145 E.g. Deschmann 1878, 13; Müllner 1879, 140; Milićević 1984, 8; Velušček 1999, 67. 146 Check e.g. Schmidt 1945, 136; Vuga 1982, 8; Milićević 1984, 8; Velušček 1999, 67. 149 Durman 2004, 34 ff. 150 Check Korošec, Korošec 1969, pl. 3: 1a–c. 151 Deschmann 1878, 12, fig. 10a, b; cf. Korošec 1950, 26; 1955, 256. 152 Deschmann 1878, 12, fig. 8a, b; Korošec, Korošec 1969, t. 3: 2a–c; cf. Korošec 1950, 26; Letica 1973, 14. 153 Check Korošec, Korošec 1969, pl. 4: 1a–d. 154 My attention to the resemblance between the ceramic vessel and goat's udder was resumed after Dirjec's suggestion. 155 Müller-Karpe 1974a, 215. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija the human face with horns …156 are also important. Similar representations can also be found in Bohemia, Moravia and Austria within the Cultures of the early 3rd millennium BC.157 At the same time the representations of the gods in the human body with an animal head were worshiped in Egypt.158 Half human, half animal creatures are also known from Mesopotamia: Zu – half man, half bird;159 Gilgamesh fought against two bulls bearing human heads160 etc. Face features of the figural vase, such as circular eye sockets, accentuated forehead, proportionally long and concave nose, resemble a mute swan head (cf. pl. 1: a, c; fig. 1; 2). Tense poise which is accentuated by the inclination of the upper part of the body and the stretch position of the hands (pl. 1: c, d; fig. 1) could resemble a swan at the moment just before the attack, defending its territory, when the animal is magnificent as well as dangerous.161 The mute swan (Cygnus olor) is really very big, eminent, elegant and also very combative bird, most probably known by the pile-dwellers from the dwellings near Ig.162 It is a littoral species, which chooses shallow waters with sunken and floating lush vegetation for its living space,163 which fits with the situation at the Ljubljansko barje in the 3rd millennium BC, where the withdrawing lake dominated the environment.164 Is the vase a representation of a god? The swan is a bird which has an important role in ancient mythologies. A lot of myths, tradi156 E.g. Korošec 1962, 162 f; Tasić 1973, 27 ff; Garašanin 1979, e.g. 174, 176, 180, 190, fig. 13: 32; pl. 30: 4; 31: 3, 5; 34; Težak-Gregl 1983-1984, 17 f. 157 Ruttkay 1991, 34 and the literature citated there. 158 Müller-Karpe 1974a, 611 ff; 1974b, pl. 23: 3; 24: 4, 6; 28: 7, 14, 16 etc. 159 Richardson 1988, 86 ff. 160 Du Ry 1970, 55. 161 Check fig. 57 at the web page: http://galerija.fotonarava.com/thumbnails.php?album=search&search=Cyg nus+olor 162 Check Janžekovič, Malez, Velušček 2005, 53. 163 Janžekovič, Malez, Velušček 2005, 53. 164 Check Velušček 2005b, 77 f. 165 tions and songs where the swan is praised as a virgin bird whose whiteness, force and charm are a personification of daylight, are known from ancient Greece to Siberia, in Turkey, by Slavs and Germans.165 In the myths, the swan is linked with fertility or fecundity. Zeus changed into a swan while he was approaching Leda, who took a form of a goose. Helene and Dioscuri were born166 from that relationship. The myth reveals an assumption that the Greeks intentionally brought closer two meanings: daily and nightly. In this way a hermaphroditic symbol was created from the swan where Leda and her divine lover were united into one.167 The swan is classified into the group of migratory water birds, which could be assigned as one of the most important solar symbols of the prehistoric Europe.168 It is also known that ancient Greeks169 worshiped the beauty of the male swan, inseparable attender of Apollo, the god of daylight and death, law and order, peace, music, poetry and prophesy etc.,170 as well as the Sun god.171 Worship of the god Apollo probably originates in the pre-Greek period. It was introduced to Greece from the north or the east.172 According to the legend, Apollo was born on the island of Delos. Zeus gave him a present - a golden miter, lyre and a chariot. White swans were harnessed to the chariot. They carried him to their homeland, to the ocean shore, beyond the north wind, to the mythological land of Hyperborean, where his mother Leto was born and where he spent his youth. He returned there cyclically. He spent the winter months there. In the spring, he returned back to Greece with light and warmth.173 165 Chevalier, Gheerbrant 1989, 338. 166 Bellinger 1997, 261. 167 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. 168 Stipčević 1981, 23. 169 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. Cf. Grant, Hazel 1979, 42; Grimal 1986, 40 ff; Bellinger 1997, 39. 171 Kane 1988, 124; check also Grant, Hazel 1979, 42; Chevalier, Gheerbrant 1989, 18; Durman 2004, 11. 172 Grant, Hazel 1979, 42. 173 Cf. Grant, Hazel 1979, 42 ff, 187; Stipčević 1981, 23; Grimal 1986, 40 f; Chevalier, Gheerbrant 1989, 192. 170 166 Anton Velušček The ancient Greeks even believed that Apollo was a Hyperborean.174 Perhaps it is a coincidence but even today the mute swans migrate from the mainland Greece to the north, to the shores of the southern Thrace or the Black Sea before the winter.175 In spite of the fact that the position of the mythological land of the Hyperborean is still unknown, there are a few propositions. According to the traditional interpretation the name »hyper borean« means “beyond the north wind”,176 and consequently it is located in the north, north of Greece.177 The name may originate from the name »Boréas« and it can be translated as “who is descending from the mountain”.178 Boreas is a Greek god of wind and a personification of a strong and keen north (northeast) wind.179 He lives in Thrace, an extremely cold land for the Greeks. It seems that it is just as important that the god Boreas is depicted with huge wings which are reminiscent of swan's wings. 180 As ornamentation on the figural vase “X” motive, the so-called St. Andrew's cross, in the rectangle is detected. The identical motive is found on the Vučedol pot which is supposed to be a calendar. 181 Durman interprets it as a symbol of the constellation Cygnus,182 one of the distinctive summer constellations183 also known as the »Northern cross«.184 174 Chevalier, Gheerbrant 1989, 192. 175 Source: http://www.kbinirsnb.be/cb/ornis/file20.htm and http://www.birdguides.com/html/vidlib/species/Cygnus_olor.htm 176 Grant, Hazel 1979, 187. 177 Stipčević 1981, 23. 178 Bellinger 1997, 77. 179 Cf. Grant, Hazel 1979, 70 f; Grimal 1986, 66 f; Bellinger 1997, 77. 180 Cf.: http://www.pantheon.org/areas/gallery/mythology/europe/greek/boreas.htmlhttp://en.wikipedia.org/ wiki/Anemoi; fig. 98 and 124 at the web page: http://galerija.foto-narava.com/thumbnails.php?album=search&search=Cygnus+olor; http://animaldiversity.ummz.umich.edu/site/resources/cal_vorn/muteswan_fli ght.jpg/view.html 181 Durman 2000, 98 f, 102 f. 182 Durman 2000, 108 f. 183 Durman 2000, 132, 138, fig. 74; check also: http://de.wikipedia.org/wiki/Schwan_%28Sternbild%29 184 Source: http://de.wikipedia.org/wiki/Schwan_%28Sternbild%29 According to Durman, several vessels of the Vučedol Culture are dedicated to that constellation; their common feature is St. Andrew's cross in the rectangle.185 According to some researchers the »X« motive or the motive of the cross is an age-old symbol of daylight, sun and life.186 The cross, beside the rectangle, could symbolize the earth and in this manner it represents a female aspect.187 The rectangle is also a symbol of the creation of the Universe, the earth and the sky; it is an antithesis of the transcendence.188 On the ceramic vessels from the Dežman's pile-dwellings, the motive of the cross appears in the rectangle,189 in the circle,190 which is probably a solar symbol,191 and as an individual192 motive. The bowls on the cross-shaped stem are also known.193 The motives of the cross in the rectangle appear fourteen times (2 × 7) on the front side of the figural vase, which is consistent with the legend of Apollo. He was born on the seventh day, when the sacred swans made seven circles around the island.194 Moreover, the number seven could be linked with the cult of the Apollo; Apollonian celebrations took place on the seventh day in the month. The number seven is a symbol of a »kružne dovršenosti i njezine obnove«.195 In Egypt, it was a symbol of eternity.196 Durman stresses that the number seven could be linked with the solar symbolism.197 As regards the interpretation of the vase, two ceramic chariots from Dupljaja pose a challenge. 185 Durman 2000, 132, 138, fig. 67, 73, 74. 186 Cf. Stipčević 1981, 33; Težak-Gregl 1988, 18; check also Chevalier, Gheerbrant 1989, 314. 187 Chevalier, Gheerbrant 1989, 309, 786. 188 Chevalier, Gheerbrant 1989, 90. 189 Korošec, Korošec 1969, pl. 4: 1a, 1b, 2a, 2b, 3a, 3b; 5: 1a, 1b; 6: 1a etc. 190 Korošec, Korošec 1969, pl. 6: 4; 17: 2a; 31: 1a, 3a etc. 191 Chevalier, Gheerbrant 1989, 288; cf. Durman 2000, 54, 126, 130, fig. 24. 192 Korošec, Korošec 1969, pl. 1: 1; 19: 4; 31: 1b, 6 etc. 193 Korošec, Korošec 1969, pl. 37: 2; 38: 1, 3 etc. 194 Chevalier, Gheerbrant 1989, 339. 195 Chevalier, Gheerbrant 1989, 586. 196 Chevalier, Gheerbrant 1989, 585. 197 Durman 2000, 76. Figuralna vaza s kolišča pri Igu, Ljubljansko barje, Slovenija The chariots are dated to the DubovacŽutobrdo Bronze Age group. Let us remember that anthropomorphic plastics stand on the chariots and that three water birds are harnessed to one of them.198 More than twenty years ago Garašanin199 stressed the following words of those famous finds: »Složenošću predstave ovi primerci u znatnoj meri proširuju naše znanje o religioznim koncepcijama nosilaca dubovačko-žutobrdske grupe. Uprkos razlikama u tumačenju ovih predstava, najbliža istini izgleda nam interpretacija D. Garašanin200 koja se zasniva i na konkretnim elementima predstave na kolicima. U pitanju je, u slučaju primerka koji se čuva u Narodnom muzeju u Beogradu, predstava muške figure (ispod zvonaste suknje bio je prikazan falos), obučene u žensku nošnju, na kolicima koja vuku barske ptice. Ovom treba dodati i ugraviranu predstavu sunčevog kruga na dnu kolica sa unutrašnje strane, kao i ugravirane svastike na statueti primerka kolica iz Vršačkog muzeja. Poslednji elementi ukazuju na vezu sa solarnim kultom, dok ostali, kola, barske ptice, muška figura u ženskom odelu nesumnjivo asociraju na mit o hiperborejskom Apolonu, vezan za kult plodnosti i vegetacije i ciklus života i umiranja u prirodi«. The anthropomorphic plastics from Dupljaja are very interesting because their heads resemble to a bird face. For the figurine of the “Apollo” this has been accepted also by R. and V. Vasić.201 The same authors, after a very detailed research, interpret the find as a representation of a human being with the badger or sturgeon head.202 Be that as it may, some researchers recognize the symbolism of the cult of the sun203 in the Dupljaja set with the “Apollo”. Supposedly, this cult was spread to Europe by the IndoEuropeans, which pushed the ancient worship of the Mother Earth to its end.204 According to some investigators the holders of the Vučedol Culture could be assigned as Indo- 198 Garašanin 1983, 531 f, pl. 83; 84: 1, 1a, 1b. 199 Garašanin 1983, 531 f and the literature cited there. 200 Garašanin 1951, 270 ff. 201 Vasić, Vasić 2003, 160. 202 Vasić, Vasić 2000, 133 f; Vasić, Vasić 2003, 160. 203 Check Stipčević 1981, 24 f and the citations at Letica 1973, 64. 204 Check the citation at Mallory 1989, 184. 167 Europeans.205 The latter is clear and fully accepted for the ancient Greeks.206 In the case of finds from the Vučedol site Durman conclusively shows that there is a strong tie between metallurgists from the Vučedol and a lame god Hephaestus, the Greek god of fire and the patron of smithery.207 He also finds the connection between the figural vessel in the shape of a “partridge” and the Greek mythology, where the partridge appears in the stories of the metallurgic activities.208 It seems that the Vučedol Culture and the ancient Greece, despite the possible common Indo-European origin, are tied by more common things, especially from the spiritual world, as it could be imagined due to the huge chronological distance between them.209 Conclusion It is expected that the final interpretation of the figural vase would be stressed in the conclusion. Probably it is expected that Dežman discovered a vase resembling a prehistoric “Apollo”. Due to different circumstances it is not possible to support such an explanation at the moment. It seems that the question whether the figural vase represents a man or a woman, a hermaphrodite210 or a man with the head of a bird is not so important. In fact, it is impossible 205 The Vučedol Culture is a result of huge genetic changes caused by the invasions of the steppe populations from the east to the Carpathian basin (Durman 1988, 13; check also Durman 2004, 21 ff). Anthropological analyses of the skulls from the site Vučedol have revealed that their origin should be looked for in the east (Ž. Mikić, Stanje i problemi fizičke antropologije u Jugoslaviji, Posebna izdanja ANUBiH 53, Sarajevo 1981 (according to the citation at Marković 1994, 33)). Consequently, probably the same conclusion could be made for the human bones from the Dežman's pile-dwellings (Check Štefančič 1992, 127 ff; cf. Štefančič 1985, 75 ff). 206 Check Mallory 1989. 207 Durman 2004, 43 ff. 208 Durman 2004, 39 ff. 209 Check Makkay 1963, 16; Milićević 1987, 99 ff; Durman 2000; 2004. 210 An example of a hermaphrodite plastic is “Apollo” from Dupljaja (Garašanin 1983, pl. 83: 2), which has a phallus and woman's dress (Garašanin 1951, 270 etc.). 168 Anton Velušček to answer such a question without a lot of speculation. It seems more important that after 130 years of research it is possible to conclude that a population which could be assigned as IndoEuropean lived at the Ljubljansko barje in the 3rd millennium BC. According to the plan of a settlement ParteIščica which was revealed by dendrochronological investigation it is possible to stress that the society was well organized.211 In that complex society many interest groups were established, among them metallurgists surely played a very important role.212 The investigations revealed that in the 3rd millennium BC the withdrawing lake dominated the environment.213 We found out that people were very well adapted to those conditions.214 Nowadays it is known that the Ljubljansko barje was also inhabited during the cold winter period. This has been approved by the archaeozoological and dendrochronological investigations.215 The investigations also undoubtedly revealed that it was not easy to survive at the Ljubljansko barje during the winter period. A good preparation for the winter was necessary.216 It was made during the warm and light period of the year when the constellation Cygnus, among other constellations, dominates the sky. Durman assigns the knowledge of the calendar217 to the Vučedol culture. The Vučedol population attended and knew the celestial phenomena; they had interest in observing the changing of the seasons, the metallurgical process, the animal world … It seems that they tried to give meaning to those phenomena.218 Their efforts were registered and connected to the symbols.219 Necessary sacrifices were made.220 The archaeological finds reveal that the knowledge was part of a tradition but it was also developed.221 The knowledge about the spiritual world was probably transmitted by ceremonies, myths and legends. The old-age symbols were substituted by more complex deities as the life became more complicated.222 The features from the nature and of everyday occurrence, which was known, have been ascribed to the deities.223 Only within the frame of such thinking it is obvious to look for the importance of the figural vase from the Ljubljansko barje. Even the circumstances connected to the discovery of the figural vase do not allow us to speculate about the particular place of worship at the Ljubljansko barje; it remains an extraordinary find with a complex symbolism. In fact, it is a reflection of a very rich mind and spiritual world which was practiced by pile-dwellers from the Ljubljansko barje in the 3rd millennium BC. Perhaps these were the themes which were cherished two thousand years later by the Greek civilization, our cultural predecessor. 211 Velušček, Čufar, Levanič 2000, fig. 6. 212 E.g. Durman 2004, 49. 213 Velušček 2005b, 77 f. 214 Velušček 2005c, 213 ff. E.g Toškan, Dirjec 2004, 121 ff; Čufar, Velušček 2004, 276. 216 The majority of the houses of the pile-dwellers from the Ljubljansko barje are built in the direction which nearly corresponds to the heliometric axis. In that way they probably tried to exploit heat of a weak winter sun (Velušček 2005a, 205). 217 Durman 2000. 215 218 Check Durman 2000; 2004. 219 E.g. Durman 1999-2000, 1 ff; 2000, 54, 76. 220 E.g. Durman 2000, 42 ff; 2004, 28 f. 221 A good example is the history of metallurgy, which made a distinctive progress from copper to bronze and iron production (cf. Durman 2004, 49). 222 Cf. Letica 1973, 65; Marković 1981, 258; Durman 2000, 78, fig. 45. 223 Durman 2000, 54. Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa Bernhard Hänsel, Berlin Bronasta doba, depoji bronastih predmetov, kalupi, Soltvadkert Bronzezeit, Bronzehorte, Gussformen, Soltvadkert Bronze Age, bronze hoards, moulds, Soltvadkert Prispevek prikazuje zbire kalupov iz bronaste dobe, ki so bili podobno kot depoji bronastih predmetov zakopani v enkratnem aktu odložitve. Nekatere depoje bronastih predmetov pogosto in ob tem večinoma napačno razlagajo kot skrivališča ali zaloge livarjev. V nasprotju s tem pa lahko depojske najdbe kalupov, vsaj delno, razlagamo kot namerne odložitve kovinarjev, ki so te najverjetneje posvečali božanstvom. Izhodišče za predlog razlage je naselbinska najdba iz srednje bronaste dobe, ki je bila pred 50 leti odkrita pri Soltvadkertu na jugu Madžarske. Der Beitrag weist auf Gussformenansammlungen aus der Bronzezeit hin, die als Deponierungen – den bronzenen Horten vergleichbar – in einem Akt der Niederlegung vergraben worden sind. Einige der vielen Bronzedeponierungen sind gerne und zumeist fälschlich als Verstecke oder Materiallager von Gießern gedeutet worden. Die Gussformendepots können dagegen – wenigstens zum Teil – als die bewussten Niederlegungen von Metallbearbeitern, wahrscheinlich als deren Weihungen an ihre Gottheiten, gedeutet werden. Ausgangspunkt für den Deutungsvorschlag ist ein vor fast 50 Jahren ausgegrabener Siedlungsbefund der frühen Mittelbronzezeit bei Soltvadkert in Südungarn. The article focuses upon assemblages of casting moulds of the Bronze Age, which as depositions – comparable to bronze hoards – were buried in an act of consignment. Some of the many bronze depositions are frequently and usually incorrectly referred to as a hidden cache or reserve of a caster. Oppositely, a number of depositions of casting moulds can well be interpreted as intentional depositions by metalworkers, probably in offering to their deities. This proposed interpretation is approached in the following with reference to a find context from a settlement of the early Middle Bronze Age, which was excavated fifty years ago near Soltvadkert in southern Hungary. Biba Teržan hat sich in vielen Studien mit religionsgeschichtlichen Fragen zu Riten, Ritualen und Mythen der Früheisenzeit befasst und auf diesem Feld wie keine andere oder kein anderer durch ihre scharfe Beobachtungsgabe und ihre Fähigkeit zur synthetischen Betrachtung die Forschung weitergebracht. Ansatzpunkt für sie war häufig die mit der frühen Eisenzeit im mitteleuropäischen Raum verstärkt einsetzende bildliche Überlieferung, das aber keineswegs ausschließlich. Sie hat es vielmehr verstanden, Grabinhalten, einzelnen bedeutsamen Fundgruppen oder -gegenständen sowie Bestattungs- sitten Aussagen zu Vorstellungs- und Glaubenswelten der Frühzeit abzugewinnen. Diese Vielseitigkeit mag es rechtfertigen, ihr auch einen kurzen, der Bronzezeitforschung entstammenden Beitrag zu einer spezifischen Quellengruppe, den Deponierungen von Gussformen, zu widmen. Einige von ihnen können nämlich bei näherer Betrachtung als Ergebnis von Weihehandlungen verstanden werden. Bronzene Hortfunde aus dem Boden Südosteuropas gibt es vor allem aus der Zeit zu Beginn der Urnenfelderperiode, um Reinecke Bronze- 170 Bernhard Hänsel zeit D und Hallstatt A, zu hunderten. Viel ist dazu geschrieben worden, die Diskussion aber ist noch keineswegs abgeschlossen. Katalogmäßig sind die Deponierungen in mehr oder weniger sorgfältigen Monographien erschlossen1, unter ihnen nimmt die von Biba Teržan herausgegebene Edition der auf slowenischem Territorium gefundenen Horte jedoch eine Sonderstellung ein, weil sie sich besonders gründlich mit den Fundumständen und den Fundstellen in Detailkarten befasst. Letztere sind von den Autoren, abgesehen von T. Soroceanu, zumeist stiefmütterlich behandelt worden. In der nicht enden wollenden Diskussion zur Funktion und Interpretation der nahezu alle Museen in Südosteuropa beherrschenden Quellengruppe „Bronzehorte“ sollten sie jedoch eine größere Rolle spielen. Bekanntlich wird dabei gerne die unglückliche, wenn nicht falsche Polarität „profan oder sakral“ für die Zusammenstellungsund Niederlegungsursachen der Bronzeansammlungen in den Vordergrund gestellt. Gerne wird darauf verwiesen, dass es sich bei vielen Horten um Deponierungen oder Verstecke von Bronzehandwerkern handelte (z.B. Mozsolics 1984; Koch 2007, 93). Zweifellos gibt es hier und dort, mehr in Westeuropa (A. Hänsel 1992; Koch 2007, 93) als im Karpatenbecken (Medeleţ 1995), solche Hortfunde, eine gerade abgeschlossene Berliner Magisterarbeit von B. Nessel hat jedoch eindrücklich herausarbeiten können, dass diese Annahme in ihrer Pauschalität so aber nicht stehen bleiben kann (Nessel 2007). Unter knapp 300 Horten mit Gerätschaften des Metallhandwerkers machen diese nämlich weniger als 3 % aller in ihnen befindlichen Metallgegenstände aus, und es gibt darüber hinaus noch eine größere Zahl an Horten ohne jeden unmittelbaren Hinweis auf Metallhandwerker. Diese haben grundsätzlich keinerlei Selbstzeugnisse hinterlegt oder ihre für sie doch so wichtigen Arbeitsgeräte einem fremden Zugriff durch Vergraben entzoTeržan 1996; Vinski-Gasparini 1973; D. Garašanin 1954; M. Garašanin 1975; König 2004; Novotná 1970; Mozsolics 1967; 1973; 1985; 2000; Petrescu-Dîmboviţa 1977; 1978; Soroceanu 1995; 2005; Hänsel 1976, 25–48; Spyropoulos 1972; Kaiser/Popandopulo 2004; Kobal’ 2000. 1 gen. Das Argument, dass es sich bei vielen Horten um für ein Recycling zusammengetragenes Altmateriallager handeln würde, ist durch die Tatsache widerlegt, dass sich nur in den seltensten Fällen alle Fragmente der zerbrochenen Gegenstände in den Horten finden. Dennoch gibt es eine ganz spezifische Gruppe von inhaltlich untereinander vergleichbaren Horten, die von Bronzegießern und Handwerkern ohne die Absicht, Verstecke im herkömmlichen und profanen Sinne anzulegen, vergraben worden sind. Auf diese spezielle Fundgruppe die Aufmerksamkeit zu lenken, ist Absicht dieses Beitrags in der Festschrift für Biba Teržan. Ausgangspunkt soll eine bereits vor fast 50 Jahren von Gy. Gazdapusztai vorgelegte Deponierung bei dem südungarischen Dorf Soltvadkert im Komitat Bács-Kiskun sein (Gazdapusztai 1959). Auf einer der flachen Sandkuppen im DonauTheiß-Zwischenland fanden sich dort auf einer kleinen Fläche von weniger als 100 m² die Reste einer sich sonst durch nichts heraushebenden Siedlung der mittleren Bronzezeit. Der Ausgrabungsplan zeigt eine Reihe von Pfostenlöchern und wenige nicht sehr tiefe Gruben (Abb. 1). Mit einiger Wahrscheinlichkeit konnten anhand von Pfostengruben und einem härteren Fußboden aus gestampftem Lehm die Reste eines Hauses erfasst werden. Unweit südlich einer anderen, jedoch keine Gebäudeform ergebenden Pfostenkonzentration befand sich eine ovale Grube von 75 x 40 cm, in der zwischen einer Tiefe von 79 und 90 cm unter der Oberfläche dicht gepackt eine Ansammlung von Gussformen lag (Abb. 2). Scherben aus dem ganzen, wohl nur über eine kürzere Zeit bewohnten Siedlungsareal lassen sich zwanglos in die mitteldanubische Bronzezeit datieren (Abb. 3), ein genaueres Datum liefern jedoch die Gussformen, zu denen ich mich bereits vor 40 Jahren geäußert habe (Hänsel 1968, 86 u.a.). Negative für Scheibennadeln mit durchlochtem Hals (Abb. 4,8.10a), für Dolche mit gerundeter und trapezförmiger Griffplatte (Abb. 4,8b; 6,1a und d) sowie für ein Randbeil mit löffelförmiger Schneidenpartie (Abb. 5,1a) lassen die Siedlung an den Anfang der Mittelbronzezeit im Sinne Reineckes (Bz B 1 = MD II in meiner Termino- Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa 171 Abb. 1. Plan der Ausgrabungsflächen bei Soltvadkert (alle Abbildungen dieses Beitrags sind nach Gy. Gazdapusztai 1959 von Peter Kunz zusammengestellt und umgezeichnet worden) logie von 1968) einstufen. Keiner der anderen geborgenen Gegenstände, die hier bei Soltvadkert gegossen werden konnten, widerspricht dieser Zuordnung. Chronologische Fragen interessieren an dieser Stelle jedoch nicht weiter, es soll über die Fundsituation und den Zustand der aus einem weichen Sandstein hergestellten Gussformen gesprochen werden. Die Niederlegung der Gussformen erfolgte sorgfältig. Sie wurden in der kleinen Grube so dicht an- und aufeinander geschichtet, dass sie diese komplett und bodendeckend ausfüllten. Es hat den Anschein, als gäbe es keine Störung und die Kollektion sei über die Jahrtausende vollständig geblieben, so, wie sie der oder die Deponierenden anordneten (Abb. 2). Nach der Art der bewussten und ordentlichen Packung und Schichtung der Gussformen im Boden sollte man von einer ohne Zeitdruck gezielt angelegten Verbergung ausgehen. Zuerst wurde speziell für den geplanten Anlass der Deponierung Abb. 2. Fundsituation der Gussformenpackung in einer kleinen Grube bei Soltvadkert 172 Bernhard Hänsel die immerhin etwa einen Meter oder mehr – je nachdem, wie stark man den Erosionsabtrag des Sandhügels veranschlagt – eingetiefte ovale Grube angelegt. Dann wurden die zu deponierenden Gussformen in einer nicht mehr als 20 cm mächtigen Packung angeordnet und die Grube abschließend mit Erdreich verfüllt. Es ist davon auszugehen, dass die Kollektion der verborgenen Gussformen komplett ist, das heißt, dass sie in der Zusammenstellung genau den Vorstellungen des oder der Akteure bei dem Akt der Verbergung entsprach. Wäre diese Ansammlung von Gussformen so Abb. 3. Ausgewählte mittelbronzezeitliche Keramik aus der Siedlung bei Soltvadkert etwas wie das Lager eines Gießers, der dort je nach Auftragslage auf die eine aber ist der Zustand der Beil- und Meißelgussoder andere Form zurückgreifen konnte und formen von Soltvadkert: Es gibt sie sowohl in wollte, würde man einen anders sortierten For- brauchbarem als auch in völlig unbrauchbarem mensatz erwarten. Wäre die Packung der Guss- Zustand. Einige Formen sind zerbrochen (Abb. formen das Versteck eines in Gefahr geratenen 4,1.4.6), andere komplett erhalten (Abb. 4,3.5). Gießers, müsste die Zusammensetzung auch Noch bemerkenswerter ist, dass für die sechs anders aussehen. Die Zusammenstellung der überlieferten Formen für Tüllengeräte nur eine Gussformen gibt bei ausführlicherer Betrach- mit zwei Schalen nahezu vollständig, jedoch tung Rätsel auf, die mit einem einfachen Bezug ohne das dritte Teil, den Kernstift, mit dem der auf die Tätigkeiten eines Gießers nicht vollstän- Hohlraum erzielt wurde, vergraben worden ist (Abb. 4,5a–d). Sämtliche Formen sind also undig zu erklären sind. Dass das Ensemble etwas mit einem Metall- vollständig. Weiter fällt der so unterschiedliche handwerker zu tun hat, ist offenkundig. Er äußere Zustand der Gussformen auf. Es gibt konnte eines seiner wichtigsten Geräte zur Wei- total abgenutzte, völlig unbrauchbare Stücke terverarbeitung der Gussprodukte, den Ham- (Abb. 4,1.4) sowie andere, zur Not und bei einimer, selber herstellen (Abb. 4,2). Die überliefer- gen Reparaturen noch einsetzbare (Abb. 4,3.6) te Hälfte der Gussform ist gut erhalten und so und schließlich intakte Formen (Abb. 4,2.5). scharfkantig geblieben, dass sie jederzeit wieder Solch ein Ensemble kann kaum das Lager eines hätte benutzt werden können. Warum enthält Gießers gewesen sein, der je nach Auftragslage das Depot aber nicht die Gegenschale? Nur eine immer wieder auf sein Formenrepertoire zuHälfte aufzuheben, ist sinnlos. Interessant ist, rückgreifen konnte, wollte oder musste. Es kann dass bereits zu Beginn der Mittelbronzezeit ein sich aber auch nicht um die Ablage unbrauchbar doch recht variantenreiches Repertoire von Tül- gewordener Formen handeln, dazu fehlen zu lenbeilen und Tüllenmeißeln hergestellt werden viele Zweit- und Drittstücke zum Guss von Tülkonnte (Abb. 4,1.3–6). Das gehäufte Auftreten lengeräten. Das Prinzip „pars pro toto“, das wir von solche Beile enthaltenden Depots setzt erst von so vielen zeitgleichen und späteren bronzespäter ein (dazu Hänsel/Medović 1995). Interes- zeitlichen Bronzehorten gut kennen, wiederholt santer für die hier angestellten Überlegungen sich hier. Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa Abb. 4. Gussformen aus der kleinen Grube der bronzezeitlichen Siedlung bei Soltvadkert. M. 1:3 173 174 Bernhard Hänsel Abb. 5. Gussformen aus der kleinen Grube der bronzezeitlichen Siedlung bei Soltvadkert. M. 1:3 Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa Abb. 6. Gussformen aus der kleinen Grube der bronzezeitlichen Siedlung bei Soltvadkert. M. 1:3 175 176 Bernhard Hänsel Was für die Tüllengeräte gilt, kann auch bei den anderen im Hort niedergelegten Formen der in Soltvadkert gegossenen Gegenstände beobachtet werden. Halbe Gussformen für jeweils zwei dem Wetzleinsdorfer Typ nahe stehende Nadeln mit durchlochtem Hals fanden sich in gutem und schlechtem Erhaltungszustand (Abb. 4,8.10; 5,3b–c). Ebenso mehr oder weniger defekt sind die Formen für Dolche (Abb. 4,10b; 6,1a.d; 9) oder die für umgekehrt herzförmige Anhänger (Abb. 4,11; 5,3a.6). In der weitaus größten Zahl liegen beschädigte oder abgenutzte Formen vor, so dass man vielleicht den Hort als die liebevolle Beseitigung einst geschätzter, aber dann abgenutzter oder auch beim Guss zerbrochener Formen ansprechen könnte. Man müsste sich dann aber allerdings fragen, warum einige Stücke in noch intaktem, noch verwendbarem Zustand mit den verbrauchten beseitigt worden sind (Abb. 4,5; 5,5). Mit dem gängigen Repertoire einer Gießerwerkstätte hat das Ensemble des Hortes von Soltvadkert weder in seiner Zusammensetzung noch der Art seiner Niederlegung etwas zu tun. Wie eine bronzezeitliche Gießerwerkstatt ausgesehen hat, ist kürzlich anhand von Befunden und Funden aus der tellartigen Siedlung von Feudvar auf dem Titeler Plateau an der Theißmündung in die Donau – weder zeitlich noch räumlich weit von Soltvadkert entfernt – publiziert worden (Hänsel/Medović 2004). Selbstverständlich gibt es darüber hinaus noch zahlreiche andere bronzezeitliche Werkstattfunde oder Nachweise von Gussarbeiten in großen Siedlungen, unter denen die von Velemszentvid in Nordwestungarn die wohl bekannteste ist (Miske 1908, Taf. 22–27; Foltiny 1958). Gut beobachtete Befunde, wie die aus Feudvar, sind jedoch immer noch eine Seltenheit. Dort konnte ein Haus inmitten einer planerisch straff rektangular angelegten Siedlung fast vollständig ausgegraben werden. Das Haus des Gießers wurde nur eine recht kurze Zeit über genutzt, es hatte am Ort selbst keinen Vorgänger und keinen Nachfolger, es ist in einer gewaltigen Brandkatastrophe zugrunde gegangen. Die Gussformen von dort unterscheiden sich nicht nur im Ausgangsmaterial von denen aus Soltvadkert – in Feudvar Ton, in Soltvadkert Sandstein –, auch im Habitus sind sie grundverschieden. Im Gegensatz zu Soltvadkert sind in der serbischen Bačka sämtliche überlieferten Formen zerbrochen, was allerdings auf die Brandkatastrophe zurückgeführt werden sollte. Dass sie nahezu alle nur unvollständig ausgegraben werden konnten, geht auf die sorgfältige Planierung und die umfänglichen Aufräumarbeiten nach dem Brand sowie auch auf spätere Störungen zurück, ehe an der Stelle des Gießerhauses ein neuer Bau anderer Funktion errichtet worden ist. Im Vergleich zwischen den Gussformen aus Soltvadkert und Feudvar selbst fällt auf, dass letztere nahezu alle scharfkantig, dass heißt in gebrauchsfähigem Zustand zerstört worden sind. In einer arbeitenden Werkstatt müssen die Gussformen natürlich einsetzbar sein, in Soltvadkert waren sie es nicht. Ein weiterer Unterschied besteht darin, dass in Feudvar bei Mošorin ein sehr viel weiteres Repertoire vom Handwerkszeug des Metallarbeiters gefunden worden ist, das in der Grube von Soltvadkert fehlt: So fanden sich in Feudvar an die hundert Kernstifte zur Herstellung von Hohlräumen, z.B. bei Lanzenspitzen, die offenbar nach Größen zusammengestellt für verschiedene Gussvorhaben wiederholt einsetzbar waren (Hänsel/Medović 2004, Abb. 10,5–9; 11–12; 13,1–16. – Vgl. auch T. Kienlin, Prähist. Zeitschr. 82, 2007, 1–22). Es fanden sich weiterhin Reste von Gussvorgängen im Verfahren der „verlorenen Form“ (Hänsel/Medović 2004, Abb. 9; 14,12–14), dazu wenige Fragmente von so genannten Patritzen aus einem speziellen Ton zur Vorarbeit für Gussprodukte im Verfahren der verlorenen Form (ebd. Abb. 10,10; 14,11), Kernhalter aus Metall (ebd. Abb. 10,4), Tiegelreste (ebd. Abb. 10,3), Spratzer, also tropfenförmig verloren gegangenes Metall (ebd. Abb. 13,17), und nicht zuletzt Reibsteine, die zur Überarbeitung etwa von Nahtkanten an den gegossenen Rohformen eingesetzt werden konnten (ebd. Abb. 10,1–2; 13,19). Von diesem ganzen Gießeraccessoire fehlt in Soltvadkert jede Spur. Dagegen wurde es auch bei weniger modern ausgegrabenen Siedlungsplätzen wie Velemszentvid wenigstens zum Teil gefunden (Miske 1908, Taf. 21; 26,11–13). Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa Es gelingt also, die Hinterlassenschaften von realen und arbeitenden Gießerwerkstätten in Siedlungen von anderen Befunden wie solchen in Soltvadkert, die bei einmaligen und spezifischen Handlungen zustande und in den Boden gekommen sind, zu unterscheiden. Gussformendeponierungen wie in Soltvadkert sind keineswegs vereinzelt, es gibt sie zwar nicht so oft, aber doch häufig und weiträumig verbreitet genug, um von einer spezifischen Quellengruppe sprechen zu können. Für das nördliche Schwarzmeergebiet haben V. Bočkarev und A.M. Leskov die dort des Öfteren auftretenden Gussformendepots zusammengestellt und auch in deutscher Sprache publiziert (Bočkarev/Leskov 1980). Die Autoren kommen in ihrer mehr chronologischen und produktionstechnischen Fragen gewidmeten Monographie einleitend zu dem Ergebnis, dass die konzentriert während der Kulturgruppen von Noua, Sabatinovka bis Belozerka vorkommenden Gussformendepots „vielfach benutzte Gussformen“ enthalten haben, „von denen ein Teil sich überhaupt nicht mehr zur Weiterbenutzung eignete“. Unter Hinweis auf nicht näher genannte Quellen aus der Ethnographie sprechen sie von „Brauch und Ritual“, nach denen ein Gießer sein unbrauchbar gewordenes Gerät verstecken und vergraben musste, um es „keinem Fremden zu überlassen“ (ebd. 6). Interessant an der Zusammenstellung von Gießerdepots und Werkstättenfunden im nördlichen Schwarzmeergebiet ist die Feststellung von Bočkarev und Leskov, dass die Depots mit den abgenutzten Geräten sich auf die Noua- und Sabatinovka-Kultur konzentrierten, die realen Anzeichen für Gießereitätigkeiten jedoch zeitlich weiter streuten. Die Depotfunde gehören also genau in den Zeitrahmen der älteren Spätbronzezeit (Reinecke Bz D und HaA), in dem auch bronzene Hortfunde nördlich (Kaiser/Popandulo 2004) und westlich (Hänsel 1976, 25–48) des Schwarzen Meeres sowie weit darüber hinaus bis nach Westeuropa (Hansen 1994) ihren Höhepunkt an Zahl, Inhalt der Fundstücke und an Verbreitung haben. Die Horte von Gussformen sind also Teil oder Untereinheit in einem größeren, gemeineuropäischen Phänomen der Hor- 177 tungssitte und in diesem Kontext auch als spezifische Sonderform zu interpretieren. Bezeichnenderweise gibt es die meisten der hier interessierenden Gussformendepots in der Steppe und Waldsteppe nördlich des Schwarzen Meeres, denn hier genoss der Metallhandwerker offensichtlich bereits seit der Frühzeit der Metallverarbeitung eine besondere Wertschätzung, die sich in Grabbeigaben von Gussformen oder Ofendüsen ausdrückt (Bátora 2006, 55–120). Mit dem Aufkommen der Sitte, Horte zu vergraben, verlagert sich interessanterweise auch in der zweiten Hälfte des 2. vorchristlichen Jahrtausends das Erscheinungsbild in den Quellengattungen. Das Gießerrepertoire findet sich jetzt nicht mehr in den Gräbern, es verbleibt also nicht mehr unmittelbar beim Gießer nach dem Tode, sondern es findet sich jetzt in hortartigen Deponierungen, die der Gießer wahrscheinlich selbst anlegte. Er trennte sich offenbar schon zu Lebzeiten von einem Teil seiner Gerätschaften in einer Handlung, die mangels von Erklärungsmöglichkeiten in der Sphäre „rationaler“ Motive eigentlich nur als Dedikation bezeichnet werden sollte. Es sind nicht die besten seiner Formen und auch nicht die kompletten, die er niederlegt, aber es ist doch ein Teil seines Arbeitsgerätes, das er einer mit der Metallverarbeitung im Zusammenhang gesehenen Gottheit weiht. Den anderen Teil behält er für sich, vielleicht, um Verbindungen mit dem transzendenten Wesen zu wahren. Man wird dabei auch an manches der späteren Fleischopfer in griechischen Heiligtümern erinnert, bei denen die Gottheit von den geschlachteten Tieren auf dem Altar auch nicht die schmackhaftesten Stücke geopfert bekam. Das besser Nutzbare verblieb beim Opfernden, das Entbehrliche wurde abgegeben. Die Opferhandlungen sich jedoch weiter auszumalen, verbietet sich, denn bei jeder Opferung schwingt so viel an speziellen und einmaligen Absichten und Erwartungen ganz immaterieller Art mit, die nur von denen, die die Opferhandlung vollzogen haben, wenn überhaupt, verstanden worden sein dürften. Es ist hier in der Festschrift für Biba Teržan, in der man angehalten ist, sich kurz zu fassen, nicht der Ort, einen Katalog aller vergleichbaren 178 Bernhard Hänsel Gussformdeponierungen zusammenzustellen. Es sei jedoch auf einige wenige ähnliche Funde hingewiesen, die in ihrer Zusammensetzung gleichfalls nicht nur so einfach als Werkstattfunde zu bezeichnen sind. Zunächst wird man an den prächtigen Hort von HeilbronnNeckargartach erinnert (zuletzt Puttkammer 2007, 67), der zwei Hälften einer Gussform für ein Griffzungenschwert, für Messer und Sicheln und anderes Gerät enthielt. Obwohl für die meisten der zu gießenden Gegenstände die beiden zum Guss notwendigen Schalenhälften vorhanden waren, gilt das jedoch nicht für alle. Eine der Schalen für das Schwert ist nicht unerheblich beschädigt, in der Mehrzahl wirken sie jedoch bestens gebrauchsfähig und unterscheiden sich so von dem Soltvadkerter Hort. Gemeinsam mit diesem ist aber die Verbergung in einer Grube, die hier bei Heilbronn obendrein durch eine Sandsteinplatte sorgfältig abgedeckt und somit gegen den Zugriff Unbeteiligter gesichert worden war. Ein weiterer Hort, auf den hier beispielhaft aufmerksam gemacht werden soll, stammt aus Nordwestitalien, aus Piverone, nicht allzu weit von Turin entfernt (Bianco Peroni 1970, 72 mit Taf. 25,168–170). Hier wurden drei Gussformenhälften für drei untereinander recht ähnliche Griffzungenschwerter vom Typ Erbenheim geborgen, denen jedoch jeweils das zum Guss notwendige Gegenstück fehlt. V. Bianco Peroni vermutet, dass die Stücke aus „probabilmente da un sediamento“ stammen. Für eine Deponierung abseits einer Werkstatt und für eine Niederlegung abseits einer Verwahrung für „praktische“ Zwecke spricht jedoch die Tatsache, dass jeweils nur die Hälfte einer verwendungsfähigen Gussform – und das gleich dreimal dicht beieinander – vergraben worden ist. Die zweiten Hälften haben jeweils ein anderes Schicksal gehabt, die Opferung erfolgte nach dem „pars pro toto-Prinzip“, wie es bei vielen Weihefunden bronzener Gegenstände zu beobachten ist. Für das Gebiet Südosteuropas soll noch kurz auf zwei weitere Funde der hier behandelten Gruppe verwiesen werden. Bei Brădiceşti im Kreis Iaşi, in der rumänischen Moldau, wurden in einem nicht näher charakterisierten, sondern nur durch Oberflächenauflesungen von Scherben bekannt gewordenen Siedlungsareal dicht beieinander liegende, aber zum Teil auch durch den Pflug verlagerte Gussformen aus Sandstein gefunden. Zehn Gussschalen für Fibeln, Knöpfe, eine Scheibe (vielleicht das Ausgangsprodukt, um eine Metallgefäß zu treiben) und ein Tüllenbeil sind alle recht stark beschädigt (Iconomu 1995). C. Iconomu geht davon aus, dass die Fibeln, für die acht untereinander sehr ähnliche Model gefunden wurden, allesamt in geschlossener einschaliger Form gegossen worden sind. Lediglich die stark beschädigte Form für das Tüllenbeil dürfte aus drei Teilen bestanden haben. Nicht ganz klar geworden ist, ob der Fund wirklich komplett dem einstigen Depotinhalt entspricht, die Zusammengehörigkeit der erhaltenen Stücke zu einer und derselben Deponierung steht jedoch außer Zweifel. Sämtliche Gussformen sind vor allem von den Randpartien her stark bestoßen. Zum Teil greifen die Beschädigungen auch in das Negativ für die Fibeln über, zum Teil berühren sie diese nicht. Der nicht weiter beschriebene Abnutzungsgrad der Formen lässt sich aber auf Photographien als unterschiedlich erkennen. Es gibt noch recht kantenscharfe, aber auch abgenutzte Stücke. Ob die Beschädigungen der randlichen Partien der Formen beim Gießen entstanden sind, wie es der Autor behauptet, mag dahingestellt bleiben. Auch eine einschalige, abgedeckte Form muss vor dem Einfüllen des flüssigen Metalls mit einer die Form stabilisierenden und die Abkühlung der Bronze verlangsamenden Ummantelung versehen gewesen sein (vgl. Medović 1978, Taf. 16,3). Deren Entfernung nach dem Guss dürfte aber kaum zu den sehr kräftigen Beschädigungen geführt haben. Die Formen könnten vielmehr aus einem nur notdürftig zugerichteten Ausgangsmaterial angefertigt worden sein, das für die Herstellung von Gussformen bei Brădiceşti nur in kleinen Stücken vorlag oder allgemein schwer zugänglich war. Wie man aber auch immer die Beschädigungen einschätzt, sicher ist, dass sich hier bei Brădiceşti ein Gießer am Ende der Urnenfelderzeit, in der Periode Băbadag III, von einer Serie seiner Gussformen getrennt hat, die in der Mehrzahl deutlich, aber nicht aus- Das Gießeropfer – zu einer Hortfundgruppe der Bronzezeit in Südosteuropa schließlich aus abgenutzten und auch nicht kompletten Stücken bestand. Die Deponierung hatte wahrscheinlich nur aus einem Teil der genutzten und teilweise bis zur Unbrauchbarkeit beschädigten Formen bestanden. Der Befund ist offenkundig dem ausführlicher beschriebenen von Soltvadkert verwandt. Abschließend sei noch auf eine ähnlich kompakte Niederlegung eines Gussformenensembles eingegangen, das wie die Mehrzahl der ukrainisch-moldawisch-russischen Depots an den Anfang der Urnenfelderzeit gehört, auf den Hort von Pobit Kamăk bei Razgrad in Nordbulgarien (Hänsel 1976, 39 mit Taf. 1–3). Der niemals ganz komplett publizierte Hort wurde leider recht unsachgemäß geborgen. Erworben wurde er Ende der 1960er Jahre durch St. Stojanov für das Museum in Razgrad. Dort konnte ich ihn 1969 skizzieren und photographieren und mir so eine Bild von den originalen Fundstücken machen2. Die aus einem sehr feinen, leicht schnitzbaren weißlichen Speckstein bestehenden Stücke wurden in Gipfelnähe eines flacheren Hügels durch den Tiefpflug erfasst, allesamt in einem Akt an die Oberfläche des Ackers gebracht und dort von einem Traktoristen aufgelesen. Nachuntersuchungen an der Fundstelle brachten nur noch wenige Absplitterungen der geborgenen größeren Fundstücke und keinerlei Reste einer vorgeschichtlichen Siedlung zutage. Stojanov ist dabei aber klar geworden, dass es sich um eine dichte Packung unterschiedlicher Gussformen in ungefähr 50 cm Tiefe gehandelt haben muss. Der Hort dürfte auch vollständig oder nur geringfügig reduziert in das Museum gelangt sein. Ähnlich wie der Fund von Soltvadkert ist der Pobit Kamăker Hort sehr typenreich. Er enthielt Gussformen für eine Kommandoaxt mit eingerollter Schneide (Hänsel 1976, Taf. 1,1–2), eine Form für ein Schwert (ebd. Taf. 2,8–11), Negative für Schaftlochäxte (ebd. Taf. 3,1.4–8), Flachbeile (ebd. Taf. 3,7b. u. 8b), Tüllenbeile (ebd. Taf. 1,6.8–12), ein Gefäß (ebd. Taf. 2,1), eine Glocke (ebd. Taf. 1,3–4), Anhänger (ebd. Taf. 2,6) und 2 Noch heute bin ich Herrn Stojanov (†) dankbar, dass ich den Fund nach einer Frist des Abwartens publizieren durfte. 179 andere, schwer ansprechbare Gegenstände. Die Mehrzahl der Gussformen war nach den deutlichen Schmauchspuren an den Eingusskanälen für die Bronze zu urteilen in Gebrauch gewesen, aber nur zu einem geringeren Teil sind sie wirklich als abgenutzt zu bezeichnen. Ebenso war die überwiegende Stückzahl unbeschädigt oder erst durch den Pflug rezent zerbrochen oder angekratzt worden. Einige Formen aber sind bezeichnenderweise nicht vollständig, was besonders für die Tüllenbeile und auch für die Schaftlochäxte gilt. Für andere Stücke sind zwei Schalen erhalten. Auffällig ist jedoch, dass auch diese nicht komplett sind, denn zu keiner einzigen Form gibt es die zum Guss notwendigen dritten Teile, das heißt die Kernstifte, die für die Herstellung der Schafthohlräume unbedingt nötig gewesen wären. Das gilt für die Kommandoaxt, den Schwertgriff, die Schaftlochäxte, die Tüllenbeile und das Gefäß. Vielleicht ist das eine oder andere Stück von dem Traktoristen nicht aufgelesen und auch bei der Nachuntersuchung übersehen worden, für alle insgesamt kann dies jedoch nicht gelten. Hier muss eine bewusste Selektion bei der Anlage des Depots erfolgt sein. Der Metallhandwerker, der einst das Depot anlegte, hat diese Kernhalter allesamt bei sich behalten und weiter verwendet, so wie sie auch in der Werkstatt von Feudvar in großer Zahl gefunden und sicher auch oft in verschiedenen Gussvorgängen wiederholt eingesetzt worden sein dürften. Der Charakter des Hortes von Pobit Kamăk entspricht also recht gut dem der zuvor angesprochenen Funde. Er kann kaum als das simple Formenlager eines Gießers betrachtet werden, der je nach Bedarf die eine oder andere Form geholt und benutzt hat. Der Urheber dieses Depots hat sich in einem bewussten Akt des Vergrabens von neueren, älteren, unvollständigen oder fast vollständigen Formen für immer getrennt. Die naheliegendste Deutung des Befundes aus dem nördlichen Bulgarien sollte wie auch für die anderen hier behandelten Hortungen die gleiche sein: Wir haben es mit einer speziellen Dedikation von Gussgerät zu tun. Die Sammlung von brauchbaren und unbrauchbaren Gussformen in fast immer unvollständigen Sätzen ist irgend- Bernhard Hänsel 180 wann, vielleicht zu einem ganz bestimmten Zeitpunkt oder Anlass und ohne die Absicht, sie wieder hervorzuholen, in einer speziell dafür angelegten tiefen Grube dem Boden anvertraut worden. An verschiedenen Orten zwischen dem Schwarzen Meer und Italien sowie unter anderem auch in Süddeutschland wurden in der Bronzezeit ausgewählte, verbrauchte und unvollständige Gussformen vergraben, sehr wahrscheinlich als Opferung im Kontakt zu einer Gottheit dediziert, wahrscheinlich am ehesten von ihren vormaligen Nutzern, den Bronzegießern. Was auch immer die konkreten Motive der Niederlegungen gewesen sein mögen, entzieht sich selbstverständlich unserer Beurteilung. Es dürften in jedem Fall spezifische und komplexe Gründe für die Entäußerung gegeben haben, die nur die Beteiligten kannten oder ahnten. Feststellen können wir jedoch heute, dass es während der mittleren und späten Bronzezeit die an wenigen Beispielen dargestellten Regelhaftigkeiten für ein im weiteren Sinne normatives Handeln innerhalb der untereinander kommunizierenden Gruppen der Metallhandwerker gegeben hat. Es dürften gemeinsame Vorstellungen, wie mit den Gottheiten, für die die Niederlegungen gedacht waren, umzugehen ist, gegeben haben. Verlockend ist es, sich einen europaweit in ähnlicher Weise gedachten und in einer geregelten Opferpraxis verehrten Gießer- und Schmiedegott vorzustellen, die Griechen nennen ihn seit der ausgehenden Urnenfelderzeit Hephaistos. Literaturverzeichnis BÁTORA, J. 2006, Študie ku komunikácii medzi strednou a východnou Európou v dobe bronzovej. – Bratislava. BIANCO PERONI, V. 1970, Die Schwerter in Italien. PBF IV 1. – München. BOČKAREV, V.S. und A.M. LESKOV 1980, Jung- und spätbronzezeitliche Gußformen im nördlichen Schwarzmeergebiet. PBF XIX 1. – München. 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Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran Mike Teufer, Berlin Osrednja Azija, Iran, bronasta doba, tulipani, žensko božanstvo Zentralasien, Iran, Bronzezeit, Tulpen, weibliche Gottheiten Central Asia, Iran, Bronze Age, tulips, female deities Na prostoru osrednje Azije in Irana je moč že koncem 3. in v začetku 2. tisočletja pr. Kr. na osnovi slikovnih upodobitev dokazati posebno čaščenje tulipana. Število najdb s takšnimi motivi se je občutno povečalo z izkopavanji velike naselbine Gonur v današnjem Turkmenistanu. Na osrednjeazijskih in vzhodnoiranskih pečatnikih se tulipan pojavlja v povezavi z boginjo, ki jo je moč zaradi rastlin, ki rastejo iz njenega telesa, označiti za vegetacijsko božanstvo. Drugo boginjo, ki je prav tako povezana s tulipanom, označujejo krila ter atributi kot so kače in divje mačke. Morda gre za boginjo, sorodno mezopotamski Ištar/Inanna, ki je tudi vzor boginji Nana/Nanaja, v osrednji Aziji poznani od časa Partov. S krilato boginjo je tesno povezano še tretje žensko božanstvo z atributom levjega zmaja. S pomočjo valjastega pečatnika, najverjetneje odkritega v vzhodnem Iranu, in po primerjavah z istočasnimi mezopotamskimi upodobitvami lahko sklepamo, da gre v tem primeru za vodno božanstvo. Prav tako so na vzhodnoiranskih valjastih pečatnikih podani tulipani interpretirani kot simboli plodnosti, ki naznanjajo pomlad. V tej vlogi se pojavljajo tudi na nekaterih, z vzhodnimi vplivi zaznamovanih, elamskih pečatnikih iz časa Sukkalmahov ter kot posamezni motivi na predmetih, pripisanih ženski sferi kot so kamnite posodice v obliki steklenice in glavniki. In Zentralasien und im Iran lässt sich bereits im ausgehenden 3. und frühen 2. Jahrtausend v. Chr. anhand von bildlichen Darstellungen eine besondere Verehrung der Tulpe nachweisen. Insbesondere die Grabungen in der im heutigen Turkmenistan gelegenen Großsiedlung von Gonur haben die Zahl der Funde mit solchen Darstellungen erheblich vergrößert. Auf zentralasiatischen und ostiranischen Siegeln erscheint die Tulpe oft in Verbindung mit weiblichen Gottheiten, von denen sich eine durch die aus ihrem Körper wachsenden Pflanzen als Vegetationsgöttin bestimmen lässt. Eine zweite, ebenfalls mit der Tulpe verbundene Göttin ist geflügelt und weist als weitere Attribute Schlangen und Raubkatzen auf. Bei ihr dürfte es sich um eine der mesopotamischen Ištar/Inanna verwandte Göttin handeln, die möglicherweise das Vorbild für die seit parthischer Zeit in Zentralasien nachgewiesene Nana/Nanaja war. Eng an diese geflügelte Göttin angelehnt sind Darstellungen einer dritten weiblichen Gottheit, deren Attribut der Löwendrachen ist. Anhand eines wahrscheinlich aus Ostiran stammenden Rollsiegels ließ sich diese unter Hinzuziehung gleichzeitiger mesopotamischer Abbildungen als Wassergottheit bestimmen. Die ebenfalls auf dem ostiranischen Rollsiegel wiedergegebenen Tulpen wurden als frühlingsanzeigende Fruchtbarkeitssymbole interpretiert. In dieser Funktion erscheinen Tulpen auch auf einigen, stark östlich beeinflussten, elamischen Siegeln der SukkalmahZeit sowie als Einzelmotive auf Objekten wie Steinflakons und Kämmen, die dem Bereich der Frauen zugeordnet werden können. As early as the outgoing third and the early second millennia BC in Central Asia and Iran special worship of tulips is evidenced in pictorial illustrations. The number of such depictions has been enlarged considerably by excavations at the large settlement of Gonur in present-day Turkmenistan in particular. The tulip often appears on Central Asian and east Iranian seals in association with a female deity, one of whom can be distinguished as the goddess of vegetation in view of the plants that grow out of her body. A second goddess, likewise associated with the tulip, is winged and 184 Mike Teufer shown with serpents and large wild felines as further attributes. She is likely related to the Mesopotamian goddess Ištar/Inana, possibly the prototype for the goddess Nana/Nanaya who is evidenced in Central Asia since Parthian times. This winged deity is also closely associated with a third goddess, whose attribute is the lion-dragon. Basing upon a cylinder seal that probably derives from eastern Iran and with reference to coeval Mesopotamian depictions, she can be identified as a water deity. Likewise shown on the cylinder seal are tulips, which can be interpreted as symbols of spring and thus connoting fertility. Depictions of tulips in this function also appear on a few Elamite seals from the Sukkalmah period that exhibit a strong east Iranian influence, and as single motifs on objects such as stone phials and on combs, which can be assigned to the sphere of women Bis heute sind Blumenrituale fester Bestandteil zentralasiatischer Volksfrömmigkeit (Arif 1992, 97; Taube 2003, 131 ff.). Im Mittelpunkt dieser Festlichkeiten stehen dabei die Tulpe und die Mohnblume, die im Rahmen von Frühjahrsfesten mit der gleichen Benennung belegt werden (Taube 2003, 133), was wohl in ihrem ähnlichen Erscheinungsbild als rot blühende Frühlingsblume begründet ist. Für die Bedeutung, die vor allem die Tulpe für die Bewohner dieser Region besitzt, gibt Pottier (1984, 76) folgende Zusammenfassung: „En effet, dans les régions steppiques d’Asie Centrale, l’apparition de milliers de tulipes qui au printemps couvrent tout l’espace d’un immense tapis rouge marque la renaissance du sol après l’hiver glacial. La fonte de la neige, les pluies du printemps donnent lieu à ce spectacle inattendu dont l’existence est étroitement liée à l’eau, phénomène d’autant plus marquant qu’il s’agit de la seule saison humide de l’année“. Dergleichen Vorstellungen entstammen in Zentralasien, dem Ursprungsgebiet der Tulpe1, sicherlich einer langen Tradition, wie die zahlreichen Darstellungen dieser Blume bereits in der Bronzezeit belegen. Lange bevor die Tulpe Europa erreichte, was wohl erst irgendwann im Verlauf 1 In ihrer sehr lesenswerten Kulturgeschichte der Tulpe bemerkt Pavord (2003, 13) zum Herkunftsgebiet der Tulpe folgendes: „Was ihr natürliches Vorkommen betrifft, ist sie eine Blume des Ostens: Sie wächst zu beiden Seiten einer Linie, die vom vierzigsten Grad nördlicher Breite gebildet wird. Diese Linie erstreckt sich von Ankara in der Türkei ostwärts über Jerewan und Baku nach Turkmenistan, bis zur Altaikette und zum Pamirgebirge, welche gemeinsam mit dem benachbarten Tien-ShanGebirge so etwas wie das natürliche Treibhaus der Tulpenfamilie darstellen“. des 16. Jahrhunderts geschah und in Holland zwischen 1634 und 1637 einen wahren „Tulpenwahn“ auslöste2, lange bevor sie fester Bestandteil türkischer und persischer Gartenkultur wurde und Eingang in die seldschukische und osmanische Ornamentik fand und auch lange bevor die mittelalterliche persische Dichtung eines Chajam, Saadi oder Hafez die Tulpe zum Gegenstand ihrer Verehrung machte, genoss die Gebirgsblume in Zentralasien und im benachbarten Hochland von Iran bereits hohe Verehrung. Insbesondere durch die jüngsten Ausgrabungen in Gonur, in deren Verlauf mehrere Objekte, auf denen Tulpen abgebildet sind, geborgen wurden, lässt sich dies eindrucksvoll belegen. Diese in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. in der Margiana (Turkmenistan) entstandene Großsiedlung umfasst nach dem bisherigen Kenntnisstand zwei Siedlungshügel (Gonur-Nord und Süd), die etwa 400 m voneinander entfernt liegen. Etwa 200 m westlich dieser Siedlungshügel wurde außerdem eine Nekropole freigelegt, auf welcher bisher über 2300 Gräber (Сарианиди 2001, 99 ff.) untersucht wurden (Abb. 1). 2 Dazu ausführlich Dash 2002. Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran 185 Abb. 1. Gonur, Gesamtplan (nach Сарианиди 2006, Abb. 1) Die auf dem südlichen Hügel angelegte Siedlung, die nach Sarianidi etwas jünger als die des Nordhügels sein soll, wird durch eine massive, mit Rundtürmen versehene Mauer eingeschlossen. Sie hat einen trapezförmigen Grundriss mit Seitenlängen von jeweils 120 m. Die dichte Innenbebauung der Siedlung mutet chaotisch an, da ein die Anlage strukturierendes Straßensystem nicht vorhanden ist (Сарианиди 1997). Ein möglicherweise vor der Errichtung der Umfassungsmauer angelegter axialsymmetrischer Baukomplex im Südwestteil der Anlage (Huff 2005, 98) wird von Sarianidi als Tempel angesprochen (Sarianidi 1993b, 25 ff.; ders. 1995, 292 ff.; Сарианиди 1997; Sarianidi 1998a, 111 ff.). In einer abschließenden Bauphase wurde schließlich im nördlichen Zentralbereich der ummauerten Siedlung über den planierten Häusern eine kleine Festung errichtet. Auf dem Nordhügel von Gonur wurde zunächst ein von einer Mauer eingefasster trapez- förmiger Bau mit Seitenlängen zwischen 120 und 125 m freigelegt. Die Umfassungsmauer wies an jeder Ecke sowie an der West- Süd- und Nordseite jeweils vier und an der Ostseite fünf viereckige Türme auf. Der Zugang zu der Anlage erfolgte von Norden. Hinter dem Eingang befand sich ein kleiner Hof, der im Osten und Westen von sich entlang der Umfassungsmauern hinziehenden Wohngebäuden und im Süden von einem großen, wohl zweistöckigen Gebäude eingefasst wurde. Dieser von Sarianidi als Palast angesprochene Bau füllte fast den gesamten Innenbereich der Gesamtanlage aus. Nur in der Südostecke fanden sich entlang der Umfassungsmauer einige kleinere Raumeinheiten, die nach Sarianidi einen Wohn- und Verwaltungsbereich darstellen, sowie im nordöstlichen Bereich ein freistehendes Gebäude, dessen schmale, zellenartige Räume einen großen Innenhof umschließen. 186 Mike Teufer Grabungen im Umkreis der trapezförmigen Anlage von Gonur-Nord erbrachten schließlich einen direkt östlich an die Umfassungsmauer anschließenden Baukomplex (Sarianidi 1998a, 120 ff.). Dieser Komplex, der insgesamt drei Bauperioden aufwies, wurde von Sarianidi als Feuertempel bezeichnet. Weitere Forschungen machten deutlich, dass er sich innerhalb einer zweiten, die gesamte Palastanlage umfassenden, ebenfalls mit viereckigen Türmen versehenen Mauer befand. Es zeigte sich, dass der Bereich zwischen dieser zweiten Umfassungsmauer und der Palastmauer dicht bebaut war. Auch außerhalb dieser zweiten Umfassungsmauer gruppierten sich vor allem im Norden und Süden mehrere Gebäudekomplexe. Den ganzen Bereich umgab schließlich eine große Außenmauer, die auch eine am südöstlichen Rand gelegene Gruppe prunkvoll ausgestatteter Gräber (sog. „Königsgräber“) einschloss. Besonders bemerkenswert sind die innerhalb der Einfassungsmauer angelegten Wasserreservoire, die wohl über ein Rohrleitungssystem mit Wassern des Flusses Murgab gespeist wurden (Сарианиди 2004, 249). Ob an Abb. 2. 1. Steingefäß, Gonur-Nekropole, Grab 1750; 2. Tulpendarstellung auf Steinflakon, Gonur-Nord, Palast; 3. bronzenes Compartimentsiegel, Gonur-Nekropole; 4. Rollsiegel, Goden Ufern dieser Seen auch Tulnur-Nekropole, Grab 23; 5. Rollsiegel, Gonur, „Temple of Sacrifices“ (1. umgezeichnet nach pen blühten, lässt sich jedoch Сарианиди 2001, Abb. 37; Sarianidi 2002a, 131; 2. umgezeichnet nach Sarianidi 2002a, 126 nicht sagen. Sie erscheinen aber oben; 3. umgezeichnet nach Сарианиди 2001, Taf. 27,15; 4. umgezeichnet nach Sarianidi auf einem im Palast von Gonur 2002a, 278 unten; 5. umgezeichnet nach Sarianidi 2006, 283 Abb. 137) geborgenen Steinflakon (Sarianidi 2002a, 126; Abb. 2,2) und auf einer steiner- damit ihren Charakter als Gebirgsblumen nen Standfußschale (Abb. 2,1), die in Grab 1750 Zentralasiens. Als Tulpe anzusprechen ist weiterhin die Abder Gonur-Nekropole gefunden wurde (Сарианиди 2001, 70 Abb. 37; Taf. 9,7; Sariani- bildung einer Blume auf einem Compartimentdi 2002a, 131). Auf beiden scheinen sie mit einer siegel (Abb. 2,3), das von der Gonur-Nekropole Berglandschaft verbunden und unterstreichen stammt (Сарианиди 2001, Taf. 27,15; Sarianidi Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran 2002a, 268). Vergleichbare Darstellungen einzelner Tulpen gibt es auf runden Kupfersiegeln Südbaktriens (Nordafghanistan) (Sarianidi 1998b, 162 f. Nr. 859–860). Auch auf einem in Gonur-Süd gefundenen steinernen Stempelsiegel ist eine Tulpe dargestellt (Sarianidi 1998b, 302 f. Nr. 1660), für die ebenfalls Parallelen aus Südbaktrien bekannt sind (Sarianidi 1998b, 192 f. Nr. 1022; 246 f. Nr. 1340)3. Auf zwei in Gonur geborgenen Rollsiegeln, welche zur Gruppe der sogenannten transelamischen Siegel gehören4, erscheinen auch Blumenblüten, die möglicherweise als Tulpen anzusprechen sind. Eines der Rollsiegel (Abb. 2,4) lag in Grab 23 der Nekropole (Сарианиди 2001, 66 Taf. 27,12; Sarianidi 2002a, 278 unten). Dargestellt ist auf ihm eine hockende Figur, deren Beine gänzlich von einem langen Kleid bedeckt sind. Sie trägt langes, wahrscheinlich gelocktes Haar, und aus ihrem Körper und Kopf wachsen Pflanzen. Unter der hockenden Gestalt ist eine Schlange abgebildet, vor der wiederum zwei weitere Tiere stehen, von denen sich eines als Capride bestimmen lässt, während für das zweite nur gesagt werden kann, dass es sich um einen Vierbeiner handelt. Oberhalb des Kopfes des Capriden befindet sich eine Tulpenblüte. Ein weiteres Rollsiegel aus Gonur (Abb. 2,5), das im sogenannten „Temple of Sacrifices“ gefunden wurde (Sarianidi 2006, 280 ff. Abb. 137), zeigt neben der stehenden „Vegetationsgöttin“, 3 Von Sarianidi (1998b, 162) werden diese Blumen jedoch oft auch als Mohnblumen angesprochen. Tatsächlich ist eine völlig sichere Ansprache nicht möglich. Die bereits anfangs erwähnte Gleichsetzung von Tulpe und Mohnblume in heutigen Blumenritualen erlaubt es jedoch, beide Pflanzen in ihrer Bedeutung gleichzusetzen. Die bevorzugte Ansprache als Mohnblume durch Sarianidi mag darüber hinaus mit dessen Überzeugung zusammenhängen, dass bereits während der Bronzezeit in Zentralasien sogenannte „protozoroastrische“ Glaubensvorstellungen herrschten. Im Rahmen von Kulthandlungen sei dabei ein Rauschmittel, das im Avesta „Haoma“ und im Rgveda als „Soma“ bezeichnet wird, zur Anwendung gekommen. Zur Herstellung dieses Rauschgetränkes sei seiner Meinung nach auch Mohn verwendet worden (Sarianidi 2006, 256). Dies ist jedoch rein spekulativ. Selbst die Verwendung von Ephedra zur Herstellung von Soma wird inzwischen bezweifelt (vgl. Oberlies 1998, 165 f. Anm. 95). 4 Zu den transelamischen Siegeln vgl. Amiet 1997, 121 ff.; Winkelmann 1997, 135 ff. 187 aus deren Kopf und Körper Pflanzen wachsen, noch zwei weitere Figuren: eine sitzende Person in einem Strahlenkranz und eine stehende geflügelte Gottheit, aus deren Körper Stäbe mit eingerollten Enden wachsen. Die Flügel lassen deutlich Gefieder erkennen und setzen sich damit klar von den Stäben ab. Die beiden Stäbe, welche aus dem Kopf der geflügelten Göttin wachsen, können auch als Hörner gedeutet werden. Zu beiden Seiten dieser Hörner finden sich zwei Blüten, bei denen es sich wohl um Tulpen handelt. Für die auf den Rollsiegeln dargestellten Gottheiten lassen sich einige zentralasiatische und ostiranische Parallelen anführen. Besonders häufig erscheint die Kombination der Gottheit mit aus dem Körper wachsenden Pflanzen und einer geflügelten Gottheit. Allerdings weist die geflügelte Gottheit in keiner dieser Darstellung die auf dem Gonur-Siegel zu beobachtenden Stäbe auf. Zunächst ist ein Siegel aus Tepe Yahya zu erwähnen (Potts 1981, Abb. 1; Amiet 1986, 299 Abb. 132,6; Pittmann 2001, 263 Abb. 10,49), auf dem neben der hockenden Figur mit aus dem Körper wachsenden Pflanzen noch eine zweite, ebenfalls hockende Figur dargestellt ist (Abb. 3,1). Die zweite Hockerfigur ist geflügelt, besitzt Hörner und lässt sich eindeutig als weiblich bestimmen. Die Figur mit aus dem Körper wachsenden Pflanzen wurde von Potts (1981, 139) dagegen als männlich angesprochen. Er sah in den beiden Figuren Dumuzi und Inanna bzw. deren elamisches Pendant. Amiet (1986, 165) bestimmte beide Figuren jedoch als weiblich, wobei er auf ein in Shadad gefundenes Rollsiegel verwies (Abb. 3,2), auf welchem diese „divinité de la végétation“ mit aus dem Körper sprießenden Pflanzen aufgrund der dargestellten Brüste eindeutig als weiblich zu identifizieren ist (ebd. Abb. 132,8; Hakemi 1997, 320 Abb. Obj. Nr. 1792; 661 Abb. Ib,2). Ähnlich wie auf dem Tepe-Yahya-Siegel sind auch auf diesem in Grab 163 von Shadad gefundenen Rollsiegel zwei Figuren abgebildet: die hockende Vegetationsgottheit mit aus dem Körper wachsenden Pflanzen (Amiet 1986, 165; 188 Mike Teufer Abb. 3. 1. Rollsiegel, Tepe Yahya, TY 32; 2. Rollsiegel, Shadad, Grab 163; 3. Rollsiegel Shadad, Grab 166; 4. Rollsiegel, Susa; 5. Rollsiegel, Sammlung Ligabue, Venedig; 6. Rollsiegel, Tepe Yahya, TY 33; 7. baktrisches Steinflakon; 8. Steingefäß, Shadad, Grab 291 (1–6. nach Winkelmann 1997, Abb. 1,a.d–g; 2,b; 7. nach Pottier 1984, Abb. 20,150; 8. nach Hakemi 1997, 620 Abb. Fo.20) Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran Winkelmann 1997, 139 ff.) und eine gehörnte weibliche Figur, die diesmal jedoch stehend und ohne Flügel wiedergegeben ist. Dafür finden sich um den Kopf der gehörnten Frauenfigur mehrere Punkte, bei denen es sich wohl tatsächlich um astrale Zeichen, möglicherweise das Siebengestirn, handeln dürfte (Winkelmann 1997, 141). Unterstrichen wird der astrale Aspekt durch die Darstellung der Mondsichel schräg über dem Kopf der gehörnten Frauenfigur. Sicherlich handelt es sich bei dieser Figur auch um eine Gottheit. Ähnlich dem Siegel aus Gonur erscheinen auf dem Shadader Siegel außerdem Tiere, die als Capriden bestimmt werden können, zusätzlich sind noch zwei baumartige Gewächse dargestellt. Ein weiteres, in Shadad gefundenes Rollsiegel (Abb. 3,3) zeigt die hockende „Vegetationsgöttin“ über zwei Capriden (Hakemi 1997, 661 Abb. Ib,4). Vor ihr steht eine geflügelte Figur mit zwei Schlangen. Möglicherweise handelt es sich bei dieser Figur um die gleiche Gottheit, die auch auf dem erwähnten Siegel von Tepe Yahya abgebildet ist, wenngleich die geflügelte Figur auf dem Siegel aus Shadad keine Hörner besitzt. Ein Siegelabdruck aus Susa zeigt ebenfalls die Vegetationsgöttin (Legrain 1921, Nr. 279), diesmal jedoch in stehender Pose. Vor ihr steht eine zweite, wahrscheinlich gehörnte Figur. Weiterhin erkannte Winkelmann (1997, Abb. 1,g) neben diesen beiden von Amiet (1994, 3 Abb. 3; ders. 1997, 128 Abb. 6) in einer Umzeichnung wiedergegebenen stehenden Frauenfiguren noch die – wenn auch schlecht erhaltenen – Umrisse einer dritten, ebenfalls stehenden Figur (Winkelmann 1997, 136 Abb. 1,g), bei der es sich wiederum um die geflügelte Göttin, diesmal mit Hörnern, handelt (Abb. 3,4). Hinter der geflügelten Figur erscheint wieder eine Schlange, gefolgt von einem Gegenstand, der wohl als Tulpenblüte gedeutet werden kann. Schließlich ist noch ein transelamisches Rollsiegel mit der Darstellung der stehenden „Vegetationsgöttin“ aus der Sammlung Ligabue, Venedig, zu nennen (Abb. 3,5), das von Winkelmann (1997, 135 ff. Abb. 1,a) besprochen wurde. Vor der „Vegetationsgöttin“ thront eine zweite Gottheit, aus deren Schultern Sterne auf 189 langen Stielen wachsen. Nach Winkelmann ist die thronende Göttin ziegenköpfig. Hinsichtlich der deutlich erkennbaren Ziegenohren wird man dies nicht ausschließen können, wenngleich eine „Ziegengöttin“ in der transelamischen Glyptik ansonsten nicht belegt ist (ebd. 140 ff.). Aufgrund der Astralsymbolik bestehen Bezüge zu der Göttin mit dem „Siebengestirn“ auf dem Siegel aus Shadad (Abb. 3,2) und zu einem weiteren in Tepe Yahaya gefundenen Siegel (Abb. 3,6), auf welchem ebenfalls eine Figur, der Sterne auf langen Stielen aus dem Körper wachsen, abgebildet ist. Zentrale Figur dieses Siegels ist jedoch die sitzende geflügelte Göttin mit Hörnern (Pittmann 2001, 262 Abb. 10,48). Umgeben ist sie von drei hockenden Personen und besagter „Sternengöttin“. Anhand der Größenverhältnisse wird deutlich, dass diese Figuren der geflügelten Göttin untergeordnet sind. Vor der geflügelten Göttin erscheint außerdem ein ineinander verschlungenes Schlangenpaar. Weiter ist eine Reihe kleiner Objekte entlang der Flügel der sitzenden Göttin abgebildet, wobei die beiden Objekte an den Flügelenden als Mondsichel und Blumenblüte gedeutet werden können. Aufgrund der angeführten Beispiele, welche die geflügelte Göttin in Verbindung mit Schlangen zeigen, ist anzunehmen, dass auch das Schlangenpaar dieses Siegels mit der geflügelten Göttin verbunden ist. Bei der Blüte könnte es sich um eine Tulpe handeln. Ähnlich wie die „Vegetationsgöttin“, deren Verbindung mit der Tulpe durch das Rollsiegel aus Grab 23 der Gonur-Nekropole gesichert ist, scheint auch die geflügelte Göttin mit der Tulpe in Beziehung zu stehen, wenngleich die Darstellungen auf den Siegeln aus Susa (Abb. 3,4) und Tepe Yahaya (Abb. 3,6) keine sicheren Zeugnisse sind. Eine eindeutige Verknüpfung der geflügelten Göttin mit der Tulpe belegt jedoch eine entsprechende Darstellung auf einem baktrischen Steinflakon, auf welchem sie mit langem Rock und vor dem Oberkörper verschränkten Armen zwischen zwei Tulpen abgebildet ist (Abb. 3,7). Zusammenfassend lässt sich also feststellen, dass zwei der auf den Rollsiegeln dargestellten 190 Mike Teufer Abb. 4. 1–7. baktrische Compartimentsiegel; 8. Compartimentsiegel, Gonur-Nekropole, Grab 570 (1–4, 7. nach Baghestani 1997, Abb. 80,337–399A; 82,405; 5. umgezeichnet nach Sarianidi 1998b, 57 Abb. 34.1; 6. nach Сарианиди 1992, Abb. 51; 8. nach Сарианиди 2001, 64 Abb. 29) Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran Gottheiten in der transelamischen Glyptik häufig in Kombination auftreten. Eine dieser Gottheiten lässt sich aufgrund der ihr aus dem Körper wachsenden Pflanzen als „Vegetationsgöttin“ bestimmen. Allgemein wird man ihr Eigenschaften einer Fruchtbarkeits- und Muttergottheit zuschreiben können. Die zweite, geflügelte Gottheit weist nicht zuletzt durch das gemeinsam verwendete Tulpenattribut eine gewisse Nähe zu der Vegetationsgottheit auf, was noch durch die aus ihrem Körper wachsenden Stäbe unterstrichen wird, die möglicherweise auch Pflanzen darstellen. Im Gegensatz zu der „Vegetationsgöttin“, die bisher nur auf transelamischen Rollsiegeln zu finden ist, erscheint die geflügelte Göttin auch auf anderen Bildträgern. Neben dem erwähnten Steinflakon sind dies vor allem die in Zentralasien verbreiteten Compartimentsiegel. Beispielsweise zeigt ein baktrisches Compartimentsiegel aus Kupfer (Abb. 4,1) die geflügelte Gottheit zwischen zwei Schlangen (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 38). Sie ist in stehender Pose mit langem Rock und vor dem Oberkörper verschränkten Armen dargestellt und erinnert damit an die geflügelte Göttin mit Schlangen des Rollsiegels von Shadad (Abb. 3,3). Anders als auf den transelamischen Rollsiegeln sind die Begleittiere der geflügelten Göttin jedoch nicht nur auf Schlangen beschränkt. So erscheint die geflügelte Gottheit auf einem anderen baktrischen Compartimentsiegel aus Kupfer (ebd. 56 f. Nr. 39) in Kombination mit Vögeln (Abb. 4,2). Die Flügel der Gottheit sind hier etwas abweichend von der üblichen Abbildungsart dargestellt, weshalb Baghestani (1997, 295) in ihnen keine Flügel, sondern Astralsymbole sah. Sarianidi (1998, 56 Nr. 39) glaubt dagegen, dass es sich um Flügel handeln könnte. Am häufigsten ist die geflügelte Gottheit jedoch mit Feliden verbunden, wobei sich mehre Darstellungsarten unterscheiden lassen. Zwei Siegel – ein Goldsiegel der Galerie Nefer, Zürich (Ligabue, Salvatori 1990, 58 f.; Sarianidi 1998b, 54 f. Nr. 24; Aruz 2003, 371 f. Nr. 262), und ein Silbersiegel des „Ancient Orient Museum“, Tokyo (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 36; Amiet 1986, 147. 199 Abb. 185; Baghestani 1997, 291 Nr. 399 Abb. 80,399) – 191 zeigen die stehende geflügelte Gottheit mit langem Rock und vor dem Oberkörper verschränkten Armen in Begleitung zweier antithetisch angeordneter, rückwärts blickender Löwen (Abb. 4,4). Auf einem weiteren Siegel (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 34) wird selbige Gottheit von zwei zum Sprung ansetzenden Feliden flankiert (Abb. 4,5). Eine besondere Variante stellt ein Siegel dar, das die geflügelte Figur auf einem Feliden reitend zeigt (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 17). Die weibliche Gottheit hat die Hände dabei vor dem Bauch verschränkt. Die beiden Auswüchse an ihrem Kopf, die mit der Siegelumrandung verbunden sind, lassen sich möglicherweise als Hörner interpretieren (Abb. 4,6). Dies ist somit eines der seltenen Beispiele für die Darstellung der geflügelten weiblichen Gottheit mit Hörnern auf einem Compartimentsiegel. Drei weitere baktrische Compartimentsiegel zeigen ebenfalls jeweils eine auf einem Feliden sitzende Gottheit (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 14– 15, 20), allerdings ohne Hörner. Auch die Armhaltung weicht von den bisher besprochenen Darstellungen ab, die Arme sind nicht angewinkelt und vor dem Körper verschränkt, sondern ausgebreitet (Abb. 4,3). Auch ist das Geschlecht der auf den drei Siegeln dargestellten Gottheit nicht klar definierbar. Sarianidi hält sie für männlich. Mit ihrer Armhaltung entsprechen sie einer Gruppe auf Hockern sitzender geflügelter Figuren, die wohl allesamt männlich sind (Sarianidi 1998b, 56 f. Nr. 3, 8–9). Ein weiteres baktrisches Compartimentsiegel zeigt eine ebenfalls männliche geflügelte Figur mit Hörnern im Schneidersitz (Baghestani 1997, 401). Als männlich anzusprechen sind wohl auch die geflügelte Gottheit, die auf einem Fabelwesen mit langem Hals sitzt (Sarianidi 1998b, 52 f. Nr. 19; Abb. 4,7), das als Schlangendrachen gedeutet wird (Baghestani 1997, 291 Nr. 397), sowie eine hockende geflügelte Figur mit Schlangenauswüchsen am Unterkörper auf einem Compartimentsiegel, das in Gonur-Nord gefunden wurde (Sarianidi 2006, 142. 129 Abb. 33). Schließlich sei noch auf eine auf einem Feliden reitende geflügelte Gottheit verwiesen, die sich hinsichtlich ihrer Bekleidung grundsätzlich von 192 Mike Teufer den übrigen Darstellungen unterscheidet. Es handelt sich um die Abbildung auf einem silbernen Compartimentsiegel (Abb. 4,8), das sich in Grab 570 der Gonur-Nekropole fand (Сарианиди 2001, 64 Abb. 29). Die geflügelte, sicherlich weibliche Figur trägt ein KaunakesGewand. Zusammenfassend lassen sich also für die geflügelte Göttin, die sowohl mit als auch ohne Hörner dargestellt werden kann, folgende Attribute anführen: Schlangen, Vögel, Feliden und Tulpen. Sollte es sich dabei jeweils um die gleiche Göttin handeln, würden die zahlreichen Attribute auf eine vielschichtige Gottheit schließen lassen, die sowohl chthonische Aspekte, symbolisiert durch die Schlange, als auch Aspekte einer Himmelsgöttin, angezeigt durch die Vögel und die Flügel, in sich vereint. Der Löwe dürfte des Weiteren auf eine kriegerische Seite der Göttin hindeuten, während die Tulpe den meist mit chthonischen Göttern zu verbindenden vegetativen Aspekt andeutet. Für die mit dem Löwen verknüpfte Gottheit hat nun Potts (2001) eine Identifizierung mit der Nana/Nanaja vorgeschlagen, bei der es sich um eine der Ištar/Inanna verwandte, mit dieser jedoch nicht identische Göttin handelt (Westenholz 1997). Ihre Verehrung ist seit der Partherzeit in Zentralasien nachgewiesen (Mode 2003, 152 f.); gesicherte Abbildungen, auf denen sie unter anderem auf einem Löwen reitend dargestellt ist (Abb. 5,1), liegen in Zentralasien jedoch erst ab der Kušanzeit vor. Ihre weiteren Symbole sind die Mondsichel, ein Zepter und ein dosenartiges Gefäß (Azarpay 1976, 539; Ambos 2003, 259 ff.). Wenngleich vor allem die Flügel, welche sich auf den gesicherten Abbildungen der Nana/Nanaja nicht nachweisen lassen, eher auf die Ištar/Inanna direkt verweisen5, deren frühe Verehrung in Ostiran etwa durch den ArattaMythos angedeutet ist6, macht nicht zuletzt die 5 Auch der Löwe gilt als Attributtier der Inanna-Ištar (Groneberg 2000, 304 ff.). 6 In diesem Mythos wird von der Auseinandersetzung zwischen dem Herrscher von Uruk – Enmerkar –, der für Inanna einen Tempel bauen will, und dem Herrn von Aratta, in dessen Herrschaftsbereich die kostbaren Bau- Tulpensymbolik deutlich, dass die Nana/Nanaja der Kušanzeit in der Tradition der bronzezeitlichen Göttin stehen könnte7. So zeigt eine in Payon-Kurgan (Südusbekistan) gefundene kušanzeitliche Terrakotte eine weibliche Figur, welche als Nana/Nanaja angesprochen wird, mit einer Tulpe in der rechten Hand (Abdullaev 2003, 33 Taf. 1,7). Das Blumenmotiv findet sich auch bei der wohl bekanntesten Darstellung der Nana/Nanaja. Es handelt sich um eine partherzeitliche Pinselzeichnung auf einem Pithos aus Assur (Andrae, Lenzen 1933, 109 Abb. 46). Nana/Nanaja ist hier inmitten einer Figurengruppe abgebildet. Durch die Beischriften sind alle Figuren eindeutig zu identifizieren. Nana/Nanaja trägt einen mit Mondsicheln geschmückten Mantel und sitzt auf einem niedrigen Thron, der mit Blumen verziert ist. Allerdings lässt sich nicht sicher sagen, um welche Blumen es sich dabei handelt (Abb. 5,2). materialien – u.a. Lapislazuli – für den Tempel zu finden sind, berichtet. Im Verlaufe des Streites, welcher mittels eines zwischen Uruk und Aratta pendelnden Boten ausgetragen wird, wird u.a. erwähnt, dass Inanna der Stadt Aratta zugetan war, ja dass sie hier ihren Tempel hatte und sich erst später von Aratta abgewandt habe und nach Uruk zog. Hinsichtlich der Lage von Aratta gibt es in der Forschung verschiedene Meinungen. Aus dem Text des Mythos selbst geht hervor, dass man Aratta über Anšan und nach der Überquerung von sieben Gebirgen (Kramer 1952, 17 Zeile 161-71) erreicht. Aratta dürfte also irgendwo im östlichen Iran oder vielleicht sogar in Afghanistan gelegen haben. Dass Ištar/Inanna östlich des Zweistromlandes bereits sehr früh verehrt wurde, ergibt sich möglicherweise auch aus dem Vorhandensein des Zeichens musch3 im Stadtnamen von Susa, da bis zur altakkadischen Zeit Inanna ebenfalls mit dem Keilschriftzeichen d musch geschrieben wurde. Es ist somit anzunehmen, 3 dass Ištar/Inanna bereits sehr früh eine der Hauptgottheiten dieser Stadt war (Groneberg 2004, 152 f.). 7 Auch der durch die Schlangen angedeutete chthonische Aspekt der bronzezeitlichen Göttin findet sich in viel jüngerer Zeit bei der sogdischen Nanaja, wie ihre Darstellung auf einem Ossuar belegt (Mode 2003, 196 Abb. 2B). Für Ištar/Inanna ist mit dem Mythos „Inannas Gang zur Unterwelt“ dies aber ebenso nachgewiesen. Zu fragen ist auch, ob die nicht immer eindeutige Bestimmbarkeit des Geschlechtes der geflügelten Figur nicht beabsichtigt war und bewusst auf eine geschlechtliche Ambivalenz anspielt, was ein weiteres Merkmal der Ištar/Inanna ist (vgl. Groneberg 1986). Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran 193 Bootes ist nun, wie Pottier selbst bemerkt, ohne Parallele für die Bronzezeit Zentralasiens, und es scheint sich dabei nach meiner Meinung auch tatsächlich nicht um ein Boot zu handeln, sondern vielmehr dürfte hier das Dach eines Gebäudes abgebildet sein. Darstellungen entsprechender Häuser mit durchgedrückten Dachbalken finden sich häufig auf iranischen Chloritgefäßen (zur Ansprache als Häuser vgl. Miroschedji 1973, 15 ff. sowie Amiet 1986, 123 f.). Sie erscheinen auch auf Steinflakons, wie ein in Shadad gefundenes Exemplar belegt (Hakemi 1997, 620 Abb. Fo. 20; Abb. 3,8). Das baktrische Steinflakon zeigt demnach die geflügelte Göttin auf einem Gebäude, wahrscheinlich ihrem Tempel. Schließlich verweist Pottier auf ein silbernes Compartimentsiegel, das eine weibliche Figur im Zottenrock und mit aus den Oberarmen wachsenden Capridenprotomen sitzend auf einem Drachen zeigt Abb. 5. 1. Siegeldarstellung der Nana auf dem Löwen; 2. Pithoszeichnung aus Assur (1. nach Potts (Abb. 6,1). Bei dieser weibli2001, Abb. 1; 2. nach Andrae, Lenzen 1933, 109 Abb. 46) chen Figur handelt es sich Unter direkter Bezugnahme auf das Tulpen- nach Pottier (1984, 75) aufgrund der stilistischen motiv hat dagegen Pottier die bronzezeitliche Ähnlichkeiten um die gleiche Göttin wie die auf geflügelte Göttin Zentralasiens mit der Wasser- dem Steinflakon abgebildete. Sie wird deshalb göttin Anahita verknüpft, welche in der Sassani- auch als Anahita angesprochen. Entsprechend denzeit ebenfalls mit der Tulpe verbunden ist den Ausführungen van Burens (1946) zur Sym(Pottier 1984, 77; Trever 1967, Taf. 29). Unter- bolik des mesopotamischen Drachen, soll dieser stützt wird diese Annahme laut Pottier durch dabei den Fruchtbarkeitsaspekt der Göttin unden angeblichen Bezug der bronzezeitlichen terstreichen. Göttin zum Wasser, der durch die Abbildung auf dem bereits erwähnten baktrischen Steinflakon (Abb. 3,7), der die geflügelte Göttin zwischen zwei Tulpen zeigt, belegt sei. So sei das Objekt, auf welchem die geflügelte Figur steht, als Boot zu interpretieren. Die Darstellung eines 194 Mike Teufer Abb. 6. 1–3. baktrische Compartimentsiegel; 4. Rollsiegel, Sammlung J.P. Rosen; 5. Drachendarstellung, Mosaik, Gonur, „Königsnekropole“, Grab 3210; 6. baktrische Silberaxt, Metropolitan Museum, New York; 7. Bronzeaxt, Khinaman, Iran; 8. Rollsiegel, Sammlung J.P. Rosen (1–2. nach Baghestani 1997, Abb. 81,402–403; 3. umgezeichnet nach Sarianidi 1998b, 57 Abb. 40; 4. umgezeichnet nach Porada 1988, Taf. 1; 5. umgezeichnet nach Sarianidi 2006, 224 Abb. 85; 6. nach Amiet 1986, Abb. 173; 7. nach Curtis 1988, Abb. 1; 8. nach Winkelmann 1997, Abb. 2,c) Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran Die Gleichsetzung der geflügelten Göttin, deren Hauptattribute Löwe und Schlange sind, mit der Göttin auf dem Drachen ist trotz der großen Ähnlichkeiten beider Gottheiten allerdings insofern problematisch, da sich noch in historischer Zeit in Zentralasien eine Drachengöttin neben der Göttin mit dem Löwen finden lässt (Mode 1989), beide Gottheiten also möglicherweise über einen langen Zeitraum parallel existierten. Auch ist die Drachengöttin des Silbersiegels mit Capridenprotomen und nicht mit Flügeln dargestellt. Erscheint eine geflügelte Gottheit über einem Drachen, so ist sie männlich. Die weiblichen Gottheiten, welche mit dem Drachen in der bronzezeitlichen Glyptik Zentralasiens verbunden sind, haben zwar Auswüchse an den Schultern, aber keine Flügel. Die geflügelte Göttin als Anahita anzusprechen, ist somit wenig überzeugend. Man wird sie meiner Meinung nach eher mit Ištar/Inanna oder Nana/Nanaja verbinden können. Dagegen lässt sich die Göttin mit dem Drachen – unter Bezugnahme zeitgleicher mesopotamischer Abbildungen – durchaus als Wassergöttin bestimmen, wobei eine Ansprache als Anahita auch dann problematisch bleibt8. Im Folgenden soll dies näher ausgeführt werden. Im Zentrum der Erörterung steht dabei ein ostiranisches Siegel der Sammlung Rosen (Abb. 6,4), auf dem auch Tulpen abgebildet sind und das aufgrund der Wiedergabe einer Gottheit im Strahlenkranz eng mit dem Siegel des sogenannten „Temple of Sacrifices“ von Gonur (Abb. 8 Anahita ist erstmals in achämenidischen Texten aus der Zeit Artaxerxes II. nachgewiesen. Sie ist möglicherweise aus einer Symbiose der ostiranischen Wasser-, Fruchtbarkeits- und Weisheitsgöttin Arэduuī Sūrā Anāhitā sowie der mesopotamischen Ištar und Nanaja hervorgegangen (Stausberg 2002, 175 f.). Nach Boyce (1985, 1003; ders. 1988) war an dieser Symbiose außerdem noch eine alte persische Venusgöttin namens Anahiti beteiligt, deren Existenz allerdings umstritten ist (Stausberg 2002, 176 Anm. 61). Überliefert ist das Aufstellen von Kultstatuen unter Artaxerxes II., was nicht ohne Auswirkung auf die awestischen Hymnen blieb, die nun ausführliche Beschreibungen von Anahitas Erscheinung enthalten. Daneben finden sich aber auch noch Textstellen, die auf die alte Fruchtbarkeits- und Wassergöttin Arэduuī Sūrā Anāhitā verweisen (Ahn 1992, 224 f. Anm. 243). Allenfalls zu dieser sind Bezüge denkbar. 195 2,5) verbunden ist. Zunächst seien jedoch zwei weitere Siegel, welche die Göttin mit dem Drachen zeigen, kurz vorgestellt. Bei einem dieser Siegel handelt es sich um ein wahrscheinlich ebenfalls aus Ostiran stammendes bronzenes Compartimentsiegel, das eine auf einem Drachen sitzende ungeflügelte weibliche Gottheit, die ein Gefäß zum Mund führt, zeigt (Abb. 6,2). Ähnlich dem Drachen des silbernen Compartimentsiegels weist der Drachen des Bronzesiegels ein Horn an der Stirn und eine Kinnlocke auf. Der Leib beider Drachen lässt sich als der eines Feliden bestimmen, so dass das Fabelwesen als Löwendrachen angesprochen werden kann. Das zweite Siegel ist ein kupfernes Compartimentsiegel (Abb. 6,3), das die Göttin in Begleitung zweier sie flankierenden Drachen wiedergibt (Sarianidi 1998b, 57 Nr. 40). Mit ihrem langen Rock, den vor dem Oberkörper verschränkten Armen und den sie begleitenden Drachen erinnert sie stark an Darstellungen der geflügelten Göttin mit dem Löwen (Abb. 4,5). Aus Schultern und Armen der Göttin wachsen Stäbe, deren Enden eingerollt sind. Flügel sind allerdings nicht zu erkennen. Die Leiber der beiden Drachen sind auch hier die von Feliden. Die Auswüchse im Kinnbereich lassen sich außerdem als Kinnlocken deuten. Nicht eindeutig erkennbar ist jedoch das Horn. Dafür weisen die beiden Drachen deutlich erkennbar Flügel auf, was sie mit den Drachendarstellungen auf besagtem Rollsiegel der Sammlung Rosen (Abb. 6,4) verbindet, für das Porada (1988) in ihrer ausführlichen Besprechung eine mögliche Herkunft aus Südostiran angenommen hatte. Die beiden Drachen des Rollsiegels haben Löwenleiber und weisen zudem ein Horn und die Kinnlocke auf. Sie vereinen damit sämtliche Merkmale der auf den Compartimentsiegel abgebildeten Drachen. Außerdem finden sich Parallelen für dieses Fabelwesen auf einer Mosaiktafel (Abb. 6,5), die in Grab 3210 der sogenannten „Königsnekropole“ von Gonur gefunden wurde (Сарианиди 2006, 164 ff.), sowie auf einer Silberaxt im Metropolitan-Museum, deren Herkunftsgebiet Baktrien sein soll (Abb. 6,6). Ein Drachen mit Löwenleib, Flügeln, Stirnhorn und Kinnlocke ist ebenfalls auf einer in Khinaman 196 Mike Teufer bei Kerman (Südostiran) gefundenen Axt dargestellt (Curtis 1988, 102 Abb. 1; Abb. 6,7). Auf dem Rollsiegel der Sammlung Rosen, das in die Akkadzeit datiert werden kann (Porada 1988, 141; dies. 1993, 48), sitzt die Göttin auf dem eingerollten Schwanz des Drachen, der zusammen mit einem zweiten Drachen eine Berglandschaft einrahmt (Abb. 6,4). Über dieser Berglandschaft erscheint eine hockende Figur in einem Strahlenkranz, die von zwei hockenden männlichen Figuren mit erhobenen Armen flankiert wird. Bei der Figur im Strahlenkranz dürfte es sich um eine Gottheit handeln, welche der auf dem Siegel des „Temple of Sacrifices“ von Gonur abgebildeten ähnlich ist (Abb. 2,5). Eine vergleichbare Darstellung findet sich auf einem weiteren Siegel der Sammlung Rosen (Abb. 6,8). Allerdings umschließt auf diesem Siegel nur ein Strahlenhalbkranz eine auf einem Thron sitzende Figur (Porada 1993, Abb. 31), die von Porada (ebd. 49) als weiblich angesprochen wurde. Die sitzende Haltung hat sie mit der Figur im Strahlenkranz des Rollsiegels aus Gonur gemein, bei der es sich ebenfalls um eine weibliche Figur handeln könnte. Jedenfalls trägt die Figur im Strahlenkranz des Stückes aus Gonur einen bis zu den Füßen reichenden Rock. Einen ebensolchen tragen auch die beiden sie begleitenden weiblichen Gottheiten. Die über einer Berglandschaft abgebildete Figur im Strahlenkranz auf dem Siegel der Sammlung Rosen (Abb. 6,4) scheint jedoch männlich zu sein. Zumindest spricht ihre Bekleidung, welche der ihrer männlichen Begleiter entspricht, dafür. Die Darstellung der Gottheit über einer Berglandschaft macht es sehr wahrscheinlich, dass eine solare Gottheit wiedergegeben ist. Dabei wurde scheinbar ein in der mesopotamischen Glyptik verbreitetes Motiv, das den morgendlichen Aufstieg des Sonnengottes zwischen Gebirgshügeln zeigt, adaptiert. Der Strahlenkranz, mit welchem der Sonnengott versehen ist, scheint jedoch eine lokale, ostiranisch-zentralasiatische Variante dieses Motivs zu sein. Auf mesopotamischen Siegeln erscheinen außerdem Götter, die dem Sonnengott, der am Morgen aus dem mythischen Gebirge „Mašum“ aufsteigt, das Himmelstor öffnen (vgl. Edzard 1965, 126; Abb. 7,1). Möglicherweise handelt es sich bei den beiden den Sonnengott flankierenden Figuren des iranischen Stückes auch um solche Himmelswächter. Einer dieser beiden Begleiter des Sonnengottes trägt Pfeil und Bogen und einen Helm, der mit einem Tierkopf geschmückt ist, der nach Porada (1988, 140) einen Löwen darstellt, aber wohl eher als Wolf oder Hund anzusprechen ist. Dem zweiten Begleiter wachsen Schlangen aus den Schultern. Er trägt einen mit einem Stierkopf verzierten Helm. Beide Begleiter haben einen Bart und tragen ein bis zu den Knien reichendes rockartiges Kleidungsstück, das in Fransen endet und durch einen breiten Gürtel gehalten wird. Ihre muskulösen Körper kennzeichnen sie als junge Männer, die aufgrund ihrer identischen Körperhaltung und antithetischen Anordnung als Paar anzusprechen sind. Die besten Parallelen für derartige bärtige, muskulöse Figuren finden sich auf baktrischen Gefäßen des ausgehenden 3. und frühen 2. Jahrtausends (Amiet 1986, 238 f. Abb. 202,a–f; ders. 1990, Abb. 6; von Bothmer 1990, 44 Abb. 1; Francfort 2003, 43 ff. Obj. Nr. 12–13). Zwar bestehen große stilistische Unterschiede zwischen dem Siegel der Sammlung Rosen und den akkadzeitlichen, mesopotamischen Darstellungen (vgl. Porada 1993, 48 f.), das Motiv der über einer Berglandschaft aufsteigenden Sonne ist jedoch aus der mesopotamischen Glyptik der Akkadzeit ableitbar. Da es in der akkadischen Glyptik auch Abbildungen weiblicher Gottheiten mit Löwendrachen gibt, ist zu fragen ob, sich nicht auch hier, trotz bestehender stilistischer Abweichungen, ein inhaltlicher Bezug herstellen lässt, der es erlaubt, das Wesen dieser ostiranisch-zentralasiatischen Göttin näher zu bestimmen, zumal neben dem Rollsiegel der Sammlung Rosen auch das Compartimentsiegel, welches die Drachengöttin mit einem Trinkgefäß zeigt (Abb. 6,2)9, in die Akkadzeit datiert. 9 Die Datierung ergibt sich anhand der bereits von Baghestani (1997, 101) erwähnten stilistischen Ähnlichkeit, welche zwischen der auf dem Löwendrachen reitenden Gottheit und dem knienden Paar auf einem Metallsiegel aus Shadad, Grab 212, besteht. Das Grab lässt sich aufgrund seiner Beigaben in die Zeit von Frühdynastisch III bis Akkadisch datieren (Hakemi 1997, 376 f.). Dies würde die von Amiet (1974, 99 ff.) zunächst vorgenommene, Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran Etwas jünger ist dagegen das silberne Compartimentsiegel mit der auf dem Drachen sitzenden Göttin, aus deren Oberarmen Capriden wachsen (Abb. 6,1). Dieses Siegel dürfte in neusumerische Zeit datieren (Pottier 1980, 173 f.). Aufgrund stilistischer Ähnlichkeit ist eine in etwa entsprechende Datierung auch für das Siegel, auf dem die Göttin in Begleitung zweier Drachen abgebildet ist (Abb. 3,3), anzunehmen. Auf mesopotamischen Siegeln erscheint nun in der Akkadzeit eine weibliche Gottheit als Partnerin des Wettergottes, dessen Attributtier zu dieser Zeit der Drache ist. Die Begleiterin des Wettergottes, bei der es sich sicher ebenfalls um eine Göttin handelt (van Loon 1990, 364 ff.; Uehlinger 1998–2001, 58), ist meist nackt abgebildet. In einigen Fällen steht der Wettergott in einem Wagen, der von einem Drachen gezogen wird, über dem die Göttin erscheint (Ward 1910, Abb. 127; Boehmer 1965, Taf. 31,372; AbouAssaf 1966, Taf. 1,11; 3,12; Abb. 7,2.4). Zumeist jedoch sind der Wettergott und die Göttin jeweils über einem Drachen abgebildet (Ward 1910, Abb. 129a; 130–131; 133; Boehmer 1965, Taf. 30,364; 31,367; Abou-Assaf 1966, Taf. 1,16; 2,7–8; 3,6; Abb. 7,3). Manchmal trägt die Göttin ein Blitzbündel, und auf einigen Siegeln ist sie von Regen umgeben (Ward 1910, Abb. 129; Boehmer 1965, Taf. 31,369; Abou-Assaf 1966, Taf. 1,13). Es handelt sich bei der abgebildeten Frauenfigur also sicherlich um eine Regengöttin, die in Mesopotamien Šala genannt wurde, allerdings dort keine große Bedeutung besaß (Grospäter jedoch verworfene (Amiet 1986, 196 ff.) Datierung des Siegels mit der Drachengöttin in die Akkadzeit unterstreichen. Unterstützung findet die akkadzeitliche Datierung außerdem durch ein weiteres aus Baktrien stammendes Kupfersiegel. Es zeigt ein sich auf zwei Stühlen gegenübersitzendes Paar (Sarianidi 1998b, 59 Abb. 48,2). Die rechte, weibliche Person ist hinsichtlich der Haar-, Nasen- und Augendarstellung eine fast identische Wiedergabe der Gottheit auf dem Louvre-Siegel. Die ihr gegenübersitzende männliche Person hält einen stabförmigen Gegenstand mit eingerollter Spitze in der Hand, der mit sehr hoher Wahrscheinlichkeit als Pickel mit eingerolltem Pickenschläger angesprochen werden kann. Entsprechende Exemplare sind in Baktrien (Ligabue, Salvatori 1990, Katalog Nr. 94 Mitte) und Susa belegt (Calmeyer 1969, 25 Abb. 23; Tallon 1987, 80 Abb. 1–2). Sie können der Akkadzeit bzw. der Periode Susa IVB zugewiesen werden. 197 neberg 2004, 236). Dennoch erscheint sie vereinzelt auch ohne den Wettergott als Lenkerin eines von einem Drachen gezogenen Wagens (Ward 1910, Abb. 128; Boehmer 1965, Taf. 30,365; 31,374; Abou-Assaf 1966, Taf. 1,10; 2,9; Abb. 7,5). Der Drache war somit nicht nur Attribut des Wettergottes, sondern auch der Regengöttin. Vom Typus her handelt es sich beim Drachen des Wettergottes und der Regengöttin um den Löwendrachen. Allerdings weist er im Gegensatz zum ostiranisch-zentralasiatischen Löwendrachen mehr Raubvogelanteile auf und besitzt nicht nur Flügel, sondern auch einen Vogelschwanz und Hinterbeine in Form von Vogelkrallen. Andererseits fehlen dem akkadischen Löwendrachen Kinnlocke und Hörner. Letzteres ist allerdings ein typisches Merkmal des mesopotamischen Schlangendrachens (Green 1993–1997, 258 f.), wobei der auf einem Siegel des Gudea dargestellte gehörnte Schlangendrache des Ningišzida aufgrund seiner Flügel eine besondere Nähe zu den geflügelten Löwendrachen aufweist. In altbabylonischer Zeit gibt es außerdem auch mesopotamische Löwendrachen, die keine vogelgestaltigen Hinterbeine haben, sondern aus einem kompletten Löwenleib mit Flügeln bestehen (Ward 1910, 50 Abb. 132; Abou Assaf 1983, Taf. 6,5). Die eindeutige Anlehnung des Siegels der Sammlung Rosen an mesopotamische Vorbilder hinsichtlich der Sonnendarstellung über dem Gebirge macht es sehr wahrscheinlich, dass die Göttin auf dem Löwendrachen auf dem ostiranischen Siegel ebenfalls eine der Regengöttin vergleichbare Gottheit darstellt. Unterstrichen wird dies nicht zuletzt durch einige der Göttin beigegebene Attribute. So erscheint ein Sförmiger Gegenstand über dem Kopf der Göttin, der bisher mit protoelamischen Schriftzeichen verbunden wurde (vgl. Porada 1988, 141 Anm. 5; Porada 1993, 48). Zwei ebensolche Gegenstände hält allerdings auch die auf dem Drachen stehende Regengöttin auf einem der 198 Mike Teufer Abb. 7. 1. Sonnengott Šamaš mit den Himmelswärtern, mesopotamisches Rollsiegel der Akkadzeit; 2–4. mesopotamische Rollsiegel mit Darstellungen des Wettergottes und der Regengöttin mit dem Drachen; Akkadzeit; 5. Regengöttin auf einem von einem Drachen gezogenen Wagen; Akkadzeit (1. nach Black, Green 1992, Abb. 152 oben; 2. nach ebd. Abb. 45; 3. nach Ward 1910, 50 Abb. 131; 4. umgezeichnet nach Boehmer 1965, Taf. 31,372; Littauer, Crouwel 1979, Abb. 13; 5. nach Ward 1910, 49 Abb. 128) Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran mesopotamischen Siegel in den Händen (Abb. 7,4). Anhand der übrigen akkadzeitlichen Darstellungen wird man diese wohl als Blitz- oder Regensymbole ansprechen können. Entsprechend lassen sich dann auch die Stäbe, die der Göttin auf dem baktrischen Compartimentsiegel (Abb. 6,3) aus Schultern und Armen wachsen, interpretieren. Weiter hält die Göttin auf dem Siegel der Sammlung Rosen (Abb. 6,4) eine Ähre in der Hand. Dies ist eines der kennzeichnenden Merkmale der Šala in Mesopotamien, wenngleich Belege bisher erst ab der Kassitenzeit bekannt sind (van Loon 1990, 365; BraunHolzinger 1996, 277)10. Zwei Göttertypen lassen sich somit unter Bezugnahme zeitgleicher mesopotamischer Parallelen auf dem Siegel der Sammlung Rosen identifizieren: eine männliche Astralgottheit und eine weibliche Wassergottheit. Möglicherweise gelingt es, auch die Begleiter der Astralgottheit näher zu charakterisieren. Am ehesten scheint dies bei der Figur mit aus den Schultern wachsenden Schlangen möglich. Dergleichen Gottheiten sind in der ostiranischen Glyptik mehrfach belegt (Amiet 1986, Abb. 132,10.12). Auf einem transelamischen Siegel der Foroughi-Sammlung trägt eine solche Gottheit sogar eine Art Kopfbedeckung in Form eines Stierkopfes, ähnlich der des Schlangengottes auf dem Siegel der Sammlung Rosen (Porada 1988, 142 Taf. 4). Allerdings ist die Schlangengottheit auf dem Siegel der Sammlung Foroughi weiblich (Porada 1977, 33). Auch die mesopotamische Glyptik des ausgehenden 3. Jahrtausends kennt Gottheiten, denen Schlangen aus den Schultern wachsen. Zumeist handelt es sich dabei um Unterweltgottheiten. So ist auf dem Siegel des Gudea der Gott Ningišzidda mit aus den Schultern wachsenden Schlangen dargestellt (vgl. Boehmer 1985, 238 f. Abb. 44,f; zum Unterweltcharakter dieses Gottes vgl. Wiggermann 1998–2001, 369 ff.). Auch der Gott Tišpak weist Schlangen an seinen Schultern auf, wie ein neusumerisches Rollsiegel belegt (Boehmer 1985, 241. Jacobsen 1932, Taf. 10 Zu Šalas Verbindung mit der Ähre vgl. auch Haas 1994, 166 f. 199 139,h). Ursprünglich wurde dieser Gott mit dem hurritischen Wettergott Tešub identifiziert (Jacobsen 1932, 51 ff.; ebenso Edzard 1965, 130), was allerdings nicht unwidersprochen blieb (Wiggermann 1989, 120). Er tritt in altbabylonischer Zeit in Ešnunna im Dijala-Gebiet als Stadtgott an die Stelle des Ninazu, das heißt eines Unterweltgottes. Sicherlich übernahm er dabei Eigenschaften seines Vorgängers, auch wenn er in Ešnunna bestimmt mehr als nur ein Unterweltgott war (vgl. ausführlich dazu Wiggermann 1989). Bemerkenswert ist dabei, dass sowohl für Ninazu als auch für Tišpak eine östliche, das heißt elamische Herkunft vermutet wurde (Groneberg 2004, 64; Edzard 1965, 130). Wiggermann (1997, 47) verwies darauf, dass sich die Kulte chthonischer Schlangengötter in Mesopotamien östlich des Tigris entlang des iranischen Berglandes konzentrieren, was ein Hinweis auf eine Beeinflussung aus dieser Region sein dürfte, zumal die Verehrung der Schlange in Elam scheinbar eine lange Tradition hat (so bereits Hinz 1964, 35). Zusammenfassend charakterisiert Wiggermann diese Gruppe von Schlangengöttern und –göttinnen, zu denen Ninazu, Tišpak, Ningišzida, Ištaran, Inšušinak und Ereškigal gehören, wie folgt: „Taken together, the ophidian nature and characteristic associations with vegetation and death define the members of die An-Anum subgroup of netherworld gods as gods of the earth, gods of growth and decay, of life and death, in other words as typical chthonic gods” (Wiggermann 1997, 47). Dass Unterweltgottheiten auch als Wächter des Himmelstores fungieren können, belegt nicht zuletzt der Mythos von Adapa, in welchem Ningišzidda als solcher auftritt. Als zweiter Wächter erscheint in diesem Mythos Dumuzi. Sowohl Ningišzidda als auch Dumuzi vereinen in sich Aspekte des Vegetations- und des Unterweltgottes und stehen damit an der Schwelle zwischen Ober- und Unterwelt, welche die Sonne täglich überschreitet. Aber dieser alltägliche Lauf der Sonne ist sicherlich nicht das eigentliche Thema des Siegels der Sammlung Rosen. Dies machen die Tulpen deutlich, die nur zu einer bestimmten Jahreszeit, nämlich 200 Mike Teufer Abb. 8. 1. Rollsiegel; Privatsammlung, New York ; 2–5. elamische Siegel; 6. Darstellung auf einem baktrischen Flakon; 7. Rollsiegel, Togolok 21 (1. nach Winkelmann 1997, Abb. 2,a; 2–5. nach Porada 1990, Taf. 2,1b.2b; 3,2.4; 6. nach Сарианиди 1992, Abb. 10,1; 7. nach Сарианиди 1989b, Abb. 5) Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran im Frühling, blühen. Und auch Dumuzi und Ningišzidda erscheinen als mit dem Vegetationszyklus verbundene Götter nur periodisch auf der Erde und halten sich ansonsten in der Unterwelt auf, wobei „the time of Ningiszida’s absence from earth fell together with that of Dumuzi: from mid-summer to mid-winter“ (Wiggermann 1997, 41). Zwar lässt sich für das iranische Siegel nicht sicher sagen, welche Gottheiten die Begleiter der Sonne genau darstellen, aber ihr Charakter ist aus den mesopotamischen Analogien mit einiger Wahrscheinlichkeit zu erschließen, so dass die Gesamtdarstellung des Siegels wohl als Frühlingsabbild zu verstehen ist11. Diese für das Siegel der Sammlung Rosen vorgeschlagene Interpretation seiner bildlichen Darstellung lässt sich mit der des Rollsiegels, das im „Temple of Sacrifices“ von Gonur gefunden wurde, verbinden. Hier ist eine allerdings wahrscheinlich weibliche Sonnengestalt zusammen mit der „Vegetationsgöttin“ und der geflügelten Göttin abgebildet. Letztere ist durch die aus ihrem Körper wachsenden Stäbe sowohl der „Vegetationsgöttin“ als auch der Göttin mit den Drachen angeglichen und erscheint damit in ihrem Aspekt als Fruchtbarkeitsgöttin. Die Tulpen machen auch hier den Jahreszeitbezug deutlich. Das unterschiedliche Geschlecht der Gottheit im Strahlenkranz mag Ausdruck verschiedener lokaler Traditionen sein, falls nicht ein jahreszeitlicher Teilaspekt der Sonne dafür verantwortlich ist12. Auf einem weiteren transelamischen Siegel, das sich in einer New Yorker Privatsammlung 11 Die Verbindung einer Himmels- oder Sonnengottheit mit einer Wassergottheit und einem göttlichen Jünglings (Zwillings?)-paar lässt zudem Assoziationen mit der Familie der vedischen Aśvins aufkommen, die als morgendliche Lichtbringer zwischen Himmel und Erde fungieren und als Abkömmlinge des Himmelsgottes (bzw. nach einer jüngerer Überlieferung des Sonnengottes) und eines Wasserwesens gelten (vgl. Zeller 1990; Oberlies 1998, 178 ff.). 12 Ein solcher jahreszeitlicher Wechsel lässt sich nach Ehni (1879) etwa im Rigveda nachweisen. So verkörpere die Sonnentochter Sūryā die weibliche Wintersonne des ansonsten männlichen Sonnengottes Sūrya. Mit Beginn des Frühlings vermählt sich die Sonnentochter mit dem Gott Soma, und die Sonne erscheint in ihrem männlichen Aspekt. 201 befindet, sind ebenfalls möglicherweise als Tulpen anzusprechende Blumenblüten abgebildet (Amiet 1986, Abb. 132,12; 137). Hauptfigur dieses Siegels ist eine Gottheit mit Schlangenauswüchsen an den Schultern, die auf einem auf einer Art Plattform stehenden Thron sitzt (Abb. 8,1). Zu Füßen dieser chthonischen Gottheit befindet sich ein Vogel und vor der Plattform stehen oder sitzen mehrere Figuren. Die insgesamt drei Blumenblüten sind jeweils mit einer hockenden bzw. knienden Person verbunden; aus den Händen einer der knienden Gestalten ergießen sich Wasserströme. Was hier im Einzelnen dargestellt ist, lässt sich nur schwer sagen, aber will man die Tulpenblüten nicht als reine Füllobjekte betrachten, so kann man deren Anwesenheit möglicherweise ebenso wie die Wasserströme durch die Emanation der Gottheit mit den aus den Schultern wachsenden Schlangen erklären. Als Symbole der Fruchtbarkeit erfüllen die Tulpen scheinbar eine ähnliche Funktion wie die Wasserströme. Dies lässt sich anhand einiger elamischer Rollsiegel des frühen 2. Jahrtausends recht gut belegen. Erwähnt sei zunächst ein Rollsiegel des Gulbenkian-Museums in Durham (Lambert 1979, 15 ff. Taf. 5,42). Das Siegel zeigt einen sitzenden Mann in einem KaunakesGewand, dessen rechte Schulter entblößt ist (Abb. 8,2). Er hält in der vorgestreckten Hand wahrscheinlich einen aus Tulpen bestehenden Blumenstrauß (Steve 1989, 18), welchen er einer vor ihm stehenden oder hockenden Frau reicht. Diese ebenfalls mit einem prächtigen KaunakesGewand bekleidete Frau hält ihre Hände der sitzenden männlichen Person entgegen. Eine ähnliche Figur steht oder hockt hinter der männlichen Person. Das Durham-Siegel trägt eine Inschrift, die nach Lambert wie folgt zu lesen ist: d [e-ba-r]a-at lugal [Eba]rat king, x [. . . . .] . [. . . . .] dam na-[ram]-t [a[is his/your] beloved ka/šu] wife.13 13 Lambert 1979, 15; ders. 1992, 85. 202 Mike Teufer Bei dem erwähnten Ebarat handelt es sich Lambert (1979, 16 f.) zufolge wahrscheinlich um Ebarat II, den neunten König der Königsliste von Šimaški, der wohl mit dem Begründer der „Sukkalmah“-Dynastie identisch ist. Vallat hat aus dieser Gleichsetzung eine Überschneidung zwischen den letzen Königen von Šimaški und den ersten „Sukkalmah“ geschlossen und die Regierung Ebarats II, der sich selbst „König von Anšan und Susa“ nennt, um das Jahr 1970 nach mittlerer Chronologie beginnen lassen (Vallat 1990, 127 Abb. 1; Vallat 1996, 315 f.). Zwei ähnliche Abbildungen der SukkalmahPeriode (Porada 1990, Taf. 1,1a; 2,1b; 3,2), auf denen eine sitzende königliche Gestalt Wasserströme auf eine vor ihr kniende weibliche Person übergehen lässt (Abb. 8,3.5), setzt Porada in Bezug zu der Darstellung auf dem Ebarat-Siegel und interpretiert dies wie folgt: „the enthroned ruler appears to bestow upon his consort the supernatural bounty which he possesses, expressed by streams of water in two of the cylinders and by blossoms in the third“ (ebd. 84). Der König fungiert also als Fruchtbarkeitsspender und übernimmt dabei eine primär göttliche Funktion (dazu ausführlich Fauth 1979, 24 ff.). Ein zweites, ebenfalls wohl mit den „Sukkalmah“ zu verbindendes Rollsiegel zeigt eine sitzende, mit einem Kaunakes-Gewand bekleidete männliche Person, auf deren vorgestreckter Hand ein Vogel sitzt (Abb. 8,4). Über diesem erscheint Astralsymbolik. Vor der sitzenden Person ist eine stehende männliche Figur dargestellt. Zwischen den beiden Männern befindet sich ein Affe, welcher der sitzenden Figur eine Tulpe reicht. In der beigefügten Inschrift heißt es: „Shu-Kakka Schreiber des Huhmiši, Diener des (Gottes) Nanna“ (Porada 1990, 173). Nach Porada ist Shuh-Kakka ein babylonischer Name, deren Vorkommen in Elam in dieser Zeit jedoch ebenso wie der Bezug auf den sumerischen Mondgott Nanna nichts Ungewöhnliches ist. Huhmiši ist weder als babylonischer noch als elamischer Name bekannt. Sollte es sich um einen König handeln, so kann er zumindest nicht in Susa geherrscht haben. Denkbar wäre auch, dass er nur ein hoher Beamter war. Was inhaltlich in der abgebildeten Szene wiedergegeben wird, lässt sich schwer beurteilen. Wenngleich wahrscheinlich, ist die Göttlichkeit der sitzenden Figur nicht sicher zu belegen. Der Affe mit der Tulpe verweist möglicherweise auf eine Kulthandlung, wobei die Kombination von Affen und Tulpen einen zentralasiatischen Einfluss erkennen lässt. So ist auf einem baktrischen Flakon eine Szene abgebildet, die im unteren Register ein gehörntes Tier auf einem Stuhl zeigt, das von mehreren kleinen Tieren mit langen Schwänzen umgeben ist (Abb. 8,6). Nach Sarianidi ist das gehörnte Tier als Ziege anzusprechen, während es sich bei den übrigen Tieren um Affen handeln soll (Сарианиди 1992, 42 f.; Sarianidi 1993a, 259 f.). Im oberen Register ist nach Sarianidi ein Affe dargestellt, der einen spitzen Gegenstand in der Hand hält und damit ein fliehendes Tier, in welchem Sarianidi einen Wolf erkannte, bedroht (Сарианиди 1992, 42 f.). Die Blume hinter dem Affen ist eindeutig als Tulpe zu erkennen. Insgesamt wird die Abbildung von Sarianidi als Bankettszene interpretiert, wobei die Affen als Diener fungieren (Сарианиди 1992, 42 f.; Sarianidi 1993a, 259 ff.)14. Eine Tulpe in Verbindung mit affenähnlichen Gestalten findet sich auch auf einem in Togolok 1 gefundenen Rollsiegel (Abb. 8,7). Abgebildet ist eine Gruppe von Musikanten mit affenähnlichen Köpfen. Daneben befinden sich zwei ebenfalls affenköpfige Gestalten, die einen Stab halten, den eine dritte erklimmt. Abgebildet sind weiterhin eine wolfsähnliche Gestalt und eine etwas größere stehende Figur, die Hörner und Hufe besitzt. Eine Tulpe findet sich schließlich auf der runden Unterseite des nicht durchlochten, sondern mit einer Öse versehenen Siegels15. Die Verknüpfung der Tulpe mit Affen 14 Ähnliches findet sich auf zeitnahen Siegeln aus Kültepe Kaneš, die Affen mit einem Gefäß zeigen (Mellinck 1987, Taf. 18,5.7). Zur Bedeutung von Affen im Vorderen Orient vgl. Dunham 1985. 15 Francfort (1994, 415 f.) sah in dieser Darstellung eine schamanistische Zeremonie oder ein Initiationsritual. Das Motiv des Aufstiegs von affenähnlichen Figuren an einem Stab, der oft von einem Sonnensymbol bekrönt ist, erscheint auch in der Golf-Glyptik (Kjaerum 1983, Abb. 107; 120; 137; 145). Zur Verbreitung des Affenmotivs in Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran oder affenähnlichen Individuen lässt sich in Zentralasien also mehrfach nachweisen und hat möglicherweise auch die Darstellung auf dem elamischen Siegel beeinflusst, das zusammen mit dem Eberat-Siegel nach Porada (1990, 175 ff.) ohnehin zu einer Gruppe von Siegeln gehört, die starke, insbesondere an der Kleidung ablesbare, östliche Einflüsse erkennen lassen. Tulpenblüten finden sich darüber hinaus noch auf einigen weiteren iranischen Rollsiegeln. Sie sind dabei mit nicht näher zu bestimmenden Gottheiten verknüpft. So erscheint eine übergroße Tulpenblüte auf einem wahrscheinlich südostiranischen, transelamischen Rollsiegel in Kopfhöhe einer vor einem Baum – vermutlich einer Palme – hockenden Figur, die sich durch die Hörner als Gottheit zu erkennen gibt (Amiet 1986, Abb. 132,2; 133). Ein weiteres Rollsiegel gleichen Typs aus dem Louvre zeigt mehrere Tulpenblüten zwischen zwei hockenden Figuren mit Hörnern bzw. Hörnerhelm (Amiet 1986, Abb. 132,4; 134). Als Fruchtbarkeitssymbol erscheint die Tulpe auf einem in Susa gefundenen Siegel zwischen zwei Capriden (Legrain 1921, Taf. 8,138). Die beschriebene große Bedeutung, welche die Tulpe als Fruchtbarkeitssymbol besaß, erklärt auch ihr Vorkommen als Einzelmotiv auf Steinflakons in Gonur (Abb. 2,2) und in Baktrien (Abb. 9,1–3), die sicherlich kosmetischen Zwecken dienten und zumeist in Frauengräbern zu finden sind16. Damit zu verknüpfen sind auch die Tulpendarstellungen auf Kämmen, die in einem bei Tell Abraq (Vereinigte Arabische Emirate) freigelegten Grabhügel vom Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. entdeckt wurden (Potts 2000, 126 f.)17. Wegen der Tulpendarstellung gingen Potts und During Caspers von einer zentralasiatischen Herkunft dieser Stücke aus (Potts 1993, 593; ders. 1994, 620 ff.; During Zentralasien, Iran und der Golfregion vgl. Winkelmann 2000, 89 ff. 16 Steinflakons fanden sich z.B. in den Gräbern 178, 397, 1045 und 1130 der Gonur-Nekropole. Die in diesen Gräbern bestatteten Personen sind alle weiblich (Сарианиди 2001, 99 ff.). 17 Поттс, Уикс 2003, 150. In früheren Arbeiten hatte Potts die Datierung des Grabes auf einen Zeitraum zwischen 2100 und 2000 eingeschränkt (Potts 1993, 593). 203 Caspers 1996, 51 f.). Aber auch die Form der Kämme weist nach Zentralasien bzw. konkret nach Gonur. So fand sich in Grab 2228 der Gonur-Nekropole ein vergleichbarer, allerdings unverzierter Elfenbeinkamm (Сарианиди 2001, 73 Taf. 5, 13; Sarianidi 2002a, 149). Er besitzt, ähnlich wie der Kamm aus Tell Abraq und ein weiterer aus Ras al-Jins (Oman) (Cleuziou, Tosi 2000, Taf. 32.), einen halbmondförmigen Rücken und setzt sich damit von den ebenfalls in Tell Abraq belegten Kämmen mit geradem Rücken ab, die vor allem im Bereich der Induskultur (Chanhu-Daro, Mohenjo-Daro, Kalibangan) und in Südwestpakistan (Miri Qalat) verbreitet sind (Mackay 1943, Taf. 89,12; ders. 1937, Taf. 91,26; Thapar 1979, Taf. 27; Besenval 1994, 88 Abb. 6,5a). Daneben erscheint das Tulpenmotiv auf besonders prunkvollen Gefäßen, etwa auf der bereits erwähnten reich verzierten steinernen Standfußschale aus Gonur (Abb. 2,1), auf einem in Tepe Hissar (Abb. 9,5) gefundenen Silberbecher (Schmidt 1937, 21; 252; 310 Abb. 122,a; 159 Taf. 58,H 3607; Bellelli 2002, Taf. 15,55) und auf einer Chloritvase aus Susa (Miroschedji 1973, 11 Taf. I,a). Der Silberbecher aus Hissar datiert nach Hissar IIIC, während das Chloritgefäß aus Susa von Miroschedji (1973) der „série ancienne“ zugewiesen wurde, deren Laufzeit sicherlich weit in die zweite Hälfte des 3. Jahrtausends reichte. Auch für die florale Verzierung auf einem Tongefäß des afghanischen Mundigak könnte die Tulpe, aber auch der Lotos als Vorbild gedient haben (Casal 1961, Abb. 102,485). Das Gefäß datiert in die Periode Mundigkak IV/3, das heißt in die zweite Hälfte des 3. Jahrtausends. Zusammenfassend lässt sich also festhalten, dass die Tulpe in der zweiten Hälfte des 3. und im frühen 2. Jahrtausend v. Chr. ein beliebtes Motiv in der zentralasiatischen und ostiranischen Kunst war. Von hier aus fand sie auch Eingang in die elamische Bilderwelt. Als Frühlingsanzeiger in den Gebirgsregionen Zentralasiens scheint sie als Fruchtbarkeitssymbol fungiert zu haben, was ihre Verknüpfung mit Vegetationsgottheiten und ihre Gleichsetzung mit 204 Mike Teufer Abb. 9. 1–3. südbaktrische Steinflakons; 4. Elfenbeinkamm aus Tell Abraq, VAE; 5. Silbergefäß aus Tepe Hissar, Iran (1–3. nach Pottier 1984, Abb. 19,143–144; 4. nach DuringCaspers 1996, Taf. 4; 5. nach Bellelli 2002, Taf. 15,55) den Fruchtbarkeit übertragenden Wasserströmen aus den Händen des Königs erklärt. Verbunden mit dem Rückgang bildlicher Darstellungen in Zentralasien am Ende der Spätbronzezeit verschwindet auch die Tulpe als Motiv. Erst wieder ab der Kušanzeit lässt sich eine vergleichbare Wertschätzung der Tulpe anhand von Bilddokumenten nachweisen, und auch die sassanidische Kunst des Iran stellt Tulpen nun Zu bronzezeitlichen Tulpendarstellungen in Zentralasien und im Iran wieder sehr häufig dar18. In der anschließenden islamischen Zeit galt sie als besonders verehrte Blume Gottes, nicht zuletzt deshalb, weil sie sowohl im Türkischen als auch im Persischen „lāle“ (‫ )ﻻﻟﮫ‬heißt und damit die gleichen Buchstaben wie das Wort für Gott (‫ اﷲ‬Allāh) aufweist19. Irgendwann im 16. Jahrhundert erreichte diese Blume des Ostens schließlich auch Europa. Li te ratu r ABDULLAEV, K. 2003, Nana in Bactrian Art. New Data on Kushan Religious Iconography based on the material of Payonkurgan in Northern Bactria. Silk road art and archaeology 9, 2003, 15–38. ABOU-ASSAF, A. 1966, Der Wettergott auf dem Drachen in der Akkad-Periode. Ann. Arch. Arabes Syriennes 16,1, 75–82. ABOU-ASSAF, A. 1983, Die Ikonographie des altbabylonischen Wettergottes. Baghdader Mitt. 14, 43–66. AHN, G. 1992, Religiöse Herrscherlegitimation im achämenidischen Iran. Die Voraussetzung und die Struktur ihrer Argumentation. Acta Iranica 31. – Leiden. 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Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Peter Turk, Ljubljana Slovenija, Jablje, vodna najdba, bronasta doba, orožje, bronasti meč Slowenien, Jablje, Wasserfund, Bronzezeit, Waffen, Bronzeschwert Slovenia, Jablje, Aquatic Find, Bronze Age, Weapons, Bronze Sword Leta 2004 je bil naključno odkrit bronast polnoročajni meč, ki prvotno izhaja iz vodnega zajetja pri gradu Jablje v osrednji Sloveniji. Skupaj s kratkima mečema iz Perjena na Tirolskem in iz Maiersdorfa na Spodnjem Avstrijskem predstavlja skupino najstarejših polnoročajnih mečev v vzhodnih Alpah. Glede na oblikovne in okrasne posebnosti te meče umeščamo v zaključni del zgodnje bronaste dobe (Bd A2). Oblika in značilnosti okrasa te meče izvorno mnogo tesneje navezujejo na sočasna in starejša polnoročajna bodala alpskega sveta z okolico kot pa na sočasne meče horizonta Apa v karpatskem prostoru. Im Jahr 2004 wurde zufällig ein Vollgriffschwert in einem Wasserreservoir bei der Burg Jablje in Zentralslowenien entdeckt. Zusammen mit den zwei Kurzschwertern, die in Perjen, Tirol, sowie in Maiersdorf, Niederösterreich, aufgefunden wurden, gehört es zu den ältesten Vollgriffschwertfunden im Ostalpengebiet. Anhand ihrer Form und Verzierungen können die Schwerter an das Ende der Frühbronzezeit (Bz A2) gestellt werden. Hinsichtlich ihrer Form- und den Ornamentmerkmale stehen die Schwerter den zeitgleichen und auch älteren Vollgriffdolchen im Alpenraum und Umgebung näher als den synchronen Schwertern des Apa-Horizonts im Karpatenbecken. A bronze solid-hilted sword was discovered by chance in 2004 in the water reservoir by the Jablje castle in central Slovenia. Together with the two short swords from Perjen in the Tyrol and from Maiersdorf in Lower Austria, it forms the group of oldest solid-hilted swords in the Eastern Alps. These swords are assigned to the end of the Early Bronze Age (BA A2) on the basis of their formal and ornamental particularities. The form and ornamental characteristics of these swords were originally more closely linked with contemporary and earlier solid-hilted daggers of the Alpine world and its vicinity than with contemporary swords of the Apa horizon in the Carpathian region. Okoliščine najdbe Avgusta l. 2004 je bil na dnu kraške vrtače v Zgornjem Dobenem odkrit bronasti polnoročajni meč (sl. 2). Ležal je v spodnjem muljastem delu deponije, ki so jo malo pred tem odlagali na to mesto ob obnovitvenih in gradbenih delih pri prenovi slabe 3 km oddaljenega renesančnega gradu Jablje v bližini Loke pri Mengšu (sl. 3), približno 7 km severno od Ljubljane. Meč je sicer ležal v delno premešanih, a pretežno glinenih in muljastih sedimentih. To je nakazovalo, da prvotno izhaja iz področja tistih gradbenih posegov pri jabeljskem gradu, ki so bili povezani s temi plastmi. Ob ogledu tedaj že prenovljenega gradu in njegove okolice spomladi l. 2005 smo s pomočjo domačinov ugotovili, da so kot sestavni del obnove močno poglobili in nekoliko razširili ribnik takoj jugovzhodno pod gradom (sl. 1). Iz tega ribnika in iz njegovega južnega obrobja izhajajo glineni sedimenti, v katerih se je nahajal bronasti meč tudi v svoji sekundarni legi. Ob ogledu obeh lokacij spomladi l. 2005 niso bile ugotovljene nobene druge prazgodovinske najdbe. 210 Peter Turk Slika 1: Ribnik pod gradom Jablje, mesto prvotne lege bronastega meča. Voda iz ribnika se pod lesenim mostom izteka v potok Šumberk. Pogled z jugovzhoda. Figure 1: The pond beneath the Jablje castle, the initial site of the bronze sword. The pond water flows under a wooden bridge and into the Šumberk. View from the southeast. Jabeljski grad je postavljen neposredno na meji med apnenčastim Dobenskim hribom na zahodu in poplavno aluvialno ravnico na vzhodu. Po ravnici tik pod gradom danes teče potok Šumberk, v katerega se izpod jabeljskega gradu izliva potoček, ki izvira iz manjše kraške jame. Tudi ribnik nekoliko južneje – mesto prvotne lege meča – napajata dva manjša kraška izvirka. Najstarejša upodobitev gradu Jablje je Valvasorjeva skica za bakrorez iz l. 1679 (sl. 4). Na njej je viden izvir pod gradom, ki pa se ne kot danes izliva v potok Šumberk, kar nakazuje, da je bil Šumberk šele v mlajšem času reguliran in preusmerjen na zahodni rob ravnice pod gradom. Še bolj zanimivo je, da je že v Valvazorjevem času levo (jugovzhodno) od gradu prikazan tudi ribnik, prav na mestu prvotne lege meča. Očitno je bila neposredna okolica najdišča bronastega meča že v renesančnem ali baročnem času močno spremenjena. Vseeno pa se nakazujejo pomenljive najdiščne okoliščine: prvotno gre nedvomno za najdbo, odloženo v neposredno bližino ali v vodni izvir na stiku kraškega in aluvialnega sveta. Grad Jablje je danes del naselja Loka pri Mengšu. Geografske koordinate najdišča so 46° 08' 30'' severne širine in 14° 33' 14'' vzhodne dolžine. Nadmorska višina najdišča je 302 m. Opis Meč je ohranjen v celoti (prim. sl. 5–10). Votel ročaj okroglega preseka je razmeroma kratek in je od visokih, polkrožnih ramen do prehoda v glavič močno vbočen. Na ramenih je močno izraženih šest izboklin, od katerih sta le stranski dejansko zakovici, preostale štiri pa so okrasne (prim. Dodatek in sl. 14). Ramena obkrožajo ločno izjedo v obliki treh četrtin ovala. Rob ločne izjede in spodnji del ramen sta okrašena z drobnimi vrezi, stranski zakovici pa obkrožajo puncirane pike. Osrednji del ročaja je okrašen s Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Slika 2: Vrtača v Zgornjem Dobenem, v kateri je bil odkrit bronasti meč. Mesto najdbe označuje puščica. Figure 2: The doline in Zgornje Dobeno in which the bronze sword was found. An arrow marks the spot where it was found. 211 Časovna umestitev tremi snopi izmenjujočih se vodoravnih in kratkih navpičnih vrezov, od katerih se skrajna zgornji in spodnji snop podaljšujeta v zvezdasta motiva z 10 ohranjenimi kraki spodaj (vseh je bilo verjetno 14) in 14 kraki zgoraj (ohranjeni so vsi). Na zgornjem delu ročaja je v višini zgornjega zvezdastega motiva lateralno izvrtana manjša luknjica. Iz širokega ploščatega glaviča izhaja trnasta konica, ob njeni strani pa je, morda kot ostanek vlivanja, vidna manjša odprtina. Zgornja površina glaviča je okrašena z vrezanim šrafiranim zvezdastim motivom s 14 kraki, med katerimi so vrezani dodatni šrafirani kraki. Robovi glaviča so poškodovani. Rezilo meča se na ramena umešča polkrožno, brez kakršnegakoli podaljška v ročaj (sl. 14). Na ročajni plošči je vrezan okras šrafiranih kotnih polkrižev, na prehodu v zgornji del rezila pa droben vodoraven motiv ribje kosti. Na zgornjem delu rezila je vrezan motiv dolgih šrafiranih visečih trikotnikov, ki se končujejo s pari drobnih punciranih pik. Okras na ročajni plošči in na zgornjem delu rezila je zaradi močne poškodovanosti površine viden le na eni strani meča, na drugi pa je še komaj zaznaven (prim. sl. 7 in 8). Rezilo meča je triangularno: ostrini nista usločeni, temveč konvergirata naravnost. Presek rezila je rombičen. Ostrini rezila in konica so zaradi uporabe pred odložitvijo mestoma močno poškodovani. Vzporedno z ostrinama potekajo snopi s po osmimi vrezanimi črtami, na notranji strani vsakega snopa pa še linija punciranih pik. Dolžina 56,5 cm; največja širina 7,6 cm; teža 625 g. Meč hrani Narodni muzej Slovenije, inv. št. P 21870. Najdiščne okoliščine meča iz Jabelj kot posamične najdbe v izhodišču dopuščajo predvsem primerjalno analizo in preko nje sklepanje na časovno uvrstitev. Pregled primerjav za polnoročajni meč iz Jabelj je pokazal zelo malo oblikovno in tudi okrasno podobnih mečev. Običajno so uvrščeni na sam začetek tipološko–kronoloških sekvenc polnoročajnih mečev kot »zgodnji kratki meči«, kakršni so tisti iz Donje Doline in Živaljev na zahodnem Balkanu (Hachmann 1957, 226, T. 60: 3; Marović, Čović 1983, 207ss, T. 34: 1; Harding 1995, 69s, T. 28: 228–229) in kakršen je – sicer oblikovno že drugačen – meč iz Pelle v grški Makedoniji, ki je kot zgodnji polnoročajni meč na področju južnega Balkana izjemna najdba (Hachmann 1957, 216, T. 60: 2; KilianDirlmeier 1993, 127, T. 58: 444) (sl. 11). Že pri navedenih primerjavah se soočamo z naslednjo težavo: predmeti, ki so oblikovno in tudi okrasno najbližji meču iz Jabelj, so mnogo krajši in komajda, če sploh, izpolnjujejo pogoje, da jih imenujemo meči. Primerka iz Živaljev in iz Donje Doline sta tako dolga 32,5 oz. 36,9 cm in torej neprimerno krajša tako od meča iz Jabelj (56,5 cm) kot tudi od meča iz Pelle (I. KilianDirlmeier (1993, 127) zanj sicer podaja dolžino 43,8 cm, ki pa je zanesljivo napačna; sodeč po njeni risbi, pa tudi po Hachmannu (1957, T. 60: 2), prim. tudi Holste (1953, T. 15: 8), je dolžina meča najmanj 51 cm). Če zanemarimo razliko v velikosti, je kratki meč iz Živaljev jabeljskemu podoben tako po obliki ročaja, posebej tudi glaviča s trnasto konico, kot po triangularni obliki rezila, pri kateri ostrini nista vbočeni (sl. 11). Tudi okras tega kratkega meča s tremi snopi vodoravnih vrezov na ročaju, s kotnimi polkriži na ročajni plošči in s snopom vrezov vzporedno z ostrino na rezilu, zelo spominja na meč iz Jabelj. Če je ročaj meča iz Donje Doline, delno po obliki, bolj pa po okrasu, podoben jabeljskemu, pa je rezilo drugačno. To je s svojo vbočeno obliko že mnogo bližje mečem, kakršen je tisti iz Pelle, v širšem smislu pa mečem tipa Apa–Hajdúsámson iz vzhodnega karpatskega prostora (Mozsolics 212 Peter Turk Slika 3: Izsek iz Državne topografske karte (M 1 : 25.000) z mestoma prvotne (1) in sekundarne (2) lege meča iz Jabelj. Figure 3: Cutout from the Topographic State Map (1: 25.000 – scale) marking the initial (1) and secondary (2) sites of the sword from Jablje. 1967, 128, 139s, T. 9–11, 15–16; Bader 1991, 37ss, T. 6–7; Kemenczei 1991, 8ss, T. 1–2). Meči tega tipa že dolgo zbujajo pozornost, saj so pomembni kot najstarejši polnoročajni meči v širšem evropskem prostoru, a tudi kot predmeti s specifičnim geometrijskim spiralnim okrasjem, ki izkazuje nenavadne povezave z egejskim prostorom (prim. Hachmann 1957, 165ss; Hänsel 1968, 26ss, 159s; obširen pregled v Bader 1991, 40ss, posebej 51). Raziskovalci se danes pretežno strinjajo, da so ti meči avtohton izdelek livarskih delavnic na vzhodu Karpatske kotline iz časa konca zgodnje bronaste dobe. Meč iz Jabelj s polnoročajnimi meči tipa Apa veže le malo formalnih podobnosti. Delno je primerljiva osnovna vbočena oblika ročaja, ki pa je pri Apa mečih vedno ovalnega preseka z mnogo masivnejšimi polkrožnimi rameni. Zanimiva podrobnost v okrasu pa druži meč iz Jabelj tako z nekaterimi meči kot tudi s sekirami s toporiščno ploščo horizonta Apa– Hajdúsámson: šrafirani viseči trikotniki na zgornjem delu rezila se pri jabeljskem meču končujejo z vtolčenima pikama, prav tako pa pri nekaterih karpatskih mečih in sekirah (prim. sl. 10 z Mozsolics 1967, T. 16: 1–2, 22: 2, in s Kemenczei 1991, T. 2: 1). Podoben okras, a s tremi vtolčenimi pikami na koncih šrafiranih trikotnikov pri mečih istega tipa (ib., T. 2: 3) nakazuje, da imamo pri tem motivu opraviti z močno stilizirano človeško figuro. Podobnosti med jabeljskim in navedenimi karpatskimi meči vsekakor niso take narave, da bi bilo med njimi mogoče vzpostavljati neposredni kronološki, še manj kulturni enačaj. Oblikovno in okrasno je jabeljskemu mnogo bližji omenjeni kratki meč iz Živaljev pri Obrovcu v srednji Dalmaciji, ki je bil odkrit kot pridatek v gomili cetinske kulture z grobom v kamniti skrinji (Marović, Čović 1983, 207ss, T. 34: 1–7). Kratki meč v tem grobu pripada naknadnemu pokopu, tako da ostali pridatki niso zanesljivo sočasni. Avtorja se za datacijo kratkega meča v mlajši segment zgodnje bronaste dobe (Bd A2) tako odločata na podlagi analogij za okras kotnih polkrižev na ročajni plošči pri polnoročajnih bodalih rhônskega tipa (podobno tudi Harding 1995, 69s). Še mnogo bolj kot dalmatinski kratki meč sta jabeljskemu meču podobna kratka meča iz Perjena na Tirolskem in iz Maiersdorfa na Spodnjem Avstrijskem (sl. 12; Schwenzer 2004, 302, T. 70: 235, 71: 237). Tudi pri teh dveh predmetih uvrstitev med meče ni nedvomna: z Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji 213 Slika 4: Valvazorjeva skica gradu Jablje (po Valvasor 1679, 86). Figure 4: Valvasor’s sketch of the Jablje castle (according to Valvasor 1679, 86). dolžinama 37 in 37,2 cm ju avtor nedavne objave S. Schwenzer uvršča med polnoročajna bodala. K temu dodaja: »... Bodalo iz Maiersdorfa ... bi bilo možno zaradi njegove dolžine skoraj 40 cm imenovati tudi kratki meč, če bi imel vbočeno rezilo...« (ib., 93). Na tem mestu velja ob novoodkritem meču iz Jabelj, ki ima kljub spoštljivi dolžini skoraj 57 cm še vedno triangularno oblikovani, nevbočeni ostrini rezila, poudariti, da morajo za definicijo bodal na eni in mečev na drugi strani vendarle veljati bolj vsebinska merila, ki naj vključujejo presojo, ali so zadevni predmeti namenjeni le vbadanju, ali tudi mečevanju (prim. tudi ib., 3, in Pavlin 2006, 76). V tem smislu ni dvoma, da je novoodkriti jabeljski predmet meč (k temu prim. tudi njegove poškodbe, ki najverjetneje izhajajo iz časa uporabe na sl. 5 in 9). Podobnosti med mečem iz Jabelj in primerkoma iz Perjena in Maiersdorfa so predvsem v obliki ročaja in glaviča, kot tudi v obliki in predvsem v okrasu na ročajni plošči in zgornjem delu rezila. Gre za kombinacijo kotnih polkrižev zgoraj in dolgih visečih trikotnikov spodaj, ki je identična okrasu pri meču iz Jabelj (prim. sl. 10 in 12). Tudi v Schwenzerjevi analitični objavi evropskih polnoročajnih bodal sta navedena kratka meča skupaj z mečem iz Živaljev in bodalom iz Košic na Slovaškem obravnavana kot oblikovno sorodna skupina (Schwenzer 2004, 92s, Abb. 62). Dodatna sorodnost med jabeljskim in obema avstrijskima mečema se nakazuje z obliko zaključka ročajne plošče in načinom njene vpetosti v ročaj: pri vseh treh mečih se ročajna plošča končuje polkrožno (prim. sl. 14 s Schwenzer 2004, T. 70: 235 in 71: 237), meča iz Jabelj in Maiersdorfa sta na ročaj zakovana z dvema, tisti iz Perjena pa s štirimi zakovicami. Ob tako izraziti oblikovni, tehnološki in okrasni sorodnosti je te tri meče kljub dokajšnji razliki v njihovi velikosti (jabeljski je 20 cm daljši) sprejemljivo obravnavati kot sočasne. Na žalost je meč iz Maiersdorfa posamična najdba, tisti iz Perjena pa izhaja iz depoja, za katerega je sporočeno le še izgubljeno rezilo. Za trdnejšo datacijsko oporo se tako velja ozreti širše po analogijah za vrezani okras na ročajni plošči in zgornjem delu rezila teh mečev, t.j. za kombinacijo kotnih polkrižev in visečih trikotnikov (prim. Listo 1 in sl. 13 za razprostranjenost). Taka kombinacija okrasa nastopa predvsem pri polnoročajnih bodalih, redkeje pa pri bodalih z ročajno ploščo in pri kratkih polnoročajnih mečih. Izkaže se, da so primerljiva bodala razširjena predvsem v severni Italiji in v zahodnih Alpah vse do 214 Peter Turk Rhône. Na zahodnem področju razprostranjenosti so bodala s takim okrasom zastopana v manjših depojih in kot grobne najdbe (prim. tudi Müller-Karpe 1980, T. 315: D, 457: A–C), v severni Italiji pa najverjetneje kot votivne najdbe iz tamkajšnjih kolišč na jezerih Garda in Ledro. Za natančnejšo datacijo depojev in grobov s tako okrašenimi bodali v čas prehoda iz Bd A1 v Bd A2 in v čas trajanja Bd A2 so podani tako naravoslovni (C14) kot tipološki datacijski elementi (prim. Schwenzer 2004, 128–132, Abb. 91, 217, Abb. 132): tudi če so depoji rhônskega tipa in švicarski grobovi s polnoročajnimi bodali v okolju razširjenosti kombiniranega okrasa kotnih polkrižev in visečih trikotnikov starejši, še vedno velja, da je to okras, ki je omejen na časovni razpon mlajšega segmenta zgodnje bronaste dobe. Ne poznamo torej nobenih pokazateljev za datacijo take kombinacije okrasa v srednjo bronasto dobo. Da navezovanje take kombinacije okrasa na mečih iz Jabelj, Perjena in Maiersdorfa z okrasom na bodalih rhônskega tipa ni novost, nakazuje tudi naslednje stališče: »... Po drugi strani je (pri bodalu oz. kratkem meču iz Živaljev, op. prev.) potrebno izpostaviti polkrižni okras na ročajni plošči, ki je značilen za zahodne tipe bodal, predvsem za t.i. rhônski tip, od koder je prevzet v švicarski, delno pa tudi v italski tip, ki se je iz teh področij širil dalje.... Glede na to, da to bodalo združuje nekatere izvorno unjetiške tipološke značilnosti z elementi drugega geografskega porekla (polkrižni okras), je verjetno, da izvira iz neke delavnice oz. centra na področjih, na katerih je do takega mešanja lahko prišlo, kot je to primer z že omenjenim sorodnim primerkom iz Perjena na Tirolskem. O poreklu tega bodala se za zdaj ne bi moglo reči kaj več« (Marović, Čović 1983, 208). Številne značilnosti tako oblike kot okrasa meča iz Jabelj danes, 24 let po objavi citiranega teksta, nakazujejo, da je imelo Marovićevo in Čovićevo izvajanje napovedno moč, saj se potrjuje možnost, da v trikotniku Perjen – Maiersdorf – Jablje, v širšem smislu pa na področju vzhodnih Alp, iščemo proizvodni center za najstarejše tukajšnje meče, sočasne Apa–Hajdúsámson horizontu v vzhodnem delu Karpatske kotline. Slika 5: Meč iz Jabelj (Loka pri Mengšu). Figure 5: The sword from Jablje (Loka near Mengeš). Dodatna potrditev te teze se nakazuje v podobnosti med omenjeno polkrožno oblikovano ročajno ploščo na zgornjem robu rezila meča iz Jabelj (prim. RTG posnetek sl. 14) in ročajno ploščo bodala iz Iga (Gabrovec 1983, 31s, T. 1: 6; Šinkovec 1995, 99, T. 28: 193; Pavlin 2006, 77, sl. 7: 2). Tako oblika zaključka ročajne plošče, kot tudi vrezan okras dolgih visečih trikotnikov in vodoravnega motiva ribje kosti nad njimi družijo bodalo iz Iga in meč iz Jabelj. Večkrat je že bila izpostavljena sorodnost med tem bodalom in serijo verjetno nekoliko mlajših mečev z ročajno ploščo tipa Sauerbrunn (Schauer 1971, 20s, op. 3; nedavno o tem tudi Schwenzer 2004, 125ss, Abb. 90). Ob relativni bližini obeh najdb v osrednji Sloveniji ter ob koncentraciji treh zgodnjih mečev z ročajno ploščo tipa Sauerbrunn na Ljubljanskem barju (Šinkovec 1995, 101s, T. 29: 199–200; Pavlin 2006, 75ss, Sl. 6) se ni moč izogniti vtisu, da imajo tako zgodnji meči z ročajno ploščo tipa Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Slika 6: Detajl zaključka ročaja meča iz Jabelj. Odprtina ob trnastem zaključku glaviča je povezana s prevrtano luknjico na zgornjem delu ročaja. Morda sta služili vdetju jermenske oprijemalne zanke (prim. Kristiansen 2002, 320, Fig. 2). Figure 6: Detail of the pommel on the Jablje sword. The opening by the tang at the top of the pommel connects with a small hole drilled laterally at the upper end of the pommel. Perhaps it served for threading a strap end (cf. Kristiansen 2002, 320, fig. 2). Sauerbrunn kot tudi polnoročajni meč iz Jabelj neke vrste prototip v bodalu iz Iga. Posamične najdbe in najstarejši bronastodobni depoji in grobovi v osrednji Sloveniji Primerjave za okras meča iz Jabelj kažejo, da so bili tako vrezani geometrijski motivi v Bd A2 priljubljeni v širšem alpskem prostoru z okolico. Očitno je tudi, da bodala in meči s podobnim okrasom nastopajo tako v grobovih, v depojih in kot posamične, pretežno vodne najdbe. Kakšno pa je sicer razmerje med posamičnimi, depojskimi in grobnimi najdbami v osrednji Sloveniji koncem zgodnje in v srednji bronasti dobi? Posamične najdbe so v zgodnji bronasti dobi v osrednji Sloveniji razmeroma redke, dokumentiranih je nekaj sekir z robniki, pretežno brez natančneje poznanih najdiščnih okoliščin (Šinkovec 1995, 39s, T. 3: 19–23), ter rezilo helebarde iz reke Save pri Tomačevem in bodalo z ročajno ploščo s področja koliščarske naselbine pri Igu (ib., 98s, T. 28: 191, 193). Gotovo je pomenljivo, da lahko zadnja našteta predmeta skupaj z edinima sekirama z 215 robnikom, pri katerih so okoliščine najdbe bolje poznane – tisto iz Zagorice pri Kamniku (ib., 40, T. 3: 22) ter novoobjavljeno iz Ljubljanice (Gaspari 2004, 41, Abb. 6: 2), uvrstimo med vodne najdbe. Za vse naštete predmete, predvsem pa za rezilo helebarde iz Save pri Tomačevem in za razkošno okrašeno bodalo iz Iga, velja, da jih moramo uvrstiti med najprestižnejša orožja svojega časa (prim. npr. Genz 2004). Domnevamo torej, da so izražala visok statusni položaj svojih lastnikov. Podobno velja za nekatere izjemne srednjebronastodobne posamične, natančneje vodne najdbe iz osrednje Slovenije, predvsem za serijo mečev z ročajno ploščo in zgodnje jezičastoročajne meče, kot so tisti iz Lavrice, Ljubljanice, Vrhnike, Iga in Drnovega (Šinkovec 1995, 101–104, T. 29; za novoodkriti kratek meč z ročajno ploščo iz Ljubljanice tudi Pavlin 2006, 75ss, sl. 6). Hkrati je objava dveh parov med seboj zelo podobnih sekir z robniki in zgodnjih plavutastih sekir iz neznanega najdišča na Gorenjskem ter iz Duplice pri Kamniku pokazala, da se v osrednji Sloveniji pojavljajo majhni depoji s sekirami že od konca zgodnje bronaste dobe naprej (Šinkovec 1996, 154, sl. 10–11). Prav tako se danes ponovno odpira vprašanje, ali je znana srednjebronastodobna najdba iz Vrhnike resnično grob, tako kot to domneva S. Gabrovec, ali pa gre nemara res za depojsko najdbo, kot je to predpostavljal že W. Šmid (Gabrovec 1966; isti 1983, 45s, T. 2: 1–4; prim. tudi Dular 1974, 14, in Harding 1995, 24s). Gabrovec je tezo o depojski najdbi zavrnil zaradi odsotnosti kakršnihkoli tovrstnih primerjav, na grob pa je sklepal prav na podlagi sestave najdbne celote, ki ima številne primerjave predvsem na prostoru severno od Alp (Gabrovec 1966, 441s, op. 4). K temu je danes potrebno dodati, da edina Gabrovčeva primerjava podobne grobne sestave s severnoitalijanskega področja – tista iz grobišča Cattabrega di Crescenzago v Lombardiji – ne predstavlja grobne celote, temveč skupino izbranih najdb iz večje skupine uničenih grobov (prim. npr. Bianco Peroni 1970, 22s, T. 75 B; Müller-Karpe 1980, 167, 791, T. 274 B). V novejšem času je objavljeno obsežno grobišče 216 Peter Turk Olmo di Nogaro v južni Benečiji s skeletnimi grobovi, datiranimi v celoten razpon srednje bronaste dobe (Salzani 2005). Med 43 tamkajšnjimi grobovi z meči ni nobenega z iglo. Te običajno paroma nastopajo izključno v ženskih grobovih (prim. tudi De Angelis 2005, 452, Fig. 16). Tekom srednje bronaste dobe se torej grobovi z meči in tisti z iglami na Beneškem popolnoma izključujejo. Prav ob predmetni sestavi nekaterih depojev najstarejšega poznobronastodobnega horizonta (Turk 1996, 106ss) pa danes vendarle lahko sklepamo, da je skupina najdb iz barjanskega področja v Vrhniki primerljiva z depoji s prehoda iz srednje v pozno bronasto dobo. To še posebej velja za depoje z meči, ki na severozahodnem obrobju Panonske nižine najmanj v dveh primerih – Koroncó (Kemenczei 1988, 43, 57, T. 67A) in Semmering (Schauer 1971, 143; Mayer 1977, 150), mogoče tudi Annenheim na Koroškem (Schauer 1971, 126) – nastopajo skupaj s plavutastimi sekirami. Depo Koroncó je v tem smislu še posebej pomenljiv, saj se v njem ob zgodnjem jezičastoročajnem meču pojavlja še plavutasta sekira, primerljiva s tisto iz Vrhnike, in keramika. Meč naj bi po Kemenczeiu sodil k tipu z gobastim zaključkom ročaja, kar je težko dokazljivo, saj je na osrednjem delu ročaja odlomljen. Plavutaste sekire tipa Freudenberg so sicer značilne za številne vzhodnoalpske depoje iz tega časa (Mayer 1977, 130s; Turk 1996, 106, op. 75). Ob navedenih argumentih, pa tudi ob legi skupine najdb iz Vrhnike na obrobju večje gostote depojev iz časa Bd C – Bd D v jugovzhodnoalpskem prostoru in v zahodni Panoniji se zdi danes bolj upravičeno te najdbe opazovati kot depo in kot predhodnico prvega horizonta depojev pozne bronaste dobe (prim. Turk 1996, 106s, sl. 4). Večkrat je že bilo izpostavljeno, da imajo med posamičnimi najdbami tiste, odkrite v rekah, ob vodnih izvirih ali v jezerih, pogosto izrazite prestižne značilnosti, kar jih dodatno približuje votivni, daritveni interpretaciji njihove odložitve (Šinkovec 1996, 161s, sl. 18–20; Teržan 1996, 255s; Kristiansen 2002, 329s; o tem obširno ob novoodkritem meču iz Blejskega jezera tudi Slika 7: Ročaj in zgornji del rezila meča iz Jabelj; prednja stran. Figure 7: Hilt and the upper part of the blade on the Jablje sword; front facing. Gaspari 2007). Nekatere značilnosti meča iz Jabelj se dobro ujemajo s tistimi vidiki votivnih interpretacij, ki so povezane z očiščevalnimi obredji in darovanjem orožja božanstvom po zmagi nad nasprotnikom. Gre namreč za najprestižnejše orožje tistega časa, hkrati pa sta ostrini rezila meča iz Jabelj močno poškodovani. Verjetno je, da so poškodbe povezane z uporabo – mečevanjem v bronastodobnem času. Ob tem se velja vsaj na vsebinskem nivoju strinjati z novejšo ponovno uvrstitvijo prestižnih posamičnih bronastih najdb k depojem (KrennLeeb 2006, 12s, Abb. 14–16). Smiseln je namreč poudarek, da gre za namerne, ne pa naključne depozite. Ob meču iz Jabelj namreč skoraj ne more biti dvoma, da gre za namerno odložitev, povezano z religioznimi rituali. Glede na specifično sporočilnost darovanega orožja pa lahko tudi domnevamo, da tovrstni rituali niso služili zgolj očiščevalnemu obredju in kultni komunikaciji pripadnikov elite z višjimi silami, Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Slika 8: Ročaj in zgornji del rezila meča iz Jabelj; zadnja stran. Figure 8: Hilt and the upper part of the blade on the Jablje sword; back facing. temveč da so bili ti vidiki darovanja povezani tudi z demonstracijo moči pripadnikov družbene elite. Rituali darovanja so bili torej verjetno tudi v funkciji pridobivanja ali legitimiranja položaja tedanjih oblastnikov znotraj bronastodobnih družb (prim. ib., 15). Povzamemo lahko, da so se pripadniki družbene elite »izražali« na samosvoj način, da so torej komunicirali tako z nadnaravnim kot znotraj lastne družbe že vsaj od konca zgodnje bronaste dobe dalje. Ta specifičen način komuniciranja, ki se nam danes kaže z namerno odloženimi depoziti, torej ni fenomen, ki bi v začetku pozne bronaste dobe predstavljal radikalno novost. Tedaj se je le močno povečal njegov obseg, tako glede odlaganja posamičnih najdb, kot glede »pravih« depojev (prim. Šinkovec 1996, 149s, sl. 5; Turk 1996, 106ss). Zanimivo je, da tudi grobne najdbe tekom bronaste dobe v osrednji Sloveniji kažejo podobno dinamiko pojavljanja. V zgodnji 217 bronasti dobi grobov v osrednji Sloveniji (a tudi drugod na jugovzhodnalpskem področju) ne poznamo, v srednji bronasti dobi pa se njihovo že tako skromno število ob tezi, da gre pri skupini najdb iz Vrhnike za depo, ne pa za grob, še dodatno zmanjša. Po drugi strani se med redkimi znanimi grobnimi najdbami nakazujeta dve zelo raznoliki tradiciji (prim. Teržan 1999, 132s). Prvo kažejo posamične najdbe različnih tipov bronastih igel s preluknjanim vratom, za katere z določeno mero verjetnosti predvidevamo, da izhajajo iz uničenih grobov kulture grobnih gomil (Dular 1999, 95; Svoljšak 2000), kakršni so bili ugotovljeni v dobro raziskani gomili pod Brinjevo goro na Štajerskem (Pahič 1962-63; Gabrovec 1983, 44s, T. 1: 7–9). V osrednji Sloveniji so take igle ugotovljene v Možjanci na Gorenjskem ter v Stični in Dobravi pri Dobrniču na Dolenjskem. V vsakem primeru ostaja zelo nesrečna okoliščina, da za nobenega od navedenih najdišč ne moremo z gotovostjo potrditi, ali gre res za grobove, ki bi sodili v začetek srednje bronaste dobe. Drugo tradicijo v načinu pokopa kažejo posamični žgani žarni grobovi iz Krke in iz Podsmreke na Dolenjskem (Gabrovec 1991; Teržan 1999, 132s; Murgelj, Svoljšak 2003), ki po eni strani najavljajo mlajši čas kulture žarnih grobišč, po drugi pa z nekaterimi elementi, kot so posode z bradavičastim okrasom, kažejo določene navezave na kulturo grobnih gomil začetnega dela srednje bronaste dobe. V vsakem primeru pa lahko povzamemo: ob današnjem poznavanju načina pokopa med srednjo bronasto dobo lahko v osrednji Sloveniji izključimo kakršnokoli izražanje prestiža z grobnimi pridatki, npr. v smislu bogatih bojevniških grobov. Ti elementi so očitno omejeni na sfero sočasnih posamičnih in depojskih najdb. Glede na današnje stanje poznavanja mlajšega dela zgodnje bronaste dobe (v času prvih štirih stoletij 2. tisočletja pr.n.št.) v osrednji Sloveniji je novoodkriti meč iz Jabelj ob skromno zastopanih drugih virih (naselbine) ali celo ob njihovi odsotnosti (grobovi) skupaj z drugim namerno odloženim bronastim orožjem edini pričevalec o bojevnikih in oblastnikih tistega Peter Turk 218 časa. Ob bogati oblikovni in okrasni izpovednosti je njegov pomen tudi v tem. Zahvale Roman Hribar je avtor fotografij na slikah 1 in 2 ter računalniške priredbe karte na sliki 13, Tomaž Lauko pa fotografij na slikah 5–8. Ida Murgelj je narisala meč (sliki 9 in 10). Rachel Novšak je tekst prevedla v angleščino. Primož Pavlin je prispeval nekaj zanimivih napotkov. Vsem najlepša hvala! Meč je našla g. Miroslava Udovč iz Loke pri Mengšu. Tudi njej gre za dragocene informacije o najdbi na tem mestu prisrčna zahvala. Za dovoljenje za objavo preostalega slikovnega gradiva se zahvaljujem tudi Geodetski upravi Republike Slovenije, Ljubljana (Slika 3) ter založbama Franz Steiner Verlag iz Stuttgarta (Slika 11) in Verlag des Römisch-Germanischen Zentralmuseums iz Mainza (Slika 12). Lista 1: Bodala in meči s kombiniranim okrasom šrafiranih kotnih polkrižev in visečih trikotnikov na zgornjem delu rezila (povzeto delno po Schwenzer 2004, 353, z dodatki): 1. Guilherand (Schwenzer 2004, kat. 114): posamična najdba polnoročajnega bodala v skalni razpoki; 2. La Batie-Neuve (ib., kat. 117–118): depo s 4 polnoročajnimi bodali in 5 sekirami z robniki; 3. Nîmes (ib., kat. 130): grob (?) ali depo – polnoročajno bodalo in rezilo bodala; 4. Solliès–Pont (ib., kat. 139): depo s polnoročajnima bodaloma in 3 sekirami z robniki; 5. Castione dei Marchesi (ib., kat. 153): depo s 6 bodali, med njimi 4 polnoročajna; 6. Jezero Ledro (ib., kat. 166–167): polnoročajni bodali iz kolišča – votivni najdbi?; 7. »Provincia di Parma« (ib., kat. 186): polnoročajno bodalo, najdiščne okoliščine neznane; 8. Peschiera del Garda (Bianco Peroni 1994, kat. 155): bodalo s polkrožno ročajno ploščo iz kolišča – votivna najdba?; 9. »Provincia di Udine?« (ib., kat. 156): bodalo s polkrožno ročajno ploščo, najdiščne okoliščine neznane; 10. Barche di Solferino (ib., kat. 369): bodalo s trikotno ročajno ploščo iz naselbine; 11. Jablje – Loka pri Mengšu: posamična najdba polnoročajnega meča (sl. 5–10); 12. Maiersdorf (Schwenzer 2004, kat. 235): posamična najdba kratkega polnoročajnega meča v okolici velike skale pri vodnem izviru (sl. 12); 13. Perjen (ib., kat. 237): depo z rezilom in kratkim polnoročajnim mečem ob obali reke Inn (sl. 12); 14. Brigue (ib., kat. 277): polnoročajno bodalo, najdiščne okoliščine neznane; 15. Hilterfingen (ib., kat. 285): grob s polnoročajnim bodalom in iglo; 16. Lausanne (ib., kat. 290): polnoročajno bodalo iz pomešane grobne najdbe; 17. Sierre (ib., kat. 294): polnoročajno bodalo iz groba na obali Rhône; 18. Thun–Renzenbühl (ib., kat. 299): grob s polnoročajnim bodalom in iglo; 19. Košice (ib., kat. 304): polnoročajno bodalo, najdiščne okoliščine neznane; 20. Jelšovice (ib., 128, Abb. 91: 1, kat. K 143): grob s polnoročajnim bodalom, iglo, gladilnim kamnom in petimi posodami; 21. Neznano najdišče (hrani Cabinet des Medailles, Pariz; ib., kat. 331): polnoročajno bodalo, najdiščne okoliščine neznane. Li te ratu ra BADER, T. 1991, Die Schwerter in Rumänien. Prähistorische Bronzefunde IV/8. – Stuttgart. BIANCO PERONI, V. 1970, Die Schwerter in Italien. Prähistorische Bronzefunde IV/1. – München. BIANCO PERONI, V. 1994, I pugnali nell'Italia continentale. Prähistorische Bronzefunde VI/10. – Stuttgart. DE ANGELIS, D. 2005, Le inumazioni della necropoli dell'Olmo di Nogara: alcune considerazioni numeriche. – V/In: L. 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A Bronze Solid-Hilted Sword from Jablje in Central Slovenia (Translation) Site Circumstances In August 2004, a solid-hilted bronze sword (fig. 2) was discovered at the bottom of a karstic doline (sinkhole) in Zgornje Dobeno. It lay in the lower muddy deposit that was recently discarded during the renovation and construction efforts being carried out only 3 km away at the Renaissance Jablje castle in the vicinity of Loka near Mengeš (fig. 3), lying approximately 7 km north of Ljubljana. The sword lay in partially mixed-up clay and muddy sediments. This is also indicative that the sword originally lay in the areas of intervention around the Jablje castle that were indeed linked with such layers. Following a survey of the already renovated castle and its nearby surroundings in the spring of 2005 we were able to establish, with the aid of local inhabitants, that as a composite part of the reno- Peter Turk 220 vations, the pond was deepened and somewhat expanded just southeast of the castle (fig. 1). The clay sediments enveloping the bronze sword, even in its secondary position, are indeed the very sediments from this pond and its southern edge. No other prehistoric material finds were discovered during the inspection of both locations in the spring of 2005. The Jablje castle is situated directly along the border between the limy Dobeno hill at the west and the alluvial flood plain at the east. Today, the Šumberk stream flows through the plain just at the foot of the castle; a brook, the source of which is from a small karstic cave, flows into the Šumberk just below the Jablje castle. Just a little southward – where the sword originally lay – two small karstic springs also flow into the pond. Valvasor’s sketch for his copper engraving dating to 1679 (fig. 4) includes the earliest representation of the Jablje castle. The engraving also shows the spring beneath the castle, which unlike today, didn’t flow out into the Šumberk stream. It follows that the Šumberk was regulated only in later times and redirected along the western edge of the plain at the foot of the castle. Even more intriguing is the fact that the pond is depicted already in Valvasor’s time, to the left (southeast) of the castle, just where the sword initially lay. Apparently, the direct area surrounding the original site of the bronze sword was altered already during Renaissance or Baroque times. Significant site circumstances are nonetheless evident: the sword was indubitably initially deposited in the direct vicinity or in the water’s source, right where the karst and alluvial worlds join. The Jablje castle is today a part of the Loka near Mengeš settlement. The geographic coordinates of the site measure 46° 08' 30'' northern latitude and 14° 33' 14'' eastern longitude. The site lies at 302 m above sea level. Description The sword is preserved in its entirety (cf. fig. 5–10). The hollow grip with a circular cross- Slika 9: Meč iz Jabelj (Loka pri Mengšu). M 1 : 3. Figure 9: Sword from Jablje (Loka near Mengeš). 1: 3 – scale. Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Slika 10: Ročaj in zgornji del rezila meča iz Jabelj. M 1 : 1. Figure 10: Hilt and the upper part of the blade on the Jablje sword. 1: 1 – scale. 221 section is relatively short and strongly concave from the tall, semi-circular shoulder of the hilt to the transition into the flanged pommel. Six rivets are discernible upon the shoulder; that is, the two at the sides are true rivets, while the central four are false and thus only ornamental (cf. Appendix and fig. 14). Three quarters of an oval is etched into the shoulder; the upper edge of this incision, and the lower part of the shoulder, are ornamented with fine notches. The side rivets are encircled with punched points. Three sheaves of alternating horizontal and short vertical incisions ornament the central part of the grip. Only the far upper and lower sheaves extend into a star-shaped motif with 10 stems preserved below (there were probably 14 originally) and 14 above (all preserved). A small hole is drilled laterally at the upper end of the pommel, level with the upper sheaf of the star-shaped motif. The head of the hilt expands into a flat, round pommel. A tanged point thrusts out from the top of the pommel, and a small hole – which could perhaps be leftover from the casting process – is discernible by its side. A hatched, starshaped motif with 14 prongs expanding outwards decorates the upper surface of the pommel; additional prongs are hatched and set inverted in between the main star shape. The edges of the pommel are damaged. The semicircular butt of the blade is set into the shoulder of the hilt; there is no tang extending deeper into the hilt (fig. 14). Hatched corners are etched into the threequarter oval ornamenting the butt of the blade, and a fine horizontal fishbone motif lies at the transition to the upper part of the blade. An incised motif of long, hatched and hanging triangles that conclude with pairs of fine, punched points ornaments the upper part of the blade. Due to heavy surface damage, the ornamentation on the butt and the upper part of the blade is visible on only one side of the sword and just barely discernible on the other (cf. fig. 7 and 8). The blade of the sword is triangular: the edges are not concave, rather they converge straightly. The blade has a rhomboid cross-section. Prior to being deposited, the sword’s edges and point were in certain areas heavily damaged from us- Peter Turk 222 Slika 11: Kratka meča iz Živaljev in Donje Doline ter meč iz Pelle (po Harding 1995, kat. 228–229 in Kilian– Dirlmeier 1993, kat. 444). Figure 11: Two short swords from Živalji and Donja Dolina and the sword from Pella (according to Harding 1995, cat. 228–229 and Kilian– Dirlmeier 1993, cat. 444). age. Sheaves of eight incised lines run down the sides of the blade, parallel with the cutting edges; along the inside of each sheaf is also a line of punched points. Length 56.5 cm; widest width 7.6 cm; weight 625 g. The National Museum of Slovenia preserves the sword; inv. no. P 21870. Chronological Classification Comparative analysis and consequent inferences regarding the chronological classification of the sword from Jablje are, together with the site circumstances, indicative of it being a chance find. A review of analogies for the solidhilted sword from Jablje revealed very few swords similar in form and ornamentation. Usually such swords are attributed to the very beginnings of typological-chronological sequences of solid-hilted swords – such as among “early short swords”, like those from Donja Dolina and Živalji in the western Balkans (Hachmann 1957, 226, T. 60: 3; Marović, Čović 1983, 207 pp., T. 34: 1; Harding 1995, 69 p., T. 28: 228– 229), and also like the sword from Pella in Greek Macedonia. This latter sword is actually different in form and represents an exceptional find in terms of being an early example of a solid-hilted sword from the region of the southern Balkans (Hachmann 1957, 216, T. 60: 2; Kilian-Dirlmeier 1993, 127, T. 58: 444) (fig. 11). Already the above stated examples present the following issue: the objects most similar – in form and ornamentation – to the Jablje sword are nonetheless much shorter. If at all, they barely fulfill the qualifications for being a sword. The two examples from Živalji and Donja Dolina measure 32.5 and 36.9 cm long; thus they are incomparably shorter than the swords from Jablje (56.5 cm) and Pella (I. KilianDirlmeier (1993, 127) otherwise cites a length of 43.8 cm, however this is indubitably erroneous; according to her drawing, as well as that of Hachmann 1957, T. 60: 2, cf. also Holste 1953, T. 15: 8, the length measures at least 51 cm). Disregarding the difference in length, the short sword from Živalji is analogous to the Jablje sword in the form of the hilt – especially as concerns the pommel tang – as well as in the triangular form of the blade, whereby the blade edges are not concave (fig. 11). Furthermore, several elements of ornamentation on this short sword bare a strong resemblance with those on the Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Slika 12: Kratka meča iz Perjena in Maiersdorfa (po Schwenzer 2004, kat. 235 in 237). Figure 12: Two short swords from Perjen and Maiersdorf (according to Schwenzer 2004, cat. 235 and 237). 223 Jablje sword: the three sheaves of horizontal incisions on the grip, the hatched corners etched into the butt of the blade, and the sheaves of incisions running parallel with the cutting edge of the blade. If the hilt of the sword from Donja Dolina – partly in form, although more so by ornamentation – is similar to that of the Jablje sword, the blade is nonetheless quite different. Its concave form bares a much stronger correlation with swords such as that from Pella, as well as to a wider extent with swords of the Apa– Hajdúsámson type from the eastern Carpathian region (Mozsolics 1967, 128, 139 p., T. 9–11, 15–16; Bader 1991, 37 pp., T. 6–7; Kemenczei 1991, 8 pp., T. 1–2). Swords of this type have long captured much attention as significantly the earliest solid-hilted swords in the wider European region, and furthermore, as objects with specific geometric spiral ornamentation indicative of uncommon connections with the Aegean region (cf. Hachmann 1957, 165 pp.; Hänsel 1968, 26 pp., 159 p.; extensive review in Bader 1991, 40 pp., especially 51). Today, investigators for the most part agree that these swords are an autochthonous product of casting workshops in the eastern Carpathian basin from the end of the Early Bronze Age. The sword from Jablje has few formal similarities with the solid-hilted Apa type. Partly analogous is the basic concave form of the grip, whereby the Apa type swords have an oval cross-section and a much more solid, semicircular butt. There is indeed an interesting similarity in the ornamentation that associates the Jablje sword with select swords as well as axes with a helve from the Apa–Hajdúsámson horizon: hatched, hanging triangles on the upper part of the blade that conclude with punched points on the Jablje sword, as they do on select Carpathian swords and axes (cf. fig. 10 with Mozsolics 1967, T. 16: 1–2, 22: 2, and with Kemenczei 1991, T. 2: 1). A similar ornamentation, albeit with three punched points at the ends of the hatched triangles on swords of the same type (ib., T. 2: 3) proffer this motif as that of a strongly stylized human figure. The similarities between the Jablje and above stated Carpathian swords are by no means of the 224 Peter Turk Slika 13: Razprostranjenost bodal in mečev s kombiniranim okrasom šrafiranih kotnih polkrižev in visečih trikotnikov na zgornjem delu rezila (Lista 1). Trikotnik – depo; kvadrat – grob; krog – vodna najdba; obrnjeni trikotnik – naselbina; polkrog – posamična najdba oz. brez podatkov o okoliščinah najdbe. Figure 13: Distribution of daggers and swords with the combination of ornamentation of hatched corners and hanging triangles on the upper part of the blade (Sheet 1). Triangle – hoard; square – grave; circle – water find; inverted triangle – settlement; semi-circle – chance find or unknown site circumstances. nature allowing for direct chronological, or even less so cultural, ties to be made. In terms of form and ornamentation, the Jablje sword bares a much stronger resemblance with the short sword from Živalji near Obrovac in central Dalmatia. This latter sword was discovered as part of the inventory from a stone casket grave in a tumulus of the Cetina culture (Marović, Čović 1983, 207 pp., T. 34: 1–7). The short sword in this grave belongs to a subsequent burial, so the remaining inventory is not reliably contemporary. As such, the authors date the short sword to the later segment of the Early Bronze Age (BA A2) on the basis of analogies for the ornamentation of hatched corners on the butts of blades on solid-hilted daggers of the Rhône type (similarly also Harding 1995, 69 p.). Much more so than the Dalmatian short sword, the short swords from Perjen in Tyrolia and Maiersdorf in Lower Austria (fig. 12; Schwenzer 2004, 302, T. 70: 235, 71: 237) are truly similar to the Jablje sword. However, the classification of these two objects among swords is also debatable: with lengths of 37 and 37.2 cm, the author of their recent publication, S. Schwenzer, attributes them to the solid-hilted daggers. He adds: »... The dagger from Maiersdorf ... if it had a concave blade could also be termed a short sword ... due to its length of almost 40 cm …« (ib., 93). Let us recall that the newly discovered sword from Jablje, which measures an estimable 57 cm in length, still has a triangular basic form and straight cutting edges. It follows that the definitions of daggers on the one hand and swords on the other should nevertheless heed to more practical criteria, which incorporate an appraisal of whether the respective object serves the function of only stabbing or also swordplay (cf. also ib., 3, and Pavlin 2006, 76). In this regard, there is no doubt that the newly discovered Jablje object is indeed a sword (cf. also its damages, which most likely date to its time of use, fig. 5 and 9). Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji Similarities between the sword from Jablje and the two examples from Perjen and Maiersdorf are especially as concerns the form of the hilt and pommel, but also in the form and ornamentation on the butt and the upper part of the blade. The combination of hatched corners above and hanging triangles below is identical to the ornamentation on the sword from Jablje (cf. fig. 10 and 12). Schwenzer’s analytical publication of European solid-hilted daggers also cites the two short swords together with the sword from Živalji and the dagger from Košice in Slovakia and treats them as formatively a related group (Schwenzer 2004, 92 p., Abb. 62). An additional similarity between the Jablje sword and both Austrian swords is present in the form of the shoulder of the hilt and the manner in which the semi-circular butt of the blade is set into it: all three swords have hilts with semicircular shoulders (cf. fig. 14 with Schwenzer 2004, T. 70: 235 and 71: 237), whereby the blades on the swords from Jablje and Maiersdorf are fastened to their hilts with two rivets and the one from Perjen is fastened with four rivets. Despite the relative disparity in size (the Jablje sword measures 20 cm longer) the formative, technical and ornamental affinities allow us to treat these swords as contemporary. Unfortunately, the Maiersdorf sword is a chance find, while the Perjen sword was discovered within the context of a hoard from which only a lost blade is also documented. As such, wider analogies for incised ornamentation on the butts and upper parts of such sword blades, e.g. the combination of hatched corners and hanging triangles (cf. sheet 1 and fig. 13 for the distribution), will be necessary for more solid chronological support. The above mentioned combination of ornamentation is known primarily from solidhilted daggers and less commonly from daggers with butts and short solid-hilted swords. Evidence shows that analogous daggers are distributed primarily throughout northern Italy and the western Alps and extending to the Rhône. In the western region of the distribution, daggers with this type of ornamentation are known from smaller hoard deposits and as grave inventory (cf. also Müller-Karpe 1980, T. 315: D, 457: A– 225 C). While in northern Italy, such examples are most likely to be votive finds from the pile dwelling sites at the Garda and Ledro lakes. For a more detailed datation of hoards and graves with daggers bearing this type of ornamentation to the time span of the transition from the BA A1 to BA A2 as well as the entire span of BA A2, scientific (C14) as well as typology elements are extended (cf. Schwenzer 2004, 128–132, Abb. 91, 217, Abb. 132). It follows that even if the Rhône type hoards and Swiss graves with solid-hilted daggers - known from within the distributional area of the combined ornamentation of hatched corners and hanging triangles – are indeed older, it still holds true that the ornamentation is limited to the time span of the later segment of the Early Bronze Age. There are no known indicators justifying the attribution of such a combination of ornamentation to the Middle Bronze Age. Linking this type of combination of ornamentation on the swords from Jablje, Perjen and Maiersdorf with the ornamentation on daggers of the Rhône type is no novelty. This is also demonstrated in the following citation: »... On the other hand (as regards the dagger or short sword from Živalji, translator’s. n.) it does seem necessary to spotlight the hatched corner ornamentation on the butt of the blade, which is characteristic for western type daggers, and especially for the so-called Rhône type from where the Swiss and partly also Italic types stem. This ornamentation type spread onwards from these areas… Regarding that this dagger combines select characteristics typologically originating from the Unjetice culture with elements bearing other geographic origins (hatched corner ornamentation), it seems probable that it was made in some workshop or center where such amalgamation could even occur. This is the case with the already mentioned similar example from Perjen in Tyrolia. The origins of this dagger cannot be further clarified as of yet« (Marović, Čović 1983, 208). Several characteristics of form and ornamentation on the sword from Jablje today indicate, 24 years after the publication of the cited text that the deductions of Marović and Čović were quite foretelling. After all, the potential of there being a production center for the earliest local swords, which are contemporary with the Apa– 226 Peter Turk Hajdúsámson horizon in the eastern part of the Carpathian basin, within the geographic triangle of Perjen – Maiersdorf – Jablje as well as in the wider region of the eastern Alps, is being confirmed. Further evidence for this thesis lies in the similarities between the above stated semi-circular form of the butt of the blade at the upper edge of the Jablje sword (cf. X ray in fig. 14) and the butt of the blade on the dagger from Ig (Gabrovec 1983, 31 p., T. 1: 6; Šinkovec 1995, 99, T. 28: 193; Pavlin 2006, 83, fig. 7: 2). Linking the Ig dagger and Jablje sword is the form of butt ending, which combines the incised ornamentation of long, hanging triangles and a horizontal fishbone motif just above. The parallel between this dagger and a series of presumably somewhat younger swords with a Sauerbrunn type blade butt has been proposed several times already (Schauer 1971, 20s, fn. 3; recently also by Schwenzer 2004, 125 pp., Abb. 90). Considering the proximity of both finds in central Slovenia as well as the concentration of three early swords with a Sauerbrunn type blade butt on the Ljubljana Marsh (Šinkovec 1995, 101 p., T. 29: 199–200; Pavlin 2006, 82 pp., fig. 6), it seems difficult to avoid the observation that the early swords with a Sauerbrunn type blade butt and the solid-hilted sword from Jablje may all find some sort of prototype in the Ig dagger. Chance Finds and the Oldest Bronze Age Hoard Deposits and Graves in Central Slovenia Parallels with the ornamentation on the Jablje sword indicate that incised geometric motifs were popular in the wider Alpine region and its vicinity during the BA A2 time span. It is also evident that daggers and swords with similar ornamentation make their appearance in grave inventories, among hoard deposits and as chance finds – primarily water finds – alike. So, what then is the ratio among chance finds, hoard deposits and grave inventories in central Slovenia at the end of the Early and during the Middle Bronze Age? Chance finds dating to the Early Bronze Age are relatively rare in central Slovenia; a few edged axes are documented albeit lacking any precise data regarding their site circumstances (Šinkovec 1995, 39 p., T. 3: 19–23), as well as the blade of a halberd from the Sava river near Tomačevo and a dagger with a blade butt from the area of the pile dwelling settlement at Ig (ib., 98 p., T. 28: 191, 193). It is certainly of some significance that the latter two objects, together with the only two edged axes for which their site circumstances are better known – the axe from Zagorica near Kamnik (ib., 40, T. 3: 22) and the newly published one from the Ljubljanica river (Gaspari 2004, 41, Abb. 6: 2) – are classified as water finds. All the above stated objects, especially the halberd from the Sava near Tomačevo and the ornately decorated dagger from Ig, undoubtedly tally among the most prestigious weapons of their time (cf. e.g. Genz 2004). We thus presume that they are indicative of the high status of their owners. Similarly holds true for select exceptional Middle Bronze Age chance finds – water finds to be more precise – from central Slovenia; in particular, for the series of swords made with butts on their blades and early flange-hilted swords, such as those from Lavrica, the Ljubljanica, Vrhnika, Ig and Drnovo (Šinkovec 1995, 101–104, T. 29; Pavlin 2006, 82 pp., fig. 6 ; Harding 1995, 15,23,26,29,T.2: 10, 5: 28, 6: 34, 8:48). At the same time, the publication of two pairs of very similar edged axes and early winged axes from an unknown site in the Gorenjsko region and from Duplica near Kamnik demonstrated that small hoard deposits comprising axes make their appearance in central Slovenia already from the end of the Early Bronze Age onwards (Šinkovec 1996, 153, fig. 10–11). And once again open for deliberation is the issue concerning whether the renowned Middle Bronze Age find from Vrhnika is indeed that of a grave inventory, as is posited by S. Gabrovec, or perhaps a hoard deposit, as was presumed already by W. Šmid (Gabrovec 1966; the same 1983, 45 p., T. 2: 1–4; cf. also Dular 1974, 14, and Harding 1995, 24 p.). Gabrovec rejected the postulation of it being a hoard deposit on account of Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji the lack of any such parallels; he opted to consider it a grave find on the basis of the composition of the full inventory with several parallels, especially in the region north of the Alps (Gabrovec 1966, 441 p., fn. 4). More recent information further clarifies that Gabrovec’s only parallel with a similar composition of grave inventory from the region of northern Italy – from the Cattabrega di Crescenzago cemetery in Lombardy – is not inventory from one grave but rather a mix of material finds from a larger group of destroyed graves (cf. e.g. Bianco Peroni 1970, 22 p., T. 75 B; Müller-Karpe 1980, 167, 791, T. 274 B). More recently, the findings from investigations of the extensive cemetery of Olmo di Nogaro in southern Veneto are also now published; the inhumation graves from this cemetery date to the entire span of the Middle Bronze Age (Salzani 2005). Not even one of the 43 graves with swords at this cemetery also comprises a pin. The deposition of pins – usually in pairs – is customary for female graves exclusively (cf. also De Angelis 2005, 452, Fig. 16). It follows that during the Middle Bronze Age, graves with swords are mutually exclusive of those with pins in the Veneto region. As concerns the composition of select hoard deposits dating to the earliest Late Bronze Age horizon (Turk 1996, 108 pp.) it is today inferable that the group from the Marsh area near Vrhnika is comparable with the hoard deposits dating to the transition from the Middle to the Late Bronze Age. This is particularly true for hoard deposits with swords, which along the northwestern edge of the Pannonian plain – at Koroncó (Kemenczei 1988, 43, 57, T. 67A) and at Semmering (Schauer 1971, 143; Mayer 1977, 150), and perhaps also at Annenheim in Carinthia (Schauer 1971, 126) – appear together with winged axes. The Koroncó hoard is in this regard particularly significant: as a winged axe comparable with the one from Vrhnika was found here alongside an early flange-hilted sword and ceramics. According to Kemenczei, this sword classifies to the mushroom-shaped pommel type. However, this is difficult to confirm as the central part of the grip is broken off. Winged axes of the Freudenberg type are other- 227 wise characteristic for several eastern Alpine hoards dating to this time (Mayer 1977, 130 p.; Turk 1996, 108, fn. 75). In light of the above stated arguments, together with the site circumstances of the group of material finds from Vrhnika proximate to a larger density of hoard deposits from the time span BA C – BA D in the southeastern Alpine region and in western Pannonia, it now seems more cogent to regard these finds as a hoard deposit and as a predecessor to the first horizon of Late Bronze Age hoard deposits (cf. Turk 1996, 108 p., fig. 4). Commonly, chance finds discovered in rivers, by springs or in lakes bear exceptionally prestigious characteristics; this of course only closer associates them with the interpretation of their deposit as being votive, as an offering (Šinkovec 1996, 159 p., fig. 18–20; Teržan 1996, 256 p.; Kristiansen 2002, 329 p.; with the recent discovery of the sword from the Bled lake, Gaspari 2007 also discusses this matter extensively). Select characteristics of the sword from Jablje correspond well with those aspects of the votive interpretations that concern purifying ceremonies and offerings of weapons to the gods after conquering the enemy. We are after all dealing with the most prestigious of weapons of the time. At the same time, both sides of the blade on the Jablje sword are highly damaged. It is probable that the damages resulted from the sword’s usage, that is, from swordsmanship in the Bronze Age. As concerns intent, it seems worth concurring with the recently revived categorization of prestigious chance bronze finds as hoard deposits (Krenn-Leeb 2006, 12 p., Abb. 14–16). The emphasis on these finds being deliberate and not mere chance deposits seems reasonable. The Jablje sword almost unquestionably represents a deliberate deposit connected in some manner with religious rituals. The specific message relayed by the ritual of offering weapons presumably did not merely serve as a purifying ceremony or for the cultic communications of the elite with higher powers; rather, these aspects were likely also a demonstration of the status of the members of the social elite. Rituals of offering were thus likely to have served the function of acquiring or legiti- 228 Peter Turk mizing the status of the rulers of Bronze Age society at the time (cf. ib., 15). In summary, the social elite employed their own unique custom for »conveying« their communications with the supernatural as well as within their own society, at least from the end of the Ealy Bronze Age onwards. This specific method of communication, which today reflects in the deliberately deposited objects found, is thus by no means some phenomenon exhibiting a radical novelty with its onset at the beginning of the Late Bronze Age. Rather, at this point in time, the density in the distribution of such deposits – of chance finds as well as of »real« hoards – merely increases (cf. Šinkovec 1996, 150 p., fig. 5; Turk 1996, 108 pp.). Interestingly, grave inventories dating to the Bronze Age in central Slovenia also demonstrate similar dynamics in their appearances. There are no known Early Bronze Age graves in central Slovenia (nor elsewhere in the southeastern Alpine region); and the very small number of graves dating to the Middle Bronze Age grows even smaller if the group of finds from Vrhnika is considered a hoard deposit, as opposed to a grave inventory. On the other hand, two disparate traditions are expressed among the rare grave finds (cf. Teržan 1999, 100 p.). The first is conveyed by the chance finds of various types of bronze pins with holes through their necks. With a certain degree of certainty, the origins of these pins presumably lie in the destroyed graves of the Tumulus culture (Dular 1999, 87; Svoljšak 2000), similar to those discovered in the well researched tumulus beneath Brinjeva gora in Styria (Pahič 1962-63; Gabrovec 1983, 44 p., T. 1: 7–9). Such pins are known in central Slovenia from Možjanci in Gorenjsko and from Stična and Dobrava near Dobrnič in the Dolenjsko region. In any case, the circumstances are quite unfortunate considering that, due to the absence of skeletal remains for each of these above stated examples, there is no evidence confirming that we are really dealing with graves from the beginning of the Middle Bronze Age. The second tradition in burial customs is reflected by individual cremation urn graves from Krka and from Podsmreka in the Dolenjsko region (Gab- rovec 1991; Teržan 1999, 100 p.; Murgelj, Svoljšak 2003). On the one hand they denote the advent of the Urnfield Culture. On the other hand, select elements – such as vessels with embossed ornamentation – reflect certain links with the Tumulus culture at the early segment of the Middle Bronze Age. In any case, the following may be summated: according to current knowledge of burial customs during the Middle Bronze Age in central Slovenia, any and all forms of communicating prestige by way of grave inventories, e.g. affluent warrior graves, may be excluded. These elements are evidently limited to the sphere of contemporary chance finds and hoard deposits. Regarding the current stance of knowledge of the later segment of the Early Bronze Age (the first four centuries of the 2nd millennium BC) in central Slovenia, the newly discovered sword from Jablje – in light of the few other sources (settlements) or even of their absence (graves) – together with the deliberately deposited bronze weapons, represent the sole witnesses to the presence of the warriors and rulers of that time. Apart from the rich selection of formative and ornamental evidence it proffers, the significance of the Jablje sword lies also in this fact. Sheet 1: Daggers and swords with the combined ornamentation of hatched corners and hanging triangles on the upper part of the blade (summarized partly by Schwenzer 2004, 353, with supplements): 1. Guilherand (Schwenzer 2004, cat. 114): chance find of a solid-hilted dagger in a rocky crevice 2. La Batie-Neuve (ib., cat. 117–118): hoard deposit with 4 solid-hilted daggers and 5 edged axes 3. Nîmes (ib., cat. 130): grave (?) or hoard deposit – solid-hilted dagger and dagger blade 4. Solliès–Pont (ib., cat. 139): hoard deposit with 2 solid-hilted daggers and 3 edged axes 5. Castione dei Marchesi (ib., cat. 153): hoard deposit with 6 daggers, 4 of which are solid-hilted 6. Lake Ledro (ib., cat. 166–167): 2 solid-hilted daggers from the pile dwelling – votive finds (?) 7. »Provincia di Parma« (ib., cat. 186): a solid-hilted dagger; unknown site circumstances 8. Peschiera del Garda (Bianco Peroni 1994, cat. 155): a dagger with a semi-circular blade butt from the pile dwelling – votive find (?) 9. »Provincia di Udine?« (ib., cat. 156): a dagger with a semi-circular blade butt; unknown site circumstances Bronasti polnoročajni meč iz Jabelj v osrednji Sloveniji 10. Barche di Solferino (ib., cat. 369): a dagger with a triangular blade butt from the settlement 11. Jablje – Loka near Mengeš: chance find of a solidhilted sword (fig. 5–10) 12. Maiersdorf (Schwenzer 2004, cat. 235): chance find of a short solid-hilted sword found in proximity to a large rock near a water spring (fig. 12) 13. Perjen (ib., cat. 237): hoard deposit with a blade and a short solid-hilted sword on the coast of the Inn river (fig. 12) 14. Brigue (ib., cat. 277): solid-hilted dagger; unknown site circumstances 15. Hilterfingen (ib., cat. 285): grave with a solid-hilted dagger and pin 16. Lausanne (ib., cat. 290): a solid-hilted dagger from mixed up grave inventories 17. Sierre (ib., cat. 294): a solid-hilted dagger from a grave on the coast of the Rhône 18. Thun–Renzenbühl (ib., cat. 299): a grave with a solidhilted dagger and pin 19. Košice (ib., cat. 304): a solid-hilted dagger, unknown site circumstances 20. Jelšovice (ib., 128, fig. 91: 1, cat. K 143): a grave with a solid-hilted dagger, pin, a polishing stone and 5 vessels 21. Unknown site (preserved in the Cabinet des Medailles, Pariz; ib., cat. 331): a solid-hilted dagger, unknown site circumstances. Slika 14: RTG radiografski posnetek zgornjega dela meča iz Jabelj. Figure 14: X ray of the upper part of the Jablje sword. 229 RTG radiografija meča iz Jabelj (Dodatek/appendix) Zoran Milić Konstrukcijo ročaja in pričvrstitev ročaja na rezilo meča je mogoče opazovati na RTG radiografskem posnetku (sl. 14). Izpostaviti velja nekaj značilnosti: 1. Zgornji del rezila je v predelu ročajne plošče, ki je skrita v ročaju, oblikovan polkrožno in nima v ročaj podaljšanega trna. Polkrožna oblika ročajne plošče se prilagaja okroglini ročaja. Na nekaterih mestih je opazno odstopanje. 2. Rezilo je pritrjeno na ročaj le z dvema stranskima kovicama. Na teh dveh mestih je rezilo preluknjano. Na ročaju sta obe kovici vidni kot okrasni izboklini. Štiri preostale izbokline na ročaju so samo okrasne: RTG posnetek jasno kaže, da ne gre za kovice, ki bi pritrjevale rezilo na ročaj. Na teh mestih namreč rezilo nima lukenj za kovice. 3. Ročaj je po vsej verjetnosti prazen. Bele pike na posnetku predstavljajo drobne izbokline, črne pike pa drobne kraterje, ki so nastali pri vlivanju. Z zunanje strani so take nepravilnosti lahko zgladili, v notranjosti ročaja pa so te značilnosti vlitka ostale nedotaknjene. 4. Svetlo obrobo ročaja lahko štejemo kot debelino njegove stene, ker je ročaj sicer votel. Debelino stene ročaja lahko ocenimo iz RTG posnetka. Ta ni enakomerna po vsej svoji dolžini, ampak se postopno spreminja. Na enem mestu (sl. 14, desno spodaj) je vidna stopničasta sprememba, ki je ne znamo pojasniti. Zoran Milić Narodni muzej Slovenije Prešernova 20 SI-1000 Ljubljana e-mail:

Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem (Gorenjska, Slovenija) Andrej Gaspari, Ljubljana Slovenija, Blejsko jezero, podvodna arheologija, bronasta doba, orožje, bronast meč Slowenien, Bleder See, Unterwasserarchäologie, Bronzezeit, Waffen, Bronzeschwert Slovenia, Lake Bled, Underwater archaeology, Bronze Age, Weapons, Bronze Sword Med zaščitnimi arheološkimi raziskavami dna Blejskega jezera pri vasi Mlino je bil odkrit v celoti ohranjen bronast meč, ki ga skupaj s primerkoma iz Soče pri Villesseju in Ljubljanice pri izlivu Bistre uvrščamo med lokalne variante polnoročajnih mečev iz zgodnjega dela kulture žarnih grobišč (Bd D). Meč iz Blejskega jezera se po preseku držaja navezuje še na meče z osemkotnim držajem, podobne oblike in razmerja med posameznimi deli ročaja pa se pojavljajo tudi pri zgodnjih oblikah mečev s svitki na držaju. Skupaj z okvirno sočasnim jezičastoročajnim mečem tipa Reutlingen, ki je bil odkrit v neposredni bližini septembra 1979, utrjuje domnevo o obstoju kultnega mesta na jezerskem izlivu. Bei Rettungsuntersuchungen gelang es Unterwasserarchäologen auf dem Grund des Bleder Sees bei dem Dorf Mlino ein vollständig erhaltenes Bronzeschwert zu bergen. Zusammen mit den Exemplaren aus dem Fluß Soča bei Villesse und aus dem Fluß Ljubljanica, nahe der Mündung in den Strom Bistra, kann es einer lokalen Variante der frühurnenfelderzeitlichen Vollgriffschwerter zugeordnet werden (Bz D). Der Querschnitt des Griffes kann mit den Schwertern, welche achtkantige Grifformen aufweisen, verglichen werden, während Formen und Maße weiterer Details eher den frühen Typen der Vielwulstschwerter entsprechen. Zusammen mit dem ungefähr zeitgleichen Fund eines Griffzungenschwertes des Reutlingen Typs, welches 1979 in unmittelbarer Umgebung zu dem Neufund entdeckt wurde, läßt sich hier wohl ein Kultplatz am Ausfluß des Sees Bled als gesichert annehmen. Rescue archaeological investigation of the bottom of Lake Bled near the village of Mlino brought about the discovery of a completely preserved bronze sword. Together with examples from the Soča River near Villesse and from the Ljubljanica River near its confluence with the Bistra stream, the sword is attributed to the local variants of the solid-hilted swords dated to the early part of the Urnfield period (BA D). The cross-section of its grip is comparable to the swords with octagonal grips, while similar forms and ratios in the proportions of individual parts can also be found in the early forms of the swords with horizontal coils on the grip. Together with the roughly contemporary flange-hilted sword of the Reutlingen type, which was found in the immediate vicinity in September 1979, it confirms the supposition of a place of cult located at the outflow of the lake. Odkritje in geomorfološki opis najdišča Med zaščitnimi raziskavami dna Blejskega jezera pri Mlinem, ki so potekale v koordinaciji Skupine za podvodno arheologijo in Zavoda za varstvo kulturne dediščine Slovenije OE Kranj, je bil 15. maja 2006 najden bronast polnoročajni meč (Sl. 2; 3: 1). Odločitev za izvedbo intenzivnega podvodnega pregleda širšega območja je bila sprejeta zaradi najdbe meča jezičastoročajnega tipa, ki je bil na tem mestu odkrit že leta 1979 (Sl. 3: 2). 232 Andrej Gaspari Slika 1: Karta izbranih najdišč iz mlajših prazgodovinskih obdobij v okolici Blejskega jezera (po Gabrovec 1960, Knific 1984 in Šinkovec 1995). 1 Jezerski izliv pri Mlinem. Kultno mesto. Bd D-Ha A1; 2 Otok. Naselbinski ostanki iz bakrene dobe (?); 3 Spodnji Ak. Posamična najdba bronaste plavutaste sekire. Bd D; 4 Mala Osojnica (?). Depo bronastih in zlatih predmetov. Bd D; 5 Vzhodna obala jezera. Depo bronastih plavutastih sekir in srpov. Bd D; 6 pod cerkvijo sv. Martina. Grobišče, bronasta sulična ost. Ha B; 7 med kopališčem in vilo Zlatorog. Grobišče. Ha B; 8 Grajski grič (sedlo pod gradom, na Pečeh). Naselbina. Prazgodovina; 9 Šibrenica (jama). Pokop moškega v polskrčenem položaju. Srednja ali pozna bronasta doba; 10 Križanca na Žalah. Trije žgani grobovi. Ha A; 11 Pristava. Grobišče in naselbinski ostanki. Prazgodovina (pripravil: Andrej Gaspari). Figure 1: Map of the selected sites from younger Prehistory in the surroundings of Bled Lake (after Gabrovec 1960, Knific 1984 and Šinkovec 1995). 1 Lake outflow near Mlino. Ritual site. BA D-Ha A1; 2 Otok (Island). Settlement. Copper Age (?); 3 Spodnji Ak. Individual find of bronze winged axe. BA D; 4 Mala Osojnica (?). Hoard of bronze and golden objects. Bd D; 5 Eastern shore of the lake (?). Hoard of bronze winged axes and sickles. Bz D; 6 Below church of St. Martin. Graveyard, bronze spear-head. Ha B; 7 Between the lake’s bathing area and the Zlatorog villa. Graveyard. Ha B; 8 Castle Hill (Pod gradom, na Pečeh). Settlement. Prehistory; 9 Šibrenica (cave). Male burial in a semi-flexed position. Middle or Late Bronze Age; 10 Križanca at Žale. Three cremated graves. Ha A; 11 Pristava. Settlement and graveyard. Prehistory (execution: Andrej Gaspari). Meč je bil odkrit nedaleč od izliva v Jezernico (nem. Seebach) na vzhodni obali jezera. Lega iztoka se ni bistveno spreminjala vse od konca zadnjega glaciala, ko je po umiku bohinjskega ledu in erozijskemu poglabljanju struge Save Bohinjke Jezernica pri Mlinem predrla vzhodni del morenske pregrade. Naravna jezerska obala, ki jo predvidevamo v osi današnje ceste BledBohinjska Bela, je levo in desno od izliva močno spremenjena zaradi nasipanja in zidave objektov od konca 19. stoletja naprej. Meč je ležal na pobočju jezerske kotanje na globini 6,5 m in sicer na površini svetlosive jezerske krede, ki vsebuje pelodne ostanke Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem Slika 2: Blejsko jezero pri Mlinem. Polnoročajni meč: 1 po odkritju; 2 po konservaciji; 3 detajl ročaja; 4 radiografski posnetek ročaja (1-3 foto: Andrej Gaspari; 4 Inštitut za metalne konstrukcije, Ljubljana). M. 1,2 = 1 : 3; 3,4 = 1 : 2. Figure 2: Bled Lake near Mlino. Solid-hilted sword: 1 after discovery; 2 after conservation; 3 detail of the hilt; 4 radiographic image of the hilt (1-3 photo: Andrej Gaspari; 4 Institute for metal constructions, Ljubljana). Scale 1,2 = 1 : 3; 3,4 = 1 : 2. 233 234 Andrej Gaspari Slika 3: Blejsko jezero pri Mlinem. 1 polnoročajni meč; 2 jezičastoročajni meč (1 risba: Dragica Knific Lunder; 2 po Harding 1995, t. 11: 75). M. 1a, 2 = 1 : 3; 1b = 1 : 2. Figure 3: Bled Lake near Mlino. 1 Solid-hilted sword; 2 Flangehilted sword (1 drawing Dragica Knific Lunder; 2 after Harding 1995, Pl. 11: 75). Scale 1a, 2 = 1 : 3; 1b = 1 : 2. Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem 235 Andrej Gaspari 236 Slika 4: Izbor polnoročajnih mečev iz starejšega dela kulture žarnih grobišč. 1 neznano najdišče, Madžarska; 2 med Glonnom in Ebersbergom, Kr. Ebersberg, Bavarska; 3 Forstinning, Kr. Ebersberg, Bavarska; 4 Irlbach, Kr. Straubing-Bogen, Bavarska; 5 Mlino - Blejsko jezero, obč. Bled, Gorenjska; 6 Blatna Brezovica - Ljubljanica pri izlivu Bistre, obč. Vrhnika, Ljubljana - okolica; 7 Villesse - struga Soče, Gorizia, Furlanija; 8 neznano najdišče, južna Nemčija; 9 Blaichach, Kr. Oberallgäu, Bavarska; 10 Fisching, Zgornja Avstrija; 11 »Kom. Tolna«, Madžarska (1 Kemenczei 1991, t. 13: 69; 2 Quillfeldt 1995, t. 26: 78; 3 id., t. 27: 81; 4 id., t. 28: 85; 6 Trampuž Orel 2006; 7 Vitri 2004; 8 Quillfeldt 1995, t. 43: 130; 9 id., t. 44: 131; 10 Krämer 1985, t. 11: 64; 11 Kemenczei 1991, t. 36: 149). M. = 1 : 3. Figure 4: Selection of the solid-hilted swords of Early Urnfield period. 1 unknown site, Hungary; 2 between Glonn and Ebersberg, Kr. Ebersberg, Bavaria; 3 Forstinning, Kr. Ebersberg, Bavaria; 4 Irlbach, Kr. Straubing-Bogen, Bavaria; 5 Mlino - Bled Lake, obč. Bled, Gorenjska; 6 Blatna Brezovica - Ljubljanica River at outflow of Bistra, obč. Vrhnika, Ljubljana-surroundings; 7 Villese-Isonzo River, Gorizia, Friuli; 8 unknown site, southern Germany; 9 Blaichach, Kr. Oberallgäu, Bavaria; 10 Fisching, Upper Austria; 11 »Kom. Tolna«, Hungary (1 Kemenczei 1991, Pl. 13: 69; 2 Quillfeldt 1995, Pl. 26: 78; 3 id., Pl. 27: 81; 4 id., Pl. 28: 85; 7 Vitri 2004; 8 Quillfeldt 1995, Pl. 43: 130; 9 id., Pl. 44: 131; 10 Krämer 1985, Pl. 11: 64; 11 Kemenczei 1991, Pl. 36: 149). Scale 1 : 3. holocenske flore ter številne odlomke hišic in lupin mehkužcev. Površina meča, ležečega v vodoravnem položaju, je bila ob odkritju modrosivo do zelenorjavo patinirana, na spodnji strani pa se je na njej nabrala tudi tanka plast karbonatne konkrecije. Jezersko kredo in meč je prekrivala 10 cm debela plast naravnega pobočnega zasipa iz peska in kamenja, v kateri so bili najdeni tudi recentni predmeti. V okolici ni bilo drugih prazgodovinskih najdb z izjemo železne enostranske plavutaste sekire, ki bi jo lahko pogojno pripisali mlajšehalštatskemu obdobju, ni pa izključena tudi poznejša datacija. Opis meča Meč s polnim ročajem je ohranjen v celoti. Enodelni ročaj označujejo visoke ravne rame in ločna izjeda v obliki treh četrtin kroga. Spodnja robova ročaja z majhnimi okroglimi odprtinami za zakovice sta ravna. Razmeroma ozek in dolg držaj se rahlo širi od glaviča proti rezilu. Držaj ovalnega preseka je po celi dolžini osemkotno fasetiran. Prehod v masiven ovalen glavič je zaobljen. Iz glaviča izhaja koničen gumb z zaobljenim vrhom, na katerem se kot ostanek ulivanja nahaja odzračevalna odprtina. Rob odprtine je bil vodoravno zakovan. Radiografski posnetek kaže, da se jezičast podaljšek rezila tesno prilega notranjim stenam ročaja in sega skoraj do njegove polovice (Sl. 2: 4). Ročaj je precej korodiran, vendar ne kaže izrazitih sledov obrabe ali okrasa. Glavici obeh zakovic nista ohranjeni. Razmeroma masivno rezilo s težiščem v spodnji polovici rezila ima tanek lečast presek s stanjšanima ostrinama. Rezilo se pod ročajem močno zoži, nato pa sta ostrini večji del vporedni oziroma le rahlo izbočeni. Konica obsega približno tretjino rezila. Površina rezila in ena ostrina sta močno korodirani. Na bolje ohranjeni ostrini so opazne vsaj tri, sicer majhne poškodbe, ki bi jih lahko verjetno povezali z uporabo, vendar so bile odpravljene. Uporabo potrjujejo tudi jasni sledovi brušenja, ki so izraziti prav na tej ostrini, ter na isti strani odlomljen del ročajne plošče rezila. Zaradi brušenja je okoli 6,5 cm dolg segment rezila pri ročaju nekoliko ožji, stopnica v lečastem preseku pa skoraj nevidna. Mere meča: dolžina 52,3 cm; največja širina rezila 3,2 cm; dolžina ročaja 10,3 cm; premer držaja 2 cm; širina ram 4,9 cm; dolžina glaviča 4 cm; širina glaviča 3,2 cm; premer odprtine 0,6 cm. Teža: 416,42 g. Hramba: Gorenjski muzej v Kranju, inv. št. Y 0315. Opredelitev Najbližji primerjavi za obliko in razmerja med posameznimi elementi ročaja meča iz Blejskega jezera srečamo pri nedavno objavljenih vodnih najdbah iz Ljubljanice pri izlivu Bistre (Trampuž Orel 2006, 140, sl. 92) in Soče pri Villesseju (Vitri 2004, 574,575, sl. 4.2.d). Ročaj 56,8 cm dolgega meča iz Soče ima visok branik z ravnimi rameni in zajedo v obliki treh četrtin kroga, vitek držaj z okroglim presekom in vzporednima stranicama ter diskast glavič z visokim gumbom (Sl. 4: 7). Zgornja površina glaviča je ob zunanjem robu okrašena z desetimi radialno razmeščenimi koncentričnimi polkrogi, stranice gumba pa z navpičnimi vzporednimi črtami. Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem Glavič 54 cm dolgega meča iz Ljubljanice (Sl. 4: 6) je okrašen z osmimi polkrogi, od primerka iz Soče pa se razlikuje tudi po nižjem gumbu konične oblike ter rahlo napetih stranicah in ovalnem preseku držaja. Meča imata na zgornjem delu branika dve oziroma štiri izbokline, t.i. lažne zakovice. Rezilo meča iz Soče označuje lečast presek, ki ga ob sredini spremljata široka žlebička, primerek iz Ljubljanice pa ima nizko zaobljeno sredinsko rebro in stanjšani ostrini. Vsi trije meči sodijo med krajše primerke polnoročajnih mečev, med katerimi jih glavnina meri med 60 in 70 cm, sicer pa dosegajo med 50 in 100 cm. Dolžina ročajev sega od 10 do 13 cm, od česar na držaj odpade le 5,6-9,0 cm (Quillfeldt 1995, 24). Meči iz Blejskega jezera, Soče in Ljubljanice se približujejo posamičnim primerkom, ki sta jih H. Müller-Karpe in I. v. Quillfeldt obravnavala v okviru posebnih oblik polnoročajnih mečev iz zgodnjega obdobja kulture žarnih grobišč (KŽG) (Müller-Karpe 1961, 13, t. 3: 10; 72: 3,5; Quillfeldt 1995, t. 24: 75; 25-27; 28: 84,85). Po Quillfeldtovi ta skupina združuje meče, ki kažejo posamezne značilnosti posebnih oblik mečev z osemkotnim držajem (nem. Achtkantenschwerter) in primerkov tipa Riegsee, vendar jih ni mogoče uvrstiti v nobeno od omenjenih skupin (Quillfeldt 1995, 94-102,106,107). Glede na obliko in okras naj bi bile posebne oblike mečev poznejše od primerkov z osemkotnim ročajem, značilnih za mlajši del srednjevropske kulture grobnih gomil (Bd C2), in starejše kot večina mečev tipa Riegsee, vodilnega tipa stopnje Bd D (Quillfeldt 1995, 125). Meče iz jugovzhodnoalpskega območja povezujejo s posameznimi primerki posebnih oblik (Sl. 4: 2-4) vzporeden ali rahlo napet držaj ovalnega preseka in ravne ali le rahlo izbočene rame in tri četrtine kroga obsegajoča zajeda. Osemkoten držaj, ki ga srečamo pri primerku iz Bleda, je pri klasičnih mečih z osemkotnim držajem precej masivnejši in krajši, deloma zaradi višjih ram, deloma pa zaradi lege začetka prehoda v glavič precej pod samo ploščo. Za meče tipa Riegsee so nasprotno običajne poudarjeno izbočene rame in spodaj napet držaj (Quillfedt 1995, 107), v izvedbi z ravnimi 237 ramami in vzporednimi stranicami držaja pa se pojavljajo le izjemoma (Sl. 4: 1) Podobne dimenzije in razmerja med posameznimi deli ročaja srečamo tudi pri mečih z večimi svitki na držaju (nem. Mehrwulstschwerter), ki sodijo med značilne oblike stopnje Ha A1. Ročaji nekaterih primerkov se od obravnavanih mečev razlikujejo le po štirih oziroma petih svitkih, ki delijo držaj na tri ali več pasov (Sl. 4: 8-11). Z meči s svitki na držaju povezuje najdbe iz Soče in Ljubljanice tudi okras glavičev, značilnosti starejših oblik polnoročajnih mečev pa se kažejo še v lažnih zakovicah ter rezilih z lečastim presekom s stranskima žlebičkoma ali z različno širokim sredinskim rebrom in stanjšanima ostrinama (Quillfeldt 1995, 23,139). Najdbe iz Blejskega jezera, Soče in Ljubljanice pripadajo lokalni varianti polnoročajnih mečev, ki jo obravnavamo kot eno od različic posebnih oblik polnoročajnih mečev iz zgodnjega dela KŽG (Bd D). Quillfeldtova domneva, da so slednje izdelovali v obdobju, ko se je priljubljenost mečev z držajem osemkotnega preseka že zmanjšala, razvoj novih oblik pa še ni bil zaključen (Quillfeldt 1995, 100). Osemkoten presek držaja meča iz Blejskega jezera bi lahko nakazoval zgodnejši položaj znotraj nakazanega kronološkega okvira, medtem ko opozarjajo oblikovanost in razmerja med posameznimi deli ročaja ter okras primerkov iz Soče in Ljubljanice na določeno vlogo v razvoju mečev s svitkastimi ročaji, s tem pa tudi na že večkrat izpostavljeno dolgotrajnost in deloma sočasen obstoj oblik. Razširjenost posebnih oblike polnoročajih mečev sega od severne Švice, Württemberga, Bavarske in Avstrije do Slovaške, Madžarske in južne Poljske, dva primerka pa sta bila najdena na Danskem in v južni Švedski. Polovica mečev posebnih oblik je bila odkrita na območju med Alpami in Donavo, torej na enakem prostoru kot glavnina mečev z osemkotnim držajem, primerkov tipa Riegsee in zgodnjih oblik mečev s svitki (Quillfeldt 1995, 252,253, tabela 112,117, 118, 121: B, 122). To dopušča sklepanje na nastanek na omenjenem območju, čeprav ni izključeno, da je bilo v izdelavi posebnih oblik polnoročajih mečev udeleženih več delavnic, 238 Andrej Gaspari Slika 5: Posamične najdbe bronastodobnih mečev iz jugovzhodnoalpskega prostora in sosednjih pokrajin (prim. Seznam 1). Legenda: a - polnoročajni (Bd A2/B1); b - z ročajno ploščo (Bd B); c - jezičastoročajni (Bd C); d - polnoročajni (Bd DHa A); e - jezičastoročajni (Bd D-Ha A); f - polnoročajni (Ha B) (grafika: Andrej Gaspari). Figure 5: Individual finds of Bronze Age swords in southeasternalpine and neighbouring areas (cf. List 1). Legend: a Solid-hilted (BA A2/B1); b - with a hilt-plate (BA B); c - Flange-hilted (BA C); d -Solid-hilted (BA D-Ha A); e - Flangehilted (BA D-Ha A); f - Solid-hilted (Ha B) (Graphics: Andrej Gaspari). morda tudi potujočih obrtnikov. Sodeč po pregledani literaturi je obravnavana varianta zastopana le v jugovzhodnoalpskem prostoru, ki sodi v južno obrobje pojavljanja polnoročajnih mečev (Harding 1995, 67). Med posamičnimi najdbami jugovzhodnoalpskega prostora in sosednjih pokrajin nastopajo jezičastoročajni in polnoročajni meči iz zgodnjega in starejšega dela KŽG približno v razmerju 3 : 1 (Sl. 5). Ta fenomen najverjetneje ne odraža eventualnih prednosti ene ali druge zasnove ročaja ali preferenc bojevnikov posameznih območij, temveč ga lahko morda povežemo tudi s hierarhijo bojevniške družbe in vlogo v ritualu. Del avtorjev zaradi navidezno prekratkih držajev namreč dvomi o uporabnosti polnoročajnih mečev in jih postavlja v sfero prestižnega orožja, kot simbol ranga in avtoritete, ki se je redko uporabljal v boju, čeprav nam njihovo praktično uporabo vsaj v omejenem obsegu potrjujejo sledovi poškodb in ponovne naostritve, sicer pogostejši pri jezičastoročajnih mečih. Glede na praktične preizkuse naj bi bil hkraten prijem držaja in ram, ki edini omogoča lego v dlani odraslega moškega(!), idealna rešitev za meče s težiščem v spodnji polovici rezila, namenjene tako vbadanju kot sekanju (Kristiansen 2002, 320, sl. 1). Poškodbe ram in roba ročajne plošče rezila, prisotne tudi na meču iz Blejskega jezera, so pri tipu Riegsee poskušali odpraviti z rikasom, ki je prestregel nasprotnikov udarec ter preprečil zdrs in poškodbe ročaja oziroma roke mečevalca (id., 323). Skupaj z okvirno sočasnim pojavom Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem majhnih predrtin v glavičih, ki jih povezujejo s pritrjevanjem mečev na zapestje, naj bi nakazovali spremembo v načinu bojevanja od vbadanja k vbadanju in sekanju (Quillfeldt 1995, 23). Jezičastoročajni meč (1979) V neposredni bližini novoodkritega meča je bil pred skoraj 30 leti najden bronast meč z jezičastim ročajem (Harding 1995, 35, t. 11: 75; sl. 3: 2), ki ga hrani Narodni muzej Slovenije (inv. št. P 23934). Meč je septembra 1979 naključno našel potapljač Miro Kristan in sicer na pobočju leve strani iztoka. Meč, ki ga je ob odkritju prekrivala tanka plast kompaktne konkrecije, je po podatkih najditelja ležal med kamenjem na globini med »5 in 10 m, lučaj od obale«. Ocenjena razdalja med najdiščema obeh mečev tako verjetno ne presega 10 metrov. Okoli 56 cm dolg meč ima jezičast ročajni nastavek s tremi luknjami za zakovice, rahlo konveksnima stranskima robovoma ter značilnima terminalnima rogljema. Na ramah so štiri luknje za zakovice. Rezilo ima vzporedni ostrini ter lečast presek z nizkim in širokim osrednjim rebrom. Rezilo ne kaže očitnih namernih poškodb ali sledov udarcev, neizrazite fasete na ostrinah pa bi lahko pričale o tem, da je bil meč brušen. Meč sodi med klasične izvedbe tipa Reutlingen, ki so ena najbolj pogostih oblik mečev bronaste dobe, saj so bili razširjeni na obsežnem območju med Italijo, Nemčijo, Madžarsko in Romunijo. Zaradi razprostranjenosti in tipološke enotnosti so ena ključnih opor evropske kronologije, saj omogočajo vzporejanje stopenj Bd D in Ha A1, kamor je datirana večina primerkov iz južne Nemčije in alpskega prostora, s fazama LH IIIB in IIIC v Egejskem prostoru, ki ustrezata času 13. in 12. stoletja pr. n. št. (Harding 1995, 3538). 239 Komentar Za razlago pojava dveh mečev na jezerskem dnu pri Mlinem so pomembni značilna topografska lega najdišča v bližini izliva, razmeroma dobra ohranjenost obeh primerkov ter odsotnost sočasnih struktur in drugih predmetov, kot so keramično posodje in kostni ostanki, ki bi utemeljevali domneve o eroziji naselbinskih kontekstov. Znano je, da se v celoti ohranjeni bronasti predmeti med naselbinskimi najdbami pojavljajo le izjemoma, kar so v zadnjem času znova potrdili rezultati velikih zaščitnih izkopavanj nižinskih najdišč. Tudi analiza osupljivih količin kovinskih delov noše, nakita, orodja in orožja iz švicarskih kolišč, ki so prišli na dan med iskalno mrzlico v 19. stoletju in poznejšimi raziskavami na ozko zamejenih območjih znotraj naselbin na jezerskih obrežjih, je jasno pokazala, da ne gre za naključno izgubljene ali odvržene predmete, temveč za strukturirane sklope, ki se po sestavi in ohranjenosti približujejo klasičnim vodnim najdbam (Müller 1993). V depojih jugovzhodnoalpskega prostora so meči praviloma zastopani le s fragmenti (Turk, Čerče 1996, 24). Posamični celi primerki so znani iz nekaterih depojev kontinentalne Hrvaške (Glogović 1995-1996, 14), v srednjeevropskemu prostoru pa izstopajo skupne najdbe polnoročajnih mečev iz Slovaške in Severne Madžarske, ki vsebujejo predvsem oblike iz starejšega dela KŽG. Število mečev v posameznem depoju znaša do 20, zanimiv pa je podatek, da so bili v tretjini primerov odloženi po trije meči (Hansen 1994, 51, sl. 23). V okviru domnevnih depojskih najdb iz švicarskih jezer velja opozoriti na tri v celoti ohranjene meče, koničnik, štiri sulične osti, tulasto sekiro in obroček, ki so bili odkriti tesno skupaj pri osuševanju zabarjenega gorskega jezera Lac de Luissel pri Bexu ob koncu 18. stoletja, skupaj z ostanki lesenih pilotov (Müller 1993, 81, sl. 6; id. 2002, 148, 102). Izključimo lahko možnost, da gre pri obeh mečih za sledove nekropole na bližnjem obrežju, ki bi sčasoma spolzela v jezero, saj v času kulture žarnih grobišč jugovzhodnoalpski 240 Andrej Gaspari prostor praktično ni poznal pridajanja orožja v grobove (cf. Šinkovec 1996, 152, sl. 7). Domnevo, da sta skromna zastopanost orožja v grobovih in njegovo številčno pojavljanje v vodnih kontekstih najverjetneje neposredno povezana (Šinkovec 1996, 159, sl. 17,18), za zahodni del območja KŽG potrjuje dokumentirano komplementarno razmerje med izginotjem mečev iz grobnih pridatkov ter vzponom njihovega deponiranja v vodo, ki doseže višek v stopnji Ha B1 in se obrne ob koncu KŽG, kar bi lahko nakazovalo alternativni način pokopa (cf. Sperber 1999, 651; id. 2004). Na podobne sklepe navaja tudi analiza tega fenomena v jugovzhodnoalpskem prostoru, kjer se meči v grobovih začnejo pojavljati od stopnje Ha B1 naprej (Tomedi 1999, 667-672). Zoper pripadnost obeh mečev grobnim inventarjem govori tudi podatek, da je bila od več kot 100 poznobronastodobnih mečev iz grobov na območju med dolino Rhône in Karpatsko kotlino nepoškodovana pridana le tretjina (Hansen 1994, 46). Zanimivo je med meči iz stopenj Bd C do Ha B1 delež vodnih najdb običajno izjemno visok ali celo prevladujoč, medtem ko so za razliko od suličnih osti in orodja med posamičnimi najdbami s kopnega zastopani le maloštevilno (Hansen 1994, 58; Glogović 1995-1996, 14). V obravnavanem prostoru kar 22 mečev izvira iz vodnih ali močvirskih kontekstov in le štirje iz kopnega, pet pa jih je bilo odkritih v neznanih okoliščinah (Sl. 5; Seznam 1). Metalografske analize bronastodobnih mečev iz Slovenije ne kažejo odstopanj, ki bi nakazovale njihovo neuporabnost oziroma morebitno namensko izdelavo - bodisi kot votiv, statusni simbol ali ritualno orožje (Müller 2002, 148). Radiografske preiskave nekaterih tipov polnoročajnih mečev so namreč izdale pomanjkljive stike med rezilom in držajem ter livarsko ponesrečena rezila s sledovi neprimernih popravil, na katera se v boju ni bilo mogoče zanesti (Born, Hansen 1991; Wüstemann 1994/1995). Podobno velja tudi za posamične sekire z nizko vsebnostjo kositra iz Ljubljanice, čeprav v več deset kosov obsegajočem korpusu bronastodobnega orožja in orodja iz tega najdišča prevladujejo tehnično brezhibni primerki (cf. Gaspari 2004, 41, op. 7). Večina mečev iz vodnih kontekstov kaže zmerne sledove uporabe in je brez dodatnih (namernih) poškodb, popolnoma novih ali močno izrabljenih kosov praktično ni (Hansen 1991, 169; Falkenstein 2005, 500,501). Manjkajoče dele rezil ali ročajev lahko tako najverjetneje povežemo s poodložitvenimi dejavniki, za kar govori tudi močnejša poškodovanost primerkov iz rek z večjo transportno sposobnostjo. Posamične najdbe bronastodobnih mečev v jezerih so za razliko od tistih iz vodotokov razmeroma redke, kar bi bilo mogoče pojasniti tudi z dinamiko in različnimi pogoji odkrivanja v obeh tipih okolij. Kot primerljivi najdbi iz jezer na Bavarskem omenimo meč z osemkotnim ročajem iz bližine kraja Seehausen am Staffelsee, odkrit leta 1962 pri potapljanju okoli 100 m od obrežja na globini 8-10 m (Quillfeldt 1995, 48, t. 7: 20), ter meč tipa Riegsee iz Simseeja pri Stephanskirchnu, ki je ležal 8 m globoko, 30 m od obale (ib., 110, t. 30: 89). Sklep Najdiščne okoliščine in omenjene primerjave nakazujejo veliko verjetnost, da je ob izlivu Blejskega jezera obstajalo kultno mesto, kjer so bojevniki v okviru ritualov metali orožje v vodo. Domnevo o nepovratnem odlaganju utemeljuje tudi najdišče mečev v globoki vodi lučaj od obale, ki je preprečevala njun dvig oziroma ponovno pridobitev. Intriganten je pojav mečev v paru, pri čemer kljub sistematični preiskavi najdišča ni mogoče zavrniti možnosti, da so v bližini zakriti še drugi sočasni (kovinski) predmeti. Zaradi spremenjene obale ni izključena niti prisotnost ostankov lesenih ploščadi ali mostovža, kot jih poznamo npr. iz bronastodobnega kultnega mesta na sotočju rek Havel in Spree v Berlinu-Spandau, kjer so leta 1881 v plasti organske usedline v okolici pilotov našli štiri izvrstno ohranjene meče, pet bodal, dve sulični osti, šest sekir in komandno palico iz Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem časa med 1400 in 1200 pr. n. št. (Schwenzer 1997). O ozadju dejanj(a) je mogoče zaenkrat le ugibati, možne interpretacije pa vključujejo daritve iz votivnih nagibov, odpovedovanje orožju premaganega nasprotnika, samoopremljanje za onstranstvo itd. Z ozirom na okvirno sočasnost in podobne dimenzije obeh mečev je privlačna misel, ali ne gre za sledove ritualiziranega spopada. Razmeroma pogost pojav skupnih najdb dveh ali treh mečev (cf. Hansen 1994, 51, sl. 23) je K. Kristiansen povezal z dvoboji med poveljniki ali prominentnejšimi bojevniki nasprotnih strani, po katerih je bilo uporabljeno orožje deponirano kot pričevanje herojskega spopada (Kristiansen 2002, 329). Domneva, ki ima oporo v antičnih epih in mitologiji otoških Keltov pa tudi v germanskih pravnih kodeksih in nordijskemu običaju iskanja pravice v obračunu na otoku (Holmgång), je v primeru Mlinega manj verjetna, saj jo zanika odsotnost značilnih vsekanin na rezilih, ki bi pričale o spopadu neposredno pred odložitvijo. Dobra ohranjenost in samo najdišče obeh mečev kažeta, da gre predvsem za statusna predmeta, ki sta bila ob posebnem dogodku simbolno in praktično odtujena s tega sveta. Meča se tako dobro vključujeta v vrsto arheoloških pokazateljev, ki poudarjajo elitni vidik bojevanja v mlajši prazgodovini razpoložljivostjo in uporabo orožja v ceremonialnih dejavnostih in pogrebnem ritualu (Osgood, Monks, Toms 2001, 149). Obstoj vodnega kultnega mesta iz bronaste dobe je na Gorenjskem nesporno izpričan tudi pri Medvodah, kjer so pri gradbenih delih za turbine elektrarne leta 1951 v strugi Save naleteli na skupino delno poškodovanih bronastih predmetov v zanimivih okoliščinah. Približno dva metra globoko v produ so med navpično zabitimi lesenimi kolci našli več predmetov, od katerih danes vemo za meč, sulično ost s plamenastim listom in tulasto sekiro z ušescem iz starejšega dela KŽG (Šinkovec 1995, 69,81,105, t. 18: 104; 23: 141; 30: 207). Odkritje spominja na okoliščine iz St. Moritza v švicarskem Oberengadinu, kjer so pri obnovi termalnega izvira leta 1907 našli dobro ohranjen 241 lesen opaž z dvema izvotljenima, navpično postavljenima jelovima debloma, v enem od njiju pa dva polnoročajna meča, ki sta tičala navpično v mulju, ter fragment rezila meča, rezilo bodala in iglo, odkrite v vodoravni legi. Opaž je bil zgrajen iz lesa dreves, posekanih leta 1466 pr. n. št., medtem ko so predmeti nekoliko mlajši in sodijo deloma v srednjo bronasto dobo deloma pa na začetek pozne bronaste dobe (Müller 2002, 89-92; Rageth 2002). Namerna odložitev je verjetna tudi za v celoti ohranjen polnoročajni meč (Bd A2/B1) iz močvirja pod gradom Jablje pri Mengšu (Turk 2007) ter poškodovan jezičastoročajni meč tipa Slavonski Brod (Ha A), najden na sotočju obeh Sav pri Lancovem (Šinkovec 1995, 106, 30: 209; Harding 1995, 48,49, t. 20: 168). Da so obale Blejskega jezera v pozni bronasti dobi pritegovale pozornost bojevnikov, trgovcev in obrtnikov dokazujejo tudi druge posamične in skupinske najdbe kovinskih predmetov, med katerimi omenimo plavutasto sekiro, najdeno ob gradbenih delih v Spodnjem Aku pod Osojnico pred letom 1920 (Šinkovec 1995, 47,48, t. 7: 44) in depo plavutastih sekir in srpov z neznanega najdišča na vzhodni obali jezera, odkrit leta 1875 (Turk 1996, 96, 107, op. 51). Pred nekaj leti je bil v okolici jezera odkrit še en depo z bronastimi predmeti ter zlato apliko, ki je danes razstavljen v arheološki zbirki na Blejskem gradu. O nestrokovno izkopani najdbi ni zanesljivih podatkov. Depo naj bi domnevno izviral iz teras pod vrhom Male Osojnice, kot najdišče pa se omenjata tudi okolica Aka in vznožje grajske skale med kopališčem in vilo Zlatorog. Meča iz jezerskega izliva pri Mlinem sta bila najdena na topografsko prepoznavnem kraju, ki predstavlja skupaj z otokom eno osrednjih točk v jezerskem ambientu. O posebnem statusu izliva skozi čas govori tudi Marijina kapelica, ki je do rekonstrukcije ceste ob koncu štiridesetih let prejšnjega stoletja stala pred vzhodnim dostopom na most čez Jezernico. Kontinuiteta odlaganja in izbira kraja imata dobro primerjavo na izlivu Bohinjskega jezera pri cerkvi sv. Janeza Krstnika, pod katero so bili med arheološkimi raziskavami najdeni ostanki, ki bi jih bilo mogoče interpretirati kot kultno mesto iz časa Andrej Gaspari 242 med koncem prazgodovine in poznorimskim obdobjem. Zahvale Za posredovane podatke in pripombe k prvi verziji besedila se zahvaljujem dr. Sereni Vitri, dr. Petru Turku in dr. Nevi Trampuž Orel, za vsestransko pomoč pri poterenskih postopkih pa mag. Barbari Ravnik Toman. Seznam 1 1. Jablje pri Mengšu. Polnoročajni meč (Bd A2/B1). Najden leta 2004 med materialom, izkopanim v močvirju pod gradom Jablje (Turk 2007). 2. Lavrica. Meč z ročajno ploščo tipa Sauerbrunn (Bd B1). Najden v močvirju pred letom 1888. (Šinkovec 1995, 101, t. 29: 199; Harding 1995, 15, t. 2: 10). 3. Blatna Brezovica - struga Ljubljanice. Meč z ročajno ploščo tipa Sauerbrunn (Bd B1). Najden pri športnem potapljanju med leti 1981-1987. Iz glinenih sedimentov leve brežine je molel le ročaj meča, odkritega v navpični legi (Šinkovec 1995, 105, t. 30: 207; Harding 1995, 29, t. 8: 48). 4. Blatna Brezovica - struga Ljubljanice pri izlivu Bistre. Meč z ročajno ploščo tipa Sauerbrunn (Bd B1). Najden leta 1987 pri športnem potapljanju (Pavlin 2006). 5. Podpeč - struga Ljubljanice. Jezičastoročajni meč s širokimi rameni (Bd C). Najden leta 1991 pri sistematičnem podvodnem rekognosciranju (Šinkovec 1995, t. 29: 204). 6. Drnovo - stara struga Save. Jezičastoročajni meč s širokimi rameni (Bd C). Okoliščine najdbe (80. leta 19. stoletja) neznane (Šinkovec 1995, 104, t. 29: 205; Harding 1995, 26, t. 6: 34). 7. Okolica Kamnika. Jezičastoročajni meč tipa Aranyos (Bd D-Ha A1). Najden tik pred drugo svetovno vojno pri kopanju vodnjaka v hudourniškem nanosu (Vidrih Perko, Štibernik 2006). 8. Studenec pri Igu. Jezičastoročajni meč tipa Aranyos (Bd D-Ha A1). Okoliščine najdbe (70. ali 80. leta 19. stoletja) neznane (Šinkovec 1995, 103,104, t. 29: 203; Harding 1995, 29, t. 8: 48). 9. Žlebič pri Ribnici. Zgornji del jezičastoročajnega meča tipa Tenja (Bd D-Ha A1). Najden leta 1896 pri kopanju jarka ob Bistriškem potoku (Šinkovec 1995, 106,107, t. 30: 210; Harding 1995, 31, t. 8: 53). 10. Vrhnika. Jezičastoročajni meč tipa Tenja (Bd D-Ha A1). Najden med letoma 1983 in 1985 na sveže zoranem močvirskem zemljišču (Šinkovec 1995, 105, t. 29: 202; Harding 1995, 31, t. 9: 55). 11. Kranj. Jezičastoročajni meč tipa Tenja (?) (Bd D-Ha A1). Okoliščine najdbe neznane (Šinkovec 1995, 106, t. 30: 208; Harding 1995, 31, t. 9: 60). 12. Avber - Gradišče. Jezičastoročajni meč tipa Annenheim (Bd D-Ha A1). Okoliščine najdbe (pred 1868) neznane (Šinkovec 1995, 105, t. 30: 206; Harding 1995, 33, t. 10: 64). 13. Mlino - Blejsko jezero. Jezičastoročajni meč tipa Reutlingen (Bd D-Ha A1). Najden leta 1979 pri športnem potapljanju (Šinkovec 1995, 108,109, t. 31: 214; Harding 1995, 35, t. 11: 75). 14. Zagreb - Jarun. Jezičastoročajni meč tipa Reutlingen (Bd D-Ha A1). Najden leta 1979 pri izkoriščanju proda v nekdanjem rokavu Save (Harding 1995, 40, t. 14: 98). 15. Medvode - struga Save. Jezičastoročajni meč (Bd DHa A1). Najden leta 1951 pri gradnji elektrarne v produ skupaj z ostanki navpične lesene strukture in drugimi bronastimi predmeti (Šinkovec 1995, 105,106, t. 30: 207). 16. Duplica - struga Kamniške Bistrice. Jezičastoročajni meč tipa Mihovo (Bd D-Ha A1). Okoliščine in datum najdbe neznane (Harding 1995, 44,46, t. 17: 133). 17. Mihovo pri Šentjerneju. Jezičastoročajni meč tipa Mihovo (Bd D-Ha A1). Najden v gozdu pred letom 1897. Iz pobočja blizu potoka je molel le ročaj meča (Šinkovec 1995, 107,108, t. 31: 212; Harding 1995, 53, t. 22: 185). 18. Struga Ljubljanice (Vnanje Gorice?). Jezičastoročajni meč tipa Mihovo (Bd D-Ha A1). Okoliščine najdbe (pred 1888) neznane (Šinkovec 1995, 108, t. 31: 213; Harding 1995, 45, t. 17: 135). 19. Bevke - struga Ljubljanice. Rahlo poškodovan meč tipa Novigrad (Bd D-Ha A1). Najden leta 1979 pri športnem potapljanju (Gaspari 2004, sl. 8: 1). 20. Lancovo - sotočje Save Bohinjke in Save Dolinke. Meč tipa Slavonski Brod (Bd D-Ha A1). Okoliščine najdbe (pred 1837) neznane (Šinkovec 1995, 106, t. 30: 209; Harding 1995, 48–49, t. 20: 168). 21. Krško - struga Save. Jezičastoročajni meč tipa Krško (Bd D-Ha A1). Najden pred letom 1904 pri izkoriščanju proda (Šinkovec 1995, 109, t. 31: 215; Harding 1995, 53, t. 22: 185). 22. Sisak - struga Kolpe. Jezičastoročajni meč tipa Stätzling (Bd D-Ha A1). Najden med leti 1900 in 1910 pri bagranju struge (Harding 1995, 49, t. 20: 172). 23. Zagreb - Jarun. Jezičastoročajni meč tipa Stätzling (Bd D-Ha A1). Najden leta 1993 pri izkoriščanju proda v nekdanjem rokavu Save (Balen-Letunić 1995, 29,90, št. 67). 24. Blatna Brezovica - struga Ljubljanice pri izlivu Bistre. Polnoročajni meč (Bd D-Ha A1). Najden pred letom 1995 pri športnem potapljanju (Trampuž Orel 2006). 25. Mlino - Blejsko jezero. Polnoročajni meč (Bd D). Najden leta 2006 pri zaščitnih arheoloških raziskavah. 26. Villesse - struga Soče. Polnoročajni meč (Bd D-Ha A1). Naključna najdba leta 1996 (Vitri 2004, 574,575, sl. 4.2.d). 27. Bevke - struga Ljubljanice. Polnoročajni meč tipa Erlach (Ha A1). Najden leta 1988 pri športnem potapljanju (cf. Gaspari 2004, 46). Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem 28. Lansach pri Weissensteinu, Koroška. Polnoročajni meč tipa Schwaig (Ha A1). Najden leta 1933 pri zemeljskih delih. Meč je ležal v poševnem položaju s konico navzdol, 70 cm globoko v produ (Krämer 1985, 22, t. 10: 52). 29. Strmec na prelazu Predel. Polnoročajni meč tipa Illertissen (Ha A1-Ha A2). Okoliščine najdbe (1884) neznane (Šinkovec 1995, 109, t. 32: 216; Harding 1995, 75,76, t. 30: 240). 30. Ormož (okolica?). Polnoročajni meč tipa Liptau (Ha A2-Ha B1). Okoliščine najdbe (pred letom 1956) neznane (Šinkovec 1995, 110, t. 32: 217; Harding 1995, 77, t. 31: 242). 31. Moškanjci pri Ptuju. Polnoročajni meč s čašastim glavičem (Ha B1). Okoliščine najdbe (pred 1908) neznane (Šinkovec 1995, 110, t. 32: 218; Harding 1995, 78, t. 31: 245). Li te ratu ra BALEN-LETUNIĆ, D. 1995, Brončano doba. – V: Zagreb prije Zagreba. Arheološka baština Zagreba od pretpovijesti do osnutka biskupije 1094. godine, 25–29. – Zagreb. BORN, H., S. HANSEN 1991, Antike Herstellungstechniken: Ungewöhnliche Klingenreparaturen an einem spätbronzezeitlichen Vollgriffschwert. – Acta Praehistorica et Archaeologica 23, 147–157. FALKENSTEIN, F. 2005, Zu den Gewässerfunden der älteren Urnenfelderzeit in Süddeutschland. – V: J. Horejs, R. Jung, E. Kaiser, B. Teržan (ur.), Interpretationsraum Bronzezeit, Bernhard Hänsel von seinen Schülern gewidmet, Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie 121, 491–504. – Bonn. 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The second Bronze Age sword from Lake Bled near Mlino (Gorenjska, Slovenia) (Summary) Discovery and geomorphological description of the site Rescue investigations at the bottom of Lake Bled revealed a bronze solid-hilted sword (Fig. 2; 3: 1) in the immediate vicinity of the outflow of the Jezernica River near Mlino. The research was a cooperative effort of the Group for Underwater Archaeology and the Institute for the Protection of the Cultural Heritage of Slovenia, Regional Office Kranj. Thereby the decision to conduct an intensive underwater survey of the wider area of the outflow was made in view of the previous discovery of a flange-hilted sword at this spot in 1979 (Fig. 3: 2). The sword was uncovered on the slope of the lake’s basin in the depth of 6.5 m. It lay horizontally upon the surface of a light grey lacustrine chalk and was covered by a 10 cm thick layer of the natural slope cover of sand and stone, which also yielded recent objects. No other prehistoric finds were found in the vicinity, with the exception of an iron one-sided winged axe, which could tentatively be attributed to the Late Hallstatt period, though a later date cannot be excluded. Description of the sword The completely preserved solid-hilted sword was made of an alloy of copper, tin and lead. The one-piece hilt is characterized by a high straight shoulder and an arched notch in the form of a three-quarter circle. The lower edges of the hilt with small round rivet holes are flat. The relatively narrow and long grip widens slightly from the pommel towards the blade. The grip is oval in cross-section and is octagonally facetted along its entire length. The transition into the massive oval pommel is rounded. The pommel terminates in a conical knob with a rounded top, where a vent hole is visible as the remains of the casting procedure. The edge of this hole was hammered in horizontally. The radiographic image shows that the flanged extension of the blade fits tightly into the inner walls of the hilt and reaches almost halfway into its interior (Fig. 2: 4). The hilt is fairly corroded, but does not show distinct signs of wear nor does it reveal decoration. The relatively massive blade, with its centre of gravity in the lower half, has a lenticular crosssection and thinned edges along the entire length from the tip to the hilt. The blade tapers considerably below the hilt, after which the blade edges mostly run parallel or are only slightly convex. The tip makes up approximately Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem one third of the blade. The surface of the blade and one of the blade edges are heavily corroded. Three small damaged spots can be observed on the better preserved of the two blade edges, which could probably be tied to use, though they were repaired later. The use of the sword is also confirmed by clear traces of sharpening, which are particularly distinct on the same edge, as well as by the missing part of the hilt plate that broke off on the same side (Fig. 2: 5). Sharpening caused the approximately 6.5 cm long segment of the blade at the hilt to become slightly narrower, while the step and the small channel in the lenticular cross-section became almost invisible. The sword is preserved in the Museum of Gorenjska in Kranj under the inventory number Y 0315. Sword size: length 52.3 cm; maximum blade width 3.2 cm; hilt length 10.3 cm; grip diameter 2 cm; shoulder width 4.9 cm; pommel length 4 cm; pommel width 3.2 cm; hole diameter 0.6 cm. Weight: 416.42 g. Determination The closest comparisons for the form and the ratios in proportions of individual elements of the sword hilt from Lake Bled can be found in the recently published water finds from the Ljubljanica River near the mouth of the Bistra Stream (Trampuž Orel 2006, 140, fig. 92) and from the Isonzo River near Villesse (Vitri 2006). The hilt of the 56.7 cm long sword from the Isonzo has a high guard with straight shoulders and a notch in the form of a three-quarter circle, a thin grip with a round cross-section and parallel sides as well as a discoid pommel with a high knob (Fig. 4: 7). The upper surface of the pommel is decorated along the outer edge with ten radially positioned concentric semicircles, while the sides of the knob are decorated with parallel vertical lines. The pommel of a 54 cm long sword from the Ljubljanica (Fig. 4: 6), on the other hand, is decorated with eight semicircles. It also differs from the example from the Isonzo through an additional lower knob of a conical shape and slightly swollen sides as well as the 245 oval cross-section of the grip. The two swords have either two or four protuberances, the socalled false rivets, on the upper part of the guard. The blade of the sword from the Isonzo is characterized by a lenticular cross-section, which is facetted on both sides along the middle, while the example from the Ljubljanica has a low rounded midrib and thinned edges. The swords from Lake Bled, the Isonzo and the Ljubljanica are close to certain examples discussed by H. Müller-Karpe and I. v. Quillfeldt as special forms of the solid-hilted swords from the early part of the Urnfield period (Müller-Karpe 1961, 13, t. 3: 10; 72: 3,5; Quillfeldt 1995, t. 24: 75; 25-27; 28: 84,85). Quillfeldt includes swords in this group that show individual characteristics of the special forms with octagonally sectioned grips (Achtkantschwerter) as well as of the Riegsee type swords, but cannot actually be classified in one of the above-mentioned groups (Quillfeldt 1995, 94-102,106,107). The form and decoration indicate that the special forms of swords were of later date than the examples with octagonal hilts typical of the later part of the Central European Tumulus Culture (BA C2) and earlier than most Riegsee type swords, which is the leading type in phase BA D (Quillfeldt 1995, 125). The finds from Lake Bled, the Isonzo and the Ljubljanica belong to a local variant of the solidhilted swords, which is considered to be one of the variants of the special forms of solid-hilted swords from the beginning of the Urnfield period (BA D). Quillfeldt supposes that they were made in a period when the popularity of the swords with grips of oval cross-sections was in decline, while the development of the new forms was not yet concluded (Quillfeldt 1995, 100). With its octagonally sectioned grip the sword from Lake Bled could indicate an earlier position within the chronological frame presented above. The form and proportions of individual parts of the hilt as well as the decoration of the examples from the Isonzo and the Ljubljanica, on the other hand, point to the role that they played in the development of the swords with coiled hilts, so-called Dreiwulstschwerter. They thereby also indicate lon- Andrej Gaspari 246 gevity and the partial coexistence of several forms, which has already been pointed out several times. Half of the swords of special forms was discovered in the area between the Alps and the Danube River, that is in the same area as the majority of the swords with an octagonally sectioned grip, the Riegsee type examples as well as the early forms of the swords with coils (Quillfeldt 1995, 252,253, pl. 112,117, 118, 121: B, 122). An overview of reference literature has shown that the variant in question is only found in the south-eastern Alpine area, which represents the southern fringes of the distribution area of solid-hilted swords (Harding 1995, 67). Flange-hilted sword (1979) An approximately contemporaneous bronze sword with a flanged hilt was found almost 30 years ago in the immediate vicinity of the newly uncovered sword (Harding 1995, 35, t. 11: 75; fig. 3: 2). It is now preserved in the National Museum of Slovenia (inv. no. V 655). The distance between the findspot of the two swords is estimated at less than 10 metres. The sword is a classic production of the Reutlingen type, which is one of the commonest forms of Bronze Age swords. Their distribution and typological uniformity make them one of the crucial reference points for European absolute chronology, since they enable the correlation of phases BA D and Ha A1, which include most of the examples from southern Germany and the Alpine area, and phases LH IIIB and IIIC in the Aegean area, which represent the 13th and the 12th centuries BC in absolute terms (Harding 1995, 35-38). Commentary The explanation of the appearance of the two swords at the bottom of the Lake Bled near Mlino is importantly influenced by the characteristic topographic location of the site in the vicinity of an outflow, the undamaged state of both examples as well as the absence of contemporary structures or other finds such as pottery and bone remains, which would substantiate the suppositions of an eroded settlement context. The finds are also less likely to have been component parts of possible hoards buried on shore, since swords usually appear only as fragments in the hoards of the south-east Alpine area (Turk, Čerče 1996, 24). The possibility that sections of a cemetery on a nearby shore gradually slid into the lake can also be excluded, since offerings of weapons in graves are practically unknown in the south-east Alpine area during the Urnfield period (cf. Šinkovec 1996, 152, fig. 7). The circumstances presented above point to the highly probable existence of a cult place at the outflow of Lake Bled, where warriors cast weapons into the water as a part of their rituals. The supposition of an irreversible deposition is confirmed by the position of the swords in deep water at a throw’s distance from the shore, which prevented the swords from being stolen or retrieved. However, the background of these acts can only be conjectured. Further possible solutions include offerings of a votive character, relinquishing the weapons of the vanquished opponent, providing arms for one’s own afterlife and others. The appearance of the swords as a pair is intriguing, whereby the possibility cannot be excluded that other contemporary (metal) objects still lie in the vicinity of the finds, in spite of a thorough and systematic research at the site. Considering the approximate contemporaneity and the similar size of the two swords, it is tempting to think that we are dealing with the remains of a ritual duel. K. Kristiansen (cf. Hansen 1994, 51, fig. 23) connected the relatively frequent occurrence of finds of two or three swords with duels between commanders or prominent warriors of opposing sides, after which the weapons were deposited as a testimony to the heroic battle (Kristiansen 2002, 329). This supposition is supported by ancient myths and the mythology of the Island Celts as well as the Germanic legal codices and the Nordic ritual of seeking justice through confronta- Drugi bronastodobni meč iz Blejskega jezera pri Mlinem tion on an island (Holmgång). This explanation is less likely in the case of Mlino, since it is refuted by the absence of the characteristic cuts on the blades, which would attest to the battle immediately prior to the deposition. Nevertheless, the swords correspond well with a series of archaeological indices that stress the elite aspect of battle in later prehistory: the availability and use of weapons in ceremonial activities and funerary ritual (Osgood, Monks, Toms 2001, 149). List 1 1. Jablje near Mengeš. Full-hilted sword (BA A2/Bz B1). Discovered in 2004 between the material, excavated in the marsh under Jablje castle (Turk, in this publication). 2. Lavrica. Short sword with a hilt-plate of Sauerbrunn type (BA B1). Discovered before 1888 in moor. (Šinkovec 1995, 101, Pl. 29: 199; Harding 1995, 15, Pl. 2: 10). 3. Blatna Brezovica - Ljubljanica riverbed. Sword with a hilt-plate of Sauerbrunn type (BA B1). Discovered between 1981-1987 during sport diving. Hilt of the sword in upright position emerged from the clayish sediments of the left bank (Šinkovec 1995, 105, Pl. 30: 207; Harding 1995, 29, Pl. 8: 48). 4. Blatna Brezovica - Ljubljanica riverbed near the outflow of the Bistra tributary. Short sword with a hilt-plate of Sauerbrunn type (BA B1). Discovered in 1987 during sport diving (Pavlin 2006). 5. Podpeč - Ljubljanica riverbed. Flange-hilted sword with wide (emphasised) shoulders (BA C). Discovered in 1991 during systematical underwater survey (Šinkovec 1995, 104, Pl. 29: 204). 6. Drnovo - paleo-channel of the Sava River. Flange-hilted sword with emphasised shoulders (BA C). Circumstances of the discovery (80-ies of the 19. century) unknown (Šinkovec 1995, 104, Pl. 29: 205; Harding 1995, 26, Pl. 6: 34). 7. Kamnik (surroundings). Flange-hilted sword of Aranyos type (BA D-Ha A1). Discovered in the years before the WWII during the excavation of the well. The sword lay in alluvial sediment (Vidrih Perko, Štibernik 2006). 8. Studenec near Ig. Flange-hilted sword of Aranyos type (BA D-Ha A1). Circumstances of the discovery (70-ies or 80-ies of the 19. century) unknown (Šinkovec 1995, 103,104, Pl. 29: 203; Harding 1995, 29, Pl. 8: 48). 9. Žlebič near Ribnica. Upper part of a flange-hilted sword of Tenja type (BA D-Ha A1). Discovered in 1896 during the excavation of the ditch along the Bistrica stream (Šinkovec 1995, 106,107, Pl. 30: 210; Harding 1995, 31, Pl. 8: 53). 10. Vrhnika. Flange-hilted sword of Tenja type (BA D-Ha A1). Discovered between 1983 and 1985 at the newly ploughed marshy ground (Šinkovec 1995, 105, Pl. 29: 202; Harding 1995, 31, Pl. 9: 55). 247 11. Kranj. Flange-hilted sword of Tenja type (?) (BA DHa A1). Circumstances and the date of the discovery unknown (Šinkovec 1995, 106, Pl. 30: 208; Harding 1995, 31, Pl. 9: 60). 12. Avber - Gradišče. Flange-hilted sword of Annenheim type (BA D-Ha A1). Circumstances of the discovery (before 1868) unknown (Šinkovec 1995, 105, Pl. 30: 206; Harding 1995, 33, Pl. 10: 64). 13. Mlino - Bled Lake. Flange-hilted sword of Reutlingen type (BA D-Ha A1). Discovered in 1979 during sport diving (Šinkovec 1995, 108,109, Pl. 31: 214; Harding 1995, 35, Pl. 11: 75). 14. Zagreb - Jarun. Flange-hilted sword of Reutlingen type (BA D-Ha A1). Discovered in 1979 during the exploitation of the gravel in the paleo-channel of Sava River (Harding 1995, 40, Pl. 14: 98). 15. Medvode - Sava riverbed. Flange-hilted sword (BA DHa A1). Discovered in 1951 during power-plant construction in gravel together with the remains of vertical wooden structure and other bronze objects (Šinkovec 1995, 105, Pl. 30: 207). 16. Duplica - Kamniška Bistrica riverbed. Flange-hilted sword of Mihovo type (BA D-Ha A1). Circumstances and date of the discovery unknown (Harding 1995, 44,46, Pl. 17: 133). 17. Mihovo near Šentjernej - Beli potok. Flange-hilted sword of Mihovo type (BA D-Ha A1). Discovered before 1897. Only hilt of the sword in oblique position emerged from the slope close to the stream (Šinkovec 1995, 107,108, Pl. 31: 212; Harding 1995, 53, Pl. 22: 185). 18. Ljubljanica riverbed (Vnanje Gorice?). Flange-hilted sword of Mihovo type (BA D-Ha A1). Circumstances of the discovery (before 1888) unknown (Šinkovec 1995, 108, Pl. 31: 213; Harding 1995, 45, Pl. 17: 135). 19. Bevke - Ljubljanica riverbed. Flange-hilted sword of Novigrad type (BA D-Ha A1). Discovered in 1979 during sport diving (Gaspari 2004, Fig. 8: 1). 20. Lancovo near Radovljica - confluence of Sava Bohinjka and Sava Dolinka rivers. Flange-hilted sword of Slavonski Brod type (BA D-Ha A1). Circumstances of the discovery (before 1837) unknown (Šinkovec 1995, 106, Pl. 30: 209; Harding 1995, 48,49, Pl. 20: 168). 21. Krško - Sava riverbed. Flange-hilted sword of Krško type (BA D-Ha A1). Discovered in 1904 during the exploitation of the gravel (Šinkovec 1995, 109, Pl. 31: 215; Harding 1995, 53, Pl. 22: 185). 22. Sisak - Kupa riverbed. Flange-hilted sword of Stätzling type (BA D-Ha A1). Discovered between 1900 and 1910 during dredging (Harding 1995, 49, Pl. 20: 172). 23. Zagreb - Jarun. Flange-hilted sword of Stätzling type (BA D-Ha A1). Discovered in 1993 during the exploitation of the gravel in the paleo-channel of Sava River (Balen-Letunić 1995, 29,90, No. 67). 24. Blatna Brezovica - Ljubljanica riverbed near the outflow of the Bistra tributary. Solid-hilted sword (BA DHa A1). Discovered before 1995 during sport diving (Trampuž Orel 2006). 248 Andrej Gaspari 25. Mlino - Bled Lake. Solid-hilted sword (BA D). Discovered in 2006 during preventive archaeological research. 26. Villesse - Isonzo riverbed. Solid-hilted sword (BA DHa A1). Discovered in 1996 (Vitri 2004, 574,575, Fig. 4.2.d). 27. Bevke - Ljubljanica riverbed. Solid-hilted sword of Erlach type (Ha A1). Discovered in 1988 during sport diving (unpublished; cf. Gaspari 2004, 46). 28. Lansach near Weissenstein, Carinthia (Austria). Solidhilted sword of Schwaig type (Ha A1). Discovered in 1933 during earth works 70 cm deep in the gravel. The sword lay in oblique position with the tip facing downwards (Krämer 1985, 22, Pl. 10: 52). 29. Strmec at Predel pass. Solid-hilted sword of Illertissen type (Ha A1-Ha A2). Circumstances of the discovery (1884) unknown (Šinkovec 1995, 109, Pl. 32: 216; Harding 1995, 75,76, Pl. 30: 240). 30. Ormož (surroundings). Solid-hilted sword of Liptau type (Ha A2-Ha B1). Circumstances of the discovery (before 1956) unknown (Šinkovec 1995, 110, Pl. 32: 217; Harding 1995, 77, Pl. 31: 242) 31. Moškanjci pri Ptuju. Solid-hilted sword with a cup terminal (Ha B1). Circumstances of the discovery (before 1908) unknown (Šinkovec 1995, 110, Pl. 32: 218; Harding 1995, 78, Pl. 31: 245). Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200–900 BC 1 Anthony Harding, Exeter Jadransko morje, jame, meči, obred deponiranja, bronastodobno vojskovanje Adria, Höhlen, Schwerter, Deponierungssitten, bronzezeitliches Kriegswesen Adriatic Sea, caves, swords, deposition practice, Bronze Age warfare Ob opazovanju konteksta najdb iz Mušje jame prepoznamo občutno razliko med načinom deponiranja na obeh koncih Jadranskega morja. Običaj depojev in deponiranja v vlažnih in nedostopnih krajih na severu se razlikuje od polaganja (večinoma mečev) v grobove na mikenskem ozemlju. Kljub temu pa je celotno območje v obdobju okoli leta 1200 pr. Kr., v času torej, ko različni kazalci predvidevajo občutno spremembo v kulturnem izgledu Grčije, zaznamovano s podobnimi bronastimi predmeti kot so npr. jezičastoročajni meči tipa II. V članku je izražena možnost, da je nove oblike orožja moč razložiti kot del prehoda na novo, bolj funkcionalno vojaško opremo, ki jo kovači po severnih vzorih izdelujejo lokalno. Kljub temu pa je ostal način deponiranja nespremenjen, kar jasno odraža kulturno delitev obeh obravnavanih območij. Consideration of the context of finds from the Mušja jama in Slovenia suggests a marked contrast in deposition practice between the two ends of the Adriatic Sea. The practice of hoarding and deposition in wet and inaccessible places in the north is contrasted with the placing of weaponry (notably swords) in graves in the Mycenaean area. Yet similar bronze forms, notably Type II swords, were being produced throughout this area by 1200 BC, when various indicators suggest a marked change in cultural practice in Greece. The paper argues that the new weaponry types are to be seen as part of a shift towards more functional fighting equipment, with smiths producing “northern” forms locally, though deposition practice remained largely unchanged, reflecting a cultural separation between the two areas. Die Betrachtung des Kontextes der Funde aus der Mušja jama (Fliegenhöhle) in Slowenien deutet einen bezeichnenden Kontrast im Deponierungsverhalten zwischen den Gebieten an beiden Enden der Adria an. Die Sitte des Hortens und Deponierens in feuchten und an unzugänglichen Plätzen im Norden steht in Kontrast zur Deponierung von Waffen (zumeist Schwertern) in Gräbern im mykenischen Gebiet. Gleichwohl wurden ähnliche Bronzeformen, so Typ II Griffzungenschwerter, im gesamten Gebiet in der Zeit um 1200 v. Chr. produziert, in einer Zeit, in der verschiedene Indikatoren einen signifikanten Wandel des kulturellen Habitus in Griechenland nahe legen. In dem Artikel wird vorgeschlagen, dass die neuen Waffentypen in der mykenischen Welt als Teil einer Neuorientierung hin zu einer funktionaleren Kampfausrüstung zu betrachten seien, mit Schmieden, die „nördliche“ Formen vor Ort herstellten. Dennoch blieb die Deponierungssitte weitgehend unverändert, was die kulturelle Trennung zwischen den beiden untersuchten Gebieten widerspiegelt. 1 It is an enormous pleasure to be able to offer this set of reflections on matters Balkan in the Late Bronze and Early Iron Ages to Biba Teržan, whose friendship over many years I am happy to have experienced. It is also appropriate to acknowledge the very great assistance which she provided in my work between 1987 and 1991 on the study of the swords from all parts of the former Jugoslavia, later published as a volume in the Prähistorische Bronzefunde series (Harding 1995). Anthony Harding 250 Adriatic contrasts In October 1980 I was fortunate enough to be invited to visit a number of sites on the Slovenian karst behind Trieste in the company of Biba Teržan. As well as the hillfort of Rodik, we visited the location of the great site of Mušja jama at Škocjan – at least, we looked at the opening in the ground which leads, via a precipitous drop, into the vast hole that is the Mušja jama (Fliegenhöhle, Grotta delle Mosche, Flies’ Cave). This site has been famous, or infamous, since the time of Josef Szombathy (1912) in the early years of the twentieth century, when he followed up reports of the finding of a bronze helmet, spearheads and other finds by a systematic investigation. His finds, reported to the Prähistorische Kommission in that account (published 1913), included a great variety of objects that cover the Urnfield period in date, apparently lying in a cultural layer 22 cm thick on the sloping bottom of the cave, and sealed by a layer of limestone rubble 80 cm thick. Investigations by cavers in 1975 recovered a few more objects, published in 1992 by Marko Frelih (1987–1991).2 Unfortunately, the finds from the cave are distributed between two (or more) museums in different countries.3 It has long been one of Biba Teržan’s ambitions to reunite the finds, at least in a publication; so far, this ambition has been thwarted, but it is to be hoped that it will come to fruition before much longer.4 2 I am grateful to Biba Teržan for notifying me of this work and putting me in touch with Mr Frelih. 3 After the First World War, some of the finds from Mušja jama, though not all, were moved to Italy as part of war restitutions and the ceding of land to Italy by Austria; as a consequence, the finds are to this day split between the Naturhistorisches Museum in Vienna and the Musei Civici di Storia ed Arte in Trieste. In 1989 I was able to examine the Trieste pieces in connection with my study of the swords from the former Jugoslavia, and was astonished to discover that they were in their original Vienna boxes and still bore their Vienna accession numbers. 4 One might say that the only proper place for the finds to be stored is Ljubljana; and since all three countries in question are members of the European Union, there are no reasonable grounds in today’s world why with good will this should not come to pass. The Naturhistorisches Museum of course possesses many collections of material According to Szombathy the cave is 58 m deep from entrance to deepest part of the first hall; access to the deposits must have been all but impossible once the objects had been thrown in (only by being lowered on a rope would it have been feasible, since no other entrances to the cave system are known at this point). Depositions covered the entire Urnfield period, starting in Ha A1 and going through to Ha B3 or C. There is much of interest in the contents, not least the fact that much of the equipment deposited was weaponry (Table 1). Now this extraordinary find, of weaponry and other objects deposited in a highly inaccessible place in a cave, tells us something about deposition practices in this part of the world; and specifically, that objects were stored or thrown into places where there was no realistic prospect of recovering them. Mušja jama is by no means the only site where we can attest special deposition in caves in the Late Bronze Age, though it may be the most spectacular. At Bezdanjača in Croatia, in addition to the finds of bronze and pottery, human burials were placed deep inside the cave, more than 200 of them (Drechsler-Bižić 1979/80). This is a vast cave complex, over 1 km in length, though only the first 200 m are important archaeologically. The finds are somewhat earlier than those from Mušja jama, but the principle seems to be the same; a sword fragment published earlier is now joined by a Tenja sword with wound band scabbard from the cave (Malinar 1998, 143 pl. 4,1–2), though otherwise weaponry is not recorded. On the other side of the Adriatic we may mention the cave at Manaccora (Rellini 1934; Baumgartel 1953), where large numbers of bronzes, including many swords, were found (Bianco Peroni 1970), and the Grotta Pertosa in Campania (Rellini 1916), from the territories of the former empire, so that full restitution would lead to embarrassing holes in the collection. A comparable case concerns the Býčí skála cave in Moravia, whose material is divided between Vienna and Brno. At least this material has now been fully published so that the effect of the division of finds is not so drastic (Parzinger et al. 1995). Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200–900 BC A. WEAPONRY 222 bronze spearheads 10 iron spearheads 22 spear ferrules 11 bronze swords (fragmentary) & 1 fragment 1 iron sword 7 scabbard fragments 3 helmet knobs 3 crested helmets B. TOOLS 3 winged axes 18 socketed axes 8 knives 8 sickles C. ORNAMENTS 12 rings 7 decorative discs 150 small rivets 28 small decorative discs 66 bronze buttons 5 bronze inlay sheets 3 pieces sheet bronze 20 pins 1 Schlangenfibel 1 neck ornament of spirally wound wire 1 earring 11 armrings and armbands 2 wheel-shaped pendants D. MISCELLANEOUS 8 hook-shaped curved bars 45+ bronze vessels and miscellaneous objects 13.3 kg molten lumps of bronze Table 1. Finds from Mušja jama, Škocjan, Slovenia (Szombathy 1912; Frelih 1975) where bronzes were apparently thrown into the river that gushes out of the hillside. Cave use in the Bronze Age was an aspect of the special practices that are generally referred to as ritual, in the sense that its precise significance is unknown to us, even though the pattern, repeated across many sites in many areas, indicates its high importance to those undertaking it. Aspects of the same may be seen in far-flung corners of Europe: for instance at the caves of Han-sur-Lesse in the foothills of the Ardennes (Warmenbol 1988; 1996) and Heathery Burn, County Durham in the Pennine hills of northern England (Greenwell 1894), which both appear to show similar elements to those discussed above. I have considered these finds in more 251 detail elsewhere (Harding 2000, 317 ff.; Harding 2006; 2007). At the other end of the Adriatic, the deposition of swords was in complete contrast to this. For example, two swords were found in Grave 2 in the chamber tombs at Diakata on Kephallenia (Kyparissis 1919, 117 f. fig. 34; Kilian-Dirlmeier 1993, 83). There are other chamber tombs on Kephallenia, as at Lakkithra or Metaxata. At the former, a sword occurred in Tomb A, along with a spearhead (Marinatos 1932, 25 pl. 16; Kilian-Dirlmeier 1993, 93). Some of these graves are notably wealthy, with various ornaments and pieces of jewellery, including amber. Here bronzes are being deposited in graves, not in hoards in cult places – though one must bear in mind the finds from the Polis Cave on Ithaca, from which Benton published two sword fragments; Imma Kilian-Dirlmeier has discussed the possible (though doubtful) case for other material also coming from it (Benton 1934/35, 71 f. fig. 20; Kilian-Dirlmeier 1993, 173 f.; she is inclined to see these pieces as having come instead from robbed graves). The point of mentioning these contrasts is to stress how differently people in a fairly closely confined geographical area were treating the same types of object. And this is at a time when, according to received wisdom, many aspects of Greek practice were changing to be more like those of Europe. It is these changes in practice that represent the challenge to all who try to understand the centuries that marked the end of the Bronze and beginning of the Iron Age in Greece. Change in Greece ca 1200 BC It has long been known that the decades around 1200 BC in Greece were a time of special importance, not just because of the destruction levels repeatedly found on sites around that time, but because a number of new artefact types appeared: most notably the flange-hilted sword of European type (Naue Type II), but also the similar flange-hilted dagger (“Peschiera dagger”), the flame-shaped spearhead, and the 252 Anthony Harding violin-bow fibula. A little later came the long pin and the arc fibula. Milojčić (1955) referred to these items as “mitteleuropäische Fremdlinge” in Greece, and to date no one has seriously challenged the view that they developed not in Greece but in lands to the north, perhaps in or on the fringes of the Alps. At the same time, we have a whole series of well-known problems to consider, that may or may not be related: the Sea Peoples, “hand-made burnished” pottery, and the decline, destruction and abandonment of numerous sites in the Aegean and eastern Mediterranean. Are the two sets of phenomena connected, as several scholars have suggested? And what connection, if any, do they have with the situation in the centuries that follow? The study of bronze artefacts used for warlike purposes, especially swords but to a lesser extent spearheads and arrowheads, is particularly helpful in this regard. Swords are especially useful and important because they are pre-eminently personal fighting implements; they are relatively large and thus not easily lost or abandoned (unless intentionally); their types and functions appear to be relatively easy to define; and they occur frequently enough for apparently meaningful patterns to be discerned. The publications of swords in the Prähistorische Bronzefunde series mean that we now have at our disposal a large part of the source documentation for bronze swords (Schauer 1971; Kemenczei 1988; 1991; Bader 1991; Kilian-Dirlmeier 1993; Harding 1995), not to forget the pioneering work of earlier scholars (Cowen 1955; 1966; Sandars 1961; 1963; Catling 1956; 1961). The important synthesising work of Jan Bouzek (1985; 1997) must also be recognised. It is hard to overestimate the importance of the type II swords in Greece, even if what they tell us remains ambiguous in many respects. A number of problems present themselves: the date of their first appearance, their lifespan in Greece, their function and context vis-à-vis other sword types, and the means by which they come to be produced or imported there. They are, however, one of the main arguments for seeing a connection between Greece, continen- tal Europe and Italy in the 12th century and beyond. There is little doubt, on the basis of the finds from Grave 21 at Langada on Cos and Swedish expedition, Grave 18 at Enkomi, that the earliest such swords date to late LH IIIB – with the ivory hilt-plates for such a sword coming from a somewhat earlier context from the Cult Centre at Mycenae (Jung 2005, 476 with refs). More, such as those from Orchomenos, Mouliana, Naxos and Kallithea Grave A, belong to LH or LM IIIC. Some are later than this, such as those from Vranezi, Knossos Medical Faculty grave 201, or Vergina Tumulus C grave Δ (KilianDirlmeier 1993, nos. 249, 255, 232). This dating is corroborated when one considers some of the bronze swords in areas north or west of Greece. A number of those on the Dalmatian coast, for instance, are close in form to iron examples from Lefkandi or the Kerameikos, of Protogeometric or even Geometric date (Sub-PG according to the Lefkandi excavators: Popham et al. 1980, 195 pl. 192; Kilian-Dirlmeier 1993, nos. 280, 316, 327). This is a crucial matter, and one which has been largely ignored hitherto. We know very well that iron was present far back in the Bronze Age, as has become clear from several recent discussions (Harding 2000, 240 with refs). We are less sure in what quantities it was present; perhaps not very much, but this may be deceptive. On the other hand, when we look at the use of iron for the production of swords in Greece, it is very striking that no example is known earlier than Protogeometric (conceivably a little earlier on Crete, as is suggested by a cremation grave from Archanes with iron Peschiera dagger, iron and bronze spearheads, and Subminoan stirrup jar: Kilian-Dirlmeier 1993, no. 289). Now it is striking that certain tricks visible on bronze swords are otherwise known only on iron ones, particularly the contraction at the base of the grip, which is a standard feature of iron swords. It is also clear that a number of bronze swords were being produced into a time contemporary with the Greek Iron Age – late Protogeometric or even later – of identical form Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200–900 BC to those in iron. As an example, let me cite the case of the Balkan swords of Celldömölk and “Dalmatian” types (Harding 1995, 55 ff.). The nearest analogies for these include on the one hand the iron sword from the Mušja jama at Škocjan (Szombathy 1912, 148 f. fig. 92), and on the other iron swords from Lefkandi and Vergina. That from Lefkandi Palia Perivolia grave 47, for instance, is accompanied by an iron spearhead, faience beads, five lekythoi, an oinochoe, seven pyxides and three small amphorae, and dates early in the Geometric period (SubPG I according to Popham et al. 1980, 160 f., pl. 149, 245A; Kilian-Dirlmeier 1993, no. 321). The same is probably true for the sword from Toumba Pyre 8, also with an iron spearhead (Popham et al. 1980, 195 pl. 192; KilianDirlmeier 1993, no. 280). The finds from Škocjan include many sword fragments in bronze, as well as this iron example, which might be thought to prove the point that bronze and iron swords were produced contemporaneously, but unfortunately the Škocjan cave has a variety of objects in it that effectively cover the Urnfield period in date. Another striking fact about swords in Greece during the Dark Ages is the fact that only the Type II sword was actually current, whether in bronze or in iron. This contrasts markedly with the situation in continental Europe and Italy, where a considerable number of varieties were being produced – not only grip-tongue swords but also solid-hilted swords, and each in lots of different kinds (especially the latter). The princes of Vergina had just one sword type at their disposal, made of iron (note incidentally that at Vitsa few graves had swords, and all of them are late forms; Vokotopoulou 1986). However, it is worth noting that there are a couple of examples of European antenna swords in Greece. One is well-known, that from Chauchitsa, with its bronze grip and iron blade (Kilian-Dirlmeier 1993, 129 pl. 58,448); the other comes from the Heraion on Samos and was unknown until its publication in 1993; it is plausibly an Italian import (Kilian-Dirlmeier 1993, 127 f. pl. 58,445). Both in Italy and in Slovenia, such swords belong to the beginning of the Iron Age, around 253 the transition from Ha B3 to Ha C, and are thus much later than the rest of the material under consideration here. So we have a number of indicators of change going on simply in sword production, in addition to the fact that the Type II sword appeared in the later 13th century BC: · The Type II sword gradually takes over as the main sword type in Greece, and after 1100 BC it is virtually the sole type found there; · Iron was replacing bronze for the purpose, especially in Greece, where almost no certain examples of “late” Type II swords are known in bronze (that from Knossos, Medical Faculty grave 201, is an exception and could be an heirloom piece; Kilian-Dirlmeier 1993, 98 pl. 39,255); · Bronze continued to be used for sword production in areas north of Greece, with iron only gradually replacing it, hardly at all before the very end of the Bronze Age (8th century); · Whereas in Greece the Type II sword became the main, if not the only, sword form during the 11th to 9th centuries, in the Balkans and Europe more generally there was a marked tendency to divergence, to regional and perhaps functional variation. Thus a great variety of “late” types appear, in both solid-hilted and organic-hilted forms (e.g. antenna swords) Deposition practice There is another factor to consider. Under what circumstances did swords get into the ground? In Greece, the overwhelming majority of those where the find circumstances are known come from graves – as indeed was the case also in most of the Late Bronze Age. There are exceptions, admittedly, such as the swords in the Tiryns Treasure (Catling 1956, nos. 4–5), that from Karphi (apparently from the settlement: Catling 1961, no. 18; Kilian-Dirlmeier 1993, no. 261), perhaps that from the Polis cave on Ithaca (see above), and fragments from the putative hoard from Orchomenos, but these are indeed exceptions (Spyropoulos 1972, 221 pl. 6; 254 Anthony Harding Kilian-Dirlmeier 1993, nos. 220, 263). The practice continued from the Bronze Age into the Iron Age, at least in the north of Greece as the cemeteries at Vergina and Vitsa demonstrate. In Albania, too, virtually all those swords with find circumstances come from graves: of the thirteen known Type II swords ten come from graves (the context of the others is unknown). Elsewhere north of the Greek border, swords become rarer. The cemeteries of the Brnjica and Mediana groups, which belong to the 12th century BC, do not produce swords, with the exception of a single piece from the eponymous site at Donja Brnjica (Srejović 1959/60, 95 fig. 8; Harding 1995 no. 76; compare Garašanin 1983; Ljuci 1984; Mitrevski 1992; Stojić 2000). The swords from the graves at Iglarevo in Metohije are exceptional (Kilian 1976; Đurić 1984; Harding 1995, nos. 24–25). The total number of bronze Type II swords from Bulgaria is only nine, and none is known to have come from a grave (most are chance finds or have no context). As one travels northwards, the change becomes more marked. In the lands north of Macedonia, even rich cemeteries have no swords – on the Glasinac plateau in Bosnia, for instance, there are no Bronze Age swords at all (Benac, Čović 1956), in spite of the relative richness of the grave inventories, and the same is true for most of the (admittedly poorly furnished) graves of much of the rest of Bosnia (e.g. Kosorić 1976). Further north the change becomes complete. Swords are rarely found in graves; they occur as isolated or hoard finds, and especially in wet places. River finds begin appearing as far south as Bulgaria, even if rarely: one example comes from the river Vača at Kričim near Plovdiv (Sandars 1963, 121 pl. 28,67; KilianDirlmeier 1993, no. 266); three swords, one complete with wire-wound scabbard, come from the river Cetina near Trilj in Croatia (Harding 1995, nos. 56A, 195A). Such finds clearly belong to the “European” practice of depositing metalwork in wet places (Torbrügge 1970/71). But by far the most striking fact is that when we reach the great river valleys of the North Balkans, the plains of Hungary and the hill land of Transyl- vania, there are many finds of swords, and the vast majority of them come from hoards. Clearly different rules governed the deposition of objects in different parts of the Balkans both in the second millennium and in the earlier first millennium BC; and in Greece these rules continued to be respected even after iron had come into regular use. These differences in deposition practice could mean a number of different things. On the one hand, it could be that entirely different cultural traditions determined how weapons were treated. On the other, the way that weapons, and specifically swords, were placed in the ground reflected different modes of use during their useful lifetime. Swords placed in graves are plausibly seen as belonging among the accoutrements of the warrior, in other words his (or her) personal possession, used in real fighting. Swords deposited in rivers or in hoards must have had a different significance; this is not to say that they were not used for fighting, merely that their life history, what it was considered appropriate to do with them, was quite different from what happened in areas where they were normally placed in graves. Deposition practice, then, relates among other things to the life story of individual swords; and this in turn depends on how they were used during their “life”, in other words what was the nature of sword use and specifically of fighting at close-quarters. Change in warfare practice after 1200 BC? Does the appearance of new weapon forms mean that the practice of warfare changed in the Aegean in the decades around 1200 BC? Was the Type II sword (along with the new short spearhead) functionally superior to “ordinary” Mycenaean swords – or at least better suited to new fighting styles arising around 1200? KilianDirlmeier’s (1993, 102 ff.) far-reaching discussion was more concerned with the associations and distribution of the swords than their possible effectiveness in battle. Her table of associations in the Protogeometric period (ibid. 155) Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200–900 BC shows that there is no one regular accompanying item with iron swords; spearheads, for instance, occur only rarely with swords in Athens and not at all in Vergina, while the length of the swords is extremely variable (ibid. 153 fig. 32). This alone suggests that the style of fighting was not entirely uniform. At the same time, it is not clear that a specifically “European” style of fighting was introduced with the Type II sword. Such a fighting style would presumably have to be traced back to the time when the sword came into being, in the early Tumulus Bronze Age (or, in the Carpathian Basin, a little earlier). The sword was evidently part of the warrior’s persona, an indication of his rank and function; presumably its existence must have originated in a specific function in inter-personal aggression which involved the delivery of blows by slashing as well as thrusting. But in what way exactly would the Type II sword have been superior to the Mycenaean long swords of types C and D (Sandars 1963; Hörnerschwerter and Kreuzschwerter of KilianDirlmeier 1993)? The blades are wider, tapering to a point only in the lowest one-eighth, as opposed to the C and D forms which taper throughout their length and are thus more “rapier-like”. Possibly the haft was stronger; Type II swords usually have three or more rivets, whereas types C and D often have a single rivet or none at all. Certainly earlier swords were quite often provided with elaborate and highly decorated hilt plates, as at Dendra; there is no specific information from the Aegean area about the appearance of hilt plates, but elsewhere it would seem that they were relatively plain (for example the antler hilt plates from Castione dei Marchesi: Bianco Peroni 1970, 75 no. 177, pl. 24). All this suggests that the Type II sword was intended primarily as a highly functional weapon, with few of the prestige associations of the decorated swords of earlier Mycenaean times. If it was the need for such a functional weapon that caused Aegean warriors to take up using the Type II sword, the means by which it became standard is most likely a realignment of 255 smithing practices, Aegean smiths now using models that were hitherto at home in Italy or central Europe. It is noteworthy that many, if not most, of the Aegean Type II swords are local productions, as certain distinctive tricks demonstrate – such as the very long pommeltangs on the Graditsa swords (Catling 1961), or the splaying ears seen on those from Enkomi (Catling’s Group I; Lagarce 1969). These, and arguably most other swords, were therefore locally made; so it is not, as Catling suggested, a matter of mercenaries bringing their weapons down with them from the north, nor is it trade. The other traditional theory is the arrival of northerners in Greece, bringing with them items of equipment, including dress (fibulae as opposed to buttons), and new cultural practices. Such an identification of objects with people is today regarded as untenable, though in the future it is possible that migrations will be identifiable through techniques such as stable isotope analysis (which showed, for instance, that the “Amesbury Archer” grew up in continental Europe and only moved to the Stonehenge area in adulthood: Fitzpatrick 2003). This is not the place for a full consideration of the much-discussed matter of the nature of Mycenaean warfare. When we compare warfare and fighting equipment in the Mycenaean and barbarian worlds down to 1200 BC, a number of striking differences are apparent: In Greece: · Chariots were used, though there is no specific evidence that they were used for massed chariot charges as in the Near East (Drews 1993, 104 ff.) and Homer is not necessarily a good guide to what happened in the warfare of the Bronze Age; · Individual combat rather than fighting by massed armies was the order of the day; · Defended citadels probably arose to counter raiding by groups of warriors, perhaps up to the low hundreds in number; · Warriors frequently got buried along with their military equipment; swords, spearheads and other items usually appear in graves. 256 Anthony Harding By contrast, in the barbarian world of the European continent: · Wheeled vehicles were used for transport of goods, or, in the Urnfield period, of cult objects (e.g. cauldrons); · If rock art scenes are to be believed, ritualised combat was a frequent occurrence; · Individual combat may have been important, but a lot of the equipment that might inform us about it is not designed for practical use since it is functionally inferior (made from thin sheet bronze); · Defensive installations only become widespread during the course of the Urnfield period, and are similarly designed to deter raiding; · Warriors sometimes got buried with their equipment (frequently in the Nordic area, quite commonly in central Europe), but in many areas weapons usually occur in hoards. A powerful case has been made by Drews (1993) for a major shift in warfare practice after 1200. His thesis is that a mode of warfare based mainly on the chariot gave way to one in which massed infantry, bearing long swords and spears, changed the balance of power decisively and contributed to, if not brought about, the collapse of the old order. In this scenario, the Type II sword would have played an important role, since it was a mass-produced and evidently highly efficient fighting tool. This theory is hard to gainsay, but there are elements that still require an explanation – for instance, the extensive evidence for an opening up of the Adriatic in the latest part of the Greek Bronze Age, with many of the new items in Greece finding their best parallels in Italy (e.g. Peschiera daggers; Tiryns-type and Allumiere amber beads, Italian axe-mould). In this connection it is interesting to recall that Bernhard Hänsel and Biba Teržan have made a case for seeing the walled “protourban” site of Monkodonja, and the nearby tholos-like tomb of Maklavun, as indicating a connection with the Mycenaean world at the other end of the Adriatic (Teržan et al. 1998; 1999; Hänsel, Teržan 2000), while Birgitta Eder and Reinhard Jung have considered the social context in which Italian-Greek relations might have occurred in the 12th and 11th centuries (Eder, Jung 2005, with refs to earlier discussions). To quote these authors, “in the latest phase of the Mediterranean Bronze Age ItaloMycenaean relations reached a complex level of interaction among peers and witnessed an extensive exchange of values in kind as well as in ideology” (ibid. 493). According to this view, relations between the two areas were intense, and discernible not only in material culture but also in terms of symbolism and therefore ideology. The case is convincing, though more remains to be done in terms of contextualising those relations. This brings us back to the contrast with which I began. In spite of many common elements in material culture linking the two ends of the Adriatic, and areas in between, deposition practice contrasted markedly in terms of how (and, presumably, why) goods were placed in the ground. Greece was, and remained, different from the northern Adriatic, even if it was becoming more “European” during the latest stages of the Bronze Age. As we have seen, the mode of deposition in Greece does not change significantly to follow a “northern” pattern. Swords and spearheads are still found almost exclusively in graves, and therefore presumably with the warriors who used them. Of course the centre of gravity within Greece had shifted, away from the Peloponnese and towards other areas: central and northern Greece, possibly Crete too, to judge by the number of graves with weaponry found there. People in Greece, in spite of this change of emphasis in geographical terms, were still emphasising the role of the individual. People in Barbary were playing it down; they were stressing the symbolic in human intercourse. Such contrasts are not contradictions; they merely emphasise how difficult it is to lay down rules for understanding human behaviour. We may not be able to discover “laws” in archaeology, but we can all profit from the investigation of the past by empirical as well as theoretical means. In this area and for this period, there is no better example than that of Biba Teržan, whose dedicated work has shed so much light on the archaeology of central and Contrast and congruence in weaponry deposition in the Balkans 1200–900 BC southern Europe in the later second and first millennia BC. Bi bl i ography BADER, T. 1991, Die Schwerter in Rumänien. PBF IV 8. – Stuttgart. BAUMGARTEL, E. 1953, The cave of Manaccora, Monte Gargano. 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Prof. Dr. Anthony Harding Department of Archaeology University of Exeter Laver Building, North Park Road Exeter, EX4 4QE E-Mail:

Das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller und seine vermeintlichen Datierungungsprobleme Gerhard Tomedi, Innsbruck Srednja bronasta doba, pozna bronasta doba, depoji, igle s krilci, srpi, sekire, kronologija Mittlere Bronzezeit, späte Bronzezeit, Deponierungen, Flügelnadeln, Sicheln, Beile, Chronologie Middle Bronze Age, Late Bronze Age, depositions, wing-headed pins, sickles, flat axes, chronology Metodološko vprašljivo ravnanje pri tipo-kronološkem vrednotenju depojskih najdb je zaradi zmotnih krožnih zaključkov privedlo do velikega števila napačnih datiranj. Jubilantki Bibi Teržan gre zahvala, da je s sistematično obdelavo starejših inventarjev in novo objavo dobro opazovanih namernih odložitev nakazala nove poglede, ki so izredno poživili razpravo o problematiki „depojev“. Tako se zdi tudi v drugih pokrajinah kritika dognanj nujno potrebna. Der wenig methodische Umgang bei der typochronologischen Auswertung von Depotfunden hat über Zirkelschlüsse zu einer beträchtlichen Anzahl von Fehldatierungen geführt. Es ist das Verdienst der Jubilarin, im Zuge der systematischen Aufarbeitung von Altbeständen und der Neuvorlage gut beobachteter intentioneller Niederlegungen neue Einsichten aufgezeigt zu haben, die die Diskussion um die Problematik von „Hortfunden“ ungemein belebt haben. So erscheint auch in anderen Fundprovinzen Befundkritik dringend notwendig. The lack of methodological study of the type-chronological evaluation of hoards has led to a vicious circle and a considerable number of erroneous dates. It is the credit of Biba Teržan, who is honoured here, that in the course of her systematic study of older finds and new publication of well observed intentional deposition, she has provided us with new insights, which will greatly enliven discussions about the problem of “hoards”. A critical view of the archaeological context is urgently needed in other find provinces as well. Die Forschung verdankt Ihnen, verehrte Jubilarin, neben zahlreichen Standardwerken zur Spätbronze- und Eisenzeit nun auch die Erschließung der Deponierungssitten einer bedeutsamen Fundlandschaft der Bronzezeit1. In der älteren Forschung hatte doch gerade der an Deponierungen reiche Südostalpenraum noch eine wichtige Rolle gespielt, doch schien die Problematik der Sammelfunde in der Folge gewissermaßen abgehakt. So galten sie zumeist als Hor1 B. Teržan (Hrsg.), Depojske in posamene kovinske najdbe bakrene in bronaste dobe na Slovenskem. Kat. in Monogr. 29/30 (Ljubljana 1995). tungen von Altmetall, die aus unergründlichen Motiven nicht dem Recycling zugeführt wurden. Indes erbrachten erst neuere Entdeckungen dermaßen wesentliche Informationen, so dass es Ihnen angebracht schien, das Thema Sammelfunde und die damit verknüpfbaren individuellen Einzelfunde einer systematischen Analyse zu unterziehen. Damit haben Sie freilich gewissermaßen in ein forschungsimmanentes Wespennest gestochen. Die lehrreichen Ausführungen in Ihrem Depotfundband wirkten dabei höchst befruchtend. 260 Gerhard Tomedi Er gibt auch Anlass zu weiteren Diskussionen. So soll in der Folge der oftmals problematische „methodische“ Umgang mit Sammelfunden anhand eines lehrreichen Beispiels erörtert werden: Mit seinen über 350 Bronzeobjekten bildet das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller das größte und zugleich vielfältigste Konvolut dieser Epoche in Mitteleuropa2. Wegen des hohen Anteils an Sicheln mit 160 Exemplaren und Fragmenten würde man eher gewohnheitsmäßig und a priori an eine Niederlegung der frühen Urnenfelderzeit denken, doch findet sich unter den gesamten Objekten nichts, was zwangsläufig und exklusiv in diese Zeit, ja noch nicht einmal in die Stufe Bz D zu datieren wäre. Die ältesten Stücke des Piller Depots stammen noch aus dem Übergang von Bz A zu B3, die jüngsten hingegen aus Bz C24. Das Spektrum erlaubt damit einen vorzüglichen Einblick in die materielle Kultur der gesamten mittleren Bronzezeit. Zwar wurde für manche Geräte (Sicheln und Beile), wie sie aus dem Piller Depot vorliegen, eine bevorzugt frühurnenfelderzeitliche Zeitstellung erwogen, doch beruhen diese Datierungsansätze auf einer Reihe von Missverständnissen. Bekanntlich synchronisierte Hermann MüllerKarpe seine „älteste Depotfund-Gruppe“ des Ostalpenraumes mit den Komplexen von Laas und St. Johann in Kärnten, Cerovec und Črmošnjice in Slowenien sowie Wöllersdorf in 2 G. Tomedi, S. Nicolussi Castellan, J. Pöll, Der Schatzfund vom Moosbruckschrofen in Piller, Gem. Fließ im Oberinntal. In: ArchaeoTirol, Kleine Schriften 3 (Wattens 2001) 62–75; G. Tomedi, Hinweise zu einem lokalen Bronzehandwerk aus dem Depotfund vom Moosbruckschrofen am Piller. In: ArchaeoTirol, Kleine Schriften 4 (Wattens 2002) 77–82; ders., Der bronzezeitliche Schatzfund vom Piller. Schr. Mus. Fließ 1 (Fließ 2004). 3 K. Spindler, Die beiden frühbronzezeitlichen Flügelnadeln aus dem Tempelschatz vom Piller bei Fließ im Tiroler Oberland. In: ArchaeoTirol, Kleine Schriften 5 (Wattens 2006) 43–64. 4 M. Egg, G. Tomedi, Ein Bronzehelm aus dem mittelbronzezeitlichen Depotfund vom Piller, Gemeinde Fließ, in Nordtirol. Arch. Korrbl. 32,4, 2002, 543–560 bes. 545. – Lothar Sperber, Speyer, danke ich herzlichst für die kenntnisreiche Durchsicht des Materials, die zur Bestätigung der Rahmendatierung führte. Niederösterreich gewissermaßen im Dreisprung über die höchst inhomogene „Peschiera-Stufe“ mit den süddeutschen Depotfunden der Riegsee-Stufe (Bz D)5. Als er dann das Spektrum der bayerischen Grabfunde seiner Bronzezeitstufe D „durch eine Reihe gleichzeitiger Bronzedepots“ ergänzte, zählte er auch die recht problematischen und zeitlich uneinheitlichen Komplexe von Riedhöfl, Eitlbrunn, Penkhof und sogar Stockheim dazu6. Zwar diskutierte Müller-Karpe das mittelbronzezeitliche Alter der im Penkhofer Depot enthaltenen Knopf- und Zungensicheln, des Armreifes mit Endspiralpaaren, der Petschaftkopfnadel, der Absatzbeile mit spitzer Rast sowie der Stachelscheibe und des Griffplattendolches aus Stockheim7, datierte aber schließlich, obwohl er einen längeren Zeitraum des Zustandekommens konzedierte, die Komplexe nach ihren jüngsten Beifunden in die Urnenfelderzeit. Diese markieren indes – genauso wie die Schlussprägungen in Münzhorten – lediglich die Deponierungszeiten oder -perioden, zu denen die über einen längeren Zeitraum gesammelten Objekte endgültig hinterlegt wurden. Dennoch gerieten dann die, wie es zahlreiche Grabfunde absichern, genuin mittelbronzezeitlichen Absatzbeile sowie einige mittelständige Lappenbeile in die Typentafel der Riegseestufe8, 5 H. Müller-Karpe, Beiträge zur Chronologie der Urnen- felderzeit nördlich und südlich der Alpen. Röm.-Germ. Forsch. 22 (Berlin 1959) 108. Auf Seite 184 jedoch betonte Hermann Müller-Karpe, dass die sogenannte PeschieraStufe, die sich indes aus nicht dokumentierten Aufsammlungen mit der Fundortangabe Boccatura del Mincio rekrutiert, „nicht in seiner [ihrer] ganzen Variationsbreite … mit der nordalpinen Stufe Bz D, sondern auch noch mit der Stufe Bz C gleichzusetzen ist“. 6 Ebd. 147. – Zu Penkhof jedoch als typisches Hortmuster der Stufe Bz C: W. Torbrügge, Die Bronzezeit in Bayern. Stand der Forschungen zur relativen Chronologie. Ber. RGK. 40, 1959, 1–78 Abb. 18. 7 Müller-Karpe (Anm. 5) 148 f. − Zum zeitlichen Spektrum der Funde aus dem Depot von Penkhof: L.D. Nebelsick, Rent asunder: ritual violence in Late Bronze Age hoards. In: Chr.F.E. Pare (Hrsg.), Metals Make the World Go Round. The Supply and Circulation of Metals in Bronze Age Europe. Proc. of a conference held at the University of Birmingham in June 1997 (Oxford 2000) 160–175 bes. 166. 8 Müller-Karpe (Anm. 5) Abb. 23. Das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller und seine vermeintlichen Datierungungsprobleme obgleich kein einziger Grabfund, wie MüllerKarpe selbst einräumte9, zur chronologischen Gegenprobe in Anschlag gebracht werden konnte. Hier ist genau das passiert, wovor Friedrich Holste zwar warnte: „Die Schwierigkeiten einer nach typologischen Grenzen geschaffenen Chronologie sind bekannt. Ein Fund mit alten Typen kann alt sein, kann aber auch nur veraltetes Gut enthalten. Tritt ein modernes Stück dazu, rückt er in die nächste Stufe oder – noch häufiger – er wird an die Grenze der beiden Stufen gesetzt“, sich selbst aber nicht daran hielt10. Holstes Auffassung, dass Depots besonders im Donaugebiet Zeugnisse „politischer Unruhe“ wären und somit „bestimmten Horizonten“ angehörten11, ist allenfalls von forschungsgeschichtlichem Interesse, kann jedoch mittlerweile ad acta gelegt werden12. Das Depot von Riedhöfl wurde nach Ausweis des Ringgriffmessers zwar in der frühen Urnenfelderzeit hinterlegt, führt aber mit seinen Absatzbeilen, Knopfsicheln, der gerieften Kolbenkopfnadel sicher mittelbronzezeitliche Formen, so dass eine Rahmendatierung zwischen Bz C1 und Bz D für das Fragment eines kleinen mittelständigen Lappenbeiles sowie einer zeitlich schwer fixierbaren Lanzenspitze in Frage kommt. Ähnliches gilt für Eitlbrunn: Nur die gerippte Nadel mit umgekehrt konischem Kopf 9 Ebd. 108: „…Typen, die in den Gräbern fehlen, so daß eine chronologische Parallelisierung von Grab- und Depotfunden Schwierigkeiten macht.“ – Bernhard Hänsel (Beiträge zur Chronologie der mittleren Bronzezeit im Karpatenbecken. Beiträge ur- u. frühgesch. Arch. Mittelmeer-Kulturraum 7 [Bonn 1968] 69 f.) rechnet hingegen für Absatzbeile nur fallweise mit einem Überschreiten der Grenze zwischen MD III und SD I. 10 F. Holste, Zur Chronologie der südosteuropäischen Depotfunde der Urnenfelderzeit. Vortragsmanuskript 1939 (Marburg 1962) 8. 11 Ebd. 5 f. 12 Vgl. die Neuinterpretation der nach ihren gründlichen Untersuchungen besonders ab der jüngeren Urnenfelderzeit zeitlich sehr kompakten Depots von C. MetznerNebelsick, Der „Thrako-Kimmerische“ Formenkreis aus der Sicht der Urnenfelder- und Hallstattzeit im südöstlichen Pannonien. Vorgesch. Forsch. 23 (Rahden/Westf. 2002) 51–75. 261 darf als sicher frühurnenfelderzeitlich (SB Ia) gelten13. Aber gerade das Depot von Riedhöfl mit „wohl zu Beilen des Typs Freudenberg gehörenden Fragmenten“ gilt für Eugen Ferdinand Mayer in seiner Gesamtheit als frühurnenfelderzeitlich14. Im Folgenden nannte er zwar genügend mittelbronzezeitliche Grabfunde mit entsprechenden Beilen und resümiert, dass „einige Prägungen (offenbar meist Waffen) des Typs Freudenberg bereits aus der Hügelgräberzeit nachweisbar sind. Die Masse der datierbaren Funde stammt aber aus dem frühurnenfelderzeitlichen Depothorizont“. Damit manövrierte sich Mayer allerdings in ein Dilemma: Demnach müssten kleinere Beile als Waffen während der mittleren Bronzezeit in Gräber gelangt sein, größere Prägungen der Formengruppe Freudenberg indes erst während der frühen Urnenfelderzeit als Werkzeuge genutzt und schließlich deponiert worden sein. Auch für die Beile der Gruppe Gmunden zählt Mayer zwar genügend mittelbronzezeitliche Befunde auf, datiert aber die spätesten Stücke in seine „Depotstufe Haidach“ (Ha A1), wobei er ein Beilfragment aus dem Depot von Trössing als Zeugen nennt. Somit seien auch beim „Typ Gmunden … die Arbeitsbeile jünger als die Waffen“. Dabei ist allerdings auf die altbekannte Gussform aus Želiezovce (Slowakei) hinzuweisen, die sowohl das Negativ eines typischen MD III-Griffplattendolches (entsprechend etwa Bz C2) nach Bernhard Hänsel auf der einen und das Negativ eines Beiles wohl vom Typ Gmunden mit ca. 22 cm Länge auf der anderen Seite trägt15. Aber gerade auf Mayers nonchalanten Umgang mit dem Depot von Trössing (Obersteiermark) hat ohnehin schon Markus Egg aufmerksam gemacht16. Bezüglich der Chronologie der Beile der Typengruppen Freudenberg, Gmun13 L. Sperber, Untersuchungen zur Chronologie der Urnenfelderkultur im nördlichen Alpenvorland von der Schweiz bis Oberösterreich. Antiquitas Reihe 3/29 (Bonn 1987) 40 (Datierung nach SB Ia). 14 E.F. Mayer, Die Äxte und Beile in Österreich. PBF IX 9 (München 1977) 139. 15 Hänsel (Anm. 9) Taf. 42,35. 16 Egg, Tomedi (Anm. 4) 551 mit Anm. 40. 262 Gerhard Tomedi den und Haidach scheint Mayer eine kompakte Einordnung nach Ha A1 unabdingbar zu sein, erst bei den Lappenbeilen vom Typ Hallstatt, Var. Wörschach, erwachen ihm Zweifel17. Bedenklichkeit erweckt indes die Folgerung, dass auch Knopf- und Zungensicheln in diesen Sog der jüngeren Bronzezeit gerieten, um somit wiederum als Medium zur Datierung von Beilen zu fungieren18. Quellenkritik täte demnach wahrhaft Not. Oder sollte man Depots ausschließlich in die Zeit ihrer jüngsten Funde projizieren, dann müsste man schließlich das mährische Depot von Borotín19 nach dem hufeisenförmigen Bronzebügel zwar nicht wie Joachim Werner in die Spätlatènezeit20, sondern eher noch in die späte Renaissance- oder in die frühe Barockzeit21 datieren. Man wird also die liebgewordenen Clichès einheitlich früh- und älterurnenfelderzeitlicher „Depotfundhorizonte“, deren zeitliche Festlegungen offensichtlich auf einer Reihe von Zirkelschlüssen beruhen, gründlich in Frage stellen müssen22. Von gängigen Schemata löste sich vorbildhaft Margarita Primas und forderte, den „chronologisch mehrheitlich heterogenen Zu17 Mayer (Anm. 14) 130; 140; 156 f.; 176. – Zur Definition und Zeitstellung des Typs Hallstatt: G. Tomedi, Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Frög. Die Altgrabungen von 1883 bis 1892. Archaeolingua 14 (Budapest 2002) 116–118. 18 Mayer (Anm. 14) 144 mit Anm. 7: „Zungensicheln dürften vornehmlich der jüngeren Bronzezeit angehören“. 19 J. Říhovský, Die Sicheln in Mähren. PBF XVIII 3 (München 1989) Taf. 68,8. 20 J. Werner, Spätes Keltentum zwischen Rom und Germanien. Gesammelte Aufsätze zur Spätlatènezeit. Münchner Beitr. Vor- u. Frühgesch. Erg.-Bd. 2 (München 1979) 144 f. mit Deutung als Haubenverschluss und Datierung nach Lt D. 21 S. Rieckhoff-Pauli, Spätkeltische und frühgermanische Funde aus Regensburg. Bayr. Vorgesch.-Bl. 48, 1983, 1–66 bes. 61–65 mit der Deutung als frühneuzeitliche Miederösen. – Nach freundlicher Auskunft von Harald Stadler (Innsbruck) handelt es sich indes um Teile von frühneuzeitlichen Buchverschlüssen. 22 Nachwirkungen z.B. bei K. Pászthory und E.F. Mayer (Die Äxte und Beile in Bayern. PBF IX 20 [Stuttgart 1998], die Beile vom Typ Freudenberg zuerst nach dem Grab von Muckenwinkel in die Phase Göggenhofen (Bz C1) datieren, dann aber wieder spätbronzezeitliche Depots für bestimmend halten. sammensetzungen der Depots Rechnung zu tragen“23. Doch blieben ihre Warnungen leider bisweilen ungehört24. Peter Turk wies daher auf die unterschiedlichen Laufzeiten der in südostalpinen Depots vereinigten Stücke hin, als er die Niederlegungshorizonte diskutierte25. Gleichermaßen hatte schon Xenija Vinski-Gasparini immer wieder die Bindung ihres ältesten Depotfundhorizontes an die Mittelbronzezeit aufgezeigt und ausdrücklich auf mittelbronzezeitliche Funde in ihrer Depotphase II verwiesen26. Bekanntlich hatte ja bereits Amalia Mozsolics ihren Depotfundhorizont Ópályi im „kulturhistorischen Sinn“ der Mittelbronzezeit angeschlossen27. Auch dort sind mittelständige Lappenbeile in großer Zahl vertreten. Turk resümierte, dass zwar tendenziell die Stellung der Lappen an den Beilen chronologische Hinweise gibt, warnte indes ausdrücklich vor einer allzu strengen chronologischen Auslegung28. Weil eben Beile ab der frühen Urnenfelderzeit nicht mehr in Gräber gelangen, fehlen uns Kontrolldaten. Einen sicheren Weg in der Beildatierung beschreiten wir streng genommen erst wieder ab dem Zeitpunkt, wenn Beile aus gut datierten Siedlungsschichten stammen29 oder später wieder in Gräbern hinterlegt wurden30. 23 M. Primas, Die Sicheln in Mitteleuropa I (Österreich, Schweiz, Süddeutschland). PBF XVIII 2 (München 1986). 24 P. Schauer, Zur Zeitstellung der vermeintlich ältesten Bronzekammhelme in Mitteleuropa. Arch. Korrbl. 33, 2003, 193–203 bes. 193. 25 P. Turk, Datacija poznobronastodobnih depojev (The Dating of Late Bronze Age Hoards). In: B. Teržan (Hrsg.), Depojske in posamezne kovinske najdbe bakrene in Bronaste dobe na Slovenskem II. Kat. in Monogr. 30 (Ljubljana 1996) 89–124 bes. 95 (slow.) und 96 (engl.). 26 K. Vinski-Gasparini, Kultura polja sa žarama u sjevernoj Hravatskoj (Die Urnenfelderkultur in Nordkroatien). Sveučilište u Zagrebu Filozofski Fakultet Zadar Monogr. 1 (Zadar 1973) 53–56 (Peklenice – Phase I); 84; 87; 91 f. (Bizovac, Poljanci I und Brodski Varoš – Phase II). 27 A. Mozsolics, Bronze- und Goldfunde des Karpatenbeckens, Depotfundhorizonte von Forro und Ópályi (Budapest 1973) 108–115. 28 Turk (Anm. 25) 103 f. (slow.) und 106 (engl.). 29 V. Rychner, Dendrochronologie du groupe RhinSuisse dans la région Neuchâteloise. In: Le groupe RhinSuisse-France orientale et la notion de la civilisation des Champs d’Urnes. Actes du colloque international de Ne- Das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller und seine vermeintlichen Datierungungsprobleme Wohl zu Recht dachten daher sowohl Walter Torbrügge wie auch Bernhard Hänsel an ein Weiterbestehen der Form der mittelständigen Lappenbeile in der frühen Urnenfelderzeit31, denn zwischen Bz C und D ist keinesfalls eine so scharfe Zäsur festzustellen, wie sie manchmal betont wurde. Allein schon metallurgisch war z.B. für das Gebiet der drei Juraseen keinerlei Bruch zwischen der mittleren Bronzezeit und der frühen Spätbronzezeit festzustellen32. Erst ab Ha A2 wurden neue Kupfertypen („Pfahlbaukupfer“33) verwendet. So wäre es ja auch durchaus zu erwarten, dass in Bz C entwickelte Formen weiterlebten. Schließlich ist selbst in der Ausstattung elitärer Gräber kein eklatanter Bruch zwischen der späten Mittelbronzezeit und der frühen Spätbronzezeit zu verzeichnen34. Beim weiblichen Schmuck sind gleichermaßen Kontinuitäten zu verzeichnen35. Dass Beile ab mours 1986. Mém. Mus. Préhist. d’Ile de France (Nemours 1988) 125–129 bes. 125–127 (HautriveChampréveyres). 30 Tomedi (Anm. 17). − Vgl. dazu auch P.F. Stary, Zur hallstattzeitlichen Beilbewaffnung des circum-alpinen Raumes. Ber. RGK 63, 1982, 17–104. 31 Torbrügge (Anm. 6) 56 Abb. 19; Hänsel (Anm. 9) 70 f. 32 V. Rychner, De l’âge du Bronze moyen au groupe Rhin-Suisse en Suisse occidentale: Le phénomène métallurgique. In: Le groupe Rhin-Suisse-France orientale et la notion de la civilisation des Champs d’Urnes. Actes du colloque international de Nemours 1986. Mém. Mus. Préhist. d’Ile de France (Nemours 1988) 103–112. 33 V. Rychner, Les bracelets de Sursee et la métallurgie de Suisse centrale à l’âge du Bronze final. Arch. Schweiz 11, 1988, 71–76. − Vgl. auch L. Sperber, Siedlungen als Kontroll- und Organisationspunkte für Wirtschaft und Verkehr im spätbronzezeitlichen Tirol. Bayr. Vorgeschbl. 68, 2003, 19–51 bes. 38; ders., Zur Bedeutung des nördlichen Alpenraumes für die spätbronzezeitliche Kupferversorgung in Mitteleuropa. In: Alpenkupfer − Rame delle Alpi. Der Anschnitt, Beih. 17 (Bochum 2003) 1–43. 34 P.F. Stary, Das spätbronzezeitliche Häuptlingsgrab von Hagenau, Kr. Regensburg. In: K. Spindler (Hrsg.), Vorzeit zwischen Main und Donau. Neue archäologische Forschungen und Funde aus Franken und Altbayern. Erlanger Forsch., Reihe A 26 (Erlangen 1980) 46–97. 35 L. Sperber, Zu den Schwertträgern im westlichen Kreis der Urnenfelderkultur: Profane und religiöse Aspekte. In: Eliten in der Bronzezeit. Ergebnisse zweier Kolloquien in Mainz und Athen. Monogr. RGZM 43,2 (Mainz 1999) 605–659 bes. 619 zu den Beinbergen: „Es ist die Trachtschmuckkombination, die sich im Bz C-Horizont 263 Bz D nicht mehr in die Gräber gelangten, erklärte Peter Schauer plausibel als Folge der Einführung der neuen Kampfestechnik mit dem Hiebschwert, die Beile als Zweitwaffe nunmehr überflüssig machte36. Doch darf man nicht vergessen, dass die einzigen Waffengräber der Urnenfelderzeit ausschließlich jene der Schwertträger umfassen37, während eine mögliche „zweite Kriegergarnitur“, die der Beilkrieger, im Grab nicht mehr dargestellt wurde. Die Änderungen im sonstigen Beigabenkanon waren aber nicht gerade gravierend. Dolche wurden weitgehend durch Messer ersetzt38. Auch der Brandritus kam – mit regionalen Präferenzen – schon besonders im östlichen Bereich der Hügelgräberkultur während der Mittelbronzezeit auf39. Körpergräber der frühen bzw. älteren Urnenfelderzeit sowie sogar fallweise Hügelgräber scheinen nachgerade ein Merkmal elitärer Bestattungen zu sein40. Alles in Allem darf wohl fallweise mit dem Fortbestehen genuin mittelbronzezeitlicher Formen bis in die frühe Urnenfelderzeit gerechnet werden. „Innigen Stufenkontakt“ würde dies Walter Torbrügge nennen41. Bedauerlicherweise wurde aber dieser Schluss öfter umgekehrt, was letztlich unter der irrigen Vorstellung eines zeitlich kompakten „Hortungshorizontes“ zu einer für reiche Frauen herausgebildet hatte, unter formalem Wandel der einzelnen Elemente tradiert und schließlich in einzelnen Elementen hypertrophiert nur noch von einer Minderheit getragen wurde.“ 36 P. Schauer, Überregionale Gemeinsamkeiten bei Waffengräbern der ausgehenden Bronzezeit und älteren Urnenfelderzeit des Voralpenraums. Jahrb. RGZM 31, 1984, 209–235 bes. 211. 37 Zum hohen Status urnenfelderzeitlicher Schwertkrieger: L. Sperber, Bemerkungen zur sozialen Bewertung von goldenem Trachtschmuck und Schwert in der Urnenfelderkultur. Arch. Korrbl. 22, 1992, 63–77. 38 Wenige Ausnahmen: z.B. H. Wocher, Ein spätbronzezeitlicher Grabfund von Kressbronn, Kreis Tettnang. Germania 43, 1965, 16–32. – Peschieradolch aus Geisenfeld-Ilmendorf: St. Winghart, Arch. Jahr Bayern 1992, 54– 56. 39 Sperber (Anm. 37) 65 f. mit Anm. 90. 40 Schauer (Anm. 36). 41 W. Torbrügge, Die frühe Hallstattzeit (Ha C) in chronologischen Ansichten und notwendige Randbemerkungen. Teil II. Der sogenannte „östliche Hallstattkreis“. Jahrb. RGZM 39, 1992, 425–614 bes. 591. 264 Gerhard Tomedi konsekutiven Verschleppung ganzer Typenreihen führte. Zeitlich aufeinander folgende Niederlegungen jedoch innerhalb einer archäologischen Zeitphase an ein und derselben Deponierungsstelle konnten immerhin am Bullenheimer Berg in zwei Fällen belegt werden42. Sie machen Deponierungen, die Phasen- oder gar Stufengrenzen überschreiten, nur umso wahrscheinlicher. Auch das in jüngerer Zeit geborgene und weitgehend gesicherte Depot von Sipbachzell in Oberösterreich zeigt ein durchaus beträchtliches zeitliches Spektrum, das Peter Höglinger mit Typen aus Bz A2 bis Bz D/Ha A1 festlegte und daher völlig zu Recht nur von einem „Deponierungszeitpunkt“ in Ha A1 spricht43. Darin liegt ja des Pudels Kern: Die Summenformel „jüngster Typ datiert den Rest“ ist schlichtweg falsch, vielmehr sind die unterschiedlichen Laufzeiten der über einen größeren Zeitraum akkumulierten Objekte aufzuzeigen44, dann lösen sich auch vermeintliche Widersprüche wie z.B. das Weiterleben von Ururgroßvaters Absatzbeilen bis nach Ha A145 – wollte man nicht gar „typologische Jungfernzeugung“ (©W. Torbrügge46) in Anschlag bringen. Somit bietet das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller ein besonders lehrreiches Fallbeispiel, denn kaum jemand wagte wohl ernsthaft zu behaupten, die Flügelnadeln wären wegen des Achtkantschwertes bis nach Bz C2 in Gebrauch gewesen. Die Frage nach der Art des Zustande42 G. Diemer, Urnenfelderzeitliche Depotfunde und neue Grabungsbefunde vom Bullenheimer Berg: Ein Vorbericht. Arch. Korrbl. 15, 1985, 55–65. 43 P. Höglinger, Der spätbronzezeitliche Depotfund von Sipbachzell / OÖ. Linzer Arch. Forsch., Sonderh. 16 (Linz 1996) 78 f.; 87. 44 Z.B. B. Hänsel, Bronzene Glockenhelme. Bemerkungen zu einem Altfund an der Neiße. In: J. Eckert, U. Eisenhauer, A. Zimmermann (Hrsg.), Archäologische Perspektiven. Analysen und Interpretationen im Wandel. Festschr. für Jens Lüning zum 65. Geburtstag. Internat. Arch. Stud. honoraria 20 (Rahden/Westf. 2003) 77–84. 45 Mayer (Anm. 14) 119; 121; 156 f.: Summenformel für das Depot Viechtwang: Absatzbeil mit spitzer Rast + Beil Typ Haidach + Beil Typ Bad Goisern = Ha A1. 46 W. Torbrügge, Die Hallstattzeit in der Oberpfalz. Mat.-H. Bayr. Vorgesch. Reihe A 39 (Kallmünz/Opf. 1979) 210: „Erneute Jungfernzeugung abgelegter typologischer Altereihen…“. kommens solcher Kollektionen steht natürlich auf einem anderen Blatt47. Bezüglich des Wertes solcher Deponierungen mag indes ein kleines Rechenexempel dienlich sein. Je nach unterschiedlichem Datierungsansatz zum Anfang von Bz B48 und zum Übergang von Bz C zu Bz D49 ist für die Dauer der Mittelbronzezeit ein Zeitrahmen von 200 bis 300 Jahren zu veranschlagen. Nähmen wir auch nur den kürzesten Zeitraum von etwa 200 Jahren an, so ergäbe sich bei stetiger Kollektionierung pro Jahr ein Zugang von 1,8 Objekten (360:200 = 1,8). Dieses Beispiel, das natürlich keinesfalls Realitätsanspruch erheben will, soll nur zeigen, dass bei stetiger Sammlung der Tribut aus heutiger Sicht gar 47 W. Torbrügge über Horte und Hortdeutung in: Arch. Korrbl. 15, 1985, 17–23; C. Metzner-Nebelsick, Ritual und Herrschaft. Zur Struktur von spätbronzezeitlichen Metallgefäßdepots zwischen Nord- und Südosteuropa. In: C. Metzner-Nebelsick (Hrsg.), Rituale in der Vorgeschichte, Antike und Gegenwart. Studien zur Vorderasiatischen, Prähistorischen und Klassischen Archäologie, Ägyptologie, Alten Geschichte, Theologie und Religionswissenschaft. Internat. Arch. Arbeitsgem., Symposium, Tagung, Kongr. 4 (Rahden/Westf. 2003) 99–117. − Zur rituellen Deponierung der Piller Funde: G. Tomedi, Gedanken zur Interpretation des Schatzfundes vom Piller. In: ArchaeoTirol, Kleine Schriften 3 (Wattens 2001) 76–90 bes. 82. 48 Absolute Daten zum Beginn der Mittelbronzezeit: R. Krause, Zur Chronologie der frühen und mittleren Bronzezeit Süddeutschlands, der Schweiz und Österreichs. In: K. Randsborg (Hrsg.), Absolute Chronology. Archaeological Europe 2500–500 B. C. Acta Arch. Suppl. 1 (København 1996) 73–86 bes. 80 f. – Heftige Probleme bereitet allerdings nach wie vor die Synchronisierung von Siedlungs- und Gräberphasen: St. Hochuli, J. Köninger, U. Ruoff, Der absolutchronologische Rahmen der Frühbronzezeit in der Ostschweiz und in Südwestdeutschland. Arch. Korrbl. 24, 1994, 269–282. – Vgl. St. Möslein, Die Straubinger Gruppe der donauländischen Frühbronzezeit – Frühbronzezeitliche Keramik aus Südostbayern und ihre Bedeutung für die chronologische und regionale Gliederung der frühen Bronzezeit in Südbayern. Ber. Bayr. Bodendenkmalpfl. 38, 1997, 37–106 bes. 96–98. 49 Etwa Mitte 14. Jh.: Ph. Della Casa, C. Fischer, Neftenbach (CH), Velika Gruda (YU), Kastanas (GR) und Trindhoj (DK). Argumente für einen Beginn der Spätbronzezeit (Reinecke Bz D) im 14. Jh. v. Chr. Prähist. Zeitschr. 72, 1997, 195–233. – Spätere Datierung ins 13. Jh. v. Chr. jedoch bei: A. Mäder, T. Sormanz, Die Dendrodaten der beginnenden Spätbronzezeit (BZ D) von Elgg ZH-Breiti. Jahrb. SGU 83, 2000, 65–78. – Vermittelnd aufgrund der Keramiktypologie: Sperber (Anm. 33) 605 f. Das Depot vom Moosbruckschrofen am Piller und seine vermeintlichen Datierungungsprobleme nicht so schmerzlich war, um eine regionale Gesellschaft in die Krise zu stürzen. So werden wohl auch Sie, verehrte Jubilarin, allein schon aus diesem Grund der von Richard Bradley50 in die Diskussion um die freiwillige Entäußerung von wertvollen Gütern eingeschleppte PotlatchTheorie reserviert begegnen. 50 R. Bradley, The Distruction of Wealth in Later Prehistory. MAN 17, 1982, 108–122; ders, The Passage of Arms. Archaeological Analysis of Prehistoric Hoards and Votive Deposits (Cambridge 1900) bes. 138. Dr. Gerhard Tomedi Leopold-Franzens-Universität Institut für Ur- und Frühgeschichte Innrain 52 A 6020 Innsbruck Österreich E-Mail:

265 Die Grenze. Rituell denotierte Grabenstrukturen der späten Bronzezeit im Mittelelbe-Saale-Gebiet Louis D. Nebelsick, Dresden The archaeologist's spade Delves into dwellings Vacancied long ago, Unearthing evidence Of life-ways no one Would dream of leading now Wystan Hugh Auden „Archaeology” Zauschwitz (Saška, Nemčija), jame v vrstah, mejni jarki, pokopi v naselbinah, kultura soli Zauschwitz, Grubenreihen, Grenzgräben, Siedlungsbestattungen, Kultur des Salzes Zauschwitz, pit alignments, boarder ditches, settlement burials, the Culture of Salt V članku je na primeru jarkastih struktur, t.i. vrst žrtvenih jam (Opfergrubenkette), ki prečkajo gosto poseljeno območje v bližini Zauschwitza v okrožju Leipziger Land, narejen poskus razlage ritualne uporabe mejnih struktur iz časa mlajše in pozne bronaste dobe na območju rek Labe in Saale. V polnilu poznobronastodobnega jarka, raziskanega v dolžini 150 m, so bili med drugimi najdbami odkriti tudi bronasti predmeti in človeške kosti. Jarek je bil v spodnjem delu segmentno oblikovan, kar ga vzporeja s precej razširjenimi vrstami jam in dolgimi jarki, ki so v začetku 1. tisočletja pr. Kr. delili in prostorsko določali ravnine na območju srednjenemških nahajališč soli. Vlogo deljenja naselbinskega prostora, ki jo kažejo vrste jam v Zauschwitzu, lahko primerjamo tudi s številnimi mlajše- in poznobronastodobnimi strukturami na območju rek Salle in Unstruta, katerih polnila so včasih prav tako vsebovala človeške kosti in bronaste predmete. Deponiranje človeških kosti in trupel v naselbinah in njihovih mejnih jarkih lahko torej razumemo kot precej pogosto pojav pri mlajše- in poznobronastodobni družbi na s soljo bogatem srednjenemškem območju. V zaključku je razložen ritualni poudarek meje v povezavi s specifičnimi družbenimi, geografskimi in ekološkimi obvezami, s katerimi so se soočale družbe pridelovalcev soli na območju srednje Labe in Saale. Ta ritualni pomen deljivih struktur velja za en vidik večplastne, dobro organizirane, a ob tem tudi skrajno labilne „kulture soli“, ki je dala materialni kulturi in pokrajinskim vzorcem pozne bronaste dobe na območju srednje Labe in Salle poseben pečat. Anhand des Beispiels der so genannten Opfer- bzw. Trichtergrubenkette, einer Grabenstruktur, die den dicht besiedelten Sporn bei Zauschwitz, Lkr. Leipziger Land, durchquert, wird ein Versuch unternommen, die Belege für die rituelle Nutzung von jung- und spätbronzezeitlichen Grenzmalen im Mittelelbe-Saale-Gebiet zu deuten. Der auf einer Länge von 150 m erfasste spätbronzezeitliche Graben, dessen Füllung u.a. Bronzen und Menschenknochen aufwies, zeigt in seinem unteren Bereich eine segmentierte Struktur, was ihn mit den landläufigen Grubenreihen und Landgräben verbindet, die das Flachland im Gebiet der mitteldeutschen Salzlagerstätten am Anfang des 1. vorchristlichen Jahrtausends gliedern. In ihrer Rolle als trennende Struktur innerhalb eines Siedlungsareals lässt sich die Zauschwitzer Grubenkette ebenfalls mit einer Reihe von jung- und spätbronzezeitlichen Befunden im Saale-Unstrut-Raum vergleichen, die zum Teil ebenfalls Menschenknochen und Bronzen bargen. Gerade die Deponierung von Menschenknochen und Leichen in Siedlungen und Louis D. Nebelsick 268 deren Grenzgräben lässt sich als ein gängiger Habitus der jung- und spätbronzezeitlichen Gesellschaft in den salzträchtigen Gebieten Mitteldeutschlands herausstellen. Zusammenfassend wird die rituelle Betonung der Grenze im Kontext der spezifischen gesellschaftlichen, geographischen und ökologischen Zwänge gedeutet, mit denen die Salz siedenden Gemeinschaften im Mittelelbe-SaaleGebiet konfrontiert waren. Diese rituelle Denotation des Trennenden wird als Teilaspekt der vielschichtigen, hoch organisierten und zugleich extrem labilen „Kultur des Salzes“ gesehen, die dem materiellen Niederschlag und Landschaftsgestaltungsmuster der Spätbronzezeit im Mittelelbe-SaaleGebiet ein deutliches Eigengepräge verleiht. This paper attempts to interpret the evidence for the ritual activity from Younger and Late Bronze Age boarder features in the Elbe-Saale region based on the so called sacrificial or funnel shaped pit alignment on the densely settled spur near Zauschwitz, Lkr. Leipziger Land. This feature, a 150 meter long late Bronze Age ditch which revealed among other finds, bronzes and human bones in its filling, showed a segmented structure at its base. This relates it to the wide ranging pit alignments and other linear ditch features that divide and spatially define the plains in the salt bearing regions of Central Germany at the beginning of the first millennium BC. The function aspect of the Zauschwitz pit alignment as a dividing feature with in a settlement can be compared to a series Youngerand Late Bronze Age features in the Saale-Unstrut-Region, which in some cases also contained human bones and bronzes. The deposition of human remains and corpses in settlements and their enclosing ditches can be seen as a recurrent feature of the younger and late Bronze Age society in the salt rich areas of Central Germany. In conclusion the ritual emphasis of the boarder is seen within the context of the specific social, geographic and ecological structures faced by the salt producing communities in the Central Elbe-Saale-Region. This ritual denotation of dividing structures is considered as one aspect of the multifaceted, highly organized as well as extremely unstable „Culture of Salt”, which gave the material culture and patterns of landscape use in the Central-Elbe-Saale region a very specific profile. Einführung 1 Über Grenzen zu schreiben, um Biba Teržan zu ehren, ist besonders reizvoll, denn Grenzen zu sprengen war stets ihr Anliegen: Sei es als leidenschaftliche Slowenin, die in Berlin eine akademische Schule schuf, als Expertin für eisenzeitlichen Trachtschmuck, die Bahn brechendes zur Sepulkralsoziologie und –ikonographie schrieb, oder als Gelehrte, die in der Lage ist, sowohl richtungweisende akademische Aufsätze zu schreiben als auch großartige Ausgrabungen zu organisieren. Auch das Wort „Grenze“ an sich mag als kleine Parabel ihres Wirkens dienen, da es, aus dem 1 Daß dieser Artikel überhaupt fertig geworden ist, habe ich neben der Engelsgeduld der Herausgeber vor allem meiner Frau zu verdanken, die den Artikel gründlich redigiert und gekürzt hat und mir viele Anstöße zum Nachdenken gab. slawischen Sprachraum kommend, die deutsche Sprache grundlegend bereicherte. Dem westslawischen, vermutlich polnischen „granica“ entlehnt (Bellmann 1971, 228–231; Kluge 1999, 337; Kolb 1989), erscheint das Wort erstmals als „Grenize“ um 1250 in einer auf Deutsch geschriebenen Urkunde der ostpreußischen Ordensritter. Danach dringt es als sporadisch gebrauchte und als Trennlinie gemeinte Alternative zum deutschen Flächenbegriff „Mark“ (Kluge 1999, 540 f.; Tiefenbach 1999) in den nächsten Jahrhunderten weiter nach Westen vor. Da die Mark „ein trennender Korridor“ bedeutete und der heute zur Bezeichnung eines Gebüschstreifens herabgesunkene lineare Grenzbegriff „Hecke“ (Kluge 1999, 348; 362) nie aus seiner bukolischen Nische aufstieg, fehlte im deutschen Wortschatz eine treffende Bezeichnung für die genaue Scheidelinie zwischen zwei Territorien. Martin Luther war sich dieser Problematik be- Die Grenze 269 Abb. 1. Die Lage des Geleitsbergs bei Zauschwitz. Das Ausgrabungsfeld an der „Neuen Grube“ ist gepünktelt (nach Nebelsick 2006) wusst und sicherte den Siegeszug dieses damals obskuren slawischen Lehnwortes als er bei seiner die deutsche Sprache prägenden Bibelübersetzung das hebräische ‫ ג ב ו ל‬mit der genaueren Bezeichnung „Grenze“ übersetzte und das geographisch vage Traditionswort „Mark“ zu Recht verwarf. Denn die Grenzen des Alten Testaments sind scharf konturierte, durch Verträge und Rechtsansprüche charakterisierte Trennlinien, die keine Unschärfen in der Übersetzung vertragen. Seit Luther ist die mächtige Grenze allgegenwärtig und die „arme“ Mark hat sich nicht einmal gegen die nazistische Tautolo- gie „Grenzmark“ oder ihren holprigen Nachfolger „Grenzgebiet“ behaupten können. Zauschwitz Das Grenzmal, das als Ausgangspunkt dieses Aufsatzes dient, ist die bekannte „Opfer- bzw. Trichtergrubenkette“ bei Zauschwitz, Lkr. Leipziger Land2. Sie durchquert die sich 6 m über 2 Neugebauer, Coblenz 1956, 68–69 Abb. 4; Taf. 10b; Vogt 1989; Nebelsick 1996; 2006, 35. Louis D. Nebelsick 270 den Auengrund der Weißen Elster wölbende, „Geleitsberg“ genannte Kuppe eines nach Süden weisenden Sporns 500 m westlich des heutigen Dorfes (Abb. 1). Sie ist ein daumenförmiger Ausläufer eines nach Osten vorgeschobenen Stückes des Weißenfelser Landrückens, der in der späten Bronzezeit viel markanter gewesen sein muss (Tinapp 2002, Abb. 56). Im Westen wurde die 500 m von Süden nach Norden aufsteigende Geländenase von einer tief eingeschnittenen Erosionsrinne gegenüber der angrenzenden Lößebene abgesetzt. Auch ihre Ostflanke wird sich viel markanter als heute aus der in einem Mosaik von Altarmen, Kiesbänken und Lehminseln gegliederten breiten Elsteraue abgehoben haben. Der Sporn selber besteht aus Löss, auf dem bis zu 70 cm Schwarzerde liegen; mit einen Wert von über 100 nach der Reichsbodenschätzung gehört sein Boden zu den fruchtbarsten Äckern Deutschlands (ebd. 93). Forschungsgeschichte Der Geleitsberg bei Zauschwitz war seit dem späten 19. Jahrhundert als reichhaltiger, mehrperiodischer Fundplatz bekannt, doch trotz einer regen Sammel- und Grabungsgeschichte wurden in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg lediglich meist nur skizzenhafte Berichte veröffentlicht (Nebelsick 2006, 6–11). Ab 1951 wurden unter der Leitung von Werner Coblenz im Vorfeld des Lehmgrubenabbaus systematische Flächengrabungen eingeleitet, die bis 1978 fortgeführt wurden (Coblenz 1978, 13 f.). Dabei wurden 800 m2 im Bereich der „Alten Grube“ am Spornfuß und 3,5 ha im Vorfeld des maschinellen Lehmabbaus in der „Neuen Grube“ freigelegt. Es war eine Ausgrabung der Superlative, die wichtige Funde und Befunde von der älteren Bandkeramik bis in das frühe Mittelalter lieferte, darunter die uns interessierende Grubenkette, die lange als entscheidender Nachweis metallzeitlichen Kannibalismus galt (Stapel 1999, 342). Doch gravierende Verluste der Dokumentation, die einschüchternd große Fundmenge, aber auch eine durch die 80 cm dicke Schwarzerdeschicht bedingte problemati- sche Befundzuweisung der einzelnen Funde führten dazu, dass bis auf das Baalberger Gräberfeld und den spätkaiserzeitlichen Friedhof die Ergebnisse dieser Großgrabung lediglich in Form einer Reihe von mehr oder weniger detaillierten Vorberichten veröffentlicht worden sind. Grubenkette Anhand der verstreuten Publikationen und mit Zuhilfenahme der Ortsakten im Landesmuseum für Vorgeschichte Dresden lassen sich dennoch die Struktur der Grubenkette und ihr Kontext einigermaßen sicher umschreiben. Bei der Grubenkette (Abb. 2) handelt es sich um einen komplexen Befund (Neugebauer, Coblenz 1956, 68; Vogt 1989). Der im nördlichen Drittel der „Neuen Grube“ erfasste Verlauf dieses Befundes zeigte sich nach Abgraben des Chernozems als 3 m breite, 160 m lange und durchschnittlich 2,50 m tiefe sich von Nordwest nach Südost schlängelnde Grabenstruktur. Sie trennt den Hals des nach Süden zeigenden Sporns von der dahinter liegenden Lössebene. Lediglich im Südosten wurde ein fächerförmiges Ende des Grabens erfasst, ca. 10 m von der östlichen Grabungsgrenze, das heißt ca. 20 m von der heutigen Geländekante entfernt. Zur Überraschung der Ausgräber löste sich der sich trichterförmig verjüngende Graben zwischen 0,85 und 1 m Tiefe in eine segmentierte Struktur auf, die aus 51 Gruben mit dazwischen liegenden 55 cm hohen Erdbrücken bestand. Die einzelnen langovalen, 3,50 m x 2,50 m großen, wannenförmigen Grubensegmente haben einen flachen Boden und zeigen im Querschnitt ein Uförmiges Profil. Ihre Wände sind stets steil, und die dünnen Erdbrücken, die sie scheiden, sind intakt. In etwa der Hälfte der Fälle überlagern sich die Gruben, wobei stets die südöstliche von den nordwestlich anschließenden geschnitten wird. Wie bei so vielen Befunden in Zauschwitz besteht ihr Inhalt aus monochromer Schwarzerde. Interessant ist aber das Fehlen jeglicher Anzeichen von durch Erosion bedingten Lösslinsen. Nachdem Wilfried Baumann zwei Gruben gezielt nach stratigraphischen Informationen Die Grenze 271 tigsten. Große Mengen an Keramik, Tierknochen – darunter Hirschknochen –, Knochengeräte, aber auch Briquetage und Trachtbronzen (Ringe und Nadeln) aus der späten Bronzezeit wurden hier mit Funden aus der früheren Besiedlungsepoche des Platzes vermengt aufgefunden. Aus 25 Grubensegmenten sollen u.a. Ansammlungen von nicht mehr im Verband befindlicher, „zerschlagener“ Menschenknochen vorliegen (Vogt 1989), wobei die Reste weiblicher Individuen dominieren sollen (Coblenz 1986, 108 f.). Leider scheint es Kommunikationsprobleme zwischen den Ausgräbern und dem Bearbeiter Hans Grimm gegeben zu haben, so dass Letzterer bei dem bislang einzigen Versuch, das Knochenmaterial systematisch zu erfassen, weder die Datierung noch den präzisen Kontext nennen konnte (Grimm 1997, 47–50 u. Tabelle). Grimm stellt anthropologische Ergebnisse aus 21 Gruben zusammen, aus denen er Skelettteile von 15 Individuen erkennen will. Fast alle Teile des Skelettes seien vorhanden, Kopf- und Extremitätenknochen jedoch überrepräsentiert. In einzelnen Fällen will er Tierfraß erkennen, aber auch Schnittspuren und andere Anzeichen prä- und postmortaler Gewalt, ohne dass aber eine „butchering technique“ auszumachen wäre. Manche Knochen zeigen außerdem Erhitzungsund Schmauchspuren. Aus einer Grube liegt menschlicher Leichenbrand vor. Die Datierung dieses Befundes wird Abb. 2. Plan der „Neuen Grube“ bei Zauschwitz. 1. älterurnenfelderzeitliche Brandgrä- von den Ausgräbern verschiedentlich mit von der Jung- bis in die Jüngstbronber; 2. späturnenfelderzeitliche Brandgräber; 3. älterurnenfelderzeitliche Körpergräber. Ausgewählte Kleinfunde: A – Armring; F – Fibel; G – Gussformen; M – Messer; N – zezeit reichend angegeben3, was zum Nadel; R – kleine Ringe; RM – Rasiermesser; S – Sichel (nach Planzeichnung NeugeTeil an der nicht festgelegten Nomenbauer LfA; vgl. Nebelsick 1996 mit Ergänzungen) klatur der chronologischen Ansprache untersucht hatte, kam dieser zu der Überzeu- der Metallzeiten in Mitteldeutschland liegt. Die gung, dass sie gleichzeitig oder kurz nacheinan- wenigen gezeichneten Funde im Dresdener Arder angelegt wurden (Vogt 1989, 242). Auf dem chiv lassen sich in die späte Urnenfelderzeit daBoden der Gruben sollen sich aus der Elsteraue tieren. Es handelt sich um waagrecht stammende Kiesel gesammelt haben. Die oberen 3 Neugebauer, Coblenz 1956, 68; Coblenz, Neugebauer Füllschichten der Gruben waren am fundträch1957, 23 f.; Coblenz 1953; 1958, 25; ders. 1978, 23. 272 Louis D. Nebelsick geriefte Ware. Das Formenspektrum umfasst Kegelhalsgefäße und Henkeltöpfe, S-förmig ausladende und einziehende Schalen, Omphalosschälchen und havelländische Vorbilder nachahmende Buckelteller (Nebelsick 2006, 36 Abb. 50; vgl. Wagner 2006). Diese Datierung lässt sich auch aus den Publikationen von Coblenz herauslesen, da er das Keramikspektrum der Grubenkette mit dem Inventar anderer späturnenfelderzeitlichen, waagrecht geriefte Ware führenden Arbeits- und Siedlungsgruben aus Zauschwitz (Coblenz 1958; 1978) verglich. Keramik der älteren und jüngeren Hallstattzeit, die in unmittelbar neben der Grabenkette liegenden Gruben angetroffen wurde (Simon 1985), aber auch flau profilierte Ware der spätesten Urnenfelderzeit, wie sie aus den Zauschwitzer Gräberfeld vertreten ist (Coblenz 1963), scheinen dagegen in der Verfüllung der beiden hier behandelten Gruben zu fehlen. Ein „Phantasiegriffmesser“ mit gegliedertem gegossenen Vollgriff (Abb. 3) (Neugebauer, Coblenz 1956, 68–69 Abb. 3) bestätigt den späturnenfelderzeitlichen Datie4 rungsansatz . Vergleichsstücke sind zwischen dem Schweizer Seengürtel und der mittleren Donau über Mitteldeutschland, Brandenburg, Schlesien und die Prignitz bis nach Gotland verbreitet (Kromer 1956, Karte 1; Thrane 1975, 95 Abb. 51). Abb. 3. Phantasiegriffmesser und Fibelspirale aus der Grubenkette und Funde aus dem GräTrotz ihrer bewusst individuellen berfeldbereich (Zeichnungen L. Nebelsick) Gestaltung lassen sich die einzelnen Merkmale der Klinge und des Griffs regio- das nördlich der Mittelgebirge vor allem in einal und zeitlich einordnen. Die zarte dornartige nem frühen Per. V/HaB2/3-Milieu aufgegriffen Verlängerung des Klingenrückens am Griffan- wird (Sprockhoff 1956/1, 103–110). Bei dem schluss ist ein charakteristisches Merkmal der Phantasiegriff selbst lässt sich der mit einem südmitteleuropäischen HaB-zeitlichen Messer, Strichbündelgurt betonte Dornfortsatz des Zauschwitzer Stückes eher mit südmitteleuropä4 Kromer 1956; Sprockhoff 1956/1, 108 f.; v. Brunn ischen Formen vergleichen (Kromer 1956, 67 1953; Thrane 1972, 189 f. Die Grenze Abb. 2). Auch das geschwollene, nach hinten konisch erweiterte Mittelsegment besitzt gute Entsprechungen im Schweizer Seengebiet (ebd.). Seine eher flau profilierte Ausführung kehrt aber auch auf Messern aus Cybinka, früher Ziebingen, in Nordwestpolen (Sprockhoff 1956/2, 126 Taf. 12,6) und aus Zülow in Mecklenburg (ebd. 1, 105 Abb. 21,7) wieder. Ungewöhnlich ist der brillenförmige Abschluss des Zauschwitzer Stückes. Dabei handelt es sich um eine Abwandlung des geschlossen gegossenen Antennengriffs, der besonders auf Messern und Schwertern des mittleren Donauraums seit der Stufe Ha B1 vorkommt (Müller-Karpe 1961, 52–54 Taf. 51) und wohl als Import im Depot von Berbisdorf in Ostsachsen erscheint (Sprockhoff 1934; Orlińska 2001, 75 Taf. 9; 15,1–3.). Die brillenförmige Abwandlung des Zauschwitzer Messerknaufs hat ein Vergleichsstück aus einem leider geplünderten Per. V-zeitlichen Hügelgräberfriedhof der Seddiner Gruppe in Reckenzin, Lkr. Prignitz (Sprockhoff 1956/2, 126 Taf. 12,4). Aufgrund der Parallelen dürfte das Zauschwitzer Exemplar eher früh in Per. V von einem mit den Moden des Südens vertrauten mittel- oder norddeutschen Meister hergestellt worden sein. Es fügt sich in ein für die Fragestellung dieses Aufsatzes interessantes Bild ein, wenn man die Verbreitung der Phantasiegriffmesser mit jener der Tarquinier und Möriger Schwerter bzw. der der Speerspitzen des Pfahlbautyps vergleicht (Thrane 1975, 60 Abb. 20; 119; 208; 209 Abb. 120). Es zeigt sich, dass die späturnenfelderzeitlichen Gemeinschaften des Saale-Unstrut-Gebiets ein Scharnier zwischen den Metallwerkstätten des süddeutschen Urnenfelderkreises und der Südzone des Nordischen Kreises bildeten. Zusammenfassend lässt sich folgendes über die Grubenreihe aussagen: Vor der Kuppe des Geleitsbergs zieht sich ein leicht schlängelnder, in seinem Unterteil in einzelne Gruben gegliederter Graben von Nordwesten nach Südwesten. Er endet knapp vor der Geländekante. Nach den Überschneidungen zu urteilen, arbeiteten sich die Erbauer dieses Grabenwerks von Südwesten nach Nordwesten vor. Das steile Profil der Grubensegmente, ihre intakten dün- 273 nen trennenden Erdbrücken und das Fehlen von eingeschwemmten Lösslinsen machen es wahrscheinlich, dass zumindest der segmentierte unter Teil dieses Befundes bald nach seiner Aushebung während der späten Urnenfelderzeit wieder mit einem mit Flusskieseln, Bronzen, Keramik, Tier- und dislozierten Menschenknochen angereicherten Schwarzerdepaket aufgefüllt wurde. Der weiter ausladende obere geschlossene Verlauf des Grabens mag länger offen geblieben und daher in die Breite erodiert sein. Wo sich der Wall zu diesem Graben befand, ist nicht klar zu beantworten, da spätbronze- und früheisenzeitliche Gruben unmittelbar beiderseits des Grabens liegen. Allerdings schließen sich nördlich der Grubenkette deutlich weniger Gruben an, so dass zu vermuten ist, dass der Wall im Norden gelegen hat und vielleicht ehemals mit den am Boden der Gruben angetroffenen Kieseln verkleidet war. Der Kontext der Grubenreihe, Siedlung und Friedhof der Urnenfelderzeit an der Flanke des Geleitsbergs bei Zauschwitz Die urnenfelderzeitliche Siedlung, zu der die Grubenreihe zu rechnen ist, ist Teil eines geschlossenen vorgeschichtlichen Siedlungsteppichs, der sich entlang der Westkante der Weißenfelser Lössplatte von Elstertrebnitz im Süden bis Großdalzig hinzieht (Meller 1999, 55; Tinapp 2002, 94; Bartelt 2004) und bei dem sich in den einzelnen Perioden kaum Siedlungseinheiten trennen lassen. Dies gilt auch für den Geleitsberg bei Zauschwitz, da knapp 800 m nördlich der Kuppe bei einer Trassengrabung die Fundstelle Großstorkwitz (PEG 08) mit einer weiteren Grubenkette und einem dichten Geflecht von neolithischen sowie spätbronzebis früheisenzeitlichen Siedlungsgruben zu Tage kam (Stäuble 2002, 27 Abb. 12; Archiv LfD Sachsen). Das westliche, vor Zauschwitz liegende Auenrandgebiet im Bereich von Maschwitz und Großstorkwitz war ebenfalls dicht besiedelt (Meller 1999). Daher muss die Siedlungszone am Zauschwitzer Sporn als Komponente und vielleicht, dank der physischen Prominenz des 274 Louis D. Nebelsick Sporns, sogar als das zentrale Element eines an die 100 ha großen, zusammenhängenden Siedlungskomplexes angesehen werden. Aus der älteren Urnenfelderzeit sind nach dem derzeitigen Veröffentlichungsstand nur Bestattungen auf dem Scheitel des Sporns nachgewiesen. An der Südspitze wurde aber gesiedelt, da sowohl älter- bis mittelurnenfelderzeitliche Keramik (Krause 1914), mindestens eine älterurnenfelderzeitliche Gussform einer „Lausitzer“ Sichelspitze (S-Kartei LFD Sachsen) sowie ein Rasiermesser (Puttkammer 2007, 169; Kat. Nr. 148) aus diesem Bereich überliefert sind. Wahrscheinlich waren die Auenkante am östlichen Spornfuß und die davor gelagerten Auenlehminseln ebenfalls in der frühen- bis älteren Urnefelderzeit besiedelt (Tinapp 2003). Das in der „Neuen Grube“ erfasste obere Spornsegment wurde zu dieser Zeit als Gräberfeld genutzt (s. u.) (Abb. 2 u. 3). Dieses Belegungsmuster entspräche ohnehin dem gängigen Siedlungshabitus während der trockenen Klimaphase des auslaufenden 2. Jahrtausends v. Chr., als die unteren, an die Elsterflutebene angrenzenden Hangbereiche und die davor liegenden Aueninseln Fokus der Besiedlung waren. Erst die waagrecht geriefte Ware der jüngeren und späten Urnenfelderzeit lässt sich flächig in einem Gewirr von Siedlungsgruben im Bereich der „neuen Grube“ nachweisen. Besiedelt waren vor allem der westliche Hang, aber auch die Kuppe des Geleitsbergs sowie seine südliche Spitze. Interessanterweise wird das am oberen Scheitel des Sporns gelegene Gräberfeld weitgehend freigehalten, wobei der südwestliche Bereich der Grubenkette die Grenze zwischen Gräberfeld und Siedlung definiert. Sind die Standspuren und Pfostenlöcher der aufgehenden Strukturen dieser Siedlung im pechschwarzen Einerlei des Chernozems verschwunden, kann anhand der Fundverteilung und der Grubeninhalte eine funktionelle Gliederung des ausgegrabenen Siedlungsausschnittes vorgeschlagen werden. Die in Zauschwitz ubiquitären Briquetagefunde konzentrieren sich besonders am nordwestlichen Hang und auf der Kuppe (Nebelsick 2006, 33 Abb. 48,c). Salzsiederei hatte zu dieser Zeit in Zauschwitz bereits eine lange Tradition. Typische Ovalbriquetage (Matthias 1961, 179 f. Abb. 26) lag in der Grube der Frühaunjetitzer Siedlungsbestattung „Hockergrab 6“ (Simon 1988, 15; Nebelsick 2006, 33 Abb. 48). Dieses frühe Vorkommen von Briquetage in Zauschwitz und ihr massiertes Vorkommen in der späten Bronzezeit am Rande der Elsteraue im Bornaner Land (Matthias 1961, Abb. 50) sind einigermaßen erstaunlich, denn heute treten hier keine Salzquellen mehr aus, geschichtlich ist dies ebenfalls nicht überliefert und schließlich aus geologischer Sicht sehr unwahrscheinlich, dass es jemals geschehen ist (Simon 1988). Doch auch in anderen Gegenden Mitteldeutschlands lässt sich das Phänomen der Salzsiederei ohne nahe liegende Sohlevorkommen beobachten. Offensichtlich wurde im großen Stil Sole von den Salzquellen über größere Distanzen hinweg transportiert (Schunke 2004, 279–281). Im Falle von Zauschwitz befinden sich die nächstgelegenen Salzquellen an der Saale bei Weißenfels, etwa 30 km weiter westlich. Warum die Sole aus dem Saaletal den Weg über den Weißenfelser Landrücken an das Ufer der Weißen Elster fand, dürfte in dem enormen Holzbedarf begründet gewesen sein, der für das Betreiben der Öfen notwendig war und der in wenigen Jahrzehnten zu einer völligen Entwaldung der den Salzquellen nahen Gebiete geführt haben dürfte. Die breiten, damals dicht bewachsenen, ineinander übergehenden Auenwälder von Elster, Schnauder und Pleiße südlich von Leipzig waren wohl bereits in der Frühbronzezeit eine attraktive und ergiebige Holzquelle. Auch wenn die Auenwälder abgeholzt waren, konnte man aus dem Erzgebirgshinterland Holz die Elster hinunter flößen, wie dies auch in der Neuzeit nötig wurde, um den enormen Holzbedarf der Salinen zu stillen (Andronov u.v.a. 2006). Es war wahrscheinlich einfacher, angedickte Sole über den Weißenfelser Landrücken nach Osten zu transportieren, als in umgekehrter Richtung Holz in das Saaletal zu schleifen. Weitere mittelbar mit der Salzproduktion verbundene Befunde dürften die sich an der südlichen Spornhälfte häufenden Gruben mit verziegelten Wänden sein (Coblenz 1978). Sie waren mit verbackenem Lehm, verbranntem Flecht- Die Grenze werkverputz und zum Teil stark sekundär gebrannter Keramik verfüllt. Wie bei entsprechenden Befunden aus Brehna (v. Rauchhaupt, Schunke 2005), Quedlinburg (Deffner, Henkelmann 2005) und Unseburg (Bertram, Geisler 1994) fehlt Briquetage aus diesen Befunden. Doch wäre es denkbar, dass, analog zu der Prosciutto-Produktion in Hallstatt (Barth, Lobisser 2003) oder der intensiven Erzeugung von gepökeltem Rinderfleisch am Dürrnberg (Pucher 1999), über diesen Gruben gesalzenes Fleisch gedörrt oder geräuchert wurde5. Ebenso wie in den alpinen Salinen könnten durch die Produktion und den Handel mit Pökelfleisch die zyklischen Schwankungen der Salzproduktion ausgeglichen worden sein: Im regenreichen, kalten Herbst bis zum Spätfrühling sind die Salzquellen mit Frischwasser verdünnt und das Salzsieden so gut wie unmöglich. Doch gerade im Winter wird das Fleisch des im Herbst geschlachteten Viehs haltbar gemacht und im Frühling veräußert. Die großen Mengen an Tierknochenfunden aus den Zauschwitzer Gruben der späten Bronzezeit mögen ein weiteres Indiz für die gewerbliche Produktion von gesalzenem Fleisch zu werten sein. Zu den Hinweisen auf die Metallverarbeitung in der Siedlung am Geleitsberg zählen Gussformen, die dort an verschiedenen Stellen gefunden wurden (Billig 1964, 137; OA LfA Sachsen). Doch trotz dieser Anzeichen für eine umfassende Produktion verschiedener Güter auf dem Sporn spricht eine Reihe von Befunden für karge wirtschaftliche Verhältnisse in Zauschwitz: Eine mit hunderten von aus den Altarmen der Elster geernteten Unio pictorum-Muscheln/Malermuscheln gefüllte Grube (Coblenz 1958) zeigt unübliche, vermutlich aus der Not heraus erwachsene Ernährungsstrategien an. Auch die Massen an zum Teil nur derb bearbeiteten Knochenwerkzeugen, die in spätbronzezeitlichen Fundzusammenhängen vorkommen, sprechen für einen sehr eingeschränkten Zugang der Bewohner zum Metall. Doch Siedeln ist nicht nur Wohnen und Wirtschaften. Zu den Siedlungsritualen in der späten 5 Vgl. zu Gargruben bzw. „Erdöfen“: v. Rauchhaupt, Schunke 2005. 275 Urnenfelderzeit gehörten neben den sicherlich kultisch motivierten Sach-, Tier- und Menschenopfern in der Grubenkette weitere Deponierungen von Menschenknochen und -leichen sowie hochwahrscheinlich von Tierkadavern in den Siedlungsgruben. Zu den Sachdeponaten zählen kleine spätbronzezeitliche Sicheln und Messer (Abb. 3) (Nebelsick 2006, 39 Abb. 49). Auch unbrauchbar gemachte Gussformen (Billig 1964 137; vgl. Beitrag Hänsel in diesem Band) und zur Gänze erhaltene Gefäße (vgl. Blischke, Czyborra 2005) dürften im Rahmen ritueller Aktivitäten dem Boden anvertraut worden sein. Mehrere späturnenfelderzeitliche Siedlungsgruben bargen Menschenknochen und ganze Skelette (Grimm 1997, 48). Bei einer nicht näher datierbaren Deponierung eines Rindes mit „rolltierartig“ zurückgedrehtem Kopf (Neugebauer 1961) ist wegen des analogen Fundes einer spätbronzezeitlich-früheisenzeitlichen Rinderbestattung in Hohenmölsen (Rudolph 1996 225 Abb. 1; Renner 1996, 104 Abb. 4) ein entsprechendes Alter zu erwägen. Friedhof Bereits ab der Trichterbecherzeit wird auf dem Scheitel des Zauschwitzer Sporns kontinuierlich, zum Teil in überhügelten Gräbern, bis in die mittlere Bronzezeit hinein bestattet. Aus der älteren Urnenfelderzeit ist eine kleine Gruppe von sechs Urnengräbern aus diesem Areal publiziert (Coblenz 1964). Diese kleine Grabgruppe liegt in der Mitte von neun Kreisgräben mit durchschnittlich 10–16 m Durchmesser, deren 70–71 m breite Gräben in vier Fällen im Nordosten eine Erdbrücke aufweisen. Diese für frühund älterurnenfelderzeitliche Hügeleinfassungen im Saalegebiet, so z.B. in Esperstedt (Grothe, Bogen 2006,167 f.), typischen „schmalen Kreisgräben“ streuen nach Ausweis der Luftbildprospektion bis ins Thüringer Becken (Schwarz 2003a, 115). Die zu erwartenden Zentralbestattungen fehlen in diesen Grabenwerken. Sie fielen vermutlich entweder, wie in Esperstedt, einer gründlichen Beraubung zum Opfer oder wurden wie in Salzmünde (Jarecki, Sommerfeld 276 Louis D. Nebelsick 2007) durch den intensiven Ackerbau der Neuzeit vernichtet. Immerhin lässt sich eine Reihe von älter- bis mittelurnenfelderzeitlichen Metallfunden, vor allem Nadeln, Armringfragmente und Ringschmuck, sinnvoll diesem Gräberfeld zuordnen. Gleichfalls aus dem älterurnenfelderzeitlichen Gräberfeld stammen mindestens drei gestreckte, Nord-Süd ausgerichtete Körpergräber, das eines Kindes, eines Jugendlichen und einer Frau, die im Randbereich der Hügel entdeckt wurden (Gräber 49, 60, 62: Grimm 1981, 439; 459). Weitere umliegende beigabenlose, gestreckte und zum Teil verworfene Skelette dürften Reste ausgeraubter Gräber desselben Friedhofs sein. Wahrscheinlich fand in Zauschwitz wie auch im Saale-Unstrut-Bereich, dem Thüringer Becken (Wagner 1992, 181), aber auch in Nordostbayern (Henning 1970, 20 f.) eine graduelle Ablösung der Körperbestattungsdurch die Brandbestattungssitte während der älteren und mittleren Urnenfelderzeit statt. Die Auffindung von älterurnenfelderzeitlichen Körpergräbern in dem wenige Kilometer südlich des Sporns liegenden Körpergräberfeld von Pegau (Schmidt, Peter 1964) zeigt, dass Zauschwitz im Süden Leipzigs keineswegs als körperbestattende Gemeinschaft alleine stand. Die Teilhabe der Zauschwitzer Bestattungsgemeinschaften am Totenbrauchtum des Saaleraums wird in der Späturnenfelderzeit fortgesetzt. Eine enge Packung aus sechs mit Kappendeckeln versehenen Urnen (Coblenz 1963) ist als einziges Zeugnis von Bestattungen aus dieser Spätzeit erhalten bzw. publiziert worden, dennoch deuten Funde von Armringen mit Dförmigem Querschnitt, Drahtschmuck, Pinzetten und ein nordisches Rasiermesser mit zurückgezogenem aufgerollten Griff (Abb. 3) (Nebelsick 2006, 36 Abb. 40; Baudou 1960, 34 f.) auf weitere, nicht beobachtete Gräber hin. Das Verhältnis zwischen Gräberfeld und Grubenreihe dürfte ein unmittelbares sein. Zum einen findet sich nördlich der Grubenreihe kein metallzeitliches Grab und zum anderen, und dies erklärt den schlängelnden Verlauf der Grabenanlage, umläuft sie in ihrem mittleren Bereich den Ringgraben eines früh- bis älterurnenfelderzeitlichen Kreisgrabens und den von ihm eingefass- ten Hügel. Doch auch der Gesamtverlauf dieses Grenzmals dürfte sich an der Gestalt des Friedhofs orientiert haben, denn die spätbronzezeitlichen Funde und Befunde bedecken einen langrechteckigen Bereich, der sich von der Grubenkette nach Südsüdwesten zieht. Zusammenfassend lässt sich der Graben am Sporn von Zauschwitz als Bauelement eines Grenzmals innerhalb eines komplexen, funktional gegliederten späturnenfelderzeitlichen Siedlungsgefüges beschreiben. Die Hauptrolle des Grabens bzw. des dahinter liegenden Walls war es, einen Teil der Siedlung von dem sich davor erstreckenden spätbronzezeitlichen Friedhof zu trennen, eine Funktion, die offenbar die Gemeinschaft, die ihn errichtete, zu aufwändigen Niederlegungspraktiken veranlasste. Regionaler Vergleich Um diesen in jeder Hinsicht bemerkenswerten Befund regional einzuordnen, werden drei Merkmale zu Vergleichszwecken herausgelöst: 1. die segmentierte Konstruktionsweise der Grubenreihe; 2. ihre Funktion als trennendes Element innerhalb eines besiedelten Areals bzw. zwischen Siedlung und Gräberfeld; 3. ihre Funktion als Deponierungsort für Menschenknochen und Sachgüter. Grubenreihen – Pit-Alignments Zwar konnten die Erstbearbeiter der Zauschwitzer Grubenreihe Parallelerscheinungen für Menschenopfer und vermeintlichen Kannibalismus benennen, doch galt die segmentierte Struktur der Zauschwitzer Grubenreihe lange als ihr spezielles, einmaliges Merkmal. Dies änderte sich erst, nachdem Otto Braasch Anfang der 90er Jahre begonnen hatte, das Territorium Mitteldeutschland systematisch vom Flugzeug aus nach archäologischen Spuren abzusuchen (Braasch, Kaufmann 1992) und dabei gleich die ersten Grubenreihen entdeckte, die sich in manchen Fällen kilometerlang durch das Flachland beidseits der Saale ziehen (Schwarz 2005, 463). Die Grenze Er stellte sie in Beziehung zu den britischen Pit Alignments (Braasch 1995) und zu der Zauschwitzer Anlage (Braasch 1997, 35). Christoph Huth und Harald Stäuble (Huth, Stäuble 1995, 220; Stäuble 1999, 172 f.), sahen in der Zauschwitzer Anlage nichts anderes als einen Teil der vielen segmentierten, durchgehenden Landgräben, die die Weißenfelser Lössebene in der späten Bronzezeit gliedern. In der bemerkenswerten und von allen anderen Grubenreihen abweichenden Verfüllung der Zauschwitzer Anlage sieht Stäuble umgelagertes Siedlungsund Gräberfeldmaterial aus dem polykulturellen Siedlungsareal am Geleitsberg bzw. unsicher zugewiesenes Material aus der Schwarzerdeschicht. Ihr schlängelnder Verlauf und die für die übrigen Grubenreihen unüblichen Grubenüberschneidungen zeugten von Erneuerungsmaßnahmen. In einem späteren Aufsatz (Stäuble 2002, 27 Abb. 12) postuliert Stäuble einen geradlinigen Weiterverlauf der Grubenreihe, wie auch bei benachbarten Anlagen, die sich über hunderte von Metern über das siedlungsarme, sich Richtung Saale wölbende Lößplateau hinziehen. Um sich mit dieser Auffassung auseinanderzusetzen, soll kurz auf die gängigen Grubenreihen eingegangen werden. Dank der letztgenannten Abhandlungen Stäubles (2002) sind die sächsischen und durch Ralf Schwarz (2003a) die sächsisch-anhaltinischen Anlagen beispielhaft und umfassend vorgelegt. Grubenreihen bestehen aus Segmenten verschiedener Größe und Form. In der Regel handelt es sich um langrechteckige, wannenförmige Eintiefungen, die durch dazwischen liegende Erdbrücken getrennt werden. Sie werden zu Recht als ein Aspekt des Phänomens der Landgräben bezeichnet, denn beide spielen eine Rolle bei dem ab der späten Urnenfelderzeit voll ausgeprägten und bis in die frühe Eisenzeit benutzten großflächigen Landschaftsgliederungssystem, das bis zum Einsetzen der römischen Zenturiation in Kontinentaleuropa beispiellos bleibt. In Zauschwitz vereinigen sich beide Strukturen: zunächst zeigte sich die Grubenreihe unmittelbar unter der Schwarzerde als durchgehender Graben und war erst einen Meter tiefer als Gru- 277 benreihe wahrnehmbar. Dies mag eine lokaltypische Bauweise widerspiegeln, da 750 m weiter nördlich eine Parallele zur Zauschwitzer Grubenkette entdeckt wurde. In der Gemarkung Maschwitz/Großstorkwitz wurde in zwei Grabungsausschnitten (PE04–08) eine Grabenstruktur mit identischen Konstruktionsmerkmalen freigelegt. Der südöstliche Abschnitt an der erosionsgefährdeten Hangkante ließ sich als Grubenreihe über etwa 150 m verfolgen. Im Nordosten wurde die Grubenkette bei der Ausgrabung als Landgraben mit welligem Bodenprofil wahrgenommen (Stäuble 2002, 27 f. Abb. 12– 14), wäre dieser weiter erodiert, wäre er in einer tieferen Schicht als Grubenreihe im Planum und im Luftbild wahrgenommen worden. Eventuell entspricht diese Bauweise auch dem Regelbefund, denn in Großschkorlopp konnte ein ähnlicher Fall festgestellt werden (Maraszek, Egold 2001, 14 f. Anm. 7). Im Luftbild zeichnen sich auch im sächsisch-anhaltinischen Raum bei extremer Trockenheit Gräben als Grubenreihen ab, das heißt, nur der untere segmentierte Verlauf speichert Nässe und produziert die für das Luftbild relevanten unterschiedlichen Bewuchsmerkmale (Schwarz 2003a, 132 Anm. 118). Doch wie die bislang einzige Flächengrabung eines Landgrabenkomplexes in Zwenkau zeigt, können durchaus heterogen gestaltete durchgehende Landgrabenstrecken mit den aus Grubensegmenten konstruierten Abschnitten verschmelzen (Stäuble 2002, 15 Abb. 8; 25–28). Ähnliche abwechselnde Konstruktionsmodi zeichnen sich im Luftbild ab (Schwarz 2003b, 389). Allerdings gibt es einen wichtigen Unterschied zwischen diesen zwei Konstruktionsspielarten linearer Geländetrenner: Die Profile von Landgräben können in ihren Füllungen Anzeichen einer natürlichen Sedimentation zeigen (Stäuble 2002, 32 f.), bei den Grubensegmenten ist dies nie der Fall. Auch Merkmale natürlicher Erosionsprozesse fehlen zur Gänze. Stets, und dies gilt auch für Zauschwitz, sind sie mit homogener Schwarzerde bzw. Humus gefüllt. Spannenderweise fehlt jede Spur von Löss, der aus diesen Gruben gewonnen wurde, in ihren Verfüllungen, weder als hinein erodierte Linse noch als hineingeworfenes Erdpaket blieb er 278 Louis D. Nebelsick erhalten. Sieht man die Grabensegmente aber als Entnahmegruben für den hellgelben Löss an, der dann in Form eines niedrigen Walls oder Damms den segmentierten Graben begleitete, wäre dieser Befund erklärbar. Ziel wäre es dann gewesen, einen durch seine helle Färbung gegenüber dem tiefschwarzen Chernozemboden des Feldes optisch herausstechenden Damm zu errichten, der zugleich als Verbindungsweg dienen konnte. Nach seiner Errichtung wurden die tiefen Segmente des Grabens, die für Mensch und Tier eine Gefahr darstellten, mit der zuerst abgegrabenen Schwarzerde verfüllt. Übrig bliebe ein weithin sichtbarer, von einer sanften Mulde begleiteter, sich über die Landschaft hinziehender Lösswall. Warum die Entnahme in langovalen Segmenten erfolgte, mag einem uns unbekannten Arbeitsmodus geschuldet sein. Instruktiv ist hier das hölzerne Bergbaugerät, das sich im Heidengebirge des spätbronzezeitlichen Bergwerks von Hallstatt erhalten hat (Barth 1998, 124). Danach wurde das vom Pickel gelockerte Gestein mit „Kratzen“ (Holzrechen mit ovalem Holzblatt) gesammelt. Als Schaufel dienten entenschnabelförmige „Schwingen“ (konische Fülltröge mit abgerundeter Spitze), mit denen das Material in den Tragsäcken befördert wurde. Da beide Geräte eine horizontale Verlängerung der Hebelkraft des Armes des Arbeiters bewirkten, wurde ihr effektivster Einsatz in länglichen Grubenstrukturen mit U-förmigem Profil erzielt, hätte man auf die schnelle Materialgewinnung und nicht auf eine geschlossene und regelmäßige Grabenstruktur Wert gelegt. Wäre eine größere Gruppe Arbeiter in einer Kette gleichzeitig eingesetzt worden, hätte sich zwanglos eine Grubenkettenstruktur ergeben. Dass es bei Grenzstrukturen in der Spätbronze- und Früheisenzeit Mitteldeutschlands vor allem, ja zum Teil ausschließlich, auf oberirdisch sichtbare Baustrukturen ankam, kann anhand der späturnenfelderzeitlichen mehrfach gestaffelten Palisadenreihen nachvollzogen werden, die in Krottendorf bei Oschersleben (Einicke, Schindler 1993, 32 Abb. 2; dies. 1994) und Quedlinburg-Moorberg (Deffner, Henkelmann 2005, bes. 162 Abb. 1; 165 Abb. 4) aufgedeckt wurden. Im letzteren Fall quert die 3,5 m tiefe Mehrfachpalisade aus drei etwas unregelmäßig gestaffelten Stablöchern eine durch 14C-Daten und Trachtbronzen in die Späturnenfelder- bis Frühhallstattzeit datierte Siedlung. Dabei trennt dieser Holzwall einen Bereich mit Arbeitsgruben, die u.a. mit Briquetage gefüllt waren, sowie so genannte „Gargruben“ (s. o.) von der restlichen Siedlung. Beiden Befunden fehlen jedes Anzeichen eines begleitenden Grabens. Doch auch an der Saale sind Barrieren ohne sichtbaren Graben bezeugt. Der kastenförmige Graben der späturnenfelderzeitlichen Abschnittsbefestigung der „Altenburg“ bei Nebra (s. u.) wurde nach seinem Aushub zumindest partiell mit humoser Erde wieder verfüllt. Eine Palisade, die dem 2 m breiten Wall vorstand, wurde in seine hintere Verfüllung eingelassen. Die ältereisenzeitliche Befestigung auf der Südkuppe von Halle-Queis (Balfanz 2003, 78 f. Abb. 8) zeigt eine ähnliche Bauweise. Eine ehemals aus kleinen Rundhölzern bestehende geschlossene Palisade schließt sich hier unmittelbar hinter und zum Teil in der oberen Verfüllung des seichten, homogen schwarz gefüllten Spitzgrabens an. Derselbe Befund ist bei dem muldenförmig eingetieften Umfassungsgraben einer späturnenfelderzeitlichen Siedlung in Heroldshausen an der Unstrut (Wendt 1998) und am Rande einer an den Übergang zur älteren Eisenzeit datierten Siedlung bei Pössneck im Orlagau (Ebner 2001) gemacht worden. Der aus den Gräben gewonnene erosionsbeständige Löss wurde direkt hinter den Graben geworfen und dann mit senkrecht stehendem Geäst befestigt. Eine ähnliche Wallkonstruktion wäre für Zauschwitz in Erwägung zu ziehen. Diese Leichtkonstruktion wäre als eine Anpassung an die knappe Ressource Holz durch die Architekten des Festungsbaus in den abgeholzten Salzgewinnungszonen zu erklären. Denn sie steht im starken Kontrast zu den üblichen, enorme Mengen an Holz verschlingenden urnenfelderzeitlichen Holzkastenkonstruktionen der Burgwälle des östlichen Mitteldeutschlands und Westpolens, bei denen Gräben ebenfalls eine untergeordnete Rolle spielten (Buck 1986, 280 Abb. 7). Den Wallkonstruktionen fiel hektarweise Die Grenze Hochwald zum Opfer (Goldmann 1996, 74 f.; Harding 1998, 153 f.). Wie auch immer, das Ziel der Erbauer war der aufgehende Wall. Der Graben diente lediglich der Materialentnahme. Akzeptiert man diese Hypothese, hätten wir es bei den Grubenreihen, aber auch bei den mehrheitlich mit homogenem humosen Material gefüllten Gräben nicht mit Landgräben, sondern mit Entnahmegruben für Landwälle bzw. dämme zu tun, die freilich im Zusammenspiel mit zweifellos offenen Grabenwerken (Stäuble 2002, 29–32) spätestens ab der späten Urnenfelderzeit die Landschaften an Saale und Schwarzer Elster großflächig gliederten. Die gegliederte Landschaft Wer anhand des aktuellen Publikationsstandes die landschaftsgliedernde Wirkung dieser Dämme einschätzen möchte, wird zunächst mit einer verwirrenden Vielfalt von Verlaufsmustern und Einfriedungsarealen konfrontiert. Doch lassen sich einigermaßen kohärente Aussagen machen, versucht man das Phänomen im Vergleich zum umgebenden Siedlungsgefüge in Relation zu setzen. Es sollen zuerst die dünn besiedelten Landschaften, danach die für das Saalegebiet typischen teppichartigen Siedlungskonzentrationen und drittens das Umfeld von Nukleussiedlungen behandelt werden. Zwenkau Ausgangspunkt der Betrachtung ländlicher Besiedlungsmuster sind die beeindruckenden Ergebnisse der bereits mehrmals erwähnten Großgrabungen im westlichen Vorfeld des Tagebaus Zwenkau (Stäuble, Campen 1998a; Huth, Stäuble 1995; Stäuble 2002). Im Schlund des Tagebaus verschwand hier ein ehemals von den Gemarkungen Eithra und Zitschen geteilter 5 km langer Abschnitt des Lössplateaus, der im Osten von der Elsteraue, im Norden vom Verlauf des Luppegrabens und im Süden von einer von mehreren kleinen Wasserläufen gespeisten Elsterauenbucht begrenzt wird (Stäuble 2002, 17 279 Abb. 3; 44 Abb. 32, Huth, Stäuble 1995, 187 Abb. 1). In dem am Elsterauenrand gelegenen Siedlungsstreifen wurde wahrscheinlich genau wie in Zauschwitz/Großstorkwitz Salzsiederei betrieben6, allerdings wurde er so gut wie unbeobachtet vernichtet. Lediglich der Westrand dieses Siedlungsteppichs blieb erhalten. Mehrere dicht beieinander angeordnete, zum Teil durch Ovalgräben eingefasste Pfostenbauten konnten 1993 etwa 500 m westlich der ehemaligen Auenkante ergraben werden (Loré 1994, 67; Abb. 64, rechts). Wiederum ca. einen halben Kilometer weiter westlich lässt sich eine spätbronzezeitliche Befundlandschaft Dank der richtungweisenden Befundanalyse von Harald Stäuble, Christoph Huth und Thorsten Schunke (2000; 2004) in beeindruckender Klarheit fassen (Abb. 4). Zwei aneinander grenzende Flächen von etwa 30 ha werden hier durch zwei NNW–SSO verlaufende trapezförmig angeordnete, bald durchgehende, bald segmentierte Grabenwerke und Grubenreihen definiert, die durch ein etwa 500 m langes, etwas geknicktes Stück verbunden werden. Vergleicht man die bislang veröffentlichten Ergebnisse, lässt sich folgende Entwicklung beschreiben: In der älteren Urnenfelderzeit wird das Areal von einem dünnen Siedlungsschleier bedeckt, zu dem mindestens ein Brunnen gehört hat7. Ab der jüngeren Urnenfelderzeit (Ha B1) wird eine großartige Umorganisierung dieses peripheren Landschaftsausschnittes in Angriff genommen: Die geometrische Grundstruktur wird wahrscheinlich in einem geplanten Entwurf festgelegt und in zwei großzügige Karrees eingeteilt. In ihnen werden, räumlich geschieden, Brunnen und mindestens vier zum Teil umhegte, im nordmitteleuropäischen Stil errichtete Einzelgehöfte angelegt. Erst in der späten Hallstattzeit wird der östliche Graben verfüllt und mit einer Mehrfachpalisade überprägt (Stäuble 2002, 26 Abb. 11) und damit aufgegeben. Die westliche Wange dieses Grabenkomplexes wurde im Ge6 Vgl. die auf dem gegenüberliegenden Auenufer gelegene Siedlung von Zwenkau-Imnitz: Friederich 2004. 7 Schunke 2005; Stäuble, Hiller 1998; Stäuble, Campen 1998b; Huth, Stäuble 1995, 210. 280 Louis D. Nebelsick gensatz zu den anderen Gräben mehrfach erneuert und zeitweilig mit Palisaden befestigt bzw. ersetzt. Ihr in südost-nordwestliche Richtung zeigender Verlauf kann als Verlängerung des südlich anschließenden Fingers der Zitschener Elsterauenbucht angesehen werden und würde dadurch als Außengrenze der Zwenkauer Siedlungskammer eine natürlich vorgegebene Geländegliederung aufnehmen und verlängern. Dagegen nimmt die östlich gelegene unbefestigte „Innengrenze“ den stärker Nord-Süd ausgerichteten Verlauf der Elsteraue auf. Sie dürfte parallel zu weiteren Nord-Süd verlaufenden, jetzt verschwundenen Grabenstrukturen im östlichen Teil dieser Siedlungskammer angelegt worden sein. Ähnliche großflächige, auf den Verlauf natürlich vorgegebener Geländekanten Bezug nehmende Grabenstrukturen lassen sich in Luftbildbefunden des Saalegebiets nachvollziehen. Bei Neutz im Saalkreis (Fröhlich, Schwarz 1997, 51 Abb. 40; 52; Schwarz 2003a, 138–139 Abb. 98) ist ein grobmaschiges Grabenkarree dokumentiert, das eine 130 m breite, mit zwei Gräben umfasste und spätbronzezeitliche Scherben enthaltende Grabenanlage tangiert. Das Karree folgt in leicht abgewinkelten, bis zu 500 m langen, leicht versetzt angefügten Segmenten dem Verlauf des Dorfbachs. Diese Gräben oder vielmehr ihre begleitenden Dämme dürften Feldabgrenzungen und Wegterrassen zugleich gewesen sein. Das häufig beobachtete Phänomen, dass Geländekanten als Grundlinie der Landgräben fungieren (Schwarz 2003a, 132), lässt sich beispielhaft an dem großflächig von Gräben und Grubenreihen definierten Flursystem von Reupzig, Lkr. Köthen, beobachten, wo zudem ältere Grabhügel als Fadenkreuze des Grabenkarrees dienten (Schwarz 1997, 343–344 Abb. 24). Gern folgt man der Deutung von Ralf Schwarz, der diese Systeme als weitmaschig gefasste Wirtschaftsareale ansieht, wobei die in den siedlungsfreien Bereichen dieser großen, flurartigen Strukturen angelegten Brunnen – wie etwa in Zwenkau – eher an eine Verwendung als Viehweiden denn als Äcker denken lassen. Abb. 4. Gruben und Grabenwerke aus Zwenkau (nach Huth, Stäuble 1995) Meyhen Kitzen, Schkeitbar, Großschkorlopp Wenig westlich von Zwenkau breitet sich beiderseits der wasserführenden Niederung des Luppegrabens eine viel feingliedrigere, diesmal in einen Siedlungsteppich eingebettete Grabenlandschaft aus (Abb. 5). Durch ein Flickwerk von dicht aneinander grenzenden Rettungsmaßnahmen konnte eine dichte, durch zahlreiche Graben- und Grubenreihensegmente gegliederte Besiedlung entlang einer gut mit Wasser versorgten Gunstzone über eine 4 km lange Strecke erfasst (Stäuble 2002, 32–40; 17 Abb. 3; 33 Abb. 22; 38 Abb. 25) und ihre Entstehungsgeschichte nachvollzogen werden. Die Entstehung der Grabenwerke lässt sich anhand des den ostwestlichen Verlauf des Luppegrabens begleitenden, von einer Palisade bewehrten Grabens auf der Flur Meyhen illustrieren. Diese wird von Die Grenze Abb. 5. Ausschnitte aus den Grubenund Grabenwerken von Meyhen Kitzen, Schkeitbar, Großschkorlopp (nach Stäuble 2002) zwei 100 m auseinander liegenden, Nord-Süd verlaufenden Gräben gekreuzt und von einem 150 m im Süden parallel laufenden Grabenwerk begleitet, so dass ein dicht besiedeltes Areal in kleinteilige Rechteckfelder gegliedert wird (MS11: ebd. 33–35 Abb. 22–23b). Obwohl die umhegte Fläche Spuren einer dichten älterurnenfelderzeitlichen Besiedlung aufweist (Grabungsbericht Dalidowski, Archiv LfA Sachsen), zeigt die Füllung dieses mehrphasig verfüllten Grabens ein Keramikspektrum, das von der mittleren Urnenfelderzeit bis in die Hallstattzeit reicht und einen deutlichen jung-späturnenfelderzeitlichen Schwerpunkt besitzt (Stäuble 2002, 37 Abb. 24). Etwa 750 m südlich dieses Befundes, in einem weiteren Abschnitt (KTZ-25: Stäuble 2002, 53 Abb. 22; Steinmann 1999a, 31 f.; ders. 2000, 50 f.), führen zwei rechtwinklig zueinander angeordnete Landgräben durch ein mit Gruben, Wasserlöchern und Brunnen bestücktes Areal dieser Flächensiedlung. In einem Fall macht das 281 Luftbild deutlich (Steinmann 1999a, 31 Abb. 9), dass der Landgraben einen zu der Baugrube eines Brunnens gehörenden Grubenkomplex schneidet. Weitere Grubenbefunde ranken sich beiderseits des Grabens und nehmen daher Bezug auf die vom Graben definierte Struktur. Der Graben selber soll mit „Siedlungsabfällen“ der „Jungbronzezeit“ des „ca. 10.–9. Jahrhunderts v. Chr.“ verfüllt worden sein. Doch zeigt ein in einer Siedlungsgrube deponiertes südmitteleuropäisch geprägtes Griffangelmesser (ebd. 56 Abb. 12) eine Nutzung des Karrees mindestens bis in die späte Urnenfelderzeit an. In dem 1 km nordwestlich in der Gemarkung Großschkorlopp (KTZ 37–38: Maraszek, Egold 2001; Stäuble 2002, 38 f. Abb. 38) gelegenen Abschnitt dieses Siedlungskomplexes schneidet ein Kastenbrunnen, der aus im Herbst 954 v. Chr. geschlagenem Holz gezimmert wurde, einen nach Norden strebenden Graben. Ein zweiter Brunnen mitten in einer von Gräben eingefassten Fläche wurde in der späten Urnenfelderzeit unter anderem mit einem Bronzeringsatz, zwei Ferkeln und zwei intakt niedergelegten Gefäßen rituell verfüllt. Wie in Zwenkau scheint hier eine planmäßige, kleinteilige, weitgehend rechtwinklig ausgeführte Gliederung eines Besiedlungsareals vorzuliegen, dessen Anfänge bis an die Schwelle zur jüngeren Urnenfelderzeit zurückverfolgt werden können. Sie leitet eine intensive Nutzung ein, die mindestens bis in die späte Urnenfelderzeit andauert. Eine komplexe Abfolge linearer Strukturen, darunter eine Grubenreihe und ein mehrfach erneuerter Graben in der Gemarkung Schkeitbar (MS-10: Stäuble 2002, 29–32 Abb. 19–20; 38 Abb. 25), wird von regelmäßig aufgereihten Pfostenbauten jung- bis spätbronzezeitlichen Typs begleitet, deren Verteilung auf den Grabenverlauf Bezug nimmt. Ein analoger, leider nur durch Suchgräben erfasster Befund scheint in Halle-Queis vorzuliegen (Matthäußer 2003). Es ist daher wahrscheinlich, dass eine systematische Aufsiedlung mit einer kleinteiligen Landschaftsgliederung einhergeht. Diese vom 10. bis 6. Jahrhundert v. Chr. dauernde Landgrabenerrichtung und –nutzung wird durch eine Reihe von durch Funde datierten Anlagen im Gebiet des mittle- Louis D. Nebelsick 282 ren und unteren Saaleverlaufs bestätigt: so z.B. Neukirchen, (Gerhardt, Küchenmeister 2002, 239 Abb. 5), Schkortleben (ebd. 245), Schkopau (Sailer 1999, 366 Tabelle 1), Riesdorf (Jarecki 2004) und Großstorkwitz (Stäuble 2002, 35; Huth, Stäuble 1995, 218; Grabungsbericht LfA). Hohenturm, Gollma, Zschernitz Dass sich innerhalb eines eng begrenzten Raums sehr verschiedene Anordnungsmuster der Grubenreihen und Landgräben nachweisen lassen, wird im Vorfeld des Höhensiedlungskomplexes auf dem Landsberger Kapellenberg deutlich. Diese höchste Spitze eines das Flachland zwischen Delitzsch und Halle überragenden und als Geländefokus dienenden Porphyrmassivs trug hochwahrscheinlich eine großflächige urnenfelderzeitliche Burg (Grimm 1958, 228 Kat. Nr. 518–519). Im westlichen Weichbild dieser Festung liegt der Spitzberg bei Hohenturm, eine kleinere, ebenfalls aus Porphyr bestehende Kuppe, deren Gipfel von einem mächtigen neolithischen Hügelgrab überhöht wird, in das mindestens eine spätbronzezeitliche Nachbestattung eingelassen wurde (Mildenberger 1951, 48 Abb. 7). An der Westflanke des Spitzbergs zeigt sich im Luftbild ein dichtes, rechteckige Felder definierendes Landgrabennetz, das bei einer Rettungsgrabung teilweise erfasst wurde (Sailer, Reichenberger 1999b, 13–14 Abb. 3; Berthold 1999). Insgesamt fünf Gräben kreuzten das Ausgrabungsfeld. Grubenfunde und andere Siedlungsanzeiger konzentrierten sich in einer etwa 100 m breiten, trapezförmigen, durch Landgräben abgegrenzten Parzelle. Die Ausgräber datieren die Keramik in die „späte Bronzezeit bis frühe Eisenzeit etwa 1200 bis 700 v. Chr.“. Zur Darstellung kommen aber eine späturnenfelderzeitliche Prunknadel Typ Evěnice (Berthold 1999, 41 Abb. 3; vgl. Hellström 2004, 14–18) und ein in Billendorfer Manier geformtes älter- bis mittelhallstattzeitliches Kegelhalsgefäß (Berthold 1999, 41 Abb. 4). Der Nachweis des Salzsiedens wird durch Briquetage erbracht, Funde von Schmelztiegeln und Gussformen verweisen auf Bronzeverarbeitung (ebd. Abb. 5). Eine Siedlungsbestattung rundet das Bild dieses für die Region typischen, in ein Landgrabenkarree eingefügten, späturnenfelderbis hallstattzeitlichen Salzsiederorts ab. Ein völlig anderes Bild zeichnet sich dagegen etwa 2 km südlich des Kapellenbergs ab. Bei Gollma wurde ein stattlicher singulärer Landgraben durch Luftprospektion entdeckt. Sein ansonsten geradliniger Verlauf wölbt sich um einen mit Palisaden doppelt umwehrtes spätbronzezeitliches Gehöft, bevor er in die Strengbachaue eintaucht, wieder erscheint und eine zweite Siedlung streift (Fröhlich, Schwarz 1997, 55 Abb. 43; Schwarz 2003a, 103 Abb. 66; 104). Hier steht das Verbindende im Vordergrund. Gern stimmt man Schwarz zu, der den Graben als Wegtrasse deutet (Schwart 2003a, 138), in deren Verlängerung man einen Bohlenweg oder eine Brücke über den trennenden Auengrund vermuten sollte. Wiederum eine völlig andere Kombination aus Verbindungstrasse und Parzellierung findet sich 4 km östlich des Kapellenbergs im Altsiedelland um Zschernitz. Hier lassen Grabungsfunde und Luftbilder ein dichtes Netz von zum Teil kurvolinear mäandrierenden, umfriedeten Siedlungen sowie von miteinander verbundenen, die Landschaft in völlig unterschiedlich große Flächen unterteilenden Landgräben sichtbar werden (Heynowski, Stäuble 2004; Heynowski in Vorb.). Es handelt sich um ein komplexes Gliederungsmuster, das die großflächige Södersiedlung im benachbarten Brehna (v. Rauchhaupt, Schunke 2005) mit eingeschlossen haben dürfte. In diesem seit dem Neolithikum flächig dicht besiedelten Raum waren wohl die tradierte intensive Landnutzung und die damit verbundenen Besitz- und Nutzungsrechte so prägnant, dass die Durchsetzung einer geometrisch gegliederten Landaufteilung unmöglich gewesen war. Zusammenfassend lässt sich sowohl im dünn besiedelten Zwenkauer Hinterland als auch innerhalb des um Kitzen erfassten Siedlungsteppichs der Zeit um 1000 v. Chr. eine tief greifende, großflächige und sicherlich planmäßige Neugliederung sowohl der intensiv bewohnten Siedlungsareale als auch des dünn besiedelten Hinterlands feststellen, wobei sowohl Außengren- Die Grenze 283 anthropogenen Landschaftsgliederung mit großer Eigenständigkeit umsetzen. Das Verbreitungsbild Die räumliche Verteilung der „Grubenreihen“ Mitteldeutschlands zeigt eine geschlossene Verbreitung (Abb. 6), die von der Bode im Nordwesten um den Harz vom Saalemündungsgebiet über die Mansfelder Seen und das untere Unstruttal führt (Schwarz 2003a, 129 Landkarte; Stäuble 2002, 19 Abb. 4). In Anbetracht des Luftbilds aus Stotternheim, Lkr. Erfurt, dürfte aber sicher sein, dass Teile des Thüringer Beckens, von dem die Ergebnisse der systematiAbb. 6. Verbreitung der Grubenreihen in Mitteldeutschland nach Stäuble 2002 und Schwarz 2003a mit schen Befliegungen durch Ergänzungen Otto Braasch bislang noch unpubliziert sind, ebenfalls durch Grubenreihen und zen als auch innere Gliederungen manifestiert Landgräben gegliedert gewesen sein dürften werden. Ausgehend von den wenigen Geländekanten, (Braasch 1997, 33 Abb. 5). Die westliche und wird durch translationssymmetrische Replizie- nördliche Abgrenzung dieses Verbreitungsbildes rung das ungegliederte Flachland je nach Bedarf ist wünschenswert klar: Pleisse, Mulde und Elbe in größere und kleinere Flächen parzelliert. Ihre werden nicht überschritten. Dies hat gewiss Anlage geht mit der Einführung neuer, aus dem auch geomorphologische Gründe. Die breiten, Norden inspirierter Gebäudeformen (Huth, ungegliederten, mit Schwarzerde bedeckten Stäuble 1995, 215) einher. Vor allem in der spä- Lössplatten im Flachland um die Leipziger Tieften Urnenfelder-, aber auch noch in der Hall- landbucht und das mittlere Saaletal stehen im stattzeit werden diese anthropogen gegliederten starken Gegensatz zu den weiter östlich und Landschaftsregionen intensiv genutzt, ergänzt nördlich gelegenen Altsiedellandschaften Mittelund umgeformt. Aufgegeben werden sie an der sachsens bzw. den nach Brandenburg reichenSchwelle zur Latènezeit. Doch konnten, wie die den Gebieten nördlich des Endmoränenbogens. heterogenen Grabenmuster um den Kapellen- Innerhalb dieser Hügellandschaften gliederten berg bei Landsberg zeigen, auch unmittelbar die dendritisch angeordneten Fluss- und Bachbenachbarte, sicherlich miteinander eng kom- auen überschaubare, in sich untergliederte Räumunizierende Gemeinschaften das Konzept der me ab. 284 Louis D. Nebelsick In den höheren Lagen dürften diese natürlich vorgegebenen Siedelkammern durch den Saum des geschlossenen Waldes begrenzt worden sein. Die bäuerlichen Gemeinschaften, die diese geographisch vorgeprägten Landschaften aufsuchten, haben daher bereits naturräumlich begrenzte Siedlungskammern vorgefunden. Diese an Tacitus Beschreibung der natürlich definierten Grenzen in der Germania Magna erinnernden, aus Wald und Fließgewässern bestehenden Landschaftsgliederungssysteme bestimmen ab dem Beginn der bäuerlichen Besiedlung die Territorialaufteilung des mittelund ostsächsischen Raums (vgl. Brestrich 1998; 2000). Ab der jüngeren Bronzezeit lässt sich in der Dresdener Elbetalweitung (Gerlach 1987), dem hügeligen Lössgefilde der Oberlausitz (Coblenz, Nebelsick 1997, Abb. 1), aber auch im Havelland (Wachter 1963) ein dauerhaftes Landnutzungsmuster erkennen. In diesen Landschaften etablieren sich die großen, langfristig belegten „Lausitzer“ Gräberfelder und eine Siedlungshierarchie, in der sich Höhensiedlungen und ihre Satellitengehöfte kontextualisieren lassen. Ergab sich in den stärker gegliederten Landschaften eine durch Populationsdruck, Siedlungsrotation bzw. andere Änderungen im Wirtschafts- oder Sozialgefüge (vgl. Kossack 1982) verursachte Notwendigkeit, Territorien zu teilen bzw. Neuland zu roden, konnte dies innerhalb der vorhandenen, natürlich definierten Grenzen geschehen. Das angrenzende Hochland, seien es die Mittelgebirgshänge oder die Moränengürtel, boten zudem Möglichkeiten, Neuland zu erschließen. Dies trifft alles auf die Lössplattengebiete und die schwach gegliederten Beckenlandschaften des östlichen Circumharzgebiets nicht zu. Im Verlauf der urnenfelderzeitlichen Besiedlungsgeschichte, insbesondere ab der jüngeren und vor allem in der späten Urnenfelderzeit, ist eine großräumig spürbare Ausweitung und Verdichtung des Siedlungsgefüges zu beobachten (Wagner 1992, 160 Abb. 2). Der bereits oben diskutierte Befund am Zauschwitzer Geleitsberg oder die um Zwenkau und Kitzen geschilderten, in der jüngeren Urnenfelderzeit einsetzenden und in der späten Urnenfelderzeit einen Höhepunkt erlebenden Verdichtungs- und Expansionstendenzen bestätigen diesen Prozess im kleinräumigen Siedlungsgefüge. Diese expansive Entwicklung geht mit der Etablierung eines flächendeckenden Burgenhorizonts in den gegliederten Landschaften Mitteldeutschlands um 1000 v. Chr. einher. Die Etablierung dieser Festungen kann sowohl als Ergebnis wie auch als Galvanisator eines Siedlungsaufschwungs gewertet werden. Gleichzeitig mag man den Burgenhorizont ab 1000 v. Chr. auch als Manifestation regional politischer Herrschafts- und Kontrollmechanismen deuten (Simon 1991). Dass jung- und spätbronzezeitliche Burgen auch in den Becken und Ebenen des Saale- und Saale-Unstrut-Gebiets eine bedeutende Rolle spielten, machen die durch Flugprospektionen (Schwarz 2003a) und Großgrabungen der letzten Dekaden zu Tage geförderten Flachlandfestungen (s. u.) deutlich. Von diesen Festungen sind sicher die Impulse zur Landschaftsgliederung ausgegangen. Im Umkreis der diskutierten Zauschwitzer Siedlungen wären hier folgende Burgen bzw. befestigte Siedlungen zu nennen: der Petersberg, Landsberg (Grimm 1958, 89 f.) oder die Felsvorsprünge am heutigen nördlichen Stadtrand von Halle (Schunke, Küßler 2005) sowie die Festungen unter den Altstädten von Merseburg (Stock 1991) und Hohenmölsen (s. u.), dem Weißenfelser Schloss (Hiptmair 2004), aber auch kleinere Festungen des mittleren Saalegebiets (Schwarz 2003a, 54). Doch muss mehr als ein stetiger Bevölkerungszuwachs im Rahmen einer durch fest gefügte Abstammungsgemeinschaften und tradierte Hierarchien geprägten bäuerlichen Gemeinschaft im Spiel gewesen sein, um den enormen Einsatz von Arbeitskräften und maßloser Verschwendung ökonomischer Ressourcen zu erklären, die die umfassende anthropogene Landschaftsgliederung bedeutete. Der entscheidende Faktor, der diese Entwicklung in Gang setzte, wird durch eine überraschend präzise Koinzidenz zwischen dem Verbreitungsbild der Grubenreihen und der von Walter Matthias (1961, 196 f. Abb. 29–30) kartierten Briquetage deutlich (Abb. 7). Die Übereinstimmung erschiene noch markanter, berücksichtigte man die gefundenen Briquetagemengen Die Grenze Abb. 7. Verbreitung des mitteldeutschen Briquetage und die rezente Verbreitung von Halophyten (nach Matthias 1961) insgesamt. Dann ließe sich auch die außerhalb des Verbreitungsgebiets der Salzquellen stattfindende Salzproduktion Westsachsens von den mit dem Salz verhandelten Briquetagefunden trennen (vgl. Bönisch 1993). Die historische Dynamik der Söderei, aber auch der Gang der Kulturentwicklung an Saale, Elster und Unstrut sind durch mangelnde Vorlagen geschlossener Funde und das Fehlen einer verbindlichen chronologischen Ansprache spätbronze- und früheisenzeitlicher Siedlungsware schwer präzise nachzufassen. Dennoch lohnt es sich, einen Versuch zu unternehmen, den Gang der Entwicklung zu skizzieren. Ob es nach der ersten frühbronzezeitlichen Blüte der Salzgewinnung an der Saale zu einer zusätzlich durch Klimaverschlechterung bedingten Unterbrechung der Salzproduktion kam (Fries-Knoblach 1995, 49 Abb. 2), ist bislang unklar, da die Siedlungskeramik dieser Zeit nicht hinlänglich definiert ist. Doch spätestens während der für die Soleausbeutung günstigen Warm- und Trockenphase des 13. Jahrhunderts v. Chr. ist mit einer Wiederaufnahme bzw. einem Aufschwung der Salz- 285 produktion im östlichen Thüringer Becken, dem Saaletal und im nordöstlichen Harzvorland zu rechnen. Es wird kein Zufall sein, dass ein Trachtkreis an der Saale (v. Brunn 1968, 228; Schunke 2004, 281–290) sowie die Übereinstimmungen in den Kompositionen der Sachopfer in den Horten und die Gestaltung der Deponate selbst diese Salzsiederprovinz einigten (Sommerfeld 1994, 97 f.). Insbesondere die Herausbildung des Bad Franklebener Sichelgeldes mit seinem protoschriftlichen Markensystem zeugt sowohl von verbindlichen Wertsystemen und komplex geregelten Handelsnormen zwischen den Menschen als auch zwischen den Opfernden und der chthonischen Sphäre (ebd. 207–264), die ebenfalls symbolisch in die Wirtschaftskultur der Gewinnung und des Vertriebs des Salzes eingebunden war. Bestattungssitten, Keramikformen und Symposialsitten sind gleichfalls den Bewohnern der salzträchtigen Region Mitteldeutschlands gemeinsam. Sie lassen sich dagegen deutlich von jenen in Sachsen und Ostthüringen abgrenzen, die im ostmitteleuropäisch geprägten, „Lausitzer“ Kulturmilieu verwurzelt sind (v. Brunn 1954; Peschel 1978). Bei der „Kulturgliederung“ des Circumharzgebiets, der Saalemündungs-, Unstrut-, Walterslebener- und Helmsdorfer Gruppe (Schmidt 1978), dürfte es sich dagegen um forschungsgeschichtlich begründete Phantome handeln8. Vielmehr überrascht die Kohärenz sowohl des keramischen Ausdrucks als auch der Bestattungssitten in einem geographisch heterogenen Gebiet. Als „Kitt“ fungierten jedoch die Verbreitung der Briquetage und die Halophyten, das heißt der auf Salzböden wachsenden Pflanzen. Doch trotz dieser Anzeichen einer stabilen, weit verbreitete Verhaltensnormen erzeugenden „Koine des Salzes“ muss es bereits während der älterurnenfelderzeitlichen Blüte erste Anzeichen einer Krise gegeben haben. Der Prozess der Entwaldung wird vor allem im mittleren Saaleraum bereits weit fortgeschritten gewesen sein, denn der Holzverbrauch für Salinen war enorm (vgl. Andraschko 1996, 86; Saile 2001, 143–245). 8 Vgl. dazu die Relativierungen von Billig 1968, 126; Wagner 1983; 1992. 286 Louis D. Nebelsick Es ist zudem wahrscheinlich, dass seit der Trichterbecherzeit (Müller 1987) und im großen Stil seit der Frühbronzezeit (Matthias 1976) im mittleren Saaleraum kontinuierlich gesotten wurde. Die in fast allen großflächig ausgegrabenen Siedlungen des Saaleraums festgestellten Hinweise auf Bronzeguss hätten natürlich diesen Holzbedarf potenziert. Zudem stellt sich die Ernährungsfrage für die bei der Siederei beschäftigten Gemeinschaften. Insbesondere im mittleren Saaleabschnitt, wo bereits für die Jungbronzezeit ein dichter Teppich von zerschlagener Briquetage über dem heutigen nördlichen Hallenser Stadtgebiet (Riehm 1961), aber auch an den salzträchtigen Ufern der Mansfelder Seen (Marschall 1986; 1988; Taib 2004) nachzuweisen ist, wäre in der direkten Umgebung kein Feldbau mehr möglich gewesen. Legt man die in der neolithischen Forschung etablierte These zu Grunde, dass, um ca. 100 Menschen adäquat ernähren zu können, 35 ha Fläche mit Getreide bebaut werden müssten (Küster 1998, 29), ohne dass dabei Weideland oder Mastflächen für das Vieh mit eingerechnet wären, kann man eine Vorstellung davon gewinnen, welche zusätzlichen Flächen die umliegenden Gemeinschaften unter den Pflug hätten nehmen müssen, um die Salz siedende Bevölkerung mit zu versorgen. Möchte man sich, wie oben angedeutet, auch bereits in dieser Zeit das Fleischpökeln als Zusatzerwerb vorstellen, stiege der Landbedarf ins Expotentielle. Eine Umweltdegradierung wäre die Folge, einhergehend mit der Vernichtung des Hochwalds, der Ausbeutung des nachwachsenden Niederwalds sowie vermutlich mit Ansätzen einer gesteuerten Stubbenbewirtschaftung9. Das dies nicht nur theoretische Überlegungen sind, zeigt der Pollenniederschlag in dem im 11. vorchristlichen Jahrhundert aus dünnen Spaltbohlen errichteten und in der späten Urnenfelderzeit verfüllten Brunnen von Löberitz im Fühnetal (Bef. 257: Leinthaler 2004; Hellmund 2004): In seinem Umfeld prägten Getreidefelder und Weideland, trittfeste Wegflora sowie mit Pioniergestrüpp bewachsene Brachen eine nahezu völlig entwaldete Landschaft. Die BrunnenkäsSmettan 1988, 97–99; Andraschko 1996, 86; Haas 2006; vgl. auch Coles, Coles 1986, 86 f. 9 ten der jungen und späten Urnenfelderzeit aus Zwenkau (Stäuble, Hiller 1998; Stäuble, Campen 1998a, 527 Abb. 2; Campen u.a. 1995, 52 Abb. 7) und Kitzen (Steinmann 1999a, 32 Abb. 12), deren Fassungen aus kümmerlich verwachsenem Geäst, dünnen Latten oder Flechtwerk gebaut sind, stehen in deutlichem Gegensatz zu den aus massiven Balken errichteten neolithischen (Campen 2000) und späteisenzeitlichen Brunnen (Campen u.a. 1995, 54 Abb. 9) desselben Raums oder den spätbronzezeitlichen, aus mächtigen Baumstämmen ausgehöhlten Röhrenbrunnen der Lausitz (Baron 1995). Sie demonstrieren, dass auch periphere Landschaften von dieser massiven Abholzung betroffen waren. Dass ab dem 12. Jahrhundert v. Chr. die seit dem Abschluss der neolithischen Landnahme ruhende Oberflächenerosion und Auelehmbildung in den Flusstälern wieder nachweisbar ist (Tinapp 2002, 123), rundet das Bild einer fortschreitenden Landschaftsdegradierung ab. Dass diese Ressourcenkrise den Zusammenhalt der Gesellschaft in Frage stellte, liegt auf der Hand. Ähnliche Anzeichen anthropogener Umweltzerstörung mit zerrüttenden Konsequenzen für das Kulturgefüge lassen sich aus Nordböhmen (Ložek 1998) oder aus Nordostungarn benennen. Für letztere Region hatte Carola MetznerNebelsick (1998, 401 ff.; dies. 2000) einen Systemkollaps in der Zeit nach 1000 v. Chr. aufgrund extensiver Erzverhüttung vermutet, der neben merklichen Degradationserscheinungen (vgl. Willis u.a. 1998) zu einer nachhaltigen Veränderung der soziokulturellen Verhältnisse führte. Im Zuge der geschilderten Entwicklung wird es auch zu einem Verlust der tradierten Autoritätsmuster der bäuerlichen Gesellschaft gekommen sein, was sowohl durch die Etablierung eines dominant handwerklich orientierten Gemeinwesens als auch die Anwesenheit und Integration fremder Händler und Spezialisten verursacht worden war (Kossack 1993, 594). Dass im Gegensatz zu Ostsachsen oder Brandenburg an der Saale kaum große, kontinuierlich belegte Gräberfelder entstanden sind, ist vor diesem Hintergrund zu sehen (Nebelsick in Vorb.). Die Grenze Es kann als sicher vorausgesetzt werden, dass der Wettbewerb um die schwindenden Ressourcen sowohl indigene als auch exogene Konflikte geschürt hat. Insbesondere im Saalegebiet war dieses Spannungsfeld vermutlich von einem zweiten Konfliktbereich überlagert: Im Gegensatz zu den Steinsalzvorkommen in den Alpen oder den auf wenige Kilometer Flusslauf konzentrierten Soleaustritten an der Saile oder in Bad Reichenhall (Fries-Knoblach 1995) sind die Sohlequellen des östlichen Circumharzgebiets weder in einem überschaubarem Areal konzentriert noch zuverlässig anzutreffen. Je nach Niederschlagsmengen und Temperatur können Salzquellen neu austreten, verwässern oder verschwinden. Manchmal können sie halbjährlich, in anderen Jahren jedoch nur wenige Wochen lang effektiv ausgebeutet werden (Simon 1991, 113). Daher kann nicht von einem zuverlässig geregelten und kontrollierbaren Zugang zu dem Rohstoff Salz gesprochen werden. Beide Faktoren, der Verdrängungswettbewerb um schwindende Ressourcen sowie der Wettbewerb um den Zugang zu saisonal variierenden, großflächig vorhandenen Ressourcen, sind klassische Konfliktstoffe vormoderner Gesellschaften (Layton 2005). Ein modernes Analogon zu dieser Situation wären die Gemeinschaften von Goldschürfern, wie sie heute meist in tropischen Ländern anzutreffen sind (Cleary 1990; Heemskerk 2000). Der konfliktreiche ungeregelte Abbau des Rohstoffs, die begleitenden verheerenden Umweltzerstörungen, eine völlig ungenügende Infrastruktur und ausbeutende Händler führen stets zu einer Verelendungsund Ausbeutungsspirale für die Beteiligten. Dieses Konfliktpotenzial kann leicht zu einer Überforderung des Regelwerks einer bäuerlichen Gesellschaft führen. Auch die nahe liegenden Lösungsmöglichkeiten, natürlich definierte Räume zu bezeichnen und bestimmten Funktionen bzw. Nutzern zuzuweisen, um Ressourcenkonflikte zu lindern, waren im mitteldeutschen Flachland nicht gegeben. Die Lösung dieses Problems bestand darin, die Landschaft mit großflächig angelegten Gräben und Dämmen zu überziehen. Die einst durch Sitte und Absprache festgesteckten Mus- 287 ter der Landschaftsnutzung und des Zugangs zu ihr wurden durch eindeutige optisch und physisch wahrnehmbare Grenzen abgelöst (vgl. Parker-Pearson, Richards 1994, 24 f.). Zudem wurden ehemals amorphe Siedlungsmuster durch klar gegliederte, in verschiedene Funktions- und Wohnbereiche unterteilte Strukturen ersetzt. Dabei handelt es sich um einen symptomatischen Reflex von Gesellschaften mit etablierter Arbeitsteilung (Hillier, Hanson 1984, 141). Auch die Wegeführungen, die die Landgräben begleitenden Dämme boten, schränkten den Bewegungsspielraum der Landschaftsnutzer deutlich ein. Dass dieses Geflecht von Barrieren zur gleichen Zeit entstand als auch das Land mit Burgwällen, einer anderen Spielart visuell und physisch wahrnehmbarer Barrieren, besetzt wurde, dürfte kaum zufällig sein. Vor allem, da in vielen Fällen (s. u.) Landgräben direkt von den Festungen in die Landschaft hinausstrebten. Barry Cunliffe (1990), der im früheisenzeitlichen England eine ähnliche zeitliche Koinzidenz zwischen dem Burgenbau und der Anlage von Landgräben konstatierte, sah darin eine von den Festungsherren ausgehende Zwangsmaßnahme, um die Umgebung zu befrieden und herrenloses Land in Besitz überzuführen. In Anbetracht der Tatsache, dass gerade in den thüringischen Burgen der späten Bronzezeit wiederholt eingehandelte Briquetagefunde gemacht werden und ihre Bewohner als Mittler beim Salzhandel eine Rolle gespielt haben dürften (Simon 1991, 114), möchte man auch den in den Flachlandburgen organisierten Eliten eine entscheidende Rolle bei der großzügigen Umgestaltung der salzträchtigen mitteldeutschen Landschaften zubilligen. Allerdings wäre es zu kurz gegriffen, hinter diesen auch mit der Aufgabe lokaler Eigenarten verbundenen radikalten Eingriffen in das räumliche Gefüge des Saale- und Unstrutgebiets allein dirigistische Maßnahmen einer nach Macht und Reichtum gierenden Elite zu vermuten. Diese radikale Krisenlösung muss von bereiten Teilen der Bevölkerung mitgetragen worden sein, denn sie stellt nur einen Aspekt einer umfassenden ideologischen und sozialen Transformation dar, deren Ergebnis eine grundlegende kulturelle 288 Louis D. Nebelsick Neuorientierung der Gesellschaften im mitteldeutschen Raum gewesen ist. Spätestens ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. gibt die Bevölkerung an Saale und Unstrut einen Grossteil ihrer regionalen Eigenarten auf. Ihre rituellen und ästhetischen Vorstellungswelten sind danach weitgehend mit denen ihrer Nachbarregionen kompatibel. Dies ist wahrscheinlich Voraussetzung für die Scharnierrolle, die die Gemeinschaften des Saalegebiets zwischen Südwestdeutschland und Skandina- Abb. 8. Ausschnitt aus dem Plan von Esperstedt (nach Meller 2006b) vien spielen werden. Auch die Grubenreihe am Geleitsberg bei feld des bewohnten Sporns seit der TrichterbeZauschwitz ist Ausdruck dieser Transformation cherzeit vermutlich bis an die Schwelle zur späeiner bäuerlichen Gesellschaft im Zeichen der ten Urnenfelderzeit kontinuierlich bestattet10. Wie in Zauschwitz wurden in Esperstedt in Bewältigung der durch die proto-industrielle Salzsiederei entstandenen sozialen wie ökologi- der älteren Urnenfelderzeit Bestattungen in und schen Krise. Doch zwei wesentliche Attribute um einseitig geöffnete Kreisgräben angelegt unterscheiden die Zauschwitzer Grubenreihe (Abb. 8). Mit sehr wenigen Ausnahmen handelt von anderen Strukturen dieses Typs: ihre Funk- es sich um gestreckte Körperbestattungen, die tion als Trenner zwischen einem Siedlungsbe- regionaltypisch (vgl. Wagner 1992, 181) in langreich und einem Gräberfeld sowie ihre Verfül- rechteckigen, mannslangen, zumeist mit wuchtigen aus der Weidaschlucht gebrochenen Kalklung mit Menschenknochen und Sachopfern. steinplatten verkleideten Grabgruben liegen. Nach den erhaltenen Bronzen und den bislang veröffentlichen 14C-Bestimmungen zu urteilen Abgrenzungen zwischen Siedlung und (Grothe, Bogen 2006, 190–192), wurden in Gräberfeld Esperstedt zwischen dem Übergang zur frühen bis zur mittleren Urnenfelderzeit schätzungsweise 400–600 Individuen auf dem Lößsporn beEsperstedt, Wennungen und andere Befunde stattet (ebd. 162). Die erfassten Ausschnitte der Die beste Parallele sowohl zum Verlauf als Siedlung, die am Hang und Sporn unmittelbar auch zur Funktion der Zauschwitzer Gruben- dem Gräberfeld vorgelagert waren (Glaser, anlage liegt auf einem vom Flüsschen Weida und Döhle 2006), sind von der Trichterbecherzeit bis von einer namenslosen Erosionsrinne aus dem in die Hallstattzeit bewohnt, wobei es in der Lössplateau herausmodellierten, nach Nord- Urnenfelderzeit zu einer Intensivierung kommt, nordwest zeigenden Sporn bei Esperstedt im was mit der Anlage großer Speicherareale, dem Burgenlandkreis (Clasen 2006; Leinthaler 2006). Beginn von Salzsiedetätigkeit sowie der MetallBei der im Vorfeld der Anlage der Autobahn- verarbeitung einhergeht. Zum rituellen Begleittrasse A13 eingeleiteten, 20,8 ha umfassenden werk der Siedlung gehören neben seltenen MeAusgrabung wurde eine mit Zauschwitz ver- talldeponaten die vollständigen Deponierungen gleichbare langfristige Besiedlung des Areals geopferter Haustiere. Trotz einiger Unklarheiten vom Frühneolithikum bis zur älteren Eisenzeit 10 Leinthaler, Bogen, Döhle 2006; Faron-Bartels, Bartels nachgewiesen. Ebenfalls analog zur Situation am Geleitsberg wurde auf dem leicht erhöhten Vor- 2006; Bogen 2006; Szédeli 2006; Grothe, Bogen 2006, Meller 2006b, Beilagen 4–6). Die Grenze Abb. 9. Ausschnitt aus dem Plan von Wennungen (nach Jerecki, Volker 2000) in der Datierung ist sicher auch eine Reihe von Siedlungsgruben mit menschlichen Skeletten und einzelnen Menschenknochen (Müller 2006) spätbronzezeitlich zu datieren. Vermutlich bereits zu Beginn der jüngeren Urnenfelderzeit verzahnt sich die Siedlung mit dem Gräberfeld. Zu einem späteren Zeitpunkt wird ein bogenförmiger, ca. 4 m breiter und 2 m tiefer Graben zwischen der Siedlung und dem Gräberfeld angelegt. Wie in Zauschwitz respektiert sein Verlauf die älteren Grabhügel. Auch in Esperstedt endet er entgegen der Deutung durch die Ausgräber vor der Geländekante, denn es ist unwahrscheinlich, dass er mit einem viel kleineren Spitzgraben an der Zunge des Sporns verbunden war. Die Verfüllung dieser einmal spitzen und einmal sohlgrabenförmigen Barriere ist homogen humos, und 14C-bestimmte Tierknochen datieren sie in die späte Urnenfelderzeit zwischen 869–796 v. Chr. (Glaser, Döhle 2006, 135 f.; Meller 2006b, 299). Eine älterhallstattzeitliche Schwanenhalsnadel dürfte den Schlusspunkt ihrer Verfüllung anzeigen (Glaser, Döhle 289 2006, 144 Abb. 21). Ferner ist denkbar, dass eine jenseits des Gräberfelds erfasste, Ost-West verlaufende Grubenreihe (Glaser 2006b) gleichfalls das Gräberfeld, in diesem Fall nach Norden, abgrenzte. Die auf einem flachen Sporn am Westrand der Unstrutschlucht liegende Anhöhe beim Dorf Wennungen (Burgenlandkreis, Fst. 5: Jarecki 1997a–b; 1998a; 1998b; 2003, 62) repräsentiert eine analoge Situation. Eine die Rettungsgrabung begleitende, großflächige geomagnetische Prospektion und gezieltes Befliegen konnten den Grundriss einer im 19. Jahrhundert geschliffenen spätbronzezeitlichen Festung aufdecken (Jarecki, Volker 2000; Virkus, Völker 2004). Ein nach Osten zeigender, doppelzüngiger Sporn wird von zwei etwa 2 km langen, leicht wellenförmigen, 300 m auseinander liegenden Grabenwerken vom Hinterland abgegrenzt (Abb. 9). Diese Gräben wurden von bis in das 19. Jahrhundert sichtbaren Wällen begleitet. Mindestens 95 ha wurden von diesem Grabenkomplex eingefriedet. Zudem fanden sich mehrere kleinere Ost-West verlaufende Gräben und eine Grubenkette, die das Vorfeld dieser Wälle geometrisch unterteilen bzw. von der Festung in die umliegende Landschaft hinausstreben. Interessant ist, dass die kleinen Ausgrabungsschnitte, die einen geringen Teil eines nach Westen weisenden Gräbchens erfassten, neben Keramik und Tierknochen einen menschlichen Armknochen zu Tage brachten. Weitere Menschenknochen wurden, neben einer derb modellierten anthropomorphen Tonstatuette (Jarecki 1997b, 20 Abb. 5), in den Siedlungsgruben des Außenbereichs gefunden. Die im Umfeld dieses Grabens gemachten Briquetagefunde, die mit der lokalen Ausbeutung nahe gelegener Salzquellen in Verbindung gebracht werden können (Clasen, Sommerwerk 2003), sowie tönerne Gussformen von zwei 290 Louis D. Nebelsick Schwertern (Jarecki 1997a, 125 f Abb. 3–4) zeigen, dass im durch Grabenwerke gegliederten Vorfeld der Befestigung Salzgewinnung und Metallhandwerk ausgeübt wurde. Doch der wichtigste Hinweis auf die Funktion der Bereichsunterteilungen im Vorfeld der Wennunger Burganlage sind Ringgräben mit etwa 10 m Durchmesser, die im Magnetogramm auf der südlichen Spornhälfte unmittelbar vor der in diesem Bereich nach Westen ausweichenden Flucht des Außengrabens sichtbar wurden. Neben dem äußeren Festungsgraben nehmen auch ein kleinerer Graben und eventuell eine Grubenreihe auf diese sicherlich als Grabhügeleinfassungen zu deutenden Ringgräben Bezug (Jarecki, Volker 2000). Analog zu Zauschwitz und Esperstedt müssen wir es bei diesem Friedhof mit einem früh- bis mittelurnenfelderzeitlichen Bestattungsareal zu tun haben. Der Festungsgraben, der ihn respektiert und ihn von der Siedlung abscheidet, kann anhand von Analogien und den im Vorfeld gemachten Funden frühestens in der Jungbronzezeit angelegt worden sein. Auch eine späturnenfelderzeitliche oder hallstattzeitliche Datierung wäre zu erwägen. Die Situation um den Bösenburger Burgberg (Schmidt, Nitzschke 1973; 1976), einer vom mittelalterlichen Burgenbau völlig überprägten jungbronze- bis hallstattzeitlichen Befestigung im östlichen Harzvorland, etwa 15 km nördlich der Mansfelder Seen, dürfte jener von Esperstedt und Wennungen stark geähnelt haben. Der von einer Schleife des tief eingeschnittenen Fleischbachs umhegte Burgsporn weist Zeichen intensiver spätbronzezeitlicher Besiedlung auf und dürfte ursprünglich ebenfalls befestigt gewesen sein. Hundert Meter östlich der mittelalterlichen Wehranlagen breitet sich ein großes birituelles älter- bis jungurnenfelderzeitliches Hügelgräberfeld mit einseitig geöffneten, 10–12 m breiten Kreisgräben über die Goldberg genannte Kuppe aus. Es wird im Osten wiederum durch eine Grubenreihe von den Resten einer spätbronzezeitlichen Siedlung getrennt (Gerhardt, Küchenmeister 2002, 241). Bei Ausgrabungen nahe des eponymen trichterbecherzeitlichen Erdwerks Salzmünde, nord- östlich von Halle, ist jüngst ein weiteres Beispiel für die Abgrenzung eines Gräberfelds bekannt geworden. Dort fassen zwei parallele, Nord-Süd verlaufende, um „ca. 800 v. Chr.“ datierte Grubenreihen ein älterurnenfelderzeitliches Friedhofsareal aus kleinen Hügeln mit nach Osten offenen Kreisgräben ein (Jarecki, Sommerfeld 2007, 8, Planzeichnung 11). Die Gräber waren wie in Esperstedt und Zauschwitz entweder ausgeraubt oder im Falle der Zentralbestattungen verpflügt. Ob ein als Wegterrasse interpretiertes Grabenwerk, das das Gräberfeld durchquert und die Grabhügel respektiert, ebenfalls späturnenfelderzeitlich datiert, ist noch ungeklärt. Ähnliche Befunde von abgegrenzten Friedhöfen sind nicht nur im Vorfeld der bronzezeitlichen Burgen des südlichen Sachsen-Anhalts anzutreffen. Auf der Kuppe des großen Herrenbergs bei Erfurt-Melchendorf (Lippmann 1986) trennt ein unregelmäßig verlaufender, halbovaler Spitzgraben eine am Sporn gelegne intensiv besiedelte Fläche von einem birituellen Gräberfeld ab. Leider konnte das befundreiche Areal nur punktuell baubegleitend untersucht werden und ist bislang nur skizzenhaft veröffentlicht. Die nähere zeitliche Ansprache dieser Befunde ist daher nicht möglich. Lineare Steinpackungen im Randbereich von Thüringer Gräberfeldern der älteren Urnenfelderzeit (Ebner 2002, 62; Lappe 1986, 63 Abb. 15) zeigen, dass das Bedürfnis, den Bereich der Toten von dem der Lebenden durch eine deutlich wahrnehmbare Grenze zu trennen, auf eine längere Geschichte zurückblickt. Zusammenfassend lässt sich die Anlage in Zauschwitz als ein weiteres Symptom der Bewältigung der jung- bis späturnenfelderzeitlichen Siedlungsexpansion erklären. Im Laufe der Intensivierung der Besiedlung dieses Platzes ist es zu Überschneidungen zwischen dem einst durch einen freien Raum getrennten Gräberfeld und der Siedlung gekommen. Vergleichbar zu Esperstedt wurde in der späten Urnenfelderzeit dieser vermutlich als Frevel empfundene Zustand durch die Anlage der Grubenkette und eines begleitenden Walls korrigiert. Der erhebliche rituelle Aufwand, der diesen Trennungsakt Die Grenze begleitete, lässt sich an der Deponierung von Menschen- und Tierknochen, von Prunkkeramik sowie Bronzen während einer raschen Verfüllungsphase ablesen. Ein analoger Vorgang ist in den Grabenwerken des Saaleraums nachzuweisen. Rituelle Deponierungen in Grenzwerken des Saaleraums Nebra, Hohenmölsen, Steigra Der am besten mit der Zauschwitzer Anlage vergleichbare Befund ritueller Niederlegungen in einem jung- bis späturnenfelderzeitlichen Grabenwerk mit Trennfunktion ist die „Altenburg“ nördlich von Nebra, ein flacher, über der Unstrut aufsteigender Sporn (Mania 1964; 1971; 1999, 5). Ein mindestens 40 m langer Sohlgraben trennt die Spitze der Altenburg von ihrem Hinterland. Im Planumsausschnitt endet er, wie in Zauschwitz, einige Meter vor der modernen Uferböschung. Er war ursprünglich 4 m breit und 1,5 m tief erhalten und besaß ein kastenförmiges Profil. Ob er analog zu Zauschwitz in seinem unteren Verlauf segmentiert war, lässt sich anhand der äußerst ausschnitthaften Ausgrabung des Befunds nicht sagen. Er wurde aber kurz nach seiner Errichtung partiell verfüllt und von einem die Vorderfront des Walls stützenden Palisadenwerk begleitet. Ein 1 m breiter Schnitt durch den Graben brachte eine Säuglingsbestattung unmittelbar auf der Sohle zu Tage. In den über der Bestattung liegenden Brandlinsen fanden sich ein oberständiges Lappenbeil und eine Pfeilspitze. Daraus lässt sich auf ein ähnliches Deponierungsverhalten wie in Zauschwitz schließen. Der Sohlgraben wird von einem vorgelagerten Spitzgraben überprägt, den Dietrich Mania, um den Namen Altenburg zu erklären, frühgeschichtlich datiert. Datierende Funde wurden allerdings in dem Spitzgraben nicht gemacht, dafür jedoch ein Rinderschädel auf seiner Sohle angetroffen, was für einen frühgeschichtlichen Kontext ungewöhnlich wäre. In 2–4 m hinter dem Graben 291 liegenden Gruben befanden sich je ein disloziertes Skelett eines Erwachsenen und eines Kleinkindes. Ein besonders spannendes Beispiel für die Überschneidung der Fundkategorien Siedlungsbestattung, Tieropfer und Grenzmal ist aus Hohenmölsen, Lkr. Weißenfels, westlich von Zauschwitz überliefert. Bereits in der Urnenfelderzeit war der im Mittelalter von Burg und Stadt überbaute, über dem Flüsschen Rippach gelegene Sporn mit einem 5 m breiten Graben befestigt und dicht besiedelt (Behnke 2005; Lungershausen 2002). Von der Spornspitze ausgehend, erstreckt sich ein über 100 ha großes, von der älteren Urnenfelder- bis in die Hallstattzeit besiedeltes Areal. Während Rettungsgrabungen in den 1990er Jahren wurde ein 21 ha großer Ausschnitt dieses Siedlungsteppichs zum Teil baubegleitend untersucht (Rudolph 1994; 1996; Renner 1996; 1998). Er war im Süden von der Jauchebachniederung und im Nordwesten von zwei nur ausschnitthaft erfassten Gräben begrenzt. Es wurden um die 3000 Siedlungsgruben, zumeist Speicher, auf der untersuchten Fläche freigelegt. Sie bargen neben Tierknochen und Scherben wenige ganze Gefäße und Briquetage. Unter den Metallen befanden sich Sicheln und Nadeln, Metallguss ist durch eine tönerne Gussform angezeigt (Tilch u.a. 2001, 69 f. Abb. 2). Wie in Zauschwitz sind reichlich Knochen und Felssteinwerkzeuge in spätbronzezeitlichen Kontexten belegt. Für unsere Fragestellung besonders interessant sind die insgesamt 38 menschlichen Individuen und einzelne Menschenknochen, die zum Teil in kleinen Gruppen ohne erkennbaren Aufwand deponiert wurden. Nur in einem Fall wurde Trachtzubehör angetroffen, etliche Knochen zeigten Spuren von Gewalt (Renner 1998, 101– 103 Abb. 1–5). Die Siedlungsbestattungen liegen in einem ca. 30 x 160 m langen Streifen parallel zu einer natürlichen Senke. Begleitet werden sie von neun Tierdeponierungen, darunter Rind, Pferd, Schwein und Hund. Fasst man die oben besprochenen Befunde hinsichtlich ihrer Bedeutung als durch Opferriten zusätzlich betonte und auch in einem transzendenten Sinn manifestierte Grenzen zusam- 292 Louis D. Nebelsick men, lassen sich wenige Beispiele nennen, bei denen diese rituell betonten Grenzen einen völlig entprofaniserten Zweck erfüllten. Wenige Kilometer nordöstlich der oben besprochenen Grabenwerke um Kitzen wurde bei Schkölen, Lkr. Leipziger Land (Steinmann 1999a, 33 f.; Steinmann 2000; Schwarz 2003a, 105), etwas mehr als ein Drittel einer aus sechs konzentrischen Gräben und Palisaden bestehenden Anlage untersucht (Abb. 10). Der Ausgräber Christoph Steinmann datiert sie in die „Jungbronzezeit“ (10.–9. Jh. v. Chr.) bzw. „ausgehende Bronzezeit“. Ein ovaler Graben mit 100 m Durchmesser fasst einen zweiten ein, der beidseits in etwa 3 m Abstand von je einer dicht gestellten Pfostenreihe bzw. Palisade begleitet wird. Eine Konstruktion, die bei der Grabenanlage von Bensdorf im Havelland (Völker 2004, 83 Abb. 66) wiederkehrt. Beide Gräben haben ein abgerundetes Profil, sind etwa 2 m breit und zwischen 1–1,60 m tief. Sie zeigen Unregelmäßigkeiten und kleinere Lücken in ihrem Verlauf. Sowohl die Gräben als auch die Palisaden weisen eine größere Unterbrechung im Nordwesten auf, die als Eingang gewertet werden kann. In den unteren Verfüllungssedimenten beider Gräben lagen komplette, zum Teil reich verzierte, „absichtlich zerbrochene Gefäße“ neben größeren Mengen an Keramikscherben und Tierknochen, vor allem von Rind und Pferd (Steinmann 1999b). 40 cm höher lagen mehrere Kleinbronzen, darunter Pfeilspitzen und ein späturnenfelderzeitlicher Armreif (Steinmann 2000, 33 Abb. 8,1–4), sowie ein zerdrückter Menschenschädel. Im Inneren der Anlage wurden regellos verteilte Gruben, die zum Teil Knochen „kleinerer Tiere“ bargen, aber auch eine nur fragmentarisch erfasste abgerundet-rechteckige Doppelgräbchenstruktur, die das Fundament zweier Palisaden bildete, erfasst. Der innerste Kreis dieser Palisade umschloss eine Fläche von etwa 200 m2, in der man analog zu den umzäunten Gehöften aus Zwenkau (Huth, Stäuble 1995, 213 Abb. 7) einen Pfostenbau erwarten würde. Die Gestalt dieser Anlage ist formal den Gehöftstrukturen in Zwenkau, aber auch stark verkleinert den von mehrfachen Gräben umgebenen ländlichen Burgen des Saalegebiets ver- Abb. 10. Plan des Grabenwerks von Schkölen (nach Steinmann 2000) wandt. Offensichtlich wurde hier mit aufwändig gestalteten Grenzen ein besonderer Ort von der profanen Umgebung abgetrennt. Schkölen steht nicht alleine, eine weitere im Luftbild erfasste konzentrisch kreisförmige Doppelgrabenanlage (Dm. ca. 100 m und 50 m) wurde in Preußlitz, Lkr. Bernburg (Schwarz 2003a, 106 f.; Mühlenmeier 2004), bei Rettungsgrabungen an ihrem äußersten Rand gestreift. Der in einem kleinen Abschnitt erfasste Teil des 3 m breiten und 1,20 m tiefen Spitzgrabens erbrachte ein unfangreiches Scherbenensemble, das die Ausgräber in die „späte Bronzezeit um 800 v. Chr.“ datieren. Der Graben liegt am Rand einer älter- bis späturnenfelderzeitlichen Gehöftgruppe. Drei im unmittelbaren Vorfeld des Außengrabens senkrecht in die Erde gestreckte älterurnenfelderzeitliche Sicheln machen die rituelle Signifikanz dieses abgegrenzten Raums innerhalb der Siedlung deutlich. Weitere Rondelle dieses Typs lassen sich mit Vorbehalt im mittleren und unteren Saalegebiet im Luftbild ausmachen (Schwarz 2003a, 105–107). Ob die Zentren dieser spätbronzezeitlichen Rondelle Fokus ritueller Handlungen waren, das heißt als Heiligtümer genutzt wurden, oder ob Die Grenze ihre Nutzung einer Elite zu Wohn- oder Repräsentationszwecken vorbehalten war, ist unklar. Die erste Alternative scheint die wahrscheinlichste zu sein. Auf jeden Fall ging die Nutzung des besonderen Platzes in Schkölen mit einer intensiven Deponierung in den Gräben einher. Folgerichtig wird also in der grenzversessenen späten Urnenfelderzeit ein völlig hypertrophes Grabenwerk zur Denotation des Heiligen genutzt worden sein. Siedlungsbestattungen Der mehrfach wiederkehrende Befund, dass Deponate menschliche Skelette und einzelne Menschenknochen als Teil der rituellen Verfüllung in trennenden Gräben auftreten oder sogar Siedlungsbestattungen linear angeordnet sein können, ist ein Teilaspekt eines ebenfalls für die spätbronzezeitliche Bevölkerung des Saaleraums typischen Umgangs mit ihren Toten. Kathrin Balfanz und Helge Jarecki (2004) haben das Phänomen zusammenfassend dargestellt11. Leichen und Menschenknochen wurden in den salzträchtigen Gebieten regelhaft in Siedlungsgruben deponiert. Die zeitliche Tiefe dieses Phänomens reicht von der älteren Urnenfelderbis an die Schwelle zur Latènezeit. Eine systematische zeitliche und phänomenologische Gliederung dieser Siedlungsbestattungen steht noch aus, doch es ist wahrscheinlich, dass die Sitte, Menschen in Siedlungsgruben niederzulegen, zuerst am Erzgebirgssaum auf Anregung aus dem Verbreitungsgebiet der Knovizer Kulturgruppe in Böhmen aufgegriffen wurde (Stapel 1999) und erst im Lauf der Urnenfelderzeit das östliche Harzvorland flächendeckend erfasste. Punktuelle Beobachtungen zeigen eine Bandbreite, die von abfallartiger Entsorgung bis zu Anzeichen hohen rituellen Aufwands reicht (Teegen 1999; Schmidt, Wagner 1983; Sommerfeld 2004). Häufig, aber nicht durchgängig, sind schwache und gebrechliche Individuen betroffen (Teegen 2004; Holtfreter 1991; Stock 1991). Dieser Befund muss sicher vor dem Hinter11 Für Ausläufer in Westbrandenburg siehe Buck 1996, 282 Anm. 21. 293 grund der insbesondere in der späten Urnenfelder- und Hallstattzeit feststellbaren exklusiven Bestattungssitte gesehen werden. Nur wenige Individuen wurden nach der mittleren Urnenfelderzeit, dann aber meist mit wenig Aufwand, auf kanonische Art bestattet. Sieht man die regelhafte Bestattung in einem Gräberfeld als einen im bäuerlichen Umfeld entstandenen Übergangsritus an, der normiert und mit Hilfe interregional verständlicher Zeichensysteme den Verbund zwischen den Lebenden und ihren Ahnen demonstriert und dadurch den Besitz und den Status der beteiligten Lineages legitimiert, ist dieser Bestattungsschwund leichter zu verstehen. Bei den Salz siedenden Gemeinschaften dürfte der im agrarischen Milieu gewachsene Ahnenkult zunehmend bedeutungslos geworden sein. Die Spezialisierung von Arbeitsprozessen und die damit verbundene Aufhebung der bäuerlichen Gemeinschaften haben vermutlich zu einer Verarmung und Deklassierung von bedeutenden Segmenten der Bevölkerung geführt. Da diese Individuen dann nach ihrem Tod jenseits der Ahnenfürsorge standen, konnten sie weggeworfen oder aber auch zu Lebzeiten bedenkenlos in Opfervorgänge eingebunden werden. Allerdings ist es ebenfalls denkbar, dass die physische Präsenz der Toten innerhalb der Siedlungen bzw. an ihren Grenzen den Zusammenhalt einer Gesellschaft zum Ausdruck brachte, die nach einer Gemeinschaft stiftenden, den engen Bezug zur Sippe tranzendierenden Umgang mit ihren Verstorbenen suchte. Zusammenfassung Durch diese relativ große, in den letzten Jahren durch Rettungsgrabungen gewonnene Vergleichsbasis ist es jetzt möglich, die einst singulär erschienene Zauschwitzer Anlage in ihren zeitlichen, räumlichen und ideellen Kontext zu stellen. Die Salz siedende Gemeinschaft um den Zauschwitzer Geleitsberg entschied sich oder sah sich wie ihre Nachbarn gezwungen, die durch die Söderei zugespitzte krisenhafte Situation des Land- und Ressourcendrucks am Anfang der Spätbronzezeit mit Grenzziehungen zu 294 Louis D. Nebelsick beantworten. Sie wählte die regionaltypische Grubenreihe als effiziente Möglichkeit, dieses zu tun. Doch am Geleitsberg war eine besondere Situation eingetreten, die auch andere Gemeinschaften betraf. Ein Friedhof musste abgegrenzt werden, wobei sicherlich trotz der vermutlich sichtbare Grabmäler respektierenden Grenzziehung auch ältere Bestattungen gestört wurden. Vielleicht musste dieser als Frevel empfundene Zustand gesühnt werden, oder die Gemeinschaft meinte, einen besonders intensiven rituellen Aufwand betreiben zu müssen, um diese Grenze zum Gräberfeld, das zugleich Ahnen- und Totenreich war, auch im transzendenten Sinn zu sichern. Als Ergebnis wurden Rituale ausgeführt, deren Ergebnis die Anreicherung der Verfüllung mit „rituellem Abfall“ (Hill 1995; Bönisch 2005), darunter Bronzen, Keramik, Speisereste und vor allem Menschenknochen, war. Letztere stammten eventuell zum Teil aus gestörten neolithischen Gräbern. Teilweise mögen sie auch die Überreste in der späten Bronzezeit geopferter Individuen darstellen. Die physische Betonung dieser Grenze, ihre Überhöhung durch Opfer und die Integration von Menschenknochen in diesen Prozess können alle als symptomatisch für die „Kultur des Salzes“ im späturnenfelderzeitlichen Saalegebiet betrachtet werden. Li te ratu r ANDRASCHKO, F. 1996, Überlegungen zum Holzbedarf ur- und frühgeschichtlicher Siedlungen. Alt-Thüringen 30, 80–100. ANDRONOV, S., BAUM, D., HARTMANN, H., NABERT, T., ROSE, W., SEIDEL, G. und H.-J. STEINGRAF 2006, Der Elsterfloßgraben. Geschichte und Gestalt eines technischen Denkmales. – Leipzig. 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Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe Margarita Primas, Zürich Grobni pridatki s simbolnim pomenom, spolno značilni grobni pridatki, vretenca, pozna bronasta doba, starejša železna doba Symbolisches Grabgut, geschlechtsbezogene Grabbeigaben, Spinndeln, Spätbronzezeit, Frühe Eisenzeit Symbolic grave-good, gendered funerary gifts, spindles, late Bronze Age, early Iron Age Vretenca se v Srednji Evropi v grobovih pojavijo relativno pozno. Od pozne bronaste dobe dalje se njihovo število sicer povečuje, a se pojavljajo brez prepoznavnih pravil. Občuten porast nastopi v Italiji ter sosednjih pokrajinah Slovenije in Hrvaške na prehodu iz bronaste v železno dobo (10.-8. st. pr. Kr.). Za ta območja je prav tako značilna spolna diferenciacija grobnih pridatkov. Kljub temu da ritual sežiganja pokojnikov omejuje določanje njihovega spola, pa medsebojno izključujoči se tipi grobnih pridatkov in enaki vzorci, ki se ponovijo pri skeletnih pokopih v srednji Italiji, podpirajo to tezo. Od tod sledi, da so vretenca večinoma obravnavana kot ženski atribut, kar velja tudi za druga območja. Avtorji jih sicer pogosto razlagajo kot namig na posebno družbeno vlogo ženske, a je za takšno posploševanje njihovo število preskromno. Njihov simbolni pomen odpira druge razlage. V Grčiji je bilo vretence tako atribut, ki ga niso pripisovali samo gospodaricam hiše, ampak tudi posameznim boginjam. Ob tem tudi primerki iz slonovine dvigujejo njihov prestižni pomen, slikovni prikazi predenja in tkanja v grobnicah pa podčrtujejo njihov simbolni pomen. Spinnwirtel erscheinen in Mitteleuropa erst relativ spät in Gräbern. Von der Spätbronzezeit an sind sie zunehmend, jedoch zunächst ohne erkennbare Regel, als Beigabe belegt. Ein signifikanter Anstieg erfolgt in Italien und den angrenzenden Regionen Sloweniens und Kroatiens am Übergang von der Bronze- zur Eisenzeit (10.–8. Jh. v. Chr.). Die Zuordnung der Grabbeigaben wird hier regelhaft nach Geschlecht differenziert. Obwohl die Kremationssitte der Geschlechtsbestimmung Grenzen setzt, stützen die einander ausschließenden Ausstattungsmuster und die in Mittelitalien vertretenen Körperbestattungen mit demselben Muster diese These. Spinnwirtel werden daher meist als weibliches Attribut unter den Grabbeigaben angesprochen, dies auch in anderen Gebieten. Man sieht darin gerne einen Hinweis auf die spezifische soziale Rolle der Frauen. Einzuwenden wäre, dass die Wirtel für eine solche Verallgemeinerung doch zu selten auftreten. Der Symbolgehalt der Spindel bietet alternative Argumente. Die Spindel ist ein Attribut, das in Griechenland nicht nur der Herrin des Hauses, sondern auch einzelnen Göttinnen zugeordnet wurde. Exemplare aus Elfenbein unterstreichen seine Bewertung. Zudem verweisen auch bildliche Darstellungen des Spinn- und Webvorgangs in Gräbern auf eine symbolische Konnotation. Spindle-whorls are late-comers in burial assemblages. In Central Europe they are attested in graves from the Late Bronze Age onwards in increasing numbers, but without evident regularity. A significant increase occurred in Italy and the adjacent parts of Slovenia and Croatia in the course of the Bronze Age-Iron Age-transition (10th–8th century BC). In these regions, gendered grave-goods are the rule. Though cremation burial restricts sex determination, mutually exclusive associations in graves as well as in inhumations in central Italy confirmed the argument. Hence, it is not surprising that spindle-whorls are thought to be a typically female attribute in other regions, too. Most authors declared spindles and whorls as expressions of the specific social role of women. However, their frequency in graves is too low for a general rule. The symbolic value of the spindle offers alternative arguments. In Greece it was an attribute that referred not only to the mistress of the house, but Margarita Primas 302 equally to female deities. Items carved in ivory indicate prestige. Furthermore, representations of spinning and weaving figures in graves underline the symbolic connotation. A. Einleitung Die Jubilarin hat sich mehrfach mit der sozialen Einbettung von Grabausstattungen auseinandergesetzt. Dieser Gesichtspunkt kommt auch in den Publikationen bronze- und eisenzeitlicher Gräberfelder aus Slowenien, die sie zusammen mit ihrem Team vorlegte, zum Tragen. Ein kleiner Beitrag zu diesem Arbeitsgebiet sei ihr mit den besten Wünschen für ihre weiteren Forschungen gewidmet. Gräberfelder gelten als aussagekräftige Quelle für Fragen der Sozialordnung. Dies trifft in erster Linie für Körperbestattungen zu, die eine von den Beigaben unabhängige Differenzierung nach dem biologischen Geschlecht und der Altersklasse zulassen. Sehr viel problematischer ist die Quellenlage der Spätbronze- bzw. Urnenfelderzeit mit ihrer weithin dominierenden Kremationssitte1. Kinder und Erwachsene lassen sich auch hier öfter trennen, während Geschlechtsdiagnosen mit einer sehr hohen Unsicherheit behaftet sind. Somatische Merkmale wie die Robustizität variieren zwischen den Populationen bekanntermaßen erheblich. Wer es nicht vorzieht, auf eine Diskussion gänzlich zu verzichten, wird bei einer möglichst großen Zahl von Grabausstattungen die Zusammensetzung vergleichend untersuchen, gegebenenfalls unterstützt durch eine Seriation. Anthropologische Untersuchungen machen wahrscheinlich, dass nicht allzu selten zwei Individuen im selben Grab beigesetzt wurden, was die Zuordnung entsprechend unsicher gestaltet. In Extremfällen wäre wohl eine Zweitbeurteilung von Interesse2. 1 Im Folgenden wird der Begriff „Spätbronzezeit“ zu- sammenfassend für die Phasen Bz D bis und mit Ha B3 im Schema von Müller-Karpe 1959 verwendet. 2 Sehr hoch erscheint beispielsweise der Anteil von 65,6 % Doppelbestattungen jeweils eines männlichen und eines weiblichen Individuums, der im Gräberfeld von Künzing ermittelt wurde. Vgl. Schopper 1995, 107 ff. B. Geschlechtsspezifisches Gerät in bronzezeitlichen Gräbern „When Adam delved and Eve span, where was then the gentleman?” Dieser auch in deutscher Sprache geläufige Vers, dessen originale, englische Formulierung gemäß der Encyclopedia Britannica auf die Bauernrevolte von 1381 zurückgehen soll, verweist neben dem sozialkritischen Inhalt auch auf eine strikte häusliche Arbeitsteilung bei der ländlichen Bevölkerung. Es scheint, dass sich manche Archäologen bei der Beurteilung von Geräten in Gräbern an einem solchen Schema orientieren. Dem liegt wohl die Vorstellung zugrunde, Grabbeigaben stünden in einem direkten Bezug zur Lebenswelt, und dieser könnte wiederum in der Totenwelt eine analoge Fortsetzung zugedacht sein. Die Möglichkeit einer symbolischen Funktion von Grabbeigaben sollte jedoch vermehrt in die Interpretationen einfließen. Am häufigsten geschieht dies bereits bei den Waffen, die nicht mehr routinemäßig mit der Aktivität von Kriegern verknüpft werden3. Es gibt zudem gute Gründe, nicht alle Funde aus einem Grab nach gleichem Muster auszuwerten. Das erhaltene Zubehör der Kleidung und der damit recht eng verbundene Schmuck sind anders zu behandeln als Ausstattungselemente, die nicht zum engeren Erscheinungsbild der Person gehören. Diese werden in den Gräbern oft an einem besonderen Platz deponiert. Bertemes (1998, 42 f.) unterscheidet daher auch terminologisch zwischen Beigabe, Mitgabe, Nachgabe und Trachtbestandteilen, Coblenz und Nebelsick (1997) trennen die urnennahe von der urnenfernen Ausstattung. Bei Körperbestattungen ist eine räumliche Differenzierung leichter zu treffen als in Brandgräbern, die oft nur wenig Keramik und noch weniger Metall enthalten. Immerhin sind mitgegebene Beutel mit verschiedenen Spezialitäten gelegentlich auch in solchen Fällen erkennbar. EntspreDie Zeichenfunktion der Waffen berücksichtigen Schwenzer 2004, 19 ff.; v. Quillfeldt 1995, 24. 3 Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe chende Beispiele aus dem Beginn der Spätbronzezeit diskutierte Pare (1999). Als recht diagnostisch für erwachsene Männer werden die bronzenen Rasiermesser eingestuft, die sich in Mitteleuropa von der mittleren Bronzezeit an des Öfteren in Gräbern finden. Jockenhövel (1971) stellte jedoch zu Recht eine automatische Zuordnung in Frage und suchte nach zusätzlichen Indizien, die sich in manchen Fällen auch beibringen ließen. Er diskutierte zudem weitere, möglicherweise geschlechtsrelevante Ausstattungsstücke, so die Pinzetten oder die Astragali4. Im Zusammenhang mit dem Ha-A2-zeitlichen Grab 1 von WiesbadenErbenheim (Abb. 1) warf er die Frage auf, ob Spinnwirtel ein sicheres Indiz für eine weibliche Bestattung seien (ebd. 135). Zum Fundensemble gehören neben den Keramikgefäßen und dem hier interessierenden Spinnwirtel unter anderem ein Griffzungenschwert vom Typ Erbenheim, ein zweischneidiges Rasiermesser, ein Messer und ein Schleifstein. Das Grab wurde beim Lehmabbau angeschnitten und 1927 ausgegraben. Nach Herrmann (1966, 101, Nr. 255) handelt es sich um eine Körperbestattung in einer Steinkiste mit Plattenboden. Dem Fundbericht zufolge, lag der Spinnwirtel in Höhe des linken Fußes, das Rasiermesser am Becken und das Schwert neben dem rechten Oberschenkel. Es gibt keine Hinweise für eine Doppelbestattung, und auch eine Kontamination mit Siedlungsmaterial wird nicht vermutet. Jockenhövel (1971, 135 Anm. 1) sieht im Spinnwirtel „die Beigabe einer Frau für einen (ihren?) Mann“ und verweist auf die von Eibner in seiner ungedruckten Dissertation postulierte „individuelle Handlungsweise“. Im Alltag dürften Spindeln, an denen wohl meist, jedoch nicht immer ein Wirtel aus Ton oder Stein saß, zum Verspinnen von Wolle, Flachs und weiteren Pflanzenfasern gedient haben (Grömer 2004). In der Regel bestanden sie wohl aus Holz, relativ selten sind Exemplare aus Bronze oder Bein nachgewiesen. Demnach bilden die tönernen Wirtel in den Gräbern den erhaltenen Teil einer Spindel, die vielleicht mit 4 Pinzetten: Jockenhövel 1971, 40 ff. bzw. 248; Astraga- li: ebd. 114 f. 303 dem aufgewickelten Faden mitgegeben wurde. Es ist nicht ohne weiteres ersichtlich, weshalb sie in gewisse Gräber gelangten, in anderen aber fehlen. Ebenso wie bei Messer und Rasiermesser kann von einer selektiven Beigabe gesprochen werden. Im Unterschied zu den Rasiermessern liegt dazu noch keine phasen- und gebietsübergreifende Untersuchung vor, die in diesem Rahmen auch nicht geleistet werden kann. Eine umfassende Aufarbeitung müsste mit Archivstudien verbunden werden, um sichere von unsicheren Fällen zu trennen. Vor allem Doppelbestattungen und sekundär eingelagerte Spinnwirtel aus älterem oder jüngerem Siedlungsmaterial sind Schwachpunkte der Quellenlage. Das Formenspektrum selbst ist recht gut bekannt, da es schon in mehreren Publikationen beschrieben und kommentiert wurde5. Dieser Punkt wird hier denn auch nicht weiter vertieft. C. Wo und wann gelangten Spinnwirtel in Gräber? Die älteren Epochen fallen in Mitteleuropa für unsere Fragestellung gesamthaft aus: In neolithischen, früh- und mittelbronzezeitlichen Gräbern finden sich normalerweise keine Spinnwirtel. In den Siedlungen ist dieses Gerät aber seit der 2. Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. weit verbreitet. Eine beachtliche Vielfalt von Formen mit entsprechender Gewichtsvariation setzte sich im Boleráz-Horizont durch, wobei viele der tönernen Wirtel Dekor aufwiesen. Aus der Ufersiedlung Arbon-Bleiche 3 am Bodensee stammt zudem eine intakte hölzerne Spindel samt Wirtel und aufgewickeltem Faden aus Pflanzenfaser (de Capitani et al. 2002, Abb. 147,3). Doch erst mit und nach der Phase Ha A2 treten Spinnwirtel in einer nennenswerten und allmählich auch 5 Vgl. etwa Svoljšak, Pogačnik 2002, Abb. 65. Häufig werden Spinnwirtel, der Quellenlage entsprechend, bei der Vorlage von Siedlungsmaterial abgehandelt. Die Abgrenzung gegen „Tonperlen“ wäre zu präzisieren. 304 Margarita Primas Abb. 1. Wiesbaden-Erbenheim, Inventar des Steinkistengrabs (nach Herrmann 1966, Pl. 99, C). 1, 12 M. 1:4, sonst 1:2 zunehmenden Zahl von Gräbern in Erscheinung (Abb. 2). Wie die Umschau in der Literatur zeigte, kann jedoch von einer regelhaft auftretenden Beigabe nicht die Rede sein. Im Gebiet zwischen Alpen und Ostsee bilden Wirtel ein vergleichsweise seltenes Element des spätbronzezeitlichen Bestattungsbrauchtums. Zudem verhindert die dominierende Kremationssitte zumeist eine Zuordnung nach Geschlecht und Alter. Als eine der wenigen Ausnahmen sei Grab 72 von Tornow, Kreis Calau, angeführt, das als einziges in dieser Nekropole der Lausitzer Kultur einen Wirtel enthielt. Die anthropologische Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe 305 Abb. 2. Spinnwirtel in spätbronzezeitlichen Gräbern. Entwurf einer Verbreitungskarte. 1. Bismantova (Müller-Karpe 1959, Taf. 84,13–16); 2. Bologna, San Vitale (Pincelli, Morigi Govi 1976); 3. Montagnana (Bianchin Citton et al. 1998, Abb. 253,3); 4. Este (Müller-Karpe 1959, Taf. 90, A2.C6–8); 5. Tolmin (Svoljšak, Pogačnik 2002, 70 ff.); 6. Ljubljana (Puš 1971, 91); 7. Pobrežje (Pahič 1972, Taf. 2,5); 8. Csorva (Trogmayer 1963); 9. Adony (Patek 1968, Taf. 132,12–13); 10. Budapest, Békásmegyer (Kalicz-Schreiber 1991, Abb. 18); 11. Hadersdorf am Kamp (Scheibenreiter 1954, 40 f. Taf. 42,8); 12. Haindorf (Lochner 1991, 257 f.); 13. Obereching, Gräber 2 u. 51 (Höglinger 1993, 47); 14. Volders, Gräber 263 u. 275 (Kasseroler 1959, 112; 117); 15. Innsbruck, Hötting I, Grab 32 (Wagner 1943. Taf. 4,8); 16. St-Prex (Moinat, David-Elbiali 2003, 211); 17. Bannes (Chertier 1976, Abb. 36,9); 18. Kirchheimbolanden (Zylmann 1983, Taf. 44,16 [Zusammenhang nicht gesichert]); 19. Armsheim (Eggert 1976, Taf. 17,B); 20. Ingelheim (Eggert 1976, Taf. 4,A); 21. Mainz-Kostheim, Grab 4 (Herrmann 1966, 91, Nr. 212); 22. Wiesbaden-Erbenheim (Herrmann 1966, 101, Nr. 255); 23. Rockenberg (Herrmann 1966, 130, Nr. 399 [Zusammenhang nicht gesichert]); 24. Mannheim-Wallstadt (Kimmig 1940, Taf. 18,F10); 25. Röllfeld (Wilbertz 1982, Taf. 38,3); 26. Singen, Gräber 166 u. 169 (Brestrich 1998, Taf. 39,6–7; 45,10); 27. Gernlinden, Grab 103 (Müller-Karpe 1957, Taf. 40,B2); 28. Unterhaching, Grab 100 (Müller-Karpe 1957, Taf. 25,B5); 29. Kelheim, Gräber 30, 96, 156, 177, 188, 257 (Pfauth 1998); 30. Haunersdorf, Grab 4 (Schmotz 1989, Taf. 2,B4); 31. Putim, Grab 2 (Chvojka 2001, Taf. 37,13); 32. Podolí, Grab XXIV (Říhovský 1982, 78 Taf. 13,F5 [Zusammenhang nicht gesichert]); 33. Staňkovice (Koutecký, Bouzek 1967, Abb. 9,E2); 34. Libochovany (Bouzek, Koutecký 2000, Taf. 163,C5; 205,D2; 206,A1; 208,19); 35. Střekov (Bouzek, Koutecky 2000, Taf. 67,C9; 71,D11); 36. Hainchen, Hügel 3/1978 (Lappe 1982, Taf. II,6); 37. Tornow, Grab 72 (Breddin 1992, Abb. 11,10) Analyse der Kremationsreste ergab hier ein adultes Individuum und ein Kind6. In Süddeutschland und Österreich liegen die Nachweiszahlen 6 Zum Grab vgl. Breddin 1992, 19 Abb. 11. Die Ergebnisse der anthropologischen Beurteilung finden sich in Breddin 1989, Beilage 1. höher als in Frankreich, wo nicht von einer verbreiteten Präsenz in Gräbern gesprochen werden kann. Brun (1986) führt aus dem Umkreis des Pariser Beckens nur gerade ein Grab aus Bannes im Marnegebiet an. In Süddeutschland sind Spinnwirtel vor allem in Ha-B-zeitlichen 306 Margarita Primas Gräbern öfter, jedoch unregelmäßig belegt. Mit sechs Nachweisen hält das Gräberfeld von Kelheim numerisch den Spitzenplatz und unterscheidet sich damit überraschend vom nahen Künzing, wo Spinnwirtel bislang zu fehlen scheinen7. In der Schweiz liegt die Gräberzahl immer noch so tief, dass aus dem vereinzelten Nachweis in St.-Prex, Kanton Waadt, vorerst keine Folgerungen abgeleitet werden können (Moinat, David-Elbiali 2003, 211). In Italien sind Spinnwirtel in den Gräbern der Protovillanova-Phasen scheinbar erst schwach vertreten. Anders sieht es in den großen Gräberfeldern der frühen Villanova-Zeit aus. Die beiden ersten Villanova-Phasen laufen zeitlich dem entwickelten und späten Hallstatt B in Mitteleuropa parallel, was sich an zahlreichen Kontaktelementen gut verfolgen lässt8. Spinnwirtel bilden in diesem Kontext bereits eine geläufige, wenngleich weiterhin selektive Beigabe. In der Nekropole von San Vitale in Bologna führen Pincelli und Morigi Govi (1976) 121 Gräber mit Spinnwirtel an, was 15,3 % der veröffentlichten 791 Anlagen entspricht. Im Osten des Caput Adriae sind die Beigabensitten im Gräberfeld von Tolmin aufschlussreich (Svoljšak, Pogačnik 2002). Die Belegung setzt im spätbronzezeitlichen Bogenfibelhorizont ein und endet erst nach dem früheisenzeitlichen Horizont der eisernen, zweischleifigen Bogenfibeln. Von den 465 Inventaren wurden hier 34, mithin 7,3 %, mit Spinnwirtel ausgestattet. Im bereits erwähnten Kelheim beträgt der Anteil hingegen nur 2,2 %. D. Spindeln, ein exklusiv weibliches Attribut? Die archäologische Forschung versuchte schon früh, aus wiederkehrenden Assoziationen eine Differenzierung zwischen weiblichen und männlichen Ausstattungen abzuleiten. Die Körpergräber bildeten dazu den geeigneten Aus7 Kelheim: Pfauth 1998, 35 f.; Künzing: Schopper 1995. 8 Zur zeitlichen Horizontierung der italischen Gräberchronologie mit dendrodatierten, nordalpinen Seeufersiedlungen vgl. Trachsel 2004, 197 ff. gangspunkt, soweit sie denn zuverlässig beobachtet und anthropologisch untersucht wurden. Von der mittleren Bronzezeit an schienen sich bei der Kleidung der Frauen zwei Nadeln im Schulterbereich relativ weiträumig durchzusetzen, und auch die spätbronzezeitlichen Brandbestattungen ergaben entsprechende Anhaltspunkte. Kubach (1977, 548 ff.) stellte jedoch für sein hessisches Arbeitsgebiet eine Verallgemeinerung älterer Beobachtungen in Frage. Gräber mit nur einer Nadel bilden demnach kein zuverlässiges Indiz für männliches Geschlecht. Wenn Kimmig (1940, 118) daher in Mannheim ein Grab mit Schmuckelementen, einer einzelnen Zwiebelkopfnadel und einem Spinnwirtel einer Frau zuordnet, so muss er nicht unbedingt falsch liegen. Mit dem weiträumigen Aufkommen von Fibeln tritt ein neues, potentiell differenzierendes Element hinzu. Besonders gut sind die Grundlagen der Beurteilung in Mittelitalien, wo die Körperbestattung von der Kremationssitte nur partiell verdrängt wurde. Die umfassend aufgearbeitete Nekropole von Osteria dell’Osa in Latium bietet einen geeigneten Referenzpunkt, da die Interpretation der Geschlechterrelationen auf anthropologischen Untersuchungen basiert (Bietti Sestieri 1992). Die Nekropole setzt zeitlich parallel zur frühen Villanova-Kultur ein. Die meisten Gräber enthielten Einzelbestattungen, und diese zeigen eine ausgeprägte Geschlechterdifferenzierung durch die Metallteile der Kleidung und den Schmuck. Bogenfibeln für die Frauen, Schlangenfibeln für die Männer, lautet verkürzt die Diagnose. Spinnwirtel und fallweise auch bronzene Spindeln wurden nach relativ feststehenden Regeln zugeordnet. Bietti Sestieri (1992, 107 ff.) konnte zeigen, dass sich bei der Mehrzahl der erwachsenen Frauen eine Spindel findet, in der Regel beim Kopf niedergelegt. Von den hölzernen Exemplaren blieb manchmal noch ein Abdruck erkennbar, zusammen mit dem tönernen Wirtel (Abb. 3). Ein deutlich anderes Ausstattungsmuster ließ sich in derselben Nekropole bei juvenilen weiblichen Individuen fassen. Es setzt sich aus mehreren Tonspulen und vielen Spinnwirteln zusammen und wurde bei den Füssen abgestellt. Man kann sich vor- Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe 307 stimmungen zu, zeigten aber, dass in der Regel Einzelbestattungen vorliegen. So weit die Spinnwirtel mit Metallobjekten assoziiert sind, handelt es sich um Fibeln und/oder Schmuck, nicht jedoch um Nadeln und Rasiermesser (Svoljšak, Pogačnik 2002, 70 ff.). Nördlich der Alpen weist Grab 169 von Singen eine Ausstattung Abb. 3. Osteria dell’Osa, Grab 433 (nach Bietti Sestieri 1992, Abb. 4,3). Der Pfeil zeigt auf auf, die entfernt mit einem „weadie Spindel ver set“ italischer Prägung zu vergleichen ist: Zusammen mit stellen, dass dazu auch Wolle gehörte. Die Auto- einem Spinnwirtel fanden sich zwei Tonspulen rin bezeichnet diese Assoziation als „weaver set“ (Abb. 4,10–12). Die anthropologische Beurtei(ebd. 108; 196 u. Abb. 8,14). Sie interpretiert den lung der Kremationsreste ergab eher weibliches Sachverhalt als lebensnahe Inszenierung: Die Geschlecht und Altersklasse matur (Brestrich Textilerzeugung habe vornehmlich zum Aufga- 1998, 366 f.). Es handelt sich hier mithin nicht benbereich junger Frauen vor und kurz nach um ein junges Mädchen. Zwei Vasenkopfnadeln ihrer Heirat gehört. Anders die Tätigkeit des als einzige Metallbeigaben sind mit weiblicher Spinnens, die weniger Konzentration erforderte Kleidung kompatibel. und daher neben der Beschäftigung mit Kindern und bis ins hohe Alter ausgeübt werden konnte (ebd. 130). E. Spinnwirtel, ein symbolisches Ein binärer Code, der sich auf das biologische Attribut? oder soziale Geschlecht („gender“) bezieht, Die symbolische Konnotation von Grabbeikommt auch in den Brandgräberfeldern Norditaliens und Sloweniens zum Ausdruck. In Bo- gaben ist ein weites Feld, das schon wiederholt logna schließen sich die mit Bogenfibeln assozi- in spezifischen Ausschnitten diskutiert wurde. ierten Schmuckausstattungen und die Gräber Die Beigabe einer festen Kombination von Gemit Schlangen- oder Dragofibeln und Rasier- fäßen, die sich zu einem Symposiumsgeschirr messer, fallweise auch mit einer Waffe, wechsel- fügen, ist ein besonders ausgiebig abgehandelter seitig meist aus. In Este wird der Sachverhalt bei Fall. Dass möglicherweise auch Textilgeräte in den alt untersuchten Gräbern durch die unge- Gräbern nicht nur als Rückbezug auf das Leben mein häufige Beisetzung mehrerer Urnen in zu sehen seien, führte Teržan (1996, 516) aus. derselben Grabanlage verunklärt. Erst neue Sie erwog für die Mitgabe von WebstuhlgewichGrabungen zeigten unmissverständlich, dass ten einen symbolischen Kontext. Es fällt auf, Nadeln und Bogenfibeln die einander ausschlie- dass sich Tongewichte und Spindeln in der Reßenden Ausstattungselemente bilden und sich gel nicht gemeinsam in Gräbern finden. Eine wohl ebenfalls auf die unterschiedliche Kleidung Ausnahme bildet Grab 92 von Ljubljana, eine von Mann und Frau beziehen. Spinnwirtel er- Steinkiste, in der neben wenigen Keramikscherscheinen auch hier zusammen mit Bogenfibeln9. ben acht pyramidenförmige Tongewichte und Das Gräberfeld von Tolmin weist ein analoges drei Wirtel lagen (Puš 1971, Taf. 7). Eine UnterMuster auf. Die anthropologischen Untersu- suchung der Knochenreste fand nicht statt. Die chungen ließen zwar nur wenige Geschlechtsbe- mehrfach belegten Miniaturausgaben solcher Tongewichte in spätbronzezeitlichen Gräbern 9 Gut beobachtete Gräber, deren Urneninhalte einzeln untersucht wurden, legten Bianchin Citton et al. 1998 vor. 308 Margarita Primas Abb. 4. Singen, Grab 169 (nach Brestrich 1998, Taf. 45). Keramik M. 1:3, Bronzenadeln M. 1:2 Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe Abb. 5. Tolmin, Grab 346 (nach Svoljšak, Pogačnik 2002, Taf. 67). M. 1:2 309 310 Margarita Primas werden als Beigaben von Kindern angesprochen10. Man darf wohl annehmen, dass es sich bei einer Grabausstattung jeweils um einen sinnvollen Zusammenhang handelt, der sich allerdings im Abstand der Jahrtausende nicht immer spontan erschließt. Unter den mit einem Spinnwirtel ausgestatteten Gräbern der Nekropole von Tolmin fällt Grab 346 mit einer weiteren, ungewöhnlichen Beigabe auf (Abb. 5,2). Es handelt sich um einen bronzenen Schlüssel, wie er auch im Depotfund von Großweikersdorf vorliegt. In beiden Inventaren ist eine Doppelscheibenfibel damit assoziiert, was auf zeitliche Nähe verweist11. Dieses Grab reiht sich in Tolmin unter die gut ausgestatteten Inventare ein. Die Mehrzahl der spätbronzezeitlichen Gräber mit Spinnwirtel fällt jedoch nicht durch eine vom Mittelmaß abweichende Zuordnung weiterer Beigaben auf. Auch in Italien ist das nicht anders. In Bologna, San Vitale, sind Spinnwirtel beispielsweise nicht an eine Ausstattungsklasse gebunden. Sie fanden sich in einigen wenigen, ausgesprochen beigabenreichen Gräbern, doch die Hauptmenge stammt aus unspektakulären Inventaren. Es kann daher zumindest in dieser Zeit nicht von einer elitären Grabbeigabe die Rede sein. In der Hallstatt- und Latènezeit lassen szenisch aufgebaute Bilder gebietsweise einen erweiterten Einblick in die Lebens- und Ideenwelt zu (Huth 2003). Da sie in erster Linie in Gräbern und an Ritualorten fassbar sind, scheint ein Zusammenhang mit der religiösen Vorstellungswelt vorrangig gegeben. Ein schon mehrfach abgebildeter, als „Tintinnabulo“ bezeichneter, bronzener Anhänger aus einem reich ausgestatteten Grab im Areal des Arsenale Militare von Bologna ist für das Thema „Spinnen und Weben“ besonders sprechend (Morigi Govi 1971). Er trägt auf beiden Flächen szenische Darstellungen. Die Bestattung wird um 620 v. Chr. datiert, die Bilder reihen sich somit unter die 10 Vgl. dazu Kubach-Richter 1978/79, die diese Objekte unter die Amulette einreiht. Anders Pfauth 1998, 36, der sie als Teil eines Spielzeugwebstuhls anspricht. 11 Dazu Teržan in: Svoljšak, Pogačnik, 2002, 92 f.; Teržan 1990, mit weiterführender Literatur. frühesten Werke des Situlenstils ein, bilden aber durch die dargestellten Motive einen Sonderfall. Im oberen Register der einen Bildfläche steht eine große, weibliche Gestalt mit Spindel. Unten, deutlich getrennt und kleiner, sitzen zwei wohl mit Wolle beschäftigte Frauen. Auf der Gegenseite findet sich eine thronende Frau am Webstuhl, der ein zudienendes, weibliches Individuum zugeordnet ist. Das untere Register zeigt einen weiteren Arbeitsgang der Textilverarbeitung. Eibner (1986) diskutierte diese Motivgruppe in einem weiteren Rahmen und stellte Bezüge zur hallstattzeitlichen Keramik von Sopron und zur Bild- und Textüberlieferung Griechenlands und der Levante her. Sie neigte zu der Auffassung, bei einigen der angeführten Szenen, so auch auf dem Tintinnabulum von Bologna, könnte es sich um Repräsentationen einer Gottheit handeln. Huth (2003, 207 ff.) sieht das etwas anders, doch verweist auch er auf kosmologische Aspekte in diesen wie in anderen Motiven der Situlenkunst. In der Überlieferung der Antike findet sich zudem ein Bezugspunkt, der besonders eng mit Tod und Bestattung zu verbinden ist: Die Schicksalsgöttinnen, die Moiren, spinnen den Lebensfaden12. Symbolische Beigaben sind auch in der Archäologie des Frühmittelalters schon seit längerem ein Thema. In dieser Periode werden die Spinnwirtel in weiblichen Bestattungen ebenfalls nicht nur im Sinne eines direkten Lebensbezugs thematisiert. Martin (1988, 169 f.) verwies auf „überdurchschnittlich oft als symbolische Grabbeigabe ausgewählte Gegenstände“, darunter eben dieses Gerät. Er begründete das (ebd. 170) so: „Die im rätischen Bonaduz, aber auch in Italien und Istrien während des Frühmittelalters gut bezeugte Beigabe der Spindel ist am ehesten auf das (Vor)bild der Jungfrau Maria zurückzuführen.“ Zur Illustration fügte er eine Elfenbeinplatte aus Ravenna bei, die Maria thronend zeigt, ausgestattet mit Spindel, Rocken und einem Wollkorb zu ihren Füßen (ebd. Abb. 8). Möglicherweise steht also ein sehr langer Überlieferungsstrang hinter diesem Motiv, in dessen 12 Wagner-Hasel 2000, 200 f., mit Textbelegen und einer umfassenden Diskussion der sozialen Funktion von Textilien in der Antike. Spinnwirtel im Grab – zum Symbolgehalt einer Beigabe Verlauf alte Symbole jeweils in einen veränderten Kontext eingebettet wurden. Die chronologischen Fakten deuten an, dass die Beigabe von Spindeln auf einer orientalischen Tradition beruht und von Zypern aus Eingang im spätmykenischen Griechenland fand. Darauf verweisen die Spindeln aus Elfenbein, die Balfanz (1995) diskutierte. Man kennt sie aus zwei Gräbern von Perati (Abb. 6), geläufig sind sie aber vor allem in Enkomi, Hama und anderen nahöstlichen Fundplätzen. Genauer zu untersuchen wäre, ob sich diese Beigabensitte in Italien und im angrenzenden Abb. 6. Elfenbeinspindel Slowenien als rezipiertes Ideengut aus aus Grab 211 von Perati spätmykenischem oder zyprischem (nach Balfanz 1995, Fig. Umfeld verstehen lässt. Die Eviden6) zen der Protovillanova-Phasen sind für eine Auswertung noch zu wenig zahlreich und auch qualitativ noch nicht befriedigend. Das ist insofern nachteilig, als sich somit auch kein gesicherter Anschluss nach Mitteleuropa ergibt. Nördlich der Alpen folgen auf die spärlichen, Ha A2-zeitlichen Nachweise die vermehrten Belege der Hallstatt-B-Phasen. Der Bezug zu Alter und Geschlecht, der erst in Mittelitalien geklärt scheint, bleibt in anderen Gebieten noch zu verifizieren. Li te ratu r BALFANZ, K. 1995, Eine spätbronzezeitliche Elfenbeinspindel aus Troia VIIA. Studia Troica 5, 1995, 107–116. BERTEMES, F. 1998, Das frühbronzezeitliche Gräberfeld von Gemeinlebarn. Kulturhistorische und paläometallurgische Studien. Saarbrücker Beitr. Altkde. 45. – Bonn. BIANCHIN CITTON, E., GAMBACURTA, G. und A. 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Religious Beliefs of the Late Bronze Age in the Territory of the Republic of Macedonia Zlatko Videski, Skopje Pozna bronasta doba, dvojne sekire–labrisi, grobišče “Dimov Grob”, Ulanci Docnobronzeno vreme, dvojni sekiri–labrisi, nekropola na lokalitetot “Dimov Grob”, Ulanci Spätbronzezeit, Doppeläxte, Nekropole “Dimov Grob”, Ulanci Late Bronze Age, double axes–labryses, necropolis of “Dimov Grob”, Ulanci Izkopavanja na poznobronastodobni nekropoli “Dimov Grob” so razkrila podatke o vsekakor sodijo v vidikov življenja ljudi iz bronaste dobe, o njihovem verovanju. Pogrebni darovi kot so pasovi sestavljeni iz majhnih dvojnih sekir–labrisov, najdeni v grobovih 54 in 80, definirajo kategorijo kultnih predmetov. Ti pokopi, ki omogočajo izdelavo najpopolnejše slike verovanja, istočasno predstavljajo tudi najbogatejše grobove nekropole. Navedeni kultni predmeti so pripadali pokojnicam, kar nam dovoljuje, da jih identificiramo kot religiozne voditeljice-svečenice. Najdbe predmetov, ki so bili povezani z religioznim življenjem na območju R. Makedonije, nam kažejo, da lahko ob materialnih vplivih zdaj računamo tudi na obstoj religioznih vplivov, ki prihajajo z razvitega juga, predvsem iz mikenske civilizacije. Istraživanjata na docno bronzenodobskata nekropola na lokalitetot "Dimov Grob" ovozmožija dobivanje na podatoci za ušte eden nerasvetlen segment od životot na luģeto od bronzenoto vreme i nivnite religiozni veruvanja. Pogrebnite prilozi koi definiraat kategorija na kultni predmeti, se sekako pojasite od dvojni sekiri – labrisi, pronajdeni vo grobovite br. 54 i 80. Ovie pogrebuvanja pridonesoa za sozdavanje na potpolna slika za veruvanjata, a voedno pretstavuvaat i najbogati grobovi vo ramkite na nekropolata. Navedenite kultni predmeti se povrzani so ženski pokojnički, što ni dozvoluva da gi identifikuvame kako grobovi na religiozni predvodnički – sveštenički. Pronaoģanjeto predmeti povrzani so religiozniot život na prostorot na R. Makedonija, ni ukažuva deka pokraj materijalnite vlijanija, sega možeme da sogledame i postoenje na religiozni vlijanija koi doaģaat od razvijeniot jug, posebno onie od mikenskata civilizacija. Die archäologische Untersuchung des spätbronzezeitlichen Gräbferfeldes bei der Fundstelle „Dimov Grob” erbrachte Informatioen zu einem verborgenen Aspekt der Lebenswelt in der Bronzezeit: die religiösen Vorstellungen der Menschen. Zu den Grabbeigaben, die sicherlich zu der Kategorie der Kultobjekte zu zählen sind, gehören Gürtel mit kleinen Doppeläxten, wie sie in den Bestattungen Nr. 54 und 80 geborgen wurden. Sie lieferten das umfassendste Bild dieser religiösen Vorstellung, zumal sie auch die reichsten Komplexe der Nekropole darstellen. Die Gürtel mit Doppeläxten fanden sich in Frauenbestattungen und erlauben somit die Verstorbenen als religiöse Führerinnen, also Priesterinnen, anzusprechen. Die Auffindung solcher Kultobjekte im Gebiet der Republik Makedonien zeigt ferner, daß nicht nur Einflüsse im Bereich der materiellen Kultur aus der südlichen Ägäis, insbesondere der mykenischen Zivilisation hier aufgenommen wurden, sondern auch Kontakte im spirituellen Milieu nachzuweisen sind. Research on the Late Bronze Age necropolis at the site of "Dimov Grob" obtained data for one of the obscure aspects of life of the people in the Bronze Age: their religious beliefs. The grave offering which defines the category of the cult objects is surely the belt of double axes – labryses, which was discovered in graves No. 54 and 80. These burials provided the most comprehensive picture of this 314 Zlatko Videski belief, while at the same time they are the richest burials in the necropolis. The cult objects are associated with the burials of women and allow the identification of the buried as religious leaders: priestesses. The discovery of objects connected to religious life in the territory of the Republic of Macedonia shows that in addition to material influences, we can also see spiritual influences from the developed Aegean South, especially those of the Mycenaean civilization. The Bronze Age culture in the territory of the Two types of graves can be found in the neRepublic of Macedonia was formed and stabi- cropolis. The basic grave type is the cist conlized during the period of the last waves of the struction, represented in 110 burials, while in 14 large Indo-European migration. At the begin- burials we can see the second grave type – the ning it was mainly directed towards the north of rectangular pit. The inhumed bodies were placed the Balkans and belongs to the Central Balkan’s in the graves in a contracted position on the complex of the Early Bronze Age. The change side, with the legs bent at the knees, and the took place during the Late Bronze Age, when arms bent at the elbows, so that the palms are there are traces of Aegean influence, which positioned in front of the face of the deceased. would strongly reshape the character of the There is a differentiation in gender through the Bronze Age. It no longer tended to the north of positioning of the bodies, which was one of the the Balkans; quite the opposite, it formed its strict rules of the burial rites. Males lay on the main cultural and spiritual representations under right side, while females lay on the left. There the strong influence of the developed Aegean were also multiple burials in the necropolis. ReSouth, especially that of the Mycenaean civiliza- search on the graves revealed that 37 of them are multiple burials.1 tion. Research on the Bronze Age in the Republic of Macedonia is still in its beginnings, although some conclusions and results have been achieved for the Pelagonia and the Vardar valley, which are at the same time the regions that have been most thoroughly examined. One of the exceptions in which we have a more extensive research of the Bronze Age is the Late Bronze Age necropolis at the site "Dimov Grob" in the village Ulanci near Gradsko, where systematic research was carried out during the years. The necropolis Dimov Grob is a flat necropolis, in which the graves are organized in rows (Fig. 1). The graves are distributed along the east – west axis, which at the same time is the direction in which the bodies were placed in the graves, while the grave rows are situated Fig. 1. Late Bronze Age necropolis Dimov Grob, Ulanci on the north - south axis. The necropolis itself spreads over two ridges, and the 1 The results of the research on the necropolis are preorganization of the necropolis is identical on sented in the Master's thesis "Dimov Grob, a Late Bronze both of them. The research that has been carried Age necropolis in the village Ulanci near Gradsko" by out so far revealed 124 burials in the necropolis. Zlatko Videski. This Master's thesis has not been published yet. Religious Beliefs of the Late Bronze Age in the Territory of the Republic of Macedonia 315 Fig. 2. Grave 54 Fig. 3. Detail from upper part of grave 54 Fig. 4. Detail from lower part of grave 54 Systematic research on the necropolis provided data about the manner of the burials, the burial rites and the role of some archaeological artefacts in the burial rites. At the same time, it presents a clear view of the organization of the necropolis, which confirmed data about the interrelation of the necropolis itself, such as the formation process of the necropolis, the existence of family relationships and the social structure of the Late Bronze Age community buried in the necropolis. The data gained from the Dimov Grob necropolis also allows us to distinguish and define the cultural occurrences that are characteristic and common for many of the newly discovered sites and random finds. Chronologically they all belong to the Late Helladic III C period, and together they all create a cultural circle on the upper flow of the Vardar River. This culture has its regional features, which allow us to classify them in a new cultural group of the Late Bronze Age – Ulanci (Mitrevski 2003, 46–51; Videski 2005, 102). Research on the Late Bronze Age necropolis Dimov Grob also obtained data for one of the obscure aspects of the life of the people in the Bronze Age: their religious beliefs. They expressed their religious beliefs through cult objects, which, on the other hand, are a material image of these beliefs. These types of objects were discovered in several graves, but here we will restrict our presentation to the burials in the graves No. 54 and 80, which provided the most comprehensive picture of these beliefs, while at the same time they are the richest burials in the necropolis. Grave No. 54 is a cist construction; above the grave and the cover slab a ceramic vessel – a large dish – was discovered. The grave held a 316 Zlatko Videski deceased person in crouched position lying on its left side (Fig. 2). It was a woman in her forties. Two golden earrings made of gold wire wound threefold were discovered in the area of the head. The necklace discovered at her neck consists of small circular beads made of ivory, bronze beads, amber beads and at its centre a cylindrical bead made of glass paste decorated with a blue wavy line. Two bronze pins lay in crossed position in the chest area. A ceramic matt-painted alabastron was discovered in the area between the face and the palms, while small circular beads made of ivory and two amber beads, which used to form two bracelets for the hands, were found underneath the vessel (Fig. 3). In the pelvic area, around the waist, a belt of double axes or labryses was discovered. Under the belt, around the legs was a pendant composed of 13 sea snails, while two circular bronze pendants with extended stylistic tops lay above the belt. A circular bronze plate clasp was discovered beneath them. It was a part of the belt's fastening system (Fig. 4). Grave No. 80 is also a cist construction. The grave held a deceased person in a crouching position lying on its left (Fig. 5). It was a woman of undetermined age. Two bronze earrings made of bronze wound threefold were discovered near the head in the area of the ears. A necklace consisting of three four-pointed Fig. 5. Grave 80 beads made of glass paste was found Fig. 6. Detail from grave 80 at the neck. Two long bronze pins The cult object that defines this category of lay in crossed position above the chest. A mattpainted kantharos was discovered immediately cult objects is surely the belt of double axes – under the forearm. A belt with double axes – labryses. In addition to its obvious decorative labryses – was discovered in the area of the pel- purpose, we should also point out its religious purpose, which determines the role of these obvis, around the waist (Fig. 6). jects in the ritual. It is important that the two Religious Beliefs of the Late Bronze Age in the Territory of the Republic of Macedonia Fig. 7. Belt of double axes - labryses from grave 54 Fig. 8. Belt of double axes - labryses from grave 80 belts of double axes – labryses – were discovered intact in the pelvis area, positioned around the waist of the deceased. The labryses belt in the grave No. 54 is composed of 14 double axes – labryses (Fig. 7), and they are separated from each other with glass paste beads and circular bronze beads. When the belt was discovered, it was noticed that the double axes differ in size and that they were positioned according to their size. The belt starts with the largest double axe and ends with the smallest one, showing a symmetrical arrangement. Four circular glass paste beads separate the double axes. Exceptions are the beginning and the end of the belt, where we find a combination of a circular bronze bead and fourpointed glass paste beads. The beginning of the belt has a large cylindrical bead made of glass paste, which is decorated with a blue wavy line; it is also noteworthy that the ninth and the tenth axe are separated by four circular bronze beads. The belt in the grave No. 80 (Fig. 8) has the same order of double axes, symmetrically positioned according to size and separated by glass paste beads. This belt is composed of 26 double 317 axes – labryses, which are separated from each other by two circular glass paste beads. The beginning of the belt is marked by two larger glass paste beads decorated with a blue wavy line. The labrys as a cult object was a fundamental part of Aegean beliefs ever since the Early Bronze Age. It was never represented in a context of a mail deity, but was attributed exclusively to female deities. It was assumed that it was a symbol of the household goddess, and as her attribute it was the focus of worship in the Minoan religion (Nilson 1949, 162–63; Sippel 1986, 91–92). The find of the belts composed of double axes – labryses in the Dimov Grob necropolis is the first discovery of objects connected with the beliefs and the religious life in the Bronze Age on our territory. Because of their standardised features with the regard to their appearance, the manner of rendering and the number, we can assume that in this case we have encountered a well defined religion.2 The other category of finds discovered in these two rich women’s burials are the large bronze pins (Fig. 9). Just as in the case of the belts with double axes – labryses, here we can also assume that the deceased played a certain role in ritual, or even that they represented the higher status of the people who wore them in the society. Characteristic for these pins is that they were found as a pair, while the other common characteristic is their position in the grave. The two pairs were discovered in crossed position on the chests of the deceased. Both pins have a disk-shaped head, conically extending from the pin’s body. Under the head there is a cylindrical and another biconical widening. All of the pins have noticeably large dimensions: the pins from the grave No. 54 are 29 cm long, while the ones from the grave No. 80 are 32 cm 2 Remains of belts with double headed axes – labryses, were discovered in the grave No 13 in the necropolis Dimov Grob, and some belt elements were found at the newly discovered site in the village Beli, near Kocani. 318 Zlatko Videski long. They all have identical engraved decoration (Fig. 10). The cylindrical widening is framed with five horizontal lines, while the widening itself is decorated with several vertical lines. The biconical widening is decorated with horizontal lines. The standardisation in the manner of making of these large pins is a very interesting discovery. According to their position upon discovery and the function they had in the burial rite, they are the only pins discovered in the women’s burials. The discovery of pairs of pins is common in the Late Fig. 9. Large pins from graves 54 and 80 Bronze Age necropo- Fig. 10. Detail from decorations of large pins lises in northwestern Greece.3 However, the archaeologically most čani.4 The large number of newly discovered studied is the example of their discovery in the pins, which in addition to the common typonecropolis in Kerameikos, in the earliest sub- logical features characteristic for the large pins in Mycenaean burials, where they are connected our territory, also distinguishes these examples with the introduction of the Doric peplos as a special subgroup, which developed locally (Kurtc, Boardman 1971, 33). This type of pin and which is characteristic for our territory. The discovery of the cult objects in Dimov can be seen in central and northern Greece and Epirus during the sub-Mycenaean time. They Grob necropolis was the first discovery of artebelong to the type A4 according to the typology facts that represent the religious beliefs of the of Imma Kilian-Dirlmeier and originate from people, not only during the Late Bronze Age, older Mycenaean shapes made of bones (Kilian- but also the Bronze Age in general in the terriDirlmeier 1984, 66–68; Donder 1999, 96). In tory of the Republic of Macedonia. This cateour territory, this type of pin is represented by gory of finds is very rare, even over a wider area the examples found in the Dimov Grob ne- of the Balkans, and they certainly reveal one cropolis, the pins from Fortuna near Štip and a newly discovered pin in the village Beli near Ko3 Karamitrou-Madessidi 2000, 601; pairs of large pins were discovered in the Late Bronze Age necropolis Livadia, near Ajane, in the graves No 3, 16 and 20. 4 For the Fortuna needles, see Kilian 1975, 81–82, Taf. 43, 1–13. The material from the site in the village of Beli near Kočani can be found in the Museum of Macedonia. It has not been published yet. Religious Beliefs of the Late Bronze Age in the Territory of the Republic of Macedonia Fig. 11. Pendant made of sea snails from grave 54 Fig. 12. Bronze circular pendants from grave 54 somewhat obscure aspect of the social life of the people of the Bronze Age. The main characteristic of these finds is that they were discovered only in the women graves in intact position. The belts with double axes – labryses represent the central cult object, while the labrys is a representative of the religious beliefs of the Minoan religion, giving us the basic features of the Aegean beliefs in the Bronze Age. Here it is represented as a symbol of the household goddess, and we should not be surprised that in the necropolis it was discovered only in the graves of women. In addition to the belt of axes, grave No. 54 also held several other objects which can be linked to religious beliefs. The pendant made of sea snails (Fig. 11) can be connected to the fertility cult, while the other object which might also have a cult characteristic are the two bronze circular pendants (Fig. 12), which were also discovered on the belt of the deceased. Thus, it can be stated that grave No. 54 has a well preserved religious assemblage. Another interesting occurrence is the bronze pins, which were always discovered in pairs, in a crossed position upon the chests of 319 the deceased. According to their specific length, their position and the context of their discovery in graves containing cult objects, it can be assumed that they represented the higher rank in the society of the people who wore them. The arrangement of the finds allows us to assume that the contents of graves No. 54 and 80 are religious garments or their accessories. The discovery of the cult objects, which are always in connection with burials of women, allows us to identify the buried as religious leaders: priestesses. This leads to the assumption that they had a well-developed religion, with persons who can be distinguished as a separate social class, which was specialized in practicing the religion. The discovery of objects associated with religious life in the territory of the Republic of Macedonia shows that in addition to material influences, we can also see spiritual influences from the developed Aegean world on the Bronze Age. As one of the basic features of the early Aegean beliefs, the labryses only outline these connections. They point to deeper connections, which for the time being cannot be clarified and which had probably developed at some earlier stage. Because they had been present for a longer period, these beliefs were easily accepted in our area, after which they have developed and carried on their existence well into the successive period, where they were a continuation and the basis for the Paionian beliefs in the Iron Age. Zlatko Videski 320 Bibliography DONDER, H. 1999, Pin Types of the Late Helladic and the Early Iron Age in North and Central Greece. 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Zlatko Videski, M.A. Muzej na Makedonija Ќurčiska bb MK – 1000 Skopje Religiozni veruvanja od docno bronzeno vreme na teritorijata na R. Makedonija Istražuvanjata na bronzenoto vreme vo R. Makedonija seušte se na svoite početoci, iako odredeni soznanija i rezultati se dobieni za Pelagonija i dolinata na rekata Vardar. Isklučok od vakvata slika za slabata istraženost na bronzenoto vreme pretstavuva docnobronzenodobskata nekropola na lokalitetot "Dimov Grob" vo s. Ulanci kaj Gradsko, na koja se izvrženi povekegodišni sistematski istražuvanja. Istražuvanjata na nekropolata "Dimov Grob"ovozmožija dobivanje na podatoci za ušte eden nerasvetlen segment od životot na luģeto vo bronzenoto vreme i nivnite religiozni veruvanja. Svoite religiozni uveruvanja, tie gi pretsavuvale preku kultnite premeti, koi pak pretstatvuvaat materjalna slika na tie veruvanja. Predmeti so vakva sodržina se otkrija vo nekolku groba, no ovde ke gi izdvoime dvete pogrebuvanja vo grobovite br. 54 i 80, koi dadoa najpotpolna slika za ovie veruvanja i voedno gi pretstavuvaat najbogatite pogrebuvanja na nekropolata. Pojasite od dvojni sekiri – labrisi go pretstavuvaat centralniot kulten predmet a labrisot kako izvoren predmet na religioznite veruvanja na minojskata religija, ni gi dava osnovite na egejskite veruvanja vo bronzenoto vreme. Toj tamu e pretstaven kako simbol na božicata na kuќata, taka da ne iznenaduva faktot što na nekropolata se otkrija povrzani samo so ženskite pokojnici. Pokraj pojasot so dvojni sekiri vo grobot br. 54 i 80 se otkrija i drugi predmeti koi možat da se povrzat so religioznite veruvanja: visulecot sostaven od morski polžavi i dvata bronzeni kružni visulci, bronzenite golemi igli, koi sekogaš se otkrija vo par. Vakviot raspored na ovie naodi ni dozvoluva da pretpostavime deka vo grobovite 54 i 80, se raboti za religiozna odežda ili nejzini obeležja. Otkrivanjeto na kultnite predmeti, koi sekogaš se povrzani so ženski pogrebuvanja ni dozvoluva da gi otkrieme i socijalniot status na pogrebanite pokojnički i može da gi identifikuvame kako religiozni predvodnički – Sveštenički. Od ova može da se pretpostavi deka imale dobro razviena religija so lica koi možat da se izdvojat kako edna posebna socijalna grupa koja bila specijalizirana za praktikuvanje na religijata. So otkrivanjeto na predmeti povrzani so religiozniot život na teritorijata na R. Makedonija, pokažuva deka pokraj materjalni vlijanija, sega može da se smeta i na duhovni vlijanija so razvieniot egejski svet na bronzenoto vreme. Labrisite kako eden od osnovnite obeležja na ranite egejski veruvanja samo gi potvrduvaat ovie vrski. Tie pokažuvaat podlaboki vrski, koi zasega vo potpolnost ne možat da se razjasnat i koj verojatno se slučile mnogu prethodno. Taka ovie vlijanija imale vreme da bidat prifateni na našite prostori a potoa se razvivale i živeele dlaboko vo naredniot period, kade tie pretstavuvaat prodolženie i osnova za pajonskite veruvanjata od železnoto vreme. Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Matija Črešnar, Ljubljana Bronasta doba, starejša železna doba, stavbna analiza, gradbeni materiali, rekonstrukcije stavb Bronzezeit, Hallstattzeit, Bauanalyse, Baumateriale, Rekonstruktionen Bronze Age, Early Iron Age, construction analysis, construction materials, reconstructions V prispevku je narejen pregled stavbnih ostalin odkritih v naseljih iz časa bronaste in starejše železne dobe na prostoru današnje Slovenije. Njihovo število se je v zadnjih letih predvsem zaradi gradnje slovenskega avtocestnega križa in s tem povezanimi arheološkimi posegi občutno povečalo. Avtor natančneje obravnava materiale, ki so jih v prazgodovini uporabljali pri gradnji pretežno lesenih objektov, ter možnosti rekonstrukcij stavb in njihovih posameznih delov, ki slonijo tudi na etnoloških dognanjih. Der Artikel bringt einen Überblick der bis jetzt gefundenen Bauüberreste aus den bronze- und früheisenzeitlichen Siedlungen Sloweniens. Deren Anzahl ist auf Grund des Autobahnbaus und den mit ihm verbundenen archäologischen Grabungen in den letzten Jahren immens angestiegen. Es werden in diesem Zusammenhang die Materialien diskutiert, die bei den prähistorischen Holzbauten verwendet wurden, sowie Details in der Konstruktion. Mögliche Rekonstruktionen werden anhand von ethnologischen Beobachtungen vorgeschlagen. The article contains an overview of the majority of the house constructions found in settlements dated to the Bronze Age and Early Iron Age in Slovenia. Their number has risen immensely in recent years due to large-scale archaeological excavations that have taken place in connection with the construction of new motorways in Slovenia. The author also discusses the materials used for prehistoric wooden constructions, their single elements and possible reconstructions which are also based on ethnological research. Introduction The primary approach entailed the collection of the majority of available information, published or unpublished, about wooden constructions built in Slovenia in the period under discussion and the examination of similar work done in other regions.1 The archaeological results were combined with ethnological and ar1 In the first place I would like to thank all the colleagues, who permitted me to look through the documentation of their excavations (M. Horvat, B. Kavur, P. Mason, G. Tica, P. Turk, A. Velušček). Zippelius 1953, Andrascho 1995, Zimmermann 1998. chitectural research on traditional Slovenian architecture. This includes above all the shelters, occasional dwelling places and outbuildings of herdsman, foresters and charcoal burners, who seasonally settled or are still settling the Slovenian mountains. They made or make their huts with great functionalism from materials that are available in the surroundings and utilise knowledge and experience, which has been handed down from generation to generation over the centuries.2 Cevc 1984, 54; Hazler 2004, 75 ff.; Juvanec 1998, 12 ff.; Ložar 1944, 63 ff. 2 322 Matija Črešnar Is it possible to make these comparisons? The easiest way is to compare the utilised materials, which in both cases is above all wood, stone, straw and clay. However, there is also the tradition of occupation of the mountains, which favours the theme under discussion. Written evidence mentions pasture in the Kamniške Alpe (Kamnik Alps) as late as 1499, but the archaeological evidence is much older. There are finds of iron cattle bells dated to the Late Roman period that are accompanied for instance by sheep shears and other material, which indicates an earlier utilisation of alpine pasture.3 There is no indisputable evidence for pasture in the mountains in Prehistory, but domesticated animals, especially cattle and ovicaprids are the main meat sources in settlements from the Bronze Age onwards.4 In connection with this, it is also interesting that the number of sites that indicate a human presence in the Kamniške Alpe and Julijske Alpe (Julian Alps) in prehistoric times are on the increase (fig. 1).5 The sites are partly related to the mountain paths and passes, but there are also finds that prove the settling of the mountains. 6 And as pollen diagrams show, the natural environment in the surroundings of Bischofshofen and Badgestein, at a height of 2050 m above sea level, was already affected in the 4th millennium BC, whereas extensive forest clearance took place in the 2nd millennium BC, with particular emphasis on the second half. People intensively colonised the mountains for the first time in the Middle Bronze Age. The question is why should this have happened. The main cause was most likely mining, the remains of which are found in the form of mine shafts that are still visible at Mitterberg and Bischofshofen in the Austrian Alps. Here they are often accompanied by metallurgic workshops.7 The situation changed slightly in the Iron Age, because iron ores are often accessible on the surface and do not require subterranean mining. In 3 Cevc 1997, 19,84f, Knific, Murgelj 1996; Knific 2006. 4 Bartosiewicz 1987, 58 ff.; 1991, 199 ff. 5 Bizjak 2006; Cevc 1997; 2000; 2006, Horvat 1999; 2002; 2006; Ogrin 2006. 6 Šinkovec 1995; 1996; Mandl 1996, 38 ff.; 2006; 2006a. 7 Eibner 1982; 1993; 1994, Lippert 1994. any case this still did not reduce the need for cooper and its alloy bronze. Wood also played an important role as it was burned for charcoal, an indispensable element in metallurgical processes. There is evidence in the Dachstein and Salzkammergut mountains, which date the beginning of alpine pasture to the end of the 3rd and the beginning of the 2nd millennium BC. There was a decrease of population in the aforementioned area in the time of the Urnfield Culture (UFC) that lasted until the Roman period. This is probably connected with climatic changes in this period.8 Interesting information has also been recovered from the Southern Alpine region, where the hiatus is shorter and the populations seem to have returned into the mountains in the late Early Iron Age.9 To summarize, the extraction of ores and metals was closely linked to cattle breeding, where the latter offered living conditions for mine workers and metallurgists.10 The outstanding example for and of interdisciplinary research in the Slovenian mountains is the Velika planina plateau, which offers evidence of almost continuous human occupation from the beginning of the Late Bronze Age in the 13th Century BC.11 Prehistoric origins cannot be claimed for the well known pasture hut from Velika planina, but it may still be presumed that the early buildings represent the beginning of a building method, which changed over time and finally led to what we today know as the Slovenian traditional architecture. 8 Cevc 2000, 113; Mandl 1996, 29 ff.,48 ff.; Mandl 2002, 122 ff., Mandl 2006; Lippert 1999, 142 ff. (summarizes from the authors of the analysis [Kral 1993; Wahlmüller 1992]). 9 Horvat 2006, 25 ff.. 10 Vidrih-Perko, Sagadin 2004, 209 ff.; support this idea for the roman period. 11 Velika planina was till recent times researched only by ethnologists (Vurnik 1930-31, Cevc 1967; 1993), but in the last years also archaeology got involved (Cevc 1996; 1997, 28 ff.; 2000; 2006; Horvat 1999; 2002; 2006; Šinkovec 1995; 1996). Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Building materials found in archaeological contexts Wood Wood was the most commonly used material in prehistoric buildings, but despite this fact evidence for its use is usually only indirect. Incontrovertible evidence for the use of wood is, for instance, charcoal lenses, derived from the burning of structures, impressions of the constructions in the soil and in the burnt daub, rock-cut slots, bedding trenches for the foundation beams and most commonly postholes. Indirect evidence for wooden constructions can also be seen in the woodworking tools. In addition to accessibility, the most important criteria for the builders of wooden structures is the lifespan of different types of wood. The suitability of different types has often been researched by experimental archaeologists. The wood that is in direct contact with the soil is most subject to decay, but this does not count for marshes and deserts, where microorganisms, mould and fungi cannot develop and wood can be preserved for many millennia. However, the conditions existing in larger parts of Central Europe mean that the earthfast wooden posts lasted not more than 5 to 9 years. The only exceptions are larch, pine and yew. These exceeded a 10 year period. Oak, on the other hand, in some conditions lasted for as long as 60 years. The lifespan is in any case longer if the construction parts do not have contact with the soil, but is still dependent on the environment and the weather conditions that the construction is exposed to. In such conditions pine beams last on average 30 to 50 years, whereas chestnut and oak last for 60 to 120 years.12 However, ethnology has shown us that the use of different kinds of wood is still mostly dependent on accessibility, which had a great im- 323 pact to the evolution of the regional styles of Slovenian traditional architecture.13 The nature of wood is also affected by the time of felling and the procedures undertaken before the elements are utilised in construction. The time of felling is strictly defined, because it has an effect on the lifespan and resistance to decay. There is still a saying in Slovenian rural areas that the best time for felling trees is the period between the second half of December and the first half of February. It is interesting that the same results found in analysis of wood, used in prehistoric buildings in the Ljubljanska barje (Ljubljana marsh).14 The archaeological finds also indicate the use of scorching the wooden posts, which reduces the possibility of water entering the wood and in this way, increases its durability. The only known protection for elements above ground was probably clay daub, which was always strengthened with straw in larger constructions. This method is still in use in the Slovenske gorice region in eastern Slovenia.15 Stone Stone also represents an important material in the construction of predominantly wooden buildings. Single stones were used for wedging the poles in the postholes, or they could form low foundation constructions, above all walls, which prevented water from being absorbed into the wooden structure, thus prolonging its lifespan. In some cases, e.g in the Most na Soči settlement, stones were used to build walls to protect the houses from waters from the slopes. Densely packed stones could likewise form interior house surfaces or in smaller dimensions footings for hearths. 13 Perko, Orožen Adamič 1998, 43 ff., 200, 303 ff., 540. (Purslow 1976, Adam Zimmermann (1998, pl. 2). 12 1994) quoted after 14 Hazler 2004, 77; Zimmermann 1998, 57 ff.; Velušček, Čufar 2002, 63. 15 Juvanec 1998, 38. 324 Matija Črešnar Figure 1: Poštela hillfort with terraces as remains of artificially levelled terrain (after Teržan 1990, 259, fig. 3). Clay Clay has been a popular building material from prehistoric times, because it is very accessible, easy to use and has advantageous characteristics like good insulation and resistance to fire. Clay, strengthened with straw, was inserted between two layers of panelling or it was used as plaster for packing different kinds of constructions. It could also have formed interior house surfaces, hearth surfaces, etc. The highest value can be ascribed to the use in the construction itself for the reconstruction of the appearance of the buildings. Its remains as burnt daub are often found in prehistoric settlements and they also provide many parallels with the ethnological heritage.16 Building elements found in archaeological contexts (tab. 1, app. 1) The available archaeological data, preserved under favourable circumstances, permit the reconstruction of the original building surfaces, foundations and partly walls of wooden buildings, but little is known of the roofs and their constructions. The prehistoric layers in lowland settlements are very badly damaged, due to intensive agricultural use. This means that the levelling of building surfaces here is a subject of supposition.17 Different conditions prevail in most of the upland sites, e.g. Poštela (fig. 1), where dozens of terraces as remains of artificially levelled terrain can be observed.18 Newly prepared building surfaces can be also observed during the existence of settlements, where the area of a destroyed or abandoned house was reused after levelling. Such an example is Veliki Vinji Vrh, where the foundation 16 Juvanec 1998, 13; Fister 1993, 118; besides ethnologi- cal there are also archaeological proves for use of straw in clay plasters and fillings (Luley 1992, 41; Juvanec 1998, 14, 38). 17 Dular et al. 2002, 42 ff. 18 Teržan 1990, 256 ff.; Svoljšak 1999, 291 ff. wall of House 2 was built over the levelled ruins of House 1, which was built on earthfast posts.19 When the surface was rocky, the terrain was quarried. Traces of rock-cut features can be observed, e.g. at Križni vrh nad Belim gričem, where rock-cut postholes were also found, and at Gradišče pri Valični vasi, where the ground was prepared for house foundation beams.20 Sites like Gradac-Grajski park at the Lahinja river and Gradišca in Radovljica indicate that earthfast posts were used for building houses already in the late Neolithic and Eneolithic period and remained in use throughout the entire Bronze Age and Early Iron Age and later.21 However, they also appear in combination with other building techniques. In the settlement 19 Dular et al. 2000, 138, app.2; Pahič 1981, 88. 20 Dular et al. 1991, fig. 44, 50, 51; Dular, Breščak 1996, 151 ff., fig. 12. 21 Mason 1994 (1995), Draškovič 2005, 44, app.4; Djurić et al. 2003, 43 ff.,49 ff.,206 f,219 ff.,237 ff.; Dular et al. 1991, 92; 2002, app. 2; Dular, Breščak 1996, 148 ff.; Kovač 2004, 18 f, 120 f, app. 2, 12; Mele 2003; 2005; Rozman 2004, 64 ff.; Strmčnik-Gulič 1988-89, app.1; Svoljšak 1988-89, fig. 5; Teržan 1990, 29 f, 274-fig. C; TomaničJevremov 1983, 35 ff.; 1989; 2001;Turk 2003, 110 ff. Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Figure 2: Cvinger pri Dolenjskih Toplicah: foundation beam in combination with postholes (after Dular, Križ 2004, fig. 24). Figure 3: Hajndl pri Ormožu: foundation trenches in combination with postholes (after Mele 2005a, fig. 1, 2). on Mastni hrib near Škocjan in the Krka valley, dated to the UFC, and on Cvinger pri Dolenjskih Toplicah (fig. 2), dated to the late Early Iron Age, the lines of postholes were found parallel with the remains of foundation beams.22 The combination of shallow trenches containing irregularly arranged postholes is also interesting. This has only been found on the Hajndl site near Ormož, where it is dated to the Late 22 Dular et al. 2000, 130 ff.; Dular, Križ 2004, 222 ff. 325 Bronze/Early Iron Age transition period (fig. 3).23 The same settlement included another rare form of building for this period, the sunkenfeatured building. It is dated to the Early Iron Age and has analogies on the Nova Tabla site near Murska Sobota, dated to the UFC, and in the late Early Iron Age building from Cvinger pri Dolenjskih Toplicah. The finds from all the sunken featured buildings leaves the possibility for an interpretation as a dwelling place open.24 Direct or indirect evidence for foundation or supporting beams is quite often found, above all in Early Iron Age contexts. This construction element allows the reconstruction as baulk wall construction or frame construction. The timber could be placed on the ground surface, in shallow trenches or rock-cut trenches. It is called a foundation beam in these cases. However, it could also be placed on stone foundations. In this case, it is called supporting beam. The earliest evidence for foundation beams, laid directly on the ground surface, was found on Brinjeva gora and it is dated to the Ha A.25 Later examples, dated to the Late Bronze Age/Early Iron Age transition period and late early Iron Age, were found on Rifnik pri Šentjurju and Kučar pri Podzemlju.26 Examples where timber was laid in shallow pits are a little later, dated to the Early Iron Age, and are likely to be combined with a foundation wall.27 Rock-cut pits contained the foundation beams of a Late Iron Age house on Gradišče pri Valični vasi, which has analogies with House VIII from Vače and a house on Žempoh nad Ostrožnikom.28 Stone wall foundations represent the most frequent remains of houses from the Early Iron Age. The earliest were extremely common at Brinjeva gora, where they are dated to the Ha B 23 Mele 2003, 21 ff., fig. 2; 2005; 2005a, fig. 1,2; Kovač 2004, app. 2. 24 Kovač 2004, 116 ff., pril.2/building 5; Dular 2004, 224 ff., trench 4–building 1. 25 Pahič 1981, 79 ff., Oman 1981, 148 ff. 26 Bolta 1959, 261 ff.; Teržan 1990, 49 ff.; 1996, fig.1, 2; Dular et al. 1995, fig. 25,app. 4. 27 Dular et al. 1991, 72. 28 Dular 1991, fig. 44;Dular, Breščak 1996, fig. 12; Schmid 1939, 100. 326 Matija Črešnar Figure 4: Most na Soči: reconstruction of an Iron Age house (after Svoljšak 2000, 18). period. Other settlements throughout Slovenia follow, but buildings of this type, with the exception of Vače, are all dated to the late Early Iron Age and later. 29 The “Posočje (Soča valley)” house type (fig. 4) has a special position. This appears in Most na Soči and is closely related to the Raetian house of northern Italy. 30 Reconstructions of building elements Figure 5: Ormož: house reconstructions (after Lamut 1987, fig. 31; TomaničJevremov 2001, fig. 6, 7). A) Wall constructions Type 1: The supporting element is the earthfast post, which can be fixed by stone packing. The clearest example of this building type, which has countless variations, is the settlement Ormož (fig. 5), but is also known from many other sites. The desire for stability could result in the upper ends of the posts being connected by a horizontal beam. The ends could be forked or shaped as tongues to fit the groove in the beam. Both methods are archaeologically and ethnologically documented and experimentally tested.31 A simple frame construction could also be completed by a perforated or chiselled foundation beam, as shown in Hajndl near Ormož (fig. 3), which gives the building some additional stability.32 The wall filling was formed by wattle (vertical palings interwoven with horizontal rods). This composition was afterwards plastered with clay (wattle and daub). The best archaeological evidence for this type of construction is burnt daub, which in negative reveals the composition of the core of the wall. It is very rare for specific conditions to preserve larger 29 Dular et al. 1995; Dular et al. 2000, app. 2; Bolta 1959, 261 ff.; Gabrovec 1994, 122 ff.; Schmid 1939, 98 ff.; Teržan 1990, 26 ff., 49 ff., 256 ff.; 1996, 507 ff. 30 Svoljšak 1999, 269 ff. 31 Schlichtherle, Wahlster 1986, 50; Zimmerman 1998, 196 ff.; Leineweber 1996, fig. 2b; Dohnalkova 2000, 190, fig. 3. 32 Kovač 2005, app. 1,2; Mele 2004, fig. 2; 2005; 2005a; Csany, Tarnoki 1994, fig. 114; Pieta 1999, fig. 6; Stanczik, Tarnoki 1994, fig. 85; Szathmari 1994, fig. 92. parts of buildings, which are invaluable for realistic reconstructions also of other similar finds (fig. 6).33 In addition to this, this type of building is still known in eastern parts of Slovenia, which is great help for our research.34 Another type of wall construction is the vertical rod filling, which was again plastered with clay daub. This type was uncovered on the site Oloris near Dolnji Lakoš and additionally included trimmed wood, as in the settlements at Ehrenstein near Ulm and Taubried at Federsee, where various methods were combined in the 33 Pieta 1999, fig. 6; Baumeister et al. 2004, 33; Nüsse 2005, fig. 28-32. 34 Juvanec 1998, 13; Vurnik (1930-31, 30 ff.). Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Figure 6: Wurt Upleward (Gde. Krummhörn, Ldkr. Aurich) (after Nüsse, Lauschner B., Lauschner, H. H. 2005, 153f). Figure 7: Ehrenstein: reconstruction of a house (after Schlichtherle, Wahlster 1986, fig. 65). construction of a single house (fig. 7).35 Another explanation is an example from Turkey, where the wall between the posts is constructed only with horizontal rods and again plastered with clay daub.36 It is similar to the manner used for building the underground wooden boxes on Kučar near Podzemelj. 37 35 Dular et al. 2002, 41 f; Schlichtherle, Wahlster 1986, 52 ff.; Schlichtherle 2005, 38 ff.; similar also Landesberg near Lech in Bavaria (Schönfeld 2005, 28 f). 36 Zimmermann 1998, 178 f, fig. 116a-d. 37 Dular et al. 1995, 66 ff. 327 Type 2: The supporting element is the post, which is not placed in postholes, but can be put on foundation or supporting beams. A simple frame construction is formed by them and the upper horizontal beams. As was mentioned above, foundation beams were always found in the combination with other building techniques in the Slovenian Bronze Age and Iron Age settlements. At Cvinger pri Dolenjskih Toplicah it was combined with a line of postholes, which could be explained as ridge postholes. The outermost postholes (A, D) that are by far the deepest and also contain stone packing could be interpreted as wall posts (fig. 2). The timber remains in the south corner of the house suggest that the two beams were cross tied. The evidence taken from large amounts of burned plaster and ridge posts in the centre of the building clearly argue for an interpretation as a frame construction building with plastered walls.38 The foundation beams on Gradišče pri Valični vasi were laid in rock-cut slots. Here only a high concentration of burned plaster argues in favour of a frame construction with plastered walls and against a baulk wall construction, but this is not incontrovertible proof.39 Examples of foundation beams without slots were found of Rifnik pri Šentjurju, but this appeared at only one house in a settlement, where all the other examples had foundation walls. House V is also the only example in the hillfort that contained a larger amount of burnt daub, which permits speculation about the type of construction.40 As mentioned before, other the houses at Rifnik were built on stone-wall foundations without postholes. The publication proposes the reconstruction with wattle and daub walls. On the other hand it does not include the drawings of burnt daub. This was, according to the author, coloured, which would allow us to make further investigation.41 The collected information from the extensive excavation project at Cvinger pri Stični provides 38 Dular, Križ 2004, fig. 24-26. 39 Dular, Breščak 1996, 152, fig. 12. 40 Pahič 1981, fig. 9; Teržan 1996, fig. 1; Bolta 1959, 261 ff. 41 Teržan 1996, 507 ff., Pirkmajer 1994, 18 f. 328 Matija Črešnar Figure 11: Hornstaad at Bodensee: tongue-andgroove linking (after Schlichterle, Wahlster 1986, fig. 64). Figure 8: Krstenica meadow (after Cevc 1984, fig. 98). Figure 9: Arbon-Bleiche 3: shingles (after Baumaister et al. 2004, 29 after Lauzinger 2000, 115-117). Figure 10: Liptovská Mara II: wooden pegs (after Pieta 1999, fig. 9: 5). nied by two postholes, where at least the northern example can be undoubtedly interpreted as a ridge posthole. The most exciting finds are two 12 cm wide and 2 cm thick trimmed planks, which can be interpreted as horizontal panelling, as seen at from Most na Soči (fig. 4), or vertical panelling as seen on the Alpine meadow Krstenica (fig. 8) and on one of the reconstructions of the Raetian house of Sanzeno.42 An alternative is an interpretation as shingles, the likely roofing of the houses in Most na Soči, but only known from south German and Swiss sites (fig. 9).43 The same house also revealed small planks (10 cm length and 3 cm in width), which could be explained as wooden pegs, an important element in traditional architecture, which was also found in the context of the Late Iron Age settlement of Liptovska Mara II in the north of Slovakia (fig. 10). 44 In some cases, as in that of House 4 from Trench 19, one can also assume the use of wattle and daub for filling the frame construction.45 The best information for a reliable interpretation is offered by the finds from Most na Soči 42 Cevc 1984, 73, fig. 81; Marzatico, Stelzer 1999, fig. 11; only fragmentary information about house building techniques. The best data is derived from the excavation of House 1 in Trench 18, where the stone wall foundation was accompa- such constructions are found in the region of Slovenske gorice often use as outbuildings (Juvanec 1998, 39). 43 Fetzer, Lauzinger 2004, 29 f; Teržan 1994, 120 ff.; Svoljšak 1999, fig. 4,291 ff.; Cevc 1984, 85 f. 44 Cevc 1984, 59 ff.; Pieta 1999, fig. 9: 5. 45 Teržan 1994, 126 ff., fig. 123. Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Figure 12: Construction elements: post, horizontal beam, “ročica” and wooden pegs (after Cevc 1984, fig. 53). 329 linked to the vertical posts by the tongue-andgroove technique. We can assume the same for the link of the post and the upper horizontal beam.46 The same technique was documented also at the Bodensee and Federsee lakes as early as the 4th millennium BC (fig. 11).47 However, the ethnological evidence indicates that such a construction almost certainly needed an element for strength-ening the vertical-horizontal link, the so called “ročica” (fig. 12). The whole building was then panelled from both sides, but not entirely plastered, because the decorated plaster only covered isolated parts of the inner walls.48 Type 3: The baulk wall construction, where the beams are connected by cross-jointing at the corners The finds that indicate the use of the connection in the “cross-jointing” manner were a wooden framework from the Late Bronze Age settlement at Oloris pri Donjem Lakošu and a underground wooden box from Kučar pri Podzemlju (fig. 13). The latter example also revealed house remains, which probably indicate the use of the same technique on a larger scale. The remains of House A are foundation walls and pieces of burnt daub, which exhibit beam impressions with an average diameter of 15 cm. Another argument in favour of this construction method is the absence of ridge postholes, as this construction is strong enough to support the roof without them (fig. 14).49 House B has produced similar evidence, but without a stone foundation wall. This fact is no obstacle for the same interpretation as the same phenomena can still be observed throughout the regions of Bela krajina and Gorenjska.50 As noted above, the earliest examples of this construction method were found at Brinjeva gora and are dated to the Ha A (House B) and Ha B (Houses D, E) periods. Burnt daub, found in the houses, shows impressions of beams 1020 cm in diameter, but also trimmed wood and Figure 13: Kučar pri Podzemlju: reconstruction of an underground wooden box (after Dular et al. 1995, fig. 42). (fig. 4), where the levelled area, was firstly protected from water coming down the slope by a drainage wall. The foundation walls were then covered by the supporting beams, which were connected by cross-jointing and were then 46 Cevc 1984, 56 ff. 47 Fetzer, Lauzinger 2004, 32 f, 88 - fig.1. 48 Svoljšak 1999, 275 ff. 49 Fetzer, Lauzinger 2004, 28 f. 50 Lokar 1912, 20; Knific, V. 2000, 57 ff. 330 Matija Črešnar Figure 14: Kučar pri Podzemlju: reconstruction of a house built on stone foundations (after Dular et al. 1995, fig. 36). rods used as binding material. It should also be mentioned that the whole area of the houses only contained one posthole, which is another argument in favour of the type of construction under discussion.51 Similar information was obtained on the Poštela hillfort. The impressions in the burnt daub showed beams of up to 24,8 cm in diameter, but also willow palings as binding material. All the houses rested on stone foundations, which did not always take the form of walls in this case, but also of closely spaced piles of stone. There is once again a complete absence of postholes, as was the case at Kučar.52 Related finds were also documented in the settlement of Vače.53 Type 4: The building was partly sunken floored and covered with a construction, which did not leave any trace in archaeological context. Three such Ha B period buildings with dimensions 2-2.5 x 4-5 m were documented at the Nova Tabla settlement near Murska Sobota. Remains of a similar circular hut were found at Hajndl near Ormož and described as Building 5, dated to the Ha C. Its diameter was 6 m and it was the only such building in the settlement.54 A related building was excavated on the Cvinger pri Dolenjskih Toplicah hillfort. It was only 1,7 x 1 m with vertical walls cut into the bedrock and a floor on two levels (fig. 15). Also here the traces of the super structure were missing. The house is the latest of the three examples and is dated to the late Early Iron Age.55 The fill layers in the buildings always contained burnt daub and pottery, of which mention should especially be made of spindlewhorls and cooking rings at Cvinger, large jars with conical necks, ellipsoid pots and various types of bowl at Nova Tabla, as well as fire-dogs, pottery loom-weights and storage jars at Hajndl.56 In two of the three cases the building was found in the immediate vicinity 51 Pahič 1981, 93 ff. 52 Schmid 1915, 246 ff., 255 ff., 263 ff.; Teržan 1990, 274 ff. 53 Dular et al. 1995, fig. 37: 2-4; Schmid 1939, 98 ff. 54 Kovač 2004, 15 ff., 116 ff., app.1,2. 55 Dular, Križ 2004, 224 ff. 56 Dular, Križ 2004, t. 11: 16-19; Tiefengraber 2001, 81; Kovač 2004, 117 ff. Figure 15: Cvinger pri Dolenjskih Toplicah: sunken hut (after Dular, Križ 2004, fig. 29). of other buildings, erected using other techniques. Parallels were found in the Bronze Age settlement near Köpinge in Sweden, where a sunken-floored hut was found near a characteristic long house, which is not an isolated case in this region. The building also contained a large amount of pottery.57 Such structures were often treated as rubbish pits, but this interpretation is disputed. Buildings of similar or related form have also been frequently found in Late Iron Age contexts and have been explained in many different ways, the 57 Tesch 1992, 310. Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia 331 Figure 16: Alpine meadow on Menina planina: a tent like roof (after Cevc 1984, fig. 120). Figure 18: Zapotok meadow: scissors shaped roof construction (after Cevc 1984, 119). Figure 17: Grohat meadow under Raduha (after Cevc 1984, 112). ina planina (fig. 16). However, there was no sunken-floored part in this structure, which is in direct contrast to the above examples.59 B) Roof constructions most interesting of which are the interpretations as workshops and storage rooms.58 It is necessary to seek analogies in the Late Iron Age and the Early Slavic period with regard to reconstruction. In these cases, not traces of the super structure of similar sunken-floored houses survived. A tent like roof was placed over the pit and than covered with thatch or bark, as was case at the Alpine meadow on Men58 Karl 1996, 99 ff. No archaeological site has provided evidence of a roof construction, which provided all the elements of its composition. This means that answers must be sought in the ethnological archives. 60 The traditional architecture is a particularly valuable source of data on the construction of lean-to roofs, which are characteristic above all for shelters and ridged roofs with countless variations in construction. The most commonly used roof is the type where the roofing material is placed on horizontal beams, but a distinction can also be made between different techniques of how and where the roof beams were placed. The first type is only suitable for the baulk wall constructions, as it rests on the beams from the front and back wall of the house (fig. 17). The length of such a roof is conditional on the length of the beams, which as a role do not exceed 8 m. In the second type the beams rest in the crook of the crossed roof beams forming a fork (a scissors shaped construction). Its significance are two or more pairs of beams being connected 59 Karl 1996, 100 ff.; 2005, 60 ff.; Šalkovský 2001, 17 ff., 71 ff.; Cevc 1984, 96, fig.120 f. 60 Cevc 1984, 91 ff. 332 Matija Črešnar Figure 20: Alpine meadow Ukovška planina (after Cevc 1984, fig. 131). Figure 21: Aichbühel at Federsee: reconstruction of the bearing elements (after Schlichtherle, Wahlster 1986, fig. 69 after Schmidt 1927). Figure 19: Velo polje meadow: post resting roof construction (after Cevc 1984, 118). at the top to form a fork, as well as being connected to the upper beam of the wall or directly the wall-post (fig. 18). The joint can be made in different ways, from the mortise-and-tennon joint, to the forked distal end of the beam from the roof fork construction. Stability for the construction can be provided by ridge posts. The simplicity of the erection of such a construction and its relative solidity mean that it could be anticipated in connection with every wall construction technique, but of course within the range of its stability.61 It merely rests on the floor in the simplest cases (fig. 16). The third type is known as the post resting type, as the roof beams are being supported by the posts whether earthfast, standing directly on the ground or on sole plates (fig. 19). The upper part of the post is forked or ends with a mortise. In some cases the ridge can be also supported by pairs of posts.62 The use of this technique can be presumed for the so-called double-aisled houses, with walls formed by earthfast posts like those from Ormož (fig. 5/2). Similar construction can be anticipated for other buildings, where postholes 61 Luley 1992, 61 ff. 62 Zimmermann 1998, 34 ff. appear in the central part of the house, e.g. at Poštela and Cvinger pri Dolenjskih Toplicah. A building element is used to relieve the weight on the construction. This consists of two vertical posts and a transverse beam (fig. 20). The remains of such triple-aisled houses can be observed in archaeological contexts, e.g. at Ormož (fig. 5/3). There are also variations to this construction, but in some cases the arrangement of the postholes alone would not allow this interpretation. The evidence for this is the house from Aichbüchel, where specific circumstances preserved the wooden elements and provided incontrovertible proof (fig. 21). The roofing materials known from archaeological contexts are turf, thatch and shingles or Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Figure 22: ZürichMozartstraße: use of binding material (after Andraschko 1995, 44f after Direktion 1987, 60-77). 333 Stable joints are of high importance for the construction of walls and roofs. Binding material was used for this purpose in all the cases mentioned above. Numerous pieces of burnt daub indicate that branches and rods were used for this purpose. Further information on this subject has been uncovered in the excavations at Zürich-Mozartstraße (fig. 22). 65 C) Openings in the buildings planks, which are known also from the ethnological record. This also provides evidence for the use of bark and stone as roofing material. 63 In the recent past, shingles were used in the northern parts of Slovenia, whereas thatch was preferred the western and north-western parts. The latter is light and it does not require long spans, which means that simple rods are used often instead of beams for bearing the cover. Cereal straw, often rye, thatch is tied in sheaves and than fastened to the roofing with clematis or vine. Such roofs have to be quite steep, at least 45°, so that water runs off faster. The shingled roof can be more gently sloping, but it also depends on the fixing method. The shingles can be weighted with stones or beams on more gently sloped roofs, but they have to be nailed to the construction on the steeper roofs. Wooden pegs are still used for this purpose in the Trenta valley. Covering with bark was in use above all for shelters, but also huts. It was easy to attach, as it was merely fixed with branches. However, it also had a short lifespan and had to be renewed quite often. Slate roofs are in any case interesting from the ethnological point of view, but as it appears, they were not suitable for covering predominantly wooden buildings in prehistory. It would certainly have been found during archaeological excavations as stone is a long lasting material.64 Some buildings, above all those with clear outlines, show entrances as an interruption in the outer wall construction. However, it is rarely so simple, because not only are many of the outlines hard to define, but also there can be problems in determining the position of the entrance at some outstandingly well preserved buildings, e.g. at the Heuneburg.66 Ethnological analogies suggest that the entrance in simple huts was more often at the front, but this is far from being the rule.67 The simplest entrances would have been designed without a doorjamb, but they undoubtedly appear in houses with frame or baulk wall construction. The question of the size and the nature of the closing of the door is more complicated, as the position of the entrance is often unknown. Answers in archaeological contexts are rare and therefore even more astonishing, when present. A door with dimensions of 145 x 55 cm was found at the Neolithic settlement of Robenhausen (fig. 23a). A very similar door was found in the Iron Age settlement at Altenburg near Niederstein and its dimensions just barely deviate (130 x 57 cm) (fig. 23b).68 What is even more surprising is the parallel with the Slovenian ethnological tradition, where such doors are in use up to the present. Their height is between 130 and 170 cm and their width is up to 70 cm (fig. 23c).69 Parallels can also be found for the 65 Andraschko 1995 44s quotes Direktion 1987, 60-77. 66 Gersbach 1995, 131, t. 78. 63 Andraschko (1995, 43 f) quoting the authors (Haar- nagel 1979; Kossack et al. 1974); Cevc 1984, 78 ff. 64 Cevc 1984, 78 ff., Juvanec 1987; 1998, 14, 39; Luley 1992, 61 ff. 67 Cevc 1984, 105. 68 Andraschko 1995, 42; Luley 1992, fig. 194; both quoting Vogt 1969 and Hinz 1989. 69 Cevc 1984, 105 f. 334 Matija Črešnar Figure 23: a – Robenhausen: Neolithic door; b – Altenburg near Niederstein: Iron Age door (after Andraschko 1995, 42; Luley 1992, fig. 194; after Vogt 1969; Hinz 1989); c – Vodični vrh meadow: contemporary door (after Cevc 1984, fig. 141); d – Liptovská Mara II: late Iron Age hinge (after Pieta 1999, fig. 9: 2); e – Osredek Alpine meadow: warped branch used as a hinge (after Cevc 1984, fig. 144). hinges that attached the doors. An example was found in the Liptovska Mara II settlement, dated to the Late Iron Age (fig. 23d). However, the function of a hinge can easily be carried out by a warped branch, as is the case at the Osredek Alpine meadow (fig. 23e). This makes the identification of such elements in archaeological contexts (almost) impossible.70 It should be noted that this door type must not be introduced as a rule, because the ethnological evidence can provide many other ideas.71 Although information about windows in houses in the prehistoric periods is lacking, interpretations are very often equipped with windows as they are now known.72 However, it should be noted that even ethnology questions their existence in shelters and huts before the 19th century. Perhaps the natural light from the door or that from the fire was enough? It would have been possible to make small unframed windows, but larger ones could compromise the stability of the wall. D) Floor The floors or the so-called occupation surfaces were often formed of beaten earth, but in some cases, such as at Most na Soči or Rifnik pri Šentjurju, it is possible to recognise wooden or stone floors.73 Similar information is to be expected from other settlements, but the published data rarely allows such investigation. The positions of hearths outside or inside the buildings can also be determined in some settlements, as can the structure of entire settlements or farms with their environment, fields, prehistoric roads and paths, but most of the recently excavated material is still unpublished 70 Pieta 1999, fig. 9: 1. 71 Cevc 1984, 105 ff. 72 Exceptions are, e.g. the reconstructions of the settle- ments at Aichbüchel on the Federsee lake (Schlichtherle, Wahlster 1986, fig. 69 po Schmidt 1927) and at Haithabu in the modern Schleswig-Holstein region of Germany (Jankuhn 1977, fig. 11), where the houses are windowless (fig. 41). 73 Svoljšak 1999, 292 ff. or known only from preliminary reports. Precise research is not possible in such cases. Conclusion The earthfast post constructions are present throughout the period under consideration with a peak in the time of the UFC. The biggest concentration in this period can be observed in eastern Slovenija, above all in the Drava valley, which could be connected with the state of research. The building techniques with foundation beams and stone wall foundations were introduced later. The method is only occasionally used at the beginning of the Early Iron Age with two exceptions in the UFC hillforts at Brinjeva gora and Rifnik, as their nearest neighbour Poštela does not accept this innovation until its third phase (the Ha C / Ha D transition). A similar situation is recognised in Dolenjska region, where foundation walls made of stone ap- Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia 335 Appendix 1: Settlements with remains of buildings dated to the Bronze and early Iron Age in Slovenia (map after GURS). pear in the beginning of the Early Iron Age at Kunkelj pod Vrhtrebnjem and Kostjavec nad Tihabojem, but in both cases the building also includes the foundation beam technique. A clear example of the transition is the Veliki Vinji vrh settlement, where the levelled ruins from a house built in the earthfast post manner and dated to the beginning of the Early Iron Age, were reused. The later building was erected on foundation walls and is dated to the late Early Iron Age. There are, on the other hand, interesting settlements like Nova Tabla near Murska Sobota, the only “sunken hut” village, as well as Hajndl near Ormož and Cvinger pri Dolenjskih Toplicah, where the sunken-floored hut was accompanied by houses resting on earthfast posts and another building erected using a different technique. This was a combination of posts and foundation beams or shallow trenches at Hajndl, whereas they undoubtedly used a combination of foundation beams and earthfast posts at Cvinger. The data recovered in the review of the published settlement excavations from the Bronze Age and Eearly Iron Age in Slovenia was not just interesting from an archaeological point of view. It is now possible once and for all to reject the stereotype that baulk wall constructions or “log cabins” formed the sole building type in Slovenia74 and confirm that it was a region with very heterogeneous building types, which were still following a mainstream development, when taken as a whole.75 74 Svoljšak 2000, 17; 2001, fig. 15. 75 I would like to thank Philip Mason for reviewing my article and adding useful comments. Matija Črešnar 336 SITE / SETTLEMENT TYPE OF CONSTRUCTION DATING BASE LITERATURE Slivnica 1 Podrečje pri Viru Loka pri Beli Cerkvi Most na Soči Kamna gorica pri Ljubljani Oloris pri Dolnjem Lakošu Sodolek pri Sv. Juriju ob Ščavnici Rabelčja vas Dolge njive pri Šikolah Spodnje Hoče Rogoza Slivnica 2B Velike njive pri Veliki vasi Dragomelj Pobrežje Hajndl pri Ormožu (Building 3) Kranj (Pavšlarjeva hiša) Ormož Poštela (Phase I, II) Veliki Vinji vrh (House 1) Cvinger pri Dolenjskih Toplicah (Trench 4, Building 2) Grofove Njive Kincelj nad Trbincem Križni vrh nad Belim Gričem posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole posthole early and middle BA middle BA middle BA BA C1-BA D BA C1-BA D/Ha A BA C1-BA D/Ha A BA C1-Ha A BA C1-Ha A (Ha B?) BA D-Ha A BA D-Ha A UFC UFC Ha A Ha A-Ha B1 Ha B Ha B3/C Ha B3-C1 Ha B-Ha D1 early Ha early Ha (Strmčnik-Gulič 2003, 237f) (information from the excavator M. Horvat) (information from the excavator M. Horvat) (Svoljšak 1988-89) (information from the excavator P. Turk) (Dular et al. 2002) (information from the excavator B. Kavur) (Strmčnik-Gulič 1988-89) (Žižek 2005) (Strmčnik-Gulič 2001, 120f) (Strmčnik-Gulič, Tušek 1999) (Strmčnik-Gulič 2001, 119f) (information from the excavator P. Mason) (Turk 2003) (information from the excavator A. Velušček) (Kovač 2004) (Rozman 2004) (Oman 1987; Tomanič-Jevremov 2001) (Teržan 1990, 256ff) (Dular et al. 2000, 137f) posthole late Ha (Dular, Križ 2004) posthole posthole posthole late Ha late Ha Ha, Lt (information from the excavator G. Tica) (Dular et al. 1991, 90ff) Dular et al. 1991, 98) Mastni hrib pri Škocjanu Cvinger pri Dolenjskih Toplicah (Trench 3) posthole and foundation beam Ha B (Dular et al. 2000, 129ff) posthole and foundation beam late Ha (Dular, Križ 2004) Ha B3-Ha C (Mele 2003; 2005; 2005a) Ha A-Ha B Ha B-Ha C Ha B3 (Oman 1981; Pahič 1981) (Bolta 1959; Teržan 1990, 49ff) Dular et al. 1991, 96) early Ha (Dular et al. 1991, 69ff) early Ha? (Dular et al. 2003, 180ff) Poštela (Phase III) Vače Kučar pri Podzemlju Gradišče pri Valični vasi combination of posthole and foundation trenche stone-wall foundation; foundation beam stone-wall foundation; foundation beam carved stone stone-wall foundations and foundation beam stone-wall foundation and foundation beam stone-wall foundation stone-wall foundation; foundation beam stone-wall foundation; foundation beam carved stone for a foundation beam Ha C-Ha D1 late Ha late Ha late Ha Most na Soči stone-wall foundation late Ha Veliki Vinji vrh (House 2) Stična stone-wall foundation stone-wall foundation late Ha Ha, Lt (Schmid 1915; Teržan 1990, 256ff) (Schmid 1939) (Dular et al. 1995) (Dular, Breščak 1996) (Gabrovec, Svoljšak 1983; Svoljšak 1999; 2001) (Dular et al. 2000, 138f) (Gabrovec 1994) Murska Sobota/Nova Tabla Hajndl pri Ormožu (Building 5) Cvinger pri Dolenjskih Toplicah (Trench 4, Building 1) sunken hut sunken hut Ha B Ha B3-Ha D1 (Tiefengraber 2001) (Kovač 2004) sunken hut late Ha (Dular, Križ 2004) Hajndl pri Ormožu (House 1) Brinjeva gora Rifnik Žempoh nad Ostrožnikom Kunkelj pod Vrhtrebnjem Kostjavec nad Tihabojem Table 1: Settlements with remains of buildings dated to the Bronze and early Iron Age with the base literature. Wooden house construction types in Bronze Age and Early Iron Age Slovenia Re f e re nc e s ANDRASCHKO, F. M. 1995, Studien zur funktionelen Deutung archäologischer Siedlungsbefunde in Rekonstruktion und Experiment. – Hamburger Beiträge zur Archäologie, Werkstattreihe 1. BARTOSIEWICZ, L. 1987, Ormož, vloga živali v kmečkem gospodarstvu. – V: Bronasta doba na Slovenskem, 58 ff. – Ljubljana. BARTOSIEWICZ, L. 1991, Faunal material from two Hallstatt Period settlements in Slovenia. – Arh. vest. 42, 199 ff. BAUMEISTER. R., HEUMÜLLER, M., LEUZINGER, U., SCHICHTHERLE, H., SCHÖBEL, G. 2004, »Pfahlbauquartet – 4 Museen präsentieren 150 Jahre PfahlbauArchäologie«. – Konstanz. BIZJAK J. 2006, Rudarjenje v visokogorju Julijskih Alp. – V: Cevc T. (ured.), Človek v Alpah, Desetletje (1996–2006) raziskav o navzočnosti človeka v slovenskih Alpah, 85 ff. – Ljubljana. BOLTA, L. 1959, Ilirska naselbina na Rifniku pri Šentjurju. – Celjski zbornik 1959, 258 ff. 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Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu – arheološka izkopavanja in geofizikalne raziskave Marko Mele, Ormož Branko Mušič, Ljubljana Hajndl pri Ormožu, avtocestna izkopavanja, prazgodovinska hiša, starejša železna doba, geofizikalna prospekcija, magnetna metoda, geoelektrična upornostna metoda, georadar, raztresen tip naselbine Hajndl bei Ormož, Autobahnausgrabungen, prähistorisches Haus, Hallstattzeit, geophysikalische Prospektion, Magnetometrie, Geoelektrik, Georadar, Streusiedlung Hajndl near Ormož, highway rescue excavation, prehistoric house, early Iron Age, geophysical exploration, magnetic method, resistivity method, ground penetrating radar, dispersed type settlement Na najdišču Hajndl, v neposredni bližini mesta Ormož, ki leži v severovzhodni Sloveniji, so v letih 1999 in 2000 potekala arheološka izkopavanja v okviru projekta gradnje hitre ceste Ormož-Ptuj. V članku predstavljamo hišo iz časa starejše železne dobe, ki je bila odkrita pri arheoloških izkopavanjih, in nove rezultate geofizikalne prospekcije, ki smo jo izvedli v letu 2004 v neposredni bližini arheoloških izkopavanj. Pri naši raziskavi smo primerjali rezultate magnetne metode, geoelektrične upornostne metode in georadarske metode z rezultati izkopavanj. At the archaeological site of Hajndl in the immediate vicinity of the town Ormož, north-eastern Slovenia, rescue archaeological excavations were conducted in 1999 and 2000 in the course of highway construction between Ormož and Ptuj. In the following article, a house dated to the Early Iron Age, which was discovered during these archaeological excavations, is presented together with some results of the geophysical exploration which was carried out later in 2004. The area for geophysical prospection was sought at a geophysically suitable place and as close as possible to the previously excavated area. In our research, results of different geophysical methods (magnetic method, resistivity and ground penetrating radar) were evaluated in relation to the archaeological features that were discovered during the excavations. In der Lokalität Hajndl, in der Nähe der Stadt Ormož im nordöstlichen Slowenien, wurde im Rahmen eines Autobahnbaus in den Jahren 1999 und 2000 vom Regionalmuseum Ptuj eine große Ausgrabung durchgeführt. Im Artikel stellen wir eine Hausform aus der frühen Hallstattzeit vor, die bei den Ausgrabungen gefunden worden ist, sowie die neuen Ergebnisse der im Jahr 2004 durchgeführten Prospektion in der unmittelbaren Nähe der Ausgrabungen. Bei unserer Untersuchung haben wir Magnetometrie, Geoelektrik und Georadar kombiniert und die Ergebnisse mit den Ausgrabungsergebnissen verglichen. Uvod Od konca arheoloških izkopavanj na Hajndlu pri Ormožu je minilo že 6 let in v tem času smo bili priča obdelavi dela gradiva odkritega v letih 1999 in 2000 v diplomskih nalogah (Mele 2003, Kovač 2004, Magdič 2006) in nekaterih člankih (Žižek 2001, 2003a-b, 2005, 2006, Mele 2005). 342 Marko Mele und Branko Mušič Slika 1: Lokacija arheološkega najdišča Hajndl pri Ormožu. Bild 1: Archäologische Fundstelle Hajndl bei Ormož. V tem članku o arheološkem najdišču Hajndl pri Ormožu bomo predstavili poslopje iz časa starejše železne dobe odkrito pri izkopavanjih severnega dela najdišča in nove rezultate geofizikalne raziskave, ki smo jo opravili leta 2004 na še neizkopanem delu najdišča v neposredni bližini arheoloških izkopavanj. Geofizikalna raziskava je bila usmerjena v prepoznavanje anomalij v fizikalnih poljih, ki so lahko posledica podobnih prazgodovinskih naselbinskih ostalin, kot so bile odkrite v izkopnem polju v neposredni bližini. V ta namen smo uporabili magnetno metodo, geoelektrično upornostno metodo in georadarsko metodo. Sklepi temeljijo na analizi rezultatov za vsako od uporabljenih metod posebej, kot tudi na stopnji njihove medsebojne korelacije. območje Hajndla pedološko sestavo tega polja in sicer 50% rjavice na kvartarni prodni terasi, 19% fluviosoli in 29% gleji (Gams 1998, 236). Ormoška Dobrava, katere del sestavlja arheološko najdišče, je del staropleistocenske terase, ki se začenja pri Veliki Nedelji in se preko Dobrave vleče proti severovzhodu in vzhodu (Perko in Orožen - Adamič 1998, 594). Prevladujejo zmerno kisloljubni bukovi gozdovi. Ob bukvi gozd sestavljajo še akacija, posamezni hrasti in divja češnja (Lovrenčak 1998, 190). Geološka sterilna plast izkopanega dela najdišča je rumena ilovica, ki prekriva plasti litotamnjiskega apnenca, apnenčastega peščenjaka, lapornega apnenca in miocenskega laporovca (Žižek 2006, 142). Zgodovina raziskav Arheološko najdišče Hajndl pri Ormožu Vas Hajndl se nahaja v severovzhodnem delu Slovenije ob slovensko-hrvaški meji, v neposredni bližini mesta Ormož (slika 1). Leži na dvignjeni terasi, s katere se spušča proti vzhodu v dolino potoka Lešnica (Moravec 1980, 337, 338). Kot del Dravsko-Ptujskega polja ima Zgodovina arheoloških raziskav ormoškega področja je bila obsežno predstavljena v številnih člankih (Tomanič Jevremov 1983, 2560, Vomer Gojkovič in Kolar 1994, 1-12, Lamut 2006, 6-24). V tem prispevku se bomo zato zgolj kratko ozrli na zgodovino arheoloških odkritij na Hajndlu pri Ormožu. Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu 343 Slika 2: Pogled iz zraka na arheološka izkopavanja in geofizikalne raziskave Hajndla pri Ormožu (Dokumentacija Pokrajinskega muzeja Ptuj). Bild 2: Luftbild der archäologischen Ausgrabungen und der Prospektion in Hajndl bei Ormož (Dokumentation des Regionalmuseums Ptuj). Prvič je arheološko najdišče Hajndl pri Ormožu omenjeno leta 1936 v Arheološki karti Jugoslavije (Saria in Klemenc 1936, 1939), kjer sta omenjeni dve gomili v gozdu. Na Hajndlu je sondiral S. Pahič (1965, 1975), B. Perc s sodelavci pa je pri nadzoru naletela na prazgodovinsko keramično gradivo (Perc 1962, 1962-63, 1965). Pokrajinski muzej Ptuj je pod vodstvom Marjane Tomanič Jevremov opravljal večletne topografske obhode in kartiral koncentracijo prazgodovinskih najdb (Tomanič Jevremov 1983, 2006). Na trasi ormoške obvoznice so se zaščitni posegi začeli v maju 1997. Zavod za varstvo naravne in kulturne dediščine je začel izvajati nadzor že aprila. Na Hardeku je izkopavala ekipa Pokrajinskega muzeja Ptuj. Na trasi obvoznice so izkopali 8 sond. V sondi I. na Hardeku so naleteli na kulturne plasti in keramiko. Ostale sonde so bile, razen nekaterih odlomkov keramike, prazne. Avgusta 1997 so izvajali občasni nadzor na hribu Hajndl, zahodno od potoka Lešnice do magistralne ceste Ptuj - Ormož. Naleteli so na keramiko in kulturno plast z jarkom in zabitimi koli, zato so se odločili za izkop ročne sonde 9. Najdeni so bili ostanki močnejše palisade in nekaj posod, ki so jih grobo uvrstili v čas starejše železne dobe (8. in 7. stol. pr. n. št.) (Tušek 2001a, 35-46). Nato je bilo opravljeno zaščitno izkopavanje, ki ga je izpeljal ptujski muzej pod vodstvom Ivana Žižka, odgovorni vodja pa je bila Marija Lupšina - Tušek iz Zavoda za varstvo naravne in kulturne dediščine Maribor (enota Ptuj). V okviru magistrskega študija Marka Meleta smo izvedli geofizikalne raziskave neposredno ob arheološko izkopani površini na Hajndlu pri Ormožu (slika 2). Magistrski kandidat se je na konkretnem primeru seznanil z načrtovanjem strategije geofizikalnih raziskav in se aktivno vključil v obdelavo rezultatov. Namen raziskave je bil detajlna analiza rezultatov s ciljem 344 Marko Mele und Branko Mušič prepoznavanja učinka morebitnih prazgodovinskih naselbinskih ostalin, na osnovi česa bi lahko potrdili ali ovrgli predpostavko o širjenju naselbine izven izkopnega polja v smeri proti severu. V ta namen smo opravili meritve gostote magnetnega pretoka na gradientni način (Geometrics G-858), meritve navidezne upornosti z geoelektričnim kartiranjem (Geoscan RM15) in georadarske meritve (GSSI SIR 3000 s 500 MHz anteno). Opazovanje anomalij v različnih fizikalnih poljih je temeljno izhodišče pri prospekcijah na prazgodovinskih najdiščih, kjer pričakujemo v glavnem negativne strukture z različnimi materiali v polnilu. Zaradi praviloma šibkih signalov takšnih arheoloških ostalin in bočne spremenljivosti naravnega okolja lahko pričakujemo uporabne rezultate le s kombinacijo več metod, ki temeljijo na različnih in s tem neodvisnih fizikalnih parametrih. V takšnih primerih je namreč nemogoče izbrati najustreznejšo geofizikalno metodo za verodostojno oceno arheološkega potenciala. Dodatni potrebni pogoj, ki ga moramo izpolniti, je ustrezna gostota odčitkov, ki je v splošnem določena z velikostjo arheoloških ciljnih objektov in njihovo globino. V tem primeru smo se odločili za polmetrsko razdaljo med geofizikalnimi profili, ki je bila enaka za vse uporabljene metode. Odčitki v smeri profilov pri magnetni metodi so si sledili v razdalji 15 cm, pri geoelektrični upornostni metodi v razdalji 0,5 m, medtem ko so bile georadarske sledi zapisovane v razdalji samo 5 cm. Arheološka izkopavanja na Hajndlu pri Ormožu 1999/2000 - območje 3, hiša 1 Prazgodovinska naselbina v sektorjih 151-153 in 158-160 arheološkega najdišča Hajndl pri Ormožu Pod ornico, ki je bila strojno odstranjena, je bila odkrita rimska cesta, ki je bila zaradi erozije močno uničena. Ostanki rimske ceste, predvsem gramozno nasutje, so prekrivali jame in jarke vkopane v rumeno ilovico, ki so se izkazale za ostanke prazgodovinske naselbine. Osrednja struktura sektorjev 151-153 in 158160 izkopnega polja na Hajndlu je prazgodovinska hiša 1 (glej slika 3, SE 1075), ki jo bomo natančneje obravnavali kasneje v tekstu. Okrog hiše je bilo odkritih več jam in jarkov, ki pričajo o dejavnostih izven hiše, ter plasti, ki so posledica erozije najdišča. Od jugozahoda proti severovzhodu predstavljenega dela arheoloških izkopavanj poteka jarek (slika 3, SE 1213), ki ga nismo mogli natančneje umestiti, ker so bila stratigrafska razmerja s stikajočima jamo (slika 3, SE 1209) in jarkom (slika 3, SE 1226) zabrisana, sam jarek pa tudi ni nudil dovolj gradiva za časovno uvrstitev. Na obeh straneh jarka se nahajata večja (slika 3, SE 1209) in manjša jama (slika 3, SE 1239), ki sta glede na keramične najdbe, žrmlje in tri plasti, ki sestavljajo njuni polnili, istočasni, jarek pa je verjetno nekoliko mlajši. Jarek lahko interpretiramo kot drenažni jarek, ki je ščitil hišo in »gospodarske objekte« ob hiši pred vodno erozijo s pobočja hriba. Manjši jarek (slika 3, SE 1226) na S delu najdišča je vzporeden s severno stranico hiše 1 in ni bil popolnoma izkopan, ker je segal čez izkopno polje, dopuščamo pa možnost, da je šlo za podobno hišo, kakršna je ležala severno od odkritega objekta izven izkopnega polja. Jame na vzhodnem in zahodnem robu hiše 1 so verjetno prostori, kjer so potekale gospodarske dejavnosti. Na zahodnem robu je bil zelo verjetno gospodarski objekt, saj smo odkrili kurišče, kar nam skupaj z večjimi količinami keramike in živalskih kosti kaže na Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu Slika 3: Tloris prazgodovinskih jarkov in jam odkritih v sektorjih 151153 in 158-160 arheoloških izkopavanj na Hajndlu pri Ormožu. Posamezne plasti so označene s številkami stratigrafskih enot (SE) (Dokumentacija Pokrajinskega muzeja Ptuj). Bild 3: Grundriss der prähistor. Schichten in den Sektoren 151-153 u. 158160 in Hajndl bei Ormož. (Schichten mit Stratigraphienummern [SE]) Slika 4: Ostanki hiše 1 sestavljajo jarki in posamezne stojke. Posebej so označeni zunanji, prvi notranji in drugi notranji jarek (Dokumentacija Pokrajinskega muzeja Ptuj). Bild 4: Verbliebene Fundamente des Hauses 1 sind Gräben und vereinzelte Pfostenlöcher. Äußerer erster und zweiter innerer Graben sind gekenzeichnet (Bilder 3 u. 4 Dokumentation des Regionalmuseums Ptuj). 345 346 Marko Mele und Branko Mušič prostor za pripravo hrane. Jarek (slika 3, SE 1078) vzhodno od hiše pa ima večjo količino žlindre in železen ingot, kar bi lahko povezali z metalurškimi in kovaškimi dejavnostmi. Ko je bila hiša opuščena, so prenehali vzdrževati tudi drenažni jarek, zato je voda plasti iz notranjosti hiše odnesla na južni rob terase (slika 3, SE 1245). Prav tako so bili uničeni tudi prostori za gospodarske dejavnosti zahodno in vzhodno od hiše. Hiša 1 Ostanki jarkov in stojk odkritih pri arheoloških izkopavanjih kažejo na poslopje z dolžino 17,2 m, največja ohranjena širina pa je 10,9 m, ki je bilo orientirano v smeri severozahod - jugovzhod. Širina jarkov, ki so ostanki sten poslopja, je od 36 do 56 cm, globina pa od 12 do 50 cm. Najbolje je ohranjen zunanji jarek (glej slika 4), ki obdaja celotno hišo. Prvi notranji jarek (slika 4) je vzporeden s severnim in delno z vzhodnim delom zunanjega jarka, drugi notranji jarek (slika 4) pa je vzporeden z zahodnim, severnim in delno vzhodnim delom zunanjega jarka. Stojke se znotraj jarkov pojavljajo neenakomerno v različnih razdaljah. Več stojk imamo v severnem zunanjem jarku. Prvi notranji jarek se stika z zahodno stranico zunanjega jarka in je od severne stranice zunanjega jarka oddaljen od 0,60 do 1,25 m, od vzhodne stranice zunanjega jarka pa je vzporedna stranica prvega notranjega jarka oddaljena 3,5 m. Razdalja med zahodno stranico zunanjega jarka in vzporednim drugim jarkom je od 1,5 do 1,8 m, med severno stranico zunanjega jarka in severno stranjo drugega jarka je od 2,5 do 3,5 m. Razdalja med severnima stranicama prvega in drugega notranjega jarka je od 1,10 do 2 m. Južni del hiše je močno uničen zaradi erozije, saj v tem delu pod plastjo SE 1245, ki je prekrivala ostanke hiše, ni bilo nobenih sledov jarkov, le dve stojki. Erozija je uničila tudi ognjišča in druge sledove dejavnosti v notranjosti poslopja, prav tako pa so bile uničene vse sledi vhoda, strehe in tal. Razporeditev jarkov nakazuje na prezidave oziroma širjenje ali zmanjševanje poslopja. Ker so bili ostanki hiše 1, odkriti pri arheoloških izkopavanjih močno uničeni, lahko na značilnosti odkritega poslopja sklepamo zgolj na osnovi primerjav z bolje ohranjenimi bronasto- in železnodobnimi hišami odkritimi v srednji in vzhodni Evropi. Podrobno se je s prazgodovinskimi hišami (od neolitika do latena) ukvarjal H. Luley (1992), ki je zajel prazgodovinske hiše Nemčije, Švice, Avstrije in delno takratne Češkoslovaške, Madžarske, Nizozemske in severne Italije. Na osnovi njegovega dela je potrebno, preden se posvetimo načinu gradnje naše hiše, opozoriti na tri različne načine gradnje sten, ki se lahko v zemlji ohranijo na podoben način. 1. Tehnika gradnje 1 je gradnja sten iz horizontalnih brun kot temeljev in vertikalnih brun kot nosilnih stebrov, ki so zabita v zemljo ali pa postavljena na obdelan del (izdolben) horizontalnih brun. Vertikalna in horizontalna bruna predstavljajo okvir stene. Med vertikalnimi bruni je zgrajen preplet iz vertikalnih palic in horizontalno prepletenega šibja. Preplet je ometan z glino ali pa so stene zaprte z deskami. 2. Tehnika gradnje 2 je gradnja sten hiše z izkopom plitkega jarka, v katerega so postavljeni vertikalni koli, ki služijo kot ogrodje prepletu iz vertikalnih palic in šibja, ometanim z glino. V jarku so lahko vertikalni koli postavljeni eden ob drugem in ometani z glino. Jarek je zelo podoben ostalinam horizontalnega bruna pri prvem načinu gradnje, kadar les ni ohranjen. 3. Pri tehniki gradnje 3 gre za brunarico, katere stene so izdelane iz horizontalnih brun, ki se na koncih povezane z utori, z glino pa so zapolnjene samo špranje. Ohrani se le plitek jarek, kot ostanek spodnjega bruna, če brunarica ni imela kamnitih temeljev. Razlike v arheoloških ostalinah zgoraj omenjenih treh tehnik gradnje se kažejo predvsem v gostoti in razporeditvi stojk. Pri tehniki gradnje 1 se lahko ohrani jarek z občasnimi stojkami, predvsem na vogalih hiše in pri daljših stenah. Za tehniko gradnje 2 je značilna velika gostota stojk znotraj samega Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu jarka, ki je nujna za izdelavo prepleta. Pri brunarici ne zasledimo stojk znotraj samega jarka, ki je ostanek stene hiše, lahko pa se pojavijo pri izgradnji nadstreškov. Na težave pri ločevanju med jarkom izkopanim za steno in ostankom horizontalnega bruna je opozoril tudi Haio Zimmermann (1998, 48, 49), ki omenja, da so lahko bila med vertikalnimi stebri položena horizontalna bruna, ki so nosila steno, a se jih, če les ni ohranjen, ne da dokazati. Pri gradnji hiš v prazgodovini srednje Evrope naj bi uporabljali bruna, polovičke brun, tramove in deske (Luley 1992, 45, 46). Posamezne lesene elemente so verjetno povezali s tesarsko obdelavo lesa. Luley (1992, 48) loči tri osnovne oblike spajanja lesa: zatiče oziroma tečaje, utore in prekrivanje lesa. Namen članka ni podati celotne predstavitve gradnje hiš v prazgodovini (glej tudi članek M. Črešnar v tem zborniku), ampak bomo zgolj izpostavili nekatere vidike, ki se nanašajo na hišo 1 odkrito na Hajndlu in povezavo te hiše z novimi geofizikalnimi raziskavami. V bronasti dobi je znan podoben način gradnje, kot smo ga ugotovili pri naši hiši na madžarskih najdiščih v Potisju TürkeveTerahalom, Jászdózsa-Kápolnahalom in Füzesabony-Oregdomb. Rekonstrukcije avtorjev bronastodobnih hiš kažejo način gradnje s horizontalnimi in vertikalnimi bruni (Csány in Tárnoki, 1994, 160, sl. 114, Szathmári. 1994, 135, sl. 92). Na najdišču Füzesabony Oregdomb je bila ugotovljena gradnja hiš v tehniki gradnje 1 in 2, kot jih omenjamo zgoraj. Podobne so tudi hiše z najdišča JászdózsaKápolnahalom, ki imajo v notranjosti ohranjeno tudi ognjišče (Stanczick in Tarnoki 1994, 126, sl. 85). Na arheološkem najdišču Taucha v severni Nemčiji je bila odkrita bronastodobna hiša s predprostorom. Hiša je bila velika 15,10x6,20 m, in orientirana v smer severovzhod-jugozahod. Ostanki sten so 0,20 do 0,24 m široki in 0,40 m globoki jarki, ki so vsebovali koščke keramike, lepa in oglja. V notranjosti ni bilo sledov ognjišča (Bauman in Dunkel 1969, sl. 2). Velikost hiše je podobna velikosti naše hiše. Ima 347 tudi ohranjen predprostor in zaradi stojk pred vhodom verjetno tudi nadstrešek. Podobnosti z odkrito hišo 1 na Hajndlu lahko ugotovimo tudi v Mostu na Soči, kjer je prazgodovinska naselbina uvrščena v čas od Ha B3 dalje, večina stavb pa sodi v čas 6. in 5. stol. pr. n. št. (Svoljšak 1999, 294). V starejši železni dobi se poselitev v Mostu na Soči nadaljuje na istem prostoru kot v pozni bronasti dobi, spremeni pa se način gradnje. Tehniko gradnje bronastodobne hiše, ki je bila nepravilnega oglatega tlorisa z dvema vogalnima stebroma in središčnim podpornikom (Svoljšak 1988/89, 371), je v starejši železni dobi nadomestila tehnika gradnje, ki naj bi potekala na sledeči način: najprej so pripravili teraso, ki so jo opremili z drenažnim sistemom (suhi zid ali kamnite plošče). Nato so zgradili kamniti temelj, ki je bil na nosilnih delih zgrajen iz večjih plošč. Na temelj so postavili horizontalno bruno, v katerega so bili pritrjeni vertikalni stebri. Stena je bila zgrajena iz 0,40 m širokih in 0,05 m debelih desk. Na podoben način so zgradili tudi vmesne stene. Streha je bila verjetno zgrajena iz desk. Vhod se je nahajal na južni oziroma jugozahodni strani hiše, zgrajen pa je bil tudi nadstrešek. V notranjosti hiše se je nahajalo tudi ognjišče (Svoljšak 1999, 291-293). Najdišče Most na Soči se nahaja na povsem drugem koncu Slovenije kot Hajndl, v povsem drugačnem okolju, ki je narekovalo tudi gradnjo hiš v preteklosti. Prva pomembna razlika so kamniti temelji pri hišah v Mostu na Soči, druga pa uporaba desk za gradnjo sten. Vendar je konstrukcija nosilnega okvira sten verjetno podobna kot pri naši hiši (horizontalen hlod in vertikalni stebri na njem). Da ima lahko različna tehnika gradnje poslopja tudi poseben pomen v zasnovi samega naselja je moč ugotoviti v naselbini na Goldbergu, ki je bila močno poseljena predvsem v starejši železni dobi. Večina hiš na Goldbergu je bila zgrajena iz vertikalnih stebrov s prepletom. Posebnost tega najdišča predstavlja hiša 1, ki je velika 12x14 m, jame za stebre pa so imele okrog 1,5 m premera in so bile do 1,5 m globoke. Stebri so bili med seboj povezani z 1 do 1,5 m širokim jarkom. Vhoda ni bilo mogoče določiti. Streha je bila 348 Marko Mele und Branko Mušič dvokapna, kar kažejo v sredini stavbe ohranjene stojke. V notranjosti ni bilo ohranjenega ognjišča. Ena izmed interpretacij je, da je bila hiša 1 najprej zgrajena iz vertikalnih stebrov, ko pa je propadla, naj bi na istem mestu zgradili še brunarico (Parzinger, Czysz, Kimmig, Knaut 1998, 55, 56). Eno izmed vprašanj, ki ga odpira najdišče Goldberg, je, ali pomeni drugačen način gradnje hiše 1 v primerjavi z ostalimi hišami v Goldbergu, tudi drugačen namen stavbe. Podobno tehniko gradnje, kot jo predvidevamo na Hajndlu, lahko opazimo tudi v fazi IV. a-c naselbine v Heuneburgu (Gersbach 1995, 108, 131, 134, 135, sl. 69, sl. 78, sl. 79). Posebej velja omeniti na najdišču Heuneburg odkrito ograjo, ki pusti v zemlji podobne sledi (jarek s stojkami) kot stena hiše, le da niso tako široke (Gersbach 154, sl. 87). Iz časa prehoda v mlajšo železno dobo je bila rekonstruirana hiša oziroma kmetija v Hochdorfu, kjer je bilo odkrito naselje sestavljeno iz več kmetij. Kmetijo so ob stanovanjski hiši sestavljali še baraka, zemljanka, skedenj na štirih ali šestih kolih, klet, vse pa je bilo obdano z ograjo (Bader 2002, 2-6). Arheološki ostanki stene stanovanjske hiše so bili do 12 cm globoki in 25-30 cm široki jarki z občasnimi stojkami. Znotraj hiše ohranjene stojke so razdelile hišo na tri »ladje«. Izven hiše se nahajajo vzporedno s stenami stojke, ki predstavljajo ostanke nosilcev strehe. Pred vhodom so polkrožno razvrščene stojke, ki so verjetno ostanek nadstreška ali vetrobrana (Bader 2002, 6-9). Odkriti ostanki stavbe tako nakazujejo na gradnjo stene s horizontalnim brunom, položenim med vertikalnimi stebri. Horizontalna bruna so bila pritrjena v vdolbene luknje vertikalnih stebrov, stene med vertikalnimi stebri pa so zapirale deske (Bader 2002, 9-19). Podobno gradnjo lahko predvidevamo tudi pri hiši 1 odkriti na Hajndlu, ampak gre verjetno, glede na ohranjen lep, za steno, ki je bila zgrajena iz prepleta ometanega z glino. Na koncu moramo omeniti še utrjeno, pozno bronastodobno in zgodnje železnodobno naselbino v Ormožu, ki leži le slab kilometer od naselbine na Hajndlu. Ormoška naselbina je merila približno 400 m v smeri vzhod-zahod in 380 m v smeri sever-jug (Teržan 1995, 345-349, sl. 17). Naselbino je sekalo več z oblicami tlakovanih cest širokih od 4 do 6 m, ki so potekale v smeri vzhod-zahod in sever-jug (Tomanič - Jevremov 1989, 10). Hiše so bile postavljene ena ob drugi, običajno pa so imele prostor za dvorišče, na katerem se je nahajalo ognjišče in zbiralnik za vodo (Tomanič Jevremov 1989, 11). Postavljene so bile vzporedno ali pravokotno na cesto (Tomanič Jevremov 2001, 193). Hiše v Ormožu so pravokotnega tlorisa 4 do 12 m dolge in 2,60 do 7 m široke. Imele so enega ali več prostorov, včasih celo ognjišče v notranjosti (Tomanič - Jevremov 1989, 12; Tomanič - Jevremov 1983, 41; Tomanič Jevremov 2001, 193-195). Hiše so gradili iz 0,200,40 m debelimi sohami, ki so jih postavili v skopane širše jame, ki so jih nato zasuli in dodatno nabili (Tomanič - Jevremov 1989, 20, 21). V Ormožu so bile odkrite eno-, dvo- in troladijske hiše (Tomanič - Jevremov 2001, 195). Stene so bile narejene iz prepleta iz vejevja, ki je bil ometan z blatom ilovice pomešanim z ločjem in slamo. V notranjosti so bile v nekaterih hišah sledi soh za pregradne stene ali za podporo ostrešja (Tomanič - Jevremov 1989, 21). Tehnika gradnje hiš v ormoški naselbini se razlikuje od tehnike gradnje, ki je bila uporabljena za izgradnjo hiše 1 na Hajndlu, saj so bila glede na odkrite ostanke hiš v Ormožu za izgradnjo uporabljena vertikalna bruna, ki so bila postavljena v naprej izkopano luknjo, medtem ko jarki z občasnimi stojkami, odkriti na Hajndlu, kažejo, da je šlo za konstrukcijo iz vertikalnih in horizontalnih brun. Razlika med stavbami odkritimi na Hajndlu in v Ormožu je tudi po velikosti, saj je poslopje na Hajndlu dosti večje od hiš v Ormožu. Temeljita primerjava med naselbinama, ki je ključna za razumevanje širšega prostora, pa bo možna šele, ko bosta v celoti znanstveno ovrednoteni obe arheološki najdišči. Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu Časovna umestitev najdišča Časovna umestitev naselbine na Hajndlu temelji predvsem na časovni opredelitvi keramičnih posod, ki so bile podrobneje analizirane v diplomskih nalogah (Mele 2003 in Kovač 2004). Večina posod ni natančneje časovno opredeljivih, saj gre predvsem za kuhinjsko keramiko, ki se je počasi spreminjala. Vendar lahko glede na keramično gradivo obravnavan del naselbine časovno umestimo v začetek starejše železne dobe pa vse do Ha D1, torej v čas 8. in 7. stol. pr. n. št.. Natančnejša časovna opredelitev bo mogoča šele po celotni analizi keramike iz najdišč Hajndl pri Ormožu in Ormož. Zahvaljujem se vodji izkopavanj Ivanu Žižku iz Pokrajinskega muzeja Ptuj, da mi je dovolil objavo dela najdišča Hajndl pri Ormožu. 349 Geofizikalne raziskave smo izvedli v neposredni bližini avtocestnih izkopavanj, ki so potekale v letih 1999/2000. Izbrali smo travnik gospoda Daniela Meška iz Mihovcev pri Veliki Nedelji (parc. št. 700/4 k.o. Velika Nedelja), ki ga je v intenzivnih terenskih obhodih pregledala tudi ekipa Pokrajinskega muzeja Ptuj (Tomanjič Jevremov 2005, 74, 75). Travnik leži severno od ceste Ormož - Ptuj, med izkopnim poljem območja 3 avtocestnih izkopavanj in manjšim vinogradom na robu gozda na Hajndlu. Površina, ki je bila primerna za raziskave, je bila velika 70x50 m in 8x30 m, skupaj 3740m2. To lokacijo smo izbrali za študijsko geofizikalno raziskavo, ker se nahaja neposredno ob izkopnem polju in hkrati zadošča osnovnim zahtevam geofizikalnih raziskav, ki na prazgodovinskih najdiščih predvidevajo ravno (travnato) površino. To je potrebno zaradi izključevanja šuma, ki je posledica razgibane morfologije površja in/ali intenzivne sodobne kmetijske rabe. Geofizikalne raziskave leta 2004 Rezultati geofizikalnih raziskav Magnetna metoda (Geometrics G-858) Slika 5: Rezultati magnetne metode. Magnetogram prikazuje učinek drobnih železnih predmetov na današnji površini ali plitvo pod njo. Posebej je označenih nekaj magnetnih anomalij, ki so lahko posledica učinka termoremanentnega tipa magnetizacije arheoloških ostalin (žgana glina ipd.). Bild 5: Ergebnisse der magnetometrieschen Messungen. Das Magnetogramm zeigt den Effekt von kleinen Eisengegenständen, die an der Oberfläche oder flach unter der Oberfläche liegen. Speziell sind einige magnetische Anomalien gekennzeichnet, die auf archäologische Objekte mit thermoremanenten Typ der Magnetisation schließen lassen (gebrannter Lehm u.a.). Magnetna metoda je pasivna metoda, ker z magnetometri merimo lokalne spremembe v »zunanjem« Zemljinem magnetnem polju, ki so posledica sprememb v magnetni susceptibilnosti materialov pod površjem. Naloga arheološke geofizike je, da prepozna magnetne anomalije, ki so posledica različnih tipov arheoloških objektov, ki so hkrati nosilci različnih tipov magnetizacije. Pri magnetni prospekciji so se uveljavile meritve sprememb v gostoti magnetnega pretoka zemeljskega magnetnega polja (v nT) na (pseudo)gradientni način nasproti meritvam totalnega magnetnega polja. Gradientni način namreč deluje kot filter nizkih frekvenc (high-pass filter), ker zelo poudari šibke magnetne anomalije majhnih objektov na majhnih globinah (signal) in odpravi dolgovalovne anomalije, ki so posledica geološkega ozadja (šum). Ker so magnetne anomalije negativnih struktur 350 Marko Mele und Branko Mušič praviloma zelo šibke, moramo najprej prepoznati in izločiti vse magnetne anomalije, ki so posledica sodobne namembnosti površin. Na prvem mestu so to manjši novodobni železni predmeti, ki se nahajajo na površini ali plitvo pod njo. V ta namen smo naredili prikaz močnih magnetnih anomalij z logaritemsko razporeditvijo razredov, ki učinkovito izdvoji točkovne anomalije visokih gradientov (slika 5). Večina teh je učinek drobnih železnih predmetov na današnji površini. Za nekatere, posebej označene močnejše magnetne anomalije na tej sliki, sklepamo, da so lahko tudi učinek termoremenentnega tipa magnetizacije, ki je značilen za žgano glino ipd. Na to sklepamo na osnovi jakosti anomalij in njihove izrazite bipolarnosti približno v smeri današnjega magnetnega severa, ki se predvidoma ne razlikuje za več kot 20o od smeri magnetnega polja v železni dobi. Ob točkovnih magnetnih anomalijah železnih predmetov moramo biti na kmetijskih površinah pozorni še na morebitne starejše parcelne meje, ki se pojavljajo kot šibke linearne anomalije inducirane magnetizacije. Te lahko npr. zamenjamo z inducirano magnetizacijo arheoloških jarkov. Nizke izmerjene vrednosti navidezne magnetne susceptibilnosti na površju (Kappameter KT-5) so dodatno napovedovale šibke kontraste v inducirani magnetizaciji potencialnih negativnih arheloških struktur. Izmerjene vrednosti se nahajajo v območju med 0,2x10-3 in 0,3x10-3SI. Po pričakovanju se magnetne anomalije, ki jih pripisujemo arheološkim strukturam, odražajo kot zelo šibke razlike v inducirani magnetizaciji med polnili jarkov in talnimi različki, v katerih se nahajajo. Za našo raziskavo pomenljive magnetne anomalije tega tipa se nahajajo v razponu vrednosti od -5 do +5 nT in potekajo v glavnem v smeri vzhod - zahod (sliki 6 in 7). Slika 7 predstavlja izrez črtkanega pravokotnika na sliki 6. Iz magnetnih kart vidimo, da se skoraj vse značilne anomalije nahajajo na zahodni strani raziskanega območja, medtem ko je ves vzhodni del magnetno zelo »tih« in ne kaže, z izjemo skrajnega južnega roba, nobenih odklonov od naravnega ozadja. Na osnovi teh rezultatov sklepamo, da arheološke strukture Slika 6: Rezultati magnetne metode. Označene so vse magnetne anomalije, ki so lahko posledica arheoloških ostalin. V smeri vzhod - zahod potekajo šibke linearne anomalije inducirane magnetizacije, ki so značilne za magnetni učinek negativnih struktur (jarki in/ali jame). Posebej so označene magnetne anomalije, za katere sklepamo, da so posledica termoremanentne magnetizacije žgane gline. S črtkanim pravokotnikom je označen izrez območja na sliki 7. S polno črto je zamejeno območje, ki smo ga raziskali z geoelektrično upornostno metodo. Bild 6: Ergebnisse der magnetometrieschen Messungen. Gekennzeichnet sind alle magnetischen Anomalien, die eine Folge von archäologischen Objekten sein können. In der ost-westlichen Richtung kann man schwach lineare Anomalien der induzierten Magnetisation verfolgen, die charakteristisch für den magnetischen Effekt von negativen Strukturen sind (Graben und/oder Gruben). Speziell sind magnetische Anomalien gekennzeichnet, die wir auf gebrannten Lehm zurückführen. Mit der unterbrochenen Linie ist das vergrößerte Areal auf Bild 7 gekennzeichnet, mit der vollen Linie das Areal, auf dem wir die Geoelektrische Methode angewandt haben. segajo čez zahodni rob raziskane površine. Kljub temu da magnetnih anomalij ni mogoče nedvoumno povezati v tlorise hiš, ocenjujemo rezultate magnetne metode kot dobre. Prepoznali smo anomalije, ki so najverjetneje posledica arheoloških objektov, in lahko sklepamo na nadaljevanje naselbine izven izkopnega polja proti severu. Geoelektrična upornostna metoda (Geoscan RM15) Geoelektrična upornostna metoda temelji na električnem polju, ki ga pod površjem vzpostavimo preko galvanskega člena in para tokovnih elektrod. S parom potencialnih elektrod spremljamo spremembe v potencialni Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu Slika 7: Rezultati magnetne metode. Detajl magnetne metode s slike 6. Jasno se vidijo šibke linearne magnetne anomalije v smeri vzhod - zahod, ki so posledica inducirane magnetizacije polnila jarkov. Posebej so označene magnetne anomalije za katere sklepamo, da so posledica termoremanentne magnetizacije žgane gline (glej tudi sliko 6). Bild 7: Ergebnisse der magnetometrieschen Messungen. Detail aus Bild 6. Die schwach linearen Anomalien in ost-westlicher Richtung, die Folge der induzierten Magnetisation von Gräben sind, sind klar zu erkennen. Speziell sind magnetische Anomalien gekennzeichnet, die warscheinlich die Folge der thermoremanenten Magnetisation des gebrannten Lehms sind (Bild 6). diferenci, ki jo ob poznavanju toka, izrazimo v navidezni upornosti določene prostornine tal. Ta je opredeljena z geometrijskim faktorjem, kot imenujemo razvrstitev štirih elektrod na površju. V geologiji so te štiri elektrode praviloma postavljene kolinearno, v arheologiji pa se je izkazala za najučinkovitejšo elektrodna razvrstitev, ki jo imenujemo twin probes oz. metoda elektrodnih dvojčkov. Tako se imenuje po dveh enakih parih elektrod, kjer je en par tokovne in potencialne elektrode praktično neskončno daleč od drugega enakega para. Prednost te metode je v tem, da orientacija merilnih elektrod ne vpliva na izmerjene vrednosti in da se ciljni arheološki objekti vselej nahajajo v območju visokega gradienta električnega polja v neposredni bližini merilnega para elektrod (pri prehodu z instrumentom), kar zagotavlja visoko lateralno občutljivost na spremembe v upornosti. To metodo uporabljamo za geoelektrično kartiranje, kar pomeni, da odčitki predstavljajo integralne vrednosti upornosti za neko prostornino tal in so rezultati s tem prikazani izključno v tlorisu. Je učinkovita in preprosta metoda za odkrivanje 351 Slika 8: Rezultati upornostne metode. S puščicami so nakazane linearne upornostne anomalije, ki jih pripisujemo razlikam v specifični upornosti med polnili jarkov in materialom, v katerem se nahajajo. S križci so označene ploskovne visokoupornostne anomalije, ki so lahko posledica površin tlakovanih z drobnim kamninskim materialom oz. jam zapolnjenih s kamninskim materialom. Pravokotnika zamejujeta območji 1 in 2, ki smo ju raziskali z georadarjem (GPR 1 in 2). Bild 8: Ergebnisse der geoelektrischen Methode. Mit Pfeilen sind lineare Anomalien gekennzeichnet, die wir den Unterschieden in dem spezifischen Widerstand zwischen den Verfüllungen der Gräben und dem Material um die Gräben zuordnen. Mit Kreuzen sind Flächen gekennzeichnet, die eine Folge von Steinpflastern oder mit Steinen verfüllten Gruben sein können. Rechtecke umgrenzen die Gebiete 1 und 2, die wir mit Georadar untersucht haben (GPR 1 und 2). zidov in večjih jarkov. Globina dosega je odvisna od razdalje med premičnim parom elektrod in pri standardni konfiguraciji (0,5m) znaša 1,5 m. V splošnem lahko za geoelektrično kartiranje zaključimo podobno, kot smo zgoraj ugotovili z magnetno metodo. Anomalno območje se nahaja na zahodni strani raziskane površine, le da se v tem primeru anomalije odražajo v variabilnosti navidezne upornosti (sliki 8 in 9: A). Gre za izrazito anomalno območje z linearnimi in ploskovnimi upornostnimi anomalijami. Linearne upornostne anomalije pripisujemo razlikam v specifilni upornosti 352 Marko Mele und Branko Mušič polnila jarkov in okolja, v katerem se nahajajo, medtem ko so ploskovne anomalije lahko učinek površin tlakovanih z drobnim kamninskim materialom ali jam zapolnjenih s kamninskim materialom (na slikah 8 in 9 označeno s križci). Proti vzhodu se variabilnost in višina upornosti naglo zmanjša na nivo naravnega ozadja, ki je značilno za peščeno glino (sliki 8 in 9: B). Usmerjene anomalije visoke upornosti, za katere sklepamo, da so posledica arheoloških ostalin, so nakazane s puščicami. Potekajo približno v smeri vzhod - zahod, kar smo ugotovili že za linije inducirane magnetizacije na rezultatih magnetne metode. Nadalje ugotavljamo, da nam tudi z geoelektrično upornostno metodo ni uspelo izdvojiti posameznih arhitekturnih enot. Edino območje visoke upornosti, kjer se izmerjene vrednosti povezujejo v pravilni tloris, je na sliki 8 očrtano s krogom. Na sliki 9 (spodaj) so prikazani rezultati filtra nizkih frekvenc (high pass filter), ki v splošnem okrepi amplitude kratkovalovnih anomalij (=signal oz. arheološki objekti) na račun dolgovalovnih anomalij (=šum oz. naravno ozadje). Na ta način so bolje vidna številna bela polja, ki predstavljajo območja nizkih vrednosti upornosti. V arheološkem kontekstu so lahko to negativne strukture, za katere je značilna boljša vododržnost in s tem dobra električna prevodnost. Na osnovi analize rezultatov geoelektrične upornosti lahko zaključimo, da se te ugotovitve smiselno prekrivajo in tudi dopolnjujejo z rezultati magnetne metode. Rezultati upornosti pa so veliko kompleksnejši in jih ob upoštevanju narave ciljnih arheoloških objektov ne moremo enoznačno interpretirati. Georadarska metoda (GSSI SIR3000, 500 MHz antena) Z georadarjem (GPR-Ground Penetrating Radar) preko oddajne antene (transmiter) usmerjene v tla pošiljamo impulze elektromagnetne energije in s sprejemno anteno (receiver) hkrati registriramo čase in amplitude povratnih valov. Ob poznavanju dielektrične konstante in s tem hitrosti širjenja EM valovanja v preiskovanem mediju lahko čase povratnih odbojev (v ns) pretvorimo v dolžinske enote oz. globine. Delež elektromagnetnega valovanja, ki se odbije na neki diskontinuiteti med dvema različnima materialoma (npr. tla/zid, tla/arheološka plast, …), je odvisen od kontrasta v dielektrični konstanti (v manjši meri od konduktivnosti in magnetne permebilnosti) in razmerja med valovno dolžino EM valovanja (določena s frekvenco oddajne antene) in prostornino arheološkega objekta. Ločljivost in globino dosega georadarskega signala v praksi nadziramo z izbiro ustrezne centralne frekvence oddajne antene. Za 500 MHz anteno, ki smo jo uporabili Slika 9: Rezultati upornostne metode. Filter visokih frekvenc (low pass filter) zgoraj in filter nizkih frekvenc (high pass filter) spodaj. Za interpretacijo zgornje slike velja enaka razlaga kot za sliko 8. Spodnja slika pa odkriva številna manjša območja dobre električne prevodnosti, ki jih lahko v arheološkem kontekstu interpretiramo kot večje jame in jarke (bela polja). Bild 9: Ergebnisse der geoelektrischen Methode. Filter der hohen Freqenzen oben (low pass filter) und Filter der niedrigen Freqenzen unten (high pass filter). Für die Interpretazion des oberen Bildes siehe Bild 8. Das untere Bild zeigt viele kleinere Areale mit guter elektrischer Leitfähigkeit, die wir im archäologischen Kontekst als grössere Gruben und Gräben interpretieren können (weisse Felder). Naselbinske strukture iz starejše železne dobe na Hajndlu pri Ormožu Slika 10: Rezultati georadarske metode za območje GPR 1 (glej sliko 8). Radarski odboji prikazani s časovnimi rezi (time slices) na globini od 0,5 do 0,6 m. S puščicami so označene linije relativno močnejših radarskih odbojev na stiku medijev z različno dielektrično konstanto (arheološki jarki?). Generalna usmeritev anomalij ustreza usmeritvi upornostnih anomalij na tem območju. Bild 10: Ergebnisse des Georadar für das Gebiet GPR 1 (Bild 8). Zeitschnitte (time slices) in der Tiefe zwischen 0,5 bis 0,6 m. Mit Pfeilen sind Linien mit relativ stärkeren Radarrückprallen gekennzeichnet, die am Kontakt zwischen Medien mit verschiedener dielektrischen Konstante entstehen (archäologische Graben). Die generäle Richtung der Anomalien entschpricht der Richtung der Wiederstandsanomalien in diesem Gebiet. pri tej raziskavi, velja, da je ločljivost 0,15-0,2 m, največja globina dosega pa 1,5 m. Najbolj razširjen je način prikazovanja rezultatov s t.i. time slices, ki pomenijo časovne reze serije vzporednih in praviloma enako oddaljenih radarskih profilov. Priporočljiva razdalja med vzorednimi profili je 0,5 m in le izjemoma, kjer terenske okoliščine tega ne dopuščajo, 1m. Rezultat časovnih rezov je diagram enakih amplitud odbojev v istem časovnem območju povratnih valov. Učinkovito lahko prepoznamo tudi negativne strukture kot so npr. arheološki jarki in večje jame. 353 Slika 11: Rezultati georadarske metode za območje GPR 2 (glej sliko 8). Radarski odboji prikazani s časovnimi rezi (time slices) na globini od 0,5 do 0,6 m. S puščicami so označene linije relativno močnejših radarskih odbojev na stiku medijev z različno dielektrično konstanto (arheološki jarki?). Generalna usmeritev anomalij ustreza usmeritvi upornostnih in magnetnih anomalij na tem območju. Bild 11: Ergebnisse des Georadar für das Gebiet GPR 2 (Bild 8). Zeitschnitte (time slices) in der Tiefe zwischen 0,5 bis 0,6 m. Mit Pfeilen sind Linien mit relativ stärkeren Radarrückprallen gekennzeichnet, die am Kontakt zwischen Medien mit verschiedener dielektrischen Konstante entstehen (archäologische Graben). Die generäle Richtung der Anomalien entschpricht der Richtung der Wiederstandsanomalien in diesem Gebiet. Na časovnih rezih radarskih odbojev na območju GPR 1 (glej sliko 8) smo ugotovili številne bolj ali manj vzporedne linije, ki potekajo v smeri severozahod - jugovzhod (slika 10). Ta smer je enaka usmeritvi večjega dela upornostnih anomalij (glej sliki 8 in 9) na tem območju. Iz tega sklepamo, da smo z dvema 354 Marko Mele und Branko Mušič neodvisnima geofizikalnima metodama prišli do podobnih zaključkov. Pomembnejša razlika je v podrobnostih, ki jih odkrivajo rezultati georadarske raziskave. Ti so veliko detajlnejši od geoelektričnega kartiranja, kar izhaja iz fizikalnega principa obeh metod. Geoelektrična upornostna metoda daje integralne vrednosti za določeno prostornino tal, medtem ko z georadarjem dobimo horizontalne reze na želeni globini. Na območju GPR 2 (glej sliko 8) se usmeritev horizontalnih rezov radarskih odbojev ujema tako z usmeritvami upornostnih kot tudi magnetnih anomalij (slika 11, glej tudi slike 6, 7, 8 in 9). Na osnovi tega sklepamo, da smo tudi na tem območju z uporabo treh neodvisnih geofizikalnih metod potrdili obstoj naselbinskih ostalin. Li te ratu ra BADER, T. 2002, Wiederaufbau eines eisenzeitlichen Gehöftes im Keltenmuseum Hochdorf/Enz. – Experimentelle Archäologie in Europa 1, 1–32. BAUMAN, W. in R. DUNKEL 1969, Die Ausgrabungen eines jungbronzezeitlichen »Vorhallenhauses« bei Taucha, Lkr. Leipzig. – Ausgrabungen und Funde 14/2, Zentralinstitut für Alte Geschichte und Archäologie, 79–82. – Berlin. BÓNA, I. 1994, Tószeg-Laposhalom. – Le bel Age du Bronze en Hongrie, 101–114, Mont Beuvray : S.A.E.M.N.. 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Doc. Dr. Branko Mušič Oddelek za arheologijo Filozofska fakulteta / Univerza v Ljubljani Aškerčeva 2 SI-1000 Ljubljana e-mail:

355 Prähistorische Siedlung Hajndl bei Ormož – Autobahnausgrabungen und Geophysik (Zusammenfassung) In der Nähe der Stadt Ormož im nordöstlichen Slowenien wurde im Rahmen eines Autobahnbaus in den Jahren 1999 und 2000 vom Regionalmuseum Ptuj eine große Ausgrabung an der Lokalität Hajndl durchgeführt (Bild 1). Bei dieser Ausgrabung kam eine neue Siedlung mit Hausformen ans Tageslicht, die uns bislang im Südostalpenraum in der frühen Hallstattzeit unbekannt waren. Im Jahr 2004 haben wir eine Prospektion in der unmittelbaren Nähe der Ausgrabungen durchgeführt, um die Ausdehnung der Siedlung nach Norden festzustellen (Bild 2). Bei unseren Prospektionen haben wir Magnetometrie, Geoelektrik und Georadar eingesetzt. Hajndl liegt an einer leicht abfallenden Terrasse über dem Fluß Drava (Drau), die ein Teil eines pleistozänzeitlichen Plateaus ist. Bei der Ausgrabung, die ein Areal von 53 000 m2 umfaßte, wurden Hinterlassenschaften aus Äneolithikum, später Bronze- und früher Eisenzeit sowie Römerzeit entdeckt. Die Erosion und moderne Landwirtschaft haben die Kulturschichten ziemlich beschädigt. Im nördlichen Teil der Ausgrabung wurde der Grundriß des Hauses 1 (Graben und Pfostenlöcher) und umliegende Gruben und Graben erfaßt (Bild 3). Das Haus 1 ist mit den Maßen 17,2 x 10,9 m erhalten und NW – SO orientiert. Die Gräben des Hauses haben eine Breite von 36–56 cm und eine Tiefe von 12 bis 50 cm. In den Gräben finden sich auch Pfostenlöcher, die ungleichmäßig verteilt sind. Die Keramik in den Gräben des Hauses belegt seine Gleichzeitigkeit mit den umliegenden Gruben und Gräben (Bild 4). Unserer Meinung nach war das Haus 1 ein Schwellenbau. Horizontale Balken und vertikale Pfosten bildeten den Rahmen für die Wände aus Flechtwerk und Lehmverputz. In den um das Haus 1 liegenden Gruben und Gräben wurden Hinweise auf wirtschaftliche Tätigkeiten außer- 356 Marko Mele und Branko Mušič halb des Hauses gefunden (Mahlsteine, Siebe, Webgewichte, Eisenschlacke usw.). In den Gruben befanden sich viele Fundstücke, meistens Keramik, aber auch Lehmverputz, Mahlsteine, Schlacke, Bronzegegenstände und ein Eisenbarren. Die Keramik ermöglicht eine Datierung in den Übergang von der späten Bronze- in die frühe Eisenzeit. Die Kartierungen, die wir im Jahr 2004 mit magnetometrischen Messungen erhalten haben (Bild 5, 6, 7), ergaben an der Westseite des untersuchten Areals geomagnetische Anomalien, die sehr wahrscheinlich auf archäologische Objekte unter der Erde schließen lassen. Die Anomalien setzen sich auch außerhalb des untersuchten Areals nach Norden und Westen fort. Die Ergebnisse der Magnetometrie haben wir mit der geoelektrischen Methode bestätigen können. Die Kartierung hat gezeigt, daß es sich bei den linearen und flachen Anomalien vermutlich um Gräben und mit Steinen gepflasterte Flächen oder Gruben handelt (Bild 8, 9). Auch die Untersuchungen mit Georadar haben zusätzlich die Resultate der Magnetometrie und Geoelektrischen Methode unterstützt. Die Orientierung der horizontalen Schnitte des Georadarsignals stimmt mit der Orientierung der Anomalien überein, die wir mit den anderen Prospektionsverfahren erzielt haben (Bild 10, 11). Die Daten, die wir mit drei unabhängigen geophysikalischen Methoden erhalten haben, lassen uns schlußfolgern, daß wir es auch im Areal nördlich der Ausgrabungsfläche mit Siedlungsresten zu tun haben, die aber erst durch archäologische Ausgrabungen genauer definiert werden können. Im Moment sind weitere Messungen der Flächen nördlich und südlich des untersuchten Gebiets aufgrund der schlechten Zugänglichkeit der Flächen nur schwer auszuführen. Der Vergleich der Resultate der Ausgrabungen und der Prospektion stellt noch einen kleinen Stein im Mosaik der Interpretation der prähistorischen Besiedlung von Ormož und seiner Umgebung dar. Die prähistorische Siedlung in Hajndl entspricht – nach unseren bisherigen Erkenntnissen – dem Typ der Streusiedlung mit einzelnen Häusern und ihrem Wirtschaftsareal. Bemerkenswert ist, daß die spätbronze- und früheisenzeitliche Siedlung Ormož nur 2 km von Hajndl entfernt liegt. Ormož war mit seinem mächtigen Erdwall und dichter Bebauung völlig anders konzipiert als Hajndl. Die innere Bebauung weist ein orthogonales Prinzip auf, bei dem die Häuser mit ihren Höfen dicht nebeneinander lagen. Die Häuser in Ormož waren ferner keine Schwellenbauten, wie in Hajndl, sondern Pfostenbauten. Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland Philip Mason, Novo mesto Pozna bronasta doba, zgodnja železna doba, pozna železna doba, kompleksna naselbina, Črnomelj Späte Bronzezeit, Frühe Eisenzeit, Späte Eisenzeit, komplexe Siedlung, Črnomelj Late Bronze Age, Early Iron Age, Late Iron Age, complex settlement, Črnomelj Črnomelj je poznan kot poznobronastodobno in starejšeželeznodobno središče v Beli krajini, čemur so največ prispevala izkopavanja grobišč na obronkih današnjega mesta v 19. in na začetku 20. st. Nedavna zaščitna izkopavanja v starem mestnem jedru so razkrila dragocene informacije o velikosti, prostorski organizaciji in trajanju naselbine ter njegove odnose z bližnjo okolico. Postalo je tudi razvidno, da predstavlja najdišče veliko poznobronastodobno in starejšeželeznodobno naselbino, ki je v času pozne železne dobe doživela večje spremembe po enotnem konceptu. Črnomelj ist ein bekanntes spätbronze- und früheisenzeitliches Zentrum in der Bela Krajina. Die Nekropolen an den Rändern der modernen Stadt wurden während Ausgrabungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts freigelegt. Neue archäologische Untersuchung wurden mit dem Ziel durchgeführt, Informationen zu den Ausmaßen der prähistorischen Siedlung in der Altstadt, ihre räumlichen Organisation und ihrer chronologischen Einordnung zu erhalten sowie das Verhältnis zu der direkten Umgebung festzustellen. Inzwischen stellt sich der Fundplatz als eine große Siedlung der Späten Bronze- und Frühen Eisenzeit dar, die währen der Späten Eisenzeit nach einem einheitlichen Plan umorganisiert wurde. Črnomelj is well-known as a centre in the Late Bronze Age and Early Iron Age periods in Bela krajina, largely through 19th and early 20th century excavations of cemeteries on the edges of the modern town. Recent rescue excavations have provided valuable information on the extent, spatial organisation and chronology of the settlement in the historic town centre and its relationship to its immediate environs. It is now evident that it was the site of a large Late Bronze Age and Early Iron Age settlement, which underwent major reorganisation on a unitary plan in the Late Iron Age. Introduction The traditional paradigm of settlement in the Late Bronze Age (LBA), Early Iron Age (EIA) and Late Iron Age (LIA) of Slovenia is dominated by defended upland settlements and hillforts (Dular 1992:37-52; Mason 1996b: 274282). Recent fieldwork on the motorway corridors in northern and central Slovenia has increasingly revealed the presence of Late Bronze Age extensive open settlements and smaller Late Iron Age open settlements on river terraces. This paper examines a different settlement type – late prehistoric settlement within a river meander. Such settlements are generally poorly known due to the presence of later, Roman, Medieval and Modern urban settlements on the same site. Such sites are known in Historic town centres in Kranj, Ljubljana and Ormož (Teržan 1999: 97-143). The site under consideration is located in Črnomelj, a small town in the centre of Bela krajina, the south-easternmost region of Slovenia. The prehistoric settlement at Črnomelj is located in the historic town centre, which occupies a limestone promontory, formed by the confluence of the river Dobličica with the river Lahinja. This is the main river system in the centre of the lowland karst plateau of Bela krajina. It forms the main north-south route in the area, Philip Mason 358 connecting the Vinica area and the major (EIA)/ (LIA) hillfort centre at Šlemine with the EIA/LIA hillfort centre at Kučar, close to the Lahinja/Kolpa confluence (Dular 1978: 11-13; 1985: 106-108; Dular et al. 1996: 7-19, 62-63; Mason 1996a: 9, 45, 59). Črnomelj is located in the centre of this route. Bela krajina is seperated from Dolenjska and the main routes between the Po plain and the Carpathian basin by the Gorjanci - Žumberak uplands to the north and the high Dinaric mountains of Kočevje to the west. The river Kolpa marks its main southern and eastern boundary with Croatia, dividing it from the Gorski Kotar mountains to the south and the marshlands around Karlovac to the east. The archaeological background The earliest evidence of occupation in Črnomelj dates to the Late Bronze Age. The Late Bronze Age cemetery at Sadež is located on a ridge to the north of the town centre. The available evidence suggests that this was a large flat cremation cemetery, which was largely destroyed during construction work in the 1950’s and 1960’s (Dular 1985: 57). A further undated, but potentially LBA cremation grave is also known from the area of Trdinova ulica (Dular 1985: 58). A group of ten Early Iron Age barrows were located on Grajska cesta in Loka, to the south of the historic town centre (Dular 1985: 59-60; Mason 1996a: 9, 44, 51, 59). The only archaeological activity in the historic town centre itself, prior to 1989, took place in 1951. Rescue excavation during road works to the east of the Parish church revealed five Early Slavic graves (10th-11th century), which were cut into an Iron Age occupation layer (Dular 1985: 58). The historic town centre of Črnomelj and its immediate environs were, thus, already known as a prehistoric, Roman and Early Slavic settlement centre before the current phase of rescue excavations. Figure 1: The location of Črnomelj in south-eastern Slovenia (After Dular 1993, 103, figure 1) 1 Črnomelj; 2 The Šlemine complex near Vinica; 3 The Kučar complex near Podzemelj; 4 Metlika; 5 Novo mesto The 1988-2006 excavations The historic town centre as a basically medieval layout, although the majority of the buildings have been adapted or re-built (fig. 1). Thus, the potential for the preservation of archaeological remains in the historic town centre is very high. The increased intensity of development has led to six major excavations have been carried out since 1988, revealing a major Late Roman settlement and medieval and modern urban activity (Mason 1998a: 285-313; 1999a: 33-42). All have also produced important evidence of late prehistoric settlement in the historic town centre. The Sv. Duh site The site is situated on the south-eastern edge of the historic town centre (fig. 2: 1). It is a Late Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland 359 Figure 2: The historic town centre of Črnomelj, showing excavated areas and extant prehistoric occupation. 1 The Sv. Duh site; 2 The Pastoralni center site; 3 The Maleričeva hiša site; 4 Trench 5, Ulica Na utrdbah; 5 Trench 3 and 4, Ulica Na utrdbah; 6 Trench 1, Ulica Mirana Jarca; 7 The Lahinja River Edge Complex Gothic church and the surrounding terrace on the south-eastern edge of the old town, overlooking a crossing point of the river Dobličica. Trial excavation took place in 1988. This was followed by systematic rescue excavation, which began in June 1989 and continued with short pauses until May 1991, during which time the entire terrace and the interior of the church were excavated (Mason 1990: 190-192; 1991a: 44-49; 1991b: 216-218; 1992: 203-204). Further systematic excavation took place on the small square to the north and west of the church in 360 Philip Mason 2006. This is a total area of circa 750 m2. The excavations revealed the existence of a Late Roman settlement complex, as well as uncovering an interesting late medieval moated building, which was succeeded by the late Gothic church and an Early Modern cemetery. Late prehistoric settlement deposits survived in the area beneath the late Gothic church, the late medieval terrace on the south and east of the church exterior and within the late medieval moated building to the north of the church. These settlement deposits were well-preserved and can be dated to the Late Iron Age. The Late Iron Age occupation in this area is characterised by an organic-rich occupation layer (0.10 m deep) above a limestone cobbled surface, which is covered by a post-Iron Age and pre-late Roman colluvial layer (0.10-0.50 m thick). The cobbled surface is extant within the late Gothic church and within the cemetery on the northern side of the church within the confines of the former moated building (Plate 1). Medieval and post-medieval activity in the area to the north of the cemetery has completely destroyed all prehistoric and Late Roman deposits in the small square with the exception of deeper postholes. The slopes to the south and east of the church were not covered by the cobbled surface, although the aforementioned colluvial layer was present where it had not been destroyed by later activity. There were isolated prehistoric postholes in this area, but no coherent structures could be detected. There are also isolated postholes to the north of the cobbled surface. The cobbled surface was left intact within the church, but excavation on the northern exterior revealed the presence of two drainage channels and a sump on the eastern edge of the area. The cobbled surfaces seem to represent the deliberate surfacing of a terrace, on which there are traces of potential dwelling structures. The drainage system would appear to be related to the drainage of surface water from dwelling strucktures situated within the area of cobbling. Plate 1: The Late Iron Age cobbled terrace surface and Late Roman apse during the 1991 excavations in the interior of the Church of sv. Duh in Črnomelj (Photo: Philip Mason, Archive ZVKDS, OE Novo mesto). The Pastoralni center site The Pastoralni center (Pastoral centre) site is located 30m to the north of the Sv. Duh site (fig. 2:2). The site is also situated on the edge of the historic town centre. It comprises two adjacent medieval building plots, extending from the modern street to the line of the medieval town wall, overlooking the narrow floodplain of the deeply incised river Lahinja. Systematic excavation began in advance of construction work in 1995 and continued in 1996, during which time an area of 225 m2 was excavated. The site was largely occupied by Late Roman, late medieval and early modern structures, but a significant amount of prehistoric activity was also documented (Mason 1998c: 18-19; 1998d: 20). A Late Iron Age limestone cobbled area survived on the terrace in front of the late Roman tower and defensive wall on the eastern edge of the site. The terrace is probably contemporary or earlier in date, but no structural remains were recovered in this area. The central part of the site was entirely destroyed by late medieval activity, although the presence of truncated post holes suggests that prehistoric timber structures were present in this area. The main area of intact Late Iron Age occupation deposits was located in the western part of the site. This area was 10 m in length and 2.50 m in width, although it reached a maximum width of 4.50 m in the southern part of the site. It consists of a drainage system, composed of two parallel channels and a number of sumps, which Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland Plate 2: The Late Iron Age hollow way with cobbled surface and drainage channels during the 2001 excavations at Maleričeva hiša in Črnomelj (Photo: Martin Pungerčar, Archive ZVKDS, OE Novo mesto) 361 and the wall suggest that it served structures to the west, under the modern street. The drainage system was covered by a cobbled surface was largely composed of limestone river cobbles, but also contained some large burnt potsherds, worked stone and large lumps of slag. Maleričeva hiša (Malerič house) This site is located on the north western corner of the small square on the northern side the church of Sv. Duh (fig. 2: 3). The entire interior and rear courtyard of the building (74.19 m2) were excavated during reconstruction work in 1999, 2000 and 2001. The entire site produced evidence of medieval–Late Roman occupation, but the courtyard alone produced evidence of late Iron Age occupation (Mason 2006e: 34-35). This is characterised by a hollow way, which ran for a distance of 8.20 m in a north-south direction through the centre of the excavated area (Plate 2). The hollow way was approximately 2.40 m wide and up to 0.30 m deep with two parallel drainage channels along its eastern edge. The drainage channels were 0.40 m apart and varied in width from 0.10 m to 0.20 m, but were uniformly 0.20 m deep. The hollow way had a cobbled surface, largely composed of limestone river cobbles with significant amounts of large burnt potsherds, whetstones, broken quern stones and large lumps of slag. The cobbling partially covered the drainage channels, but this was due slippage after the drainage channels silted up. Postholes in the areas to the west and east of the hollow way indicate that post-built dwelling structures were present on both sides of the hollow way. Plate 3: The Late Iron Age dwelling structure during the 1998 excavations, Trench 5, Ulica Na utrdbah (Photo: Philip Mason, Archive ZVKDS, OE Novo mesto) Ulica Na utrdbah drained into a large sump in the south-west. The homogenous primary fill in this sump and drainage system indicates that the drainage system was not maintained after construction. No structural remains were associated with this drainage system, but the lack of such remains between it Excavations also took place on the western medieval street (Ulica Na utrdbah) in advance of the construction of a gas pipeline and major road works in 1998 and 2001. Five trenches with a total area of 240 m2 were excavated (Mason 2001b: 18-19; 2006a: 29-30). 362 Philip Mason The excavation of trench 5 revealed the presence of intense Late Iron Age occupation on the summit of the promontory (fig. 2: 4). A collapsed low drystone wall and layer of burnt daub were located in the western half of the trench. A destruction layer lay to the east of these two contexts, covering postholes and a thin gravel floor surface. The destruction layer contained considerable quantities of burnt potsherds, including Late La Téne fine wares and Late Hellenistic pottery, daub and worked stone (whetstones, quernstones and rubbers), which represent the inventory of the structure immediately before destruction (Plate 3). The limited extent of the excavated area meant that a complete plan of the structure was not recovered, but it was evidently a post-built rectangular building with a low drystone foundation wall, which bore horizontal beams in a log-cabin type wall construction. This was plastered with a thick layer of daub. The entire structure was destroyed by fire in the Late La Tène period. Trenches 3 and 4 on Ulica Na utrdbah revealed the presence of two adjacent settlement terraces (fig. 2:5). The upper terrace runs northsouth beneath the modern road surface, whilst the lower terrace is located directly to the west of the upper terrace and extends beneath the medieval and early modern houses that line the western edge of the modern road. This terrace is approximately 0.70m lower than the upper terrace. Several dwelling structures were excavated on the upper terrace. The rectangular structure in trench 3 was 6.50 m in length and survived to a width of 1.30 m, but the original width could not be determined, due to limited excavation and later interventions. A shallow eves-drip gully (0.40 m wide, 0.10 m deep) defined the northern end of the structure, whilst the southern end was marked by the edge of the cut of the shallow pit, which was filled by a layer of collapsed daub. It was at least partially post built, but the large quantities of massive daub fragments and the absence of a floor surface suggest that it was built of horizontal beams with a plank floor that rested on the uneven bedrock and covered the pit, which may have served as a storage area. No hearth was recovered from the interior, but the presence of a pottery brazier in the dwelling structure in trench 5 suggests that it did not require one, possibly because of the putative plank floor. The structure was destroyed by fire and had partially collapsed onto the cobbled surface on the lower terrace to the west. The destruction layer contained large quantities of secondarily fired pottery, which is very similar in composition to that in the structure in trench 5. It may also be suggested that the destruction of these two buildings took place at the same time. The eastern half of the northern end of trench 3 and the southern and central part of the eastern half of trench 4 and contained postholes and a drainage channel that probably relate to at least one and probably more post built structures. The absence of a destruction layer suggests that this was no longer standing during the destruction of the buildings in trench 3 and 5, although this entire area was badly truncated by late Roman activity and modern infrastructure. The areas outside the buildings were surfaced with limestone river cobbles, large burnt potsherds, broken quern stones and large lumps of slag. The surface lay above two parallel drainage channels, 0.40 m apart, which drained into a large oval sump (1.80 x 1.00 x 0.50 m) on the upper terrace in the western half of trench 4. Both drainage channels survived for a length of 4.40 m, but the westernmost channel was 0.20 m wide and 0.18 m deep, whilst the easternmost channel closer to the timber structures was only 0.10 m wide and 0.15 m deep. The single drainage channel in trench 3 probably represents a continuation of the wider channel in trench 4, presumably removing overflow water from the sump and draining to the west of the dwelling structure in trench 3. It was 0.20 m wide, 0.18 m deep and survived for a length of 8.70 m. It is clear that the drainage channels were contemporary with the cobbled surfaces, but they were not maintained and are partially covered by displaced cobbles. Thus it is clear that the drainage system was intended to drain the areas between dwelling structures, which were further maintained by areas of cobbling. Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland Plate 4: The Late Iron Age cobbled surface during the 1998 excavations, Trench 1, Ulica Mirana Jarca (Photo: Philip Mason, Archive ZVKDS, OE Novo mesto) Plate 5: The Late Bronze Age pit complex on the edge of the palaeochannel, Lahinja River Edge complex 1996 (Photo: Philip Mason, Archive ZVKDS, OE Novo mesto) Ulica Mirana Jarca A single trench (24 m2) was excavated in 1998 on the eastern street, Ulica Mirana Jarca, on the southern edge of the medieval and early modern cemetery close to the Parish church of sv. Peter (Mason 2001b: 19-20) (fig. 2:6). This trench produced evidence of a cobbled surface, similar to that at Ulica Na Utrdbah, but no drainage channels, possibly due to the steep nature of the original ground surface (Plate 4). There are indications that timber structures were present to the east and west of this surface. The Lahinja River Edge Complex The Lahinja river edge complex is located on the narrow flat riverside and slope area on the eastern side of the meander, occupied by the historic town centre (fig. 2:7). An archaeological evaluation was undertaken in October 1995, prior to main drainage pipeline construction. Rescue excavation began in advance of con- 363 struction in May 1996 and continued until May 1997. A watching brief was undertaken during construction from September to November 1997, providing further valuable information on occupation in this area. The 305.25 m2 excavated area produced evidence of medieval, Late Roman and Iron Age exploitation of the riverside, as well as a number of palaeochannels (Mason 1998e: 20-21; 2001a: 17-18). The excavations in this area were particularly important, because they provided the only radiocarbon dates for the prehistoric settlement sequence in the town, which are at present available. The primary activity in this area dates to the Late Bronze Age and is represented by a number of tree-throw hollows and pits on the very edge of the then active palaeochannel in Trench 12 (Plate 5). The presence of broken querns and large quantities of carbonised grain from these pits suggest that this area was related to structured deposition in a ritual context, rather than grain processing and storage. This phase was sealed by a layer of alluvium. The next phase is represented by a rectangular post built structure (6.20 x 3.60 m) on a low terrace some 5 m from the channel edge in Trench 4 and Trench 12. This is associated with a refuse deposit (Context 275), above a cobbled surface, which covers the alluvium at the edge of the palaeochannel in Trench 12. The Early Iron Age phase is sealed by an alluvial layer. There is no evidence of EIA deposition in trenches 5 and 6, apart from isolated postholes. It is likely that any layers comparable to that in Trench 12 were truncated by erosion, associated with channel edge recession prior to the Late Iron age phase. The final occupation of the river bank is characterised by a refuse deposit (Context 154) in Trenches 4, 5, 6 and 12. This layer is sealed by an alluvial layer and by a colluvial layer, which is comparable to that in the town centre. Philip Mason 364 The Late prehistoric settlement in the historic town centre of Črnomelj The evidence presented above may be used to examine the extent, spatial organisation and chronology of the settlement in the historic town centre of Črnomelj in relation to the previously known archaeological sites in the area of the town and its immediate hinterland. Črnomelj in the Late Bronze Age It has long been posited that Črnomelj was a centre in the Late Bronze Age. This based largely on the presence of the Late Bronze Age cremation cemetery on the Sadež hill to the north of the town centre. It is a typical large cemetery of the Ljubljana group, a local variant of the widespread Urnfield complex (Dular1979: 69-100; 1985: 43, 57). The hilltop and slope location is typical of the mortuary sites of this group, e.g. Borštek, Novo mesto, Ostrožnik, Slepšek (Križ 1995: 8, 10-12). Unfortunately, the full extent and chronological range of the site are unknown, because it was largely destroyed by housing development in the 1950’s and 1960’s. On the basis of analogy with the aforementioned sites, it probably comprised several hundred burials and was in use from the 10th century BC until at least the 8th century BC. It sholud also be noted that a cremation grave of potentially LBA date was found in the area of Grajska cesta in Loka in 1996 (Mason 1998b: 18). There is little or no evidence for LBA occupation in the town centre itself, but this may well have been largely removed in other areas by intense LIA, Late Roman and medieval activity. Careful examination of the truncated contexts that predate the LIA activity in the town centre (postholes, pits) may provide further evidence. The evidence for LBA is confined to the terraced slopes of the promontory and the narrow flood plain of the river Lahinja, where pits were found a marginal, flood-prone area. The presence of large quantities of carbonised grain are unlikely to be indicative of storage or grain processing, but rather of discard or structured deposition in a symbolically and physically marginal area. This is reinforced by the presence of special deposits, such as deliberately broken and buried querns in the pit fill contexts. The pottery from this area also includes bowls with inverted facetted rims, which are typical for the 9th century BC. The very fact that intense activity was taking place in this marginal zone at the very edge of the palaeochannel of the river Lahinja suggests that occupation extended over the entire 8 hectare promontory, making this potentially one of the largest known LBA settlements in Bela krajina, comparable in size with the sites of Griblje (Mason 2001c: 10-12) and Metlika (Breščak 1992: 255-256). Črnomelj in the Early Iron Age The Early Iron Age was long thought to be the period of the main floruit of the settlement at Črnomelj on the basis of the presence of the barrow cemetery on the Grajska cesta in Loka, a former village on the opposite bank of the river Lahinja from the historic town (Dular 1973: 563-570; 1985: 59-60) These were excavated in the last century and contained wealthy Hallstatt C period inhumation and cremation burials, some of which were equipped with imported Apulian geometric pottery, as well as other imported and local elite artefacts (Dular 1983: 219244;, Frelih 1992: 86-89). On the basis of this evidence, it was posited that a local elite was present in the area in the LBA/EIA transition and in the earlier part of the EIA (Mason 1999b: 146-151). The lack of mortuary data for the later part of the EIA directly contrasts with the evidence for occupation in the historic town centre. The only clear evidence of EIA occupation in the historic town centre is once again confined to the limited excavated area on the flood plain and lowest terrace of the river Lahinja. The river bank itself was surfaced with a layer of cobbling, which was then covered by a rubbish layer, composed of large amounts of secondarily fired pottery and burnt daub This layer seems to have formed over a long period of time as the radio- Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland carbon dates from suggest a wide range of dates within the Early Iron Age (Z-2780: 2564 ±141BP (62,9% confidence); Z-2782: 2026±258BP (68,2% confidence) -Inštitut Ruđer Bošković, Zagreb). It is highly significant that the refuse layer produced 16 sherds of Hellenistic pottery of 4th century BC date. This would suggest the continued use of the settlement in the 4th century BC by a population, which had contact with the Adriatic coast (Mason, op.cit). Once again there is no clear evidence from the centre of the town itself for the reasons stated in the previous section, but it is reasonable to assume that the entire area of the town promontory was occupied. The presence of a single dwelling structure on the lowest terrace and the cobbled surface at the edge of the palaeochannel suggest a densely occupied settlement, although it is also possible that the centre of the settlement was relatively empty, that is utilised for seasonal gatherings for a wider population, which was not permanently resident on the site. The settlement itself had also changed from the preceding LBA with regard to the treatment of the river edge. This was no longer a marginal zone, devoted to special deposits, but had been integrated into the settlement as a zone of greater use, perhaps as a landing stage for river traffic. Such traffic may well have been connected to the wider contacts of the population of the settlement with the area to the south. Črnomelj in the Late Iron Age The Late Iron Age marks the period of the largest extent of the settlement on the promontory between the rivers Dobličica and Lahinja. Evidence for LIA activity is confined to the historic town centre at the present and no evidence of an associated mortuary site has yet been discovered. The excavations in the centre of the town, on the lower slopes and on the flood plain indicate that the summit and slopes of the promontory were terraced. The terraces were occupied rectangular post-built dwelling structures, some of which had low foundation walls and log-cabin 365 type superstructures of horizontal timbers, a direct contrast with the exclusively post framed structures of the preceding EIA (see above). Such structures are also known in the later EIA and LIA at Kučar (Dular e al. 1996: 63-69). The terrace zone outside the dwelling structures were surfaced with limestone cobbles. There is also evidence of hollow ways with drainage channels in two areas (Malericeva hiša and Pastoralni center), but drainage features also appear on the terrace slopes and the back of the terraces. The similarity between the composition of the cobbled surfaces in all of the excavated areas and the uniform widths and depths of the drainage channels strongly suggest that this settlement was constructed to a unitary plan in a relatively short period of time. Unfortunately the limited and widely spaced nature of the excavations makes it impossible to distinguish differences in size or organisation of the few dwelling structures that are known. There is, thus, little or no evidence for any internal hierarchy. Excavation has also failed to reveal any evidence for fortifications around the settlement. However, it is unlikely that the settlement relied on the natural barriers of the rivers that enclosed it on three sides. It is possible that this was a promontory fort, which would have been defended by a ditch and rampart at the narrowest point of the promontory, that is the location of the medieval castle and town ditch, the so-called “Suhi most” (the dry bridge). Further evidence of fortifications around the circumference of the settlement may lie within the medieval and early modern garden terraces on the slopes of the promontory. There is no evidence of dwelling structures on the lower terrace and flood plain of the river Lahinja. This area was covered by a refuse deposit, which contained significant quantities of burnt clay, pottery and animal bone, as well as worked stone (querns and whetstones) and some metal work. It also contained Hellenistic pottery and large amounts of burnt material, which may be contemporary with the destruction of dwelling structures in trenches 3 and 5, Ulica Na utrdbah (see above). This phase can be securely dated to the 2nd and 1st centuries BC (Z- Philip Mason 366 2784: 1986±95BP; Z-2785: 2020±96BP; Z2786: 2028±96BP; Z-2787: 2054±95BP; Z2788: 2048±98BP (all 68,2% confidence) - Inštitut Ruđer Bošković, Zagreb). There is a single anomalous date (Z-2789: 1805±95BP (64,5% confidence) - Inštitut Ruđer Bošković, Zagreb), which is probably a result of disturbance by Early Roman period activity in the 2nd century (the creation of a new cobbled surface on the river edge). The pottery and metalwork from the excavations indicate that this settlement lay within the LIA Vinica group (Božič 2001: 181-198; Gabrovec 1966: 185-187). This group was present in central and southern Bela krajina and is closely connected to the Japodic group in the adjacent areas of Croatia to the east and South (Mason 1999b: 151-153). It is in the context of the Roman military advance in this area in the 1st century BC that the destruction and abandonment of the complex prehistoric settlement at Črnomelj should be seen. The site was then largely abandoned until the end of the 4th century AD (Mason 1998a: 285-313). Late prehistoric Črnomelj and its hinterland The immediate hinterland of Črnomelj also reveals evidence of late prehistoric activity, which may be connected to the settlement in the historic town centre. Indirect evidence for the size of the settlement and the area that it exploited has recently been discovered during fieldwork on the route of the Črnomelj western bypass, which is located approximately a kilometre to the west of the historic town centre (Mason 2006b: 31; 2006c: 32; 2006c: 32-33). The northern end of the bypass is close to the only previous evidence of prehistoric activity in the area, an isolated, putatively Early Iron Age barrow. The route runs south from this point for a distance of 1.5 km across the partially forested, partially open pasture land of the lowland karst plateau to the northern edge of the deeply incised Dobličica valley. The geomorphology of this area is marked by numerous karst features, particularly swallow holes and uvalas. Systematic field survey, machine trench evaluation and excavation of eleven swallow holes and uvalas on the route took place within what was effectively a 1.5 km long and 30 m wide transect across the landscape, which proved to have been intensively exploited in the past. An apparently similar cycle of deforestation, followed by arable exploitation and ending in grassland development that was repeated at least three times in each of these karst features. The earliest deforestation may predate the LBA, but the earliest features, cut into the primary colluvial fills, contain LBA pottery as do the colluvial layers overlying the primary buried soil or turf line. This phase ended in a stabilisation of conditions a renewed phase of direct anthropogenic intervention on the surface of the putative LBA colluvial layers. The rare features in this phase are dated to the Iron Age on the basis of pottery and metalwork, but a more precise date for this and the preceding phase is dependant on the results of radiocarbon dating. This surface was sealed by a buried turf line, which was in turn sealed by renewed colluviation. This phase ended with a stabilisation of conditions in the early Roman period, which was initially characterised by localised short term, possibly seasonal occupation and the development of a buried turf line. This differs from the preceding phases in that it could be traced in places on the higher, more denuded areas between the swallow holes, unlike the earlier buried soils and colluvial deposits. It was covered by a shallow colluvial layer, which represents the much less intensive colluviation of the last 1500 or more years. This sequence suggests that the area was intensively exploited in the LBA and Iron Age, épossibly due to the presence of a large population in the vicinity. It certainly represents the intense exploitation of a landscape, which is agriculturally marginal today. This intense exploitation was relatively short lived, when compared to the low rates of accumulation which have taken place from the Roman period to the present day. The barrow at the northern end of the Črnomelj – A complex late prehistoric settlement and its hinterland modern bypass probably marks the northern limit of this intensively used landscape, but the extent of this landscape to the west is unknown. Conclusion The results of recent archaeological fieldwork in a rescue context in and around the historic town centre of Črnomelj illustrate the great potential for preservation in deeply stratified urban sites and the importance of off-site archaeology in the understanding of the wider context of the site. It has been possible to explore the extent, spatial organisation and chronology of the multiperiod prehistoric settlement and its impact to its immediate environs. The evidence for LBA and EIA occupation is limited, but suggests that the entire town centre was densely occupied, although the intrasite organisation of this occupation is difficult to ascertain. The finds in domestic contexts, as well as the presence of a large LBA cemetery and a wealthy EIA barrow cemetery in the immediate vicinity, suggest that it was a major local and possibly regional centre in both periods. The reason for the poor preservation in the town centre should be sought in the major developments that took place in the Late Iron Age. The settlement was reorganised to a unitary plan in a short period of time. This involved the construction of a drainage system and cobbled surface, using identical methods and dimensions. This settlement was evidently densely occupied, with dwelling structures erected on potentially pre-existing terraces, possibly within a promontory fort, although this hypothesis remains to be tested in the future. 367 Re f e re nc e s BOŽIČ, D. 2001, Ljudje ob Krki in Kolpi v latenski dobi (Zur latènzeitlichen Bevölkerung an Krka und Kolpa). – Arheološki vestnik 52, 181–198. BREŠČAK, D. 1992, Metlika: Mestni trg. Varstvo spomenikov 34, 255–256. DULAR, J. 1973, Bela krajina v starohalštatskem obdobju (Bela Krajina in den frühen Hallstattzeit). – Arheološki vestnik 24, 544–591. DULAR, J. 1978, Podzemelj. Katalogi in monografije 16. – Ljubljana. DULAR, J. 1979, Žarno grobišče na Boršteku v Metliki (Das Urnenfeld auf Borštek in Metlika). – Arheološki vestnik 30, 65–100. DULAR, J. 1984, Gomilno grobišče v Loki pri Črnomlju (Die Hügelgräbernekropole in Loka bei Črnomelj). – Arheološki vestnik 34, 1983, 219–244. DULAR, J. 1985, Topografsko področje XI (Bela krajina). 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Dr. Philip Mason ZVKDS, OE Novo mesto Grad Grm, Skalickega 1 SI-8000 Novo mesto e-mail:

Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa * Maja Kašuba, Chişinău Jugovzhodna Evropa, severni Pont (območje srednjega Dnestra), Basarabi kulturni kompleks, Şoldăneşti varianta, halštatsko obdobje, nepretrgana poselitev Südosteuropa, Nordpontikum (Mitteldnestrgebiet), Basarabi-Kultur-Komplex, Şoldăneşti-Variante, Hallstattzeit, Siedlungskontinuität Southeast Europe, North Pontus (middle Dniester area), Basarabi cultural complex, Şoldăneşti variant, Hallstatt period, settlement continuity Članek prinaša študijo vzhodne Şoldăneşti variante Basarabi kulture, ki je bila razširjena na območju srednjega Dnestra in predstavlja s tem njeno najvzhodnejšo različico. Sodeč po raziskavah stratigrafskih odnosov lahko sklepamo na nepretrgano poselitev tudi v času okoli 800 pr. Kr., ko je predhodno pozno kulturo Saharna zamenjala Şoldăneşti varianta oz. Basarabi-Şoldăneşti kultura. Gradivo iz naselbin in grobov dnestrskega območja priča, da v tem primeru „Basarabi” ne pomeni le „Basarabi stila” ali keramičnih izdelkov „Basarabi tipa”, ampak da gre za samostojno regionalno različico Basarabi kulture, ki jo tvorijo mnoge komponente. Prav tako je gradivo značilno za Basarabi kulturo, primerno za usklajevanje posameznih regionalnih kronoloških shem na območjih vzhodne Evrope (stopnja poznega predskitskega obdobja) ter jugovzhodne in srednje Evrope (stopnja Ha C1). In diesem Beitrag wird die im Mitteldnestrgebiet (Nordwestpontikum) verbreitete östliche Şoldăneşti-Variante der Basarabi-Kultur untersucht, die die östlichste Ausbreitung der BasarabiKultur darstellt. Den stratigraphischen Ergebnissen zufolge ist um 800 v.Chr. eine Siedlungskontinuität von der vorangehenden Spätsaharna-Kultur zur Şoldăneşti-Variante (bzw. BasarabiŞoldăneşti-Kultur) festzustellen. Die Materialien aus dem Dnestrgebiet (Siedlungen und Gräber) belegen deutlich, dass „Basarabi” hier nicht nur den „Basarabi-Stil” oder „keramische Gruppen des Basarabi-Typs” bezeichnet, sondern dass es sich um eine eigenständige regionale Ausprägung der Basarabi-Kultur handelt, die sich aus vielen Komponenten zusammensetzt. Der Fundstoff der Basarabi-Kultur ist zugleich geeignet, Synchronisierungen der einzelnen regionalen Chronologieschemata für Osteuropa (Stufe der späten vorskythischen Zeit) sowie Südost- und Mitteleuropa (Stufe Ha C1) vorzunehmen. The article examines the dissemination in the middle Dniester river area (northwest Pontus) of the eastern Şoldăneşti variant of the Basarabi culture. This variant represents the easternmost extension of the Basarabi culture. Basing upon stratigraphic results, a continuity of settlementactivity around 800 BC from the preceding late Saharna culture to the Şoldăneşti variant (or Basarabi- Şoldăneşti culture) can be determined. Archaeological material (settlements and graves) found in the area of the Dniester river clearly attest that there the designation “Basarabi” applies not only to the “Basarabi style” or “pottery group of the Basarabi type”, but that it also refers to an independent regional * Dieser Beitrag entstand während eines Rückkehrstipendiums der Autorin von seiten der Alexander von HumboldtStiftung im Institut für Kulturelles Erbe der Akademie der Wissenschaften Moldau (Chişinău). An dieser Stelle sei der Alexander von Humboldt-Stiftung und Herrn em. Prof. Dr. Bernhard Hänsel für ihre Unterstützung gedankt. Ich bedanke mich auch sehr herzlich bei Prof. Dr. Biba Teržan, Prof. Dr. Carola Metzner-Nebelsick und Dr. Louis Nebelsick für die vielen Gespräche. Frau Christiane Pöhlmann, Frau Dr. Elke Kaiser und Frau Marie-Luise Dunkelmann sei für die Hilfe bei der Übersetzung und für redaktionelle Arbeiten am Text gedankt. Maja Kašuba 370 Abb. 1. Verbreitung der Basarabi-Kultur (nach Vulpe 1965; 1986; Hänsel 1976; László 1989; Gumă 1993; 1995; Jugănaru 1996; Ciugudean 1994; Ursuţiu 2002, 73 ff.; Kašuba 2000b). Fundplätze im Mitteldnestrgebiet (von Süden nach Norden): Ivancea II; Selişte; Lucăşeuca; Saharna I; Saharna Mare; Solonceni; Mateuţi, Mateuţi-Curtaia; Glinjeni; Alcedar III; Şoldăneşti II; Şoldăneşti III; Şoldăneşti IV; Şoldăneşti I; Olişcani; Cotiujeni; Cremenciug manifestation of the Basarabi culture, which is a combination of many components. At the same time the cultural remains of the Basarabi culture are suited for carrying out synchronisations between individual regional chronological schemes for eastern Europe (the phase of the late preScythian period) and for southeast and central Europe (Period Hallstatt C1). Einleitung Eines der wichtigsten Forschungsinteressen der Jubilarin Biba Teržan gilt der Hallstattzeit. Sie hat deren Erscheinungen in Süd-, Südostund im südlichen Mitteleuropa, also in einem riesigen Territorium, untersucht, aber auch das weit im Osten gelegene Schwarzmeergebiet hat B. Teržan dabei nie aus den Augen verloren (z.B. Teržan 1990, 23 ff.; u.a.). Die für die Hall- stattzeit in Mittel- und Südosteuropa eingeführte Terminologie wird auch für die kulturellen Erscheinungen im Nordpontikum, insbesondere im Nordwestpontikum, verwendet. Korrekter wäre es jedoch zu sagen, dass es sich hierbei um ein mitteleuropäisches Chronologiesystem der Hallstattzeit handelt, das für den Fundstoff aus dem nördlichen Schwarzmeerraum adaptiert wurde. Damit drängt sich die Frage auf, ob man das chronologische System für Mitteleuropa Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa überhaupt auf das Nordwest- und Nordpontikum übertragen kann. Denn bei den archäologischen Kulturgruppen, die in Südosteuropa und noch weiter östlich im nördlichen Schwarzmeergebiet verbreitet sind und für die die europäische Terminologie angewendet wird, handelt es sich eigentlich um „Kontaktkulturen“. Doch was ist unter „Kontaktkulturen“ bzw. deren Fundstoff konkret zu verstehen? Für den Beginn der Hallstattzeit kann die Basarabi-Kultur1 als eine solche Kontaktkultur genannt werden, von der mehr als 250 Fundplätze bekannt sind und deren Zentrum an der mittleren Donau festzumachen ist (Abb. 1). Obwohl es schon zahlreiche Diskussionen darüber gegeben hat, wann genau diese Kultur entstanden ist, dürfte nach der jüngsten Rückdatierung des mitteleuropäischen Chronologieschemas der Beginn um 800 v. Chr. oder mit der Stufe HaC 1 früh2 anzusetzen sein (Hänsel 1976, 237; 249 ff.; Vulpe 1990, 120; Teržan 1987, 9 ff.; dies. 1990, 71 ff.; Gumă 1993, 208 ff.; ders. 1995, Pl. XIX; Pare 1999, 419 ff. Tab. 6; Metzner-Nebelsick 2002, 486 ff.; dazu die Entwicklung der Basarabi-Kultur in Siebenbürgen – Ciugudean 1994, 27 ff; Ciugudean, Aldea 2005, 110 f.; Ursuţiu 2002, 73 ff.). Aufgrund ihrer territorialen Ausbreitung und ihres Einflusses auf benachbarte Kulturerscheinungen wird sie auch als „BasarabiPhänomen“ bezeichnet (Gumă 1996, 23 ff.). Wie entstand nun die Basarabi-Kultur in der weit entfernten östlichen Peripherie, genauer im Mitteldnestrgebiet (Nordwestpontikum), wo ihre Träger unmittelbaren Kontakt mit der Welt der eurasischen Kulturen hatten? 1 Es sollte die Bezeichnung Basarabi-„Kultur-Komplex“ benutzt werden, in der westlichen Literatur ist allerdings Begriff „Kultur“ gebräuchlich. 2 Laut Chronologieschema für das Nordpontikum, das heißt für die späte vorskythische Zeit (s. Тереножкин 1976, 186 ff.; Смирнова 1985, 33 ff.; u.a.). 371 Zum Forschungsstand und zur Fragestellung Obwohl entsprechende Fundorte im Mitteldnestrgebiet (Nordwestpontikum) bereits vor 50 Jahren entdeckt wurden, ist deren kulturelle Zuordnung zur Basarabi-Kultur zunächst ausgeblieben. Mitte der 1950er Jahre hat Anna Meljukova bei dem Dorf Şoldăneşti eine Siedlung und ein Brandgräberfeld mit einer Körperbestattung ausgegraben (Abb. 2), deren materielle Kultur nicht nur neuartig, sondern damals für diese Region gänzlich unbekannt war (Мелюкова 1956, 39 ff.). Wie für frühere archäologische Kulturen in diesem Gebiet ließen sich auch für diese neu entdeckten Funde direkte Vergleiche mit jenen kulturellen Gruppen ziehen, die in der Moldau sowie an der Unteren und Mittleren Donau verbreitet waren (Мелюкова 1958, 52 ff.; dies. 1961, 46 ff.). Um dies zu betonen und um zugleich die offenkundige Spezifik, aber auch die Unterschiede zu weiter östlich gelegenen vorskythischen/skythischen Fundorten nicht aus den Augen zu verlieren, wurden die archäologischen Kulturen der Waldsteppe am Dnestr aus der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends v. Chr. als „thrakische“ Kulturen bezeichnet, die dem so genannten „thrakischen Hallstatt“ zugeordnet wurden, das in den östlichen Vorkarpaten, im Karpatenbecken und an der Donau begegnete (Мелюкова 1958, 74 f.). Die kulturhistorische Entwicklungsdynamik der Region wurde stets mit drei Migrationwellen verbunden, in denen die so genannte „protothrakische/thrakische“ Bevölkerung aus unterschiedlichen Gebieten des Karpatenbeckens und aus dem balkanischdonauländischen Raum zuwanderte (Мелюкова 1972, 57 ff.; dies. 1975, 54 ff.). Später konnte die Datierung der ŞoldăneştiFundorte auf die Zeit des 8.–6. Jahrhunderts v. Chr. (ferner: im 8.–7. Jh. v. Chr.) präzisiert werden (Мелюкова 1979, 15 ff.; dies. 1984, 227; Лапушнян 1979, 9 ff.). Die Fundorte wurden nunmehr der östlichen Variante der BasarabiKultur zugeordnet und als Basarabi-ŞoldăneştiTyp (bzw. Basarabi-Şoldăneşti-Kultur) angesprochen (Мелюкова 1979, 15 ff.; 372 Maja Kašuba Abb. 2. Auswahl der Funde aus dem Gräberfeld von Şoldăneşti (1955). A – Ausgrabungen des Gräberfeld im Jahre 1955; B– Grab 3 und Auswahl der Beigaben; C– Grab 5 und Auswahl der Beigaben; D – Grab 8 und Auswahl der Beigaben Демченко, Левицкий 1990, 111 ff.; Vulpe 1986, 68 ff.; Gumă 1993, 210 ff.; u.a.). Da das kulturchronologische Schema für das Mitteldnestrgebiet von Anna Meljukova uns lange Zeit eine gute Möglichkeit der Periodisierung an die Hand gab, bestand über Jahrzehnte hinweg keinerlei Notwendigkeit, dieses zu überdenken. Es wurde nur dahingehend weiterentwickelt, dass für die materielle Kultur der Protothraker/Thraker in der betrachteten Region ein durchgängiges Zeitschema entwickelt wurde, das im 10. Jahrhundert v. Chr. einsetzt und bis zum Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. und dann über die Kultur der Geten weiter bis zum Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. reicht (Лапушнян 1979, 16 ff.; vgl. Никулицэ 1987, 16 ff.; Niculiţă, Teodor, Zanoci 2002; Arnăut, Ursu Naniu 1996; Arnăut 2003; Niculiţă 2004; u.a.). Und obwohl Fachleute diesen radikalen Ansatz teilweise ablehnten, konnte sich die These halten, nach der sich in der Region im gesamten 1. Jahrtausend v. Chr. die Kultur der Protothraker/Thraker als einzige kontinuierlich entwickelt habe (Diskussion s. Kašuba, Haheu, Leviţki 2000, 14 ff.; Кашуба 2001, 13 ff.; u.a.). Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa 373 Abb. 3. Mehrschichtige befestigte Anlage von Glinjeni. A – Auswahl der Basarabi-Şoldăneşti-Keramik aus den Gruben (1. Grube 98; 10. Grube 75; 12, 15–16. Grube 126) und der Schicht (2–9, 11–14); B – Canyon Glinjeni; C – Befundplan der Alltags- und Kultanlagen der Cozia-Saharna-Kultur und Spätsaharna. Doch welche Kennzeichen trägt die BasarabiKultur in ihrer am weitesten östlich gelegenen regionalen Ausprägung? Handelt es sich tatsächlich um eine Besiedlungskontinuität und – wenn ja – für welche Zeit? Ausgangspunkt In den 1990er Jahre wurden in der hier interessierenden Region einige früheisenzeitliche Fundorte untersucht, die in unserem Zusammenhang von besonderem Interesse sind (Кашуба 2000а, 352 f.; dies. 2000b, 140 ff.) (Abb. 3–6). In der Nähe des Dorfs Glinjeni haben Natalja Gol’ceva und ich eine mehrschichtige befestigte Anlage (bzw. Gorodišče) ausgegraben (Гольцева, Кашуба 1995). In der untersuchten Fläche von 570 m2 fanden sich Anlagen und Materialien aus sieben unterschiedlichen Epochen, die von der frühen Eisenzeit bis zum frühen Mittelalter reichten (Abb. 3–4). Die ältesten Materialien stammten aus dem 10.–9. Jahrhundert v. Chr. und gehörten zur Cozia-Saharna-Kultur (Abb. 3, C), die ihrerseits dem Kreis der frühhallstattzeitlichen Kulturen 374 Maja Kašuba Abb. 4. Spätsaharna- und Basarabi-ŞoldăneştiKultur-Komplexe von Glinjeni mit ritz- und stempelverzierter Keramik zuzuordnen ist. Dieser frühhallstattzeitliche Kulturkreis ist von der mittleren Donau (Insula Banului-Gruppe bzw. Ostrov-Gruppe), vom östlichen Balkan (Pšeničevo-Kultur) bis zur unteren Donau (Babadag-Kultur) und dem Dnestr-SiretZwischenstromgebiet (Cozia-Saharna-Kultur) belegt (Hänsel 1976, 134 ff.; Morintz 1987, 39 ff.; László 1989, 115 ff.; Gotzev 1994, 106 ff.; Gumă 1995, 110 ff.; Juganăru 1996, 31 ff.; Кашуба 2000a, 241 ff.; Kaşuba 2003, 183 ff.). In diesem Zusammenhang konnte von Natalja Gol’ceva und mir der kulturchronologische Horizont der Basarabi-Şoldăneşti-Kultur herausgearbeitet werden, der von zwölf geschlossenen Komplexen repräsentiert wird, zu denen allerdings auch drei heterogene Saharna-ŞoldăneştiKomplexe zählen; ferner liegen 15 ganze bzw. zu rekonstruierende Gefäße, etwa 1500 Scherben (sie stammten zu einem Drittel aus den geschlossenen Komplexen) sowie einige Steingeräte vor (Abb. 3, A; 4). Überraschend war für uns die Beobachtung, dass die Besiedlung der Gorodišče von Glinjeni im 8. Jahrhundert v. Chr. kontinuierlich zu belegen ist und dass keine Spuren eines abrupten Abzugs der Bevölkerung oder einer Zerstörung der Siedlung festzustellen waren. Freilich bewohnten während dieses Zeitraums nicht nur Träger der Cozia-Saharna-Kultur die Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa Siedlung von Glinjeni, sondern es zogen auch Träger anderer Kulturen hinzu. So überlagerten Gruben mit Materialien der Şoldăneşti-Variante in zwei Fällen zweifelsfrei Gruben mit Saharna-Funden. In drei Fällen lagen in geschlossenen Komplexen zu etwa gleichen Anteilen Materialien beider Kulturen vor, wobei die älteren Funde des Saharna-Typs sich meist auf der Grubensohle oder im bodennahen Bereich fanden, während die jüngeren des Basarabi-Şoldăneşti-Typs im oberen Teil der Verfüllung geborgen wurden. Solche Gruben wurden als heterogene Saharna-ŞoldăneştiKomplexe interpretiert, die für einen Zeitabschnitt etwa um 800 v. Chr. eindeutig eine Koexistenz beider Kulturen bezeugen (Abb. 4). Eine weitere Besonderheit in Glinjeni ist, dass die befestigte Siedlung offenbar auch als eine Art Kultstätte diente, denn es fanden sich in großer Zahl kompakte Haufen menschlicher Knochen (75 Erwachsene und 90 Kinder), die eindeutig bewusst deponiert worden sind. Einige der Knochen waren bearbeitet (Литвинова 1995, 91 ff.). Insgesamt konnten drei Typen von Kultobjekten identifiziert werden: rituelle Ansammlungen von zum Teil bearbeiteten Menschenknochen, Opfergruben von Totenfeiern und Ritualgruben (Кашуба 2000с, 117 ff.; dies. 2003, 255 ff.). Bei den rituellen Ansammlungen von zum Teil bearbeiteten Menschenknochen lassen sich vier Haupttypen unterscheiden, die auch eine zeitliche Abfolge repräsentieren: Die Typen I und II sind die ältesten, die Typen III und IV sind die jüngsten. Typ I stellen „reine“ Ansammlungen dar (zwei Komplexe mit ausschließlich bearbeiteten Menschenknochen). Den Typ II bilden Komplexe mit bearbeiteten Menschenknochen und einzelnen Gefäße (drei Komplexe). Der Typ III setzt sich aus rituellen Knochenansammlungen in Urnen (elf Komplexe) zusammen, während sie sich bei Typ IV in Gruben befinden (13 Komplexe) (Abb. 3, C). Die einzelnen rituellen Knochenansammlungen in Urnen (Typ III; Nr. 6, 18, 21 und 25) und in Gruben (Typ IV; Nr. 15 und 16) gehören zum Basarabi-Şoldăneşti-Horizont. Bei 375 den drei Gruben (Nr. 39, 144 und 126) handelt es sich um Opfergruben von Totenfeiern, die zu Beginn der Saharna-Stufe angelegt wurden (Abb. 3, C; 4). Damit wird der Basarabi-ŞoldăneştiHorizont hier sowohl durch Alltags- wie auch durch Kultanlagen repräsentiert. Ein weiterer Fundort, der unsere Aufmerksamkeit verdient, ist die Siedlung Alcedar III (Abb. 5). In ihr habe ich umfangreiche Untersuchungen vorgenommen, die höchst aufschlussreich waren (Кашуба 2000a, 442 ff.). In dem mehr als 2000 m2 großen gegrabenen Areal konnten Wohn- und Wirtschaftsbauten, mehr als 10.000 Tonscherben und andere aussagekräftige Materialien geborgen werden, die drei chronologischen Horizonten zuzuordnen sind, nämlich der frühen Eisenzeit des Saharna-Typs, der römischen Zeit des Etulia-Typs und dem frühen Mittelalter. Es dominierte der älteste Horizont des Saharna-Typs, dessen Funde etwa 60 % ausmachten. Stratigraphisch konnten für den Saharna-Typ zwei Siedlungsperioden nachgewiesen werden. Die erste ist mit der Gründung der Ansiedlung und ihrer Existenz im 9. Jahrhundert v. Chr. verbunden, während die zweite durch Um- und Anbauten der bestehenden Gebäude aber auch durch die Errichtung neuer am Ende des 9. bis zum Beginn des 8. Jahrhunderts v. Chr. gekennzeichnet ist (Abb. 5,1–3). Die Bauten aus der ersten Periode wurden alle auf die bis dahin übliche Art umgebaut. Für die Komplexe der zweiten Periode ist dann eine Erweiterung der Häuser anhand der sich im Lehm abzeichnenden Hausgruben zu beobachten, um die herum außerdem bis zu 0,40 m eingetiefte Häuser mit einer zeltartigen Stangenkonstruktion und einer Abdeckung errichtet wurden (Abb. 5,1,2). Ferner kann für Alcedar III während der Periode des Saharna-Typs festgehalten werden, dass es keinen gravierenden Wechsel in der materiellen Kultur gegeben hat. Deren Entwicklung hatte mit ihrer ersten Periode bereits im 9. Jahrhundert v. Chr. eingesetzt und dauerte ohne signifikante Neuerungen in ihrer zweiten Periode, also im 8. Jahrhundert v. Chr., an (Abb. 5,3–12). 376 Maja Kašuba Abb. 5. Siedlung von Alcedar III. 1–3. stratigraphische Nachweise: Saharna-, Spätsaharna- und Basarabi-Şoldăneşti-Kultur; 4–12. Auswahl dder Stufe II: Spätsaharna-Keramik (7.9.10–12) und der Basarabi-Şoldăneşti-Keramik aus den Gruben (4. Grube 104-II; 5. Grube 87-II; 6, 11. Grube 76-II; 7. Grube 152; 8. Grube 96; 9. Grube 17-II; 10. Grube 44; 12. Grube 133) Analoge heterogene Komplexe, die ebenfalls die Entwicklung der Şoldăneşti-Variante auf der Basis der Cozia-Saharna-Kultur bezeugen, wurden auch in anderen Siedlungen der Region entdeckt. Genannt seien hier meine Grabungen in der Siedlung Mateuţi (Abb. 6,1) sowie die Ergebnisse einer Durchsicht und Analyse älterer Grabungen aus der Mitte des 20. Jahrhunderts, so beispielsweise für die Siedlung Solonceni (Кашуба 2000b, 143 Abb. 2,2–5). Als Indikatoren des späteren Saharna-Typs können ein hoher Anteil von tulpenförmigen Gefäßen der Spätčernoles-Kultur im Grobgeschirr, Schöpfgefäße mit bauchigem gedrungenen Körper und/oder flache, nicht bauchige Schale, die Dominanz von Stempelverzierungen und späten Motiven der Ritzverzierung genannt werden. Schöpfgefäße, schalenförmige Gefäße und Kegelhalsgefäße, wie sie aus Glinjeni (Abb. 3, A/2.10.15.16) und Mateuţi (Abb. 6, 2–5, 12) vorliegen, gehören zur Basarabi-Şoldaneşti- Keramik, die in deutlicher Tradition zu Saharna-Formen stehen. Zur Entstehung der Basarabi-Kultur in Osteuropa 377 Abb. 6. Siedlung von Mateuţi. 1. stratigraphische Nachweise: Saharna-, Spätsaharna- und Basarabi-Şoldăneşti-Kultur; 2–16. Auswahl der Basarabi-Şoldăneşti-Keramik aus der Schicht (2–5, 7–12, 14–15) und den Gruben (6. Grube 37; 13. Grube 24; 16. Grube 42-III) Wann immer in Saharna-Siedlungen ein Umbau von unterschiedlichen Bauten festgestellt werden konnte, folgte er demselben Prinzip: Der Umriss der Baugrube wurde bis zu 0,40 m erweitert und mit einer Stangenkonstruktion, welche wohl abgedeckt war, versehen. Das zeigte sich in Mateuţi, Solonceni und in der zweiten Periode von Alcedar III (Abb. 5,1–3; 6,1). Dies kann als Indiz für einen einheitlichen Prozess friedlichen Charakters beim Wechsel von der Saharna-Kultur zur Basarabi-ŞoldăneştiKultur gewertet werden, der sich etwa um 800 v. Chr. in der Waldsteppe zwischen Dnestr und Prut vollzog. Zum Schluß Abschließend seien die Ergebnisse noch einmal kurz festgehalten. Die Stratigraphie in den beschriebenen Fundorten deutet darauf hin, dass an der östlichsten bzw. nordöstlichsten Peripherie der Basarabi-Kultur, das heißt in der Waldsteppe zwischen Dnestr und Prut, die Cozia-Saharna-Kultur (bzw. ihre östliche SaharnaVariante) eine der Grundlagen für die Herausbildung der Şoldăneşti-Gruppe gewesen ist. Freilich dürfen dabei auch Impulse von aus dem mittleren Donaugebiet zugewanderten Gruppen nicht vergessen werden. Eine vergleichbare Situ- 378 Maja Kašuba ation findet sich in dieser Zeit an der mittleren Donau, denn dort hat sich nämlich auf Grundlage der Insula-Banului-Kulturgruppe, die mit der Cozia-Saharna-Kultur verwandt ist, die Basarabi-Kultur zu Beginn des 8. Jahrhunderts v. Chr. herausgebildet (Gumă 1993, 208; ders. 1995, 115). Damit bleibt der mitteldonauländische Faktor auch bei der Hallstattisierung des Karpaten-Dnestr-Raums im 8. Jahrhundert v. Chr. relevant (Кашуба 2000а, 352), selbst wenn im nördlichen Schwarzmeergebiet bereits „östliche“ Komponenten aufkommen (gemeint ist das Auftreten der Skythen am Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. – zur absolutchronologischen Datierung s. Alekseev u.a. 2002, 143 ff. Tab. 1; Alekseev 2004, 9 ff.), die später dominieren sollen. Die östliche Peripherie der Verbreitung der Basarabi-Kultur ist nicht nur durch typische Keramikformen gekennzeichnet, sondern auch wesentlich durch Siedlungen mit Alltags-, Wirtschafts- und Kultanlagen sowie durch Gräberfelder (Abb. 2–6). Das erlaubt uns, von einer Basarabi-Şoldăneşti-Kulturgruppe, der östlichen Variante der Basarabi-Kultur, zu sprechen und nicht nur von einer einzelnen Keramikgruppe „im Osten“3. Die „östlichen Funde und Befunde“ stellen sich als eine aus vielfältigen Komponenten zusammengesetzte Kulturerscheinung dar, so dass sogar an eine Auswertung religiöser Aspekte der „im Basarabi-Stil verzierten Keramik“ im Sinne von Manfred Roeder (1997, 601 ff.) gedacht werden kann. Wie bereits die Materialien, die für die Zeit um 800 v. Chr. vorliegen, zeigten, unterhielt die Bevölkerung im Waldsteppengebiet zwischen Dnestr und Prut Beziehungen zu Gruppen im Karpatenbecken, und zwar insbesondere zu denen im mittleren und unteren Donaugebiet. Die in der Region für das 8. Jahrhundert v. Chr. 3 Ich benutze hier den Begriff der „archäologischen Kultur“ wie er in der russischsprachigen Fachliteratur verwendet wird: Eine archäologische Kultur setzt sich aus einem fest umgrenzten Gebiet, einer festen Zusammensetzung von Typen an Wohn-, Wirtschafts- (und anderen) Bauten, einem klar definierten Formen- und Verzierungsspektrum der Keramik sowie weiterem weitgehend einheitlichem Fundstoff zusammen (vgl. Классификация 1990, 53 ff.). und später belegten archäologischen Kulturen gehören zudem nicht zum Kreis der lokalen Kulturen des nördlichen Schwarzmeergebiets. Das Fundgut der Şoldăneşti-Variante, der östlichen Ausprägung der Basarabi-Kultur in der Waldsteppe des Mitteldnestrraums, erlaubt eine Regionen übergreifende Synchronisierung. Es ist in die chronologischen Systeme der eurasischen Region und Osteuropas einerseits sowie in die Südost- und Mitteleuropas andererseits einzubinden. 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Mitropolitul Bănulescu-Bodoni, 35 MD-2012 Chişinău, Republica Moldova E-Mail:

Novi prikaz japodskog ratnika iz okolice Gračaca Dubravka Balen-Letunić, Zagreb Japodi, Lika, starejša železna doba, vojaki, očalaste fibule Japodi, Lika, starije željezno doba, ratnici, naočalaste fibule Iapoden, Lika, Späte Eisenzeit, Krieger, Brillenfibeln Iapodes, Lika, the Late Iron Age, warriors, spectacle-shaped fibulae V prispevku je obdelana očalasta fibula z osmico, na katero je pripet obesek v obliki vojaka. Med najdbami, ki jih pripisujemo Japodom, je to do zdaj, če izvzamemo zelo podobno oblikovan lik vojaka s pasne spone iz Jezerin pri Bihaću, ki pa je narejena z drugačno tehniko, osamljen primer. Stil fibule oz. način njene izdelave in podobnost z vojakom na sponi iz Jezerin dopuščajo datacijo tega izjemno lepega in dobro ohranjenega okrasa v 5. stoletje pr. Kr., z možnim pomikom v 4. stoletje pr. Kr. U radu je obrađena naočalasta fibula s osmicom o koju je ovješen privjesak u obliku ratnika. U Japoda je za sada to, izuzme li se vrlo slično prikazan, ali u tehnici izradbe različito izveden lik ratnika s pojasne kopče iz Jezerina kod Bihaća, usamljeni primjerak. Stilske odlike fibule, odnosno način izradbe te sličnost s ratnikom na kopči iz Jezerina, dopuštaju dataciju taga izuzetno lijepoga i dobro sačuvanoga ukrasa u 5. stoljeće s mogućim pomakom u 4. stoljeće. pr. Kr. In dem Artikel wird eine achtförmige Brillenfibel mit einem gegossenen Anhänger in Form einer Kriegerfigur besprochen. Innerhalb der Kultur der Iapoden handelt es sich um einen einmaligen Fund, mit Ausnahme eines sehr ähnlichen Stückes: einem Krieger auf einer Gürtelschnalle aus Jezerine in der Umgebung von Bihać, die jedoch in einer ganz anderen Technik hergestellt wurde. Die stilistischen Details der Brillenfibel, besonders die Herstellungstechnik und die Ähnlichkeit zu der Kriegerfigur auf der Gürtelschnalle von Jezerine, erlauben es, dieses besonders schöne und gut erhaltene Schmuckstück in das 5. Jahrhundert v. Chr. zu datieren, eventuell auch noch in die erste Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. The paper discusses a spectacle fibula of figure-eight shape with a suspended pendant cast in the shape of a warrior. This is a unique find in the Iapode culture, with the exception of the almost completely similar find: a warrior on a belt buckle from Jezerine in the vicinity of Bihać, which however was produced in a different technique. The stylistic features of the spectacle fibula, i.e. the production technique and the similarity with the warrior from the belt buckle from Jezerine, allow us to date this exceptionally beautiful and well-preserved ornament in the 5th century BC, with a possible shift to the first half of the 4th century BC. Japodska zbirka zagrebačkog Arheološkog muzeja nedavno je obogaćena iznimno lijepim primjerkom naočalaste fibule o koju je ovješen privjesk izliven u obličju ratnika (Sl. 1a-1b, Sl. 2a-2b).1 Nađena je slučajno na potezu GračacDeringaj (Lika) u blizini Burzine glave, brežuljku karakterističnom za japodske gradine. Upravo privjesak čini taj ukras vrijednim pažnje jer 1 Nalaz su Muzeju darovali gospoda Markica Rebić, Danijel Rebić i Joško Buljan, na čemu im najsrdačnije zahvaljujemo. 382 Dubravka Balen-Letunić Sl. 1 a–b. Naočalasta fibule s osmicom o koju je ovješen privjesak u obliku ratnika Novi prikaz japodskog ratnika iz okolice Gračaca Sl. 2 a–b. Crtež naočalaste fibule s osmicom o koju je ovješen privjesak u obliku ratnika 383 384 Dubravka Balen-Letunić pripada malobrojnim nalazima koji pružaju nešto više podataka o ratničkoj opremi, najmanje znanom segmentu japodske materijalne i duhovne kulture. Naime, tijekom kasnog brončanog i starijeg željeznog doba oružje se, kao statusni simbol ratnika, nije prilagao u grobove. Saznanja o njihovoj ratničkoj opremi stoga pretpostavljamo prema likovnim prikazima ili slučajno nađenom oružju, a za mlađa razdoblja japodske kulture i prema antičkim pisanim izvorima. Premda skromni, i takvi nam podatci govore u prilog da su se Japodi tijekom svog opstojanja služili gotovo svim vrstama obrambenog i navalnog oružja.2 Vičnost rukovanja oružjem, hrabrost i borbenost ne osporavaju im ni antički pisci, no te osobine dakako nisu stjecane u sukobima s Rimom posljednjih stoljeća sve do gubitka samostalnosti 35. godine pr. Kr.3 Religijskoj tradiciji, po kojoj je oružje bilo izuzeto iz grobnog inventara ratnika, teško je nazrijeti prave razloge. Moguće je, ali ne i dokazivo, da su ta pravila uvedena poradi očuvanja zajednice. Naime, svaka religija u svojoj biti je i društvena kategorija koja u okviru zajednice usklađuje i regulira društvene i gospodarske procese. Ona je stoga, kao i materijalna kultura, odraz svakodnevnog života, ekonomske sigurnosti i proizvodnih mogućnosti uvjetovanih ponajprije prirodnim resursima. Prostor na kojem su Japodi obitavali bio je bez ležišta ruda nužnih za dobivanje bronce, slitine koja je u proizvodnji oružja upotrebljavana i tijekom starijega željeznog doba, pa je ovisnost o uvozu tih sirovina bila ozbiljan razlog stvaranju posve drukčijeg odnosa prema oružju. Kada bi 2 Ljubić 1889, 146-147, T. 29: 210-215, 217-218; Fiala 1894, 683-686, T. 1:1-2; Ćurčić 1898, 631, sl. 4; 632, sl.6; 638, sl. 14; 640, sl. 19; Ibidem 1900, 7, sl.4; 8, sl.6; 13, sl. 14; 16, sl.19; Radimský 1893, 626, 83-84, T. 2:12; 87, T. 2:8; 242, sl. 49, 278-279, T. 2:2; 379-380, T 2:3; 410-411, T. 2:1, 4; Ibidem 1895, 77, sl.109; 79, sl. 121; 87, sl.151; 117, sl. 274; 133, sl. 358; 156, sl. 468; 156, sl. 470; Drechsler-Bižić 1956, T. 1:1-5; T.2:1-4; Parović-Pešikan 1982, 42-49; Raunig 1962, 52-57, T.1:7; T.2:1-7; T.3:1.5; Marić 1968, 49, tab. 4, 6, 7; Raunig 2002, 268-277, T. 1:23; T.2:1-7; Glogović 1992, T. 1:1; T.2:4; Balen-Letunić 2006, 64-68; T1:1-2; 2:12. 3 Olujić 1999, 1-10; Ibidem 1999-2000, 60-61. se i zanemarila činjenica da im je oružje bilo nužno za lov, poglavito na visoku divljač (jelen, divlja svinja, medvjed), što je bio dodatni izvor prehrane, obrana životnog prostora nužna za opstanak iziskivala je ne samo brojnost u ljudstvu već i dobru opremljenost ratnika. Oružje je stoga moralo biti čuvana, a možda i nasljedna vrijednost. Tek u mlađem željeznom dobu, a i tada ne prečesto, oružje se prilagalo u grobove ratnika. Bitan, ali ne i jedini, razlog toj promjeni bilo je i otkriće vlastitih nalazišta željeznih ruda,4 pa sukladno tomu i opsežnija proizvodnja predmeta od željeza, ponajviše oružja. Evidentno je ipak da je i u razdobljima kad se oružje nije polagalo u grobove, potreba za isticanjem pripadnosti vojno-aristokratskoj eliti ni kod Japoda nije ostala zatomljenom. Stanovitu je kompenzaciju našla u njihovu likovnom izričaju, s najdojmljivijim prikazima ratnika uglednika, urezanim na plohe kamenih urni nađenih u Ribiću, Ripču, Golubiću i Založju nedaleko od Bihaća koje smatraju, stilom i sadržajem, vrhuncem japodske umjetnosti.5 U tom smislu narativni su i likovni prikazi ratnika na sitnim predmetima svakodnevne uporabe; pojasnim kopčama, zrnima jantara, sječivima bojnih noževa6 ili privjescima. Brončana lijevana naočalasta fibula s privjeskom u obličju ratnika izniman je i za sada jedini primjerak nakita s takvom kombinacijom (Sl. 1, 2).7 U Japoda su naočalaste fibule bile 4 Marković 2002, 83-84. 5 Hoernes 1895, 517-518, T. 12; Sergejevski 1949-1950, 47-64, T. 1:1-2; 3: 1-2; 6:1-2; T. 7:1; Čremošnik 1959, sl.1, 3; T. 1:1-3; Sergejevski 1965, 121-125, sl. 2-3, 6; Raunig 1972, 33-35, T. 1:3,5; 2:8-10a; 3.11a,11e; Vasić 1967, 222224; Marić 1968, 33-34; Raunig 1975, 49, sl. 3:2-5; 50, sl. 4: 7-8,10a; 5:11a,e; Čović 1976, 155-162, sl. 81, 82 a-c; Vasić 1979, 121-125; Rendić-Miočević 1982, 1-8; Kukoč 1990, 143-153; Stipčević 1991, 166-171; Kukoč 1993, 121; Raunig 2004, 196-233, T. 35:1; 36:1; 39:1; 40:1; 41:1; 42:1; 43:2; 45:1; 46:1. 6 Rendić-Miočević 1984, 76, T. 8:1-2; Kukoč 1997, 2-7, sl. 1-3; Ibidem 1998, 8-10, sl. 1-3; Drechsler-Bižić 1988, 17-26, T. 1: 1-4; T. 2:1-2; T. 3:1-2; Glogović 1992, T. 2:4; Raunig 2004, 117-118, T. 23:2-4; 142-146, T. 29:1-4; 180182, T. 33:1-4. 7 Fibula: brončana pločastonaočalasta, zasebno lijevanih diskova s urezanim koncentričnim krugovima i većim Novi prikaz japodskog ratnika iz okolice Gračaca uvriježen nakitni detalj muške i ženske nošnje tijekom čitava trajanja njihove kulture. Mijenjane su im veličine i tehnike izradbe, ali osnovni oblik ostao je isti. U razvojnom slijedu fibula ove vrste naš bi primjerak, s obzirom na tehniku izradbe, pripadao posljednjem ili najmlađem tipu, za kojeg je karakteristično spajanje zakovicama zasebno lijevanih diskosa i središnje pločice nalik osmici s kracima. Pojava u nošnji bilježi im se početkom 5. razvojne faze japodske kulture, kad su još nošene pločaste, u jednom komadu lijevane fibule, no tijekom te faze one su postale vodećim oblikom.8 Za trajanja 6. faze poprimale su dimenzije pektoralnih ukrasa, dostatnih za prekrivanje gotovo čitavih prsa.9 Osobitost te fibule čini jedinstven privjesak u obličju ratnika s kacigom u vrlo živom, reklo bi se, plesnom ili možda trčećem pokretu kakav smo navikli gledati na italskim spomenicima grčkoetruščanskog svijeta.10 Ratnik je prikazan nag sa spolovilom u erekciji, te uzdignutim, u laktovima presavijenim, rukama sa šakama razmaknutih prstiju. Sitne, ubadanjem izvedene točkice, obrubljuju i naglašavaju konture tijela i kacigu ratnika koja je posvema stilizirana, stoga i neodrediva tipa. Rubovi bogate, niz leđa spuštene krieste, naznačeni su kosim crticama, čime se sugerira da je bila izrađena od dlake ili možda perja. Njegova nagost naglašena erektiranim spolovilom, položaj ruku, te od opreme samo kaciga daju naslutiti da se u okviru ratničke hijerarhije željelo prikazati uglednika. Uzdignute, u laktu savijene ruke, uobičajen su prikaz oranta, na japodskom području poznatog s nožne ploče fibule, treće ili posljednje faze razvoja fibula Golinjevo tipa iz Gajine pećine središnjim ispupčenjem i parom pločice u obliku osmice s krakovima. Ta četiri elementa međusobno su spojena trima, uz vanjski rub krakova smještenih, zakovica. Na glatkoj poleđini diskova vidljivi su tragovi željezne igle i kuke za zakopčavanje; duž. 16,5 cm, ø diska 7,6 cm. Privjesak: brončani plosnati, izveden u liku stilizirano prikazanog ratnika sa spiralno omotanom žicom ovješenog na fibulu; vis. 5,5 cm (sl. 1, 2). 8 Drechsler-Bižić 1987, 409-411. 9 Ljubić 1889, T. 15: 130; Balen-Letunić 1990, T. 2:1. 10 Kušan Špalj, Rendić Miočević 2006, 17, 33 (kat. 18). 385 pokraj Drežnika.11 Poradi položaja ruku, orantima, odnosno adorantima, nazivaju i antropomorfne privjeske na kojima se, unatoč stiliziranosti prikaza, jasno razaznaju uzdignute ruke, spuštene noge i naglašeno spolovilo. U tipološkoj razradi antropomorfnih privjesaka svrstani su u tip 7, s glavninom nalaza u Prozoru i Kompolju. 12 Uglavnom su nalaženi separatno, a samo je primjerak iz Ličkog Lešća, nađen ovješen o spiralnonaočalastu fibulu.13 U slojevitoj simbolici koja se pridaje rukama, posebice uzdignutim, sa šakama razmaknutih prstiju, izražava se snaga, vlast, moć ili dominacija; stoga su ruke oličenje pravde i zaštite, odnosno neraskidivi su simboli u vezi s uglednikom pa tako i ratnikom visokog statusa.14 Kojem se simboličkom sadržaju privjeskom, minimalnih detalja, željelo dati važnost nije lako reći. Čini se da ruke rastvorenih šaka ustremljene prema nebu u molitvi ili možda plesu, koje simboliziraju snagu, vlast i moći, nisu u nesuglasju, već su spoj duhovnoga i svjetovnoga što i dolikuje ratniku visoka ranga. Taj izrazito lijepi dodatak pločastonaočalastoj fibuli, najuvriježenijem nakitnom obliku koji je samo pokatkad dopunjen privjescima, nedvojbeno je bio detaljem muške nošnje. Krasio je vlasnika, ali ga je i vizualno statusno obilježio ne samo tijekom života već i nakon smrti. Njemu je gotovo posve sličan, premda je drugom tehnikom izveden, ratnik s pojasne kopče iz groba 36b japodske nekropole Jezerine 11 Čović 1971, 321-323; Ibidem 1975, 27-28; VinskiGasparini 1973, 165, 179, T. 128:6. 12 Teßmann 2001, 88-91, 129 (29), sl. 52, 58: 5-10, 59; Drechsler-Bižić 1972-73, 27, T. 10:4; Lo Schiavo 1970, T. 11: 2-4; Drechsler-Bižić 1961, T. 13:2; Raunig 2004, 119120. 13 Balen-Letunić 2006a, 54, sl. 44. 14 Chevalier – Gheerbrant 1987, 567-570; Privjescima u obliku ruke, odnosno šake, koji su obično dodatak fibulama, na ilirskom i Ilirima susjednim područjima, imaju apotropejsko značenje (Stipčević 1981, 133 -135, karta 8). Jednako bi značenje najvjerojatnije imao i prikaz ruku savijenih u laktu i rastvorenim šakama na narukvici iz Gračanice, faze 5 (450-350 god. pr. Kr.) srednjobosanske grupe (Čović 1987, 502-504, T. 53:20). Dubravka Balen-Letunić 386 u Pritoci nedaleko od Bihaća.15 Naime, u tom grobu nađeni su brončani dijelovi koji su nekoć bili aplicirani na pojas od kože; kopča, okovi i križna puceta.16 Najljepši detalj tog pojasa jest četvrtasto lijevana kopča koja na vanjskim krajevima ima antitetično postavljene konjske protome, dok je po sredini ukrašena perforacijom izvedenom u liku ratnika. Glava s kacigom, anatomski detalji i mekoća linije tijela u pokretu, gotovo su identično izvedeni kao i na našem primjerku. Premda stilizirana oba se ratnika, za razliku od dosad nam poznatih prikaza sa zrna jantara, oštrica noževa ili s pojasnih kopča, uvelike bliže realističnom prikazu ljudskoga tijela, zamjetljivu i na pojedinim prikazima ratnika s kamenih urni japodskih nekropola u dolini Une,17 spomenicima o kojima se u posljednjih stotinjak godina opsežno pisalo i raspravljalo, ali i do danas bez konačnih zaključaka.18 Stilske odlike fibule, ali i privjeska dopuštaju datiranje tog iznimno lijepoga i dobro sačuvanoga ukrasa u 5. stoljeće s mogućim pomakom u prvu polovicu 4. stoljeća pr. Kr. Bi bl i ograf i j a BALEN-LETUNIĆ, D. 1990, Perle s tri lica pronađene na području Like / Perlen mit drei Gesichtern aus dem Gebiet der Lika. Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu, 3. s. 23, 41–54. 15 Radimský 1893, 78-79, 20:23; Ibidem 1895, 73, sl. 87; Marić 1968, 21-22, 42-43, T. 3:23; Čović 1976, 148-150, sl. 71. 16 Marić 1968, T.3: 24-26. Križna puceta sa četiri jednaka kraka, nisu čest, ali ne i rijedak nalaz na japodskom prostoru (Marić 1968, T. 7:26; 9:15, 18, 20; 22:4,5; 23:7; Ljubić 1889, T. 22:142; Balen-Letunić 19992000, T. 11:1). Taj tip križa, bilo ravnih ili pri vrhu gljivasto proširenih krakova, kao motiv prenosi se i na okrugle jantarne pločice (Marić 1968, T. 2:24; 3:28; Drechsler-Bižić 1958, T. 12:99; Ibidem 1961, T. 5:5; 11:4; 13:5). 17 Noge ratnika s privjeska potpuno su identično prikazane kao i na oštećenoj figuri s urne iz Ripča (Sergejevski 1950, 73, T. 2:2). 18 Vidi notu 5. * Za fotografije zahvaljujem D. Doračiću, a za crteže M. Galić. BALEN-LETUNIĆ, D. 1999-2000, Japodske nekropole s ogulinskog područja / Japodische Gräberfelder aus dem Gebiet von Ogulin. Vjesnik Arheološkog muzeja u Zagrebu, 3. s. 32–33, 23–62. BALEN-LETUNIĆ, D. 2006, Kasnolatenski noževi tipa Pritoka / Bela Cerkev (Late La Tène Knives of PritokaBela Cerkev Type). Vjesnik za arheologiju i povijest dalmatinsku 99, 63–70. – Split. 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A new representation of a Iapodian warrior from the Gračac area The Iapodian collection of the Archaeological Museum in Zagreb has recently been enriched with an exceptionally beautiful specimen of a spectacle-shaped fibula with a suspended pendant cast in the figure of a warrior.19 It was found by chance between Gračac and Deringaj in Lika, in the vicinity of Burzina Glava, a hill characteristic of Iapode hillforts. Particularly the pendant is precisely what makes this ornament so worthy of attention, because it is one of the few finds that offers information about warrior equipment, the least known segment of the Iapodian material and spiritual culture. During the Late Bronze and Early Iron Age weapons, as status symbols of warriors, were not deposited in graves. Thus, our knowledge about Iapodian warrior equipment actually consists of assumptions based upon figural representations or accidental finds of weapons and, in the case of the later periods of the Iapode culture, also upon written sources from classical antiquity. Although relatively modest, even such information speaks in favour of the assumption that the Iapodes made use of almost all types of defensive and offensive weapons throughout their existence.20 Their skillfulness in arms, bravery 19 The find was presented to the Museum by Markica Rebić, Danijel Rebić and Joško Buljan, for which we wish to thank them most sincerely. 20 Ljubić 1889, 146-147, T. 29: 210-215, 217-218; Fiala 1894, 683-686, T. 1:1-2; Ćurčić 1898, 631, sl. 4; 632, sl.6; 638, sl. 14; 640, sl. 19; ibid. 1900, 7, sl.4; 8, sl.6; 13, sl. 14; 16, sl.19; Radimský 1893, 626, 83-84, T. 2:12; 87, T. 2:8; 242, sl. 49, 278-279, T. 2:2; 379-380, T 2:3; 410-411, T. 2:1, 4; ibid. 1895, 77, sl.109; 79, sl. 121; 87, sl.151; 117, sl. 274; 133, sl. 358; 156, sl. 468; 156, sl. 470; Drechsler-Bižić 1956, T. 1:1-5; T.2:1-4; Parović-Pešikan 1982, 42-49; Raunig 1962, 52-57, T.1:7; T.2:1-7; T.3:1.5; Marić 1968, 49, tab. 4, 6, 7; Raunig 2002, 268-277, T. 1:2-3; T.2:1-7; Glogović 1992, T. 1:1; T.2:4; Balen-Letunić 2006, 64-68, T. 1:1-2; 2:12. and fighting spirit were not contested by the classical writers. These features were, of course, not acquired only through the battles with Rome during the last few centuries before the loss of independence in 35 BC.21 It is difficult to grasp the real reasons for a religious tradition that excluded weapons from the grave inventory of warriors. It is possible, but not provable, that those rules were introduced with the aim of preserving the community. Every religion is essentially also a social category, present within a community as a harmonizing and regulating agent of social and economic processes. Therefore, religion like material culture is a reflection of everyday life, economic security and productive capabilities conditioned primarily by natural resources. The territory inhabited by the Iapodes lacked ore sources necessary for obtaining bronze, an alloy used in the production of weapons also during the Early Iron Age. This meant that their dependence upon the import of these raw materials created grounds for developing an entirely different attitude towards weapons. Even if one overlooks the fact that they needed weapons for hunting, primarily big game (deer, wild pig, bear), which was an additional source of subsistence, the protection of the living space necessary for survival required not only a large number of warriors but also that their proper equipage. Weapons, therefore, must have been a well-guarded and perhaps also inherited valuable. Only with the Late Iron Age, and even then not too often, weapons were deposited in warrior graves. An important reason for such a change – but not the only one – was the discovery of sources of iron ore in Iapode territory22 and the corresponding increase in the production of iron artefacts, above all weapons. It is nevertheless obvious that even during the periods when weapons were not deposited in graves, the desire to stress one’s belonging to the military and aristocratic elite could not be suppressed in the case of the Iapodes either. A compensation of sorts for this desire was found in the artistic expression of the Iapodes, with the 21 Olujić 1999, 1-10; ibid. 1999-2000, 60-61. 22 Marković 2002, 83-84. Novi prikaz japodskog ratnika iz okolice Gračaca most impressive representations of distinguished warriors, incised into the surfaces of stone urns discovered at Ribić, Ripač, Golubić and Založje in the vicinity of Bihać, regarded in terms of style and content as the height of Iapodian art.23 Telling in that sense are also figural representations of warriors on small artefacts of everyday use: belt buckles, amber beads, blades of battle knives24 and pendants. A bronze cast spectacle fibula with a pendant in the shape of a warrior is an exceptional piece of jewellery and until now the only one with this composition. 25 Spectacle -shaped fibulae were a customary ornamental detail of male and female attire for the entire duration of the Iapode culture. Though their dimensions and production techniques changed, the basic shape remained the same. In the developmental sequence of fibulae of this type, our specimen, with regard to the production technique, belongs to the latest type, characterized by the fact that the discs and the central plaque resembling a figure-eight with arms were cast separately and then joined with rivets. Their appearance in attire is documented at the beginning of the 5th developmental phase of the Iapode culture, at a time when the plaque23 Hoernes 1895, 517-518, T. 12; Sergejevski 1949-1950, 47-64, T. 1:1-2; 3: 1-2; 6:1-2; T. 7:1; Čremošnik 1959, sl.1, 3; T. 1:1-3; Sergejevski 1965, 121-125, sl. 2-3, 6; Raunig 1972, 33-35, T. 1:3,5; 2:8-10a; 3.11a,11e; Vasić 1967, 222224; Marić 1968, 33-34; Raunig 1975, 49, sl. 3:2-5; 50, sl. 4: 7-8,10a; 5:11a,e; Čović 1976, 155-162, sl. 81, 82 a-c; Vasić 1979, 121-125; Rendić-Miočević 1982, 1-8; Kukoč 1990, 143-153; Stipčević 1991, 166-171; Kukoč 1993, 121; Raunig 2004, 196-233, T. 35:1; 36:1; 39:1; 40:1; 41:1; 42:1; 43:2; 45:1; 46:1. 24 Rendić-Miočević 1984, 76, T. 8:1-2; Kukoč 1997, 2-7, sl. 1-3; ibid. 1998, 8-10, sl. 1-3; Drechsler-Bižić 1988, 1726, T. 1: 1-4; T. 2:1-2; T. 3:1-2; Glogović 1992, T. 2:4; Raunig 2004, 117-118, T. 23:2-4; 142-146, T. 29:1-4; 180182, T. 33:1-4. 25 Fibula: bronze, plaque spectacle-shaped with separately cast discs with incised concentric circles and a larger central boss, and with a pair of plaques in the shape of a figure-eight with arms. These four elements are joined together by three rivets positioned at the outer edge of the arms. Visible on the smooth back of the discs are traces of iron pin and fastening hook; length 16.5 cm, disc ø 7.6 cm. Pendant: bronze, flat, executed in the shape of a stylized warrior, suspended from the fibula by means of a spirally coiled wire; height 5.5 cm. 389 shaped fibulae cast as a single piece were still in use and during which they became the leading type.26 During the 6th phase they acquired the dimensions of pectoral ornaments, large enough to cover almost the entire chest.27 A particularity of this fibula lies in the unique pendant in the shape of a warrior with a helmet, depicted in a very lively, one could even say dancing or perhaps running movement that we are accustomed to seeing on the Italic monuments of the Greek and Etruscan world.28 He is represented naked with erected phallus, raised arms bent at the elbows and hands wide open. Tiny incised dots border and emphasize the contours of the body and the helmet of the warrior, which is completely stylized and therefore of indeterminate type. The edges of the rich crest descending down the back are indicated by short slanting lines, suggesting that it was made of hair or perhaps feathers. The warrior’s nudity, emphasized by the erected phallus, the position of the arms and the fact that he is equipped only with a helmet, lead us to assume that the intention was to depict a distinguished member of the warrior hierarchy. Raised arms bent at the elbows are a customary way to represent a person in prayer, known in the Iapode territory from the foot plate of a fibula of the third or the latest phase of development of fibulae of the Golinjevo type from Gajina Pećina near Drežnik.29 On account of the position of the arms, anthropomorphic pendants on which – despite the stylization in representation – one can clearly discern raised arms, lowered legs and emphasized phallus, are likewise described as orants, or adorants. In the typological classification of anthropomorphic pendants these are assigned to type 7, with the majority of finds discovered in Prozor and Kompolje.30 They were mostly found singly, and only the specimen from Ličko Lešće was found 26 Drechsler-Bižić 1987, 409-411. 27 Ljubić 1889, T. 15: 130; Balen-Letunić 1990, T. 2:1. 28 Kušan Špalj, Rendić Miočević 2006, 17, 33 (cat. 18). 29 Čović 1971, 321-323; ibid. 1975, 27-28; Vinski-Gas- parini 1973, 165, 179, T. 128:6. 30 Teßmann 2001, 88-91, 129 (29), sl. 52, 58: 5-10, 59; Drechsler-Bižić 1972-73, 27, T. 10:4; Lo Schiavo 1970, T. 11: 2-4; Drechsler-Bižić 1961, T. 13:2; Raunig 2004, 119120. 390 Dubravka Balen-Letunić suspended from a spectacle fibula.31 In the multifaceted symbolism of the arms, particularly those that are raised, with the hands wide open, they are used to express strength, authority, power or domination; they are therefore a symbol of justice and protection, i.e. they are indivisible symbols in connection with a distinguished person and thus also a warrior of high status.32 It is difficult to say to which of the symbolic meanings the pendant, with its of minimum of detail, was meant to relay importance. It would appear that the arms with open hands raised towards the sky in prayer or perhaps in dance, symbolizing strength, authority and power, are not in disharmony, but act as a combination of the spiritual and the secular, as becomes a warrior of high rank. This exceptionally beautiful addition to the plaque spectacle fibula, the most usual jewellery shape that is only very occasionally supplemented with pendants, was undoubtedly a detail of male attire. It decorated its owner but also visually marked his status, not only during his life but also after his death. Almost completely similar, although produced in a different technique, is the warrior depicted on a belt buckle, which was found in grave 36b in the Iapode necropolis of Jezerine in Pritoka near Bihać.33 This grave yielded bronze pieces that were once applied to a leather belt: a buckle, fittings and cross-shaped buttons.34 The most beautiful detail on this belt is a rectangular cast buckle with antithetically placed horse-shaped protomes on the outer edges, while its centre is decorated with a shape of a warrior. The head with the helmet, the details of the anatomy and the soft contours of the body in motion are almost identically executed as in the case of our specimen. Although stylized, both warriors, in contrast to representations on amber beads, knife blades or belt buckles known so far, are considerably closer to a realistic treatment of the human body, observable likewise in certain depictions of warriors on stone urns from the Iapodian necropolises in the Una valley.35 Those monuments have been extensively described and discussed during the last hundred years or so, but even today no final conclusions have been reached.36 The stylistic features of the fibula as well as of the pendant enable us to date this exceptionally beautiful and well-preserved ornament in the 5th century BC, with a possible shift to the first half of the 4th century BC. 31 Balen-Letunić 2006a, 54, Fig. 44. 32 Chevalier – Gheerbrant 1987, 567-570; In the Illyrian territory and the surrounding areas pendants in the shape of arms, i.e. hands, which are usually an addition to fibulae, have apotropaeic meaning (Stipčević 1981, 133 135, map 8). The representation of arms bent at the elbows, with open hands, on a bracelet from Gračanica, from the 5th phase (450-350 BC) of the Middle Bosnian group would probably have an identical meaning (Čović 1987, 502-504, T. 53:20). 33 Radimský 1893, 78-79, 20:23; ibid. 1895, 73, sl. 87; Marić 1968, 21-22, 42-43, T. 3:23; Čović 1976, 148-150, sl. 71. 34 Marić 1968, T.3: 24-26. Cross-shaped buttons with four identical arms are not frequently but also not rarely found in the Iapodian territory (Marić 1968, T. 7:26; 9:15, 18, 20; 22:4,5; 23:7; Ljubić 1889, T. 22:142; Balen-Letunić 1999-2000, T. 11:1. This type of cross, either with straight arms or with arms widening in the shape of a mushroom towards the end, is transferred as a motif also onto the circular amber plaques (Marić 1968, T. 2:24; 3:28; Drechsler-Bižić 1958, T. 12:99; ibid. 1961, T. 5:5; 11:4; 13:5). 35 The legs of the warrior on the pendant are depicted identically to those on the damaged figure on an urn from Ripač (Sergejevski 1950, 73, T. 2:2). 36 See footnote 5. * My thanks are extended to D. Doračić for the photographs and to M. Galić for the drawings. Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Fritz Eckart Barth, Wien und Otto H. Urban, Wien Kelti, situlska umetnost, bojni voz , meč iz Hallstatta Kelten, Situlenkunst, Streitwagen, Schwert von Hallstatt Celts, situla art, chariot, sword, Hallstatt V središču tega članka je slavna nožnica iz Hallstatta s svojo slikovno upodobitvijo. Avtorja poskušata že večkrat obravnavani sceni, kjer obakrat dve osebi med seboj držita kolo, razložiti kot abstrahiran prikaz bojnega voza. V tem primeru bi bili na nožnici zastopani vsi trije vojaški rodovi, ki so bili pomembni pri zgodnjih Keltih: pehota, konjenica in bojni vozovi z vozniki. Ob tem ima pomen tudi število štiri, ki ga ne najdemo le na upodobitvah iz keltskega sveta, temveč tudi v grobu na najdišču Gondole v Auverniji, kar avtorja obravnavata v drugem delu prispevka. Die berühmte Schwertscheide von Hallstatt mit ihren bildlichen Darstellungen steht im Blickpunkt dieses Beitrags. Es wird versucht, die zwei schon oft diskutierten Szenen, in denen jeweils zwei Personen zwischen sich ein Rad halten, als abstrahierte Darstellungen von Streitwagen zu deuten. In diesem Fall wären nämlich dann auf der Schwertscheide alle drei Waffengattungen, die bei den frühen Kelten von Bedeutung waren, vertreten: Infantrie, Kavallerie und Streitwagen mit ihren Fahrern. Ferner kommt auch der Zahl Vier eine Bedeutung zu, die nicht nur in Darstellungen der keltischen Welt zu finden ist, sondern auch in dem Grab von Gondole in der Auvergne, was im zweiten Abschnitt dieses Aufsatzes erörtert wird. The famed sword scabbard with depictions found in Hallstatt is the focus of this contribution. An attempt is made to interpret the two often discussed scenes, each of which shows two persons holding a wheel between them, as the abstract depiction of chariots. If this is indeed the case, then all three categories of weaponry are represented upon the scabbard, which were of importance for the early Celts: the infantry, the cavalry and the chariot with its charioteer. Furthermore, the number four also gains meaningfulness in the depictions, a number which is found not only in the Celtic world but also in the grave in Gondole in the Auvergne. This aspect is discussed in the second part of the contribution. Zur Deutung der Radszene auf der Schwertscheide von Hallstatt Das Gräberfeld von Hallstatt ist zweifellos besonders reich an bedeutenden Funden (Kromer 1959). Darunter zählt das Schwert aus Grab 994 zu den bemerkenswertesten (zum Typus ausführlich Osterhausen 1969 [Abb. 1–8]). Im Jahre 1874 von B. Hutter ausgegraben, wurde es bereits 1875 von E. v. Sacken eingehend gewürdigt. Er dachte an etruskischen Einfluss und vermutete, dass ein „festlicher Aufzug mit Kampfspielen verschiedener Art“ dargestellt ist. Die beiden flankierenden Szenen mit dem Rad deutete er „als gymnastisches Spiel“ oder als einen „Act des Cultus“. In krassem Gegensatz dazu stehen die Deutungsversuche von M. Much und A. v. Heyden, welchen sich A. Voß inhaltlich voll anschließt (Much 1889, Taf. 71; Heyden 1890, 50; Voß 1896, 381). Sie glauben, in dem Rad einen Haspel erkennen zu können und deuten die Darstellung als eine Szene aus dem Bergwerk, wobei Much allerdings auch ein Spiel nicht ausschließt. Wichtige Argumente für Heyden sind die schoßartig herabhängenden ungewöhnlichen 392 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban Oberkleider der vier Männer an den Rädern, die er als sogenanntes „Arschleder“, ein Gesäßleder, das den Hosenboden des Bergmanns vor dem Durchscheuern schützt, deutet, sowie die Tatsache, dass den Felgen der Räder die innere Begrenzungslinie fehlt. Es handle sich nicht um eine Darstellung der Felgen, sondern um die Andeutung der Drehbewegung. Der Haspel bestünde nur aus dem Wellbaum mit an den Enden je zwei im rechten Winkel zueinander durchgesteckten Stangen. Die beiden so gebildeten Stangenkreuze seien um 45° verdreht, wodurch der Eindruck von acht „Speichen“ entstehe. Die Haspelknechte müssten die gleiche Stellung einnehmen, wie die Figuren auf der Schwertscheide. Gegen diese Meinung nahm M. Hoernes in einem Brief an M. Rosenberg ausführlich Stellung (Rosenberg 1910, 17). Er betont darin, dass es reiner Zufall sei, dass die Schwertscheide an dem berühmten Bergwerksort gefunden wurde. „Sie stammt, weiß Gott woher, und wir haben keinerlei Anhaltspunkte dafür, daß sie in Hallstatt oder dessen Nähe angefertigt worden ist.“ Die von Heyden als Arschleder gedeuteten Kleidungsteile hält er für die zurückgeschlagenen Schöße des Leibrocks. „Aus diesem Zurückheften, Zurückknöpfen der vorderen Rockschöße ist bekanntlich unser Frack entstanden, welchem das Kleidungsstück ja auch völlig gleicht.“ Das Rad in den Händen der beiden Figuren spricht er als symbolische Darstellung, z.B. des Sonnenrads oder dergleichen, an. „Auch irgendeinen unbekannten Wettstreit könnte man im Zusammenhang jener Szene eher erwarten, als eine Darstellung der Salztonförderung.“ Eine tiefer gehende Analyse versuchte erst wieder P. Jacobsthal in seinem bahnbrechenden Werk von 1944 (Jacobsthal 1969). Er deutet die Darstellungen als Reflexion auf die Estekunst und sieht in dem Schwert ein Cuvée aus venetischen und keltischen Elementen. Es sei von einem Veneter nördlich der Alpen, vielleicht in Hallstatt selbst, hergestellt worden (ebd. 2; 169). F. Drexel (1915, 27 ff.) folgend, vermutet er in der Radszene eine „action connected with war“ und hebt hervor, dass es dafür nur auf dem Kes- sel von Gundestrup, nicht aber in der Situlenkunst Vergleichbares gibt. J.V.S. Megaw (1970, 55) betont hingegen, dass es keinen Grund gibt, daran zu zweifeln, dass das Schwert von einem keltischen Handwerker hergestellt wurde, der seine Ausbildung in einem der Zentren der frühen Latène-Häuptlinge des Rheinlands erhalten hatte. Auch er findet Ähnlichkeiten mit der Situlenkunst und verweist z.B. auf die Stellung der das Rad haltenden Männer, die ihn an jene von Faustkämpfern erinnern. Das Rad wird lakonisch als ein in der Jüngeren Eisenzeit weit verbreitetes Symbol bezeichnet. Auf den Sinngehalt der Szene wird nicht eingegangen. Die Darstellungen des Mittelfelds deutete Megaw als Schlachtszene. W. Dehn (1970) erkennt in den Darstellungen des Hauptfelds die Wiedergabe einer keltischen Kampfgruppe. Auf die Bedeutung der Szenen mit dem Rad geht er nicht ein. L. Pauli (1980) betont neuerlich die Verwandtschaft mit der Situlenkunst und deutet die Radhalterszene als missverstandene Wiedergabe eines häufigen Motivs der Situlenkunst, nämlich des Faustkampfes. Der Künstler habe die Werke der Situlenkunst wohl gekannt, aber nicht verstanden, weil er in einer Welt mit anderen Lebensformen lebte. Als Herstellungsort hält er Hallstatt selbst oder noch eher Hallein für möglich. Th. Stöllner (1996) macht in dem Raum um den Dürrnberg und Hallstatt ein „Spannungsfeld zwischen dem südostalpinen ‚Situlenstil’ und der frühen Latènekunst“ aus und erinnert in diesem Zusammenhang an die Schwertscheide. Auch er zweifelt also nicht an einer Herstellung in dem genannten Gebiet (ebd. 226 f.). Die klarsten Vorstellungen über den Sinngehalt der Darstellungen auf der Schwertscheide von Hallstatt hat V. Kruta entwickelt (Lessing, Kruta 1979, Abb. 23). Auch er anerkennt die Prägung durch die Situlenkunst, dargestellt sei aber eine keltische Legende: „man findet hier erstmals die merkwürdige Szene der ‚Darbringung des Rades’“. Unlängst ist O.-H. Frey (2004) nochmals näher auf die Schwertscheide eingegangen (Frey 2004). Er zweifelt nicht daran, dass die beiden Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Kriegergruppen, zu Fuß und zu Pferde, größere Militäreinheiten repräsentieren, und er findet weitere, nicht nur formale, sondern auch inhaltliche Verbindungen zu den Darstellungen der Situlenkunst. Er stellt fest, dass die beiden Radszenen bisher nicht überzeugend gedeutet werden konnten, tendiert aber offensichtlich eher in Richtung religiöser Handlungen. Die Forschung ist sich also dahingehend einig, dass es sich um ein keltisches Schwert der Frühen Latènekultur handelt und dass die figürlichen Darstellungen in der Tradition der Situlenkunst stehen (Kriss 1962; Frey 1970; Stöllner 2002, 419; Frey 2004). Bei genauerer Betrachtung muss man aber zugeben, dass sich die Gemeinsamkeiten mit der Situlenkunst nur auf einige wenige Dinge beschränken: auf die friesartige Anordnung, auf die eher naturalistische Darstellung und auf marginale Details wie das Hintereinander von Reitern und Fußsoldaten. Die Unterschiede sind hingegen eklatant: Die handwerkliche Technik ist grundverschieden. In der Situlenkunst wird von der Rückseite ein halbplastisches Relief getrieben, dessen Kontur von der Vorderseite aus durch Punzierung mit einem länglichen Meißel nachgezogen wird. Die Schwertscheide ist durch ganz fein eingeritzte Linien verziert, und die eindeutig dargestellten Beinkleider sind in der Situlenkunst unbekannt. Dabei ist es gleichgültig, ob es sich um eng anliegende, gemusterte Hosen handelt oder um die Wiedergabe von Faltenwurf (Kurzynski 1992, 65). Schon Jacobsthal (1969, 156) hat auf diesen Umstand hingewiesen. Wichtige Szenen wie die Radhalter oder der Raufhandel (Hoernes 1900) an der Spitze des Schwertes fehlen in der Situlenkunst. Die friesartige Darstellung ist durch die Form des Schwertes vorgegeben, und das Hintereinander der Reiter und Fußsoldaten erscheint mir zu banal, um als Gemeinsamkeit gelten zu können. Ich glaube, dass die Verwandtschaft mit der Situlenkunst ausschließlich in der Form des Szenenaufbaus und der naturalistischen Darstellung besteht. Da beides in der keltischen Kunst der Latènekultur wenig gepflegt wurde, kann man in dieser Hinsicht – aber nur in dieser – sicher von einer Art Tradition sprechen. 393 Wenig Anspruch auf Wahrscheinlichkeit scheint mir die Behauptung zu haben, das Schwert sei in Hallstatt selbst hergestellt worden – auch wenn sie von keinem geringeren als P. Jacobsthal (1969, 160) in die Diskussion eingebracht wurde, wobei diese Auffassung von O.H. Frey (1970, 94) geteilt wird, wenn er schreibt, „daß hierher ein Künstler aus dem Südostalpenbereich kam und im Dienste eines keltischen Herren die Schwertscheide gravierte“. Für ein derart hochstehendes Handwerk gibt es ansonsten in Hallsatt keinerlei Hinweise1. An diesem ganz auf die bergmännische Gewinnung von Salz orientierten Ort eine Waffenschmiede von überregionaler Bedeutung zu vermuten, erscheint doch etwas weit hergeholt. Es ist daher auch nicht angebracht, dem Inhalt der Szene Beziehungen zum Bergbau zu unterstellen, weshalb die Deutung der Szene mit dem Rad als Haspel samt bedienender Knechte hinfällig wird, worauf ja bereits Hoernes hingewiesen hat (Rosenberg 1910, 17). Da ein inhaltlicher Zusammenhang mit der Situlenkunst meiner Ansicht nach nicht vorliegt, ist auch die Deutung aller Szenen im Sinne eines Festes mit Umzug und diversen (kultischen) Spielen (Kromer 1980) nicht mehr aktuell, und es muss nach möglichen neuen Ansätzen einer Deutung gesucht werden. Ich möchte dabei die Tatsache in den Vordergrund rücken, dass sich die Darstellungen auf der Scheide eines Schwertes befinden und schon allein deshalb ein Zusammenhang mit Kampf, Krieg, Militär und ähnlichem zu vermuten ist. Bereits Dehn (1970, 74) hat den Begriff der keltischen Kampfgruppe, bestehend aus Reiterkriegern und Fußkämpfern, in diesem Zusammenhang verwendet. Auch Frey (2002, 193 f.) weist darauf hin, „daß es sich hier um ein wohl geordnetes, effektives Heeresaufgebot handelt“. So gesehen will auch die Deutung der Radhalterszene als Darstellung der kultischen „Darbringung des Rades“ nicht so 1 Auch mit dem Gedanken, Hallstatt als zentralen Marktort (Kossack 1982) zu begreifen, vermag ich mich nicht anzufreunden. Zuletzt hat Th. Stöllner (2002) versucht, Hallstatt ähnlich wie Hallein nicht nur als Produktionszentrum von Salz, sondern auch als Gewerbe-, Handels- und Machtzentrum zu deuten. 394 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban recht ins Bild passen (Lessing, Kruta 1979, Text zu Abb. 23). Verfolgt man diesen Gedanken weiter, so fällt auf, dass die dritte bedeutende Waffengattung fehlt. Neben Infanterie und Kavallerie haben in dieser Zeit die Streitwagen noch eine wichtige Rolle gespielt (Zeller 1980a 129 f.; Dobesch 1996, 17), die an den beiden Flügeln des Heeres eingesetzt wurden. Bei den beiden Radhalterszenen könnte es sich meiner Ansicht nach um eine verkürzte abstrahierte Wiedergabe dieser Streitwagen mit ihren Fahrern handeln. Ein weiteres Argument für diese Vermutung sehe ich in der eigenartigen Oberbekleidung der Radhalter, die an der Rückenseite bis in Kniehöhe herabhängende Zipfel aufweist, während vorne die Beine in voller Länge bis zu den Hüften unbedeckt bleiben. Sucht man nach besser verständlichen Darstellungen dieser frackartigen Kleidungsstücke, so werden wir wieder auf die Situlenkunst zurückverwiesen. Die Wagenlenker auf der Situla von Kuffern (Lucke, Frey 1962, Nr. 40) sind ähnlich gekleidet, und hier erscheint diese Kleidung sinnvoll: Der Rücken der Streitwagenfahrer war nach Durchbrechen der Schlachtreihe schutzlos jeder Art von Fernwaffen preisgegeben (vgl. Abb. 10–13). Ohne die Beinfreiheit – für Streitwagenfahrer sicher von existentieller Bedeutung – zu behindern, konnte ein lose herabhängender Schoß wirksamen Schutz gewährleisten, auch wenn er nur aus vergleichsweise dünnem Material bestand. Ähnlich angezogene Personen sind auf der Situla von Magdalenska gora als Fußgänger dargestellt (ebd. Nr. 22). Auch an vollplastisch ausgeführten Figürchen kommt dieses rätselhafte Kleidungsstück vor, so etwa auf einem Anhänger aus Südtirol (Kromer 1974) oder auf einer Fibel aus Hallein (Zeller 1980 b, Abb. 11). Ausführlich damit auseinandergesetzt hat sich zuletzt K. v. Kurzynski in ihrer Marburger Magisterarbeit (Kurzynski 1992, 62 ff.; dies. 1996, 49 ff.). Eine Deutung bleibt sie allerdings schuldig (Abb. 9). Es ist nun verlockend, einen Zusammenhang zwischen den szenischen Darstellungen – nach meiner Deutung handelt es sich um keltische Kampfgruppen der drei Waffengattungen Infanterie, Kavallerie und Streitwagen – und dem Träger und vermutlich Auftraggeber des Schwertes zu sehen. Es müsste sich meiner Meinung nach dabei um einen Anführer einer aus den drei genannten Waffengattungen bestehenden größeren Heereseinheit gehandelt haben, also um einen Angehörigen der mittleren Führungsebene2. Was allerdings einen solchen wackeren Mann – bzw. sein Schwert – nach Hallstatt verschlagen hat, vermag ich nicht zu sagen. F.E. B. Keltische Kampfgruppen und die Zahl Vier Betrachtet man die Darstellungen auf der Schwertscheide von Hallstatt vom Standpunkt der Zahlenmystik aus, so fällt auf, dass der Zahl Vier eine besondere Bedeutung zukommt. Es sind vier Reiter dargestellt und die Räder werden von jeweils zwei Personen gehalten. Deutet man den zwischen den Reitern am Boden liegenden Fußkämpfer nicht als besiegten Gegner, sondern als gestrauchelten Kameraden, dem der zweite Reiter hilfsbereit die Lanze hinhält, so ist auch hier die Zahl Vier gegeben. Dass die Zahl Vier in der keltischen Vorstellungswelt eine besondere Bedeutung hatte, wird auch durch andere Belege bestätigt. Auf der schon genannten Situla von Kuffern (Lucke, Frey 1962, Nr. 40; Nebehay 1993, mit Neuabrollung; Urban 2006) sowie auf der Situla Arnoaldi (Lucke, Frey 1962, Nr. 3) sind jeweils vier Streitwagenfahrer wiedergegeben (Abb. 10–13), wobei hier nicht diskutiert werden soll, ob es sich um ein Wagenrennen handelt oder um eine Kampfeinheit. Auf der Situla von Kuffern dreht sich der erste Wagenfahrer zurück, auf der Situla Arnoaldi dagegen der zweite Streitwagenfahrer. In der griechischen Ikonographie kennzeichnet üblicherweise der zurückblickende Reiter den Anführer einer Einheit. Die Vierzahl einer Rei2 Bei einer modernen Armee etwa – dies sei nur als Beispiel angeführt – beginnen sich die Waffengattungen erst auf der Ebene der Brigaden zu mischen, die von einem Offizier im Generalsrang kommandiert werden. Neues zur Schwertscheide von Hallstatt tereinheit findet sich auch auf der bekannten Kriegerplatte des Silberkessels von Gundestrup (vgl. Kaul 1991, Abb. 17; ders. 1995) (Abb. 14). Das berührendste Beispiel ist wohl der sensationelle Befund von Gondole in der Auvergne, Frankreich (Caillat, Cabezuelo, Meniel 2003): Rund 300 m außerhalb der Befestigung des Oppidums wurde ein Grab entdeckt, das in jeder Hinsicht herausragend ist. In ihm wurden acht Pferde und acht Männer, je in zwei Viererreihen niedergelegt, angetroffen. Mit Ausnahme der Pferdeskelette befanden sich praktisch keine Beigaben in der 3,6 m langen und 3,2 m breiten Grabgrube (Abb. 15). Zuerst wurden die Pferde in die Grube gelegt, und zwar auf der rechten Seite liegend mit dem Schädel im Süden. Nach der Lage der Beine neben bzw. unterhalb der benachbarten Körper konnte die Reihenfolge ihrer Deponierung rekonstruiert werden, die abwechselnd erfolgte: zuerst ein Pferd in der südlichen Reihe, dann eines in der nördlichen, dann wiederum eines in der südlichen Reihe usw. Das stratigraphisch zuunterst liegende Pferd ist das zweite Pferd von Westen. Alle Pferde kamen ohne Schirrung in die Grube, ein Schädel weist eine Perforation auf. Sie waren, wie in der keltischen Welt üblich, relativ klein, ihre Schulterhöhe betrug nur rund 1,2 m. Östlich der Pferde lagen sieben erwachsene Männer und ein etwa 15jähriger Jugendlicher. Sie wurden nach den Pferden niedergelegt, zuerst der Jugendliche, dann die Männer in der südlichen Reihe und zuletzt die drei Männer in der nördlichen Reihe. Alle lagen auf der rechten Seite mit dem Kopf im Süden. Interessant ist die Armstellung: Die meisten Erwachsenen hatten den linken Arm angewinkelt, so dass der Ellbogen auf der Schulter bzw. der Unterarm auf dem Schädel des Vordermanns zu liegen kam. Diese berührende Geste deutet auf eine innige Beziehung der Toten zu ihren Lebzeiten hin, die weit über militärische Kameradschaft hinausgegangen sein muss. Die beiden östlichsten Männer sowie der Jugendliche hatten dagegen beide Hände vor das Gesicht gelegt. Wegen des vollständigen Fehlens von Trachtbestandteilen und Waffen erscheint es nicht unwahrscheinlich, 395 dass die Männer nackt bestattet worden sind. Spuren eines Kampfes oder einer Tötung konnten nicht festgestellt werden. Da keine Waffen, Ausrüstungs- oder Trachtbestandteile sowie weitere Beigaben in dem Grab gefunden wurden, konnte eine Altersbestimmung nur durch Radiokarbondatierung erfolgen. Das kalibrierte Datum liegt zwischen 120 v. Chr. und 85 n. Chr., fällt also durchaus in die Besiedlungszeit des Oppidums von Gondole. Der Befund dürfte zwei Reitereinheiten zu je vier Mann darstellen. Die Toten wurden aber ganz offensichtlich nicht nach der gebräuchlichen Sitte bestattet, denn es fehlen die Beigaben. Sie wurden auch nicht im Kampfe getötet, zumindest fehlt jeder Hinweis auf typische Kampfverletzungen, sie wurden aber auch nicht beraubt und danach einfach verscharrt, wie es mit geschlagenen Gegnern vielleicht geschehen wäre. Es bleibt daher nur die Möglichkeit, die sorgfältig geordnet niedergelegten Männer und Pferde als Opfer zu deuten. Sie könnten beispielsweise – entsprechend den Angaben bei Cäsar – die letzten bei einem Sammelpunkt eingetroffenen Kriegereinheiten gewesen sein, die vor dem Beginn einer Schlacht geopfert wurden (Caesar, b. G. 5, 56, 1–2). Dies könnte auch erklären, warum die Männer möglicherweise nackt, aber doch planvoll gemeinsam mit ihren Pferden begraben worden sind. Die Armhaltung würde dabei die Zusammengehörigkeit der Gruppe symbolisieren, die sich gemeinsam – der Sitte entsprechend – ihrem Schicksal fügte. O.H. U. Li te ratu r CAILLAT, P., CABEZUELO, U. und P. MENIEL 2003, Des hommes et leurs chevaux: une sépulture multiple découverte en terre arverne (Puy-de-Dôme). Vortrag am 27. Colloque international de l’AFEAF, Clermont-Ferrand, 29 mai–1er juin 2003. DEHN, W. 1970, Ein keltisches Häuptlingsgrab aus Hallstatt. In: Krieger und Salzherren. Hallstattkultur im Ostalpenraum. RGZM – Ausstellungskataloge 4, 72–81. DOBESCH, G. 1996, Überlegungen zum Heerwesen und zur Sozialstruktur der Kelten. In: E. Jerem (Hrsg.), Die Kelten in den Alpen und an der Donau. Akten d. Internat. 396 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban Symp. St. Pölten, 14.–18. Okt. 1992. Archaeolingua 1, 13–71. – Budapest. DREXEL, F. 1915, Über den Silberkessel von Gundestrup. Jahrb. Deutsches Arch. Inst. 30, 1–36. FREY, O.-H. 1966, Ein verzierter Ohrring aus Stična. Jahrb. 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Katalog der Salzburger Landesausstellung in Hallein – Salzburg, 159–181. Dr. Fritz Eckart Barth Naturhistorisches Museum Wien Prähistorische Abteilung Burgring 7 A 1010 Wien – Österreich E-mail:

Prof. Dr. Otto H. Urban Institut für Ur- & Frühgeschichte der Universität Wien Franz-Kleingasse 1 A-1190 Wien E-mail:

Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Abb. 1. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: obere (rechte) „Radszene“ (alle Fotos der Schwertscheide von Hallstatt: O. Chrstos, IUF) Abb. 2. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: untere (linke) „Radszene“ 397 398 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban Abb. 3. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Detail mit Raddarstellung der oberen (rechten) „Radszene“ Abb. 4. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Detail mit Fußkrieger Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Abb. 5. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Detail mit 3. Reiter Abb. 6. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Detail mit Schnabelschuh und Hose der oberen (rechten) „Radszene“ 399 400 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban Abb. 7. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Detail mit „Raufszene“ Abb. 8. Hallstatt, Grab 994, Schwertscheide: Übersichtsaufnahme Abb. 9. Figürliche Fibel aus Hallein (Keltenmuseum Hallein) Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Abb. 10. Situla von Kuffern: 1. Wagenfahrer (alle Fotos der Situla von Kuffern: O. Chrstos, IUF) Abb. 11. Situla von Kuffern: 1. Wagenfahrer mit Detail 401 402 Fritz Eckart Barth und Otto H. Urban Abb. 12. Situla von Kuffern: 2. und 3. Wagenfahrer Abb. 13. Situal von Kuffern: 4. Wagenfahrer Neues zur Schwertscheide von Hallstatt Abb. 14. Kessel von Gundestrup, Detail der „Kriegerplatte“ mit vier Reiterkriegern (Dänisches Nationalmuseum) Abb. 15. Gondole, Auvergne, Frankreich (Foto: U. Cabesuello, INRAP) 403 Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina – Beispiele der sekundären Bestattung – Mario Gavranović, Berlin Donja Dolina, stavbe na kolih, naselbinski pokopi, grobišče, sekundarni pokopi, etnografski primeri Donja Dolina, Pfahlbauten, Siedlungsbestattungen, Nekropole, sekundäre Bestattungen, ethnographische Beispiele Donja Dolina, pile dwellings, settlement burials, cemetery, secondary burial, ethnographic examples Pri izkopavanjih železnodobnih hiš na kolih v Donji Dolini ob Savi so bili pod lesenimi ploščadmi odkriti žgani in skeletni pokopi. Skeleti so bili položeni v prenosne lesene konstrukcije, kar priča o začasnosti teh grobov. Drugačne značilnosti pa kažejo delni pokopi, ki so bili odkriti na grobišču tik ob naselbini in le poudarjajo zapleten sistem pogrebnih običajev v Donji Dolini. Običaj sekundarnega pokopa je med neindustrijskimi družbami zelo razširjen in etnografsko antropološko dobro dokumentiran pojav. Drugače pa je v arheoloških oz. prazgodovinskih kontekstih, kjer je ta običaj zelo težko prepoznati. V članku sta natančneje raziskani navadi naselbinskih pokopov in delnih pokopov na grobišču v Donji Dolini, ki ju lahko skupaj s sekundarnimi pokopi uvrščamo med raznovrstne pogrebne običaje v času železne dobe. Bei den Ausgrabungen der eisenzeitlichen Pfahlbauten in Donja Dolina an der Save wurden unter den Holzplattformen der Häuser Körper- und Brandbestattungen entdeckt. Die Skelette lagen in tragbaren Holzkonstruktionen, die auf einen vorübergehenden Charakter dieser Gräber hinweisen. Einen anderen Aspekt der komplexen Bestattungssitten in Donja Dolina stellen Teilbestattungen auf der unmittelbar bei der Siedlung gelegenen Nekropole dar. Die Sitte der sekundären Bestattung ist in nichtindustriellen Gesellschaften ein weit verbreitetes und in ethnographisch-anthropologischen Arbeiten gut dokumentiertes Phänomen. Im archäologischen Befund lässt sich ein solcher Vorgang nur schwer fassen. Die beiden in dieser Arbeit näher untersuchten Bestattungsformen in Donja Dolina (Siedlungsbestattungen und Teilbestattungen in der Nekropole) können als ein Teil der komplexen eisenzeitlichen Bestattungssitten, zu denen auch sekundäre Bestattungen gehören, bezeichnet werden. During the excavation of Iron Age pile dwellings in Donja Dolina, located on the Sava river, burials comprising both inhumations and cremations were discovered beneath the wooden platforms. The skeletal material underneath the dwellings lay in portable wooden constructions, which rendered an intermediary character to the graves. Partial burials found in the cemetery located in the immediate area of the settlement present yet another aspect of the complex funerary rites in Donja Dolina. The custom of secondary burial is a widespread and phenomenon among non-industrial societies and is well documented in ethnographic and anthropological studies. However, such customs are difficult to discern in archaeological prehistoric contexts. The appearance of settlement- and partial burials in Donja Dolina are examined closely in the following article. They can be designated as a component of the complex Iron Age funerary practices to which secondary burials belong as well. Mario Gavranović 406 Abb. 1. Lage des Fundplatzes Donja Dolina mit dem Hügel Gradina und der Nekropole (nach Truhelka 1904, Abb. 1) Der Fundstellenkomplex Donja Dolina an der Save (Bezirk Gradiška, Bosnien und Herzegowina) nimmt einen besonderen Platz in der Erforschung der Eisenzeit Südosteuropas ein. Dank der Tatsache, dass hier nahezu alle fassbaren archäologischen Fundkategorien (Siedlungen, Einzelfunde und Bestattungen) vertreten sind (Čović 1987, 232–286), kann man am Beispiel dieses Fundorts wertvolle Erkenntnisse über die Strukturen und Prozesse innerhalb einer europäischen eisenzeitlichen Gesellschaft gewinnen. Im Rahmen dieser Abhandlung werden zwei in Donja Dolina dokumentierte, möglicherweise miteinander verbundene Phänomene näher betrachtet: die Bestattungen unter den Pfahlhäusern und die Gräber der Nekropole, in denen die Knochen in sekundärer, anatomisch nicht korrekter Lage angetroffen wurden. Anschließend werden ethnographische Beobachtungen über Bestattungsriten und den Umgang mit Verstorbenen in einigen nichtindustriellen außereuropäischen Gesellschaften vorgestellt, die gewisse Gemeinsamkeiten mit den beiden Bestattungsformen in Donja Dolina erkennen lassen. 1. Die Pfahlbausiedlung von Donja Dolina In der Zeit von 1899 bis 1904 wurden unter der Leitung von Ćiro Truhelka die Pfahlbausiedlung von Donja Dolina, die unter einem künstlich aufgeschütteten, ca. 325 x 125 m messenden Hügel namens „Gradina“ direkt am Saveufer lag, und die ca. 500 m südwestlich davon auf einer länglichen natürlichen Anhöhe („Greda“) gelegene Nekropole gegraben (die Forschungsgeschichte zusammenfassend bei Marić 1964, 6) (Abb. 1–2). Entsprechend der damaligen Grabungsmethodik wurden die Reste der Pfahlbauten, die vor der Grabung noch aus dem Hügel an der Nordseite (zum Fluss hin) herausragten, einfach freigelegt, indem man das gesamte Erdreich, das aus 5–7 m mächtigen Kultur- und Überschwemmungsschichten einer jüngeren Besiedlung bestand, wegräumte1 (Abb. 3). Auf diese Weise legte Truhelka entlang dem Fluss in West-Ost-Richtung eine Fläche von 87 m Länge und 10–17 m Breite (vom Flussufer in den Hügel hinein) frei, auf der er die Überreste von elf, zwischen 7,5 x 5 m und 9 x 6 m großen, viereckigen Pfahlbauten entdeckte (Truhelka 1904, 24 f.; ders. 1906, 99). Die Plattformen vor und zwischen den Häusern wurden als Terrassen und verbindende Stege gedeutet (Truhelka 1904, 22–25) (Abb. 4). Eine vergleichbare Grabungstechnik wendete auch Mandić bei den 1927 und 1928 durchgeführten Ausgrabungen an (Mandić 1929, 31–39). Im Südwesten des Hügels wurde eine Fläche von ca. 140 m² abgegraben (Abb. 2), bis man 1 Die im Profil sichtbaren Schichten über den Pfahlbauten interpretierte Truhelka (1904, 21–28) als „Dachreste“ der nach seiner Ansicht zweistöckigen Pfahlhäuser. Diese und andere Fehlinterpretationen Truhelkas wurden später von Marić (1964, 5–11) widerlegt. Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina 407 Abb. 2. Donja Dolina. Hügel Gradina mit Grabungsflächen (nach Nikolić-Mutavdžić 1963/1964, Beilage 1) Westlich des Hügels wurden Spuren einer Flachlandsiedlung verzeichnet (Abb. 2), die sich in einer Länge von ca. 700 m in West-Ost-Richtung erstreckte (Marić 1964, 7–9). Nach Marićs chronologischer Interpretation handelte es sich bei dieser Siedlung, die er in die Zeitspanne von Ha A nach Ha B datierte, um einen Vorläufer der Pfahlbausiedlung. Diese soll infolge des angestiegenen Wasserspiegels während der Früheisenzeit verlegt worden sein (ebd. 7–11). Das Areal der älteren, aufgegebenen Siedlung wurde später als Nekropole von den Pfahlbaubewohner genutzt2 (ebd. 12). Die 3–4 m mächtigen Kulturschichten des Hügels „Gradina“ über dem Pfahlbautenhorizont (Abb. 3) stellen nach Abb. 3. Freigelegte Überreste der „Häuser“ 2 und 3 mit einem dazwischen liegenden Marić Reste einer jüngeren (4.–1. Jh. Steg (nach Truhelka 1904, Taf. 1) v. Chr.) Siedlung mit Blockhäusern dar, was durch die zuletzt durchgeführten schließlich in einer Tiefe von ca. 5–6 m die Ausgrabungen weitgehend bestätigt werden Pfahlbautenreste erreichte (ebd. 31 f.). In den Jahren 1963 und 1964 unternahm das konnte (Žeravica 1976, 24). Die Pfahlbausiedlung von Donja Dolina wird Museum aus Banja Luka Nachuntersuchungen im Bereich des Hügels (Nikolić-Mutavdžić demnach in eine Zeitspanne zwischen dem 8. 1963/64, 201–204; Marić 1964, 8–9). In dem und 4. Jahrhundert v. Chr. datiert (Marić 1964, 140 m² großen Schnitt D, der westlich an die 11), worauf auch die von Truhelka vorgelegten von Truhelka gegrabene Fläche angelegt wurde (Abb. 2), konnte ein 6,40 m mächtiges Schicht2 Dabei geht Marić von ein und derselben Bevölkepaket dokumentiert werden (Nikolić-Mutavdžić 1963/64, 31). Die Pfahlhausbefunde (vertikal bis rungsgruppe aus, die er letztendlich auf die Träger der zu 3,40 m hohe Eichenpfähle sowie Balken- und „westpannonischen“ Urnenfelderkultur zurückführt. In seiner Studie beschäftigt sich Marić, gemäß dem Zeitgeist Bretterlagen) befanden sich in einer Tiefe zwi- der 60er Jahre (Diskussion über Illyrer und ihre Nachschen 3,80 m und 6,40 m. barn) ausführlich mit der Frage der ethnischen Zugehörigkeit der Bewohner Nordbosniens (Marić 1964, 58–73). Mario Gavranović 408 Abb. 4. Skizze der neun bis 1904 freigelegten Pfahlbauten (im Jahr 1904 wurden zwei weitere „Häuser“ (X und XI) ausgegraben) (nach Truhelka 1904, Abb. 7) Fibelfunde aus den Pfahlhäusern hinweisen (Truhelka 1902, 244–246; ders. 1904, 143–145). 2. Bestattungen im Pfahlbautenhorizont 2.1. Körperbestattungen 2.1.1. Ausgrabungen 1899–1903 Grab 1 Bereits während der ersten Grabung im Jahr 1899 wurden in einer Tiefe von 4,5 m die Knochen eines Individuums angetroffen (Truhelka 1904, 76). Das W-O ausgerichtete und nur noch zum Teil erhaltene Skelett lag unter der Holzplattform bzw. zwischen den vertikalen Pfählen des Objekts, das Truhelka als „Haus I“ bezeichnete (Abb. 4). Grab 2 Zwischen der Pfahlkonstruktion von „Haus I“ wurde 1900 ca. 2 m westlich von Grab 1, in einer Tiefe von ca. 7 m, ein zweites Grab freigelegt (Truhelka 1904, 76). Das S-N ausgerichtete Skelett lag auf einem leicht ausgehöhlten Balken und war mit Eichenbrettern bedeckt (Abb. 5). Grab 3 Unmittelbar beim Grab 2, aber in einer Tiefe von ca. 6 m, lag das dritte Grab, das als unter dem „Haus I“ liegend verzeichnet werden konnte (Truhelka 1904, 76 f.). Es handelte sich um das Skelett eines 6–7 Jahre alten Kinds, das in einem trogartigen Eichensarg bestattet wurde. Beim Skelett wurden Anhänger aus bearbeiteten, Abb. 5. Grab 2 unter dem „Haus I“ (nach Truhelka 1904, Taf. 39,1) nicht näher bestimmten Gelenkknochen gefunden (Abb. 6). Grab 4 Das Grab 4, das im Jahr 1903 freigelegt wurde, befand sich westlich von „Haus II“ unter einer von Truhelka (1904, 77) abgebildeten „Terrassenkonstruktion“ (Abb. 3), welche die „Häuser II und III“ miteinander verband. Das stark beschädigte Skelett lag ohne Beigaben in einem NS ausgerichteten und nur noch zum Teil erhaltenen Sarg aus Eschenholz (Abb. 7, unten). Grab 5 Nahezu in gleicher Linie (N-S), unmittelbar beim Grab 4, wurde das Grab 5 angetroffen (Truhelka 1904, 79). In einem Eichensarg lagen die Skelettreste eines älteren Individuums mit einem größeren Tongefäß im Brustbereich als Beigabe (ebd.) (Abb. 7, oben). Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina 409 – eine Kahnfibel aus Bronze befand sich an der rechten Schulter (L. 11 cm, 3 cm, H. 4,3 cm); die Nadel war abgebrochen und war durch einen Eisenstift ersetzt worden (ohne Abb.); – eine mit spiralförmigen Rillen verzierte Tonperle wurde am rechten Ellenbogen gefunden (ohne Abb.); – eine Eisennadel mit profiliertem Kopf lag bei der Abb. 6. Grab 3. Kinderbestattung unter dem „Haus I“ und die im Grab gefundenen Knochenlinken Hüfte (ohne Abb.); anhänger (nach Truhelka 1904, Abb. 58–59) Das Grab 6 ist das einzige unter den Körperbestattungen des Grab 6 Pfahlbauhorizonts, das mit Hilfe der dort geIn der SO-Ecke des „Hauses IV“ (Abb. 4) fundenen Beigaben datiert werden kann. Kahnwurde, ebenfalls im Jahr 1903, ein O-W ausge- fibeln sind auch in der Nekropole von Donja richteter und mit Brettern abgedeckter Ei- Dolina vertreten und gehören dort dem Belechensarg entdeckt, Grab 6 (Abb. 8). Nach Tru- gungshorizont des 6. Jahrhunderts v. Chr. an helka (1904, 79) handelte es sich hier um Ske- (Teržan 1974, 44). lettreste eines Mädchens. Das Grab enthielt folGrab 7 gende Beigaben (ebd. 79 f.): Einen Meter nördlich von Grab 6 lagen paral– mehrere Ringe aus dünnem Bronzedraht la- lel zueinander zwei Eichensärge mit N-Sgen an beiden Schläfen („Schläfenringe“) (ohne Ausrichtung (Grab 7 und 8), die beide 1903 ausAbb.); gegraben wurden (Abb. 8). Das westlich liegen- Abb. 8. Lage der Gräber 6 (oben), 7 und 8 (unten) unter dem „Haus IV“ (nach Truhelka 1904, Abb. 63) Abb. 7. Lage der Gräber 4 und 5 (nach Truhelka 1904, Abb. 72) Mario Gavranović 410 de Grab 7 enthielt verlagerte Knochen eines juvenilen Individuums (Truhelka 1904, 80). Die anatomisch nicht korrekte Lage der Knochen ist nach Truhelka auf eine Überschwemmung zurückzuführen (ebd.). Als Beigabe wurde ein Glasring vorgefunden (ohne Abb.). Grab 8 Auch in diesem Grab (Abb. 8) wurden die Skelettreste laut Truhelka (1904, 80) durch Wassereinwirkung „zu einem Haufen zusammengeschwemmt“. Eine Altersbestimmung wird nicht angegeben. Im Grab 8 wurden keine Beigaben angetroffen. 2.1.2. Ausgrabungen 1963/1964 Abb. 9. Konstruktion der unter den Pfahlbauten gefundenen Särge (nach Truhelka 1904, Abb. 60–61) Bei den 1963 und 1964 durchgeführten Untersuchungen wurden in dem westlich des von Truhelka abgegrabenen Hügelbereichs angelegten Schnitt D drei weitere Körperbestattungen entdeckt (NikolićMutavdžić 1963/64, 202): Grab 9 In einer Tiefe von 4,5 m wurde eine W-O ausgerichtete „Kiste aus Eichenbaumrinde“ mit dem Skelett einer juvenilen Frau angetroffen, – ohne Beigaben. Grab 10 Neben Grab 9 stand in gleicher Tiefe eine weitere „Kiste“ mit einem Kinderskelett in gleicher Orientierung, – ohne Beigaben. Grab 11 Das N-O ausgerichtete Skelett einer frühadulten Frau lag 4,78 m unter der Oberfläche. Holzkisten- oder Sargspuren konnten nicht beobachtet werden, – ohne Beigaben. 2.1.3. Konstruktion der Holzsärge Die Konstruktionen aus Eichenholz (Gräber 2–3, 5–8) konnten dank ihres guten Erhaltungszustands vollständig geborgen werden (Truhelka 1904, 78). Es handelt sich dabei weder um klassische Baumsärge noch um kistenartige Konstruktionen, sondern um tragenartige Gestelle (Abb. 9). Die zwei Seitenbretter wurden durchlocht und mit drei Querhölzern miteinander verbunden (Abb. 9). Auf diesen Querhölzern lagen zwei Bretter bzw. die Bodenfläche des Gestells. Beide Seitenbretter haben an ihren Enden halbkreisförmige Ausschnitte, die laut Truhelka (1904, 78) „den Zweck haben, dass man darunter zwei Hölzer schieben konnte und mit diesen wurde der Sarg von vier Männern zu Grabe getragen“. Auf den Seitenbrettern befanden sich drei weitere Querhölzer (Abb. 9), auf denen zwei vermutlich nicht zusätzlich befestigte Bretter lagen und somit den Innenraum des Gestells bedeckten, wobei die Schmalseiten offen blieben. Die Verlagerung der Knochen in den Gräbern 7 und 8 ist laut Truhelka (1904, 78) aufgrund des Eindringens von Wasser durch diese Öffnungen verursacht worden. Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina 411 eines der Pfahlhäuser (Haus X und XI, Truhelka gibt die genaue Position nicht an) stand aufrecht eine 24,5 cm hohe Urne. Die mit vier plastischen Griffen versehene, glockenförmige Urne war „bis zum Rand voll mit Leichenbrand, verbrannten Knochen und zahlreichen durch Feuer beschädigten Schmuckobjekten“ (Truhelka 1906, 217). Von den Funden aus dieser Urne zählt Truhelka folgende Gegenstände auf: – ein zusammengeschmolzener Bronzeklumpen, in dem mehrere (nach Truhelka neun vollständige) Fibeln zu erkennen sind (Abb. 10,1); Abb. 10. Beigaben aus der Brandbestattung unter Haus X oder XI (nach Truhelka 1906, bei den erkennbaren Exemplaren Abb. 50–53) handelt es sich um einschleifige Fibeln mit langem Fuß (Sanguisuga-, Kahnund/oder Bandfibeln; BügelquerFür die 1963/1964 entdeckten „Kisten aus Eichenbaumrinde“ (Gräber 9 und 10) liegen keine schnitt nicht bekannt) und hohem, teilweise Beschreibungen vor. geripptem bzw. geritztem Bügel; Die wesentlichen Merkmale der von Truhelka – eine einschleifige Bronzefibel mit hohem beschriebenen Holzkonstruktionen, wie die Bügel und langem, am Ende profiliertem Fuß Tragbarkeit oder die lose Bedeckung mit Ei- (Abb. 10,2); chenbrettern, deuten stark darauf hin, dass die – eine kleine Fibel mit geripptem Bügel (ohne unter den Pfahlbauten freigelegten Gräber einen Abb.); nach Truhelka ist dieser Typ besonders in temporären Charakter hatten. Die Tragbarkeit Glasinac-Gräbern häufig, es handelt sich demdes Holzgestells kann nur den Zweck gehabt nach wahrscheinlich um eine Fibel des Typs haben, dass hier vorübergehend beigesetzte Ver- Borajna (vgl. Teržan 1987, Karte 11); storbene bzw. ihre Reste nach einer bestimmten – Bruchstücke mehrerer Certosa- und BandfiZeitspanne noch an einen anderen Platz ver- beln (ohne Abb.); bracht werden mussten, um dort endgültig be– zwei Armreifen mit drei Windungen aus geripptem Bronzedraht mit rundem Querschnitt stattet zu werden. (Abb. 10,3–4); – zwei Bronzeknöpfe (ohne Abb.); – ein Silberdrahtstück mit Goldpatina (ohne 2.2. Brandbestattungen Abb.); – mehrere hundert Perlen aus Glaspaste und 2.2.1. Ausgrabung 1904 Bernstein, zehn Kaurimuscheln, durchlochte Im Jahr 1904 wurden in der von Truhelka Tierzähne, Steinplättchen und Tonperlen. Dies (1906, 100) zuletzt gegrabenen Fläche zwei wei- alles hat Truhelka als eine Kette abgebildet tere, gut erhaltene viereckige Holzplattformen (Abb. 10,5); – formlose Eisenstücke (ohne Abb.). (Haus X und XI) erfasst, die sich westlich an die Aufgrund des von Truhelka abgebildeten Fibereits in den Jahren 1899–1903 freigelegte Baubelrepertoires datiert Čović (1987, 271) dieses ten anschlossen (vgl. Abb. 3). In einer Tiefe von ca. 4,5 m unter der Hügel- Grab in die 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr., oberfläche bzw. 1 m unter der Holzplattform obwohl die von Truhelka nur im Text erwähn- Mario Gavranović 412 ten Certosa- und Bandfibeln für eine jüngere Datierung sprechen würden. 3. Die Nekropole von Donja Dolina 3.1. Lage und Chronologie Gleichzeitig mit den Untersuchungen im Bereich der Pfahlbauten (1899–1904) wurde auch das ca. 600 m westlich von Gradina und ca. 200 m südlich der Save liegende Gräberfeld gegraben (Abb. 1), in dem Bewohner der Pfahlbausiedlung und der jüngeren Siedlungen von Gradina bestattet wurden (Truhelka 1904, 81–88; Bižić 1952, 216 f.; Marić 1964, 19). Die Nekropole befindet sich auf einem erhöhten, ca. 30 m breiten, dammähnlichen Landstreifen (lokale Bezeichnung ist „Greda“), der sich in einer Länge von ca. 500 m zwischen den Dörfern Donja und Gornja Dolina erstreckt (Abb. 1). Diese längliche Anhöhe liegt zwischen zwei sumpfigen Arealen im Norden (Saveufer) und Süden (Timenac-Sumpf) und bleibt auch bei Hochwasser trocken. Bei den Grabungen zwischen 1899 und 1904 wurden auf einer Fläche von ca. 474 m Länge und 15 m Breite 174 Flachgräber (124 Körperund 48 Brandbestattungen, zwei nicht definierbar) in einer Tiefe zwischen 0,20 cm und 1 m registriert (Marić 1964, 19). Eine Vielzahl von Streufunden und vereinzelte Skelettteile (Truhelka 1904, Taf. 68–81; Marić 1964, u.a. Taf. 13,1–3.5.11.21.26) weisen jedoch auf eine ehemals größere Zahl der durch Landwirtschaft gestörten Gräber hin. Neben den Bestattungen wurden im Bereich der Nekropole auch eingegrabene Gefäße ohne menschliche Überreste entdeckt (Truhelka 1904, u.a. 93; 100; 128; Čović 1987, 271). Ein Lageplan der Nekropole oder Zeichnungen der einzelnen Gräber sind nicht vorhanden. In den Veröffentlichungen Truhelkas werden die Gräber und die Beigaben katalogartig aufgezählt und nach den gegrabenen Parzellen bzw. nach ihren Besitzern („Greda des M. Petrović“, „Greda des I. Stipančević“ usw.) ohne nähere chronologische Gliederung aufgeteilt (Truhelka 1902, 257–274; 519–549; ders. 1904, 88–135). Mit der zeitlichen Einteilung des Gräberfelds setzten sich über Jahre zahlreiche Autoren auseinander (Bižić 1952; Čović 1961; Marić 1964; Teržan 1974; Čović 1987) und datierten die von Truhelka freigelegten Gräber in eine lange Zeitspanne von der frühen Eisenzeit (Ha C1) bis zur mittleren Latènezeit (Lt C) (Marić 1964, 23–51). Dabei konnten für die früheisenzeitliche Periode bzw. für die Zeit der Existenz der Pfahlbausiedlung sechs Belegungshorizonte herausgearbeitet werden (Teržan 1974, Abb. 7)3. Hinsichtlich des Vergleichs mit den Bestattungen aus der Pfahlbausiedlung ist festzuhalten, dass es für die dort gefundenen Beigaben (Kahnfibel aus Grab 6 oder Fibeln mit langem, am Ende profiliertem Fuß, Armreifen und Perlen aus dem Brandgrab) etliche Vergleichsfunde im Gräberfeld gibt (Teržan 1974; Čović 1987, 241–246), die eine gleichzeitige Belegung der Nekropole außer Frage stellen. 3.2. Bestattungsweise 3.2.1. Skelettbestattungen In seiner Auflistung der Gräber machte Truhelka außer den Angaben über die Tiefe bei keiner der Körperbestattungen Anmerkungen zum Grabbau. Laut Marić (1964, 21) ist dies damit zu erklären, dass es wahrscheinlich keinen Grabbau gab, den Truhelka hätte beschreiben können. Vergleichbare Holzkonstruktionen oder Holzsärge, wie sie unter den Pfahlhäuser entdeckt und von Truhelka (1904, 88–135) ausführlich beschrieben wurden, konnten in keinem der Gräber von der Nekropole beobachtet werden. Dennoch vermuten sowohl Marić (1964, 21) als auch Čović (1987, 271 f.) auch für die Nekropolengräber oder wenigstens für einen Teil davon 3 Eine Darstellung der Horizonte von Teržan oder anderer Chronologievorschläge (u.a. Čović 1987, 234 ff.) für die früheisenzeitliche Periode in Donja Dolina wird hier nicht vorgenommen, da die Chronologie des Gräberfelds nicht im Vordergrund dieses Beitrags steht. Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina 413 Zeitpunkt, als die Körperweichteile bzw. das Bindegewebe des früher beigesetzten Toten bereits verwest waren. Eine besondere Gruppe unter den Körperbestattungen bilden die Teilbestattungen7, nicht gestörte Bestattungen mit Knochen in unnatürlicher Lage und sogenannte „Knochengruben“. Jede von diesen Bestattungsarten soll mit einem gut datierbaren Beispiel dargestellt werden: a) Teilbestattung – Greda des Mato Petrović Jun., Grab IX (Truhelka 1904, 92) In diesem Grab lagen nebeneinander ein Schädel und die Knochen des linken Beins, der Unterschenkel war dabei rechts vom Schädel platziert. Andere Skelettteile wurden nicht vorgefunden und sind nach Truhelka (1904, 92) „nicht etwa vermodert, sondern sie waren im Grabe überhaupt nicht vorhanden“. Eine Störung des Grabs durch den Pflug schließt Truhelka aufgrund der Tiefe von über 50 cm ebenAbb. 11. Beigaben aus Grab IX, Greda des Mato Petrović Jun. – 1–5. Bronze; 6. falls aus. Das Grab enthielt folgende BeiKeramik (nach Truhelka 1906, Taf. 44,4–9) gaben: – je vier Schläfenringe aus dünnem Bronzeähnliche Konstruktionen, die infolge des trockeneren Bodens auf „Greda“ nicht mehr zu draht lagen an jeder Schädelseite (Abb. 11,4–5); – eine Certosafibel aus Bronze des Typs V fassen waren. Unter den 124 Körpergräbern überwiegen ein- nach Teržan (Abb. 11,1) lag unter dem Schädel; – eine Certosafibel aus Bronze des Typs II, zeln in 30–80 cm tiefen Grabgruben bestattete Individuen mit einer W-O- und SW-NO- Variante a nach Teržan (Abb. 11,2) lag ebenfalls unter dem Schädel; Ausrichtung (Marić 1964, 27). – eine Scheibenfibel aus Bronze mit drei Doppelbestattungen in gleicher4 oder entgegengesetzter5 Ausrichtung wurden ebenfalls Scheiben und einer Nadel aus Eisen lag wie die angetroffen (Truhelka 1904, 88–135). Bei letzte- anderen unter dem Schädel (Abb. 11,3); – eine Tasse mit kurzem zylindrischen Hals ren handelt es sich nach Čović (1987, 272) um 6 Nachbestattungen , da die Skelettteile des tiefer und breit gerippter Bauchung (Abb. 11,6). Die Certosafibeln der Typen II und V gehören liegenden Individuums in den meisten Fällen stark verlagert waren. Die Nachbestattung fand zu den älteren Varianten dieser Schmuckform demnach einige Jahre später statt, zu einem und sind im westlichen Balkanraum für das frühe 5. Jahrhundert v. Chr. charakteristisch (Teržan 1976, 375 f.). Čović (1987, 255) dagegen 4 Mato Petrović Jun. I, XII, XLVII; Nikola Šokić IV zweifelt an der Geschlossenheit dieses Grabund Ivo Stipančević XIII. funds, da es sich seiner Meinung nach um eine 5 Mato Petrović Jun. VIII, LXI, LXII; Stipo Jakarić XVIII/XIX; Mićo Petrović VII/VIII und Nikola Šokić Greda Nr. 2 I/II. 6 In der Regel war die tiefer liegende Person männlich und die entgegengesetzt orientierte weiblich. 7 Dazu gehören auch Schädelbestattungen: Greda des Stipo Jakarić, Grab XX (Truhelka 1904, 109) und Greda 2 des Nikola Šokić, Grab VI (ebd. 1904, 134). 414 Mario Gavranović „übertragene Bestattung“ handelt. Die Scheibenfibel vom Typ Sanski Most aus Grab IX, Greda des Mato Petrović Jun. (Abb. 11,3) ist nach Čović (ebd. 255) vermutlich ein Zuordnungsfehler von Truhelka. b) Bestattung mit Knochen in unnatürlicher Lage – Greda des Mato Petrović Jun., Grab LI (Truhelka 1904, 103 f.) Dieses Grab mit einem NO-SW ausgerichteten Skelett wurde bereits von Truhelka (1904, 102) als ein „Beleg der stückweisen Bestattungsart“ bezeichnet und komplett in situ geborgen (Abb. 12) (ebd. 87). Die beiden Oberschenkelknochen befanden sich gekreuzt beim Becken, rechts davon lagen die UnterschenAbb. 12. Grab LI, Greda des Mato Petrović Jun. – 2–4. Eisen; 5. Bronze. Ohne Maßstab kelknochen (Abb. 12). Eine Verlage(nach Truhelka 1906, Taf. 41,7–11) rung der Knochen durch äußere, nicht anthropogene Einflüsse kann – ein Ring aus tordiertem Silberdraht (Abb. nach Truhelka in diesem Fall nicht in Betracht gezogen werden. Er vermutet hier entweder die 13,3); – zwei Certosa-Armbrustfibeln, Typ XIII, VaBestattung einer zerstückelten Leiche oder eine Nachbestattung, bei der aber Teile von zwei riante h nach Teržan (1976, 340) (Abb. 13,1–2); – eine Doppelnadel mit zwei Schleifen und eiIndividuen vorliegen. Bei den Knochen lagen nem hufeisenförmigen Kopf, Typ IIIa nach folgende Beigaben: – zwei Lanzenspitzen aus Eisen (Abb. 12,2–3); Vasić (1982, 232) (Abb. 13,5); – eine Eisenlanze (Abb. 13,6); – ein bogenförmiges Eisenmesser (Abb. 12,4); – eine bikonische Tonperle (Abb. 13,13); – eine Kahnfibel aus Bronze, Fuß abgebro– drei Bernsteinperlen (Abb 13,7–8.10); chen (Abb. 12,5). – drei Glasperlen (Abb. 13,9.11–12). In Teržans (1974, 44 Abb. 7) chronologischer Die Datierung dieses Grabs erfolgt in erster Gliederung des Gräberfelds von Donja Dolina stellen die Kahnfibeln einen Leittyp des dritten Linie anhand der zwei Certosa-Armbrustfibeln Belegungshorizonts dar, der in die 2. Hälfte des (Typ XIII, Variante h), die nach Teržan (1976, 380) für das 4. Jahrhundert v. Chr. bezeichnend 6. Jahrhunderts v. Chr. zu datieren ist. sind. c) Knochengrube – Greda des Mato Petrović Jun., Grab XIII (Truhelka 1904, 93) 3.2.2. Brandbestattungen In einer Grube von ca. 1,50 m Durchmesser und 60 cm Tiefe lagen regellos Knochen mehreEine vergleichbare Variabilität der Bestatrer Individuen. Darunter befanden sich folgende Beigaben (Truhelka zählt dabei nur von ihm tungsarten ist auch bei den 48 Brandgräbern zu beobachten. Neben den „herkömmlichen“ Urausgewählte Gegenstände auf): nenbestattungen mit Leichenbrand und Beiga– eine Perle aus Goldblech (Abb. 13,4); ben in oder bei der Urne wurden teilverbrannte Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina 415 Verpflichtungen gegenüber dem Toten durch weitere Bestattungszeremonien“. „Sie sind davon überzeugt, [dass sich die Verstorbenen] erst dann ins Land der Toten begeben, wenn der Leichnam verwest ist.“ (Lafitau 1987[1752])12. Die Ausführungen des französischen Jesuitenmissionars Lafitau über die Bestattungssitten der „Wilden“ beruhen auf den Beobachtungen, die er im frühen 18. Jahrhundert bei den nordamerikanischen Indianergruppen gemacht hatte, sie stellen somit eine der frühesten Aufzeichnungen über die Sitte der sekundären Bestattungen bei nichtindustriellen bzw. archaischen GeAbb. 13. Beigaben aus Grab XII, Greda des Mato Petrović Jun. – 1–2, 5. Bronze; 3. Silber; 4. Gold; 6. Eisen; 7–8, 10. Bernstein; 9, 11–12. Glaspaste; 13. Ton (nach Truhelka 1906, Taf. sellschaften dar. 44,12–24) Als grundlegende Arbeit zu diesem Phänomen gilt noch immer die Leichen8, Brandbestattungen ohne Urne9, Gru- 1907 verfasste Studie von Robert Hertz13 über ben mit Leichenbrand mehrerer Individuen10 die Bestattungssitten im indonesischen Archipel, und Urnengruppen11 festgestellt (Truhelka 1904, insbesondere bei den Olo Ngaju im Binnenland 88–135). Dabei treten Gruben mit Leichenbrand von Borneo (Hertz 1960)14. Bei den von Hertz mehrerer Individuen und Bestattungen ohne untersuchten Völkern handelte es sich um sessUrne erst ab dem 6. Jahrhundert v. Chr. auf und hafte Populationen mit entwickelter Landwirtsind bis zum Ende der Belegung der Nekropole schaft und Keramikproduktion. vertreten (Čović 1987, 271). Der Körper des Verstorbenen wird bei den Olo Ngaju nach dem biologischen Tod vorübergehend aufbewahrt. Der Ort dieser „Erst3.3. Bestattungen unter den Pfahlbauten bestattung“ ist sehr variabel, es kann sich um in Donja Dolina – ein Platz temporärer Haus, Hof, Garten oder um besonders dafür Aufbewahrung? 12 Ethnographische Vergleiche „Bei den meisten Wilden werden die Leichname an ihrer anfänglichen Grabstätte nur vorübergehend aufbewahrt. Nach einer gewissen Zeit setzt man sie erneut bei und erfüllte seine 8 Greda des Mato Petrović Jun, Grab XL; Greda des Stipo Jakarić, Grab XV. 9 Greda des Stipo Jakarić, Grab XXII; Greda des Mato Petrović Sen., Grab VIII. 10 Greda 1 des Nikola Šokić, Grab I. 11 Greda 1 des Nikola Šokić Grab IX und Grab XXI. Übersetzung des Zitats übernommen aus „Übergangsriten“ (Les rites de passage), A. v. Gennep, 1986 (1909) 144–145. 13 Hertz war Mitglied eines Schülerkreises um E. Durkheim und Mitarbeiter in dessen 1896 gegründeter Zeitschrift „Année Sociologique“. Die Zielsetzung von Durkheim und seinen Schüler, zu denen neben Hertz u.a. auch M. Mauss und H. Hubert gehörten, war, Fragestellungen aus anderen Disziplinen nach soziologischem Maßstab zu betrachten. Dabei sollten in erster Linie die „kollektiven Repräsentationen“ bzw. die Art und Weise, wie sich eine Gesellschaft mit einzelnen Phänomenen oder Ereignissen auseinandersetzt, untersucht werden. 14 Hertz selbst hat keine ethnographischen Forschungen unternommen. Seine Arbeit basiert zum größten Teil auf den Berichten aus der holländischen Kolonialzeit. 416 Mario Gavranović errichtete Holzgestelle handeln (Hertz 1960, 29– 31). Zu der endgültigen Bestattung, die in der Regel mit einem großen Fest verbunden ist, kommt es erst, nachdem der Verwesungsprozess vollendet ist und die Familienmitglieder in der Lage sind, ein Festmahl auszurichten. Der Zeitraum zwischen der Erst- und der Zweitbestattung kann von sieben Monaten bis zu zehn Jahre dauern (Hertz 1960, 31). Die verbliebenen Knochen werden vor der sekundären Bestattung sorgfältig von noch vorhandenen Fleischresten gesäubert und in einen neuen, kistenähnlichen Sarg gelegt. Oft werden nur vereinzelte, markante Skelettteile wie Schädel oder Schenkelknochen beigesetzt (ebd. 33). Der Ort der Zweitbestattung ist dabei nie mit dem der vorübergehenden Aufbewahrung identisch. Der Sarg mit den Knochenresten wird in der Regel mit dem Boot an die Familiengrabstätte gebracht. Die hinterbliebenen Familienmitglieder der verstorbenen Person sind während der Zeit zwischen der ersten und der zweiten Bestattung einem Tabu ausgesetzt und werden vorübergehend aus der Gemeinschaft ausgeschlossen (Hertz 1960, 37). Sie gelten als unrein und „mit dem Tod“ verseucht und können erst dann wieder in die Gemeinschaft integriert werden, wenn die Verwesung vollendet ist bzw. wenn das Fest abgehalten wird. Als Quelle der Unreinheit und der Gefahr werden dabei der aufbewahrte Körper bzw. seine Weichteile angesehen. Der Verbrennung des Körpers bei einigen indonesischen und indischen Völkergruppen liegt nach Hertz die gleiche Idee zugrunde. Der Körper wird auch hier für die zweite Bestattung „vorbereitet“ (Hertz 1960, 43). Die Zeit des Körperzerfalls ist bei der Verbrennung nur extrem reduziert. Der Körper hat hier die gleichen negativen Eigenschaften wie bei der Skelettbestattung. Obwohl er eine Fallstudie vorlegt, macht Hertz (1960, 41) stets Exkurse und bringt Vergleiche aus anderen Regionen wie Australien, Polynesien und Nordamerika, wo die Sitte der Zweitbestattung in verschiedenen Ausführungen ebenfalls registriert wurde. Nach Hertz (1960, 41) handelt es sich überall um die gleiche Vorstellung, nach der die verstorbene Person bis zur Entfleischung vorübergehend aufbewahrt wird, um dann sein Skelett oder Teile davon anschließend zu bestatten. In dieser, seiner Ansicht nach, allgemeinen Grundvorstellung sieht Hertz letztendlich ein soziologisches Gesetz: Die Gesellschaft reagiert negativ auf den Tod eines Menschen, der nach der Auffassung von Hertz als eine soziologische Einheit bzw. als Teil der Gruppe zu verstehen ist. Die Erstbestattung, die nach dem biologischen Tod stattfindet, hat einen individuellen, familiären Charakter. Dadurch bleibt die Unreinheit des noch nicht verwesten und somit durch den Tod „verseuchten“ Körpers innerhalb der Familie, die zum Schutz der Gemeinschaft mit einem Tabu belegt und isoliert wird. Bei der Sekundärbestattung, die durch das Fest einen kollektiven Charakter erhält, werden die Überreste beigesetzt und die vor dem Tod herrschende soziale Ordnung wiederhergestellt. Die Familie wird wieder in die Gesellschaft integriert und der Tote in die Ahnengemeinde aufgenommen. In der Arbeit von Hertz zeichnet sich bereits das 1909 von v. Gennep in „Les rites de passage“ vorgestellte und vielfach elaborierte Dreiphasenschema ab: der biologische Tod (Trennung), die Aufbewahrungszeit der Leiche (Schwellenphase) und das Fest (Angliederung). Die Ansichten von Hertz werden durch Huntington und Metcalf (1979, 68–91) in ihren auf Feldforschungen auf Borneo, Madagaskar, Timor, Bali und Sulawesi basierenden Arbeiten weitergeführt und ausgeweitet. Den Schwerpunkt ihrer Betrachtung legen sie auf den Zustand und die Behandlung des aufbewahrten Körpers und die damit verbundenen Glaubensvorstellungen und Rituale (Seelenreise der Verstorbenen, Geister der Ahnen, Gesangsrituale usw.). So wird z.B. bei den Berewan auf Borneo der Verwesungsprozess der Leiche, die meistens im Haus festlich angezogen und mit persönlichen Wertsachen aufbewahrt wird (Huntington, Metcalf 1979, Pl. 2), mit der Seelenwanderung Eisenzeitliche Bestattungssitten in Donja Dolina parallelisiert. Die während dieser Zeit (in der Regel mehrere Jahre) tabuisierte Trauergemeinde wird erst nach der Ankunft der Seele im Jenseits bzw. nach der Auflösung der Weichteile wieder vom Rest der Gemeinschaft vollständig akzeptiert (ebd. 76–78). Ein weiteres Ergebnis der Studie von Huntington und Metcalf ist die ausgesprochen starke Variabilität der Bestattungssitten bei den untersuchten Völkern im indonesischen Archipel. Als ein Beispiel dieser Komplexität können die bereits erwähnten Berewan auf Borneo und das südlich davon angrenzende Volk der Iban genannt werden (Huntington, Metcalf 1979, 87). Trotz nahezu identischer kultureller Prägung (Langhäuser, vergleichbare Wirtschaftsgrundlage) werden die Verstorbenen bei den Iban noch am selben Tag zum Gräberfeld getragen und in einer seichten Grube mit allen ihren persönlichen Wertsachen beigesetzt und nie wieder ausgegraben (ebd. 88). Des Weiteren können aber auch innerhalb einer Zweitbestattung praktizierenden Gesellschaft erhebliche Unterschiede konstatiert werden (Huntington, Metcalf 1979, 83–86). Auf Bali ist z.B. die Zweitbestattung, bei der die Knochenreste nicht bestattet, sondern verbrannt werden, eine Frage des sozialen Status. Eine Sekundärbestattung mit aufwändigem Fest können sich hier nur wohlhabende und hochrangige Familien leisten, während ärmere Bevölkerungsschichten einfach bestattet werden (ebd. 85 f.). Einen anderen Deutungsansatz der sekundären Bestattung als Huntington und Metcalf, die methodologisch auf der Linie von Hertz bleiben, bieten Bloch und Parry (Bloch, Parry 1982). In seiner Arbeit über die Merina, der größten Bevölkerungsgruppe auf Madagaskar, verwies Bloch (1971) auf die enorme Wichtigkeit des Zweitbestattungsfestes für die Erhaltung der sozialen Ordnung. Bei diesem Fest, Famadihana, werden die Knochen aus den einfach angelegten Einzelgräbern ausgegraben und in einem großen Grabhügel bzw. in ein kollektives Grab niedergelegt, wo bereits die Gebeine der Vorfahren der Familie beigesetzt wurden. Bei der ersten, der individuellen Bestattung herrschen Gefühle der Trauer und Verzweiflung vor, während Famadi- 417 hana durch Tanz, Musik, Gesang und Fröhlichkeit bestimmt wird15. Im Gegensatz zu Metcalf und Huntington und schließlich auch zu Hertz betrachten Bloch und Parry die Riten, die die sekundäre Bestattung begleiten, nicht als Folge des Strebens einer Gesellschaft nach sozialer Ordnung, sondern eher als Ursache und treibende Kraft, die diese Gesellschaft aufrecht hält und immer wieder neu kreiert (Bloch, Parry 1982, 6). 4. Schlussbetrachtung Die kurz dargestellten anthropologischen und ethnographischen Beobachtungen und Erkenntnisse über die Sitte der sekundären Bestattung sind nur in wenigen Fällen mit einem archäologischen prähistorischen Befund in Verbindung zu bringen (zuletzt bei Larsson 2003, 153–173). Im Fall der Gräber unter den Pfahlbauten in Donja Dolina und der Teilbestattungen auf dem Gräberfeld dieser Siedlung lassen sich möglicherweise beide „Stufen“ eines solchen mehrphasigen Bestattungsvorgangs fassen. Die Tragbarkeit der unter den Pfahlhäusern entdeckten Holzgestelle spricht für einen temporären Charakter dieser Siedlungsbestattungen. Die Teilbestattungen, Knochengruben und Bestattungen mit unnatürlicher Knochenlage in den Gräbern der Nekropole deuten auf eine weitere Behandlung der Toten hin, die nach dem Verwesen der Fleischteile stattgefunden haben muss. Wie die ethnographischen Beschreibungen zeigen, kann eine Zweitbestattung auch im Falle einer Brandbestattung erfolgen. Die Brandbestattung von offenbar mehreren Personen unter dem Pfahlhaus X oder IX könnte eine Erstbestattung darstellen. In diesem Fall wären die Gruben mit dem Leichenbrand mehrerer Individuen in der Nekropole als ein finaler Bestattungsplatz zu verstehen 15 Die symbolische Opposition zwischen der Erst- und Zweitbestattung wird bei Bloch (1971) ausgeweitet und auf andere Bereiche der Merina-Gesellschaft übertragen (u.a. Haus – Grabhügel, Frauen – Ahnen, Individualität – Gemeinschaft). Mario Gavranović 418 Was aber sowohl die Befundlage in Donja Dolina als auch die genannten ethnographischen Beispiele eindeutig belegen, ist die Tatsache, dass bei den Bestattungssitten und den sie begleitenden Riten keine generellen Muster und/oder Verallgemeinerungen, auch innerhalb einer scheinbar homogenen Gruppe, festzustellen sind. Am Beispiel von Donja Dolina wird, wie kaum an einem anderen Fundort, ersichtlich, wie komplex, variabel und differenziert Beziehungen und Verhältnisse innerhalb einer prähistorischen Gesellschaft gewesen sein können. Li te ratu r BIŽIĆ, R. 1952, Grobovi u Donjoj Dolini. Glasnik Zemaljskog Muzeja nova serija Arheologija 7, 201–229. BLOCH, M. 1971, Placing the dead: Tombs, Ancestral Villages and Kinship Organisation in Madagascar. – New York. BLOCH, M. und J. PARRY 1982, Death and the regeneration of life. – Cambridge. ČOVIĆ, B. 1961, Donja Dolina, nécropole de l’âge du fer. Inventaria Arch., fasc. 3, Y21–Y30. – Bonn. 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Die Weberin von Nové Košariská – Die Webstuhlbefunde in der Siedlung von Nové Košariská im Vergleich mit ähnlichen Fundplätzen des östlichen Hallstattkulturkreises * Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár, Nitra ...„Wenn diese figürlichen Darstellungen zugleich als Bilder ritueller Handlungen und religiös-mythischer Vorstellungen aufgefaßt werden können, so sind es Frauen, die als Mittlerin zwischen Alltäglich-Weltlichem und Heiligem wirken, und so bestimmend für das Schicksal jedes einzelnen und der ganzen Gemeinschaft werden“ (Teržan 1996, 529) Halštatsko obdobje, vzhodnohalštatska kultura, gomilna grobišča, naselbine, (utrjene) višinske naselbine, tkalske uteži, tkalske statve Hallstattzeit, Osthallstattkultur, Grabhügelfelder, Siedlungen, (befestigte) Höhensiedlungen, Webgewichte; Gewichtswebstühle Hallstatt period, East Hallstatt culture, barrow cemeteries, lowland settlements, hilltop (fortified) settlements, loom weights, warp-weighted looms Nedavna edinstvena najdba nižinske naselbine Nové Košariská ima posebno vlogo v arheologiji naselij vzhodnohalštatske kulture (sl. 1). Izstopa tako po legi v bližini znamenitih gomil (sl. 2) kot po najnovejših presenetljivih najdbah. Med dobro poznanimi gomilami je najbogatejša gomila 6 s pokopom ženske in verjetno več otrok. Grob 1 je ob različnih pridatkih vseboval tudi orodja za izdelavo tekstila, med drugim dvanajst piramidalnih uteži, naslednjih pet pa je bilo odkritih znotraj grobne kamre. Ti pridatki jasno pričajo o pomenu tkalk pri ritualu pokopa. Ko so bile najdbe odkrite, se je postavljalo vprašanje:„Kje pa so stanovale tkalke?” Nanj je bilo moč odgovoriti šele leta 2002. Nižinsko naselje Nové Košariská je bilo odkrito približno 250 m od znamenitega gomilnega grobišča (sl. 2). V letih 2002 in 2005 je R. Čambal z zaščitnimi izkopavanji raziskal le del območja, ki bi ga lahko pokrivala celotna naselbina halštatske kulture (Kalenderberška skupina). Najzanimivejša najdba naselbine je kontekst 1/02. Gre za zemljanko, ki je bila z zemeljskimi deli uničena do polovice, njen kvadratni tloris pa naj bi po domnevah meril najmanj 4 x 5,5 m. Raziskati je bilo moč vzhodni kot s severovzhodno in jugovzhodno steno (sl. 3). Na tleh ob obeh stenah je bilo odkritih 170 razbitih piramidalnih uteži, lonec, več fragmentov keramike in približno 70 odlomkov ovalnih glinenih stožcev (sl. 4). Zaradi razprostranjenosti najmanj dveh skupin tkalskih uteži in njihove lege ob stenah predlagamo, da je tukaj stalo dvoje vertikalnih statev. Večje so v širino merile pribl. 4 m, krajše pa pribl. 1,8 do 2 m. Vse uteži so bile narejene iz nežgane gline. Nekatere so bile na zgornji strani označene s križci ali s pikami ali pa s kombinacijo obeh motivov (sl. 5). V vzhodnoalpski Transdanubiji se nahajajo mnoge znamenite naselbine, v katerih so bile odkrite večje količine tkalskih uteži v zemljankah. Te tkalnice je kartirala B. Teržan (sl. 6), sliko pa je moč dopolniti z najdbami iz jugozahodne Slovaške: npr. z nižinskima naselbinama Chorvátsky GrobTriblavina in Ivanka pri Dunaji (sl. 7) in utrjeno višinsko naselbino Smolenice-Molpír. Prav tako je zelo pomembna nova najdba iz Freundorfa v Spodnji Avstriji (sl. 8). Kljub temu pa enkratna najdba * Als Grundlage für den vorliegenden Aufsatz diente den Autoren der gemeinsame Vortrag, der während der 78. Jahrestagung des West- und Süddeutschen Verbandes für Altertumsforschung e. V. in Xanten (AG Eisenzeit) am 8. Juni 2006 von T. Belanová gehalten wurde. Auch wenn es sich um vorläufige Ergebnisse handelt und die Auswertung noch bevorsteht, möchten ihn die Autoren dem Jubiläum von Biba Teržan sehr herzlich widmen. 420 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár iz naselbine Nové Košariská nima neposrednih primerjav v naselbinah vzhodne halštatske kulture. Visok socialni položaj tkalke iz gomile 6 morda opozarja, da je med prebivalstvom pripadajočega naselja obstajala skupina izbranih žena. Zaradi povezave med tkalskimi utežmi iz grobišča in naselbine je zelo verjetno, da v tej naselbini ni živelo enostavno strukturirano podeželsko prebivalstvo, temveč da je imela pomembno vlogo v poselitveni strukturi starejše železne dobe. Ali so tkalke iz naselja Nové Košariská izdelovale blago namenjeno izvozu, morda mrliške prte? Der kürzlich entdeckte einmalige Fund einer Flachsiedlung in Nové Košariská besitzt eine außergewöhnliche Stellung innerhalb der osthallstättischen Siedlungsarchäologie (Abb. 1). Seine Außergewöhnlichkeit gründet sich zum einen auf die unmittelbare Nähe zu dem berühmten Hügelgräberfeld (Abb. 2) und zum anderen auf einen spektakulären Neufund. Unter den gut bekannten Grabhügeln enthielt einer der am reichsten ausgestatten, Hügel 6, die Bestattungen einer Frau und vermutlich mehrerer Kinder. Grab 1 dieses Tumulus erbrachte neben anderen Objekten Gegenstände der Textilproduktion: u.a. zwölf pyramidale Webgewichte, fünf weitere wurden innerhalb der Grabkammer entdeckt. Diese Grabbeigaben zeigen klar die Bedeutung von Weberinnen beim Begräbnisritual. Als die Funde ans Tageslicht kamen, stellte sich eine Frage: Wo wohnten die Weberinnen? Diese Frage konnte erst 2002 beantwortet werden. Die Flachsiedlung von Nové Košariská wurde ungefähr 250 m von der bekannten Hügelnekropole entdeckt (Abb. 2). Während der von R. Čambal in den Jahren 2002 und 2005 durchgeführten Rettungsgrabungen wurde lediglich ein kleiner Teil dessen aufgedeckt, was ursprünglich eine vollständige Siedlung der Hallstatt-Kultur (Kalenderberggruppe) gewesen sein könnte. Der bemerkenswerteste Fund dieses Dorfes ist Befund 1/02. Es handelt sich um ein Grubenhaus, das bereits zur Hälfte durch Erdarbeiten zerstört war, und einen rechteckigen Grundriss von vermutlich mindestens 4 x 5,5 m Fläche besessen haben mag. Seine östliche Ecke mit den nordöstlichen und südöstlichen Wänden konnte untersucht werden (Abb. 3). Entlang beider Wände wurden 170 zerbrochene pyramidale Webgewichte auf dem Boden liegend gefunden. Ferner befanden sich hier ein Topf, weitere Keramikfragmente und ca. 70 Teile von ovalen Tonprismen (Abb. 4). Nach dem Kontext und der Verteilung von mindestens zwei Gruppen von Webgewichten und ihrer Position entlang der Wände des Hauses schlagen wir vor, dass hier zwei (senkrechte) Webstühle, einer von ca. 4m und der kürzere von ca. 1.80 bis 2 m Breite, gestanden haben. Alle Webgewichte waren aus ungebranntem Ton gefertigt. Einige tragen auf der Oberseite Markierungen in Form von Kreuzen oder Punktierungen und der Kombination beider Motive (Abb. 5). Im ostalpinen Transdanubien befinden sich zahlreiche bekannte Siedlungen, in denen größere Ansammlungen von Webgewichten in Grubenhäusern gefunden wurden. Diese Webhäuser wurden von B. Teržan kartiert (Abb. 6), sie können durch bekannte Funde aus der Südwestslowakei, wie den Flachsiedlungen von Chorvátsky Grob-Triblavina und Ivanka pri Dunaji (Abb. 7) oder die befestigte Höhensiedlung von Smolenice-Molpír ergänzt werden. Ein Neufund aus Freundorf in Niederösterreich ist ebenfalls von großer Bedeutung (Abb. 8). Allerdings hat der einzigartige Befund von Nové Košariská keine direkten Parallelen innerhalb der Siedlungen der östlichen Hallstattkultur. Der hohe soziale Status der Weberin aus Tumulus 6 mag darauf hinweisen, dass es innerhalb der Bevölkerung von Nové Košariská eine Gruppe von „ausgewählten“ Frauen gab. Die Beziehung zwischen den diskutierten Webgewichten im Gräberfeld und in der dazu gehörigen Siedlung macht es sehr wahrscheinlich, dass diese Siedlung nicht von einer einfach strukturierten ländlichen Bevölkerung bewohnt war, sondern vielmehr eine wichtige Rolle innerhalb des Siedlungswesens der frühen Eisenzeit spielte. Haben die Weberinnen von Nové Košariská Stoffe, eventuell Grabtücher, produziert, die für den Export bestimmt waren? Die Weberin von Nové Košariská 421 The recently discovered unique find of the lowland settlement in Nové Košariská has an exceptional position within East Hallstatt Culture settlement archaeology (fig. 1). Its exceptionality is grounded, firstly, in its location in the immediate vicinity of the famous burial mounds (fig. 2), secondly, in a recent spectacular find. Among the well-known burial mounds, one of the richest was tumulus no. 6 which contained the burial of a woman and probably several children. Grave 1 of this tumulus revealed, apart from various other objects, some artefacts for textile production, e.g. twelve pyramidal loom weights, five more were found within the grave chamber. These grave goods clearly indicate the presence and importance of women weavers in the funeral rituals. As the finds came to light a question arose: Where did the weavers live? It was not until 2002 that this question could be answered. The lowland settlement in Nové Košariská was found about 250 m from the famous cemetery (fig. 2). 2002 and 2005 rescue excavations conducted by R. Čambal unearthed only a small portion of what could have been the complete settlement of the Hallstatt culture (Kalenderberg group). The most remarkable find of the village is feature 1/02. This pit-house, half of which was destroyed by earth works, is assumed to have had a rectangular ground plan, with at least 4 by 5.5 m. Its eastern corner with its northeastern and southeastern walls could be investigated (fig. 3). Along both walls 170 loom weights of truncated pyramidal shape were found on the floor. Further, a pot, several pottery sherds and about 70 pieces of clay prisms (fig. 4) were situated here. According to the context and distribution of at least two groups of loom weights and their position by the walls, we suggest that two warp-weighted looms stood here, one about 4 m wide, the other narrower of about 1,8-2 m. All the loom weights were made of unburned clay. Some bear marks on their top, showing cross or puncture designs and their combinations (fig. 5). In East-Alpine Transdanubia, there are many well-known settlements in which larger amounts of loom weights in pit-houses have been found. These weaving houses mapped by B. Teržan (fig. 6) are complemented also by well-known finds from southwestern Slovakia: e.g. lowland settlements in Chorvátsky Grob – Triblavina, Ivanka pri Dunaji (fig. 7) or the fortified hillfort at Smolenice – Molpír. A recent find from Freundorf, Lower Austria, is of great importance as well (fig. 8). However, the unique find from Nové Košariská does not have closer parallels among the settlements of East Hallstatt culture. The high social status of a woman-weaver buried in the tumulus no. 6 may indicate that there was a group of “chosen” women among the inhabitants of Nové Košariská. The relation between the discussed finds of loom weights in the cemetery and in the associated settlement very likely suggests that the settlement in Nové Košariská was not inhabited by those of a rural community of minor status but may rather have played a more important role within the settlement structure of the Early Iron Age. Did the women-weavers produce fabrics intended for export, perhaps burial shrouds? Einleitung Die donauländische Tiefebene (Podunajská rovina) und die an sie nördlich anschließende flach-hügelige Ebene (Podunajská pahorkatina) erstrecken sich von den Kleinen Karpaten/Malé Karpaty im Westen bis in den Raum nördlich des Donauknies im Osten. Diese sehr fruchtbare Landschaft des nordwestlichen Karpatenbeckens war nicht nur in der Hallstattzeit (800/750–480/450 v. Chr.), sondern auch schon während vieler Epochen der Vorgeschichte dicht besiedelt (Abb. 1). Auch zur Zeit der größten Ausdehnung der Hallstattkultur in diesem Raum, im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr., wurden hier zahlreiche Siedlungen und Bestattungsplätze angelegt (z.B. Pichlerová 1967; Paulík 1958; 1964; 1975; Romsauer 1986; Studeníková 1986; 1993; 1996; Veliačik, Romsauer 1994). Es ist bekannt, dass dieser Teil der Südwestslowakei in dieser Zeit eine kulturelle Einheit mit Ostösterreich und West- 422 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár ungarn bildete und zum Osthallstattkreis gehörte (Teržan 1990; Stegmann-Rajtár 1992; 1994; Patek 1993; Nebelsick 1997). In seinem nördlichen Randbereich ist das Fundmaterial jedoch lokal geprägt und zeigt deutliche kulturelle Beziehungen zum Lausitzer Kulturkreis einerseits und zum ostkarpatischen Kulturkreis andererseits (StegmannRajtár 1994; 2005a, 147 Abb. 20). Aufgrund regionaler Unterschiede vor allem in den Bestattungssitten und im Kult lassen sich im Gebiet der Südwestslowakei Bestattungsplätze der Kalenderberggruppe (mit Kerngebiet zwischen den Kleinen Karpaten und der Waag/Váh) und solche der Gruppen des mittleren und nordöstlichen Transdanubien (mit Kerngebiet zwischen den Flüssen Nitra und Gran/Hron) deutlich voneinander trennen (Stegmann-Rajtár 2002a, Abb. 1; dies. 2002b, Abb. 3). Die Grundlagen für die regionale Gliederung des Osthallstattkreises, an die sich auch unsere Erkenntnisse über die Entwicklung in der Slowakei sehr gut anschließen lassen, erarbeitete bereits Biba Abb. 1. Flachlandsiedlungen (1. Nové Košariská; 2. Ivanka pri Dunaji; 3. Chorvátsky Teržan in ihrer Studie „Zur Grob) und (befestigte) Höhensiedlungen (4. Bratislava-Devín; 5. Bratislava-hradný Gesellschaftsstruktur während der kopec; 6. Jur pri Bratislave; 7. Smolenice-Molpír; 8. Prašník-Tlstá hora) älteren Hallstattzeit im ostalpenwestpannonischem Gebiet“ (Teržan 1986). Zur Besiedlungsstruktur der Im Mittelpunkt steht für uns hier der Fundort Südwestslowakei im Bereich der Nové Košariská mit seinen Grabhügeln und der Kalenderberggruppe nahe gelegenen Siedlung mit ihren auffallenden Befunden und Funden von Webgewichten, die Die Anordnung der Höhensiedlungen zeigt hinsichtlich ihrer Aussagekraft in Bezug auf die ein markantes Bild: Östlich von der EinmünBedeutung der Weberei für die Stellung der dung der March/Morava in die Donau/Dunaj, Siedlung innerhalb der Region und damit im also am südlichsten Punkt der Kleinen KarpaZusammenhang für die Stellung der Frau als ten, sind in bedeutender strategischer Lage die herausragende Weberin in der hallstättischen (überwiegend befestigten) Höhensiedlungen Gesellschaft hinterfragt werden sollen. Devín/Theben-Burg/Hrad (Abb. 1,4) und Bratislava-Burgberg/Hradný kopec angelegt worden (Abb. 1,5). Beide erfüllten schon in der Ur- Die Weberin von Nové Košariská nenfelderzeit die Rolle wichtiger Knotenpunkte auf den Ost-West- sowie Süd-Nord-Fernstraßen und vermittelten weitreichende Kulturkontakte auch zwischen entfernt liegenden Gebieten Europas (Studeníková 1993; Parzinger, Nekvasil, Barth 1995; Stegmann-Rajtár 2002a). Offen bleibt aber bis heute die Frage nach den zugehörigen Bestattungsplätzen. In alten Landkarten der k.u.k-Monarchie sind „mehrere Hügel“ im östlichen Stadtbereich von Bratislava (Trnávka, Prievoz, Vrakuňa) eingezeichnet, die aber im Zuge des intensivierten Städteausbaus zerstört wurden (Studeníková 1993, 138). Bekannt ist ferner auch umfangreiches Fundmaterial aus dem Bereich der Stadt, das auf die ehemalige Existenz von mehreren urgeschichtlichen Siedlungen hindeutet. Am Osthang der Kleinen Karpaten wird die Linie der (befestigten) Höhensiedlungen mit den Plätzen Jur pri Bratislave-Neštich (Abb. 1,6), Smolenice-Molpír (Abb. 1,7) und Prašník-Tlstá hora (Abb. 1,8) fortgesetzt (Stegmann-Rajtár 2002a, 255 Abb. 1). Sie bilden den Abschnitt einer Fernstraße, die vom Südostalpengebiet nach Norden führte (Studeníková 1993; Parzinger, Nekvasil, Barth 1995; Novák 2001; Stegmann-Rajtár 2002a). Die Flachlandsiedlungen und die Bestattungsplätze liegen in der Tiefebene und in der flachhügeligen Ebene östlich der Kleinen Karpaten. Die Aufmerksamkeit der Forschung war in früheren Jahrzehnten hauptsächlich auf die Freilegung der im Gelände noch erkennbaren Grabhügelgruppen gerichtet, wie z.B. die von Reca (Chropovský 1955), Nové Košariská (Pichlerová 1969)1, Pusté Úľany (Studeníková 1981), Nová Dedinka (Studeníková 1996) und Janíky-Dolné Janíky (Studeníková 1995; 1996). In jüngster Zeit sind die durch Beackerung schon fast eingeebneten Hügel von Biely Kostol (Urminský 2001) entdeckt worden (Stegmann-Rajtár 2002a, Abb. 1). Gleichzeitig wurden aber auch zahlreiche Siedlungen in diesem Raum entdeckt und freigelegt, beispielsweise Sereď, Križovany nad Dud1 Aufgrund der neuesten Ergebnisse der Luftbildprospektion wurden im Jahr 2005 noch weitere Grabhügel in Nové Košariská entdeckt. Für die Mitteilung danken wir I. Kuzma und J. Rajtár. 423 váhom, Ratkovce, Bučany und Hoste, um nur einige zu nennen (Studeníková 1984; 1986; Bujna, Romsauer 1984; Romsauer 1986; Veliačik, Romsauer 1994). Auch in jüngster Zeit wurden Siedlungen untersucht, jedoch handelte es sich dabei überwiegend um Rettungsgrabungen. Nicht weit voneinander entfernt liegen die bekannten Siedlungen Chorvátsky Grob-Triblavina (Abb. 1,3) und Ivanka pri Dunaji (Abb. 1,2), die schon seit längerer Zeit erforscht werden (Kraskovská 1970; Studeníková 1981; 1984; 1993). Neu entdeckt wurden unlängst die Siedlungen von Pusté Úľany (König 2003; 2005), Janíky-Dolné Janíky (Čambal 2006) und Nové Košariská (Abb. 1,1), wobei wichtig ist, dass diese sich alle in nächster Umgebung der schon seit längerem bekannten Grabhügelgruppen befinden und deshalb größtes Interesse erwecken, da sie wichtiges Fundmaterial liefern. Bemerkenswerte Befunde und Funde erbrachte die Siedlung von Nové Košariská (Čambal, Gregor 2005; Čambal 2006), die vor allem deshalb von außergewöhnlicher Bedeutung für die Forschung ist, weil sie in unmittelbarer Umgebung einer seit langem bekannten reich ausgestatteten Nekropole entdeckt wurde. Unsere bisherigen Kenntnisse über die Siedlung sind zwar noch sehr spärlich, weil bis jetzt keine großflächigen Grabungen stattfinden konnten. Doch plant der Ausgräber R. Čambal eine Fortsetzung der Grabungen. Im Rahmen unseres Beitrags können deshalb nur erste Informationen über diese neuen und aufregenden Entdeckungen vorgelegt werden, die aber genau in unsere Diskussion zum Thema „Die unteren Zehntausend“ passen. Eine weitere Frage, auf die wir in diesem Beitrag eine Antwort suchen wollen, betrifft das Verhältnis der Höhen- und der Flachlandsiedlungen zueinander sowie die Frage, welche Stellung und Funktion beide innerhalb der Siedlungsstruktur erfüllten. 424 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár Die Grabhügelgruppe von Nové Košariská und die Webstuhlgewichte aus Hügel 6 Die Grabhügelnekropole der älteren Hallstattzeit von Nové Košariská (heute Dunajská Lužná, früher Mischdorf) ist bei den europäischen Archäologen seit langem bekannt und berühmt. Die Fundstelle liegt etwa 16 km östlich von Bratislava im westlichen Teil der Schüttinsel/Žitný ostrov (Abb. 1,1). Bereits 1933 hat J. Eisner in seiner grundlegenden Arbeit über die „Vorgeschichte der Slowakei“ auf die damals noch nicht gegrabenen Großtumuli von Nové Košariská und Janíky aufmerksam gemacht (Eisner 1933, 215 Anm. 40). Die Ausgrabungen in den fünf Hügeln mit hölzernen Grabkammern von Nové Košariská wurden von M. Pichlerová (Slowakisches Nationalmuseum Bratislava) in den Jahren 1960–1965 und 1967 durchgeführt und schon wenig später publiziert (Pichlerová 1969). Die außergewöhnlich reiche Ausstattung der Toten vor allem mit Keramik, manchmal auch mit umfangreichen Geschirrsätzen, sorgte schon bald nach ihrer Veröffentlichung für große Aufmerksamkeit in der Forschung. In den Grabinventaren wurden vor allem bemerkenswerte Tongefäße mit Bemalung und reicher Verzierung ganz besonderer Art freigelegt: z.B. ein Kernos mit Händen in Adorantenhaltung, eine Dreifußzipfelschale mit Menschenfüßen, eine Fußschale und Töpfe mit Tonkettchen sowie Stierkopfgefäße. Diese Gefäße stellen einen Höhepunkt der künstlerischen Ausgestaltung von Keramik in der damaligen Zeit dar und deuten auf Kulturkontakte mit zentralen Gebieten der Hallstattkultur (Pichlerová 1969, Taf. 26; 30; 33–34; 38–39). Wie Vergleichsfunde zeigen, könnten sie in Abhängigkeit zu italischem Prunkgeschirr stehen (Siegfried-Weiss 1979). Die reiche Ausstattung der Gräber unter anderem mit derart besonderen Gefäßformen zeugt von dem Wohlstand und Reichtum einer gehobenen Bevölkerungsschicht in dieser Region. Die Tumuli von Nové Košariská liefern somit auch bedeutende Anhaltspunkte zur Rekon- struktion hallstattzeitlicher Gesellschaftsstrukturen. Seit der Entdeckung der Grabhügelnekropole wurde ihr Fundmaterial in zahlreichen Arbeiten ausgewertet, und es hat bis heute eine Schlüsselstellung bei der Erforschung der ostalpinen Hallstattkultur inne. Auch Biba Teržan hat mehrmals Themen behandelt, in denen sie sich mit diesen Funden beschäftigte und dabei wichtige Ergebnisse erarbeitete. Die Jubilarin machte in ihren verdienstvollen Studien vor allem auf die kulturhistorische Bedeutung der Funde von Nové Košariská im Rahmen der Hallstattkultur aufmerksam (Teržan 1986, 232 ff. Taf. 5; dies. 1990, 173 ff.). Wichtig in diesem Zusammenhang ist vor allem der Hügel 6, in dem eine Frau und vermutlich mehrere Kinder bestattet wurden. Zusammen mit anderen Funden lagen im Grab 1 dieses Hügels zwölf Webgewichte, in der Kammer fünf weitere Exemplare und in den Nachbestattungen außerdem noch andere Webund Spinngeräte, wie beispielsweise Spulen und ein Schiffchen (Pichlerová 1969, 104–120). Dazu schreibt die Jubilarin: „Dass in diesem Hügel die weibliche Komponente eine wichtige, wenn nicht sogar dominierende Rolle spielte, beweist die zentrale Lage der ersten Brandschicht mit den Webgewichten. Außerdem sind auch im Geschirrsatz ausgeprägte weibliche Elemente vorhanden, wie Zwillingsgefäße, von denen eines in eine der beiden Fußschalen mit Kettchen gelegt wurde, Kernos mit Händen in Adorantenhaltung anstelle eines Mondidols und fünf pyramidale Webgewichte. Nicht minder offenkundig ist der kindliche Anteil am Geschirr mit einer Gruppe von sechs Miniaturkegelhalsgefäßen und sechs kleinen Schälchen in der Westecke der Kammer. Damit ist auch die Gleichzeitigkeit der Bestattungen einer Frau und ihrer Kinder unter und über der Grabkammer angedeutet. Hat im Hügel 6 ‚Medea mit ihren Kindern’ die Ruhe gefunden?’“ (Teržan 1986, 233). Wie die Zusammenstellung der Beigaben im Hügel 6 zeigt, kommt hier die besondere Rolle der Webkunst zum Ausdruck2. Und auf2 Die „Webgewichte“ sind flache trapezoide Tonplatten aus sandhaltigem, luftgetrocknetem Ton, ihre Oberfläche Die Weberin von Nové Košariská 425 Abb. 2. Flurkarte von Nové Košariská (heute Dunajská Lužná), Flur „Nové Košariská“: a) I–IV hallstattzeitliche Grabhügel; V – der jungbronzezeitliche (?) Grabhügel; b) der hallstattzeitliche Grabhügel VI; c) die hallstattzeitliche Siedlung (nach Čambal, Gregor 2005, 31) grund von Untersuchungen in anderen Gräbern mit Webgewichten kam Teržan zu dem Schluß: „Die Beigabe von Webstuhlgewichten muß auch in den Gräbern der Grellwald-Gruppe von Kleinklein, in der südlichen Gruppe von Uttendorf und im Hügel 6 von Nové Košariská als ein besonderes Kennzeichen für Frauen dieser Gruppen und/oder Hügel (wohl Familien?) aufgefaßt werden, sie symbolisiert vielleicht ein ‚Privileg‘, das mit einer speziellen Aufgabe in der Gemeinde in Zusammenhang stehen mag; vielleicht betraf es das Weben von außergewöhnliist mit Graphit überzogen. Es handelt sich um symbolische Webgewichte. chen Geweben oder Teppichen, möglicherweise für religiös-kultische Handlungen“ (Teržan 1996, 516). Mit diesen Aussagen hat die Jubilarin einen wichtigen Beitrag zur Stellung der Frau in der hallstattzeitlichen Kalenderberggruppe geliefert. Gräber mit dieser Ausstattung sind elitär und belegen die besondere Rolle der in ihnen bestatteten Frauen innerhalb der Gesellschaft und deren gehobene soziale Stellung in der Gemeinschaft. Sie waren in ihrem Leben hauptsächlich mit dem Weben und der Herstellung von Stoffen beschäftigt. Die Frau, die im Hügel 6 von Nové Košariská beigesetzt wurde, war demnach auch zu ihren Lebzeiten eine hochan- 426 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár Abb. 3. Nové Košariská, der erhaltene Teil von Haus 1/02 und die Grube 2/02 (nach Čambal, Gregor 2005, 37) gesehene Persönlichkeit innerhalb der Gemeinschaft. In diesem Zusammenhang war natürlich die Frage, wo die zu der Nekropole gehörende Siedlung liegt, schon immer von großem Interesse. Zu den Webstuhlbefunden in der Siedlung von Nové Košariská Die Siedlung liegt östlich von Nové Košariská (heute Dunajská Lužná) im Ortsteil „Nové Košariská“, etwa 250 m südöstlich von der Grabhügelnekropole entfernt (Abb. 2). Sie wurde im Zuge von Bauarbeiten entdeckt und dabei teilweise zerstört. Unsere bisherigen Erkenntnisse über die Fundstelle sind spärlich. Durch die Rettungsgrabungen konnte bis jetzt nur ein kleiner Ausschnitt von dem in der Hallstattzeit besiedelten Areal freigelegt werden. Auch die ursprüngliche Ausdehnung der Siedlung kennen wir noch nicht. Doch wurden in einem der gegrabenen Objekte (Nr. 1/02) bemerkenswerte Entdeckungen gemacht, die vor allem im Zusammenhang mit der Grabhügelnekropole und unserem Thema von Bedeutung sind. Die ersten Ergebnisse der Rettungsgrabungen sind in zwei Vorberichten publiziert worden (Čambal, Gregor 2005; Čambal 2006)3. Während der ersten Grabungskampagne im Jahr 2002 (R. Čambal) wurden auf einer ungefähr 17 x 5 m messenden Fläche zwei Siedlungsobjekte freigelegt. Bei Objekt 1/02 handelt es sich um einen Teil eines eingetieften rechteckigen Wohngebäudes, von dem nur etwa die Hälfte bzw. ein Drittel nicht durch moderne Bauarbeiten zerstört worden ist (Abb. 3). Die unmittelbar daneben liegende rundovale Siedlungsgrube 2/02 steht sehr wahrscheinlich im Zusammenhang mit dem Haus, wobei ihre Funktion aber unbekannt ist (Abb. 3). Im Jahr 2005 wurde die Grabung fortgesetzt, wobei auf einer Fläche von ungefähr 16 x 3,6 m weitere vier Siedlungsobjekte untersucht wur3 Das Scherbenmaterial ist noch nicht vollständig bearbeitet, deshalb können an dieser Stelle noch keine endgültigen Ergebnisse vorgestellt werden. Eine Fortsetzung der Grabungen ist geplant. den: ein Ofen, vermutlich ein Backofen (1/05), zwei eingetiefte Wohnbauten (2/05, 3/05) und fünf Pfostenlöcher, in zwei Reihen angeordnet (4/05), die zu einem ebenerdigen Pfostenbau gehören könnten. Bei den eingetieften Wohnbauten handelt es sich in beiden Fällen um Grubenhäuser von nahezu quadratischem Grundriss mit einem zungenförmigen Eingang an der Nordostseite. Ihre Ausmaße betragen 3,3 x 3,3 m bzw. 3,3 x 3,8 m, zusammen mit dem Eingang. Der Form und Größe nach entsprechen die Häuser dem in der nordöstlichen Hallstattkultur gängigen Typ des eingetieften Wohnhauses. Die Weberin von Nové Košariská Abb. 4. Nové Košariská, Fundauswahl aus Haus 1/02 (Foto P. Bugyi) Die Befunde in Objekt 1/02: Festgestellt wurde ein in den lehmig-kiesigen gewachsenen Boden eingetiefter Bau, von dem noch etwa die Hälfte bzw. ein Drittel untersucht werden konnte (Abb. 3). Erhalten geblieben waren lediglich die Ostecke sowie Reste der nordöstlichen- und der südöstlichen Hauswand, die aufgrund der Beschreibung des Ausgräbers nach Auflassen des Objekts in den Innenbereich gestürzt sind. Die Wände aus gestampftem Lehm hatten vermutlich eine Holzkonstruktion, bestehend aus einer Mischung von Lehm und 427 Spreu, kombiniert mit Flechtholz (Čambal, Gregor 2005, 37). In der Verfüllung wurden mehrere Einfüllschichten konstatiert. Das Scherbenmaterial befand sich größtenteils in einer rötlichen Schicht, die zwei braun gefärbte Schichten voneinander trennte. In der Schicht, die die Scherben enthielt, wurden auch bearbeitete Geweihfragmente und Tierknochen, darunter ein fragmentierter Hirschschädel, geborgen. Hier wurde außerdem Hüttenlehm in einer „herdähnlichen“ Anordnung angetroffen, Holzkohle wurde aber nicht gefunden. Die ursprünglichen Ausmaße des Hauses sind aufgrund der modernen Störung unbekannt, sie könnten mindestens 4 x 5,5 m betragen haben, möglicherweise auch größer. Genauere Anhaltspunkte für eine Rekonstruktion sowie für Aussagen hinsichtlich einer Innengliederung und der Funktion des Gebäudes gibt es leider nicht. Die Funde in Objekt 1/02: Entlang der beiden noch vorhandenen Wände wurden auf dem Lehmestrich insgesamt 170 pyramidenstumpfförmige Webgewichte aus Ton freigelegt. Ferner lagen direkt auf dem Fußboden ein Topf, einige Scherben, etwa 70 zylinderförmige Tonprismen (Abb. 4), Fragmente von vier Mondidolen und ein Bruchstück vom Unterkiefer eines Kindes. In den Einfüllungsschichten wurden weitere zahlreiche Scherben und Tierknochen geborgen. Es Gewichtwebstuhl 1 Gewichtwebstuhl 2 ist bemerkenswert, dass in dievorausgesetzte Breite 4m 1,8–2 m sem Haus und auch in den andeHöhe der Webgewichte 19 cm 13 cm ren ausgegrabenen Objekten (Durchschnittswert) keine Spinnwirtel gefunden Gewicht der Webgewichte 1,3 kg 0,6 kg wurden. Die Webgewichte kon(Durchschnittswert) zentrierten sich auf der freigelegZeichen auf den Webgewichten A, B, E, F A, B, C, D, E ten Fläche in mehreren GrupTabelle 1 pen. Aufgrund dieser Befundsituation vermutet der Ausgräber, Gewichtswebstuhl 1 Gewichtswebstuhl 2 dass in dem Haus zwei (oder Zeichen Anzahl Gewicht Höhe Anzahl Gewicht Höhe A 4 1,3 kg 18 cm 6 0,5 kg 14 cm mehr?) unterschiedlich breite B 12 0,5 kg 14 cm Gewichtswebstühle standen C 1 0,6 kg 15 cm (Čambal, Gregor 2005, 36 ff.). D 1 0,5 kg 15 cm Wegen der Störungen sind jeE 3 1,3 kg 17 cm 8 0,6 kg 13 cm doch keine genaueren Aussagen F 3 1,3 kg 19 cm möglich. Wir wissen nicht, wie zusammen 10 28 das Haus ausgesehen hat, ob es Tabelle 2 428 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár in ihm einen abgetrennten Webkammerbereich gab oder ob es vielleicht zu einem Handwerkerbereich gehörte, wie es der Ausgräber vermutet. Laut Interpretation des Baubefunds standen in dem Haus also, wenn man von der Gesamtzahl der Webgewichte und ihrer konzentrierten Lage in Reihen entlang der Wände ausgeht, ehemals zwei Gewichtswebstühle, nämlich ein breiterer (Nr. 1) und ein schmalerer (Nr. 2): Eine in der Nordostecke angetroffene kleinere Gruppe von Webgewichten (Abb. 3) gehörte wahrscheinlich zu dem breiteren Webstuhl 1, der parallel zur Längswand aufgestellt war, da sie näher bei ihm als beim zweiten Webstuhl lag. Es könnte sich aber auch um Ersatzgewichte gehandelt haben. Die zwei kleinen Gruben in ihrer Nähe könnten möglicherweise mit der Konstruktion einer der Webstühle zusammenhängen, oder aber sie hatten eine völlig andere Funktion, die wir nicht mehr erkennen können. Gewichtwebstuhl 1: Es wurden insgesamt 91 Webgewichte (inklusive die aus der Nordostecke) geborgen, die in einer Linie von etwa 4 m Breite parallel zur Südostwand lagen. Das Durchschnittsgewicht eines Webgewichts liegt bei 1,3 kg, die Durchschnittshöhe beträgt etwa 19 cm. Die Webgewichte sind aus ungebranntem Ton hergestellt, weisen aber Spuren von sekundärem Brand auf. Im oberen Drittel haben sie alle eine Durchlochung. Bei einigen ist die Oberfläche rot angemalt, und zehn der Webgewichte sind im oberen Teil mit Zeichen/Mustern versehen, beispielsweise ein Kreuz, Einstiche oder runde Dellen (Abb. 5) (Čambal, Gregor 2005, 42). Gewichtwebstuhl 2: Es wurden 79 Webgewichte freigelegt, die entlang der Nordostwand lagen. Der Webstuhl könnte danach eine Breite von etwa 1,8–2 m gehabt haben. Die Webgewichte sind im Durchschnitt etwas kleiner und auch leichter als die vom Webstuhl 1, das heißt, sie sind ungefähr 0,6 kg schwer und etwa 13 cm hoch, sind ebenfalls aus ungebranntem Ton gefertigt und zeigen Spuren von Sekundärbrand. Alle sind sie durch- Abb. 5. Nové Košariská, die Zeichen auf den Webgewichten aus Haus 1/02 (Zeichnung T. Belanová) locht und 28 von ihnen mit einem Zeichen versehen, z.B. ein Kreuz oder runde Dellen (Abb. 5) (Čambal, Gregor 2005, 42 f.)4. Interessant ist der Fund von ungefähr 70 zylindrischen Tonprismen aus ungebranntem Ton, die, näher zum breiteren Webstuhl, konzentriert auf einer kleinen Fläche unweit der Hausmitte lagen. Sie sind etwa 8–9 cm lang, 4–5 cm breit und wiegen durchschnittlich 150 g. Es wurden keine Gebrauchsspuren, beispielsweise vom Umwickeln des Fadens, festgestellt, so dass ihre Funktion unbekannt ist. Ob sie vielleicht als kleinere Gewichte oder Spulen dienten, muss offen bleiben. Vergleichbare Tonprismen liegen von der Höhensiedlung Poštela (Teržan 1990, Taf. 27,12–29) und aus Grab 32 in Rifnik (Teržan 1996, Abb. 7,13) vor. Über die Struktur der Siedlung gibt es keine Informationen, auch nicht über ihre Ausdehnung, denn bis heute ist nur ein kleiner Ausschnitt des besiedelten Areals bekannt. Vielleicht gab es eine Trennung in einen Wohnund einen Handwerkerbereich mit annähernd quadratischen bis rechteckigen Wohnbauten und ebenerdigen Pfostenbauten. Doch um das zu klären, müssten großflächige Ausgrabungen durchgeführt werden. Wichtig ist unsere bisherige Erkenntnis, dass wir es mit einer wirtschaftlich bedeutenden Siedlung zu tun haben, in der die handwerklichen Tätigkeiten der Frau(en), wie z.B. Weberin(nen), eine sicher sehr wichtige Rolle spielten, möglicherweise erfüllte diese Siedlung eine zentrale Funktion bei der spezialisierten Produktion von Stoffen. Aber so lange wir über keine weiteren detaillierten Angaben über andere Siedlungsobjekte und Funde verfügen, können wir keine weiter4 Wir können davon ausgehen, dass die Zeichen entweder einen praktischen Zweck erfüllten, z.B. als Markierung der verschiedenen Farben der Fäden, und/oder sie hatten eine symbolische/kultische Bedeutung. Die Weberin von Nové Košariská 429 Abb. 6. Verbreitung der Siedlungen mit Funden von Webstuhlresten im ostalpinen- und westpannonischem Gebiet: 1. Santorso; 2. Pozzuolo; 3. Eppan/St. Pauls; 4. Katherinkogel; 5. Rifnik; 6. Poštela; 7. Kleinklein; 8. Sopron; 9. Gór-Kápolnadomb; 10. Stillfried; 11. Großweikersdorf; 12. Oberleiserberg; 13. Gars-Thunau; 14. KünzingUmspannwerk; 15. Prunn; 17. Freundorf; 18. Nové Košariská; 19. Ivanka pri Dunaji; 20. Chorvátsky Grob; 21. Smolenice-Molpír (nach Teržan 1996, Abb. 6; Fundstellen 17–21 ergänzt) führenden Aussagen machen. Doch obwohl wir heute erst sehr wenig über die Siedlung und ihre Struktur wissen, steht wohl ohne Zweifel fest, dass in Nové Košariská nicht nur reich ausgestattete Grabhügel (Hügel 6 mit Webgewichten) angelegt wurden, sondern dass es auch eine bedeutende Siedlung gab, in der sozial hochangesehene Frauen als Weberinnen mit ihren Familien lebten und wertvolle Textilien herstellten, die vielleicht auch für den Export bestimmt waren. Die Zahl der freigelegten Siedlungsobjekte ist, wie schon gesagt, zu klein, um endgültige Schlussfolgerungen ziehen zu können. Von Bedeutung sind aber allein schon die Entdeckung des großräumigen Hauses, in dem mindestens zwei Gewichtswebstühle standen, sowie die Er- kenntnis, dass, entgegen der bisherigen Annahme, die elitären Bevölkerungsschichten nicht nur in den befestigten Höhensiedlungen lebten. Webstühle mit Gewichten in anderen Siedlungen des östlichen Hallstattkulturkreises Welche Stellung nimmt nun die Siedlung von Nové Košariská im Vergleich mit ähnlichen Fundplätzen des östlichen Hallstattkulturkreises ein? Der Jubilarin verdanken wir die Studie „Weben und Zeitmessen im südostalpinen und westpannonischen Gebiet“, in der sie sich ausführlich mit dem Thema Gewichtswebstühle in Siedlungen beschäftigte und die damals bekann- 430 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár ten Plätze kartierte (Teržan 1996, Abb. 6). Aufgrund der seitdem neu entdeckten Fundstellen im Verbreitungsgebiet der Kalenderberggruppe zeigt sich dieses Bild jetzt noch deutlicher (Abb. 6). Ein ausgedehntes, zur Zeit der Hallstattkultur dicht besiedeltes Areal erstreckt sich im Bereich der Altstadt Bratislavas, und östlich der Stadt liegen nicht weit voneinander entfernt die Siedlungen Bratislava-Vajnory, Ivanka pri Dunaji und Chorvátsky Grob-Triblavina (Studeníková 1984, 67 Abb. 1; dies. 1993, 133 f.) In der seit langem bekannten Siedlung von Chorvátsky Grob-Triblavina (Abb. 6,20) hat E. Studeníková großflächige Untersuchungen im Rahmen von Rettungsgrabungen durchgeführt. Insgesamt wurden 143 Siedlungsobjekte festgestellt, von denen 64 auch freigelegt wurden. In fast jedem der Wohnbauten wurden Fragmente von Mondidolen gefunden. Von besonderem Interesse sind auch längliche Webgruben mit zahlreichen Webgewichten sowie Spuren kleiner Pfostenlöcher. Aufgrund der Befunde standen nach Aussage der Ausgräberin in zwei der Siedlungsobjekte, nämlich 2 und 7, Gewichtswebstühle (Studeníková 1981, 38 f.; dies. 1986a, 455 Taf. 7; dies. 1993, 138). Schon seit der jüngeren Urnenfelderzeit bestand die Siedlung Ivanka pri Dunaji (Abb. 6,19). Rettungsgrabungen wurden in ihrem Südostteil von Ľ. Kraskovská und in ihrem Nordteil von E. Studeníková durchgeführt. Im Siedlungsobjekt 2/64 wurden in einer längsovalen Grube mit den Ausmaßen von 290 x 190 m und 40 cm Tiefe 46 Fragmente von Webgewichten entdeckt (Kraskovská 1970), zusammen mit einem Spinnwirtel, Scherben, Holzkohle und Tierknochen (Abb. 7a). Aus der Befundsituation ist jedoch nicht klar zu erkennen, ob hier tatsächlich ehemals ein Gewichtswebstuhl stand. Nur vereinzelte Webgewichte wurden in den Abb. 7. Ivanka pri Dunaji, Lage der Webgewichte in den Siedlungsgruben a) 2/64 (nach Kraskovská 1970, Abb. 3); b) 11/73 (nach Studeníková 1979, Abb. 2) Objekten 3 und 4 sowie in der Umgebung der eingetieften Wohnbauten entdeckt. Im Nordteil der Siedlung wurde dagegen keine größere Ansammlung von Webgewichten beobachtet, lediglich im Objekt 11/73 (Abb. 7b) lagen acht Exemplare (Studeníková 1979; 1981; 1986b; 1984). Die Siedlung Freundorf in Niederösterreich liegt am südlichen Rand des Tullnerfelds, sie wurde schon in der späten Urnenfelderzeit gegründet und in der älteren Hallstattzeit weiter bewohnt (Abb. 6,17). Häufig nachgewiesen sind annähernd quadratische eingetiefte Wohnbauten von etwa 3,3 x 3,5 m Grundriss, mit Feuer- oder Herdstellen. In der Nähe und manchmal auch innerhalb der Häuser befanden sich längliche Arbeits- und Vorratsgruben mit Resten von Gewichtswebstühlen (Abb. 8) (Blesl, Kalser 2005). Einige der hier gefundenen Webgewichte tragen vergleichbare Zeichen bzw. Verzierungen wie die aus Nové Košariská (Abb. 5) und aus anderen Siedlungen. Die Weberin von Nové Košariská 431 Abb. 8. Freundorf (Niederösterreich), Webgewichte in einer Grube in der Siedlung (nach Blesl/Kalser 2005, 88) Auch in der befestigten Höhensiedlung von Smolenice-Molpír (Abb. 6,21) wurden nach den Beschreibungen von M. Dušek in mehreren Häusern zahlreiche Webgewichte angetroffen5. In dem zweiteiligen Haus 26 mit den Ausmaßen 12,5 x 3 m, damit das längste der untersuchten Häuser, fanden sich mehr als 80 Webgewichte, jedoch ist ihre genaue Fundposition im Haus leider nicht bekannt (Dušek, Dušek 1995, 14). Eine Beschreibung der Fundsituation liegt aber aus den zweiteiligen Häusern 47 (8 x 3 m) und 55 (11 x 3,5 m) vor, wo die Webgewichte in je zwei Reihen geordnet vorgefunden wurden (ebd. 45; 59), so dass wir in diesen Häusern Gewichtswebstühle sicher rekonstruieren können. Nach Aussagen der Ausgräber sind im Haus 47 etwa 30 Webgewichte und im Haus 55 insgesamt acht ganze sowie viele Fragmente geborgen worden (Stegmann-Rajtár 1998, 267 ff. Tab. 1; Belanová 2002). Doch ist im Fall von Smolenice-Molpír vor allem die Tatsache bedeutend, dass die Zahl der gefundenen Spinnwirtel mit über 2000 sehr viel höher liegt als die der Web5 Nachdem M. und S. Dušek (1984) den ersten Teil des Fundmaterials veröffentlichten, waren aus dem Bereich der Häuser 1 bis 24 keine größeren Fundzahlen an Webgewichten bekannt, wie auch Teržan (1996, 513 Anm. 16) feststellte. Erst mit Veröffentlichung des Fundmaterials aus den Häusern 25 bis 61 wurden auch Häuser mit zahlreichen Webgewichten bekannt (Dušek/Dušek 1995). gewichte, von denen es insgesamt etwa 200 Stück gibt (Dušek, Dušek 1984; 1995; Stegmann-Rajtár 2005b, 67). Es liegt also der Gedanke nahe, dass hier vor allem die Produktion von Garn im Mittelpunkt stand6, das möglicherweise dann auch in anderen Siedlungen, vielleicht auch in Nové Košariská, zur Herstellung von Stoffen verwendet wurde. In der Höhensiedlung wurden außerdem in bestimmten Häusern einzelne, häufig auch verzierte Webgewichte entdeckt, die auch eine symbolische Bedeutung – Zeichen besonderer Haussymbolik – dieser Gegenstände belegen (Stegmann-Rajtár 1998, 270 Tab. 2). Die Art ihrer Verzierung hat Parallelen in der südostalpinen Hallstattkultur, so in Fundstücken aus dem Gräberfeld Kleinklein und in den Höhensiedlungen Poštela und Rifnik (Stegmann-Rajtár 1998, 271 Abb. 7; Teržan 1990, Tab. 2; 23; dies. 1996, Abb. 3). Auf dem Burgstallkogel bei Kleinklein in der Steiermark (Abb. 6,7) wurde nach der Beschreibung von C. Dobiat im Schnitt VI ein abgebranntes Haus freigelegt. Aus einer 60–100 cm breiten, etwa 40–50 cm tiefen und 3,70 m langen grubenartigen Vertiefung, die mit großen Kalksteinplatten begrenzt war, wurden insgesamt 125 6 Die entdeckten verkohlten Fäden sind nach den neuesten Analysen von T. Belanová aus Pflanzenfasern hergestellt und nicht aus Wolle, wie ursprünglich vermutet wurde (Stegmann-Rajtár 1998, 265 f.). 432 Tereza Belanová, Radoslav Čambal und Susanne Stegmann-Rajtár pyramidenförmige Webgewichte geborgen. Im östlichen Teil der Vertiefung bildeten die Gewichte zwei Reihen, während sie im westlichen Grubenbereich weiter verstreut angetroffen wurden. Aus dem Befund geht nicht klar hervor, ob an einen sehr großen oder an zwei nebeneinander stehende Webstühle zu denken ist. Es wird davon ausgegangen, dass im Falle eines großen Webstuhls etwa 130 Webgewichte für seine Bespannung notwendig waren, wobei der Webstuhl dann eine Breite von 3,70 m gehabt und eine Webbreite von ungefähr 3 m erreichte hätte (Dobiat 1987, 77 f.; ders. 1990, 50 f.; 83 Abb. 5). Nové Košariská – keine Siedlung der „unteren Zehntausend“? Von den bis jetzt bekannten Siedlungsfunden von Webstuhlgewichten im ostalpinen und westpannonischen Gebiet haben wir nur in wenigen Fällen ausführliche Informationen über deren genaue Lage im Inneren der Häuser bei ihrer Auffindung, so dass oft das unklare Befundbild dafür verantwortlich ist, dass keine klaren Aussagen mehr möglich sind. Eine andere Situation scheint sich in Nové Košariská anzudeuten: Im Haus 1/02 konnte trotz der oben beschriebenen modernen Störungen die Position der Webstühle entlang der beiden erhaltenen Wände rekonstruiert werden, weil hier in mehreren Gruppen insgesamt 170 Webgewichte freigelegt wurden. Während die Befunde und die Zahl der Webgewichte im Fall von Webstuhl 2 wohl eindeutig für einen Webstuhl sprechen, ist die Situation von Webstuhl 1 nicht so eindeutig zu interpretieren, denn die Frage nach seiner wirklichen Breite bleibt offen bzw. es besteht Unklarheit darüber, ob es sich ursprünglich um einen oder vielleicht um zwei schmalere nebeneinander stehende Webstühle handelte (Abb. 3). Jedoch aufgrund der Befunde vom Burgstallkogel bei Kleinklein, wo der Webstuhl wahrscheinlich eine Breite von 3,70 m hatte, sind wir der Meinung, dass es durchaus vorstellbar ist, dass auch in dem Haus von Nové Košariská ein so großer Webstuhl stand. Ob das Haus, in dem er stand, innen eventuell in Wohnund Arbeitsbereiche unterteilt war, können wir leider aus den schon beschriebenen Gründen nicht mehr ermitteln. Figurale Darstellungen auf Keramikgefäßen der Osthallstattkultur zeigen, welche Bedeutung das spezifische Frauenhandwerk wie das Spinnen und Weben in der damaligen Gesellschaftsstruktur einnahm. Einmalig ist die bekannte und in der Literatur oft besprochene Darstellung einer Webszene auf einem Gefäß aus Hügel 27 von Sopron-Burgstall (Eibner-Persy 1980, Taf. 16–17), die auf die wichtige Stellung der Frau in der Kalenderberggruppe hinweist. Mehrere Interpretationen belegen die Symbolik dieser Szene: Das Weben des Totengewands und die drei Schicksalsgöttinnen – Moirai, die über das Geschick der Menschen entscheiden. Biba Teržan hat die Mehrdeutigkeit dieser Szene und das Verflochtensein des Göttlichen und des Weiblichen beschrieben: „Die große Weberin, als Mittelpunkt hervorgehoben vor allem durch ihre große Webarbeit, ist zugleich als Herrin des Hauses, Priesterin und Göttin dargestellt, und umgeben ausschließlich von Frauen – von Adorantinnen und zwei Gestalten, die ihr zuarbeiten, einer Spinnerin und einer (Jung-)Frau, einer Flechterin, da sie wohl eher einen Flechtrahmen als eine Leier in Händen hält“ (Teržan 1996, 525 f.). Hinsichtlich der Entdeckungen in der Siedlung von Nové Košariská kommen wir zu dem Schluss, dass der Befund von mehreren Webstühlen im Inneren eines Hauses im ostalpinenwestpannonischen Gebiet bislang einmalig ist, zu dem keine Parallelen aus entsprechenden bekannten Siedlungen vorliegen. Es wird in einer eindrucksvollen Weise belegt, dass die Webtätigkeit der Frau hier im Mittelpunkt der häuslichen Gemeinschaft stand, und es liegt der Gedanke nahe, dass die Weberin auch zugleich Herrin des Hauses war und ihre Arbeit eigenständig organisierte. Vielleicht stellte sie auch wertvolle Stoffe für den Export her. Der Befund legt weiterhin den Gedanke nahe, dass eine dieser hochangesehenen und in der Gemeinschaft einflussreichen Frauen ihre letzte Ruhe im Hügel 6 gefunden haben könnte. Aufgrund der Die Weberin von Nové Košariská Fundumstände, das heißt der Belege für ein reges Textilhandwerk, vermuten wir, dass die Siedlung von Nové Košariská eine herausragende Stellung in der Siedlungsstruktur der Region einnahm und ihre Bewohner wohl nicht zu den „unteren Zehntausend“ gehört haben werden. Mit den aufregenden Entdeckungen nicht nur in den Tumuli, sondern jetzt auch in der Siedlung von Nové Košariská setzt dieser Fundplatz seine spannende Geschichte fort. 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Tereza Belanová; Archeologický ústav SAV, Akademická 2, 94921 NITRA; E-Mail:

Mgr. Radoslav Čambal; Archeologické múzeum SNM, Žižkova 12, 81006 BRATISLAVA; E-Mail:

Dr. Susanne Stegmann-Rajtár; Archeologický ústav SAV, Akademická 2, 94921 NITRA; E-Mail:

Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde Alexandrine Eibner, Wien Železna doba, vladarski simboli/insignije: prestol, podnožnik, pahljača, scepter Eisenzeit, Herrschaftszeichen/Insignien: Thron, Schemel, Fächer, Zepter Iron Age, sign of sovereignty/insignia: throne, footstool, fan, sceptre Na osnovi slikovnih virov in arheoloških najdb je bil narejen poskus, ki bi pokazal, da sta prestol in podnožnik vseskozi do današnji dni simbola vladarstva in časti, ob tem pa tudi religioznoduhovne in posvetne moči pripadnikov elit. Na slikovnih virih so se jima pridružili še pahljača in palica s ptičjo glavo oz. enostavna dolga palica. Če slednja nista bila narejena iz minljivih materialov kot npr. les, sta bila kot scepter odkrita v razkošno opremljenih t.i. knežjih oz. elitnih grobovih. Na podlagi pisnih virov iz kasnejšega rimskega cesarskega obdobja (Kelti) in bizantinskega časa (Huni in Avari) je moč ugotoviti, da so med darovi uglednim partnerjem istega sloja omenjeni prestoli oz. počivalniki, dragocena oblačila in nakit, keltski knezi pa so prejemali celo konje z zlatimi brzdami in ustreznim skrbnikom oz. trenerjem. Potemtakem je moč sklepati, da nimamo opraviti le z vplivi območij visokih kultur, temveč da so ljudje iz kultur, ki so sprejemale, poznali simbolni pomen teh predmetov, ki so ga z namenom, da bi postali enakopravni s superiornimi partnerji, sprejeli in vključili v svojo kulturo. Es wurde anhand der Bildquellen und der archäologischen Befunde darzustellen versucht, dass Thron und Schemel Zeichen von Herrschaft und Würde, aber auch von religiös-geistiger sowie weltlicher Macht von Angehörigen der Eliten sind – quer durch die Zeiten herauf bis in die Neuzeit. Bei den Bildquellen gesellten sich noch Fächer und Vogelkopf- bzw. Langstab hinzu, die beide, letztere als Zepter, in aufwendig ausgestatteten, sogenannten Fürstengräbern/Prunk- oder Elitegräbern zutage kamen, soweit sie nicht aus vergänglichem Material wie Holz waren. Anhand der Schriftquellen, die natürlich erst aus späterer Zeit stammen - aus der römischen Kaiserzeit (Kelten) sowie aus byzantinischer Zeit (Hunnen und Awaren) - wird deutlich, dass unter den an als gleichrangig angesehene Partner gegebenen Geschenken Thronsessel/Ruhebetten, kostbare Gewänder, Schmuck und an die keltischen Fürsten - auch Pferde mit Zaumzeug aus Gold, sogar mit entsprechenden Pferdebetreuern/trainern, genannt werden. Daraus ergibt sich, dass wir hier nicht nur Einflüsse aus hochkulturlichem Milieu vor uns haben, sondern dass die Menschen aus der empfangenden Kultur sehr wohl um den Symbolwert dieser Gegenstände wussten, ihn auch kannten und sich diese daher aneigneten und in ihre eigene Kultur integrierten, um dem kulturell überlegenen Partner gleichrangig und ebenbürtig zu sein. Basing upon depictive sources and archaeological contexts an attempt is made to demonstrate that the throne and the footstool have been considered signs of sovereignty and nobility and also of religious-spiritual as well as worldly power for members of the elite throughout all times, even until today. In pictorial sources the throne and the footstool are accompanied by the fan and the staff with a bird protome or a long plain staff. The latter are found as sceptres in elaborately furnished, so-called “princely graves” (Fürstengräber), “ostentatious graves” (Prunkgräber) or graves of the elite, if conditions for preservation permit it. According to written sources, which of course derive from later times – the Roman Imperial age (Celts) and the Byzantine period (Huns and Avars) – it becomes clear that among those presents, given to partners regarded as of the same rank, thrones or couches, costly garments and jewellery, were listed; furthermore horses with bridles of gold, even Alexandrine Eibner 436 particular horse trainers or attendants were recorded for Celtic princes. Hence, with the throne and the footstool we have not only the influence from a highly cultured milieu, but also the situation that persons in the receiving culture were well aware of the symbolism of these objects. Indeed, they were familiar with this symbolism, they adopted it and integrated it into their own culture, in order to attain the same standing as that of the culturally superior partners and to become they equals. Einleitung Der Thron ist unter die Sitzmöbel einzureihen, doch stellt er ein besonderes Möbel dar, vor allem in Kombination mit dem Schemel1. Mit der Thronsetzung als konstitutives Zeichen trat z.B. der Herrscher seit dem 6. Jahrhundert n. Chr. seine Herrschaft an, während die damit häufig verbundene Schilderhebung nur mehr ergänzende Funktion hatte, aber noch bis ins 13. Jahrhundert nachweisbar ist (Engels, Kreuzer 1999, 739). Als Tonmodelle kennen wir solche Sessel auch schon aus dem Neolithikum, wahrscheinlich waren sie zunächst aus Holz gefertigt gewesen. Die männlichen oder weiblichen Figurinen, die darauf platziert wurden, werden meist als Idole angesprochen, das heißt dem göttlichen Bereich zugeordnet (vgl. Ruttkay 2006, bes. 400 ff. mit weiterführender Literatur; Gimbutas, Winn, Shimabuku 1989, 171 ff. Kap. 1, bes. 178, 188 ff. u. 198). Ebenso sind aus der ägäischen Bronzezeit thronende Gottheiten, meist Göttinnen, überliefert, aber auch aus dem Palastbereich von Knossos ist der Thron bekannt, und für die Eisenzeit kennen wir aus dem gleichen Raum nicht nur Gottheiten auf solchen Sitzen, deren Füße auf Schemeln ruhen, sondern jetzt stehen diese Sitzgelegenheiten auch dem Herrscher zu – sie sind das Zeichen seiner Würde und seiner Macht wie auch das Zepter2. 1 Das Wort Thron bezeichnet in der Regel einen „Stuhl mit Rücken- (oft auch Seiten-)Lehne mit Fußbank“ (Restle 1999, Sp. 742). – Neben real überlieferten Sesseln sind auch Miniatursessel bekannt: vgl. für die Ägäis: Laser 1968, P55 Abb. 9; für Etrurien: Zuffa 1965; für das Frühmittelalter: Paulsen 1992, 62 f. mit Abb. 45. 2 Vgl. dazu: Laser 1968, bes. P34 ff. und P45 ff. mit Abb. 7–9, vgl. auch P77 ff. und Karageorghis 1968, P99 ff.; zur Bronze- und Eisenzeit sowie zum Mittelalter auch: Lang 2002, 21 ff. Kap. 2; Herrmann 1996; Paulsen 1992, 60 f. sowie allgemein zur Entwicklung dieses Möbels: Ehrl 1990; Engemann 1999. Dir, liebe Biba, als Lehrende auf der Kathedra und damit auch mit diesem Zeichen der Würde verbunden, mögen diese Zeilen von ganzem Herzen gewidmet sein. I. Bildquellen Für die mitteleuropäische Eisenzeit stehen uns dafür nur die Denkmäler der Situlenkunst zur Verfügung, denn nur durch die Technik der Toreutik können detailreich Einzelheiten wiedergegeben werden, was durch die PunktBuckeltechnik oder die Ritzverzierung bzw. die Graphitmalerei nicht so möglich ist3. 1. Sessel 1.1. Throne mit Schemel Hier sei zunächst die Situla Este Benvenuti genannt, die als die älteste angesprochen wird und die als einzige der Situlen einen etruskischen Sessel abbildet (Lucke, Frey 1962, 21 [Kat. Nr. 7]; Steingräber 1979, 22 ff., bes. 24 ff. Typ 1b [aufs engste mit Typ 1a verwandt], Taf. 7,1b [u. 1a]), was auch als Hinweis auf den Einfluss aus diesem Raum zu werten ist, denn alle anderen zeigen den ostalpinen Sesseltyp, der damit fast ausschließlich auf Denkmäler der Situlenkunst beschränkt ist (vgl. Kap. I,1.2). Aber nicht nur dieser Sesseltyp allein ist auffallend, sondern 3 Vgl. die Wagenfahrt auf dem Kegelhalsgefäß aus dem Tumulus 28 in Sopron – hier könnte man keinen Sessel darstellen, auf dem die Figur sitzt, wie bei der Wagenfahrt auf dem Thron von Verucchio (Eibner 2000/2001, 126 f. mit Abb. 13). Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde 437 ckelreihe auf, während eine zweite den Umbruch zwischen Sitzfläche und aufsteigender Lehne betont (Abb. 1, bes. Abb. 1,a). Wenn wir hiermit die Thronlehne von Verucchio vergleichen, die sieben Doppelspeichenräder entlang des Lehnenrandes aufweist (von Eles 2002, 77 ff. u. 235 ff., bes. 248 ff. Kap. 5.3, Taf. II–XIII,1, bes. Taf. II–IV u. 269 Abb. 129), so haben wir höchst wahrscheinlich auch in diesen Buckelkreisen mit Innenkreuz eine solche Verzierung zu sehen und könnten vielleicht dadurch auch auf eine figurale Verzierung der Lehne selbst schließen, wie sie ja auch noch der viel jüngere Corsini-Thron zeigt, allerAbb. 1. Situla Este-Benvenuti. – Die Mantelabrollung mit drei Frieszonen; – a) Detail des Thronenden dings mit Motiven, die mit breitkrempigem Hut und Schnabelschuhen auf einem Sessel etruskischen Typs mit Radverzierung auf denen der Situlenkunst der Rückenlehne und dazugehörigem Fußschemel. Vom linken Bildrand der ersten Frieszone (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 7, Taf. 65) sehr angenähert sind (Bonfante 2005)5. Die 4 auch der Schemel dazu , auf dem die Füße des zweite Bildquelle, die einen solchen etruskischen Sitzenden ruhen, der sich durch seine Kopfbe- Sessel, ebenfalls kombiniert mit Schemel, zeigt, deckung und die Schnabelschuhe als Angehöri- ist das Tintinnabulum aus Bologna (Abb. 2). ger einer sozial höheren Schicht zu erkennen Hier thronen allerdings Frauen, und sie sind gibt, was auch die Schale in seiner Hand und das beim Spinnen und Weben dargestellt, also bei angeleinte Pferd bekräftigen (Eibner o.J. [2003]). Dieser Thron zeigt auf der Rückenlehne noch 5 Die Bedeutung der Verzierung dieser angesprochenen eine Verzierung, die aus Buckelkreisen mit einer Thronsessel, die beide sicher keine alltäglichen Möbel kreuzförmigen Innenzeichnung besteht, der Fuß darstellen, wäre zu hinterfragen, denn man wollte damit hingegen weist eine solche in Form einer Bu- wohl schon die Verbundenheit des Thronenden mit die4 Zu etruskischen Typen vgl. Steingräber 1979, 42 ff., bes. 46 Typ S, Taf. 14,S; Richter 1966, 85 ff. u. 93, bes. Abb. 427–429 u. 279–280; zur Rolle und Bedeutung des Schemels vgl. Schön, Düwel, Heine, Marold 2006, 165 f. sen bildlichen Aussagen der Gemeinschaft, auch der eigenen, vor Augen führen, ihn hineinstellen in dieses Bildprogramm, das unausgesprochen Botschaften aussandte – das Bild war das „niedergeschriebene Wort“, das kulturelle Gedächtnis, das jeder aus der Gemeinschaft lesen und verstehen konnte (vgl. Eibner 2004a, 275 ff., bes. 277). Alexandrine Eibner 438 Abb. 2. Tintinnabulum aus Bologna, Arsenale Militare, Tomba degli ori. – Auf beiden Seiten des Tintinnabulums sind etruskische Thronsessel mit Rückenlehnenverzierung und Schemel dargestellt; a) Seite mit der Spinnerin im oberen, mit Fächer- und Sesseldarstellung im unteren Bildfeld – hier thronen beide Frauen und zupfen Wolle aus dem Kalathos; b) Seite mit der Weberin im oberen Bildfeld – hier thront die Frau links im Bild, die andere steht bei der Arbeit, wohl dem Kettschären (nach Kossack 1992, 241 Abb. 7) Arbeiten, die in den Bereich der Frau fallen (Eibner 2005). Auch diese Sessel weisen sowohl eine Verzierung der Rückenlehne in Form von Kreisen oder Buckeln als auch des Fußes auf, der mit einer Buckelreihe und einem schräg gestrichelten Linienband geschmückt ist; ein solches betont auch als Trennlinie den Über-gang zwischen Sitzfläche und Lehne6. 1.2. Ostalpine Sessel Diese Sesselform findet sich auf allen anderen Situlendenkmälern, die Sessel abbilden (vgl. Steingräber 1979, 26). Nach den Darstellungen zu schließen, hat er eine der Körperform angepasste Sitzfläche, deren Form aber auch durch eine Sitzauflage bedingt sein kann (vgl. dazu Laser 1968, P25 Abb. 3,a; Paulsen 1992, 64 Abb. 49), und eine nach rückwärts geschwungene 6 Hier werden wir mit einem weiteren Statussymbol – dem Fächer – konfrontiert, der von der Bildtrennlinie, auf der die Frau mit der Spindel steht, herabhängt, hinunter zwischen die beiden thronenden Frauen, die mit dem Verspinnen von Wolle beschäftigt sind (Abb. 2a) – siehe dazu Kap. I,2.1. Lehne7. Diese Lehne endet auf dem Spiegel von Castelvetro in einen Vogelkopf (Abb. 3) – es ist dies der einzige Sessel, der ein Tierkopfprotom, hier in Form eines Schwanenkopfes, zeigt, während solche Protomen in der griechischen und etruskischen Kunst durchaus üblich sind8. 7 Zur Frage der Sitzgewohnheiten in urzeitlichen Ge- sellschaften vgl. E. Breitinger (1980, 68 ff., bes. 68), der anhand anthropologischer Untersuchungen Hockerfacetten bei den beiden späturnenfelderzeitlichen Frauenskeletten aus Stillfried/March, NÖ., feststellen konnte, woraus sich kulturhistorisch interessante Rückschlüsse auf Lebensgewohnheiten ergeben können: Die tiefe Hocke kann Kraftersparnis bedeuten, wenn man dies von Kindheit an gewohnt ist. Der Mann hat die Hockerfacetten aber nicht, was bedeutet, dass er mehr gesessen als gehockt haben muss. – Vgl. zu den Sesseln die Auflistung bei Lucke, Frey 1962, 21 f. sowie die Gliederung der Fußschemel nach Typen bei Steingräber 1979, 26 Typ 1c, Taf. 7,1c. – Zu griechischen Thronen mit Schemel vgl. Schefold 1993, 53 Abb. 26 (Vogelkopflehne); 60 Abb. 38; 129 Abb. 122; 157 Abb. 162; 208 Abb. 212; 209 Abb. 214; 240 Abb. 253; 253 Abb. 272bis, 267 Abb. 287; 318 Abb. 350; 331 Abb. 372. 8 Vgl. dazu das Bettgestell auf demselben Spiegel (Abb. 3), dessen Bettpfosten beidseits ebenfalls in Vogelköpfe auslaufen (zu weiteren Tierprotomen auf den Denkmälern der Situlenkunst vgl. Lucke, Frey 1962, 19; 22 mit Nr. 1, 4, 6, 8e, 9i, 11, 14, 15, 40). – Zu Tierprotomen auf griechischen und etruskischen Sesseln vgl. Ehrl 1990, bes. 118 u. 120. – Zu Tierkopfenden auf Sitz- und Liegemöbeln der Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde Abb. 3. Spiegel von Castelvetro. – Ostalpiner Sesseltyp mit Lehne, die hier in einen Vogelkopf ausläuft, ebenso wie die Bettpfosten der Liege. Detail aus der rechten Spiegelhälfte (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 6, Taf. 21) 439 dene Formen (Abb. 4,a u. 4,b), wobei der Fächer des rechten Zuhörers (Abb. 4,b) dem des Tintinnabulums gleichen dürfte (Abb. 2) (Lucke, Frey 1962, 18 f. [Kat. Nr. 1]; Spindler 1980). Auch hier scheint sich etruskischer Einfluss widerzuspiegeln, was durch den möglichen Fundort der Situla – Bologna – aber nicht überraschen würde (Spindler 1980, 245 f.; vgl. zum Einfluss: Frey 1992, 78 f.; Gabrovec 1992, bes. 216 f.). 2.2. Stab mit Vogelkopfende – Zepter? Der Stab mit Vogelkopfende bzw. gegabelt und daher mit zwei Vogelköpfen ausgestattet, findet sich bislang nur auf slowenischen Situlen (Lucke, Frey 1962, 19 [Kat. Nr. 21, 33]) und zwar immer in Händen von sitzenden Männern (Abb. 5–6) (vgl. dazu: Borchhardt, Bleibtreu 2006, 47 ff. Kap. 1.0, bes. 1.1). So ist der einfache Vogelstab auf der Situla Magdalenska gora Wien/Nr. 219, Tumulus 13, Grab 55, im zweiten Fries am linken Bildrand (Abb. 5,a) zu sehen – 2. Statussymbole 2.1. Fächer Fächer sind außer auf dem Tintinnabulum von Bologna (Abb. 2,a) noch auf der Situla Providence dargestellt, und zwar zweimal in Händen von sitzenden Zuschauern (Abb. 4), die, nach dem Preis zu schließen, der zwischen den beiden Syrinxbläsern wiedergegeben ist, einem musischen Agon lauschen (Eibner 1986, 291 ff., bes. 292). Diese beiden Fächer zeigen aber verschieMerowingerzeit vgl. P. Paulsen (1992, 69 ff.), der dazu bemerkt, dass diese nur bevorzugten Personen angewiesen wurden. Auch in der irischen Buchmalerei des 8. und 9. Jahrhunderts kommen Tierkopfpfosten an Stühlen vor, womit deren besondere Bedeutung hervorgehoben wird (vgl. dazu auch den Rekonstruktionsvorschlag für die stark stilisierten Vogelkopfprotome aus Grab 11 von Oberflacht, Lkr. Tuttlingen, die vermutlich als pars pro toto das früheste Denkmal einer Art „sedes potentiae“ – „Sitz der Macht“ in Mitteleuropa repräsentieren, und deren Symbolik [Paulsen 1992, 67 ff., bes. 73 u. 71 Abb. 59]). 9 Nr. 21 nach Lucke, Frey 1962 – bei den nachfolgend zitierten Situlen wird nach dem Schrägstrich die Katalognummer nach Lucke, Frey 1962 immer nach dem Fundort angeführt. – Zu dieser Situla Nr. 21 vgl. auch die Neubearbeitung von Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 61 f. u. 149, Taf. 83–85, Beilage 4. – Zum Stab mit Vogelkopfbekrönung bei den Etruskern: vgl. Borchhardt, Bleibtreu 2006, 47 ff. Kap. 1.0, bes. 1.1 Zepter. – Durch die S-förmige Linie hinter dem Auge ist die Ansprache als Raubvogel gesichert – freundl. Mitteilung Dr. Erich Pucher, Leiter der Archäozoologischen Sammlung, Naturhistorisches Museum Wien – und könnte auf einen Adler bezogen werden: Vgl. dazu die Überlieferung der etruskischen Königsinsignien durch Dionys von Halikarnassos III, 61: „... die Goldkrone, der Elfenbeinthron, das Szepter mit dem Adler an der Spitze, der golddurchwirkte Purpurchiton und der ebenfalls purpurne und mit Stickereien verzierte Mantel ähnlich dem, den die Könige Lydiens und Persiens trugen, allerdings nicht quadratisch, sondern rund (geschnitten).“ – Das Weiterleben dieser etruskischen Insignien wird eindringlich durch die Cameé de France im vergöttlichten Augustus mit dem kurzen Knaufzepter und dem thronenden Tiberius mit dem Krummstab und dem langen Zepter mit vegetabilischem Aufsatz dokumentiert (Borchhardt, Bleibtreu 2006, 71), gleichzeitig ist aber auch auffallend wie sehr die diplomatischen Geschenke der Römer diesen gleich sind (vgl. dazu Kap. III mit Anm. 17–19). 440 Alexandrine Eibner Abb. 4. Situla in Providence (vermutlich aus Bologna?). – Detail vom rechten Bildrand der ersten Frieszone mit sitzenden Zuschauern/Zuhörern mit Fächern in den Händen bei einem musischen Agon; a) Detail des linken Thronenden mit Fächer; b) Detail des rechten Thronenden mit einem Fächer, der sich von dem anderen aber unterscheidet – Beleg dafür, dass mindestens zwei verschiedene Fächertypen im Raum Bologna in der Hallstattzeit bekannt waren (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 1, Beilage 1) Abb. 5. Situla Magdalenska gora Wien. – Zweite Frieszone mit Sitzenden, die einen Stab in Händen halten, der in einen (am linken Bildrand) bzw. in zwei Vogelköpfen (am rechten Bildrand) ausläuft; – a) Detail vom linken Bildrand mit einem sitzenden Mann mit einfachem Vogelkopfstab, hinter dem ein Mann (in Dreiviertelansicht) mit langem Stab und Begleiter (aus dem Prozessionszug der ersten Frieszone) ankommt (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 21, Taf. 68) Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde Abb. 6. Situla Vače. – Linke Bildhälfte der zweiten Frieszone mit Darstellung der Trankbereitung und des Ausschenkens an die Festteilnehmer und Musikanten, darunter ein Mann mit gegabeltem Vogelkopfstab; a) Detail vom linken Bildrand mit Sitzendem, der den gegabelten Vogelkopfstab mit zwei Raubvogelköpfen in Händen hält (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 33, Taf. 73) Abb. 7. Situla Dolenjske Toplice. Abrollung des ersten Frieses. – 7.1. zeigt weniger Details als die Neurestaurierung von Mainz, weist aber die heute bereits fehlenden Teile auf (nach Lucke, Frey 1962, Nr. 32, Taf. 72); – 7.2. bei der Neurestaurierung wurden die Fragmente so zusammengeschoben, dass der mittlere Mann zwischen den beiden Pferdeführern, von dem heute nur mehr der Kopf erhalten ist, mit dem Körper des rechten Pferdeführers zu einer Person geworden ist (nach Egg, Eibner 2005, 195 Abb. 4); – a) Detail von der linken Bildhälfte mit dem in die Biga zum Wagenlenker zusteigenden, einen Langstab mit sich führenden Mann – durch die Neurestaurierung um vieles detailreicher geworden. 441 442 Alexandrine Eibner nach der Szene mit dem Mann mit langem Stab10 in der Hand, der als einziger im Bildrepertoire der Situlenkunst in einer Dreiviertelansicht bei sonst strenger Profilansicht11 wiedergegeben ist 10 Vgl. dazu Zeus, der die sterblichen Könige dadurch ehrt, dass er ihnen die Gesetze anvertraut, „... sie tragen sein Szepter und seine Richtergewalt ...“ (Townsend Vermeule 1974, V80 ff., bes. V81; Borchhardt, Bleibtreu 2006, 49 f. Kap. 2.1 Zepter), wobei das Zepter des Zeus auch sein Adler bekrönen konnte (Borchhardt, Bleibtreu 2006, 49 ff. Kap. 2.0, bes. 2.1.2 theriomorphe Zepterbekrönung), und auch den griechischen Götterboten, der in der Odyssee (5, 75–80. 85. 87–91) als „Gott mit goldenem Stab“ bezeichnet wird. – Der lange Stab gilt im Frühmittelalter als Boten-/Gesandtenstab – vor allem auch das Kerbholz, ein Stab mit eingeritzten Zeichen (ein solcher liegt aus dem Grab 82 von Oberflacht vor) –, war ein richtiger Botenstab und wanderte von Hand zu Hand (siehe Paulsen 1992, 141 ff.), aber auch als signum notum, als Stab des Schulzen, verkörperte er richterliche und politische Gewalt und stand in einem inneren Zusammenhang mit der Kult- und Thingstätte, die beide aufs engste zusammenhingen, da jede Rechtssprechung auch einen religiösen Akt darstellte. Wer daher an einem heiligen, innerhalb mit Haseln umfriedeten Platz frevelte, war wie ein Wolf im Heiligtum. Da die Alamannen nicht nur Flüsse, Hügel und Klüfte, sondern auch gewisse Bäume verehrten – die Missionare hatten in Deutschland besonders damit zu kämpfen –, galten somit Zweig, Rute und Stab als pars pro toto für den Baum und konnten damit im Kult- und Rechtsleben eine besondere symbolische Bedeutung besitzen (ebd. 139 u. 144). So finden sich im Knabengrab im Kölner Dom, das seiner Ausrüstung nach auf eine königliche Abkunft des Kindes schließen lässt, zwei Stäbe, der gedrechselte war ein Zepter, der schlichtere eine Birkengerte, Abzeichen eines Gesandten, die man nach fränkischer Sitte mit geweihten Stäben auszustatten pflegte. Auch im Grab König Childerichs lag ein 2,2 m langer Haselstab, der als Langstab identifiziert werden konnte. Erinnert sei hier noch an den regius contus der Langobarden – solche Stäbe wie auch Lanzen waren nach damaliger Auffassung von göttlicher Art. Der Langstab, die pura hasta, scheint damit bei fränkischen und alamannischen Fürsten eine Art Herrschaftszeichen gewesen zu sein – in diesem Zusammenhang ist auch die große Bedeutung der Heiligen Lanze als karolingische Königslanze zu sehen (Paulsen 1992, bes. 146 f.; Kirchweger 2005). – Zu Richterstab/Lanze in der Hallstattzeit vgl. auch die Ausführungen von Teržan 2001, bes. 78 f. 11 Nur das Pferd auf dem Spiegel von Castelvetro, das sich dem Vogelkopfbett nähert und das ein Mann ganz kurz am Zügel führt, wird in Vorderansicht gezeigt (Abb. 3), wie auch manche der Fabeltiere aus der Estekunst, vor allem die doppelleibigen und die katzenartigen Tiere (siehe Frey 1969, 64, Nr. 36, Beilage 2,2, Nr. 50, Taf. 85 u. 86, zweites Bild von oben; vgl. dazu auch 65 Abb. 36). (vgl. Abb. 5,a) –, während der doppelköpfige Vogelstab am rechten Ende des Frieses auf derselben Situla/Nr. 21 (Abb. 5) sowie am linken Bildrand auf der Situla Vače/Nr. 33 – ebenfalls im zweiten Fries aber nach der Szene der Weinzubereitung – dargestellt ist (Abb. 6,a). Ein solcher Langstab wie auf der Situla Magdalenska gora/Nr. 21 (Abb. 5,a) befindet sich auch in der Hand des zum Wagenlenker in die Biga zusteigenden Mannes auf der Situla Dolenjske Toplice (Abb. 7,a) (Lucke, Frey 1962, Nr. 32, Taf. 72 bzw. Egg, Eibner 2005, 194 f. mit Abb. 3–4), während auf dem fragmentierten, einem bronzenen Fußgefäß zugehörigen Deckel aus dem Tumulus 2, Grab p, Preloge, Magdalenska gora, ein thronender Mann mit breitkrempigem Hut einen solchen, jetzt aber mit einer Gabelung am oberen Ende, bei sich hat (Abb. 8) (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Beilage 5)12. Abb. 8. Fragmentierter Deckel eines Bronzegefäßes aus dem Tumulus 2, Grab p, Preloge, Magdalenska gora. – Fragment aus dem umlaufenden Bildfries mit Darstellung eines Thronenden mit breitkrempigem Hut, der einen oben gegabelten Langstab in Händen hält (nach Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Beilage 5 = Lucke, Frey 1962, Nr. 26, Taf. 39–41) 12 Vgl. dazu auch den Mann mit Stab auf der Ziste Eppan, der hinter sich an der Leine ein Horntier mitführt (Lucke, Frey 1962, Nr. 2, Taf. 62). – Lange, aber am oberen Ende gekrümmte Stäbe sind in Händen von stehenden, den Faustkampf verfolgenden Zuschauern zu sehen (Abb. 10) (Situla Madalenska gora/Nr. 22 [Lucke, Frey 1962, Taf. 69 bzw. Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Beilage 2, – Tum. 2, Grab a, Preloge, Magdalenska gora]) und finden sich in ihrer ganzen Länge gespalten bzw. gegabelt in Händen von Kampfrichtern (Situla Kuffern [Lucke, Frey 1962, Nr. 40, Taf. 75]) bzw. werden, als „Leitstock“ genutzt, über zur Opferung geführte Böcke gehalten (Situla Magdalenska gora/Nr. 21 [Lucke, Frey 1962, Nr. 21, Taf. 68]; Eibner 2006, 186 Kap. 1.1.1). – Vgl. dazu den gegabelten Stab, den die Person auf einer der Terrakottaplatten aus Murlo in Händen hält, die hinter den drei mit Fruchtzweigen bzw. Doppelaxt in den Händen sitzenden Figuren steht (Abb. 9) (Borchhardt, Bleibtreu 2006, 49 1.6 Hoheitszeichen). Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde 443 Abb. 9. Tempelterrakotte aus Murlo-Poggio, Civitate. – Darstellung verschiedener Sessel- und Fußschemeltypen sowie Stabformen (nach Kossack 1992, 237 Abb. 4,3) Abb. 10. Situla aus dem Tumulus 2, Grab a, Preloge, Magdalenska gora. – Detail vom rechten Bildrand der zweiten Frieszone mit zwei Männern mit langen, oben gekrümmten Stäben als Zuschauer beim Faustkampf (nach Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Beilage 2 = Lucke, Frey 1962, Nr. 22, Taf. 69) Abb. 11. Tomba del Trono, Grab 89, Verucchio, Rocca malatestiana. – 11,1 Schematische Ansichten des Holzthrones (nach von Eles 2002, 77 Taf. 26); – 11,2 Der hölzerne Fächerstiel mit Volutenabschluss und seitlicher Durchbruchsverzierung mit Vogelkopfende (nach von Eles 2002, 153 Taf. 63) Alexandrine Eibner 444 Abb. 12. Tomba del Trono, Grab 89, Verucchio, Rocca malatestiana. – Mittelteil der oberen Frieszone von der Innenseite der Thronrückenlehne im Anschluss an die Doppelspeichenräder, von denen das mittlere auf einer Sonnenbarke aufruht, an das rechts und links als zentrale Szene die auf Lehnstühlen sitzenden, webenden Frauen anschließen, deren Füße sich auf Schemel mit eingerollten Voluten abstützen. a) Umzeichnung (nach Kossack 1992, 240 Abb. 6); b) Umzeichnung mit Angabe der Bronzenagelverzierung und den Speichenrädern (nach von Eles 2002, 256 Abb. 127) II. Archäologische Quellen Hier ist vor allem das Grab 89, Tomba del Trono, aus Verucchio, Picenum, zu nennen, das uns durch die Erhaltung auch der organischen Reste einen Einblick in die Großartigkeit und Fülle der Beigaben gibt, über die wir nur zu staunen vermögen, da sie für uns üblicherweise verloren sind13. Wir haben hier einen hölzernen 13 Vgl. zu diesem Befund aus Verucchio auch das Frauengrab 168 aus Neudingen, Stadt Donaueschingen, mit seinen erhaltenen organischen Beigaben, das Brendle (2005) einem „normalen“ archäologischen Befund gegen- Thronsessel mit geschwungener und verzierter Rückenlehne erhalten, wobei die Innenseite eine Figuralverzierung aufweist, während die Außenseite und der Fußteil eine geometrische Dekoration zeigen. Das ganze Sitzmöbel ist aus Eichenholz gefertigt (Abb. 11,1) und aufwändig mit Bronzenägeln geschmückt, die die Bildmotive noch besonders betonen (Abb. 12). Dazu gehörte ein ebenso aufwändig, allerdings nur geometrisch verzierter Fußschemel (Abb. 13), überstellt, in dem diese, wie es in der Regel der Fall ist, im Boden vergangen sind (Grab 168 ohne Holzmöbel) (ebd. 163 f. Abb. 24 gegen Abb. 19). Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde Abb. 13. Tomba del Trono, Grab 89, Verucchio, Rocca malatestiana. – Der Holzschemel, volutenförmig, in verschiedenen Ansichten mit Darstellung seiner Verzierungen (nach von Eles 2002, 78 Taf. 27) der in seinen Umrissen mit den eingerollten Voluten auf der figuralverzierten Thronlehne selbst dargestellt ist14. Auf ihn haben die auf einer Balustrade rechts und links vom Webstuhl auf einem Sessel sitzenden Weberinnen ihre 14 Vgl. dazu das besonders gute Foto von Kruta bei Eibner 2000/2001, 112 Abb. 3. – Leider sind die Darstellungen der Schemel auf der Situla Este-Benvenuti und dem Tintinnabulum von Bologna nicht weiter ausgeführt, so dass man die Fußstütze nur als Schemel an sich ansprechen, aber keine weiteren Angaben dazu machen kann. – Vgl. dazu aber die Fußschemel auf der Tonplatte von Murlo und die Interpretation des Prozessionsfrieses (Kossack 1992, bes. 237 Abb. 4,3; Hague Sinos 1994, bes. 102 Abb. 11,3) sowie die vermutlich von Fußbänken stammenden Elfenbeinauflagen mit Voluten aus Mykene und Dendra (Laser 1968, bes. P56 u. P51 Abb. 8,f; vgl. auch Sakellarakis 1996). – Zu Volutenfußschemel in Etrurien vgl. auch Strøm 2000, 72 f. – Zu einem figural verzierten hölzernen Fußschemel aus Samos, Griechenland, vgl. Richter 1966, 50 Typ 1 u. Abb. 279–280. 445 Beine abgestützt (Abb. 12). Als eine weitere, einen gehobenen Status definierende Beigabe ist auch ein hölzerner Fächer erhalten, ebenfalls reich in Durchbruchsarbeit verziert (Abb. 11,2). Wir haben hier die Tomba del Trono insgesamt vorgestellt, da auch die weiteren Beigaben wie Helme, Schilde usw. den hier bestatteten Mann als Angehörigen der Elite ausweisen, als Krieger, Herrscher und Priester, Inhaber weltlicher und religiöser Würde und Macht (von Eles 2002, 132 ff. Kap. 4.6; vgl. Hague Sinos 1994: gottähnliche Männer/Heroen). Zu den etruskischen Sesseln lassen sich aber noch weitere Beispiele in Bronze (Strøm 2000, 70 ff.), aber auch in Stein aus den Gräbern anführen (Steingräber 1979, 65 ff.), sogar eine Weihung eines solchen nach Olympia an Zeus, die vom Etruskerkönig Arimnestos überliefert ist, kann man anhand der Funde wahrscheinlich machen (Strøm 2000, bes. 77 f.)15. Zu Sesselfunden aus Mitteleuropa ist nur ein Holzrest aus dem Fürstengrab vom Grafenbühl beizubringen (Spindler 1980, 241). Für die Fächer sind auch Belege aus etruskischen Gräbern in Form von Bronzefächern sowie aus Mitteleuropa mit der Elfenbeinscheibe aus dem Fürstengrab vom Grafenbühl bekannt, wobei die Verwendung unterschiedlicher Rohstoffe für kostbare Geräte des höfischen Zeremoniells allgemein üblich war (Spindler 1980, 242). Vermutlich liegt ein weiterer Fächer aus Bronze mit figuraler Verzierung, leider nur in Fragmenten erhalten, aus dem Fürstengrab 1 von Waisenberg, Gem. Völkermarkt, Kärnten, vor (Gleirscher 2005, 63 f. mit Abb. 12–13). Zepter als solche sind nicht so leicht zu identifizieren, doch werden nadelartige Bronzegeräte, die neben den auch noch beigegebenen Metallgefäßen den Status des Verstorbenen hervorheben, aus Elitegräbern in Grabhügeln auf der Magdalenska gora als solche angesprochen (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 183 f.). Ebenso wird ein stabförmiges Objekt mit aufgesetzten Bronzescheiben und bikonvexen Eisenkalotten 15 Für weitere Thronsessel (Grab 85 von Verucchio und Grab 26 von Moroni mit Kriegern, Reitern und Hirschen) vgl. von Eles 2002, 239 f. u. 243; Huth 2003, 211 f. mit Anm. 484. 446 Alexandrine Eibner aus Grab 59 vom Dürrnberg bei Hallein, Salzburg, als zepterartiger Gegenstand angeführt (Zeller o.J. [2003], 281 Abb. 8), während ein verwandtes Pendant aus Este-Alfonsi, Grab 13, aus einem bronzeverkleideten Holzstab mit scheibenförmigen Hohlkörpern besteht, verziert mit Buckeln und Tierfiguren, dessen Abschluss noch zusätzlich die Form eines Vogelkörpers aufweist (vgl. dazu: Borchhardt, Bleibtreu 2006, 47 Punkt 1.1; 51 Punkt 2.1.2; 68 Punkt 8.3). Ähnlich dem Dürrnberger „Kultstab“ war auch dieses Gerät zusätzlich als „Rassel“ verwendbar, da die Hohlkörper mit Kieseln gefüllt waren, während man beim Dürrnberger Exemplar durch die nur lose auf der obersten eisernen Kalotte aufliegende Bronzescheibe Geräusche erzeugen konnte (Zeller o.J. [2003], 281). In den Schriftquellen (vgl. Kap. III) werden unter den besonders kostbaren Geschenken auch Gewänder angeführt, und wir finden diese nicht nur in Verucchio (von Eles 2002, 192 ff., Kap. 4.9 u. 220 ff. Kap. 4.10), sondern sie sind auch in Hochdorf und im Hohmichele belegt16 als Zeugnis des hohen Standes der Webkunst in der Eisenzeit (Bichler, Grömer, Hofmann-de Keijzer, Kern, Reschreiter 2005). Zusätzlich können die Gewänder auch noch kunstvoll mit Glasperlen und Bronzeappliken bzw. -plättchen verziert sein (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 184). Exkurs: Wenden wir uns zum Vergleich frühmittelalterlichen Gräberfeldern zu, in denen auch Holzerhaltung gegeben ist. Dort sind fränkische und alamannische Personen gehobenen Standes gelegentlich in gedrechselten „Totenbetten“ bestattet worden, wobei unter den bemerkenswerten Beigaben auch gedrechselte Stühle auffallen. So gibt es Hinweise, dass in allen vier Gräbern von Oberflacht, Lkr. Tuttlingen, den Toten Sitzmöbel mitgegeben wurden (Schach-Dörges 2005, 144). Schemel, Stuhl und Totenbett fanden sich als Beigaben auch im alamannischen Frauengrab 168 von Neudingen, Stadt Donau16 Für weiterführende Literatur zu den Textilien vgl. Eibner 2005, Anm. 24–35. eschingen, das außerdem noch einen Webrahmen, eine hölzerne Spindel mit aufgesetztem Tonwirtel sowie möglicherweise auch einen Spinnrocken enthielt. Ein Bauteil des Webrahmens, ein rundlicher Holzstab, wies zudem eine Runeninschrift auf, bei der es sich nicht nur um die längste bisher in Süddeutschland gefundene, sondern auch um den ersten Nachweis von Runen auf einem Holzobjekt des gesamten germanischen Festlandes überhaupt handelt (Brendle 2005, 162 ff.). Die Sitte, in der Mitte des 6. Jahrhunderts Verstorbene mit derartigen Beigaben auszustatten, geht nach H. Schach-Dörges wahrscheinlich auf Einflüsse aus dem byzantinisch-ostmediterranen Kulturbereich zurück. Es würde sich hier damit ein Vorgang wiederholen – bei Akzeptierung dieser These –, der sich etwa 150 Jahre zuvor schon im Nordseegebiet Deutschlands hat beobachten lassen, denn in Fallward bei Wremen, Lkr. Cuxhaven, war ein thronartiger Sessel aus Erlenholz mit zugehörigem Fußschemel aus Ahornholz in dem großen Bootsgrab entdeckt worden (Schach-Dörges 2005, 148). Dieses große Bootsgrab gehört zu einer Gruppe von „Prunkgräbern“, bei denen sich auch organische Beigaben und Textilreste erhalten haben (Schön, Düwel, Heine, Marold 2006, 146 ff.; 147 Abb. 2 u. 149 Abb. 3). Die aufwändigen Verzierungen des Klotzstuhles mit geometrischen Mustern und des zugehörigen Schemels mit einer Jagddarstellung auf seiner Unterseite sowie einer auf beide seitlichen Längsflächen aufgeteilten Runeninschrift mögen auch andeuten, dass dieses Möbelensemble nicht nur im profanen Bereich verwendet wurde, und so ist es vorstellbar, dass beide in einem der Feddersen Wierde ähnlichen Herrenhof bzw. in einer Versammlungshalle auf der Fallward gestanden haben könnten und somit der bestattete Tote zu Lebzeiten vornehmster Bewohner eines Herrenhofes war17. Die nicht nur profane Verwendung der Möbel ergibt sich durch die Interpretation von Bild und Inschrift, denn es ist anzunehmen, dass ihre Funktion nicht nur eine 17 Schön, Düwel, Heine, Marold 2006, 148 ff. – zur Darstellung der Hirschjagd: 156 ff., bes. 163 – zur Runeninschrift und ihrer Deutung: 151 ff. Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde schmückende war – auf der Schemelunterseite! – , sondern dass damit auch eine „magische“ Wirkung verknüpft war, denn im Kontext mit der herrschaftlichen Symbolik des Thrones ist auch die Jagd als Herrschaftssymbol zu sehen (Schön, Düwel, Heine, Marold 2006, 164 f.; vgl. dazu Eibner 2004b). Somit wird durch die zusätzliche Inschrift die Herrschaftssymbolik, die dem Schemel selbst und auch der Einritzung innewohnt, durch die der Sprache und Schrift erweitert bzw. wären Wort und Bild als Einheit auf dem Schemel präsent, nur jeweils in einem anderen Medium – das „Bildwort“ ist zum “Schriftwort“ geworden (Schön, Düwel, Heine, Marold 2006, 166). III. Schriftquellen Für die mitteleuropäische Eisenzeit besitzen wir natürliche keine eigenen Schriftquellen, maximal solche von antiken Autoren, doch sind auch diese erst aus späterer Zeit überliefert. Sie bezeugen aber immerhin, dass bei den Römern diplomatische Beschenkungen üblich waren, um politische Kontakte herzustellen bzw. beizubehalten. Deutlich sind dabei zwei Gruppen zu unterscheiden, „die ‚Geschenke höchsten Ranges’ (dona amplissima), die auch höchste Machtzeichen wie Szepter (scipio), Amtssessel (sella curulis) usw. umfassen, und dann eine zweite etwas geringeren Ranges, wozu etwa Pferde mit geschmücktem Zaumzeug (equi phalerati) usw. aber ohne die anderen, quasimagistratischen Zeichen gehören“ (Dobesch 1980, 144 f.). So sticht unter den an die Gallier-Gesandtschaft unter der Führung des Bruders des Cincibilus 170 v. Chr. in Rom übergebenen Geschenken eine Gruppe besonders würdevoller Dinge ins Auge wie zwei massive goldene torques, fünf silberne Prunkgefäße, zwei Pferde mit wohl goldenen phalerae mit dazugehörigen Pflegern bzw. Trainern, ferner Waffen (arma equestria) und sagula, Parademäntel, die, Königen geschenkt, purpurn und mit Goldfibeln versehen waren. Diese Gaben müssen auch aus keltischer Sicht, den Römern aufs Beste vertraut, betrachtet werden: Man konnte einem keltischen Edlen kaum Besseres und Erwünschenswerteres 447 zum Geschenk machen (Dobesch 1980, 139 ff., bes. 141 f.)18. Sie sind die symbolträchtigsten Zeichen, ermöglichen ein Aussehen, eine Repräsentation und ein Auftreten, wie sie einem Herrscher19 zustehen: „... so ist erstens der Herrscher zu beschenken und zweitens sind es eben Gaben dieser Art, die einem Gallierkönig angemessen sind“ (Dobesch 1980, bes. 389 f., Zitat: 390 f.; vgl. dazu auch: Zingerle o.J. [2003])20. Das Gleiche wird in nachchristlicher Zeit in byzantinischen Quellen berichtet, nach denen zu den Ehrengeschenken an awarische Gesandte im 6. Jahrhundert auch Möbel gehörten. So ließ der byzantinische Kaiser Justinian I. (527–565) an die Awaren neben vielen anderen Gaben Ruhebetten und kostbare Seidengewänder sowie goldverzierte Ketten schicken, um diese für einen Krieg zu gewinnen (Schach-Dörges 2005, 145). Daraus wird ersichtlich, dass die byzantinischen Möbel eine ebensolche Wertschätzung genossen wie Goldschmuck und Seidenkleider – alles Zeichen einer fürstlichen Repräsentation. Wie wichtig repräsentative Sitzmöbel im herrschaftlichen Zeremoniell waren, schildert uns auch Priskos, der an einem Gastmahl bei Attila teilnahm. Er überliefert, dass er den Hunnenkönig Attila in seinem Zelt auf einem hölzernen Thron sitzend vorfand (Schach-Dörges 2005, 146). 18 Diese Behandlung des Cincibilus vonseiten Roms können nur zwei Umstände bewirkt haben: seine Macht und die wirtschaftlichen Interessen Roms, denn die Gesandtschaft, die zu ihm kam, kann sich mit jeder anderen, auch mit jenen, die Rom selbst nach dem Osten geschickt hat, messen, außerdem reichte Cincibilus Machtgebiet bis in die Nähe der Einfallspforte nach Oberitalien (Dobesch 1980, 140 mit Anm. 77–79). 19 Vgl. dazu die Geschenke an den König Balanos (Dobesch 1980, 390). 20 Vgl. dazu Frey 1969, 67: „Zu erinnern wäre auch noch an den eindeutig etruskischen Sessel, der auf der Benvenuti-Situla Nr. 4 [= Lucke, Frey 1962, Nr. 7 – Anm. des Verf.] wiedergegeben ist ... wobei es in diesem Fall durchaus möglich ist, daß nicht das Bild, sondern der Gegenstand nach Este übernommen wurde.“ Vgl. unten Kap. IV. Alexandrine Eibner 448 IV. Zusammenfassung Aus unseren Darlegungen ergibt sich somit, wie wichtig solche äußeren Zeichen – Symbole/Insignien – waren, die von allen verstanden wurden und die daher auch im Verkehr untereinander auf derselben sozialen Ebene als Geschenke und Güteraustausch übergeben, aber auch gesandt wurden, um sich den anderen für seine Pläne gewogen zu machen. Man kannte deren Symbolik und Wert21, die Macht – weltlich wie auch religiös/geistig –, die dahinter stand, und wollte sich auch damit umgeben, um die Gleichstellung zu demonstrieren – als princeps primus inter pares zu sein22, denn auch ein Fremder, eventuell mit der ortsüblichen Sprache nicht vertraut, kann an diesen Zeichen ablesen, wen er vor sich hat. So müssen wir erkennen, dass Thron und Schemel sowie Fächer in Este (Abb. 1,a) und Bologna (Abb. 2,a–b und 4,a–b) nicht nur der Form wegen als Einflüsse aus Etrurien zu beurteilen sind, sondern auch als Realien23, als Insignie und damit als Ausdruck der sozialen Stellung ihres Inhabers, was sich besonders auf der Situla Este-Benvenuti/Nr. 7 widerspiegelt, wo der Thronende als Pferdehalter/züchter (?), aber auch als Hundehalter/züchter – beide Tiere sind angeleint – dargestellt ist, letzterer wird als Jagdgehilfe benötigt24. Aber auch die thronenden Frauen stehen in ihrer Funktion als Weberinnen und Spinnerinnen dem Oikos, der Familiengemeinschaft, vor (Eibner 2000/2001, 108 ff.). Wir hätten damit Angehörige der Eliten von höchstem Rang dargestellt, und auch die anderen auf Sesseln Thronenden sind hier einzureihen (Abb. 3 – mit Vogelkopflehne), vor allem, wenn sie zepterartige Stäbe in den Händen halten (Abb. 5 u. 5,a sowie Abb. 6,a), aber auch wenn sie Lanzen oder Langstäbe (Abb. 5,a; 7,a u. 8) mit sich führen (vgl. dazu Borchhardt, 21 Vgl. für Herrscherinsignien der älteren Urnenfelder- zeit: A. und B. Hänsel 1997. 22 Vgl. dazu auch die Ausführungen bei Dobesch 1980, 413 ff. Kap. 13, bes. 415. 23 Siehe Anm. 20. 24 Vgl. dafür die Jagddarstellungen auf den Denkmälern der Situlenkunst: Eibner 2004b. Bleibtreu 2006), denn auch mit diesen sind nicht nur Funktionen, sondern ebenfalls ein hoher Symbolwert verbunden25. Wir sehen daher gerade bei der ältesten Situla, dass man scheinbar versucht war, sich selbst darzustellen, mit seinen Insignien und seinen herausgehobenen Tätigkeiten26, während sonst in der Blütezeit der Situlenkunst eher die Gemeinschaft, die teuta, in ihren Festen gezeigt wird (Eibner 2006, 195 ff. Kap. 3.2), hingegen scheint in der Spätzeit wieder das Einzelindividuum, das gehobene „höfische“ Leben, stärker hervorzutreten (Eibner 1981, bes. 282 f.; Abb. 1). Wir fühlen uns damit ganz im Einklang mit der Feststellung unserer lieben Jubilarin: „Bei erfolgter Akkulturation beachtet man einen komplexen Prozeß, der sich sowohl in vielen Bereichen des Materiellen (wie z.B. im Südostalpenraum in der Bewaffnung, im Trachtzubehör, im Trinkgeschirr, in der Keramikproduktion, usw.) wie auch in Kunst und Religion (in Bestattungssitten, in der Situlenkunst, usw.) ausdrückt. Sie kann sich vermutlich vor allem wegen der Ähnlichkeiten in den soziokulturellen Systemen und im kulturellen Entwicklungsgrad einerseits von archaisch-etruskischen protourbanen und südostalpinen sowie mitteleuropäischen präurbanen Gesellschaften andererseits durchsetzen.“ (Teržan 1995, 100) – und deren abschließendem Fazit bei der Darstellung des Heros in der Hallstattzeit, das lautet: „Das Grab und seine Ausstattung sind durch den Status des Verstorbenen bestimmt, Grabbeigaben und Bilddarstellung stimmen insofern überein, als sie zur komplementären Charakterisierung des Toten dienen können. Insbesondere in der Situlenkunst, wo mythisch-epische Elemente und symbolische Zeichen als Heldendichtung im Bild zu verstehen und im Grab als Heroisierung zu deuten 25 Vgl. dazu Anm. 10 sowie Eibner 2000, 138 ff. Kap. 3.2.1.1 u. 146 f. mit Anm. 13. 26 Als Herrscher – thronend –, als Jäger – mit Pferd und Hund – und als Kriegsherr (?), wenn man alle drei Frieszonen als ein zusammengehöriges Ganzes, als eine „schriftliche“ Erzählung in Bildern und damit auch die Schilderung des Kriegszugs in der dritten Frieszone als zugehörig betrachten will. Thron – Schemel – Zepter. Zeichen der Herrschaft und Würde sind, spiegelt sich das Wesen der Status- und Todesvorstellungen im Gebiet um das Caput Adriae.“ (Teržan 1997, 669)27 – was sich schließlich auch widerspiegelt in den Worten Empedokles über die Weisen: „Zuletzt aber werden sie Seher und Sänger und Ärzte und Fürsten den irdischen Menschen, woraus sie emporwachsen als Götter an Ehren reichste.“28. Li te ratu r AIGNER-FORESTI, L. (Hrsg.) 1992, Etrusker nördlich von Etrurien. Etruskische Provenienz in Norditalien und nördlich der Alpen sowie ihre Einflüsse auf die einheimischen Kulturen. Akten des Symposions von Wien-Schloß Neuwaldegg 2.–5. 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Tuttlingen, aus der sich ebenfalls eine Bindung von Leier und Leierspiel an den gehobenen Lebensstil der germanischen Kriegerelite ergibt, was hier aber noch durch die Darstellung einer Kriegerprozession auf der Vorderseite der Leier, bisher ein einzigartiges Motiv in der Alamannia, bildlich vor Augen geführt wird (Theune-Großkopf 2006, 131 ff., bes. 139 f.). Zu weiteren Leierbeigaben auch in Königsgräbern wie z.B. Sutton Hoo vgl. ebd. 140. – Zur Stellung des Sängers in der Hallstattzeit, aber auch zum griechischen Ideal der Erziehung eines jungen Adeligen, der nicht nur im Kampf und Sport, sondern auch im Tanz und Leierspiel sowie in der Dichtkunst zu unterweisen ist, vgl. Eibner 1986, 284 ff., bes. 285. 28 Zitat nach Borchhardt, Bleibtreu 2006, 71. 449 BORCHHARDT, J. und E. BLEIBTREU 2006, Zur Genesis des Zepters. In: Amann, Pedrazzi und Taeuber 2006, 47–71. 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Kontakte in der Späthallstattzeit – Soziale und chorologische Untersuchungen zu Paukenfibeln und deren Auswirkung auf die chronologische Bewertung der Späthallstattzeit 1 Franziska Heimann, Berlin Pavkaste fibule, razvito poznohalštatsko obdobje, Ha D 2/3, stratigrafija naselja Heuneburg, grobišče Mühlacker Paukenfibeln, entwickelte Späthallstattzeit, Ha D 2/3, Heuneburgstratigraphie, Gräberfeld Mühlacker Paukenfibeln, advanced late Hallstatt period, Ha D 2/3, statigraphy of Heuneburg, cemetery at Mühlacker V članku je predstavljen poskus, kako lahko z večdimenzionalnim pristopom pridobivamo nova spoznanja o razvitem poznohalštatskem obdobju. Zgodovina raziskav nam razkriva, da so bili do zdaj izsledki raziskav regionalno različnega gradiva na koncu posplošeni v rezultat s predvsem kronološkimi značilnostmi. Na podlagi grobnih celot, odkritih na grobišču Mühlacker (Baden-Württemberg), avtorica raziskuje, v kolikšni meri je moč prepoznati različna sporočila o spolnih značilnostih in socialnih vidikih poznohalštatske noše. V naslednjem koraku so predstavljene zanesljivo stratigrafsko umeščene pavkaste fibule iz naselja Heuneburg (Baden-Württemberg), s čimer so ponovno pretehtani tudi sklepi o njihovi kronološki določitvi. Tako pridobljena spoznanja so preverjena tudi s kartiranjem. Ko se približamo načinu raziskav na različnih ravneh, spoznamo, da je pretežno kronološko naravnano vrednotenje pavkastih fibul lahko problematično. Nasprotno moramo v posameznih regijah pričakovati večdimenzionalen in asinhron razvoj različnih tipov fibul. In diesem Artikel wird versucht, neue Erkenntnisse zur entwickelten Späthallstattzeit mit einer mehrdimensionalen Vorgehensweise zu gewinnen. Die Betrachtung der bisherigen Forschungsgeschichte zeigt, dass die ursprünglichen Ergebnisse der Untersuchungen von regional unterschiedlichem Material später zu einer überwiegend chronologisch gewichteten Gesamtbewertung generalisiert wurden. Anhand des Gräberfelds von Mühlacker wird hier untersucht, inwiefern mit Hilfe von geschlossenen Grabfunden differenzierte Aussagen über geschlechtsspezifische oder soziale Aspekte der späthallstattzeitlichen Trachtschmuckensembles gewonnen werden können. In einem weiteren Schritt werden die Paukenfibelfunde mit sicherer stratigraphischer Zuweisung von der Heuneburg aufgelistet und Rückschlüsse auf deren chronologische Bewertung gezogen. Die daraus gewonnenen Erkenntnisse werden anhand von Kartierungen überprüft. Diese Annäherung an das Thema über verschiedene Ebenen gibt Hinweise darauf, dass eine vorwiegend chronologische Bewertung der Paukenfibeln problematisch ist. Vielmehr muss mit einer mehrdimensionalen, asynchronen Entwicklung der verschiedenen Fibeltypen in den einzelnen Regionen gerechnet werden. This article attempts to gain new information about the advanced Hallstatt period through a multidimensional approach. A closer look at the history of research thus far shows that the original results deriving from investigations on regionally diverse archaeological material later become generalised in a final evaluation of mainly chronological character. 1 Vortrag, gehalten auf der Tagung der AG Eisenzeit in Sopron/Ungarn, 10.–13. Oktober 2002. 454 Franziska Heimann Basing upon the cemetery of Mühlacker (Baden-Württemberg) and the use of closed grave finds uncovered there, the author examines the extent to which differentiated information about genderspecific and social aspects can be recognised in dress accessories of the late Hallstatt period. In a further step grave contexts with so-called paukenfibel with securely stratigraphic assignment from the Heuneburg (Baden-Württemberg) are compiled and their chronological evaluation reconsidered. The information gained thereby is then verified by means of distribution maps. The approach to this topic on several levels indicates that a primarily chronology-based evalution of paukenfibel is problematic. Die Paukenfibeln mit ihren Varianten werden als feinchronologisch aussagekräftige Trachtschmuckbestandteile der späten Hallstattzeit angesehen. Diese dominante chronologische Bedeutung kommt den Fibeln nicht zuletzt aufgrund von Unsicherheiten der 14C-Datierungen für die Späthallstattzeit zu, so dass sie letztendlich immer wieder trotz vorliegender naturwissenschaftlicher Daten als wesentlicher Faktor zur chronologischen Einordnung herangezogen werden (z.B. Dietrich-Weibel, Lüscher, Kilka 1998, 129). Die Gliederung der Hallstattzeit in einen älteren und jüngeren Abschnitt geht bekanntlich auf Otto Tischler und Paul Reinecke zurück. Dabei entspricht diese Gliederung in die Stufen Ha C und D, die Reinecke 1911 (Reinecke 1965) anhand bayerischer Funde vorgenommen hat, nach heutigem Verständnis einem Ha C/D1und einem Ha D2/3-Horizont, während Hartwig Zürn 1942 und 1952 eine genauere Definition des Frühabschnitts der Stufe Ha D anhand von württembergischem Fundmaterial umschrieb (Baitinger 1999, 199 ff.). Heute hat sich eine im wesentlichen von Zürn (1942, 116–124; ders. 1952, 38–45) vorgeschlagene chronologische Dreiteilung der Späthallstattzeit durchgesetzt. Dieses System wurde wiederum auf andere Landschaften Süddeutschlands übertragen, so 1959 durch Georg Kossack auf Bayern. Es gilt folglich festzuhalten, dass Reinecke sowie später Zürn und Kossack von einer jeweils regional unterschiedlichen Materialbasis ausgingen. Stellten für die frühen Forscher Tischler und Reinecke bei ihrer Differenzierung noch Waffen (Schwerter und Dolche) die Leittypen dar, hob Zürn die besondere Bedeutung der Fibeln für die Hallstattchronologie hervor. Nach stilistisch- typologischen Studien über die Entwicklung der diversen Paukenfibeltypen (Bergmann 1958, 18– 95) wurde im Rahmen der Heuneburg-Studien eine Gliederung entwickelt, die durch eine Klassifizierung der einzelnen Fibelteile eine genaue Ansprache jeder Fibel ermöglicht (Mansfeld 1973). Bezüglich der Zuweisung der stratifizierten Fibeln in den Heuneburg-Schichten bestehen bis heute Meinungsverschiedenheiten (Mansfeld 1993, 434 ff. s. v. Fibeln und Fibeltracht), auf die noch eingegangen wird. Können im baden-württembergischen Gebiet drei späthallstattzeitliche Stufen separiert werden, gelingt dies beispielsweise im ostfranzösischen Raum nicht, was sich dort in der Bezeichnung einer Phase Ha D2/3 niederschlägt. War schon ein Nach- oder Nebeneinander der Phasen Ha D3 und Lt A immer Diskussionsthema (Burmeister 2000, 24 Anm. 21), ist folglich auch eine Zwangsläufigkeit in der Abfolge (Sangmeister 1967, 209) der früheren Phasen mit einer jeweils vorauszusetzenden Entwicklungsdauer der einzelnen Stufen zu hinterfragen (Pauli 1972, 69). Dies wird an einem neueren Befund deutlich. So wurden bei Siedlungsgrabungen in EberdingenHochdorf Schlangenfibeln vom Typ S5 oder Bruchstücke von solchen in frühlatènezeitlichen Schichten gefunden, und zwar in der Füllung von Grubenhäusern mit scheibengedrehter Ware und eindeutig zu datierenden Metallfunden (Biel 2001, 113–117, bes. 113–115). Ist so in Kürze die Bedeutung dieser Fibelart mit der Problematik der bisherigen Bewertung umrissen, soll im Folgenden anhand einer kleinräumigen, in einer Nekropole bestattenden Gemeinschaft eine Analyse durchgeführt werden, die – entgegen einer in erster Linie chronologischen Bewertung – ein Hauptaugenmerk auf Kontakte in der Späthallstattzeit geschlechtsspezifische und soziale Aspekte legen wird. Hierzu bietet sich exemplarisch das Gräberfeld von Mühlacker an, das Ludwig Pauli (1972) zusammen mit den Gräberfeldern von Hirschlanden, dem Grafenbühl bei Asperg und Gerlingen in den Landkreisen Vaihingen und Leonberg untersuchte. Er arbeitete drei als sozial bewertete Gruppen (Pauli 1972, 7 Tab. 1) heraus, von denen für die von ihm definierte Gruppe 1 das wesentliche Merkmal die paarweise getragene Schulterfibeltracht war, die er als Kennzeichen von verheirateten Frauen ansah und von einer zweiten Gruppe absetzte, in der er überwiegend unverheiratete Frauen und Kinder vertreten sah, während er in Gruppe 3 anhand von Kriterien wie Körperlänge und Waffenbeigaben männliche Bestattungen erkannte. Stimmten die anthropologischen Klassifizierungen nicht mit seinen anhand der Trachtschmuckbeigaben getroffenen Geschlechtszuweisungen überein, entschied er sich zugunsten seiner aufgrund der Beigaben erfolgten Einschätzung (ebd. 9), wodurch etliche anthropologisch als männlich eingestufte Gräber in der Gruppe 1 aufgeführt sind. Durch das als Definitionskriterium gewählte Merkmal der paarweise getragenen Fibeln befinden sich alle großen, getriebenen Paukenfibeln vom Typ P1 ausschließlich in dieser Gruppe 1. Dies führte ihn zu folgender Überlegung: „Weil damit also für die Männergräber der älteren Stufe die große Paukenfibel ausfällt, muß es dann natürlich so aussehen, als sei die kleine Paukenfibel vor allem bei Männern beliebt gewesen. Aber das ist wahrscheinlich eine Umkehrung der Kausalität; denn es gibt auch Frauen und Kinder mit kleinen, gegossenen Paukenfibeln“ (ebd. 10). Ohne hier weiter auf Paulis weitreichende Schlussfolgerungen einzugehen, werden nun Ergebnisse einer Seriation des Gräberfelds vorgestellt. Schon bei einer Seriation der gesamten Gräber der Nekropole von Mühlacker (Abb. 1) fällt auf, dass sich die anthropologisch bestimmten Bestattungen trennen, indem sich oben die anthropologisch als weiblich und weiter unten die als maskulin deklarierten Gräber befinden. Akzeptiert man die anthropologische Bestim- 455 mung trotz ihre Unsicherheiten als Ausgangsebene, lässt sich die Seriation als eine Sortierung nach der größten Ähnlichkeit lesen, die in der Horizontalen die Gräber und in der Vertikalen die Schmucktypen sortiert hat. Dabei dominiert offensichtlich die Ähnlichkeit der jeweils geschlechtsspezifischen Trachtschmuckausstattungen die Sortierung. Innerhalb des oberen „weiblichen“ Blocks befinden sich alle paarweise getragenen großen, getriebenen P1-Paukenfibeln, während der untere Teil der Tabelle von einem dichten Block der kleinen, gegossenen P3Paukenfibeln zusammengehalten wird. Nach dieser ersten Ordnung wurden nun alle anthropologisch bestimmten Gräber von den übrigen Gräbern getrennt seriiert (Abb. 2). Wiederum ergibt sich eine eindeutige Gewichtung, die das vorherige Bild bestätigt, indem die Seriation in erster Linie eine geschlechtsspezifische Reihung ausdrückt. Sind die anthropologisch als männlich deklarierten Gräber mehrfach mit P3Fibeln ausgestattet, liegt bei den weiblichen Gräbern keine P1-Paukenfibel vor. Diese werden im nächsten Schritt mit einbezogen. Alle Schmucktypen der anthropologisch bestimmten Gräber werden nun als geschlechtsspezifisch bestimmend betrachtet und so in einem zweiten Schritt weitere Gräber mit diesen Schmucktypen als archäologisch signifikant dazugezählt. Das Seriationsergebnis der anthropologischen und auf dem oben dargelegten Weg dazu gewonnenen archäologisch bestimmten Gräber ist in Abb. 3 dargestellt. Oberhalb der schwarzen Mittellinie sind die seriierten Gräber abgebildet, darunter die Gräber, die wegen nicht vorhandener geschlechtsspezifisch zuordenbaren Beigaben nicht mitseriiert wurden. Bei diesen Gräbern sind auffallend viele Kindergräber vertreten. Hierin könnten sich die drei von Pauli vorgeschlagenen Gruppen widerspiegeln. Eine genaue Trennung der weiblichen und männlichen Gräber und Trachtschmucktypen lässt sich an der Korrespondenzanalyse ablesen. Betrachtet man diese (Abb. 4), lässt sich eine Platzierung der weiblichen Schmucktypen im positiven Bereich der x-y-Achse (rechts der xAchse) erkennen. Die Dichte der Punkte deutet auf eine große Variabilität der weiblichen H Z SO-NW H SW-NO H S-N H SW-NO W 5 3 Hü 1 4 4 2 2 1 O E Z S 4 2 6 4 Hü SW-NO H SW-NO 6 2 2 9 1 6 2 2 2 5 4 2 9 9 8 9 8 5 2 5 3 5 1 4 4 3 8 4 5 6 7 6 8 9 2 2 8 1 3 4 4 5 5 8 8 9 10 12 1 3 4 1 7 1 5 3 2 2 Z Hü E E E Hü Z W j-a j a 1,6 1,6 1 1,6 27 1 1 2 2 2 1li 2 1 1 2 1 1 1r/1li 1 3 r/l 1 1 1 1 1 2 Au 1,75 2 Au 2 1li 2 2 2 2 1li 2 2 2 1 Stempelenden, Bronzering Brandbestattung, Gagatperle 1 2 2 1r/1li 1r/1li Fe Reste Fe Reste gestört 2 2 1 S-N i2 j 1li 1 1 1li 1 2 1,7 j-a i 1,1 1 li 1 1 1fe 1 P3 aus Nachbestattung 1li Fe Reste 2 r/l 2 1r 1li 1li 1 2 1 2 1r 1li 1li 1r 1 2 2 r/l 5 1 li 2r/l 13 li 2 li 1 1m 1 1li SW-NO M Z H S-N Korallenp. KorallenpLedergürtel 1 S-N 1,6 H O-W M? a SO-NW j 1,6 S-N 1,85 SO-NW SO-NW M m 1,7 H S-N M a-m 1,7 SO-NW M a 1,6 H NW-SO a 1,65 S-N Latènefibel 1 2x5 SW-NO W-O H SW-NO H SO-NW M H,S Fe-Gürtelhaken P3 Gagatperlenarmb. dP Hohlarmr. Gürtelblech S5 Fußring Armr-offen 2 gestört Spinnw, Bernsteinr., Koralle Spiralarmring gestört 1m j S-N Halsreif P1 Armring, geschl. 1 3r/m /l 1 i1 S-N W-O Haarnadel 1,5 Fußzierf Z Hü 23 Au 2 Leibring 1 3 2 1 5 1 4 6 1 Ohrschmuck a Länge Alter W 10 1 11 12 5 1 5 9 11 Z E Hü Z S-N Geschlecht Orient. Grabbau Grab 7 Lage Hügel 9 Fingerring Franziska Heimann 456 W s a E S-N E SW-NO Z H SW-NO Hü S-N Z H,S H SO-NW SO-NW 1,8 1,6 M a Abb. 1. Seriationsergebnis der Gräber von Mühlacker über Gb.4, Fußr.Abnutzungssp Lanze Fe Reste 1 Fe Reste 1 1m 1 1 2r 1 2Ringe, Nieten, Fe Reste Fe Reste kl.massive Bogenfibeln gestört, Fe Reste alt Beraubt Fe-Messer, Keramik Keramik beigabenlos rezente Störung beigabenlos rezent gestört beigabenlos gestört gestört gestört 9Mueh7 10Mueh1 5Mueh4 9Mueh2 5Mueh2 8Mueh4 9Mueh1 5Mueh6 9Mueh4 10Mueh2 8Mueh2 W a H W ja H W a H M ja H M? a H M am Z M m M s M a M a H,S W a Z E E E 2 23 g 1 2 1 1 27 3 1 2 3 1 2 1li 1 1 li 2 1 1r 2 2 2 2 Trachtschmuckausstattungen hin, die bei gleichen Trachtschmucktypen durch eine offensichtlich wenig ausgeprägte Normierung zu häufigen Überscheidungen führt, wodurch die weiblichen Gräber zusammengezogen werden (Abb. 5). Demgegenüber ergibt sich bei den maskulinen Ensembles eine ähnliche Dichte der Gräber, die mit P3-Fibeln ausgestattet sind. Die maskulinen Schmucktypen (Abb. 4) sind insgesamt so wenig verzahnt, dass sie sich weit verstreut im negativen Bereich der x-Achse (links der xAchse) befinden. Lässt sich denn eine geschlechtsspezifische Deutung der Fibeln – große getriebene Paukenfibeln (P1) als Trachtschmuckbestandteil für Frauen, kleine gegossene P3-Paukenfibeln für Männer –, die Pauli, wie oben dargestellt, abgelehnt hat, entgegen der bisher akzeptierten Deutung als chronologisches Indiz verifizieren? Dazu bietet sich ein Blick auf die Stratigraphie der Heuneburg an. Günter Mansfeld (1973, 74) sprach sich für ein Einsetzen seines Typs P1w in Periode IIIa, des Typs P1x in Periode IIa und der kleinen gegossenen P3-Paukenfibeln in der Heuneburg-Periode IIb aus. Egon Gersbach (1981, 217) und Susanne Sievers (1984, 25) postulierten – entsprechend der Zürn’schen Dreiteilung – ein früheres Einsetzen der großen getriebenen Paukenfibeln (P1) in Periode IIIb gegenüber der gegossenen kleineren Variante (P3) in Periode IIIa. Latènefibel Fe-Gürtelhaken P1 457 Gagatperlenarmb S5 dP Hohlarmr. P3 Gürtelblech Halsreif Armring Fußring F3 Nadel Fingerring Leibring Ohrschmuck Länge Alter Grabbau Geschlecht Lage Abb. 2. Seriationsergebnis der anthropologisch bestimmten Gräber von Mühlacker Hügel Kontakte in der Späthallstattzeit gestört Spinnw, Bernsteinr., Koralle Fe-Rest 1 2 r/l 1li 1 li 1 5 2 2 r/l 1 2r/l 13 li Lanze 1 2r Fe-Restr gestört kl. massive Bogenfibeln Eingedenk der Schwierigkeiten der Stratigraphie der Heuneburg mag die von Pauli (1973, 509) zusammengefasste Faustformel der verschiedenen Schichten 1. Bodenoberfläche: Oberflächenfunde (Begehungshorizont) einer Schicht 2. Bodenschüttung: Funde aus der Gesamtschicht (terminus ante quem) 3. Funde aus mehreren Schichten (Pfostenlöcher etc.) insofern ein realistisches Bild abgeben, da ihr alle Funde gleichermaßen unterworfen sind. Selbst wenn die vermeintlich sichere Bodenoberfläche als Laufhorizont auf einer planierten Fläche wiederum Unsicherheiten birgt, da sie mit der darüber liegenden Schüttung in Verbindung zu bringen sein könnte (Sievers 1984, Vorbemerkungen), unterliegen ja alle Funde diesen Bedingungen. Im Einzelnen liegen folgende stratifizierte Fibelfunde aus den hier interessierenden ältesten Schichten vor: Paukenfibeln vom Typ P1 1. Eine große getriebene Paukenfibel (Dm. Pauke ca. 2,8 cm.) mit Faltenwehrscheibe (P1w) Sievers Katalognr. 475 (Fundnr. 376a) Stratifizierung in Schicht IIIb und a, Kontext: aus Bodenschüttung. 4Mueh1 Z 11Mueh1 Z 9Mueh2 E H M 1,6 E 9Mueh5 Hü 5Mueh2 E j 2 2 1,6 2 F3 1r/1li 3 r/l H M? M 1li a 1 2 1 1 li a 1,6 1,65 H a 8Mueh4 H M a m 1,7 Z M 8Mueh6 m 1,7 i 1,1 5Mueh6 M s 8Mueh2 H,S W a M a 10Mueh2 Hü 2Mueh6 6Mueh1 Korallenp. 1 1 2 r/l 1r 1 2 1 über Gb.4, Fußr.Abnutzungssp 1li 1 1li 1 Lanze 1r 13 li 2r/l 1 2 li 1 li 1 5 1 2 2 r/l 1m 1m 1 1,8 2Ringe, Nieten 1 2r kl. massive Bogenfibeln gestört 1li 1 Hü j 1li 1 Z i2 H 2 1li j 5Mueh5 1 1r 8Mueh3 5Mueh3 Fe-Reste 2 2 1,85 9Mueh4 Fe-Reste 2 2 2 2 1,6 1 2 1r/1li 1 Spiralarmring 2 2 2Mueh3 2 Stempelenden, Bronzering 1 1li 1 i1 1li Z P3 aus Nachbestattung 1m 2x5 4Mueh6 12Mueh1 1 1,6 4Mueh5 Spinnw, Bernsteinr., Koralle 1 1 1,75 2 Au ja 2Mueh5 9Mueh1 1 2 Au S Latènefibel 1 gestört 2 1,6 a dP 1li 1 j W Hohlarmr. 1 P3 2 Fe-Gürtelhaken Fußring geschl. 2 1r/1li Gagatperlenarmb Halsreif 2 Armring H E 1 P1 E 4Mueh2 Fingerring 5Mueh4 3 3r/m/l Nadel H Leibring Z 1 Ohrschmuck Hü 1Mueh1 Grab 1Mueh3 1,5 23 Au 27 1 Länge Geschlecht ja Z 9Mueh7 Alter Grabbau a W Lage W H 10Mueh1 Gürtelblech Franziska Heimann 458 1li 1 Korallenperlen 2 Fe-Messer, Keramik 3Mueh1 H 2Mueh2 1Mueh2 O 2Mueh4 Hü 4Mueh3 E 1,7 1 1 Brandbestattung,1Gagatp. H 1,6 Keramik 1li 4Mueh7 1 2Mueh1 Z 5Mueh7 Hü H beigabenlos alt beraubt 4Mueh4 E beigabenlos H beigabenlos 5Mueh1 Z H rezent gestört 8Mueh1 Z H,S rezent gestört 8Mueh5 gestört 9Mueh3 9Mueh6 Hü 1 1 9Mueh8 11Mueh2 gestört 2 12Mueh2 Abb. 3. Seriationsergebnis der anthropologisch und archäologisch bestimmten Gräber von Mühlacker gestört gestört gestört Kontakte in der Späthallstattzeit Abb. 4. Korrespondenzanalyse der Schmucktypen der anthropologisch und archäologisch bestimmten Gräber von Mühlacker Abb. 5. Korrespondenzanalyse der Grabinventare der anthropologisch und archäologisch bestimmten Gräber von Mühlacker 459 Franziska Heimann 460 2. Eine kleinere getrieben Paukenfibel (Dm. Pauke ca. 1,5 cm.) mit einseitiger (?) Spirale (P1y) Sievers Katalognr. 476 (Fundnr. U 378) Stratifizierung in Schicht IIIa/1, Kontext: aus Bodenschüttung. 3. Ein Fragment einer kleinen getriebenen Paukenfibel (Dm. Pauke ähnlich wie vorherige) mit einseitiger Spirale (P1y) Sievers Katalognr. 477 (Fundnr. Z171) Stratifizierung in Schicht IIIb, Kontext: auf Bodenoberfläche. 4. Ein Fragment einer kleinen getriebenen Paukenfibel (Dm. Pauke ähnlich wie vorherige) mit Spiralansatz mit Armbrustkonstruktion (P1x) Sievers Katalognr. 478 (Fundnr. Y 547) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: aus dunkler Bodenschüttung. 5. Ein Fragment einer kleinen getriebenen Paukenfibel (Dm. Pauke ähnlich wie vorherige) mit einseitiger Spirale (P1y) Sievers Katalognr. 479 (Fundnr. U 428) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: aus gelber Bodenschüttung. Paukenfibeln vom Typ P3 6. Eine kleine getriebene Paukenfibel (P3) Sievers Katalognr. 485 (Fundnr. X 418) Stratifizierung in Schicht (IIIb) bis IIIa, Kontext: aus speckiger Grabenfüllung. 7. Eine kleine getriebene Paukenfibel mit Armbrustkonstruktion (P3x) Sievers Katalognr. 480 (Fundnr. U 371) Stratifizierung in Schicht IIIb bis IIIa, Kontext: aus Bodenschüttung. 8. Eine kleine getriebene Paukenfibel (P3) Sievers Katalognr. 482 (Fundnr. 20/78) Stratifizierung in Schicht IIIa/2, Kontext: aus Lehmschüttung (dicht unter verziegelter Oberfläche). 9. Eine kleine getriebene Paukenfibel (P3) Sievers Katalognr. 483 (Fundnr. Y 114) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: aus rotem Brandschutt. 10. Eine kleine getriebene Paukenfibel (P3) Sievers Katalognr. 484 (Fundnr. Y 93) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: aus grünlicher Bodenschüttung. 11. Eine kleine getriebene Paukenfibel mit Armbrustkonstruktion (P3x) Sievers Katalognr. 486 (Fundnr. W 74) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: aus gelber Bodenschüttung. 12. Eine kleine getriebene Paukenfibel mit Armbrustkonstruktion (P3x) Sievers Katalognr. 2227, Mansfeld Katalognr. 749 (Fundnr. R 79) Stratifizierung in Schicht IIIa, Kontext: auf Bodenoberfläche. 13. Eine kleine getriebene Paukenfibel mit Armbrustkonstruktion (P3x) Sievers Katalognr. 2227a, Mansfeld Katalognr. 745 (Fundnr. T 595a) Stratifizierung in Schicht IIIa/1, Kontext: aus Bodenschüttung. Hier wurden, wie gesagt, lediglich die ältesten Fibeln aus sicheren Stratifizierungen aufgeführt. So liegen je eine P1-Paukenfibel mit Faltenwehrscheibe (P1w, Nr. 1) und eine mit einseitiger Spirale (P1y, Nr. 3) aus Schicht IIIb vor. Zwei P1-Fibeln mit einseitiger (y, Nr. 2 und 5) und eine Fibel mit Armbrustkonstruktion (x, Nr. 4) wurden in Schicht IIIa stratifiziert. Demgegenüber stammen ebenfalls zwei P3-Fibeln (Nr. 6 und 7) frühestens aus Schicht IIIb. (Da die hier unter Nr. 6 aufgeführte aus einer Grabenfüllung stammende P3-Fibel ebenfalls stratigraphisch zugewiesen werden konnte, wurde sie aufgenommen.) Weitere sechs Exemplare der P3Variante (Nr. 8 bis 13) wurden stratigraphisch Schicht IIIa zugewiesen. Da der oben angesprochenen Relativität der Schichten alle Funde der Heuneburg gleichermaßen unterliegen, stammen die hier aufgelisteten Fibeln in den Heuneburg-Straten tatsächlich gleichzeitig frühestens aus Periode IIIb, sicher jedoch ab Periode IIIa. Damit kann von einer Gleichzeitigkeit der beiden Fibeltypen ausgegangen werden. Wie stellt sich nun die Verbreitung der hier besprochenen Fibeln dar? In Abb. 6 sind die hier interessierenden Fibelvarianten kartiert. Im Gebiet der Schwäbischen Alb liegt eine Zentrierung der Paukenfibeln P1w (gefüllter Kreis) und P3 (gefülltes Dreieck) vor. Hier stammen sie aus Gräberfeldern, und mit dem vorgestellten Gräberfeld Mühlacker wurde ihre geschlechtsspezifische Trageweise aufgezeigt; somit zeichnet sich ein Trachtkreis ab. Die großen getriebenen Paukenfibeln mit Faltenwehrscheibe P1w sind darüber hinaus in der Schweiz und im Jura verbrei- Kontakte in der Späthallstattzeit Abb. 6. Verbreitung der Paukenfibeln 461 462 Franziska Heimann Abb. 7. Verbreitung der Doppelpaukenfibeln mit Faltenwehrscheibe und der Doppelpaukenfibeln mit Armbrustkonstruktion Kontakte in der Späthallstattzeit tet. Dort stammen sie aus Altgrabungen, überwiegend aus Grabfunden. Große getriebene Paukenfibeln mit Armbrustkonstruktion (P1x) kommen dagegen bis auf wenige Exemplare, die auf kulturellen Austausch hindeuten, schwerpunktmäßig in Ober- und Mittelfranken sowie in der Oberpfalz vor. Mit großen Halsringsätzen und anderem typischen Schmuck bilden sie ebenfalls einen Trachtkreis. Inwieweit hier die kleinen P3-Fibeln ein Pendant der männlichen Ausstattung bilden, konnte aufgrund fehlender vollständig ergrabener Gräberfelder nicht eruiert werden. Ab dem unterfränkischen Raum und weiter nördlich sind die kleinen gegossenen P3-Fibeln gut belegt, jedoch stammen sie hier überwiegend aus Siedlungen oder liegen als Einzelfunde vor. Wie stark die Faltenwehrscheibe ein auf den Westen beschränkter Fibelbestandteil war, wird auf der nächsten Karte (Abb. 7) ersichtlich. Hier sind neben den eben besprochenen Paukenfibeln die Doppelpaukenfibeln mit Faltenwehrscheibe (gefüllte Kreise und Quadrate) gut in einem begrenzten Schweizer Bereich zu lokalisieren. Die Doppelpaukenfibeln mit Armbrustkonstruktion (nicht gefüllter Kreis) sind außerhalb der badenwürttembergischen und oberpfälzisch-fränkischen Trachtkreise mit diversen Variationen weit verbreitet und stellen in Norddeutschland und südlich der Alpen annähernd die einzige vorkommende späthallstattzeitliche Fibel dar. Zusammenfassend kann festgestellt werden, dass Untersuchungen an einer regional begrenzten Gruppe anhand der Analyse der Fibelbeigaben eines Gräberfelds trotz des allgemeinen Fehlens von Waffen in den Späthallstattgräbern, die sonst das Erkennen von Männergräbern erleichtern, durchaus geschlechtsspezifische Ergebnisse erbringen können. Diese weisen wiederum – entgegen einer allgemein üblichen diachronen Bewertung – auf eine geschlechtsspezifische Differenzierung der Fibeltracht in der Späthallstattzeit hin, der auch die stratifizierten Funde der Heuneburg nicht widersprechen. Eine eindimensionale, rein chronologische Bewertung der Fibeln kann offensichtlich der Entwicklung am Ausgang der Hallstattzeit nicht 463 gerecht werden. Vielmehr muss mit einer mehrdimensionalen, asynchronen Entwicklung der verschiedenen Fibeltypen in den einzelnen Regionen gerechnet werden. Li te ratu r BAITINGER, H. 1999, Die Hallstattzeit im Nordosten BadenWürttembergs. Materialh. Arch. Baden-Württemberg 46. – Stuttgart. BERGMANN, J. 1958, Entwicklung und Verbreitung der Paukenfibeln. Jahrb. RGZM 5, 18–95. BIEL, J. 2001, Polynesische Schweinebratereien in Hochdorf. In: S. Hansen und V. Pingel (Hrsg.), Archäologie in Hessen. Neue Funde und Befunde. Festschr. Fritz-Rudolf Herrmann. 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Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna Anja Hellmuth, Berlin Halštatsko obdobje, Slovenija, lokostrelec, puščice, Skiti, Sauromati Hallstattzeit, Slowenien, Bogenschützen, Pfeilspitzen, Skythen, Sauromaten Hallstatt period, Slovenia, archers, arrowheads, Scythians, Sauromatians Grob lokostrelca sodi med najznamenitejše grobove iz halštatskega grobišča na Libni. Vseboval je skoraj 70 bronastih puščic, med katerimi večina pripada skitskemu tipu. Nov izris vseh puščic v Deželnem muzeju Joanneum v Gradcu je razkril nekaj zanimivih podrobnosti. S pomočjo nekaterih redkih in zelo značilnih tipov puščic se je kot posebej pomembna izkazala jasna povezava z območjema spodnje Volge in Urala. Einen der bekanntesten Fundkomplexe aus der hallstattzeitlichen Nekropole von Libna stellt das sogenannte „Bogenschützengrab“ dar. Es enthielt etwa 70 bronzene Pfeilspitzen, von denen die Mehrzahl dem skythischen Typ angehört. Eine Neuaufnahme aller Pfeilspitzen im Landesmuseum Joanneum in Graz erbrachte einige interessante Details und Erkenntnisse. Besonders wichtig erscheint dabei eine sich über seltene und sehr markante Pfeilspitzentypen deutlich abzeichnende Verbindung zum Unteren Wolga- und Uralgebiet. The so-called “grave of the archer” is one of the best known find complexes in the Hallstatt cemetery at Libna. The grave contained almost 70 bronze arrowheads, of which the majority is of Scythian type. The recent recording of all the arrowheads in the Landesmuseum Joanneum in Graz (Austria) revealed some interesting details. Particularly important is the distinct connection of these specimen with the area of the lower Volga River and the Ural mountains as marked by a few rare and specific types of arrowheads. Für die skythischen Funde Sloweniens gilt es, zwischen zwei Fundkategorien zu unterscheiden: 1. Gräber mit einzelnen Pfeilspitzen skythischen Typs und 2. Gräber mit skythischem Sachgut, welches als Bestandteil der Grabausstattung zu bewerten ist. Für die erste Kategorie kann und muß man in einigen Fällen davon ausgehen, daß die Pfeilspitzen in das Grab gelangten, weil sie die Todesursache waren bzw. sich im Körper des Verstorbenen befanden. Ein solcher Fall liegt in Vače vor, wo eine skythische Pfeilspitze im Oberschenkelknochen des Bestatteten steckte, die hier allerdings nicht als unmittelbare Todesursache zu bewerten ist (Teržan 1998, 528; 557 Taf. 9,4). Mit Sicherheit tödlich hingegen waren die Geschosse, die sich in der Wirbelsäule eines Bestatteten in der slowakischen Nekropole von Chotín fanden (Dušek 1966, Taf. 59,29–30; Hellmuth 2006, 88 Abb. 61). Bei der zweiten Kategorie sind besonders diejenigen Grabfunde interessant, bei denen sich neben den Metallgegenständen auch organisches Material erhalten hat, das man dem Zubehör der Bogenbewaffnung zuordnen kann: Köcher und Bogentaschen, aber auch hölzerne Pfeilschäfte. Organische Reste von Pfeilen und Köchern sind im Verbreitungsgebiet skythischer Funde im östlichen Mitteleuropa, das heißt im Karpatenbecken, nur sehr selten überliefert. Für den westpodolischen Raum liegen jedoch Bestimmungen von Hölzern aus skythischen Gräbern vor (Sulimirski 1936, 171). So fanden sich im Grabhügel I von Gródek (ebd. 173) Köcherfragmente aus Eichenholz und im Hügel II von Bratyszów (ebd. 174) Reste von Pfeilschäft- Anja Hellmuth 466 6 ungen aus Haselnußholz. Birkenrinde war für den Gorytos aus Kurgan 13 von Opišlanka in der Ukraine verwendet worden (Rätzel 1978, 170). Für die Dolenjsko-Gruppe Sloweniens werden in den Grabungsdokumentationen mehrfach Köcher als Bestandteil der Grabausstattung erwähnt, diese sind aber leider nur selten abgebildet (vgl. Teržan 1998, 529). Den prominentesten Köcherfund lieferte das „Bogenschützengrab“ von Libna (Stare 1962/63, 412 Taf. 9,8–56; 10,1–36; Guštin 1976, Taf. 57; Chochorowski 1985, Abb. 8; Guštin/Preložnik 2005, 134 Abb. 21). Allerdings wurden die verschiedenen metallenen, ledernen und hölzernen Teile aus diesem Grab von den verschiedenen Autoren bislang nur pauschal als „Überreste eines ledernen Köchers und Gürtelbeschlägen“ (z.B. Chochorowski 1985, 252) bezeichnet. Auch wurde in jüngerer Zeit angezweifelt, ob es sich bei dem als „Grob lokostrelca / Bogenschützengrab“ bekannten Komplex wirklich um einen einzelnen Grabzusammenhang handelt (Guštin/Preložnik 2005, 135; 159). Bei einer neuerlichen Durchsicht des Materials im Landesmuseum Joanneum in Graz durch die Autorin dieses Beitrags konnten einige interessante Beobachtungen gemacht werden, die nun im Folgenden präsentiert werden sollen1. I. Die Pfeilspitzen 59 bronzene Pfeilspitzen fanden sich in einer Kiste mit der Bezeichnung „Guštin Tafel 57,2“, die dem „Bogenschützengrab“ zugeordnet worden sind (Abb. 1,1–60). Nach der Abbildung Taf. 57,2 bei Guštin (1976) zu urteilen, gehören zu diesem Grab noch weitere acht Bronzepfeilspitzen, die in einer Kiste mit der Bezeichnung „10379 Loibenberg“ aufbewahrt werden (Abb. 1,61–68). Außerdem ist dem „Bogenschützengrab“ eine bronzene Pfeilspitze zuzuweisen, an der ein Stück Holz anhaftet und die bei Guštin 1 Ein herzliches Dankeschön für die Ermöglichung meines Aufenthalts in Graz geht an B. Teržan und D. Kramer. (1976) ebenfalls auf der Taf. 57,2 abgebildet ist2 (Abb. 2,2). Die Spitze lag in einer Kiste mit der Bezeichnung „Guštin Tafel 57,9“. 55 der bronzenen Pfeilspitzen gehören zum sogenannten skythischen Typ. Von diesen sind 28 Exemplare einem Typ mit innerer Schäftungstülle und (Abb. 1,1–21.33–34.37.53– 55) 26 Spitzen den Vertretern mit äußerer Schäftungstülle zuzurechnen (Abb. 1,23–32.35– 36.38–51). Damit liegt, wie ich bereits früher (Hellmuth 2006, 74; 76 Abb. 51) festgestellt habe, ein Verhältnis von jeweils 50 % an Typen mit innerer bzw. äußerer Schäftungstülle vor. Zwölf der Bronzepfeilspitzen gehören nicht in das skythische Typenspektrum. Es handelt sich um vier zweiflügelige Pfeilspitzen mit Schäftungstülle (Abb. 1,57–60) und um acht zweiflügelige Pfeilspitzen mit flach-rechteckiger Schäftungszunge (Abb. 1,61–68). Es ist sehr wahrscheinlich, daß wir es hier, wie auch schon J. Chochorowski (1985, 252) anmerkte, mit lokalen Typen zu tun haben. Ganz ähnliche zweiflügelige Bronzepfeilspitzen mit Tülle oder Schäftungszunge sind in Stična3 (Gabrovec 1966, 12 Abb. 6,17–26), Šmarjeta4 (Stare 1973, Taf. 10,8–17), Vače5, Magdalenska gora (Tecco Hvala/Dular/Kocuvan 2004, Taf. 26,30; 36,19; 67A,11) und Brezje (Kromer 1959, Taf. 31,12) gefunden worden. Interessanterweise kommen diese zweiflügeligen Bronzepfeilspitzen in den Gräbern regelhaft in Vergesellschaftung mit Pfeilspitzen skythischen Typs vor (vgl. Magdalenska gora, Brezje, Šmarjeta, Vače, Libna), im skythischen Verbreitungsgebiet hingegen sind solche Pfeilspitzen unbekannt. Außerhalb Sloweniens erscheinen sie vereinzelt in hallstatt2 Dort sind zwei Pfeilspitzen dargestellt, es war allerdings bei meinem Besuch nur (noch) eine vorhanden. 3 Für die Möglichkeit zur Ansicht und zum Zeichnen der slowenischen Pfeilspitzen danke ich an dieser Stelle ganz herzlich: B. Teržan (Ljubljana), N. Trampuž-Orel (Ljubljana), P. Turk (Ljubljana), I. Šinkovec (Lubljana), D. Pirkmaier (Celje), B. Križ (Novo Mesto) und D. Kramer (Graz). – Pfeilspitzen aus Stična: Narodni Muzej Ljubljana Inventarbezeichnung „gr. z oklepom, P 6947/34“ (10 Stück – Spitzen mit Schäftungszunge). 4 Narodni Muzej Ljubljana Inventarbezeichnung „P 784“ (3 Stück – Spitzen mit Schäftungstülle). 5 Narodni Muzej Ljubljana Inventarbezeichnung „P 54 und 57“. Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna zeitlichen Gräbern am Dürrnberg (Parzinger 1989, 296 Taf. 116,16; Kossack 1959, 134 Abb. 54,1), in Leutstetten-Mühltal (Kossack 1959, Taf. 89,20–23) oder Pfaffstätt-Siedelberg (Stöllner 1996, 261 Taf. 27B,7–9). Im slowenischen Raum scheint in der Hallstattzeit die Bewaffnung mit Pfeil und Bogen eher eine Ausnahme gewesen zu sein. Neben den oben genannten Gräbern mit skythischen und lokalen Bronzepfeilspitzen bzw. denjenigen Gräbern, welche ausschließlich skythische Pfeilspitzen enthielten, sind nur relativ wenige weitere Grabfunde zu nennen, in denen überhaupt Pfeilspitzen geborgen wurden. Ich denke dabei an zweiflügeligen Eisenpfeilspitzen wie die aus Libna Grab d, Hügel 1894 (Guštin 1976, Taf. 60,8.10) oder Novo MestoKandija Grabhügel I, Grab 23 (Knez 1986, Taf. 7,3–5; 6), die ebenfalls mit skythischen Pfeilspitzen vergesellschaftet waren. Diese Eisenpfeilspitzen mögen jenen, welche man in Hochdorf (Biel 1985, Taf. 16) gefunden hat, nicht ganz unähnlich gewesen sein, sie sind aber meistens sehr schlecht erhalten, so daß ein direkter Vergleich schwierig ist6. Als weiteren Vergleich kann man zweiflügelige eiserne Pfeilspitzen aus Jalžabet anführen (Šimek 1998, 503 Abb. 11). Besonders interessant erscheinen unter den skythischen Pfeilspitzen des „Bogenschützengrabs“ zwölf dreiflügelige Exemplare mit einer gegossenen „Marke“ (Abb. 1,41–51.54). Dabei handelt es sich um einen kleinen waagerechten Steg, der jeweils im obersten Drittel der Spitze auf nur einer Seite erscheint. Auffallend ist, daß es sich in elf Fällen um Pfeilspitzen mit äußerer Schäftungstülle und Widerhaken handelt7, aber keine zwei Stücke in der gleichen Form hergestellt wurden. Für dreiflügelige Pfeilspitzen mit Steg läßt sich ein markantes Verbreitungsbild beobachten (Abb. 3): Im gesamten östlichen Mitteleuropa ist Libna der einzige Fundort, in dem bisher derartige Spitzen entdeckt wurden! Die Hochdorfer Eisenpfeilspitzen scheinen zudem auch größer zu sein. 7 Es handelt sich um Typen der Gruppen II B und II D mit spitzbogenförmigem bzw. dreieckigem Blatt, die Tüllen sind kurz oder mittellang (vgl. Typentafel bei Hellmuth 2006, 27 Abb. 3). 467 6 Auch unter den frühskythischen Grabfunden des Sula-Gebiets am Mittleren Dnepr finden sich nur vereinzelt Vertreter dieses Typs. Häufiger erscheinen dreiflügelige Pfeilspitzen mit Steg erst vom Unteren Wolgagebiet an, über den Ural bis ins südwestliche Sibirien8. In dieser, vor allem in der älteren Forschung meist als Sitz sauromatischer Gruppen beschriebenen Zone (vgl. z.B. Смирнов 1964) sind sie sogar ein ausgesprochen typischer Vertreter unter den dreiflügeligen Pfeilspitzen. Zum Vergleich seien an dieser Stelle zwei Beispiele aufgeführt: das Grab 4 aus dem Kurgan von Merkel’ (Rau 1929, 109 Taf. 21,2A–E; 72) (Abb. 4B) sowie das Grab 1 aus Kurgan 14 von Aksjenovskij II (Шилов/Очир-Горяева 1997, 147 Abb.15) (Abb. 5). Betrachtet man die Zusammensetzung der Pfeilspitzentypen aus Grab 1 des Kurgans 14 von Aksjenovskij II, so stellt man fest, daß die Spitzen mit Steg (Abb. 5,18–21) nicht der einzige Typ ist, der auch im „Bogenschützengrab“ von Libna vorkommt. Gleiches gilt für die Pfeilspitzen mit einziehenden Flügeln und äußerer Schäftungstülle (Gruppe II G; vgl. Hellmuth 2006, 27 Abb. 3) (Abb. 1,39–40; 5,6– 13.27-29.32.35), die Spitzen mit innerer Schäftungstülle und dreikantiger Spitze (Gruppe II F; ebd.) (Abb. 1,1–4.7; 5,25) sowie die Pfeilspitzen mit zwei vertikalen Riefen auf dem Blatt (Abb. 1,5–6; 5,15–17). Eben diese Formen finden sich ebenfalls in unserem zweiten Beispiel aus Merkel’ (Abb. 4B,1–3.8–9). Äußerst faszinierend ist auch eine weitere Detailbeobachtung an einer der Spitzen aus Libna: Auf einer Seite des Blattes einer dreiflügeligen Pfeilspitze mit innerer Schäftungstülle und einziehenden Flügeln (Gruppe II G) befindet sich ein feines eingeritztes Zeichen in Form zweier leicht geschwungener Linien, die in der Spitze zusammenlaufen (Abb. 1,55). Ganz ähnliche eingeritzte geschwungene Linien sind auch auf einigen Spitzen aus Aksjenovskij zu beobachten (Abb. 5,27–29). 6 8 Der östlichste mir bekannte Fundort außerhalb des Kartenausschnitts ist Kljastickij, wobei hier aber die Stege auf den Blättern der Pfeilspitzen eher diagonal verlaufen. Siehe: Кипарисова/Сальников 1958, 247 Abb. 2. 468 6 Anja Hellmuth Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna 469 6 Abb. 1. Libna „Bogenschützengrab“ (Landesmuseum Joanneum Graz) M. 1:1 Anja Hellmuth 470 7 II. Weitere Gegenstände Unter den Fundgegenständen, die dem „Bogenschützengrab“ zugeordnet werden, gibt es auch verschiedene Fragmente aus einem Korb- bzw. Bastgeflecht, die mit Leder bezogen und kleinen 1,5 cm langen Bronzenägelchen beschlagen sind und die mitunter als Reste eines Köchers angesprochen (Guštin 1976, Taf. 57,9; Chochorowski 1985, 252) bzw. in jüngerer Zeit als Bestandteile eines Schüsselhelms gedeutet wurden (Guštin/Preložnik 2005, 135; 159). Die Konstruktionsweise der Fragmente aus Libna gleicht tatsächlich derjenigen der Schüsselhelme, wie man sie z.B. im Hügel 1-1883 von Rovišče (Dular 2003, Taf. 69,5–7.9–10) oder in Šmarjeta entdeckt hat (Stare 1973, Taf. 12,2–4.6; 13,2–3.11–13). Allerdings befindet sich unter diesen Fragmenten auch ein halbkugeliges Endstück (Abb. 2,3), für das eine Zugehörigkeit zu einem Schüsselhelm äußerst fraglich erscheint. In den Grabungstagebüchern aus dem 19. Jahrhundert ist von Holzund Lederresten eines Köchers die Rede, welcher mit Bronzeblech- und Bronze-nägeln beschlagen war und der eine große Menge an Pfeilspitzen enthielt (Guštin 1976, 32). Vielleicht läßt sich das runde Endstück aus Korbgeflecht mit Lederüberzug und Bronzenägelchen als Bestandteil eines Köchers deuten, der in heimischer Manier aus Korbgeflecht hergestellt wurde, analog zu der Bauweise der Schüsselhelme. Abb. 2. Funde aus Libna (Landesmuseum Joanneum Graz) M. 1:1 Letztendlich bleibt dies jedoch spekulativ. Zweifelsfrei um die Wand eines Köchers oder Gurt war sehr sorgfältig aus einer dophandelt es sich bei den Holzresten, welche noch pelten Lage Leder gefertigt, die auf der Rückan einer der Pfeilspitzen anhafteten (Abb. 2,2). seite zusammengenäht war. Sehr deutlich haben Möglicherweise könnten wir es bei einem Holz- sich die Nahtlöcher im Leder erhalten. An dem fragment, das sich zusammen mit Lederresten größeren Stück sind noch die Reste einer des Gürtels (Abb. 2,7) in einer Kiste ohne Verzierung mit Bronzenägelchen (?) sowie eine Inventarnummer fand, mit dem Endstück eines geprägte Punktreihe zu sehen (vgl. Abb. 2,7). Bogens zu tun haben (Abb. 2,1). Der Gürtel Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna 471 7 Abb. 3. Verbreitungskarte der Pfeilspitzen mit Steg. 1. Libna (Guštin 1976, Taf. 57,2); 2. Merkel’ (Rau 1929, 109 Taf. 21,2D–E.G; 71); 3. Aksjenovskij (Шилов/Очир-Горяева 1997, 134 ff.); 4. Basovka (Галанина 1977, 46; 48 Taf. 25,8–9); 5. Nikol’skoje (Засецкая 1977, 216 Abb. 1–4); 6. Solenoje Zajmišče (Берхин-Засецкая/Маловицкая 1962/63, 147 Abb. 4,21–24); 7. Volkovcy (Галанина 1977, 42; Taf. 23,15); 8. Brovarki (Галанина 1977, 53; 55 Taf. 30,4.7); 9. Blumenfeld (Смирнов 1964, 304 Abb. 11b,8); 10. Sobolevskij (Смирнов 1964, 307 Abb. 14,1e.k–m); 11. Berdinskaja gora (Смирнов 1964, 309 Abb. 16,2a,1); 12. Mečetsajskij (Смирнов 1964, 314 Abb. 21,1a,4; 326 Abb. 32,3b,1); 13. Ljubimovka (Смирнов 1964, 337 Abb. 43,1a) Eine interessante Feststellung kann auch hinsichtlich der Reste eines Lederriemens mit aufgefädelten Bronzeringlein gemacht werden (Guštin 1976, Taf. 57,6; Guštin/Preložnik 2005, 134 Abb. 21,14) (Abb. 2,5): Geradezu identische Stücke solcher Riemen mit aufgezogenen Bronzeringlein stammen aus Kurgan 12 von Staikin Verch (Abb. 4A,5). V. A. Il’inskaja (Ильинская 1968, 31) beschreibt diese als Reste lederner Zügel mit Bronzeringlein. Da im Kurgan 12 auch eiserne Psalien gefunden wurden (Abb. 4A,8), scheint es keine Zweifel darüber zu geben, daß es sich um Bestandteile von Pferdegeschirr handelt. Die Stücke aus Libna weichen insofern geringfügig von diesen ab, indem bei ihnen jeweils zwei Ringlein dicht nebeneinander geschoben sind, während die auf den Riemen aus Staikin Verch in gleichmäßigen Abständen angeordnet sind. III. Fazit Der in der Literatur als „Bogenschützengrab“ bekannte Fundkomplex aus Libna fügt sich in eine Reihe besonderer hallstattzeitlicher Grabfunde Sloweniens ein, die neben lokalen Ausrüstungs- und Trachtgegenständen eine östliche, reiternomadische Komponente aufweisen. Diese tritt in Libna in Form eines kompletten Satzes skythischer Bronzepfeilspitzen hervor. In Magdalenska gora Grab 2/13 gibt es neben einem kompletten Satz skythischer Pfeilspitzen noch eine eiserne Trense vom Vekerzug-Typ (Tecco Hvala/Dular/Kocuvan 2004, Taf. 472 Anja Hellmuth 7 26,26–29; 27,44), die gleichfalls auf Beziehungen zu den skythisch geprägten Gruppen des Karpatenbeckens hinweist. Dabei steht es meiner Meinung nach außer Frage, daß es sich bei dem „Bogenschützengrab“ tatsächlich um einen Grabzusammenhang handelt. Denn wie eingangs beschrieben, können wir im slowenischen Raum zwischen Gräbern unterscheiden, die einzelne Pfeilspitzen enthalten, die in einzelnen Fällen die Todesursache des Bestatteten gewesen sein können, und zwischen Gräbern mit kompletten Sets an Pfeilspitzen, die als Beigabe in das Grab gelangten. Zudem berichten auch die Grabungsdokumente des 19. Jahrhunderts aus Libna von der Auffindung eines Köchers, der eine große Zahl an Pfeilspitzen enthielt (vgl. Guštin 1976, 32). Außerdem lieferte kein anderes Grab in Libna eine größere Zahl an bronzenen Pfeilspitzen. Interessant ist nun die Frage, wie der Befund aus Libna zu deuten ist? Die Abb. 4. A) Stajkin Verch, Kurgan 12 (nach Ильинская 1968) verschiedene Maßstäbe; Typenzusammensetzung der B) Merkel’, Grab 4 (nach Rau 1929) M. ca. 1:1 Pfeilspitzen aus dem „Bogenschützengrab“ zeigt, daß sich eine deutliche Verbindung zum Mittleren Dnepr Karpatenbecken keine Pfeilspitzen dieses Typs und vor allem zum Unteren Wolga- und Ural- vorkommen. Daß Beziehungen zwischen dem gebiet herstellen läßt. Frappant tritt das ostalpinen Hallstattkreis und den verschiedenen Verbreitungsbild des auffälligen Typs der Gebieten des Nordschwarzmeerraums bestanddreiflügeligen Pfeilspitzen mit gegossenem Steg en, verdeutlichen vor allem Einzelfunde von hervor (Abb. 3). Es erscheint verlockend, an einschlägigen Schmuckgegenständen. Auf einen eine direkte Verbindung, vielleicht sogar an ein bronzenen Armring ostalpinen Typs aus einem Einzelschicksal, zwischen dem „Bogenschützen- Kurgan bei Surmačevka an der Oberen Sula grab“ von Libna und den genannten Gebieten (Ильинская 1968, 62 Taf. 54,11–33) habe ich des Nordschwarzmeerraums zu denken, da ansonsten im übrigen Ostalpenraum und im Neues zum „Bogenschützengrab“ aus Libna 473 7 Abb. 5. Aksjenovskij II, K. 14, Grab 1 (nach Шилов/Очир-Горяева 1997) verschiedene Maßstäbe Anja Hellmuth 474 7 bereits an anderer Stelle hingewiesen9. Da eine detaillierte Untersuchung zu den Beziehungen zwischen dem Osthallstattkreis und dem frühskythischen Kulturkreis des Nordschwarz-meerraums derzeit von mir durchgeführt wird, will ich hier nur dieses eine Beispiel nennen. Es deutet sich aber an, daß die Beziehungen zwischen den genannten Gebieten nicht mit einem kontinuierlichen Austausch über Handel zu erklären sind, sondern über eine komplizierte Verknüpfung verschiedener Faktoren, unter denen auch kriegerische Aktivitäten eine Rolle spielten (vgl. auch Hellmuth 2006, 154). Dabei kann es unter anderem zum Austausch von Einzelstücken im Rahmen diplomatischer Geschenke gekommen sein, aber auch durch Raub können Gegenstände den Besitzer gewechselt haben. Das Pfeilspitzenensemble aus dem „Bogenschützengrab“ von Libna muß ganz sicher in einem solchen Zusammenhang gesehen werden, wobei sich dieser allerdings nicht mehr näher spezifizieren läßt. Auf jeden Fall zeigt die erneute Sichtung und Aufnahme des als „Bogenschützengrab“ bekannten Fundkomplexes aus Libna, daß es immer wieder lohnt, auch Altfunde und „Altbekanntes“ einer (Über-) Prüfung zu unterziehen. Besonders eine detaillierte Begutachtung der skythischen Pfeilspitzen vermag dabei interessante Verknüpfungen im Kulturgeflecht der Älteren Eisenzeit aufzuzeigen. Li te ratu r BIEL, J. 1985, Der Keltenfürst von Hochdorf. – Stuttgart. CHOCHOROWSKI, J. 1985, Die Rolle der Vekerzug-Kultur (VK) im Rahmen der skythischen Einflüsse in Mitteleuropa. Prähist. Zeitschr. 60, 204–271. DULAR, J. 2003, Halštatske nekropole Dolenjske. Die hallstattzeitlichen Nekropolen in Dolenjske. Opera Instituti Archaologici Sloveniae 6 – Ljubljana. DUŠEK, M. 1966, Thrakisches Gräberfeld der Hallstattzeit in Chotín. Arch. Slovaca, Fontes 6. – Bratislava. 9 Anja Hellmuth „Ein Bogenschütze in Picenum“ – International Scientific Congress „Piceni & Europe“, Piran 15.–17. 9. 2006 (Publikation in Vorbereitung). GABROVEC, S. 1966, Zur Hallstattzeit in Slowenien. Germania 44, 1–48. GUŠTIN, M. 1976, Libna Posavski muzej Brežice 3. – Brežice. GUŠTIN, M. und A. PRELOŽNIK 2005, Sajevce. 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Cotheniusstr. 4 D-10407 Berlin E-Mail:

Women from Magdalenska gora Sneža Tecco Hvala, Ljubljana Dolenjska, Magdalenska gora, starejša železna doba, gomilna grobišča, ženska noša, uhani/lasni obročki Gebiet von Dolenjska, Magdalenska gora, Ältere Eisenzeit, Grabhügel, Frauentracht, Ohrringe/Lockenringe Dolenjska region, Magdalenska gora, Early Iron Age, tumulus cemeteries, female attire, earrings/hair rings Pričujoči prispevek, ki je posvečen red. prof. dr. Bibi Teržan, obravnava uhane in lasne obročke, ki se kot del noše pojavljajo na območju današnje Slovenije v času železne dobe. V središču našega zanimanja so predmeti, ki izvirajo z gomilnih grobišč na Magdalenski gori pri Zgornji Slivnici, kjer se v halštatskem obdobju pojavljajo v mnogih različnih oblikah. In diesem Beitrag, der Frau Prof. Dr. Biba Teržan gewidmet ist, werden die Ohr- bzw. Lockenringe, die Bestandteil der eisenzeitlichen weiblichen Tracht im Gebiet des heutigen Sloweniens waren, behandelt. Dabei konzentrieren wir uns auf die Fundstücke aus der Grabhügelgruppe von Magdalenska gora bei Zgornja Slivnica in Zentralslowenien. Sie sind durch eine große Formenvielfalt und zahlreiche Kombinationsvarianten während der Hallstattzeit gekennzeichnet. The present contribution, which is dedicated to Prof.D.Ph. Biba Teržan, discusses the earrings and/or hair rings attributed to the Iron Age female attire on the territory of present-day Slovenia. Our interest is focused on the objects originating from the tumulus cemeteries at Magdalenska gora near Zgornja Slivnica (Central Slovenia). These appear in many forms and combinations during the Hallstatt period. Prof. D. Ph. Biba Teržan published her first treatise on attire in the late 1970's and later continued with gender studies,1 whereby she considerably broadened the range of interpretations as regards the archaological remains in grave contexts. Her ideas were met with favourable reception by students as well as a wider archaeological public. The earrings and hair rings were certainly exclusive accessories to the Iron Age dresses that marked the difference between genders. Together with necklaces, diadems and some other objects, they represent a reliable indicator of a female. The graves of the tumuli at Magdalenska gora revealed many forms of earrings and hair rings. Based on the form, they could be divided into eight types. 1 Teržan 1978; Id., 1984; Id., 1985; Id., 1994; Id., 1995a; Id., 1995b; Id., 1997; Id., 2001; Id., 2004. The terms »earring« and »hair ring« refer to the manner of use, indicating that the objects were worn on the ears or in the hair. In general, small rings are treated as earrings and larger items as hair rings, while the largest are thought to be arm rings. However, this division is not very convincing. A more appropriate criterion should consider their position in the grave in relation to the skull. Unfortunately, those kinds of data are mostly absent. What is certain is that they served as female head adornments. Typological and chronological analysis Typological and chronological differentiation is based on the form, technique and contexts in which the earrings and/or hair rings were set. To facilitate the task, the types are labelled with numbers (fig. 1). 478 Sneža Tecco Hvala Types 1 and 2 are made of bronze wire with a round cross-section. The first type represents a very simple spiral form, while the second is made of a double wire, forming a loop at one end, and decorated in some cases with a twist or a false twist pattern. This type did not occur frequently in the graves of Magdalenska gora. Spiral wire earrings of Type 1 were found only in three cases: one pair was laid in cremation Grave 158 of Tumulus 13 at Preloge, accompanied by a serpentine fibula with a wavy bow; another pair belonged to an inhumation burial according to the report of the excavator - of a young girl from Tumulus 2, who wore a threeknobbed fibula, hair rings, massive bronze bracelets and anklets (fig. 2). The third case represents poorly preserved earrings found in Grave 13/14, which is not chronologically eloquent.2 The three-knobbed fibula and the rest of the grave goods from Burials 2/48 and 13/158 date these earrings to the Early Hallstatt period, more precisely to the Stična 2 phase.3 Moreover, their use in this period is clearly confirmed throughout south-eastern Slovenia. They were registered in combination with fibulae that were fashionable in the Stična phase (boat-shaped fibulae,4 knobbed fibulae,5 earlier forms of serpentine fibulae6), but also in the graves of the previous phases.7 Type 2 is unusual for the female attire of Magdalenska gora, since only two artefacts with the above-mentioned characteristics (fig. 1) were Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 47A:6,7; 69E:1; 121A:2,3. 3 Bergonzi 1981, 46, Pl. 7:6; Gabrovec 1987, 49 ff and fig. 3; Parzinger 1988, Pl. 33:11,13; Teržan 1992; Dular 2003, 117 ff, with further references. 4 Budinjak: Škoberne 1999, Pl. 6:2; Podzemelj: Barth 1969, Pl. 23:1,7; Roje pri Trebelnem: Dular 2003, Pl. 26:9,12. 5 Libna: Guštin 1976, Pl. 5:14; Novo mesto: Knez 1993, Pl. 25:8; Podzemelj: Barth 1969, Pl. 9:7; Stična: Gabrovec 2006, Tumulus 48: Graves 87, 156, 162. 6 Novo mesto: Knez 1993, Pl. 25: 8; Stična: Gabrovec 2006, Tumulus 48: graves 147, 157. 7 Budinjak: Škoberne 1999, Tumulus 139/Grave 6; Ljubljana: F. Stare 1954, Pl. 54:5; Novo mesto: Križ 1995, Fig. 116; Slepšek near Mokronog: unpublished material of the Narodni muzej Slovenije in Ljubljana (further on NMS) nos. P 1825, 1848-1850; Podzemelj: Dular 1978, Pl. 11:16-19; see also Dular 2003, 108 ff with further references. 2 Figure 1. Typology of earrings and hair rings from Magdalenska gora. Slika 2. Tipologija uhanov in lasnih obročkov z Magdalenske gore. identified, mixed with the rest of grave goods from the Mecklenburg collection.8 This type is better known from other sites of Dolenjska group, i.e. Vače,9 Stična,10 Šmarjeta,11 Mokronog,12 Novo mesto.13 A couple of such perfectly elaborated adornments was worn by the »princess« from Stična, who is thought to be, 8 Hencken 1978: Fig. 16d and 322g. 9 F. Stare 1955a, Pl. 64:12,13; 67:11 and unpublished material of the Naturhistorisches Museum in Vienna (further on NHMW) nos. 6063, 6069, 6543, 40152; F. Stare 1955b, Pl. 1:7-9. 10 Wells 1981, Fig. 45n, 87f; 175c, 178b; Gabrovec 1964-1965, Pl. 10:16,17. 11 V. Stare 1973a, Pl. 31:15; 54:15; A. Dular 1991, Pl. 2:5; 73:17-20. 12 Gabrovec 1973, Fig. 2, Pl. 5:25, 26. 13 Knez 1986, Pl. 39:2. Women from Magdalenska gora Figure 2. Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 2 / grave 48. Scale=1:3. Slika 2. Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 2 / grob 48. M=1:3. 479 Hrastje (fig. 3A). Her fibulae, bracelets and anklets reflected the fashion of the Stična 2 phase.16 Moreover, their appearance at the end of the Early Hallstatt period is proven by the goods of Graves 13/143 and 13/161 at Preloge,17 while the contents of Graves 4/2, 4/13 and 13/73 point to the next period (Serpentine fibulae phase).18 Other assemblages are less reliable or datable.19 The time span of type 3, defined by the material from Magdalenska gora, is confirmed on other sites in the Dolenjska region, with its climax in the Serpentine phase.20 Type 4 has the shape of a double band ring with a loop, and, in contrast to the previous type, it was rarely added to the attire of Magdalenska gora.21 The hair rings from Grave 10/61 of Preloge can be dated on the basis of a serpentine fibula to the beginning of the Late 16 Bergonzi 1981, 46, Pl. 7:11-13; Gabrovec 1987, 52 ff; due to her golden diadem and a wealthy garment, the member of the elite of the Dolenjska society in the Stična 2 phase.14 The remaining preserved grave contexts are not so rich, but, as serpentine fibulae testify, they lasted until the beginning of the Late Hallstatt period.15 Types 3 and 4 are made of bronze wire rings with rectangular cross-sections and thinned overlapping ends. They are decorated with longitudinal grooves and incised lines, and vary considerably in size. Type 3 is represented by several examples from Magdalenska gora. One pair of such items represents, together with a diadem, the head adornment of a young woman, who was buried in Tumulus 2 at Voselca near 14 Kastelic 1960; Gabrovec 1964-1965, 21 ff, Pl. 10. 15 Stična: Wells 1981, Fig. 87; Vače: F. Stare 1955b, Pl. 1:7-9, see also Bergonzi 1981, 46, Pl. 7:9. and also Dular 2003, 117 ff with further references. 17 Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 114E, 121B and 133. 18 Hencken 1978, Fig. 38 and 49; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 90E; see also Pl. 25:19; and Gabrovec 1987, 59 and fig. 4; Parzinger 1988, Pl. 34:20; Teržan 1992; Dular 2003, 131 ff with further references. 19 Hencken 1978, Fig. 20a; 80a; 158d,e; 278c; 341e and Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 70A:1,2, 73A:1,2; 96F:3, 98B:2; 102D:1, 147:1-4. 20 Brezje: Kromer 1959, Pl. 1:5; 4:6; 9:3; 10:2; 12:2; 15:1; 23:3,4; 19:6; 38:4; 39:1; 40:2; 49:2; 51:6; Boštanj: Guštin 1974, Pl. 3:18, 16:4; Brusnice: Teržan 1974, Pl. 1:9; 16:2-5; Javor: Guštin, Knific 1973, Pl. 3:2,3,6,7; Libna: Guštin 1976, Pl. 4:9; 28:12; 32:5; 62:3,4; Novo mesto: Križ 1997, Pl. 10:4 and Križ 2000, Pl. 2:5; Rihpovec: Dular 2003, Pl. 31:9; 34:6; Rovišče: Dular 2003, Pl. 75:7,8; Rožno: Dular 2003, Pl. 56:4; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS P 1824, 1830, 1831, 1836, 1839, 1840, 1842, 1843-1847, 18531855, 1885-1890, 10610, 10612, 10613; Stična: Wells 1981, Fig. 35e; 86f; 89b; 182h and Gabrovec 2006, Tumulus 48: Graves 36, 48, 81, 102, 131, 136; 138, 147, 152, 153, 154, 163, 167, 172, 178; Šmarjeta: V. Stare 1973a, Pl. 29:18-21; 30:16-19; 31:21-24, 27-31; 31:2,3; 60:15,16 and A. Dular 1991, Pl. 2:7-11; 4:5-7; 13:8-10,13; 28:22,23; 29:1,2; 36:5,22,25,26; 39:5,6; 48:6,7; 73:10-17; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 67:4-10,12 and NHMW 3600, 6071, 8236, 8496, 8509; Velike Malence: V. Stare 1960-1961, Pl. 12:18; 15:4,6 and Dular 2003, Pl. 59:16,17; 60:2; Volčje njive: Gabrovec 1956, Pl. 10:1,2; 23:7 and Teržan 1976, Fig. 54:7. See also Gabrovec 1987, 55 ff, Fig. 4. 21 Hencken 1978, Fig. 104a; 348d; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 62C:1,2; 102B:1,2. 480 Sneža Tecco Hvala Figure 3. A: Voselca near Hrastje, Tumulus 2 / grave 6; B: Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 2 / grave 83; C: Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 7 / grave 40 (after Hencken 1981, Fig. 260); D: Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 13 / grave 88. Scale=1:3. Slika 3. A: Voselca pri Hrastju, gomila 2 / grob 6; B: Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 2 / grob 83; C: Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 7 / grob 40 (po Henckenu 1981, sl. 260); D: Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 13 / grob 88. M=1:3. Women from Magdalenska gora Hallstatt period; while the early Certosa fibulae in Grave 2/83 proves their use in the developed phase (fig. 3B).22 The evidence from other sites in south-eastern Slovenia does not oppose this finding.23 The following types - with the exception of the last one - represent joined band rings made of thin bronze sheets. Diversity is noticeable in ornamental style, size, in ratio between diameter and band width, as well as in added pendants. Type 5 includes larger rings, composed of a bronze band with a constriction and overlapping ends. They followed an Urnfield model, but differ from that in ornamental style. In the case of our type 5a, the ornament consists of densely positioned engraved longitudinal lines and strips in the shape of pine branches.24 The cemeteries of Magdalenska gora revealed a small number of such earrings, in contrast to some other sites of the Dolenjska group. They were placed into inhumation Grave 2/48 (fig. 2) and incremation Grave 7/46 at Preloge, with the contents of the Stična 2 phase.25 The date is confirmed by the grave contexts from Vače (Grave 32 and Tumulus A/Grave 5), but also from Stična (Grave 4/7) and Dobrnič (Grave 10/8).26 Very similar to this form is the hair ring of variant 5b, which bears the same ornament, but its ends - as opposed to type 5a - do not overlap. One end is perforated and the other is curved into a hook for fastening. Such hair rings were found in an exceptional grave at Magdalenska 22 Type II after Teržan 1976, 348 ff, 428. See also Ber- gonzi 1981, 46, Pl. 7:7. 23 Brezje: Kromer 1959, Pl. 33:4; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS 1893-1895; Stična: Gabrovec 2006, Tumulus 48: Grave 105; Šmarjeta: V. Stare 1973a, Pl. 24:44,45; 31:25; 32:1; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 64:10,11; 67:11; Velike Malence: V. Stare 1960-1961, Pl. 12:26; Volčje njive: Gabrovec 1956, Pl. 6:1; Pl. 15:6 and Teržan 1976, 384, 438, Fig. 54:13. 24 Gabrovec 1973, 357, 371, Pl. 10:8-19. 25 Hencken 1978, Fig. 267e; 364w, and Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 47A:8,9; 147:7,8. 26 Dobrnič: Parzinger 1988-1989, 15:5,6; 31:9-12; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS P 1828, 1829, 1871, 1872, 1879; Stična: Wells 1981, Fig. 61b; Gabrovec 2006; Vače: F. Stare 1955a, 66:12; 68:1,2; 96:7; 98:6 and NHMW 8193, 14182. For chronology see: Bergonzi 1981, Fig. 5:2; Gabrovec 1987, 52 f, Fig. 3. 481 gora (7/40) - together with six knobbed neck rings, plenty of glass and amber beads, several fibulae with glass bows and knobs, massive bracelets and twenty-eight anklets - that marked a woman surely of a higher status, who lived in the final phase of the Early Hallstatt Period (fig. 3C).27 Their parallels can also be traced in Stična's princely burial 48/27 and on some others sites across central Slovenia. In some cases, they indicate an earlier origin in the Ljubljana IIIa phase.28 Type 6 shows the same formal characteristics as type 5 - i.e. the manner of fastening and the ring diameter, which exceeds the band width, but it differs in size and ornament. Another distinction concerns the way it was worn, since they were not used in pairs, which is a rule in previous types. As for the ornament, the type could be divided into several varieties in technique. The first group includes earrings with the same ornament as that of type 5b (fig. 1). Such items were found in the contexts of Graves 2/53, 7/30, 13/144 at Magdalenska gora, but they are not significant for dating, except the burial 4/49 with a serpentine fibula.29 Numerous varieties known from Vače and other sites include tremulous incisions or embossed dots and circles, and prove the chronological context of the Serpentine phase.30 A more attractive orna27 Hencken 1978, 58 f, Fig. 260-262; Polizzotti Greis 2006, 16. See Bergonzi 1981, Pl. 5:1; Gabrovec 1987, 50 ff and fig. 3. 28 Dobrnič: V. Stare 1973b, Pl. 14:3,4; Ljubljana: Gabrovec 1973, 357, 371, Fig. 4 and combination table; Rovišče: V. Stare 1962-1963, Pl. 6:13; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS P 1880, 10645, 10646; Stična: Gabrovec 19641965, Pl. 10:15; Id. 2006; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 59: 8; 66: 2,10 and NHMW 3593. 29 Hencken 1978, Fig. 90b; 346b; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 48C:2*,3*; 115B: 1,2; see also: Bergonzi 1981, Pl. 8:1,2. For chronology see Gabrovec 1987, 59, Fig. 3, 4 and Dular 2003, 131ff with further references. 30 F. Stare 1955a: Pl. 59:6,7,10-14, 90:2 and NHMW 8149 (hanging on a serpentine fibula with a saddle-shaped bow), 8239, 8473, 8490, 8491. See also Boštanj: Guštin 1974, Pl. 8:2; Šmarjeta: V. Stare 1973a, Pl. 24:41; Most na Soči: Most na Soči 1981, Fig. 38. Similar objects were found also in Durezza - Schachthöhle (Austria): Gleirscher 1997, Pl. 2:13-17, with the hook mostly turned outwards, which is characteristic of the S. Lucia group in Posočje. Here I would like to thank Dr. Dragan Božič for the use- 482 Sneža Tecco Hvala ment was made in the repoussé technique, which is well presented by the earrings from Graves 2/54, 4/2, 10/43 and 13/88 from Magdalenska gora (fig. 3D). As a rule, they appear in large numbers and accompany serpentine fibulae.31 Other sites of the Dolenjska group clearly show that variations in ornamental styles do not signify a chronological difference.32 We should also mention a type of a ribbed band earring, which is, at first glance, very similar to that of type 6, but differs significantly in a more massive casting (fig. 4). Another important detail is that the hook is turned outwards as opposed to that of type 6 in Dolenjska, which is always rolled up and turned inwards.33 The damaged ring in Grave 13/24 at Magdalenska gora presumably belongs to the first type of cast ribbed earrings.34 In addition, it is necessary to emphasize that this grave represents the funerary rite of incineration, which is unusual for the Dolenjska group in that time. Moreover, the earrings of such elaboration are exceptional in south-eastern Slovenia, but were represented in large numbers in Posočje, its centre being at Most na Soči (S. Lucia).35 They appear very rarely and/or in a small quantity outside this group.36 The opposite is thought to be true of type 7, a cylindrical shape, which emerged in great amount from Magdalenska gora’s cemeteries and is scarce elsewhere (fig. 5).37 The main feaful information and some suggestions on the topic, that he unselfishly revealed to me. 31 Hencken 1978, Fig. 48f-h; 334a-e and Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 48B:1-6; 95B:4-10. 32 Brezje: Kromer 1959, Pl. 50:7; Javor: Guštin/Knific 1973, Pl. 2:4,5; 4:15,16; Šmarjeta: A. Dular 1991: Pl. 48:8; Vače: F. Stare 1955a: Pl. 90:2; Zagorje: Gabrovec 1966, Pl. 4:11-19. 33 Teržan 1976, 348 ff, 427 ff, Fig. 15:6-8,13-15; Hencken 1978, Fig. 333c; 359c,d; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 65B:2-7; 115B:3; 134D:1,2; 126:12. 34 Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 72B:1. 35 Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1984. 36 Kos 1973, map 1; with the addition of Šmarjeta: A. Dular 1991, Pl. 70:31 and Magdalenska gora: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 72B:1 and probable 95B: 3. 37 Hencken 1978, Fig. 13c,d; 19a-e; 89a; 90b; 103a-d; 235c-e,g,h; 237a; 248g,h; 250a,b; 256b; 291a; 299a,b; 300c; 301a,c; 304a; 306b; 318a; 334j,k; 346b-d; 359a-h; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 20D:1,2; 30A:1,2; 30D:1- ture of this type is the proportion between the diameter and the width of the band, in favour of the latter. Furthermore, variations in the ornamental style are observed. Decorations of straight and wavy lines of repoussé dots represent a common characteristic for the variety of less accentuated cylindrical shapes of type 7a (Fig. 1). Such items were found in several graves at Magdalenska gora.38 Chronologically, the contents of Grave 7/36 from Brezje – that comprises a pair of such earrings, one boat-shaped fibula of the Šmarjeta type, a knobbed neck ring, solid bronze arm rings and anklets with overlapping ends – represent the typical fashion in the Stična phase and serve to date these earrings as well.39 At Magdalenska gora, they became fashionable later, in the Serpentine phase. This is shown by Graves 10/4 and 10/26; while the burial 2/21 from Voselca near Hrastje indicates their persistence in the later phase as well. This determination based on a fibula with an animal’s head and a long spring as well as a threeknobbed fibula with a slightly upturned foot.40 The rest of the finds are not sufficiently chronologically indicative.41 4; 37A:1-7; 40B:1-4; 44B:1*,2*; 48C:4-7; 54C:1,2; 55B:1,2; 58A:1-4; 75A:1; 75B:1-3; 76:1,2; 80:1; 88C:1*; 89A:1*,2*; 95:1-5; 105:1-25; 118:1,2; 120:1-6; 122:1-4; 127:1-13; 130B:1,2; 134A:1-6; 134B:1-6; 137B:1,2; 138:1-3; 139B:17; 148:5,6. See Bergonzi 1981, Pl. 8:4. 38 Preloge: graves 2/16, 2/52, 10/4, 10/26; Voselca: 2/8, 2/21. 39 Kromer 1959, Pl. 22:8. For chronology see Gabrovec 1987, Fig. 3 and Dular 2003, 117 ff with further references. 40 Kromer 1959, Pl. 2:8; see also: Bergonzi 1981, 46, Pl. 2:15; 5:6,9; Gabrovec 1987, 74 f, Pl. 6:21; Parzinger 1988, Pl. 35:42; Teržan 1992; Dular 2003, 143 ff with further references. 41 Dobrnič: Parzinger 1988-1989, Pl. 24:11; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 59:26 and NHMW 8239; Zagorje: Gabrovec Figure 4. Ribbed earrings; a. Dolenjska type (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 134D:1); b. S. Lucia type (Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1984, Pl. 251:4; Kos 1973). Slika 4. Narebreni uhani; a. dolenjski tip (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, T. 134D:1); b. svetolucijski tip (Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1984, T. 251:4; Kos 1973). Women from Magdalenska gora 483 Figure 5. Distribution map the earrings of Magdalenska gora type 7. Slika 5. Karta razprostranjenosti uhanov magdalenskogorskega tipa 7 (DMR 100©GURS 2004). The bulk of the band earrings express a tendency towards a high cylindrical form. The width of the band exceeds almost twofold the diameter of the ring (type 7b). Repoussé horizontal dots and ridges in the central part of the earring and the rows or spiral lines of tiny dots bordering the rims is the conventional decoration. They can be defined as the Magdalenska gora type due to their widespread representation on this site. They were worn in various combinations: as single earring or in pairs, but also in larger numbers. It is significant that they never 1966, Pl. 4:13-19; Kranj - Lajh: Horvat 1983, Pl. 28:5; Durezza - Schachthöhle (Austria): Gleirscher 1997, Pl. 1:8-12. appeared with serpentine fibulae within reliable contexts. In some cases, they were accompanied by fibulae with flat bows or Certosa type II fibulae and a pair of solid bronze arm rings with overlapping ends (fig. 6A). The abovementioned type of Certosa fibulae is characteristic of the Dolenjska group and together with cylindrical bend earrings surely represent the 484 Sneža Tecco Hvala Figure 6. A: Preloge near Zgornja Slivnica, Tumus 2 / grave 39; B: Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 13 / grave 36. Scale=1:3. Slika 6. A: Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 2 / grob 39; B: Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 13 / grob 36. M=1:3. local attire in the beginning of the Certosa phase.42 The developed phase shows the most conventional garments to consist of several earrings of such type, hollow bracelets and anklets as well as the characteristic Certosa fibulae of type V, which were also a favourite in southeastern Slovenia at the time (fig. 6B).43 But what can be said about the earrings of Magdalenska 42 Magdalenska gora: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004: Pl. 30D; 37A; 40B; 58A; 80B; 134B. For chronology see Teržan 1976, 348 ff, Fig. 16. See also Dobrnič: Parzinger 1988-1989, Pl. 38:10-12; Roje pri Trebelnem: Dular 2003, Pl. 29:1-3. 43 Hencken 1978, Fig. 89; 103; 237; 256; 301; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 30A; 40B; 48C; 54C; 55B; 76; 118;122; Bergonzi 1981, Pl.8:3-8. For the fibula see Teržan 1976, 352 f, 429, Fig. 18. gora? The available evidence suggests that they were not widely spread – towards the north-west they passed Kranj along the Sava River and towards the south to the Krka River (fig. 5).44 44 Brezje: Kromer 1959, Pl. 35:6; 17:15; Čužnja vas: Dular 2003, Pl. 16:7; Dolenjske Toplice: Teržan 1976, Pl. 28:9,10; Kranj: Horvat 1983, Pl. 28:6; Log near Mokronog: unpublished NMS P 10601, see Deschmann 1888, 57-63; Molnik: unpublished Grave 5/2 and Kotarjev peskokop/Grave 1; Novo mesto: Križ 2000, Pl. 22: 6; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS P 1858, 1859, 1863, 1868; Stična: Wells 1981, Fig. 77f,g; Gabrovec 1994: Pl. 12:12; 15:14; Id., 2006, Pl. 140:19,20; 186:29,30; Šmarjeta: V. Stare 1973a: 23, 34; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 95:11 and NHMW 6755, 7980, 7985, 8199, 71279; Vintarjevec: F. Stare 1953, Pl. 1:4; Volčje njive: Gabrovec 1956, Pl. 8:1,2 and Teržan 1976, Fig. 54:21,25. Women from Magdalenska gora 485 Figure 7. Spectrum of ornament on cylindrical earrings from Magdalenska gora. Scale=1:2. Slika 7. Spekter ornamentov na valjastih uhanih z Magdalenske gore. M=1:2. The next step in the evolution was, apparently, a change in the ornamental style that became more complicated, with net-like patterns and spiral or meandering lines, culminating in animal figures, that represent small masterpieces of toreutics and situlae art (fig. 7). Grave 117 from Tumulus 13 at Preloge revealed almost an entire spectrum of ornaments, though unfortunately the content did not correspond with the report of the excavator. Nevertheless, it mirrors the Figure 8. Preloge near Zgornja Slivnica, Tumulus 4 / grave 19 (after Hencken 1978, Fig. 55). Slika 8. Preloge pri Zgornji Slivnici, gomila 4 / grob 19 (po Henckenu 1978, sl. 55). wealth of the Magdalenska gora women. The tiny animals, i.e. rabbits, possibly lynxes or cats or even young deer, depicted on such small objects, reveal the skilfulness of the ancient craftsmen.45 The best chronological insight into the ornamented earrings is offered by the graves of a tumulus cemetery at Dolenjske Toplice. There they were found in combination with Certosa fibulae of type X, which represents a leading type of the Negova phase.46 This ornament, typical for the Late situlae art, also appears on the cylindrical earrings with triangular pendants, defined here as type 7c. Such head adornment was placed into Grave 4/19 at Magdalenska gora together with a fibula with an animal’s head (fig. 8), 47 which indicates the final phase of the Late Hallstatt period in the Eastern Alps.48 The contexts for the rest of the 7c type earrings at Magdalenska gora - i.e. Graves 13/96, 13/97 or undefined 2/4 - are less 45 Brezje: Kromer 1959, Pl. 40:7; Stična: Gabrovec 1994, Pl. 16:21; Dolenjske Toplice: Teržan 1976, Pl. 4:12; 8:4-7; 14:6-9, 15:1; 17:6,7; 63:3,4; 66:4,5; Log near Mokronog: unpublished NMS P 10601, see Deschmann 1888, 57-63; Slepšek near Mokronog: unpublished NMS P 1860, 1862, 1864-1867, 1869, 1870, 1900; Šmarjeta: V. Stare 1973a, Pl. 24: 35-40 and A. Dular 1991, Pl. 39:8-11; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 59: 24-27 and NHMW 8485-8487, 21676, 40150; see also Turk 2005, Fig. 21, 24, 69, 71-73, 107, 111, 114-117,119. The parallels in the ornamental style on the earrings and on the bronze belt plates from Vače (F. Stare 1955a, Pl. 44:1, 45:1) and Magdalenska gora (Hencken 1978, Fig. 140m and 141) reveal the hand of the same artisan. 46 Teržan 1976, 388 and 440, Pl. 14:6-9; 15:1. See also Parzinger 1988, Pl. 36:58; Teržan 1992. 47 Hencken 1978, Fig. 55. 48 Gabrovec 1987, 69 ff and fig. 6.; Dular 2003, 143 ff with further references. 486 Sneža Tecco Hvala chronologically sensitive.49 Moreover, this earring was not frequent in the Dolenjska group. Beside Vače and Dobrnič, where the contexts were not preserved,50 they were found in two graves at Dolenjske Toplice, ascribed to the Negova phase by Teržan.51 The overview of head adornments ends with the earrings of type 8, which announces a comeback of simple bronze wires, twisted into many loops and sometimes with hung triangular pendants (fig. 1). Unfortunately, such jewels were found in mixed or chronologically not revealing Graves 2/5, 2/29, 4/41 and 13/43 from Preloge.52 The finest examples originate from Zagorje – Strahovlje, from a non precisely determined context.53 The best chronological support is given by Grave 13/14 from Dolenjske Toplice with a La Tène openwork belt hook and Certosa fibula of type XII, dating back to the Late Negova phase in the Dolenjska region.54 The above-presented analysis leads to the conclusion that earrings and hair rings became widely used in south-eastern Slovenia towards the end of the Early Hallstatt period, in the Stična phase (fig. 9). At the time, they existed in different types, i.e. 1, 2, 5 and sporadically also types 3 and 6. The rise of the latter, as well as of type 4, is noticeable at the beginning of the Late Hallstatt period, in the Serpentine phase in Dolenjska, when type 3 was in full bloom. The highest number of varieties is registered in the Serpentine phase, which represents turbulent times. The occurrence of the first cylindrical earrings is recorded in this phase as well, but they came to prevail in the subsequent phase of the Certosa fibulae. Type 7c with triangular pendants seems to be slightly later and limited to 49 Hencken 1978, Fig. 16a,b and Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 99A:2,3; 100:14,15; also Pl. 148:1-4. 50 Dobrnič: V. Stare 1973b, Pl.6:10,11; Vače: F. Stare 1955a, Pl. 59:28; probably also Tržišče near Cerknica: Guštin 1979, Pl. 24:23. 51 Teržan 1976, 389, 441, Pl. 4:9; 8:5,6. 52 Hencken 1978, Fig. 82k; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Pl. 19A:1*, 31B:4*, 78C:1,2. 53 Gabrovec 1966, Pl. 10:14-19. 54 Frey 1974, 129 ff; Teržan 1976, 390 f, 441, Pl. 78:111; see also Gabrovec 1987, 75, Fig. 6; Dular 2003, Fig. 89:20. Figure 9. Occurence of individual types regarding chronological phases. Slika 9. Pojavljanje posamičnih tipov po kronoloških fazah. Figure 10. Frequency of individual types in Dolenjska region (n = 971). Slika 10. Pogostost pojavljanja posamičnih tipov na Dolenjskem (n = 971). the Negova phase, while type 8 apparently signifies the end of the Hallstatt culture in the Dolenjska region. Taking into consideration the styles and techniques, we may assume that some types (1, 2 and in a way also type 5) reflect a long lasting Urnfield tradition, especially in the use of wire for jewellery production. The technique of working with thin bronze sheet, on the other hand, was widely spread in the Stična phase and was used for various bronze objects (arm rings, anklets, neck rings, belt plates, sceptres and others) during the entire span of the Late Hallstatt period. The question that remains is how to understand the diversity of contemporaneous forms and the various quantities within the same cultural group? Let us proceed with a quantitative analysis. Women from Magdalenska gora Quantitative analysis In spite of the quantitative analyses being problematic in many respects, I attempted to examine the frequency of individual type based on the sum total of earrings and/or hair rings in the Dolenjska region (fig. 10). The diagram shows that types 3 and 7 are strongly represented, while types 2, 4, 5 and 8 very rarely appeared among the grave goods on the abovementioned territory. With the aid of fig. 9, which gives the time span for each type, it is possible to explain the differences among them. Almost one third belongs to type 3 and even more to Magdalenska gora type 7. The results justify the assumption that these earrings represent typical local attire in south-eastern Slovenia – type 3 in the Serpentine phase, accompanied by serpentine fibulae with saddle-shaped bows and massive arm rings and anklets with overlapping ends; while type 7 was fashionable in the Certosa phase, accompanied by the Certosa fibulae of type V, hollow bracelets and anklets. In the case of the latter type of earrings, it is necessary to take into account a long duration of the form as well as the manner of use. They were not worn only in pairs but also in high numbers. A significant observation is that almost 60 % of them originate from Magdalenska gora. Types 2 and 4, on the other hand, seem to be a foreign element due to their rare occurrence. As for type 5, the term »earring« is used conditionally due to their deviation in dimension from the other types; in some cases they were combined with smaller earrrings. Type 8 may indicate the decline of the Hallstatt Culture in Dolenjska, which appears as the last one in our examination. Conclusion The site of Magdalenska gora enables us to trace the evolution cycle of earrings made of thin bronze sheet; from strip (type 6) to cylindrical form (type 7). Motifs, from simple linear ornaments to complicated net-like patterns and zoomorphic figures, which appeared also else- 487 where on this kind of earrings, are represented in their full range at Magdalenska gora. All this may offer arguments for their local origin. Moreover, it could point to a local workshop, which is not yet proven by direct evidence. But, how can we explain the poor distribution of such products elsewhere, as is seen on the distribution map and quantitative analysis of the earrings from Magdalenska gora? We propose a risky/working hypothesis that this jewellery was not a trade item, but rather that it was closely related to the female attire and as such formed a symbol of identity to the local community. A similar assumption could be made in the case of the S. Lucia ribbed cast earrings that were found very rarely in the Dolenjska region. Based on this, we could suppose that behind these earrings women are hidden, who might have contributed to the strengthening of the relationships among different local communities in the Iron Age or to an inter-cultural dialogue. Or maybe, hidden behind this, is the story of the “Rape of Helena”. Therefore, if you come across a cylindrical earring with a repoussé ornament, remember the women from Magdalenska gora. List of sites (Fig. 5, footnotes 37-45) Seznam najdišč (Sl. 5, op. 37-45) 1. Magdalenska gora 2. Molnik 3. Vače 4. Vintarjevec 5. Stična 6. Suhadole 7. Volčje njive 8. Log - Mokronog 9. Slepšek – Mokronog 10. Dobrnič 11. Brezje 12. Roje pri Trebelnem 13. Čužnja vas 14. Šmarjeta 15. Novo mesto 16. Dolenjske Toplice 17. Tržišče pri Cerknici 18. Kranj 19. Durezza-Schachthöhle Sneža Tecco Hvala 488 Re f e re nc e s BARTH, F. E. 1969, Die hallstattzeitlichen Grabhügel im Bereiche des Kutscher bei Podsemel (Slowenien). - Antiquitas, Reihe 3, Band 5. - Bonn. BERGONZI G. 1981, L'area a Sud-Est delle Alpi e l’Italia del Nord into al V secolo A.C. - Quaderni di cultura materiale 2. Studi di protostoria adriatica 1, 9 ff. - Roma. DESCHMANN, K. 1888, Führer durch das Krainische Landes-Museum Rudolfinum in Laibach. - Ljubljana. DULAR, A. 1991, Prazgodovinska grobišča v okolici Vinjega vrha nad Belo Cerkvijo / Die vorgeschichtlichen Nekropolen in der Umgebung von Vinji Vrh oberhalb von Bela Cerkev. - Katalogi in monografije 26. - Ljubljana. DULAR, J. 1978, Podzemelj. - Katalogi in monografije 16. Ljubljana. 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Magdalenskogorske ženske (Povzetek) Prispevek o uhanih in/ali lasnih obročkih z Magdalenske gore, ki ga posvečam akad. prof. dr. Težanovi, je zrasel iz idej, ki jih je zasejala s svojimi številnimi študijami o noši in vlogi žensk v prazgodovinskih družbah, s katerimi je širila obzorja možnih razlag grobnega inventarja. Uhani in lasni obročki zagotovo sodijo med tiste dodatke k noši, ki nesporno odražajo ženski pokop. Na Magdalenski gori je tovrsten nakit zastopan v številnih oblikovnih različicah. Najpogostejši med njimi so trakasti uhani, ki so se na tem najdišču razvili iz ožjih trakastih oblik večjega premera (tip 6) v izrazit valj, ki ima na koncu razvoja dodane še trikotne obeske. Valjasti uhani (tip 7) predstavljajo tipično žensko nošo v mladohalštatskem obdobju. Skoraj 60% znanih primerkov je z Magdalenske gore, zato smo jih tudi označili kot tip Magdalenska gora. Njihov razvojni ciklus, ki mu lahko sledimo na tem najdišču, in številčno razmerje z drugimi znanimi lokacijami utrjuje domnevo, da je šlo za tukajšnjo delavnico, ki zaenkrat še ni potrjena z neposrednimi dokazi. Na osnovi skromne razširjenosti tega tipa pa sklepam, da niso predstavljali trgovskega blaga, temveč domačo nošo - simbol, ki označuje pripadnost magdalenskogorski lokalni skupnosti tistega časa. Za njimi se torej ne skriva trgovina, marveč ženska, ki je morda prispevala k utrjevanju stikov med različnimi skupnostmi, ali k vzpostavljanju 490 Sneža Tecco Hvala medkulturnega dialoga; nemara pa se za njimi skriva zgodba o »ugrabljeni Heleni«? To hipotezo poskušam potrditi tudi z analogijo s svetolucijskimi vlitimi narebrenimi uhani, ki so na Mostu na Soči številni, izven tega kroga pa se pojavljajo bolj redko, na Dolenjskem samo na štirih najdiščih. Torej, če srečate valjasti uhan (tip 7), pomislite na ženske z Magdalenske gore. Lady and her Attire Reflections of Status and Cult in Grave 30/4 from Ivanec near Družinska vas Mitja Guštin, Piran Borut Križ, Novo mesto Starejša železna doba, dvojni pokop, prilaganje nakitnih mošnjičkov, apotropejski obeski Frühe Eisenzeit, Doppelbestattung, Schmuckbörsen, apotropäische Anhänger Early Iron Age, double burial, jewellery purses, apotropaic pendants Članek predstavlja ženski grob iz sredine 6. stol. pr. n. š., v katerem sta posebnost priloženi mošnjiček z nakitom in lega nekaterih delov nakita, ki napeljuje na dvojni pokop: po vsej verjetnosti matere in hčere. Oboje se v dolenjski halštatski skupini pojavlja kar v nekaj primerih. Bobenček na fibuli je apotropejski pojav, ki se v tem prostoru izkazuje tudi z drugimi obeski uporabo kultnih palic oz. žvenkljač v ženskih grobovih v 6. stoletju pr.n.š. Es wird eine Frauenbestattung vorgestellt, die in die Mitte des 6. vorchristlichen Jahrhunderts datiert. Ihre Besonderheit besteht in einer beigegebenen Börse mit Schmuck, des weiteren lagen verschiedene Schmuckstücke so im Grab verteilt, daß von einer Doppelbestattung, wahrscheinlich Mutter und Tochter, auszugehen ist. Diese Fundsituation stellt jedoch keine Besonderheit in der Dolenjsko-Gruppe der Hallstattkultur dar. Wichtig ist noch die Fibel mit trommelförmigem Anhänger, der wohl als apotropäisch zu werten ist. Andere Anhänger weisen auf einen Kult mit Stäbchen und Rasseln in Frauenbestattungen des 6. vorchristlichen Jahrhunderts hin. The article presents a female grave from the mid of the 6th century BC. Its particular characteristic lies in a purse with jewellery that was offered at the burial and in the position of certain pieces of jewellery, which indicates a double burial, most probably of a mother and daughter. None of this represents a novelty within the Dolenjska Hallstatt group. Another important find is that of a fibula with a drum-shaped pendant. The latter has an apotropaic character, which can be observed also in other pendants and points to the use of cult rods or rattles in female graves of the 6th century BC. The article discusses an interesting burial of a female that is dated to the mid 6th century BC. Modern excavation methods and specific typical objects in the grave enable us to present, in addition to the excavation report and catalogue of finds, certain aspects of burial, attire and status of women in the Iron Age society of the Posavje area and Dolenjska. These are also the subjects to which Biba Teržan dedicated much of her research impetus, with remarkable success. The tumulus cemetery at the hamlet of Ivanec near Družinska vas (fig. 1) is one of three extensive necropoleis of the Early Iron Age that were situated on the western fringes of the settlement at Veliki Vinji vrh (Dular A. 1991, 21– 25, fig. 3; 4). They all belonged to the well known prehistoric centre of Šmarjeta (Gabrovec 1975, 227-228; Stare V. 1973a), which represents one of the important centres of the Hallstatt community of Dolenjska. The investigation of the tumuli took place between 1879 and 1905. A further grave was discovered there during ploughing in 1968, while more than half of the cemetery’s tumuli were destroyed during the construction of a modern residential area between 1976 and 1987. In January 1990, the site of Ivanec yielded prehistoric potsherds during fieldwalking across a freshly ploughed field that covered the slightly bulging Tumulus 30 (lot no. 423/1, Družinska 492 Mitja Guštin, Borut Križ Figure 1: Ivanec near Družinska vas. Topographic position within the Šmarjeta/Vinji vrh complex and plan of the tumulus cemetery (after Dular A. 1991, fig. 3 and 4). vas (fig. 2). This incited the Institute for the Protection of Cultural Heritage in Novo mesto to conduct a rescue investigation on and around the tumulus in June and July of the same year. The fieldwork was managed by Borut Križ and involved, beside the workers, also the students of archaeology from the University of Ljubljana and the University of Innsbruck, the latter with Professor Gerhard Tomedi. The Institute in Novo mesto subsequently conducted several small rescue interventions in the area, the last one in 2006. Construction activities in recent years caused the area to the west of Tumulus 30 to be completely levelled and the cemetery destroyed. The excavations showed that Tumulus 30 was oval in ground plan and measured 16 x 22 m. It had been almost levelled through ploughing, which already disturbed the graves, even completely destroyed some of them. Ten graves were excavated, four of them with cremated (Gr. 3, 5, 8 and 9) and others with skeletal remains. Grave 6 contained two iron spearheads, while other graves contained women’s jewellery or only ceramic grave goods. The material dates the burial within the time frame of phases Ha C2 and Ha D2. Grave 4 The grave pit was irregularly rectangular in plan and measured 340 x 110 cm (fig. 3–4). It penetrated the yellow-brown mound and was dug into the red-yellow sterile base of the hill. The grey-brown fill revealed a clearly visible, dark, rectangular contour measuring 280 x 85 cm, which represented the remains of a wooden coffin. The bottom of the grave lay 80 cm below the highest point of the preserved top of the tumulus. The grave pit appeared underneath a Lady and her Attire 493 Figure 2: Ivanec near Družinska vas, drawing of Tumulus 30. 35–40 cm thick layer of plough soil. It was oriented NE-SW, and its bottom was flat. All of the grave goods were found there, with the exception of a ceramic shallow bowl that was found 30–40 cm above the bottom. Parts of the wooden coffin were preserved as dark strips in the soil as well as above and below the bronze objects, which indicates the bottom and the lid of the coffin. The ceramic objects were located in the southern corner and other grave goods in the northern half of the coffin. Some of the metal, amber and glass objects were found in positions that indicate the attire, though no traces of the body were preserved due to the acidic soil. Some objects lay along the NE side of the coffin not far from its eastern corner, on a small pile, which was surrounded by still discernible remains of a cloth. Figure 3: Ivanec near Družinska vas, idealized groundplan of Grave 30/4. M = 1: 20. 494 Mitja Guštin, Borut Križ Figure 4: Ivanec near Družinska vas, photo of Grave 30/4 (Photo B. Križ). Objects offered in the purse (fig. 5) 1. Bronze serpentine fibula with wings – damaged. L = 8 cm, h = 2.7 cm, inv. no. P. 4044. 2. Bronze decorated drum-shaped pendant with loops – damaged, and a bronze decorated triangular pendant with a loop for attaching to the drum-shaped pendant – damaged. Drum h = 2.8 cm, diam = 2 cm, triangular pendant h = 2.2 cm, w = 1 cm, inv. no. P. 4045. 3. Bronze bead with a thickening on the neck. Diam = 2.4 cm, h = 2 cm, inv. no. P. 4043. 4–5. Necklace of 6 complete and a large number of crushed, large and round, blue glass beads, and one oblong bead with thickened ends. Round beads diam = 2 cm, oblong bead diam = 0.7 cm, l = 1.8 cm, inv. no. P. 4042. 6. Bronze ribbed anklet of oval cross-section with overlapping ends. Diam = 11.7 cm, th = 1 cm, inv. no. P. 4046. 7. Bronze ribbed anklet of oval cross-section with overlapping ends. Diam = 12 cm, th = 1 cm, inv. no. P. 4047. Objects that formed part of the deceased’s attire (fig. 6) 8. Bronze serpentine fibula – damaged. Only part of the bow, pin and knobbed end are preserved. L = 3.8 cm, h = 2.1 cm, inv. no. P. 4030. 9. Necklace of 22 complete and several crushed, large and round, blue glass beads. Diam = 1.7 cm, inv. no. P. 4038. 10. Necklace of various amber beads, including 102 beads of various sizes and round or lenticular in shape; a large number of beads is crushed. Diam from 0.3 to 1.4 cm, inv. no. P. 4039. 11. Necklace of 29 large and small amber beads. Diam from 0.3 to 1.3 cm, inv. no. P. 4040. 12. Bronze ribbed bracelet with a gap between the ends. Th = 0.8cm, diam = 7.8 cm, inv. no. P. 4031. 13. Bronze ribbed bracelet with a gap between the ends. Th = 0.8cm, diam = 7.9 cm, inv. no. P. 4032. Lady and her Attire 495 Figure 5: Ivanec near Družinska vas, Grave 30/4, purse contents: 1-3, 6-7 bronze; 4-5 glass. All 1:2. 14. Bronze band hairring with overlapping thinned ribbed ends. W = 0.4 cm, diam = 3.2 cm, inv. no. P. 4033. 15. Bronze band hairring with overlapping thinned ribbed ends. W = 0.4 cm, diam = 3.4 cm, inv. no. P. 4034. 16. Bronze band hairring with overlapping thinned ribbed ends. W = 0.4 cm, diam = 3.3 cm, inv. no. P. 4035. 17. Bronze band hairring with overlapping thinned ribbed ends. W = 0.4 cm, diam = 3.0 cm, inv. no. P. 4036. 18. Bronze boat fibula with decorated bow and foot as well as a bronze ringlet. The pin and spring are not preserved. L = 10 cm, h = 5 cm, ringlet diam 2 cm, inv. no. P. 4029. 19. Necklace of 30 large and small complete amber beads and several crushed beads. Diam from 0.3 to 1.2 cm, inv. no. P. 4041. 20. Bronze band hairring with overlapping thinned ribbed ends. W = 0.4 cm, diam = 3.3 cm, inv. no. P. 4037. 496 Mitja Guštin, Borut Križ Figure 6: Ivanec near Družinska vas, Grave 30/4, part of personal attire: 8, 12-18, 20 bronze; 9 glass; 10-11, 19 amber: All 1:2. Lady and her Attire 497 Figure 7: Ivanec near Družinska vas, Grave 30/4, clay spindle whorls and pottery. 21-23 = 1:2; other 1:4. Offered ceramic objects (fig. 7) 21. Grey-brown spindle whorl. H = 2.9 cm, diam = 4.2, inv. no. P. 4025. 22. Grey-black spindle whorl. H = 2.8 cm, diam = 3.2 cm, inv. no. P. 4027. 23. Grey spindle whorl. H = 2.5 cm, diam = 2.9 cm, inv. no. P. 4026. 24. Brown-yellow small globular ceramic vessel. H = 4.7 cm, diam = 8.4 cm, inv. no. P. 4023. 25. Grey-brown shallow bowl with a knob. H = 5.3 cm, diam = 20.4 cm, inv. no. P. 4022. 26. Black-brown vessel on a low ring-foot, decorated with three knobs and sheaves of vertical flutes. H = 23.5 cm, diam = 24 cm, inv. no. P. 4021. 27. Grey-brown lid of a vessel with a hollow knob. H = 8.4 cm, diam = 16.3 cm, inv. no. P. 4024. 28. Brown-yellow porous fired vessel – completely crushed – destroyed. Above the coffin 29. Grey-brown shallow bowl. H = 3.9 cm, diam = 18.8 cm, inv. no. P. 4028. Burial Tumulus 30 is a typical family tumulus of eastern Dolenjska and contained 10–30 burials. The damage and final levelling of the mound prevented us from obtaining complete information on the structure and the original number of graves in the tumulus. Hence, the only observation we can make is that Grave 4 corresponds 498 Mitja Guštin, Borut Križ with other graves in its tangential position, form and structure. Wooden coffins, such as that found in Grave 4, are quite common in the inhumation burials of the Dolenjska Hallstatt group (for example at Velike Malence, Sajevce, Novo mesto, Stična and others). They are often preserved in the acidic earth of Dolenjska and Posavje only as grey traces. More remained wherever they touched metal grave goods, since corrosion “conserves” the wood. As stated above, Grave 4 is comparable with other burials within Tumulus 30 in certain aspects. It does, however, stand out in the size of the grave pit and the wooden coffin, and also the relative wealth, diversity, position and manner of offering the grave goods. This leads us to present the grave in more detail. Pieces of jewellery recovered from the grave represent the usual elements of female attire in Dolenjska during the Serpentine-Fibula phase in the 6th century BC. Their particular interest lies in the distribution of the pieces within the grave. Three groups can be discerned: objects in a 0.4 m long strip along the longer, northern side of the coffin, objects to the south of this strip and objects along the shorter, eastern side of the coffin. The objects of the first group (cat. no. 8–17) indicate their manner of use through their position: 4 hair ringlets beside the head, a necklace of glass beads and probably also two necklaces of amber beads around the neck, a serpentine fibula on the shoulder and a pair of bracelets beside the hands. This is the attire of the “second” group of women as defined by Teržan for Vače and Stična (1985, 92, fig. 11:2). Several details in the burial also suggest pieces of attire / jewellery that were offered separately and also belonged to the deceased: serpentine fibula with a pendant, a pair of anklets and glass beads (cat. no. 1–7). The anklets and bracelets match in decoration and thus form a set, while the glass beads from the purse are identical to those of the necklace in the first group of jewellery. If this is true, the deceased had a “spare set” of precisely those objects – anklets, an additional fibula, a pendant – that were missing from the “full” attire, which would define her as a member of the highest, first group of women of the time (Teržan 1985, 98, fig. 8, line 5, fig. 9, line 1, fig. 11:1). The separate offering of items of attire is not common. Nevertheless, several good examples can be cited. This phenomenon is poorly documented, which is, among other things, also a consequence of the poor state of preservation of skeletons in most sites of Dolenjska, which often prevented the excavators from identifying the position of the objects in graves. It is easiest then to refer to separately offered objects, when these lie in a group in a way that cannot be interpreted as the “natural” position on the body, but rather represent a separate deposition beside the body. Examples of this phenomenon were already uncovered during the excavation by the Duchess of Mecklenburg at Magdalenska gora (Graves 5/2 and 7/40, possibly also 10/72, where a large ribbed anklet was laid beside the body – Hencken 1978, Fig. 102; 206; 356). The excavations of the last decades revealed more such burials, for example at Novo mesto, more precisely at Kapiteljska njiva (Grave 3/19 – Križ 1997, 63–66, pl. 47) and Kandija (Graves 3/33 in 4/3 – Knez 1986, pl. 59, 61) as well as at Metlika-hrib (Grave 26 – Grahek 2004, 160, fig. 45, pl. 5: 19). This group certainly includes the famous burial of a princess from Stična, where two cuffs and a large number of fibulae were found above the deceased’s head (Gabrovec 2006, pl. 16–23). The above-enumerated are mostly wealthier burials, as indicated by the large number of grave goods. However, separately offered jewellery can also be found in ordinary graves. In some cases the objects were probably simply laid beside the deceased, while in other cases, such as ours, carefully protected prior to deposition. The best comparison for this manner can be found at nearby Rovišče. Its Grave 9 in Tumulus 1-1883 was mentioned by Ferdinand Schulz, who wrote in his site records that most jewellery, composed of 3 fibulae with a glass bow, a bronze pendant, gold decorations, over 1000 glass and amber beads as well as bracelets Lady and her Attire and anklets, was wrapped in leather or skin and placed between two small boards, possibly as in a wooden box (Dular 2003, 244–245, fig. 138, pl. 65; 66: 1). Janez Dular was not able to identify the bracelets and anklets of this group, but they might be misplaced among the sporadic material on pl. 80. Inasmuch as can be discerned from the written record and on the basis of a comparison with the grave from Ivanec, the finds from Rovišče were probably also wrapped in leather or cloth, besides which remains of a wooden coffin were also preserved due to the oxidization of the bronze. Similar circumstances can be also supposed for Grave 16 from a tumulus at Metlika (Grahek 2004, 160, fig. 45). The position of the finds from Grave 4 allows us to make another step in the reconstruction of the offering. The objects were most probably put in a bag or purse made of cloth and closed with a string fitted through a bronze bead. Such beads are characteristic mostly for the male attire of the Early Hallstatt period, when they were used to bind belt sets, armour and possibly horse gear. Later they appear in graves of women as well (cf. Brezje 7/10 – Kromer 1959, pl. 25: 11; also Starè F. 1962–1963, 397–400, fig. 8: 10–17; Guštin, Preložnik 2005, 141; Križ 1997, pl. 45; 6). The third group of jewellery from Grave 4 includes a boat fibula, a necklace of amber beads and a hair ringlet (cat. no. 19–21), found parallel to the main part of the jewellery, but clearly positioned towards the southern side of the coffin. The ringlet corresponds in form and size with four ringlets from the first group. The same may be stated about the amber beads, although the position of these clearly indicates an independent string. The boat fibula, typologically the earliest item of the grave contents, lay rather far from the serpentine fibula, which is not usual for fibulae of the same attire. The limited space available and particularly the composition of jewellery, which is ascribed to group 3 of female / girl attire according to Teržan (1985, 92, fig. 11: 3), may speak in favour of the supposition that another body was laid into the coffin. Having said the above, can we see in Grave 4 a burial of mother and daughter? The section of 499 the excavation field, which crossed the grave at this exact spot, made the documentation as well as a reliable interpretation of the finds more difficult. Other examples of a woman with a child may have been found at Stična (Grave 48/87 – Gabrovec 1974, Abb. 2; Teržan 1985, 92) and Magdalenska gora (Grave 7/40 – Hencken 1978, Fig. 206). Another, probably double female grave, needs to be mentioned here, which provides an interesting parallel: in the early Grave 2/17 from Kapiteljska njiva. There a doubleloop fibula with two hair ringlets was found separate from the main group of the grave goods, which were distributed in “anatomical position”. Like the grave from Ivanec, this fibula also represented an earlier element (Križ 1997, 43–45, pl. 11–12). The southwestern part of the coffin was apparently intended mainly for provisions. The southern corner contained pottery: a shallow bowl, a miniature pot and two larger vessels – a footed pot or ciborium and a completely disintegrated vessel with a lid. A set such as this does not deviate from the vessels that are usual in the period. More interesting is the second shallow bowl, found above the grave. It was apparently laid upon the top of the coffin at the time when the grave pit was being filled and may thus be interpreted as reflecting the burial rite. The grave space between the vessels and the deceased revealed three spindles, of which only the clay spindle whorls were preserved. The latter are a common grave good in burials of women and represent spinning as the basic female activity. When found in large numbers, they also represent the high status of the deceased woman. In our case the three spindle whorls correspond precisely with the social position of the woman expressed through the grave contents. The empty space between the western corner of the coffin and the feet of the deceased was – as probably in numerous similar cases – intended for food. The above-mentioned Grave 5/2 from Magdalenska gora with the remains of red deer indicates what we may expect to have found, had the bone remains been preserved (Hencken 1978, Fig. 102). Mitja Guštin, Borut Križ 500 Drum-shaped pendant The contents of the grave from Ivanec near Družinska vas include an object that deserves special attention. It is a cylindrical pendant, which most probably hung from a serpentine fibula with wings (cat. no. 1–2). The pendant was made of bronze sheet metal, decorated with embossed dots of various sizes. Its two lids are swung over the edges of the coat. The lids are additionally attached with ringlets made of wire, on which similarly decorated triangular pendants were suspended. Only one has been preserved. The hole on the upper lid was used for a larger loop for suspension, now missing. This kind of drum-shaped pendants is characteristic for the sites of the Dolenjska Hallstatt group, where at least 16 examples are known (fig. 8): Libna, Grave Glogovšek 1-1893/34 (Guštin 1976, pl. 27: 4). Libna, unknown grave (Guštin 1976, pl. 64: 15, 17). Rovišče, Grave 1-1883/9 (Dular J. 2003, pl. 66: 1). Šmarjeta, unknown grave (Stare V. 1973a, pl. 33: 5). Šmarjeta, unknown grave, the Spöttl collection (Stare V. 1973b, pl. 2: 1). Šmarjeta – Mlade vine, Tumulus 1-1881 (Dular A. 1991, pl. 34: 1). Šmarjeta – Ivanec near Družinska vas, Tumulus 1899 (Stare V. 1973a, pl. 63: 7). Šmarjeta – Ivanec near Družinska vas, Grave 30/4 (fig. 5: 2). Brezje, Grave 13/6 (Kromer 1959, pl. 35:7). Brezje, Grave 13/15, (Kromer 1959, 32, 70 – missing). Brezje, Grave 7/10 (Kromer 1959, pl. 25: 14). Novo mesto – Kapiteljska njiva, Tumulus 1, sporadic find (Knez 1993, pl. 38: 1). Stična, unknown grave, the Fedran collection (Gabrovec 2006, pl. 145: 11). Magdalenska gora, Grave 13/152 (Tecco Hvala et al. 2004, pl. 118: 17). Vače, unknown grave (Starè F. 1955, pl. 58: 5). Mala Hubajnica, Grave from the year 1959 (Starè F. 1958-1959, pl. 9: 9). The drum-shaped objects can appear as pendants on fibulae as well. Similar objects can also be used as heads of cult rods, as known for example in Libna, where one such object was preserved on the top of a wooden rod. Several other objects that are open in the lower part and slightly everted (for example, at Libna, ŠmarjetaDružinska vas) can be attributed a similar function. Most of the drum-shaped objects, however, were hung as pendants on cult rods, sceptres or rattles, as Pečnik already observed more than a century ago. The drum-shaped pendants on fibulae have a larger loop on top, and their proportions are usually in a ratio of 1: 1, 1: 3. The objects that were placed atop the cult rods, without a sheetmetal bottom cover, are usually elongated and have a width-to-height ratio of 1: 2. The distribution of drum-shaped pendants shows that they were most common or popular in the east of Dolenjska, particularly in cemeteries around Šmarjeta and at Brezje (fig. 8). In some cases they were found suspended on a cult rod, but most of them apparently hung from fibulae. Other kinds of pendants in Dolenjska indicate that practically all, for which data as to their position is available, were connected to fibulae (for example, the pendants from Vače, Magdalenska gora, Brezje, the cemeteries of Šmarjeta and others). This fact demands a correction in the assumption that pendants originally formed parts of cult rods and were only secondarily used on fibulae (for example, in V. Stare 1973b, 735). A detailed chronological overview shows that pendants usually hang from fibulae with glass bows and serpentine fibulae and that the grave units with such a combination are earlier and date to the Stična 2 and the Serpentine Fibula phases. On the other hand, cult rods from Novo mesto and Magdalenska gora, which differ from the richly hung rattles from Šmarjeta, are usually accompanied by later Certosa fibulae. The custom of offering fibulae pendants probably came to Dolenjska from the Apennine peninsula together with new forms of fibulae. Pendants in Bela krajina (for example, Metlikahrib, Grave 80 – Grahek 2004, 152-154, pl. 12: Lady and her Attire 501 Figure 8: Distribution of doublecrested helmets of Southern Alpine type after M. Egg (1) and drumshaped pendants (2) in Dolenjska and the Posavje area. 13) came from the area of the Piceni and Iapodi, while the figural pendants (for example, boatshaped pendant with a female head from VačeKlenik, Grave 46 – Teržan 2003, 70-72, pl. 6: 1) are distinctly uniform across a wide area between Dolenjska and Este. In this context, the drum-shaped pendants, three-armed pendants and primarily cult rods / resounding rattles represent a domestic form, which was produced and used in such a rich form only in the Dolenjska area (for example at Libna, Šmarjeta-Vinji vrh?, Brezje, Novo mesto-Kapiteljska njiva, Vače, also Nesactium in Istria – cf. Stare V. 1973b), in spite of the possible Italic origins in the shape of rods with a bronze coat and geometric incisions, which were widespread in the nearby Este area. The question that remains to be answered is the significance of the drum-shaped pendants on fibulae and the meaning of pendants in general. Most pendants belonged to women of the upper class. Teržan already raised the possibility of this sort of objects acting as substitutes, on a symbolic level, of gold ornaments, primarily earrings of the earlier horizon (2003, 70). It is easy to imagine that the clanging and rattling pendants and cult rods bearing varied and rich symbolic representations had a decorative but also an apotropaic role. Ancient and ethnographic examples show that the social groups exposed to dark forces and in need of the protection of amulets were primarily pregnant and parturient women as well as children. Examples with information on the skeletons allow us to link the pendants and rattles with the age of the deceased. Two of the five graves with pendants at Brezje – Graves 1/14 and 7/2 – were those of infants, Grave 2/c from Magdalenska goraPreloge contained a girl, who had been offered a cult rod, in Grave 7/40 from the same site mother and child had a pendant, and finally there is the deceased woman in Grave 30/4 in Ivanec near Družinska vas (Kromer 1959, 12, 23, 52, 61; Tecco Hvala et al. 2004, 30, 125; Hencken 1978, 58). Conclusion The Hallstatt society between the Adriatic and the Eastern Alps was distinctly male-oriented, which is visible from the very beginning, from the antenna-sword horizon onwards, in grave architecture as well as objects suitable to a war- 502 Mitja Guštin, Borut Križ rior status. Burials of male chiefs have a central or at least initial position in forming the future clan tumulus. Their equipment includes outstanding objects such as the helmets, which are very sensitive to the fashion and “strategic” trends of individual generations, while in certain horizons the outstanding objects are the machairas and armour. Parallel to the chiefs, who were accompanied in their graves by characteristic parts of battle equipment, there are also burials that reveal their wives, daughters or female bearers of a special cult status within the Hallstatt society in Dolenjska. The stratification of male as well as female society at that time is now clearly discernible, since the analyses of Biba Teržan (1985) are well supplemented by conclusive evidence on grave architecture and more complete grave contents, which reflect the upper class as well as a series of social groups with characteristic parts of attire, status symbols and grave goods. The grave presented above is a good example of a burial of a female, who belonged to the upper class of the Hallstatt society during the mid 6th century BC. In this period, both the male and the female sphere suffered from relative impoverishment. Family and clan chiefs, equipped with double-crested helmets (fig. 8), left for the netherworld much poorer than their ancestors. As for the women, the gold headgear as well as the previously numerous fibulae and annular jewellery disappear from the female attire of the upper class. This transition witnesses, on the other hand, the appearance of symbolic pendants, which is clearly shown by the contents of Grave 2/2 on Magdalenska gora-Voselca, where the headgear with a characteristic three-armed lamella is associated with the oldest appearance of a three-armed pendant as well as a symbolistic, imported pottery in the form of a vessel with three ducks, that is an Este clay situla (Tecco Hvala et al. 2004, PL. 133). Fibulae with pendants predominate, and it is very likely that this apotropaic accent given to the female attire is connected to the unsettled times and the dangers of the approaching Scythian incursions, which have been underlined already by the colleague who is honoured here (Teržan 1998). We would like to thank Andrej Preložnik for his help in the finishing touches of the article and Andreja Maver for the English translation. Re f e re nc e s DULAR, A. 1991, Prazgodovinska grobišča v okolici Vinjega vrha nad Belo cerkvijo / Die vorgeschichtlichen Nekropolen in der Umgebung von Vinji vrh oberhalb Bela cerkev. – Kat. in monogr. 26. – Ljubljana. DULAR, J. 2003, Halštatske nekropole Dolenjske / Die hallstattzeitlichen Nekropolen von Dolenjsko. – Opera Instituti Archaeologici Sloveniae 6. GABROVEC, S. 1975, Šmarjeta. – v: Arheološka najdišča Slovenije. - Ljubljana. GABROVEC, S. 2006, Stična II/1. Gomile starejše železne dobe. - Kat. in monogr. 37. GUŠTIN, M., A. PRELOŽNIK 2005, Sajevce. Železnodobno gomilno grobišče ob Krki. – Arh. vest. 56, 113-168. GUŠTIN, M. 1976, Libna, – Posavski muzej Brežice 3. HENCKEN, H. 1978, The Iron Age Cemetery of Magdalenska gora in Slovenia. – Bull. Amer. Sch. Prehist. Res. 32. KNEZ, T. 1986, Novo mesto I. – Carniola Arch. 1. KNEZ, T. 1993, Novo mesto III. Knežja gomila / Fürstengrabhügel Kapiteljska njiva. – Carniola Arch. 3. KRIŽ, B. 1997, Novo mesto IV. Kapiteljska njiva. Gomila II in gomila III. – Carniola Arch. 4. KROMER, K. 1959, Brezje. – Arh. kat. Slov. 2. STARÈ, F. 1955, Vače. – Arh. kat. Slov. 1. STARÈ, F. 1958-1959, Mala Hubajnica. – Varstvo spomenikov 7, 326. STARÈ, F. 1962-1963, Kipec ilirskega bojevnika z Vač / Statuette eines illyrischen Kreieges aus Vače. – Arh. vest. 13–14, 383–434. STARE, V. 1973a, Prazgodovina Šmarjete. – Kat. in monogr. 10. – Ljubljana. STARE, V. 1973b, Kultne palice iz Šmarjete / Kultstäbe aus Šmarjeta. – Arh. vest. 24, 730–743. TECCO HVALA, S., DULAR, J., KOCUVAN, E. 2004, Železnodobne gomile na Magdalenski gori / Eisenzeitliche Grabhügel auf der Magdalenska gora. – Kat. in monogr. 36. – Ljubljana. TERŽAN, B. 1985, Poskus rekonstrukcije halštatske družbene strukture v dolenjskem kulturnem krogu / Ein Rekonstruktionsversuch der Gesellschaftsstruktur im Dolenjsko-Kreis der Hallstattkultur. – Arh. vest. 36, 77–105. TERŽAN, B. 1998, Auswirkungen des skythisch geprägten Kulturkreises auf die hallstattzeitlichen Kulturgruppen Pannoniens und des Ostalpenraumes. – In: Das Karpatenbecken und die osteuropäische Steppe. Nomadenbewegungen und Kulturtausch in der vorchristlischen Metallzeiten (4000–500 v. Chr.) Südosteuropa Schr. 20 / Prähist. Arch. In Südosteuropa 12, 511–560. Lady and her Attire TERŽAN, B. 2003, Goldene Ohrringe in der späten Bronze- und frühen Eisenzeit – Zeichen des Sakralen? – Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums 2003, 68–82. Prof. Ddr. Mitja Guštin Inštitut za dediščino Sredozemlja ZRS / Univerza na Primorskem Bolniška 20, pp. 14 SI - 6330 Piran e-mail: mitja.guš

Borut Križ Dolenjski muzej Novo mesto Muzejska ulica 7 SI – 8000 Novo mesto e-mail:

503 Japodska princesa z Libne? Ženska knežja oprava iz Špilerjeve gomile 2 na Libni Andrej Preložnik, Piran Libna, starejša železna doba, Japodi, dolenjska skupina, nakit, knežji grob Libna, Früheisenzeit, Japoden, Dolenjska-Gruppe, Schmuck, Fürstinnengrab Libna, Early Iron Age, Japodes, Dolenjska group, jewellery, grave of a princess V prispevku so ponovno predstavljeni leta 1928 na Libni odkriti halštatski predmeti. Novi topografski podatki in analiza gradiva omogočajo nov pogled na to zanimivo najdbo. Najdena je bila naključno ob rigolanju na območju gomile Špiler 2, ki je bila delno sistematično raziskana že leta 1894, dokončno pa leta 1969. Vsi predmeti, fibule, zapestnice, nanožnice, jagode in zlato okrasje, pripadajo ženskemu inventarju. Del predmetov je bil poškodovan v ognju, verjetno ob sežigu pokojnice. Kljub številnosti in različni ohranjenosti najdb ni nemogoče, da gre za inventar enega groba, ki bi mu lahko pripadala kamnita konstrukcija, odkrita leta 1969 v središču gomile. Takšno domnevo dovoljuje tudi datacija najdb, ki so starejše kot pri ostalih grobovih te gomile. Del nakita je lokalnega porekla, fibule odražajo italske vplive in v tem času med dolenskimi veljakinjami splošno priljubljeno nadregionalno modo, del predmetov pa kaže bolj južne poteze in jih lahko povežemo s Piceni in Japodi. Za Dolenjsko neobičajno močan japodski element kaže morda na tesne vezi ali celo japodsko poreklo tukaj pokopane veljakinje. In diesem Beitrag werden hallstattzeitliche Gegenstände, die 1928 in Libna (bei Krško, Ostslowenien) geborgen wurden, behandelt. Neue topographische Angaben und eine typologische Analyse erlauben es, neues Licht auf die interessanten Funde zu werfen. Es handelte sich seinerzeit um Zufallsfunde, die bei Erdarbeiten in einem Weinberg am Grabhügel »Špiler 2«, der zum Teil systematisch bereits 1894 und dann noch 1969 untersucht worden war, geborgen wurden. Alle Funde – Fibeln, Arm- und Fußringe, Perlen und Goldzierat – gehören zu einer weiblichen Trachtausstattung. Teile waren durch Feuer zerstört, vermutlich hat eine Kremation stattgefunden. Es ist trotz der großen Anzahl und Vielfalt der Funde nicht ausgeschlossen, daß sie alle ursprünglich zu einem Grabinventar gehörten, welches sich in der Steinkonstruktion befunden hat, die 1969 im Zentrum des Hügels aufgedeckt wurde. Die datierbaren Funde, welche alle ein höheres Alter als die anderen Gräber aus diesem Hügel anzeigen, unterstützen ebenfalls diese These. Ein Teil der Tracht ist als lokal anzusehen, während die Fibeln italische Einflüsse und eine überregionale Formenwelt aufzeigen, wie sie in der Gegend von Dolenjska zu dieser Zeit populär war. Andere Objekte tragen eher südlichen Charakter und können mit dem Picenum und Japodien in Zusammenhang gebracht werden. Besonders ein japodisches Element, das für die Dolenjska-Gruppe ungewöhnlich ist, könnte auf die starken Beziehungen der bestatteten Fürstin zu Japodien oder sogar auf ihre japodische Herkunft hinweisen. The article re-presents the halstatt-period artefacts discovered on Libna (near Krško, eastern Slovenia) in the year 1928. The new topographic data and typological analysis make it possible to throw new light on this interesting find. It was chance-found by earth-works in vineyard on tumulus »Špiler 2«, which was partly systematically investigated already in 1894 and again in 1969. All artefacts - fibulae, arm- and footrings, beads and golden ornaments - belong to female attire. Part of it was damaged in fire, probably during cremation. In spite of diversity and numerousness of artefacts, it is not impossible, that they are all part of one burial, which could have been placed in the stone construc- 506 Andrej Preložnik tion found in the centre of the barrow in the year 1969. The dated finds, which are older than in other graves of this tumulus, also allow this hypothesis. A part of the attire is of local origin, the fibulae reflect italic influences and transregional fashion, which was popular in the region of Dolenjska at this time. Some objects show more southern features and can be connected to Picenes and Japodes. The strong japodic element, which is unusual for Dolenjska, may show strong relations or even japodic origin of this princess from Libna. Leta 1928 je Narodni muzej v Ljubljani dobil po posredovanju Videmskega župana Planinca več predmetov, odkritih ob rigolanju Špilerjevega vinograda na južnem pobočju Libne (tudi Libenske gore, nem. Loibenberg). Najdbo je leta 1930 v pregledu novih pridobitev na kratko objavil, leta 1933 pa tudi delno inventariziral takratni kustos Rajko Ložar (Ložar 1930, 17-20, sl. 2-6). Predvsem zaradi zlatih predmetov je bila najdba kasneje omenjena še v vodniku po muzejskih zbirkah. Med vojno so se zlati trakovi in večina zlatih jagod izgubili, zato si je Jože Kastelic pri pisanju študije o zlatih diademih lahko pomagal le s fotografijami, ki jih je posnel Ložar. Leta 1969 je gomilo do konca prekopal Stanko Škaler, kustos Posavskega muzeja Brežice (Škaler 1968-1969; 1970). Predmete iz leta 1928, ki prvotno niso bili popisani - večinoma je šlo za odlomke ali amorfne dele, je leta 1957 inventarizirala Vida Stare. Celotno najdbo je v katalogu vsega dostopnega gradiva s prazgodovinske Libne z risbo objavil Mitja Guštin (1976, t. 17: 3,5-10,1321, 18, 19: 1-20, 20: 10,11), vendar brez komentarja in skupaj z ostalimi predmeti iz Narodnega muzeja. Kasneje najdba ni bila deležna večje pozornosti, ponovno je bila omenjena šele v novem pregledu zlatega nakita in ženskih središčnih grobov (Guštin, Preložnik 2005a, 145-148; 2005b, 116, sl.4: 5-7). Bistveno novost prinaša topografska študija Janeza Dularja, ki je pokazal, da je druga Špilerjeva gomila identična z gomilo Volavšek, katero je za štajerski Deželni muzej Joanej iz Gradca že leta 1894 izkopaval Otto Fischbach, morda pa iz nje izvirajo tudi nekatere druge najdbe, najdene na tej parceli leta 1895 in 1901 (Gurlitt 1895; J. Dular 2006, 171). Revizija celotne gomile je v pripravi, na tem mestu pa želim ponovno predstaviti najdbo iz leta 1928 in opozoriti na nekatere predmete, ki so bili preslabo ali sploh ne prepoznani. Katalog 1-3. Trije krožno zviti trakovi iz zlate pločevine, iztolčen ornament tangencialno povezanih krožcev s piko, P 6642-6644, pogrešani. 4. Vsaj dve jagodi iz zlate folije, originalno morda prevlečeni čez organsko osnovo, P 6645, pogrešani. 5. Vsaj sedem cevčic zvitih iz zlate pločevine, s prečnimi vrezi/žlebiči, P 6645, pogrešane. 6. Ogrlica iz modrih steklenih jagod, okrašenih z rumenimi koncentričnimi krogi, P 6648, 10536. 7. Ogrlica iz modrih, turkiznih in belih prosojnih steklenih jagod, P 6646. 8. Ogrlica iz jantarnih jagod, P 6647. 9. Steklena turkizna jagoda z belimi linijami, rumenima valovnicama in bradavicami na največjem obodu in odebeljenem vratu, P 10544. 10. Steklena modra jagoda z belimi linijami, rumenima valovnicama in bradavicami na največjem obodu, P 10536. 11. Steklena modra jagoda z belimi linijami, rumenima valovnicama in bradavicami na največjem obodu, P 10536. 12. Profilirana črna sodčasta jagoda z rumeno spiralo, P 10543. 13. Steklena modra vretenasta jagoda z nasvitkanim vratom, P 10545. 14. Jantarni disk, P 6649. 15. Deli orjaške bronaste fibule z oblogo, P 6629, 10526, 10527, 10528. 16. Noga ter peresovina in igla male bronaste fibule z oblogo, P 10525, 10527. Japodska princesa z Libne? 17. Staljen fragment bronastega koničnega krajnika fibule z jantarno oblogo, P 10530. 18. Lok in noga bronaste trortaste fibule, P 10521, 10522. 19. Lok bronaste čolničaste fibule, P 6640. 20. Sedlo in prehod v iglo bronaste kačaste fibule, P 10523, 10524. 21. Bronasta igla (fibule ali z uvito glavico), P 10527. 22. Dva dela bronaste letvice, z zakovicami pritrjena na okrašeno pločevino, P 6639. 23. Fragment bronastega trikotnega obeska z iztolčenimi bunčicami in pikami, P 6639. 24. Sedem fragmentov vsaj šestih bronastih trikotnih obeskov z iztolčenimi bunčicami, P 6639. 25. Fragmenti staljenih bronastih antropomorfnih obeskov, P 10530, 10537. 26-27. Dva bronasta obročka iz pravokotne žice z vzdolžnim žlebom, P 6641, 110510. 28. Bronast ročaj?, P 10529. 29. Bronast fragment, P 10514. 30. Staljen bronast obroček, P 10530. 31. Bronast obroček s sledovi organskega traku, 10519. 32. Železen obroček s pritaljenim drobcem modrega stekla, P 10520. 33. Staljen bronast profiliran obroč, P 10518. 34. Staljen bronast profiliran obroč?, P 10517. 35. Staljena železna pločevina in zanka, P 10530. 36-39. Štiri manjše bronaste zapestnice, P 6630, 6628, 6619, 6623. 40-41. Dve bronasti vozlasti zapestnici, P 6631, 6638. 42-43. Dve bronasti zapestnici okrašeni s snopi vrezov in smrekovih vejic, P 6635, 6636. 44-45. Dve bronasti votli zapestnici okrašeni s snopi vrezov, P 6632, 6633. 46. Fragmenta bronaste nasvitkane zapestnice, P 10512. 47-48. V ognju poškodovani veliki bronasti nasvitkani nanožnici, P 6620, 6621. 49-50. Bronasta zapestnica ali nanožnica s presegajočimi konci, okrašena s snopi vrezov in trije fragmenti druge, P 6616, 10511. 51-52. Dve bronasti zapestnici ali nanožnici z okrašenimi presegajočimi konci, P 6627, 6637. 507 53-54. Dve bronasti zapestnici ali nanožnici z okrašenimi razprtimi konci, P 6622, 6626. 55-56. Dve bronasti zapestnici ali nanožnici z okrašenimi presegajočimi konci, P 6618, 6634. 57-58. Dve bronasti zapestnici ali nanožnici z okrašenimi presegajočimi konci, P 6617, 6625. 59. Bronasta zapestnica ali nanožnica z okrašenimi razprtimi konci, P 6624. 60. Fragment bronaste nasvitkane zapestnice ali nanožnice, P 10515. 61. Fragment bronaste nasvitkane nanožnice, P 10516. 62. Fragment bronaste nasvitkane zapestnice ali nanožnice, P 10513. 63. Več grud staljenega brona, P 10537. Ob odkritju so, razumljivo, največjo pozornost pritegnili zlati predmeti. Gre za sodčaste in cevaste jagode iz zlate folije ter tri tanke, krožno zavite trakove (1-5). Ob klasični razlagi, ki govori o diademih, je bila zaradi zožitve na najkrajšem odlomku (3) za slednje ponujena tudi alternativna hipoteza o trakovih kot ostankih velikih trakastih uhanov. Libenski trakovi so zaenkrat brez natančnih paralel, po okrasu in obliki pa so jim blizu odlomki iz Podzemlja in Sajevc (Kastelic 1960, 13; Guštin, Preložnik 2005b, 123). Najboljše primerjave za zlate jagode (4,5) najdemo na Dolenjskem, pa tudi zunaj nje, predvsem v Italiji (Guštin, Preložnik 2005b, 126). Najverjetneje so deli ogrlic(e) morda v povezavi z jantarnimi jagodami, podobno kot v grobu 4 (Tratarjeve) gomile 5 iz Stične (Teržan 1995, sl. 33: 9). Zlato okrasje je značilni del dolenjske ženske noše višjega sloja v 7. stol. pr.n.š (Guštin, Preložnik 2005b, 115, 119). V sklopu najdbe je tudi veliko steklenih in jantarnih jagod, leta 1928 deloma nasnutih v tri ogrlice, ki pa seveda ne odražajo nujno originalne sestave. Jantarne jagode (8) so klasični pridatek dolenjskih grobov. Diskaste jagode so tipične za stopnjo Stična, ko so nošene tudi v kombinaciji z zlatimi cevkami ali sodčastimi jagodami. (npr. Križ, Stipančić 2006, kat. št. 296; Teržan 1995, sl. 33: 9; V. Stare 1973, t. 43: 8). Večina steklenih jagod je danes nanizanih v dve ogrlici. Prva je sestavljena iz enobarvnih 508 Andrej Preložnik modrih in para zelenomodrih kolobarjastih jagod ter šestih prosojnih rumenkastih jagod (7). Modre kolobarjaste jagode so dokaj običajna dolenjska oblika steklenih jagod, pojavljajo pa se tudi pri Japodih (npr. F. Staré 1955, t. 33: 4a,5a,6a; Tecco Hvala et al. 2004, t. 144: 5; Bakarić 2006, kat.št. 98). Precej manj pogoste so prosojne kroglaste jagode. V okviru dolenjske skupine jih najdemo posamične v Stični, v Novem mestu, v Sajevcah in predvsem v Beli krajini (Podzemelj, Loka, Dragatuš). Prav dobre paralele najdemo med gradivom iz japodskega Prozora, bolj oddaljene pa tudi na italskem polotoku. (Guštin, Preložnik 2005a, 143, Bakarić 2006, 53, kat.št. 99). Drugo ogrlico sestavljajo male, kratke valjaste jagode temno modre barve ter jagode iz temno modre steklene paste, ki so okrašene s koncentričnimi krožci rumene barve (6). Zaradi enotne izdelave in naraščajoče velikosti so bile slednje skoraj gotovo tudi dejansko nošene skupaj. Posamične jagode te vrste najdemo sicer na širokem območju Dolenjske, Notranjske, Primorske in venetskega prostora, nanizane v ogrlice pa so značilnost Japodske kulture (posamične npr. Križ, Stipančić 2006, kat. št. 292; Guštin 1979, t. 42: 16; japodske: Bakarić 2006, 62-65, kat.št. 91-97). V podobni tehniki so izdelana tri steklena "vretenca": dvakrat modre barve z belimi oz. rumenimi progami in rumenim cik-cakom med njimi, enkrat bledo-turkizne "fajansne" barve z rumenim cik-cakom in bradavicami (9-11). Razprostranjenost tovrstnih predmetov sega od Etrurije preko Verucchia in Bologne do Est in ostalih venetskih najdišč. Libenski najbližje je bilo najdeno na Srminu, najbolj podobno pa v Estah (Horvat, Svetličič 1997, t. 2: 4; Peroni 1975, t. 14: 3). Dolenjska pozna podobne, a očitno nekoliko poznejše steklene jagode (Šmarjeta – A. Dular 1991, t. 29: 34). Še vedno ni jasno, kakšna je bila njihova uporaba: ali gre za predilne vijčke ali morda za obeske, za kar bi govorili ostanki železnih zank, najdeni v nekaterih venetskih primerkih (interpretirani kot vijčki: Principi etruschi 2000, 278, kat.št. 346, 351-355; železna zanka: npr. Ruta Serafini 1990, sl. 84: 22). Dokaj atipični sta tudi preostali stekleni jagodi iz libenske najdbe: Sodčasta vzdolžno narebrena jagoda, ovita z belo spiralno nitjo (12), ima paralelo med gradivom iz Šmarjete in iz Brezja (A. Dular 1991, t. 6: 18; Kromer 1959, t. 35: 4), primerjamo pa jo lahko tudi s podobnimi jagodami iz Verruchia in celo iz Etrurije (Forte 1994, kat. št. 523; Preneste, Museo Etrusco Vila Giulia). Druga, le delno ohranjena modra jagoda vretenaste oblike (13), spominja na nekatere podolgovate jagode iz bogatega spektra dolenjskega stekla, hkrati pa ima primerjavo med estenskim gradivom (npr. Guštin, Križ 2007, sl. 5: 5; Este-Villa Benvenuti, grob 92 – Capuis, Chieco Bianchi 2006, t. 80: 21). Zelo zanimiv je jantarni disk z vbočenimi stranicami (14). Edino dolenjsko paralelo ima v grobu kneginje iz Stične (gomila 48/27), več pa v liburnijskem in picenskem prostoru (Stična – Gabrovec et al. 2006, t. 22: 79; Picenum – Negroni Catacchio 2003, 462, sl. 3; Verucchio npr. Forte 1994, kat. št. 542, 547; Zaton npr. Teržan 1995, sl. 36: 4,5). Tam so tovrstni diski nošeni nanizani na bronaste ali celo zlate obročke – uhane oz. lasne obročke. Primerka iz groba iz Kaštela pri Bujah in obročki z zanko in kvačico brez ohranjenih diskov kažejo, da so jih poznali tudi v Istri in na Notranjskem, morda pa tudi na Dolenjskem in v Beli krajini (Cestnik 2005, 95; Vače - F. Staré 1955, t. 59: 4; Teržan 2007, 49). Na Dolenjskem so sicer bolj običajni preprosti obročki iz spiralno uvite profilirane žice kvadratnega preseka (npr. Vače in Šmarjeta – F. Staré 1995, t. 67: 8,12; A. Dular 1991, t. 13: 8, 13). Dva takšna obročka sta tudi v obravnavani libenski najdbi (26, 27). V okviru najdbe je v muzej prišlo več odlomkov fibul, deloma staljenih, deloma močno fragmentiranih. Danes jih lahko pripišemo vsaj sedmim fibulam. Najzanimivejša je do zdaj spregledana orjaška fibula z (verjetno roženo) oblogo (15). Bila je podobno velika kot znana fibula z Vač (nazadnje Teržan 1995, sl. 37: 6), saj lahko že po ohranjenih delih domnevamo dolžino vsaj 32 cm. Dva odlomka pripadata podobni, a neprimerno manjši fibuli, ki je, sodeč po naklonu loka, prav tako imela koščeno ali morda jantarno oblogo (16). Tretji fibuli z Japodska princesa z Libne? oblogo, v tem primeru verjetno jantarno, pripada bronast konični krajnik iz skupka v ognju uničenih predmetov (17). Fibule z oblogo so značilnost poznega 7. stoletja na Dolenjskem, pa tudi v Venetu in drugod po Italiji (V. Stare 1978). Zanesljivo v ognju deformirana je bila tudi trortasta fibula z jamico za jantarni vstavek na temenu loka in rozeto na koncu noge (18). Gre za klasično trortasto fibulo, znano na obeh straneh Jadrana (Preložnik 2007, 124). Dva odlomka pripadata kačasti fibuli z zanko na prehodu iz odebeljenega sedla v prevoj (20). Verjetno je pripadala tipu s pestičema, v sedmem stoletju značilnem za venetskobolonjski prostor, prav pogostem pa tudi v picenski Novilari (Eles Masi 1986, kat. št. 23902415; Beinhauer 1985, tabele 1a: 25, 1b: 58, 2a: 67, 2b: 33). Na Dolenjskem so tovrstne fibule najdene še na Libni, v Velikih Malencah in v Brezjah, morda tudi na Vinjem vrhu (Guštin 1976, t. 59: 4; V. Stare 1960-1961, t. 8: 7; Kromer 1959, t. 19: 4; A. Dular 1991, t. 68: 21) Morda je bila v ognju tudi čolničasta fibula, katere slaba ohranjenost pa ne dopušča podrobnejše opredelitve (19). Verjetno fibuli, a nobeni od naštetih, pripada bronasta igla z nakazanim prehodom v zanko peresovine (21). Nenavaden predmet je bronasta letvica, ki je bila z okrasnimi zakovicami in bronasto pločevino pritrjena na neznan predmet (22). Praktično identična letvica se nahaja med gradivom iz Tržišča (Guštin 1979, t. 25: 1-4), a tudi tam brez konteksta. Zaradi fragmentiranosti in deformiranosti ni mogoče sklepati, za kak predmet gre. Glede na višino zakovic je morala biti podlaga dokaj debela in vsekakor organska; morda je šlo za leseno posodo ali kakšen toaletni pripomoček (pahljačo?). V najdbi so tudi ostanki najmanj sedmih trikotnih obeskov iz bronaste pločevine, en odlomek je imel borduro iz dveh vrst iztolčenih pik in iztolčene bunčice (23), drugi pa pripadajo vsaj šestim obeskom z bunčicami ob robovih in po navpični osi trikotnika (24). Trikotniki so sicer na Dolenjskem dokaj običajen obesek, najboljše analogije za prvega najdemo kar na sami Libni in v Borštku pri Metliki (Štibernik 509 1999, 29, sl. 6: 1), za druge pa nekoliko presenetljivo v Estah (Capuis, Chieco Bianchi 2006, t. 48: 9, 49: 10). Omeniti velja še neenakomerno debel bronast obroček - morda stanjšan od obrabe - s sledovi trakov iz organskega materiala, ki sta ga ovijala na nasprotnih straneh (31). Razen že navedenih je v najdbi še več v ognju poškodovanih predmetov: bronast profiliran držaj (?), pritrjen na dokaj debelo osnovo (28), odlomek nedoločljivega votlega predmeta (obeska? 29), močno deformiran profiliran obroč (33), paličast predmet podobnega profila (34), bronast obroček (30), železen obroček s prirjavelim drobcem stekla (32), železna pločevina in zanka (morda noga fibule? 35). Med temi in ostanki drugih do nerazpoznavnosti staljenih predmetov pa sta najzanimivejša dva odlomka, ki ju lahko zaradi tipične trikotno oblike, polmesečaste glave, profiliranih nog in zanke na hrbtni strani zanesljivo pripišemo t.i. japodskemu antropomorfnemu obesku (25). Z nekaj pridržka takšnemu obesku pripadata še dva fragmenta, tako da je možno, da v sežgani opravi ni bil le en, ampak več tovrstnih obeskov. To bi bilo za pričakovati, saj se antropomorfni obeski z nakazanimi nogami »tipa Smiljan« v grobnih celotah dosledno pojavljajo v več primerkih. Antropomorfni obeski so sicer značilnost japodske kulture, libenskim najbližje pa najdemo v nekoliko mlajši različici v Beli krajini (Teßmann 2001, 83-91, sl. 57: 2, 11-13; Bakarić 2006, 70-72, kat. št. 117). Zadnji veliki sklop najdbe iz leta 1928 predstavljajo zapestnice in nanožnice. Med prve lahko štejemo par vozlastih zapestnic (40, 41), par zapestnic s pasovi prečnih linij in smrekovih vejic (42, 43), par votlih zapestnic (44, 45), nasvitkano zapestnico z rombičnim prerezom (46) in štiri masivne zapestnice z odebeljenimi ali z žlebiči okrašenimi zaključki, od katerih je ena nekoliko manjša (36-39). Med nanožnice pa verjetno sodi enajst v pasovih po celotni površini ali le na zaključkih okrašenih tankih obročev (pet parov in ena posamična 49-59), par velikih vozlastih nanožnic (47-48) in fragmenti treh nasvitkanih nanožnic (60-62). Tako za 510 Andrej Preložnik zapestnice kot nanožnice lahko rečemo, da imajo najbližje paralele v dolenjskem prostoru, posebej v vzhodnem delu, v Šmarjeti in seveda na sami Libni. (npr. V. Stare 1973, t. 29: 18, 30: 3, 60: 18,19; Guštin 1976, t. 14: 13, 50: 9, 52: 68, 62: 1; za votle lite zapestnice glej Teržan 1974, 39-40, op. 26a, sl. 4) . Že iz tega kratkega pregleda je razvidno, da gre za vrsto dragocenih, celo izjemnih predmetov. Ali lahko ugotovimo tudi, komu so pripadali in kako so prišli na Libno? Dejstvo je, da lahko vse »spolno določljive« predmete z veliko gotovostjo pripišemo ženski opravi. Le manjši del je zaradi enostavnosti (obročki) ali unikatnosti (letvica, držaj) neopredeljiv. Z izjemo nekaterih kosov, ki so lahko nekoliko starejši prežitki (npr. kačasta fibula in antropomorfni obeski), smemo večino predmetov datirati v stopnjo Stična 2, oz. okoli leta 600. pr.n.š., kar pomeni, da so lahko v zemljo prišli praktično sočasno. Ker so bili odkriti v gomili, je očitno, da gre za grobno najdbo, manj jasno pa je, ali gre za enega ali več pokopov. V prid druge možnosti bi govorili število ter raznolikost fibul in obročastega nakita, (ne)izpostavljenost ognju, nenazadnje pa tudi različna kulturna pripadnost odkritih predmetov. Vseeno pa poznamo prav v tem času na Dolenjskem več bogatih, »knežjih« grobov s številnimi zapestnicami in nanožnicami v kombinaciji z več fibulami, med katerimi so pogosto take z oblogo (npr. grob 48/27 iz Stične, ter groba 13/163 in 7/40 z Magdalenske gore – Gabrovec et al. 2006, t. 16-23; Tecco Hvala et al. 2004, t. 123-124; Hencken 1978, sl. 260-262). Gre za pokope žensk s »popolno« opravo prve vrste po Tržanovi (1985, 88, sl. 11: 1). Tudi primerov žganih grobov je v času, ko sicer že prevladuje skeletni pokop, na Dolenjskem znanih kar nekaj; bolje dokumentirani so iz Stične in z Magdalenske gore, znani pa so tudi iz Šmarjete. Nekateri med njimi imajo delno ožgane, deloma nepoškodovane pridatke. Pojasnimo jih lahko s sežigom noše na grmadi oz. naknadnim prilaganjem osebne lastnine na žganino, kadar gre za predmete ene osebe (npr. Magdalenska gora 13/163, Padova-Via Tiepolo 27), ali s simboličnim »poslovilnim« darilom, kadar gre za tuje predmete, kot npr. v grobu 4/1 z okrašeno čelado z Magdalenske gore. (Ruta Serafini 1990,124, sl. 84: 17; Tecco Hvala et al. 2004, t. 1). Prav poškodbe zaradi taljenja kažejo, da so bili v našem primeru na isti grmadi predmeti iz venetskega in japodskega kulturnega kroga – bronast krajnik fibule z jantarno oblogo in japodski antropomorfni obesek sta sprijeta v istem skupku. In obratno – čeprav zelo verjetno sodijo v enotno opravo, je del kulturno »sorodnih« predmetov sežgan, del pa ne (npr. japodski obeski oz. jagode). Zaradi vsega povedanega se zdi verjetno, da gre pri najdbi iz leta 1928 za ostanke enega groba, in sicer žganega pokopa pripadnice najvišjega sloja libenske skupnosti, ki pa je bila na grmado položena le z delom okrasja, medtem ko je bila večina (dragocenejšega) nakita priložena šele ob pokopu. Več nakitnih kompletov bi pojasnilo tudi razlike v obliki in velikosti obročastega nakita, ki predstavljajo enega večjih pomislekov proti pripisovanju vseh predmetov eni osebi: notranji premer različno oblikovanih zapestnic je med 4 in 6 cm, elegantnih, z vrezi okrašenih nanožnic med 7,5 in 8 cm, obeh masivnih narebrenih nanožnic pa pribl. 9 cm. Ni pa seveda nemogoče, da je šlo za dvojni ženski pokop ali pokop ženske z otrokom (o tej temi nazadnje Guštin, Križ, 2007). Okoliščine te izjemne najdbe ostajajo zavite v temo; ne vemo ne točnega sestava ne konteksta najdbe; Škaler omenja tudi lončenino, ki ni prišla v muzej, njegova trditev o ženskem skeletnem grobu pa je zelo verjetno ugibanje, saj ji izrecno nasprotuje Ložarjeva navedba, da način pokopa ni jasen (Škaler 1970, 142; Ložar 1930, 18). Revizijsko izkopavanje leta 1969 je razen nekaterih posamičnih najdb in dveh nepoškodovanih grobov odkrilo v središču gomile elipsoiden kamnit zidec velik 3 x 2,7 m, ki ga je že Škaler previdno povezoval z najdbo iz leta 1928 (Škaler 1968-1969, 181, s fotografijo; 1970, 143). Ker so ostale najdbe iz gomile mlajše in ker tudi Fischbach (oz. Gurlitt) v poročilu o Japodska princesa z Libne? izkopavanju leta 1894 ne omenja kamnite konstrukcije, je ta hipoteza zaenkrat najbolj smiselna. Šlo bi torej za središčni in hkrati začetni grob te gomile. Da je začeten ženski grob v dolenjskih gomilah možen in celo dokaj pogost, dokazujejo tudi drugi primeri iz Budinjaka (gomila 139), iz Novega mesta (gomila 16), iz Libne (Špiler 1/5), iz Magdalenske gore (grobova Laščik 5/32 in Preloge 2/n) in drugih najdišč (Guštin, Preložnik 2005a, 144-145). Zaradi odsotnosti ostalih podatkov lahko le s pomočjo najdb poskušamo določiti kulturno pripadnost libenske kneginje in utemeljiti v naslovu zastavljeno ugibanje o njenem poreklu. Zlato okrasje je izrazito dolenjska oblika nakita, zelo verjetno z močnim simboličnim pomenom in nosilko zanesljivo opredeljuje kot predstavnico domače elite. Bolj vsakdanji del lokalne materialne kulture so zapestnice in nanožnice, pa tudi lasni obročki; ti predmeti so očitno bili narejeni na Dolenjskem. Fibule, po drugi strani, so izraz mnogo širšega prostora: čolničasta fibula je lahko bila izdelana tako na Dolenjskem kot v venetskem prostoru, trortasta je lahko nastala v Picenu, zelo verjetno venetska ali picenska je kačasta fibula. Zanimive so tudi tri fibule z oblogo – oblika, ki je včasih veljala za izrazito lokalno, danes pa lahko kot take označimo le fibule ježevke s stekleno oblogo. Ne le ideja, z Italskega polotoka je verjetno prišlo tudi kar nekaj na Dolenjskem najdenih fibul. Bronasti krajnik, odkrit na Libni, ima precej več in boljše primerjave v venetskem prostoru (npr. Chieco Bianchi et al. 1976, t. 15: 14, 16: 3). Podobno velja za fibule s koščeno oblogo; vsaj najlepše s sfingo, kakršno pozna Stična in Slepšek, so znane tudi v Estah in v Bologni (Gabrovec 2006, t. 18: 18; V. Stare 1978, t. 3: 2; Chieco Bianchi et al. 1976, t. 16: 9; Principi etruschi 2000, 360, kat.št. 509), pa tudi fibule z lokom iz slonovine verjetno niso narejene na Dolenjskem (oblogo iz kombinacije jantarja in slonovine ima npr. fibula V. Stare 1978, t. 3: 8). Novo odkriti ostanki orjaške fibule z Libne zato po eni strani morda potrjujejo tezo Teržanove o dolenjskem poreklu podobnih fibul z Vač in iz Nezakcija, po drugi strani pa obstaja 511 možnost, da so tudi te fibule posledica trgovine z jugom (Teržan 1995, 99; prim. tudi Teržan 2007). Kakorkoli, fibule kažejo vpetost libenske noše v sočasne »nadkulturne« modne trende. Posebno številni pa so v sklopu najdb iz leta 1928 predmeti, katerih izvor moramo iskati v južnih skupnostih. Čeprav so v tem času za (vzhodno) Dolenjsko in predvsem za Belo krajino izpričani določeni stiki z jadranskimi kulturnimi skupinami, se zdi v libenski najdbi ta južna komponenta izstopajoča (glej Piceni ed Evropa 2006 in 2007). Presenetljiva sta predvsem oba tipična japodska elementa, antropomorfni obeski tipa Smiljan in ogrlica iz modrih steklenih jagod, okrašenih z rumenimi koncentričnimi krogi. Izven osrčja japodske kulture nista znana, tukaj pa se pojavljata celo skupaj. Ob tem je treba opozoriti, da so japodske lahko tudi jagode iz druge ogrlice (predvsem prozorne), preko japodskega teritorija pa bi na Dolenjsko lahko prišlo tudi morebitno picensko gradivo: trortasta fibula tipa Brezje (znana tudi iz Prozora in Ripača – Preložnik 2007), jantarni disk, sodčasta jagoda s spiralno nitjo. Ali vse te najdbe pomenijo le odraz trgovskih vezi ali še kaj več? Glede na relativno bližino obeh prostorov so sledi medkulturne izmenjave med dolenjsko in japodsko skupino nenavadno redke in večinoma omejene na Belo krajino. V japodskih predmetih z Libne zato morda ne smemo videti običajnega trgovskega blaga, temveč diplomatsko darilo. Še več, v skladu z idejo Bibe Teržan o ženskah kot sredstvu utrjevanja vezi med ključnimi družinami skupnosti z jadranske obale in notranjosti (1995, 99-100), bi za takšno »diplomatsko« nevesto, na Dolensko pripeljano iz Like, lahko imeli tudi libensko kneginjo. Zahvala Za pomoč pri pregledu najdb se zahvaljujem dr. Petru Turku iz Narodnega muzeja Slovenije, za ponoven izris gradiva Janji Tratnik z Inštituta za dediščino Sredozemlja Znanstvenoraziskovalnega središča Univerze na Primorskem. Andrej Preložnik 512 Li te ratu ra BAKARIĆ, L. 2006, Pretpovijesni Prozor, Kataloški opisi. – V: L. Bakarić, B. Križ and M. Šoufek, Pretpovijesni jantar i staklo iz Prozora u Lici i Novog Mesta u Dolenjskoj / Prehistoric amber and glass from Prozor in Lika and Novo Mesto in Dolenjska, 48–81,152–172. – Zagreb. BEINHAUER, K. W. 1985, Untersuchungen zu den eisenzeitlichen Bestattungplätzen von Novilara. – Frankfurt. CAPUIS, L. in A. M. CHIECO BIANCHI 2006, Este II. 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513 514 Andrej Preložnik Tabla 1: Libna Špiler, gomila 2, najdba 1928. 1-5 zlato, 6-7, 9-13 steklo, 8, 14 jantar. (1-5 po fotografiji), M. = 1: 2. Japodska princesa z Libne? Tabla 2: Libna Špiler, gomila 2, najdba 1928. 15-31, 33, 34 bron, 32 železo in steklo, 35 železo. M. = 1: 2. 515 516 Andrej Preložnik Tabla 3: Libna Špiler, gomila 2, najdba 1928. vse bron. M. = 1: 2. Japodska princesa z Libne? Tabla 4: Libna Špiler, gomila 2, najdba 1928. vse bron. M. = 1: 2. 517 Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria: identity and cultural communication in a boundary zone Cristiano Iaia, Roma Lacij, Etrurija, zgodnja železna doba, ženski nakit, etnična pripadnost Lazio, Etruria, Prima età del Ferro, costume femminile, etnicita Latium, Etrurien, Frühe Eisenzeit, weiblicher Schmuck, Ethnie Latium, Etruria, Early Iron Age, female Jewellery, Ethnicity Članek govori o posebnem tipu ženskega nakita, ki se pojavlja v sestavih grobov na območju centralne Italije v času železne dobe (9.–7. stoletja pr. Kr.). Predstavlja ga različno število bronastih obročkov (posamezni ali skupine do 10) z večinoma romboidnimi ali okroglimi preseki. Praviloma so obešeni na fibulo, ki je bila nameščena na prsni koš ali trebuh pokojnice. Gre za značilen običaj območja Latium vetus (del današnjega Lacija, ki leži južno od reke Tibere), pa čeprav se v znatnem številu pojavlja tudi v grobnih celotah bližnjih regij, ki so jih že antični avtorji po etnični pripadnosti ločevali od Lacija. Tako je zabeležen tudi na etruščanskih ozemljih Caere in Capena, v umbrijskem centru Terni in na območju Sabincev. Omejena distribucija te vrste nakita kaže njegovo etnično določevalno vlogo. Njegovo pojavljanje izven nekdanjega Lacija v času 8. stoletja pr. Kr. bi bilo lahko povezano z medetnično mrežo poročanja, ki je imela tako politični kot ekonomski pomen in so jo nadzirale lokalne elite. L’articolo analizza un peculiare tipo di ornamento, costituito da anelli in bronzo, a sezione per lo più romboidale o circolare, sospesi in numero variabile (da uno fino a 10 elementi) a una fibula, solitamente collocata in prossimità del torace o del ventre di defunte di genere femminile, all’interno di corredi tombali dell’età del ferro centro-italica (secoli IX –VII a. C.). Si tratta di un uso caratteristico della regione dell’Italia antica nota come Latium vetus (attualmente Lazio, nella sua porzione a sud del Tevere), ma presente anche, a volte in quantità molto elevate, all’interno dei corredi tombali di alcune zone limitrofe, che la tradizione antica considera etnicamente distinte dal Lazio, come i territori di Caere e Capena in Etruria, il centro di Terni in Umbria, e la Sabina. L’estrema selettività nella distribuzione geografica di questo costume consente di avanzare l’ipotesi che esso venisse impiegato come elemento di segnalazione etnica, e che la sua presenza al di fuori del Lazio antico sia spiegabile alla luce dell’esistenza di una rete matrimoniale interetnica, controllata dalle élite sociali delle aree coinvolte, che nel corso dell’VIII secolo a. C. può aver rivestito un significato politico ed economico. Diese Studie behandelt einen spezifischen Typ weiblichen Schmuckes, der aus mittelitalischen Gräbern der Eisenzeit (9.–7. Jh. v. Chr.) bekannt ist. Er besteht aus einer variablen Anzahl von bronzenen Ringen (von einem bis zu Gruppen von zehn Elementen), zumeist mit rhombischem oder rundem Querschnitt, üblicherweise von einer Fibel herabhängend, die auf der Brust oder dem Unterleib weiblicher Verstorbener niedergelegt wurde. Es handelt sich um einen charakteristischen Brauch der italischen Region Latium vetus (heute Teil der Verwaltungseinheit Lazio, südlich des Flusses Tiber), obwohl er auch in Gräbern benachbarter Zonen vorkommt, manchmal mit einer beachtlichen Anzahl von Exemplaren, die sich nach den antiken Schriftquellen ethnisch unterscheiden, wie etwa die etruskischen Gebiete von Caere und Capena, das umbrische Zentrum von Terni und das Gebiet der Sabiner. Die deutliche Ausschließlichkeit in der Verbreitung dieses Schmuckes spricht für seine Nutzung als ethnisches Kennzeichen, dessen Vorkommen ausserhalb des antiken Latium während des 8. Jahrhunderts v. Chr. mit einem interethnischen Heiratsverbund 520 Cristiano Iaia von politischer und ökonomischer Bedeutung zusammenhängt, der von lokalen Eliten kontrolliert wurde. The paper is about a specific type of female jewellery known in the framework of Central Italy Iron Age graves (9th – 7th century B.C.). It is represented by a variable number of bronze rings (single or in groups of up to 10 elements), mostly rhomboid or circular in section, as a rule suspended from one fibula, whose placement was upon the chest or the belly of the female deceased. It is a characteristic custom of the Italian region called Latium vetus (today part of the Lazio region located south of the Tiber river), although it occurs, sometimes with a considerable amount of examples, in grave inventories of some nearby zones, ethnically separated according to the ancient written sources, such as the Etruscan territories of Caere and Capena, the Umbrian centre of Terni and the Sabine area. The strong exclusiveness of distribution shown by this ornament speaks for its employment as an ethnicity indicator, whose occurrence outside ancient Latium during the 8th century B.C. could be related to an inter-ethnic marriage network of political and economical significance, controlled by the local elites. Archaeologists dealing with late prehistoric burials in Europe usually face an enormous variety of associations among elements of the grave sets linked to female attire and jewellery. In Italy, in spite of a considerable quantity of funerary data particularly for the Early Iron Age, with some remarkable exceptions there has been an insufficient amount of analysis and systematic classification of the evidence under consideration, which makes it very difficult to go beyond very general remarks. A theoretical background is not without usefulness in this matter. It is commonplace in ethnology to investigate the social significance of dress and adornment of the body, particularly stressing the fact that customs and ornamental items are among the most powerful media for symbolizing membership or differentiation (Cerulli 1999). Moreover, since the 1970s some attempts towards theorization on this topic have been made by Anglo-Saxon ethnoarchaeology, which has stressed the use of some peculiar articles of clothing as identity markers, in the framework of the (currently old-fashioned) question of the “stylistic choices” by individuals and social groups (Wobst 1977). In the mean- time, from a point of view influenced by structuralism, I. Hodder (Hodder 1978, 58) has talked about “grammatical rules which govern the wearing of clothes”. Recently, some scholars influenced by semiotic principles (Matthews 2004) have renewed the question of the symbolic value of dress and bodily gesture as communicative means related to gender, social roles, rank and so on. In female burials of Iron Age Central Italy the exceptional local variability in ornament sets could be attributed to very different factors, such as ethnicity, horizontal statuses (gender, age class, affiliation to corporate groups) and rank. Inhumation graves are more favourable than cremations for a functional analysis of the ornaments, in light of the faithful arrangement of dress elements upon the body. On the contrary, cremation burials – such as those of the so-called “Villanovan” culture groups (Iaia 1999; Pacciarelli 2000) – are usually biased by an extreme process of symbolic codification, although in some periods they tend to imitate the inhumation ritual in the combinations of grave goods and manners of deposition. Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria 521 Fig. 1 The distribution of suspended rings in central Tyrrhenian Italy, 9th to 7th centuries B.C. This paper1 is about the special use of suspending bronze rings, mostly rhomboid in section, more rarely circular, from some fibulae, which were employed in closing or simply adorning the clothes; both the number of the rings and that of the fibulae are very variable, but generally tend to constitute pairs. This costume shows an interesting geographical distribution (Fig. 1). It was initially adopted by the 1 I wish to thank Stefan Elevelt for the review of the English text and Rosy, for her loving patience. communities of ancient Latium (or Latium vetus, the region south of the Tiber river), where it was in use throughout the entire local Iron Age, from the 9th to the 7th century B.C. During the latest part of this time span, from about 830– 800 to 750–730 B. C., it is also documented in a restricted area outside Latium vetus, immediately north and east of the Tiber river, in the southernmost district of Etruria, and occasionally in Umbria (Terni) and Sabina. 522 Cristiano Iaia Fig. 2 Principal female ornament sets with suspended rings in Period II of Iron Age Latium vetus. In burials of females associations and modes of wear of the composite sets constituted by fibulae with suspended rings (anelli da sospensione in Italian specialist literature) show a very limited range of variations. 1. Most grave sets comprise one or a pair of fibulae on the breast, each one with 1 to 6 rings suspended from them (but the number of 1–2 occurs more frequently) (Fig. 2: 1–2). Geographically this is the most comprehensive variant (ancient Latium, southern Etruria, Terni). 2. During the Latial chronological periods designated IIB2 and III (830 – 730 B.C.), in addi- tion to other elaborated ornament sets and to the variety seen above, the deposition of one single ring or more rings occurs, although not very commonly, on the ventral zone (Fig. 3: 1). This mode of disposal is associated with series of rings of different and diachronically increasing size, a phenomenon which will be examined below in more detail. 3. A less common variant is the deposition of one large ring that is not suspended from a fibula in the legs’ zone as an offering. Such a use indicates, among other particularities, the symbolic value of suspended rings. Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria 523 Fig. 3 Examples of ornament sets with suspended rings in phases IIIA (1), IIIB (2) and IVA (3) of Iron Age Latium vetus. Set no. 1 also documented in southern Etruria. A very significant phenomenon regarding this class of items is represented by the progressive increase in size from the very beginning of Iron Age (10–9th century B.C.) to the Orientalising period (7th century B.C.) (Fig. 4): rings of the Latial Period IIA had an average diameter of 2– 4 cm, then increased to 3–6 cm during Period IIB. In the subsequent Latial Period III, roughly parallel with the contemporary Period II of the South-Etruscan Iron Age (Pacciarelli 2000), groups of up to ten rings occurred, whose diameter might range from 5–6 to 21 cm. Finally, in the 7th century B.C. (Latial Period IVA), in some rich female graves of Latium vetus the sets of medium and large rings were replaced by a single very enormous ring,2 up to a maximum size of 40–45 cm, which is also characterized by a flat section and an elaborate incised and impressed decoration (Fig.3: 3; fig. 4: below). According to G. Bartoloni,3 in light of their location on the pelvis, these large Orientalising rings could be a direct hint to the reproductive quality of the deceased, although it has to be stressed that an analogous hypothesis is also suitable for the groups of rings placed in pairs upon the breast, which are documented in the earlier phases. Such a function of the rings as amulets or magical items is very likely, as well as 2 Ampolo et al. 1980, 134; 149. 3 Bartoloni 2003, 133. 524 Cristiano Iaia for many of the most elaborate female ornaments, but there is no evidence that this element of jewellery was related to a specific female role. The extensive and detailed correlation between burial rituals and osteological data offered by the publication of the cemetery of Osteria dell’Osa (Rome)4 allows us to argue that the custom of suspended rings was widely adopted by female individuals, beginning at least in the Latial Period IIA: among the 224 female graves of Period II recognizable in this cemetery (of which 214 were determined on the basis of skeletal remains), about 136 contained one or more rings of this type. The ornament was worn by women belonging to all the age-classes, from infant to young adult and mature/senior individuals. During the entire Period II, the overall picture of female ornament sets is characterized by simplicity and a high level of regularity (e.g. Fig. 2: 1–2). As a rule, the combination is constituted by one to two fibulae, which rarely become three or more, showing a sharp difference to the funerary record from nearby regions and sites, such as Villanovan Southern Etruria and Terni in Umbria,5 where a remarkable complexity and variability of female parures is apparent. In the framework of the female ornamentation dating to Latial Period II, prestige items are not common. The only typical elements which would indicate differences in wealth and rank in burials of Latium vetus are the amber and glass necklaces and a composite set of amber pendants (Fig. 2: 3). The latter is particularly interesting because of the recurrent association to the suspended bronze rings (see for example, tomb 328 of Osteria dell’Osa: Fig. 5). It is constituted by one spacer-bead with multiple holes, from which a cluster of various beads and pendants hangs. It was located in the belly/pelvis zone of the body, perhaps as a clear reference to reproduction. Formal features and location of this object have no parallels outside Latium vetus. Thus, in addition to the rings examined above, it could contribute to the definition of a “folk cus4 Bietti Sestieri 1992a. 5 Concerning Early Iron Age burials in the northernmost area of south Etruria, see Iaia 1999; for the Acciaierie cemetery at Terni, see Leonelli 2003, 305. Fig. 4 Increasing size of the suspended rings during the Iron Age of Latium vetus (Periods II – IV) (after Bietti Sestieri 1992a; CLP; Ampolo et al. 1980). tom”, whose principal components, made of textiles, have been obviously lost. In some graves dated to phase IIA at Osteria dell’Osa, the combination represented by one to three fibulae, suspended rings, necklace and the composite set of amber pendants is typical of Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria 525 Fig. 5 Osteria dell’Osa-Gabii, tomb 328, with detail of the amber composite pendant (elaboration according to Bietti Sestieri 1992a). young or young adult females, who, according to A. M. Bietti Sestieri (Bietti Sestieri 1992b), are characterized by high-authority roles within the domestic sphere, indicated by “socio-technical” items, such as distaffs and groups of spindlewhorls. During the subsequent Period III (about 830 – 730 B.C.) a marked transformation in female ornament sets is recognizable in ancient Latium (Fig. 3): the emphasis of the parures shifted to display and quantitative differentiation, but the original character of the combinations of ornaments remained unchanged. In graves belonging to female members of the Latin elite, during the local IIIB phase (about 760 – 740 B.C.) the de- ceased’s body was sometimes completely overlaid with numerous fibulae (of various materials, such as bronze and bronze/bone/amber) and large rings (Fig 3: 2). In addition to the latter, we can observe the introduction of new elements of Etruscan origin, linked to the manifestation of rank, such as sheet bronze belts and large bronze pendants of semicircular or trapezoidal shape, so-called bullae,6 whose introduction in Latium vetus is related by some written sources to the Romulean age (i.e. the second half of the 8th century). The most extreme version of such an 6 For some general observations on this kind of objects from Etruria and Latium vetus, see Zifferero 2004. 526 Cristiano Iaia elaborate and ceremonial custom is recurrent in a restricted number of burials from the site of La Rustica,7 a medium-sized centre in the vicinity of Rome. A similar combination of ornaments has recently come to light in a rich grave, dated to the beginning of Phase IVA (around 730–720 B.C.), uncovered within the cemetery of the important Latin settlement of Fidenae,8 in the Tiber valley northeast of Rome. As already mentioned, an exclusive practice in ancient Latium, especially during the first half of the 7th century B.C., was the deposition of the large elaborately decorated rings (Fig.3: 3), which are generally related to very complex and affluent grave sets. In some cases they belong to the so-called “princely burials” (Fulminante 2003). In general terms, the history of female ornamentation in Latium vetus from 9th to 7th century B.C. was characterized by a strict conformity with traditional models of attire. The latter represented a common heritage for almost all the Latin protourban (as for the 9th – 8th centuries) and early urban (since the late 8th and 7th centuries) centres as well as for the different social groups within a single community, in contrast with the situation of the funerary record in southern Etruria. There, besides the existence of supra-local models in the prestige sphere – especially regarding types of weapons and parade armour (helmets, shields, swords) – we can also recognize the coexistence of cultural models of different origins at the local and intra-site level. This is also an indication of different socioeconomic and political developments in Etruria and in ancient Latium, which is not fully understood up to date. Outside Latium, which is nonetheless a small region, the distribution of suspended rings is nucleated in some restricted areas (Fig. 1). Very limited finds of these items, partially due to the 7 Tomb 11 of La Rustica: CLP, 157, cat. N. 48, Pl. XXV; regarding the photographic documentation of other graves in this category that are still unpublished: Quilici 1983, 24–25; Bietti Sestieri, De Santis 2000, 28, fig. 35 (tomb. 83). 8 Tomb 20 of site 123 at Porta di Roma/Borgata Fidene (rescue excavations in 2004 by the Soprintendenza per i Beni Archeologici di Roma): Iaia 2006. history of archaeological research, are known in Umbria and Sabina. In the vast Acciaierie necropolis at Terni, the central place known in classical times as Interamna Nahars, a few examples have been discovered,9 which could be related to the cultural influence of Latium or preferably to the existence of female immigrants with their own traditions in dress. The most significant burial, tomb XVII,10 of uncertain date (probably early 8th century B.C.), is characterized by an exceptionally elaborated ornament set, entirely of local type, with the addition of two series of suspended rings, which were deposited in pairs according to the canonical custom (Fig. 6). Furthermore, two isolated finds of rings of rhomboid section, probably belonging to a burial of Latial Period IIIB, come from the site of Piano San Giovanni (Fara Sabina),11 which is probably a cemetery related to the centre of Cures, in the region known as Sabina tiberina. North of the Tiber river, suspended rings in female graves did not occur apparently before the beginning of Period II of the Villanovan Early Iron Age (about 830 – 770 B.C.). In the cemeteries of the important centre of Caere (Cerveteri, Rome)12 they are present in some graves, whose number is not exactly determinable because of the insufficient state of publication. It is noteworthy, however, that in the small cemetery of Caolino del Sasso di Furbara (near S.Marinella, Rome), belonging to a minor community subject to Caere, most female graves were furnished with such elements (Brusadin Laplace, Patrizi Montoro 1993), which as a rule were worn in pairs upon the chest, suggesting that this ritual behaviour existed at Caere itself. An9 Although the state of publication of the Terni ceme- teries is very unsatisfactory, from descriptions the recurring deposition of suspended rings in pairs upon the chest is clearly recognizable: Leonelli 2003, 59 (tomb 1 of the Bellucci excavations); 83 (tomb 1, excavations 1909– 1911); 137 (tomb 93, excavations 1909–1911); 160 (tomb 124, 1909–1911 excavations); 182 (tomb 183, 1909–1911 excavations). 10 Lanzi, Pasqui 1907, 642–645, fig. 37, 38. 11 Belardelli 1996, 39, fig. 2, nn. 4–5. 12 Sorbo: Pohl 1972. Cava della Pozzolana: Fugazzola Delpino 1984, 178, n. 70; D’Erme 2004. Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria 527 ries, have been recognized by various scholars (for example: Delpino 1987, 25), although the question of scale and significance of such a phenomenon still remains open. However, it is a fact that in this southern area of Etruria during the late 9th and 8th centuries B.C. we can recognize a coexistence of cultural models of different origins. For example, it is clear that female graves, from the point of view of adornment, seem eminently – so to speak – Latin-oriented, while on the other hand male individuals were sometimes cremated in typically Etruscan and FalFig. 6 Terni, tomb XVII of Le Acciaierie, with detail of the rings suspended from a large fibula (elaboraiscan manners, such as tion according to Lanzi, Pasqui 1907). the deposition of burnt remains in jar-shaped other confirmation of the popularity of sus- urns covered with pottery crested helmets.14 pended rings throughout the Ager Caeretanus The other area that yielded a considerable comes from their recovery within a small funer- amount of evidence on suspended rings is the ary plot at the site of Fontanaccia (Allumiere, so-called Ager Capenas. Its geographical character Rome)13 in the Monti della Tolfa district. is very peculiar, due to its location between two It is a reasonable hypothesis that such a con- physical boundaries of Mount Soratte and the centration in the territory of Caere – i.e. a Villa- Tiber river, and its being a sort of “buffer zone” novan central place – of a jewellery element between four different ethnic entities: Faliscans typical of Latium vetus could be an indication of and Etruscans to the west and north, Sabines the presence of immigrant women. On the other and Latins to the south and east. This special hand, the existence of many cultural relation- situation is mirrored both in archaeological data ships between Caere and Latium vetus especially and ancient written sources. Some classical aufor the initial phase of the Iron Age, for example those regarding burial rituals or pottery invento14 See the cremations at the Caolino del Sasso di Fur13 The graves, excavated during the 1990s by the Gruppo Archeologico Romano and the Soprintendenza Archeologica per l’Etruria meridionale, are still unpublished. I wish to express my thanks to Dr. Paolo Brocato who kindly provided me with some information about the finds. bara cemetery, one of which, tomb 2, is furnished with a ceramic crested helmet: Brusadin Laplace, Patrizi Montoro 1993, fig. 19. It is interesting to note the total absence of grave goods in these tombs, in striking contrast to the female ones. 528 Cristiano Iaia thors15 give accounts of a legendary foundation by a king of Veii of the Lucus Feroniae, a cult place which is characterized as an inter-ethnic trading and meeting point, controlled by the Capena polity. With regard to the archaeological evidence, the overall picture offered by the major Early Iron Age cemetery of Capena, that of Le Saliere,16 only known from old excavation reports and publications, is one of remarkable heterogeneity in ritual and material forms. Besides very strong Villanovan influences, which are to be interpreted as a sign of the political and cultural dominance of that area by the protourban entity of Veii, we can envisage many nonEtruscan traits, such as the total absence of inurned cremations (on the contrary still frequent at Veii and at the Ager Faliscus), and the recurrence of ornaments and fibula types of Sabine and Latin origin. Among these, the high frequency of the suspended rings at Capena is the most significant feature, which has an identical parallel in some funerary finds from the minor site of Nazzano-Colle S. Antimo (Stefani 1911) (Fig. 7), a fortified settlement that directly controlled the Tiber. On this subject, the hypothesis should be mentioned about the existence of a non-Etruscan component, possibly Sabine, within the community of Capena from the 7th century onwards, as asserted by G. Colonna (Colonna 1988, 522), on archaeological and linguistic grounds. More clarity in this matter comes from the situation of the nearby sub-region of Etruria called Ager Faliscus, where literary evidence and epigraphic documents17 show a similar picture of ethnic heterogeneity between peoples speaking a Latin idiom (Falisci) and Etruscan-speaking groups, such as those of the rich stronghold of Narce, probably ancient Fescennium.18 In Latium vetus, the ornament set constituted by suspended rings remained fundamentally un- changed at least during a time span of two hundred centuries, fitting in the transformations of female attire and social ideologies of each period. Despite a lack of details on this aspect, especially regarding the latest phases,19 it seems clear that the suspended rings changed from a diffusely shared ornament, without any correlation to rank and prestige (Period II), to a display item linked to gender and group membership symbolism (Periods III and IV), probably in 15 The legend is reported by Servius, Ad Aen. VII, 697. 19 Well known in fact is the insufficient quantity of pub- 16 Stefani 1958. 17 Camporeale 1991. 18 Especially regarding textual evidence, see Cristofani 1988; Colonna 1990. For the Iron Age cemeteries of Narce, see Baglione, De Lucia Brolli 1990. Settlement data are summarized in Iaia, Mandolesi 1995; Iaia 1996. Fig. 7 NazzanoSanta Lucia, female grave with suspended rings (after Stefani 1911). lications on the graves of the Period III and IV of ancient Latium. For general references, see: Bietti Sestieri 1992b; Fulminante 2003. Unfortunately, many of the most significant cemeteries dated to this period (La Rustica, Castel di Decima, Acqua Acetosa Laurentina) still remain unpublished. Elements of female jewellery in Iron Age Latium and southern Etruria relationship with ethnic identity. Such developments occurred as the relationships between the Latins and the Etruscans in the Tiber valley became more deep and roughly symbiotic20, possibly also involving competition and conflicts. But what is the meaning of “ethnic identity” with specific regard to these proto-historic times? In my opinion it is unlikely that material correlates of ethnicity and ethnic membership might be seen in holistic entities such as “culture groups” or facies (in Italian archaeological language), at least in a situation of coexistence within a restricted area, like this, of peoples not so very differentiated as to the general socioeconomic level, furthermore linked with each other by continual and increasing interactions. In this context, ethnic groups could select specific items to express their identity in a more symbolic form, while the general picture of material forms remains undifferentiated, with the exception of obvious variability due to local factors. The case of suspended rings is an excellent demonstration of the existence of such items that cut across boundaries. Furthermore: why the choice of female jewellery as an ethnicity indicator, rather than some kinds of weaponry or other typically male attributes? It is interesting that in the area where the use of suspended rings is recurrent, Early Latium, Ager Caeretanus and Ager Capenas, during the entire Early Iron Age significant expressions of the powerful symbolism of war, so typical of the southern Villanovan contexts (for example helmets and shields: Iaia 2005), are very rare. On the contrary, the burial ritual of these communities is dominated, from the artefactual and visual point of view, by the complexity of female ornamentation, which is therefore the focus of funerary symbolism. The explanation, I think, is inherent in the very specific position of women in the framework of various Iron Age European societies. At the moment, it is possible only to put forth 20 For the very strict resemblances between pottery inventories of ancient Latium and the Villanovan centre of Veii during the 8th century B.C. (in traditional chronology), see especially the evidence of Fidenae: di Gennaro, Iaia 2000. 529 some general considerations. If the control of human reproduction by the authority (for example, senior and influential men in egalitarian groups) is a typical feature of agrarian societies (Meillassoux 1978), in stratified societies the management of marriage alliances between the groups that constitute the elite is of crucial importance, as a system of mutual exchange and of allocation of land property. In other words, within communities whose organizational focus at the local level was probably represented by many large kinship and residential groups, similar to the Homeric oikoi,21 hence working as the main production and consumption units, intermarriage between families or clans belonging to different ethne might have been of political and economic significance. Within these kinds of societies women are gifts, which are mobilized in association with goods and land. Thus, a possible hypothesis would be to see the distribution area of suspended rings as corresponding to an inter-ethnic marriage circle. In this framework, frequent marriages between “Etruscan” males and “Latin” females is not unlikely, if we also bear in mind the legendary, but very emblematic “rape of the Sabine women”, during which the young community of Rome gained its offspring from nearby groups. Moreover, according to A. Carandini (Carandini 2006, 113), this rape should not be understood literally, but rather as a struggle for reproduction, as an attempt to extend the political influence of the already established protourban centre of Rome in the direction of the Sabina Tiberina. Dealing with the specific case of the borderland between Etruria and Latium, it is important to stress the particular chronological framework of the ring-shaped amulets’ diffusion: outside of Latium vetus they are present only between c 830 and 750–730 B.C. This was a period of generalized reorganization of the Villanovan settlement system, which saw the foundation of many new centres (Capena, Nazzano and the minor sites of the Ager Caeretanus are among these), subsequent to the conquest of the hilly landscape by the major protourban centres of southern Etruria 21 The function of the Homeric oikoi from the point of view of marriage patterns is well illustrated by Leduc 1993. Cristiano Iaia 530 (Iaia, Mandolesi 1995; Pacciarelli 2000). Thus it is tempting to link the short-term spread of the rings with a demographic crisis, involving a need for women. In this particular situation men might have outnumbered women and the answer to such a need was the formation of a communication system in which women held a decisive role, allowing a particular openness and fluidity of ethnic boundaries. By the subsequent period, this picture was reversed. It is not by chance that from the late 8th and the early 7th centuries onwards such ornaments were no longer used in the female ceremonial attire of southern Etruria. The Early City State was already established and the civic community, as well as many cities of classical Greece (Leduc 1993), tended to close its borders in order to maintain control over the of land. Thus, claims to Latin origin were no longer possible. Otherwise, in contemporary Latium vetus, the great ceremonial rings, still in use as markers of status, signalled the identification between the ruling elite and the ethnic group as a whole. By that time, the way to more fixed ethnic boundaries was opened. Bi bl i ography AMPOLO, C., BARTOLONI G., AND CATALDI DINI M. 1980, Periodo IVA (730/20–640/30 a.C.). In: La formazione della città nel Lazio, Seminario tenuto a Roma 1977, Dialoghi di archeologia 2, n.s., 141–145. BAGLIONE, M. P., DE LUCIA BROLLI M. A. 1990. Nuovi dati sulla necropoli de “I Tufi” di Narce. In: G. 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Le vesti sontuose e gli ornamenti. Monili d’ambra e di materie preziose nelle tombe femminili di età orientalizzante e arcaica in Italia Nuccia Negroni Catacchio, Milano Ženski grobovi, orientalizirajoči slog, Italija, oblačila, okrasni dodatki, jantar Tombe femminili, Orientalizzante stile, Italia, Vesti, Parures, Ambra Frauengräber, Orientalisierender Stil, Italien, Kleidung, schmückende Accesoires, Bernstein Female tombs, Orientalizing Style, Italy, clothings, ornamental accessories, amber Na širokem območju Italije od Etrurije do Basilicate so bile odkrite mnoge knežje grobnice iz časa od konca 8. stoletja pr. Kr. do prve polovice 6. stoletja pr. Kr. oz. t.i. časa orientalizirajočega sloga. Med njimi včasih prav ženske grobnice s svojim velikim bogastvom najbolje pričajo o prestižu, ki je tudi pokazatelj statusa in socialnih stikov na širšem območju. Kot knežji element oz. izstopajoči nakit lahko vsekakor obravnavamo jantarno ogrlico, ki izraža močno tradicijo iz konca bronaste dobe. Enako pomensko vrednost imajo tudi razkošna oblačila, ki so narejena iz volne, konoplje in lanu, na njih pa so stkani in izvezeni okrasni motivi. Pogosto so bile na tkanino pritrjene številne jagode ali gumbi iz jantarja, kosti ali steklene paste, majhni okrasni okovi in bronasti obročki. V članku je narejen poskus rekonstrukcije vidikov in značilnosti teh oblačil, ki so nedvomno kakor alter ego spremljala „vladarico” na vseh javnih praznovanjih od njenega rojstva do pokopa. Tra la fine dell’VIII sec. a.C. e il VI, durante l’epoca orientalizzante e arcaica in un vasto ambito che in Italia si estende dall’Etruria alla Basilicata, sono state rinvenute numerose tombe principesche. In quelle femminili la ricchezza talvolta spropositata testimonia una ostentazione del lusso che è anche ostentazione di status e di contatti sociali ad ampio raggio. L’elemento principe, il gioiello per eccellenza, è la ricca collana quasi sempre di ambra, che continua una tradizione viva già durate la fine dell’età del bronzo, ma un valore particolare assume la sontuosa veste, in lana, canapa e lino, tessuta con motivi ornamentali e ricamata. In molti casi sulla stoffa erano applicate numerose perline o bottoni di ambra, osso e pasta vitrea, piccole borchie e anellini di bronzo. In questo lavoro si è cercato di ricostruire, quando possibile, l’aspetto e i caratteri di questa veste, che, quasi un suo alter ego, accompagnava la domina in tutte le celebrazioni ufficiali, dal momento delle nozze fino alla sua sepoltura. Vom Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. bis zum 6. Jahrhunderts v. Chr., während der orientalisierenden und archaischen Periode, sind zahlreiche Fürstengräber in weiten Teilen Italiens gefunden worden, von Etrurien bis in die Basilicata. Zu den Gräbern gehören auch solche von Frauen, deren Reichtum manchmal das wichtigste Zeugnis zur Schau gestellten Luxus ist und gleichzeitig ein Statussymbol ist sowie soziale Kontakte über grössere Gebiete hinweg anzeigt. Ein wesentlicher Bestandteil ist Schmuck, der als Unterscheidungsmerkmal getragen wurde. Die luxuriöse Bernsteinkette weist auf starke Traditionen hin, die bis an die Endbronzezeit zurückreichen. Von wesentlichem Wert sind auch die prächtigen Kleidungsstücke aus Wolle, Schnüren und Leinen, mit Ziermotiven bestickt und verwebt. Häufig sind zahlreiche Perlen und Knöpfe aus Bernstein, Knochen und Glaspaste sowie winzige Schnallen und Bronzeringe an den Stoffen befestigt worden. In diesem Artikel wird versucht, wo immer möglich, den Aspekt und den Charakter der Kleidung zu rekonstruieren, der einer “Prinzessin”, fast wie ein alter ego, bei allen öffentlichen Festlichkeiten von der Hochzeit bis zum Begräbnis folgte. Nuccia Negroni Catacchio 534 From the end of the 8th century BC to the 6th century BC, during the Orientalizing and Archaic period, numerous tombs of princes have been found on a wide Italian region from Etruria to Basilicata. Amongst them, female tombs with their abundance of riches are sometimes the most important testimony of displaying luxury, which was also a symbol of status and social contacts in a wider area. As a quality of a prince, jewellery worn as a distinguishing feature certainly is a luxurious amber necklace that indicates a strong continuous tradition dating as late as the end of the Bronze Age. Of the same significant value are the luxurious clothings made of wool, rope, and flax, embroidered and woven with decorative patterns. Very often was the case that numerous pearls or buttons made of amber, bone, and glass paste, and tiny buckles and bronze rings were applied to the fabric. This paper aims to reconstruct, when possible, aspect and character of the clothings which followed the “princes” almost like an alter ego, in all public festivities from the moment of her wedding to her burial. Introduzione Tra la fine dell’VIII sec. a.C. e la prima metà del VI, in un vasto ambito che in Italia si estende dall’Etruria alla Basilicata sono state rinvenute numerose tombe principesche. In quelle femminili la ricchezza talvolta spropositata delle parures rivela un gusto quasi “barbarico”, un amore per l’accumulo di gioielli preziosi che travalica il puro ornamento: si ha spesso l’impressione che nella tomba non siano seppelliti i gioielli indossati con l’abito da cerimonia, ma proprio tutti quelli posseduti in vita, una ostentazione del lusso che è anche ostentazione di status e di contatti sociali ad ampio raggio, poiché molti oggetti sono di importazione, forse acquistati, ma forse anche frutto di scambio di doni tra famiglie che si riconoscono appartenenti al medesimo ceto, nonostante la distanza geografica che le separa. Queste sepolture dimostrano l’affermarsi di una aristocrazia gentilizia accomunata da una medesima cultura, che in alcuni casi gli studiosi attribuiscono alla tradizione omerica. L’elemento principe, il gioiello per eccellenza, è la sontuosa collana quasi sempre di ambra, che alterna ai vaghi cilindrici o sferoidali pendenti di varie forme geometriche oppure raffiguranti esseri umani o animali o esseri mitologici. A seconda delle aree culturali, all’ambra si alternano elementi di pasta vitrea, osso, pietre dure e oro e pendagli tratti dal mondo naturale, quali le cypree, amuleto e simbolo, o pietre senza valore avvolte in una rete di bronzo per la sospensione, anch’esse da interpretarsi come amuleti. Accanto alle cypree importate probabilmente dai mari tropicali, troviamo anche pendagli in ambra scolpiti in forma di cyprea stilizzata e pendagli di bronzo che riproducono la conchiglia in modo naturalistico. La ricca collana di sola ambra o con inserimento di altri materiali preziosi è diffusa già alla fine dell’età del bronzo in un’area molto vasta, che va dalla Sardegna nuragica, all’Italia, alla Grecia, all’Asia minore, fino alle coste settentrionali del Mar Nero. La presenza al suo interno di vaghi di forme tipiche, quali quelli definiti tipo Tirinto e tipo Allumiere, portano a supporre che le ricche dame del tempo, pur vivendo in aree lontane, non si accontentassero di una collana d’ambra, ma richiedessero quel tipo specifico di collana, che indicava la loro appartenenza ad una élites internazionale (Negroni Catacchio in stampa).1 La parure era poi composta da un diadema e da elementi per l’acconciature dei capelli, in genere due fermatrecce di metallo, d’oro nelle tombe più ricche, da un numero talvolta spropositato di fibule, di bronzo, d’oro, con il corpo ricoperto di ambra, da pendagli di tutti i generi, da pettorali d’oro e ambra,2 da bracciali e da una cintura spesso decorata a sbalzo, dalla quale talvolta pendevano altri monili e ornamenti. La tipologia generale comparata degli oggetti di ornamento delle ricche dame di epoca orien1 Sui vaghi tipo Tirinto tipo Allumiere esiste un’ampia bibliografia. Per tutti si veda Negroni Catacchio (in stampa), con tutta la bibliografia precedente. 2 Rinvenuti nelle tombe etrusche e laziali. Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 1–2. Stele daunie feminili (da Nava 1979) talizzante dell’Italia è uno studio molto affascinante e non ancora compiuto in modo sistematico: esso permetterebbe di analizzare da un lato i caratteri specifici delle singole comunità, legati alla loro individualità etnica e culturale e dall’altro di individuare ciò che le accomuna. Non è possibile in questa sede neppure impostarne i caratteri sommari, troppo ricco è il materiale e troppo ambizioso il progetto. Si è preferito invece prendere in esame alcuni dei ritrovamenti più significativi, cercando di individuare le 535 caratteristiche di un elemento che riassume in sé tutti gli altri: la presenza della ricca veste funeraria, spesso ricamata e dei gioielli che la completano. La precisione dei metodi di scavo di questi ultimi anni e l’attenta rilettura dei vecchi scavi hanno permesso di riconoscere, al di sotto delle migliaia di perline di ogni tipo, l’aspetto della veste di cui esse costituivano il ricamo e che ovviamente si è dissolta nel tempo; in molti casi se ne è proposta una ricostruzione almeno grafica. Sono lieta e onorata di dedicare questo studio a Biba Teržan, con la promessa di analizzare in un futuro molto prossimo i rapporti che legano il costume delle dame della sponda occidentale dell’Adriatico a quelli della sponda orientale. 536 Nuccia Negroni Catacchio Le lunghe vesti ricamate Le ricche dame dell’età del ferro, spesso interpretate come dominae, principesse e sacerdotesse 3 erano connotate, soprattutto a partire dal VII sec. a.C. da una sontuosa veste, in lana,4 canapa e lino 5 tessuta con motivi ornamentali e ricamata. In molti casi sulla stoffa erano applicate numerose perline o “bottoni”6 di ambra, osso e pasta vitrea, piccole borchie e anellini di bronzo. Esse accompagnavano la defunta anche nell’Aldilà, perché seppellite con lei. Purtroppo la deperibilità del tessuto e degli stessi ornamenti di ambra non permettono di ricostruire la veste nei suoi dettagli, ma è possibile fare riferimento alle fonti iconografiche, prime fra tutte le stele daunie, preziosi monumenti rinvenuti, come è noto, a Fig. 3–4. Stele daunie feminili (da Nava 1979) sud del promontorio del Gargano, nella piana di Siponto e databili tra lati, compreso lo scollo, le spalle e l‘orlo7; una VIII e VI sec. a.C. (Nava 1979; eadem 1988). Le fascia altrettanto decorata indica il punto vita e stele feminili (Fig. 1, 2, 3, 4) sono ben distingui- può anche essere considerata la rappresentaziobili da quelle maschili: sono infatti caratterizzate ne di un cinturone. Sulla base delle testimonianda spalle arcuate, da una lunga veste completa- ze archeologiche, è probabile che in tutti questi mente ricamata a motivi geometrici lungo tutti i ricami fossero intrecciate perline di ambra, pasta vitrea, avorio, bronzo. La veste non rivela panneggi, in tal modo la sua forma è quella di un 3 In molto casi i ruoli di padrona di casa, di reppresentante del ceto egemone, di amministratrice di alcuni culti e parallelepipedo stretto e lungo: negli spazi lasciadi concelebrante di rituali sacri si unificano nella medesi- ti liberi dalle decorazioni geometriche e dal cinma persona. turone, sono raffigurate scene complesse: pro4 Attestate a Verucchio (Eliadi 1994, 40). Nel caso di cessioni di donne dalla lunga treccia che cade Verucchio, in cui i defunti venivano cremati, le vesti o i dietro le spalle, uomini e animali variamente inmantelli coprivano talvolta l’urna cineraria (Ibid. 1994). 5 Testimoniate, con quelle di lana, nel Piceno (Frivolezze 2004). 6 Questi oggetti vanno piuttosto interpretati come borchie da cucire sulle vesti. 7 In molti casi, anche le stele maschili, caratterizzate dalle spalle diritte e dalla presenza di armi, hanno una veste funebre decorata in modo simile. Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 5. Serra di Vaglio (Potenza), tomba 102. Ricostruzione grafica della parure. (da Bottini, Setari 1995) teragenti, scene di caccia e di pesca, che nell’originale dovevano essere ricamate con grande pazienza e perizia. In alcune stele la veste è dotata di maniche che coprono le braccia, ripiegate sul petto. Le mani e gli avambracci sono infilati in lunghi guanti ricamati. (Fig. 1, 3, 4). Sulle stele viene dunque rappresentata la veste funebre, che non doveva essere troppo dissimile dai vestiti indossati per le nozze e per cerimonie 537 più importanti: forse quella più ricca veniva conservata per la cerimonia funebre.8 Su questo prezioso abito erano indossati numerosi monili: innanzi tutto la ricca collana a più giri, qui incisa sul collo (Fig. 1), in origine costituta da vaghi e pendagli quasi sempre in ambra, pasta vitrea e altre materie preziose che dall’età del bronzo connota in tutto il modo allora conosciuto, la donna appartenente al ceto sociale elevato (Negroni Catacchio in corso di stampa). Sul petto erano appuntate le fibule, spesso due, a lunga staffa e pomello terminale, in generale riferibili al tipo a sanguisuga o a navicella con apici laterali 9 . In rapporto alla veste, le fibule assumono grandi dimensioni; esse trovano un chiaro riscontro in quelle picene10 con il corpo d’ambra, lunghe fino a 65 cm; non avevano carattere funzionale, ma puramente decorativo e da parata, ostentazione del potere economico e forse di un ruolo specifico (sacerdotesse?) nell’ambito del ceto sociale di appartenenza (Negroni Catacchio 2003). Alle fibule venivano appesi ricercati pendagli, probabilmente di ambra e bronzo (Fig. 3 e 4) e sulla veste venivano applicati o cuciti anche elementi figurati, come nella fig. 4, in cui ai lati delle fibule fanno bella mostra di sé due figurine di scimmie accovacciate, identiche a quelle in ambra rinvenute sia in area picena, sia soprattutto in territorio etrusco-laziale in epoca orientalizzante – arcaica (Negroni Catacchio 1978; eadem 1989; eadem 1999). Dalla cintura o dalla parte superiore della veste pendevano lunghi nastri desinenti a punta e ai due lati un cordino, probabilmente di stoffa o di metallo, sosteneva una coppia di elementi ad anello, forse di bronzo,11 ma forse di ambra: la forma e le dimensioni ricordano da vicino gli 8 O forse, come alcuni sostengono, era la stessa veste preparata per le nozze, che fungeva da abito da parata e da veste funebre. 9 In questo caso il corpo è aperto nella parte inferiore e presenta ai lati due apici rilevati. Nella stele il tipo è reso con uno schema quadrangolare e apici evidenziati. 10 Mentre le dimensioni ricordano le grandi fibule picene con corpo d’ambra, la tipologia è simile agli esemplari in bronzo rinvenuti in Daunia e nella Basilicata. 11 Come quelli rinvenuti sul petto delle defunte soprattutto in area laziale. Cfr. più avanti. 538 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 6. Tursi, conanelloni d’ambra rinvenuti in area picena (Fig. trada Valle Sori1–4). (Negroni Catacchio 2003, eadem, in corso gliano. Tomba di stampa). 28, proposta di Una delle tombe femminili più ricche della Baricostruzione silicata (diffuse tra VII e VI sec. E quindi di edella parure, VIII sec. a.C. (da Mupoca leggermente più tarda) appartiene ad una seo Siritide 1985) bambina di circa 7 anni, una piccola principessa seppellita a Serra di Vaglio (Potenza) con un abbigliamento veramente regale. (Fig. 5). Indossava una veste funebre, che secondo la ricostruzione grafica proposta (Bottini, Setari 1995) copriva anche il capo, adorno di un prezioso diadema d’oro. Una grande collana-pettorale era in parte fissata alla veste da un gran numero di fibule d’argento e in parte ornava in più giri il collo. Sempre in territorio degli Enotri, ma più a sud, a Santa Maria d‘Anglona, Valle Sorigliano di Tursi, Roccanova, Armento, altre testimonianze ci indicano l’alto livello sociale di queste dominae, che partecipavano a pieno titolo dei privilegi dello status aristocratico. Alla fastosità delle parures femminili veniva affidata l’espressione del prestigio familiare. Queste assumono caratteristiche costanti ben definite e sono sovraccariche di ornamenti, fibule a due e a quattro spirali in lamina o ad arco rivestito, armille a spirale, orecchini, cinture, pendagli di bronzo e di ferro ricoprono quasi per intero il corpo della defunta (Fig. 6, 7, 8, 9).12 In questa area si ha la più ricca concentrazione di gioielli in ambra sia di tipo geometrico sia con raffigurazioni umane, di animali, di scene complesse. A Chiaromonte sono state rinvenute sepolture femminili con tracce della veste funebre decorata, almeno nel bordo inferiore, con pendenti di ambra e legata alla vita da “sfarzose cinture, tessute con migliaia di perline alternate in ambra, avorio, pasta vitrea e bronzo” (Nava 2002).13 Anche in Campania, tra l’Orientalizzante Antico e il VII sec. le donne appartenenti all’èlite sociale assumono un ruolo di grande rilievo. A alcune tombe di particolari e specifici strumenti, Calatia (Maddaloni) i loro costumi sono quali ad esempio nella valle del Sarno un partisovraccarichi di ornamenti e la presenza in colare tipo di scure riservato esclusivamente ai corredi femminili più eminenti, sembra suggerire 12 Museo Siritide, 56 e 72–73; d’Agostino 1989, 215–16. una partecipazione della donna, con un proprio 13 Il richiamo alle vesti delle Stele della Daunia qui è par- ticolarmente puntuale. Le vesti sontuose e gli ornamenti 539 gliamento. La persona era rappresentata stante, con il braccio sinistro sollevato verso il collo a stringere tra le dita un pendaglio di collana, mentre il braccio sinistro, parzialmente mancante, è ripiegato sulla vita. Sulla nuda pelle, o forse meglio su una veste leggera, la dama indossa un breve corpetto, che copre il seno, si arresta sopra la vita e si prolunga in due corte maniche. Una banda rilevata, colorata in rosso, forma un bordo che decora sia la parte superiore sia quella inferiore, sia le maniche. Il corpetto è sorretto da due larghe spalline anch’esse bordate da una fascia rossa, fissate al corpetto da due grandi fibule ad arco Fig. 7a. Alianello, contrada Cazzaiola, tomba 286, VII sec. a.C. (da Museo Siritide 1985); Fig. 7b. Alianello, serpeggiante, ornate contrada Cazzaiola, tomba 286, proposta di ricostruzione della parure (da Museo Siritide 1985) con pendagli trapezoiruolo, al cerimoniale sacrificale (d’Agostino dali. Anche questi monili, come quello che orna il collo, sono dipinti di rosso e richiamano ele1988)14 (Fig. 10). Salendo lungo l’Adriatico, in Abruzzo trovia- menti reali, solitamente in ambra. Sul retro il mo ancora una testimonianza iconografica di corpetto è coperto da un elemento quadrangolauna giovane donna ornata di una ricca veste: si re sormontato da quella che sembra una lunga tratta della così detta “Dama di Capestrano” treccia. Nel punto di vita, inizia un gonna, di cui (l’Aquila) (Fig. 11a,b), un torso femminile scolpi- resta solo una traccia del bordo sul retro. La ricostruzione proposta (Fig. 11c) suggerisce to in calcare, rinvenuto sotto il copricapo del più famoso guerriero. Purtroppo la figura non è l’esistenza di un copricapo che racchiude i capelcompleta (Antiche Civiltà d’Abruzzo 1969, li raccolti e si allarga sulle spalle, inglobando la Cianfarani 1970) ma quanto ne resta è sufficien- treccia. Un copricapo di questo tipo, che raccote per ricostruire, almeno in parte, l’abbi- glie la lunga treccia e si allarga quasi a mantella sulle spalle caratterizza le teste in pietra del Gargano (Fig. 11d) (Nava 1987). La treccia inoltre 14 Come scrive d’Agostino: “Il sontuoso costume femminile, tipico dell’Orientalizzante Antico, verso la fine del sembra il modo più comune di acconciatura, secolo tende talvolta ad arricchirsi con segni di lusso privo come è ben visibile ad esempio sempre nelle di misura. (1988, 539). 540 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 8. Alianello, contrada Cazzaiola, tomba 316, proposta di ricostruzione della parure, VII sec. a.C. (da Museo Siritide 1985); Fig. 9. Alianello, contrada Cazzaiola, tomba 309, proposta di ricostruzione della parure, VII sec. a.C. (da Museo Siritide 1985) rappresentazioni delle stele daunie (Fig. 2), in cui la treccia è lunga fin quasi all’orlo della veste, nel trono ligneo di Verucchio (von Eles 2002, Tav. X) 15 e anche nelle piccole rappresentazioni femminili in ambra da Populonia (Fig. 11e).16 E’ molto interessante che sia possibile trovare un riscontro archeologico a questo abbigliamento nelle sepolture delle dame appartenenti ai ceti egemoni. La tomba 9 di Loreto Aprutino (Pescara) conteneva una sepoltura femminile molto 15 In tutti questi esempi, la treccia non reca l’indicazione dei capelli e quindi potrebbe essere tenuta all’interno di un copricapo, come nella ricostruzione proposta per la dama di Capestrano. 16 Cfr Negroni 1989. In questo caso la lunga treccia è resa in modo naturalistico e quindi, a differenza della altre sopra citate, non è racchiusa in un copricapo. Fig. 10. Calatia, pianta della tomba 201. La parure della defunta (da d’Agostino 1988) ricca di cui è stata fatta la ricostruzione grafica (Fig 12a, b), che propone il capo coperto da un velo sul quale poggiava un diadema di ferro costituito da tredici castoni rettangolari contenenti una lastrina in ambra. Dietro la nuca il velo era fermato ai capelli per mezzo di numerose piccole fibule di bronzo, ai lati pendevano forse dai capelli o forse dal velo due grandi ornamenti di bronzo formati da un anello da cui pendono due tubicini desinenti in due pendagli a batocchio. Il collo era ornato da due collane di ambra con vaghi discoidali e a bulla, ed elementi di vetro policromo di diverse dimensioni; una armilla baccellata di bronzo era infilata al braccio destro. Il petto era coperto da un grande pettorale di Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 11a, b. La “Dama di Capestrano”, fronte e retro (da Antiche Civiltà d’Abruzzo 1969); Fig. 11 c. La “Dama di Capestrano”, ricostruzione (da Cianfrini 1970); Fig. 11 d. Scultura in pietra dal Gargano (da Nava 1987); Fig. 11 e. Piccola rappresentazione femminile in ambra da Populonia (da Negroni 1989) 541 542 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 12 a. Loreto Aprutino (Pescara), tomba 9 (da Antiche Civiltà d’Abruzzo 1969); Fig. 12 b. Loreto Aprutino (Pescara), tomba 9. Ricostruzione della parure (da Cianfrani 1970) Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 13. Loreto Aprutino (Pescara), tomba 10 (da Antiche Civiltà d’Abruzzo 1969) ferro agganciato alla veste da due fibule da cui pendono un pendaglio e un anello; la parte superiore era formata da una lastra, al cui lato, tra le due fibule, erano agganciati due pendagli, uno dei quali formato da una anello con pendaglio in bronzo e ambra e l’altro da un elemento di bronzo e avorio. Al lato inferiore della placca era agganciata una fitta maglia di ferro che raggiungeva quasi il punto di vita, ornato da una preziosa cintura di bronzo decorata a sbalzo da un motivo di animali fantastici. Altre dodici fibule, alcune con castone d’ambra, adornavano la ve- 543 ste17. Ai piedi della defunta, il corredo ceramico e gli immancabili rocchetti. Simile era il corredo di una seconda sepoltura, di Loreto Aprutino, la tomba 10 (Fig. 13). Anche in questo caso doveva essere presente il velo, fermato sulla sommità da un fermacapelli, una specie di pettine con tre lunghi e sottili denti e dietro la nuca dalle fibule di bronzo con castone in ambra18. Il diadema di ferro era composto da due lamine cave sovrapposte e le collane erano costituite da vaghi di ambra a bulla e grani di pasta vitrea. Ai polsi erano infilate cinque armille di bronzo, una formata da quattro giri di filo e le altre da una lamina costolata; sul petto erano legati alla veste tre pendagli di bronzo, simili a quelli sopra descritti e altri due formati da un sasso ricoperto da una reticella di bronzo, la vita era segnata da un cinturone di bronzo e ferro, lacunoso e ricomposto in antico, recava tracce di una decorazione zoomorfa eseguita a sbalzo. Ai piedi erano collocati il corredo ceramico e la solita numerosa serie di rocchetti. Nel Piceno propriamente detto la presenza della ricca veste funeraria è chiaramente intuibile in due vecchie foto scattate da Innocenzo Dall’Osso durante gli scavi di Cupra Marittima nel 1911–12 (Frivolezze 2004,19 sec. VI a.C.). La cosiddetta “Regina di Cupra” indossa una veste ricamata con elementi di ambra, bronzo e probabilmente pasta vitrea (Fig. 14a). Purtroppo i materiali sono andati dispersi durante il bombardamento che colpì il Museo Archeologico Nazionale delle Marche di Ancona nel 1944. Si sono potuti individuare solo pochi elementi, ma una attenta lettura della foto ha permesso di ipotizzare la forma della veste (Fig. 14b), costituita da un velo che copriva la testa, fermato ai lati e al centro della fronte da ambre circolari, da una tunica dai lati stondati 20 e da un mantello che scendeva fino a metà gamba. Tutti i bordi erano decorati con ricami ottenuti con l’applicazione di elementi di ambra, pasta vitrea, bronzo e osso. 17 Non riportate nella ricostruzione grafica. 18 Le fibule in bronzo erano in tutto 14, rinvenute dietro la nuca e nella parte superiore del corpo. 19 Con tutta la bibliografia. 20 Così sembra di vedere dalla foto e inoltre l’ipotesi si basa comunque sulle vesti coeve dell’Etruria. 544 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 14 a. Cupra Marittima, tomba della Regina di Cupra, foto Dall’Osso scavi 1911/12 (da Frivolezze 2004); Fig. 14 b. Cupra Marittima, proposta di ricostruzione dell’abito della Regina di Cupra (da Frivolezze 2004). Fig. 15 a. Cupra Marittima, tomba della Dama di Cupra, foto Dall’Osso scavi 1911/12 (da Frivolezze 2004); Fig. 15b. Cupra Marittima, proposta di ricostruzione dell’abito della Dama di Cupra (da Frivolezze 2004) Le vesti sontuose e gli ornamenti Un ricamo di perline ricopriva interamente l’insieme delle vesti, ma non è chiaro se sia stato applicato direttamente al tessuto, o sia invece pertinente ad una specie di stola o sopraveste leggera, messa a coprire definitivamente la defunta. L’ipotesi più plausibile è che la “Regina di Cupra” abbia indossato per il suo rituale funebre, non solo la sua veste da parata, ma tutti i suoi gioielli, estrema testimonianza del ruolo assunto in vita in seno alla comunità, sottolineato anche dalla fibula di grandi dimensioni e dalla grande Cyprea esotica, accompagnata da una serie notevole di pendagli di bronzo in forma di Cyprea. La seconda ricca sepoltura femminile, detta la “Dama di Cupra” è assai simile a quella sopra descritta, ma pertinente ad una donna di rango leggermente meno elevato. Dalla foto, scattata sempre dal Dall’Osso durante la campagna di scavi 1911/1912 (Frivolezze 2004) risulta che il corredo era anche in questo caso molto abbondante, ma non ricchissimo come il precedente. I gioielli d’ambra non ricoprono tutta la persona e la ricostruzione della veste, propone una mantella meno sontuosa e corta fino al bacino (Fig. 15a,b). La tunica è simile a quella precedente, stondata alla base con i bordi ricamati e stretta alla vita da una cintura; da questa scendeva un pendaglio formato da una lamina di bronzo, cui erano appesi elementi di bronzo a formare una frangia lunga fino quasi ai piedi. Il capo era coperto da un velo fermato ai capelli. Come in tutti gli altri casi, la parure comprendeva orecchini di bronzo e ambra, collana d’ambra, armille, pettorali di ambra e bronzo. Con qualche differenza territoriale, questo tipo di veste funeraria e di parures, che in base alla ricchezza creano una graduatoria di importanza anche nell’ambito dei ceti egemoni e in base a specifici manufatti, quali le cypree, i rocchetti, i fusi ecc. individuano lo status della domina, sono simili in tutto il Piceno meridionale, tra l’epoca orientalizzante a quella arcaica21. Tombe di per21 Ricordo che alcune ambre figurate di grande pregio, impiegate come corpi di fibula provengono da Belmonte e sono tutti raggruppati in poche tombe femminili, databili al VI sec.: il leone che azzanna un altro animale, la doppia protome di leone e leonessa, il gruppo con leone e leonessa (tomba 72); una figura di felino accovacciato, (tomba 545 sonaggi femminili appartenenti a ceti egemoni sono state rinvenute anche più a nord: la cosiddetta “Regina picena di Sirolo-Numana” (Ancona), sepolta alla fine del VI sec. a.C.22 (Frivolezze 2004, Eroi e regine 2001) in una tomba monumentale, recava con sé tutti gli oggetti che indicavano il suo status; il suo potere e la ricchezza erano testimoniati, oltre che dalla grande quantità di gioielli, da due carri23 (una biga e un calesse) smontati e deposti sopra il suo corpo; la funzione cultuale era probabilmente rappresentata da vasi rituali quale una phiale d’argento e un kothon d’impasto rinvenuti appaiati sul lato destro della deposizione all’altezza del gomito, mentre il ruolo di domina e matrona era evidenziato oltre che dagli strumenti più abituali per indicare le funzioni di filatrice e tessitrice: conocchia, fuso, fusaiola e rocchetti, anche dalla eccezionale presenza dei resti di un probabile telaio. I due carri coprivano la testa e i piedi della defunta, che appariva completamente ricoperta e circondata da numerosissimi oggetti di ornamento tra cui fibule di bronzo ferro e argento, di forme e dimensioni diverse, alcune con elementi di ambra (una del tipo gigantesco con grande nodulo d’ambra), pettorali e pendagli metallici e da un cospicuo numero di vaghi e pendagli di ambra24 e pasta vitrea, zanne di cinghiale rivestite da fili di bonzo, Cypree reali e pendagli in bronzo in forma di cyprea indossati come monili e usati per la decorazione dell’abito e di altri paramenti. La vita era segnata da una cintura di lamina di bronzo decorata a sbalzo con file di cervi stilizzati. Completavano l’abbigliamento, che doveva consistere in una veste molto ricca e complessa, due paia di sandali in legno e bronzo. Non viene 212) un pendaglio a forma di bulla con gorgoneion (tomba 94) (Cfr Negroni Catacchio in stampa). 22 Questa sepoltura è più tarda di quelle oggetto di questo studio, ma è stata ugualmente presa in considerazione perché si inserisce nello stesso modello culturale, enfatizzandolo. 23 Deposizioni femminili con carri a due ruote di epoca tardo orientalizzante in area picena sono attestati a Fabriano, Matelica e Pitino di San Severino Marche e nel VI sec. a Bemonte Piceno e a Grottazzolina (Eroi e Regine, 352). 24 Tra cui due protomi di ariete (Eroi e Regine, 358 nn. 129–130). 546 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 16. Riserva del data la ricostruzione dell’abbigliamento funebre, Truglio (tomba ma si fa esplicito riferimento alla veste ricamata, XXIX Colli Albani), al velo fissato ai capelli da fibule, al copricapo, al planimetria (da Lazio mantello, al “grembiule” e al “sudario” posto sul primitivo 1976) volto e al probabile lenzuolo funebre che avvolgeva i corpo (Frivolezze 2004, 76). La tomba di Numana, con il suo corredo composto da oltre 1600 pezzi, tra cui circa un migliaio di fibule, è sicuramente la più ricca del suo territorio e del Piceno in generale: la defunta era posta al centro del circolo tombale, una posizione sempre riservata al capo famiglia, che conferma il ruolo determinante che la società picena riconosceva alla componente femminile e ad alcune “regine” in particolare. Anche e soprattutto in area laziale, all’Orientalizzante risalgono tombe principesche, eccezionalmente ricche, anche nei confronti di quelle dell’Etruria: quello che le distingue è la profusione di oggetti preziosi, in particolare di oro, argento, avorio, ambra, vetro, maiolica, che sembra echeggiare il fasto delle corti regali del Vicino Oriente. I corredi principeschi del Lazio supporre l’esistenza di una ricca veste probabilcostituiscono un capitolo insostituibile nella sto- mente ricamata, tenuta ferma in vita dal cinturoria dell’Orientalizzante italiano (Colonna 1988, ne. Collane d’ambra e pasta vitrea adornavano il 468 469). In particolare la ricchezza dei corredi collo e armille di bronzo le braccia (Lazio primitifemminili rivela la volontà di ostentare il proprio vo 1976, 87–97) (Fig. 16). A La Rustica ritroviamo il lusso ostentato ad status sociale e quello della propria famiglia. Gli esempi sono molto numerosi, poiché le sepoltu- esempio nella tomba XI: la parure era composta re di ricche dame compaiono in tutti i centri, da due spirali d’argento poste ai lati del capo, anche quelli meno importanti. È, ad esempio, il forse per fermare il velo, sul collo una ricca colcaso delle tombe XXVI, XXIX, XXX di Marino, lana-pettorale di ambra e pasta vitrea, che scenRiserva del Truglio: il gran numero di fibule, alcune della quali con rivestimenti di ambra, i vaghi e i pendagli di ambra, bronzo, pasta vitrea, le borchie di lamina di bonzo e la presenza del cinturone anch’esso di lamina di bronzo, anche in assenza di uno studio specifico, e di una ricostruzione grafica inducono a Fig. 17. La Rustica, tomba 11 (da Lazio primitivo 1976) Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 18. La Rustica tomba 81 (da Colonna 1988) Fig. 19. Preneste tomba Galeassi. Oreficerie restaurate dal Castellani (da Colonna 1988) 547 deva fino alla vita. All’altezza delle spalle, due fibule a sanguisuga con tre anelli da sospensione ciascuna che forse sostenevano la veste, tra questi una fibula con dischi graduati d’ambra, alla vita un cinturone di lamina di bronzo, al di sopra del quale una fibula a dischi d’ambra e altri ornamenti. Erano anche presenti, oltre al corredo vascolare, due fuseruole (Lazio primitivo, 48, 157 ss) (Fig. 17). Non dissimile è il corredo della tomba 81 (Colonna 1988), (Fig. 18), con una parure altrettanto ricca di ambre, bronzi e materiali preziosi. Le più famose e ricche tombe principesche di Preneste sono frutto di scavi, o forse meglio di saccheggi, risalenti all’800; molti dei materiali furono dispersi tra vari musei e collezioni. Nonostante i tentativi di riassemblare i corredi, non sempre essi appaiono coerenti (Lazio primitivo, 213 ss.), e comunque non risulta facile attribuirli ad un individuo maschile o femminile. Così ci limitiamo a segnalare uno dei monili più appariscenti rinvenuto nella Tomba Castellani (inizi VII sec.): una collana di vaghi d’ambra, alternati a pendenti di argento,25 nella Tomba Bernardini (inizi del secondo quarto del VII sec.). Da una tomba di Preneste, sempre di scavo ottocentesco, provengono, oltre a due bracciali d’oro, a una affibbiaglio o pendaglio d’argento con placche recanti figure umane e ocherelle sbalzate, un pendaglio d’argento dorato con Potnia theron e pendenti a figurine alate, una serie di piccole ambre figurate in forma di scimmie sedute e di figura umana stante (eadem, 216). Sempre di scavo ottocentesco è la tomba Galeassi, del cui corredo restano tra l’altro, restaurati dal Castellani, un sontuoso pettorale in lamina d’oro decorata a sbalzo con intarsi d’ambra, fibule a sanguisuga con arco composto da dischi graduati d’ambra alternati ad altri di legno ricoperti di lamina d’oro decorata a sbalzo, collane d’oro e d’oro e ambra (Colonna 1988) (Fig. 19). 25 La tomba doveva contenere probabilmente altri pen- dagli di argento e ambra; la presenza di tre scudi di bronzo in una tomba ricca di ornamenti personali femminili viene interpretata come indicatore dello status familiare, di contro la presenza di oggetti femminili in una tombe maschile viene attribuita alla pietas della moglie e all’estremo dono di un proprio oggetto personale. 548 Nuccia Negroni Catacchio La lunga veste sontuosa ricompare con certezza a Castel di Decima, dove gli scavi relativamente recenti hanno permesso di conoscere tutti i particolari delle deposizioni femminili: Tra le tombe più ricche, la n. 153 comprendeva circa 90 elementi di corredo, tra cui vasi anche di grandi dimensioni, vasi di bucchero sottile, tra i bronzi, due tripodi e patere baccellate, ma soprattutto ricchissimi erano gli ornamenti personali. L’abito della defunta era interamente ricoperto di collane formate da vaghi di ambra e di pasta vitrea bianca e azzurra, cui erano appesi in modo simmetrico, grandi pendagli d’ambra a goccia, scarabei egittizzanti, pendagli di vetro e di faience bianchi e azzurri. Le collane erano fissate lungo i lati della veste da un serie continua di fibule con intarsi d’ambra; sul petto erano collocate fibule con il corpo ricoperto di elementi di ambra e oro, una fibula d’oro era posta sul capo, probabilmente a fissare il velo, mentre una grande fibula di bronzo collocata sul ventre reggeva un grande cerchio di bronzo con incisioni geometriche (Lazio primitivo, 91, 287) (Fig. 20). Ancora più sontuosa era la deposizione della tomba CI, datata agli ultimi decenni dell’VIII secolo, detta “Tomba della Princi-pessa”, seppellita con il carro. Anche in questo caso la defunta giaceva supina, con ai piedi una cista di bronzo. “Una spettacolare stola di lamina d’argento, attualmente polverizzato, con un prezioso ricamo ottenuto con la combinazione di centinaia di vaghi d’ambra di forme e dimensioni diverse, alternate a perline di pasta vitrea azzurra variegata di bianco, ricopriva il corpo dalla vita fina ai piedi, mentre sul petto dominava un vistoso pettorale rettangolare in lamina d’oro decorato a sbalzo con motivi geometrici e zoomorfi e presentante due fasce ad intarsio, con vaghi d’ambra triangolari contrapposti” (ib. 288) (Fig. 21), simile a quello rinvenuto a Preneste. Sulle spalle erano posizionate due grandi fibule con l’arco ricoperto da elementi di ambra e lamina di oro, decorata a sbalzo, evidenti oggetti da parata e ai lati del capo due fermatrecce a spirali d’oro lavorate a filigrana. Ancora erano presenti numerose fibule di bronzo e d’argento e con corpo rivestito da elementi di ambra. Il capo era ricoperto da un velo trapunto da centinaia di anellini Fig. 20. Castel di Decima, tomba CLIII, particolare dell’ornamento costituito da fibule e grande anello di sospensione con parte delle decorazioni di ambra e pasta vitrea dell’abito (da Lazio primitivo 1976) di pasta vitrea dai vari colori (Lazio primitivo, n. 93, 287–288). A Pratica di Mare (Lavinium) il corredo personale della defunta sepolta nella tomba 50, (inizi VII sec.) venne ritrovato nella posizione originaria. Si può così stabilire che un anellino di bronzo zigrinato e tre spiraline di filo d’argento erano collegati all’acconciatura dei capelli e probabilmente fermavano il velo; al collo la defunta portava un torques di filo di bronzo, cui erano appesi alcuni pendagli d’ambra a goccia, alle spalle due fibule di bronzo a sanguisuga fermavano la veste, così come tre fibule d’argento poste verticalmente sul petto; fibule di bronzo con corpo rivestito da dischi graduati di ambra recanti pendagli di bronzo e uno di ambra in forma di scimmia, ornavano l’orlo inferiore di quella che viene definita “una corta tunichetta”. Altri oggetti erano posti nella “zona inferiore della veste” (eadem, 301). Anche la tomba 72, devastata dalle arature, sulla base del corredo, doveva contenere una deposizione femminile. Ricca di fibule a sanguisuga di cui alcune con dischi graduati di ambra, di vaghi d’ambra e di pendagli di bronzo, ha restituito anche un piccolo, ma raro Le vesti sontuose e gli ornamenti 549 ambra figurata: tutti in una sola tomba, certo di una gran dama sono stati rinvenuti: 18 pendagli in forma di animali (scimmie, leoni, cani) di figure umane (figure femminili nude, sole o accostate l’una all’altra congiunte su un fianco o lungo la schiena, rappresentazioni di satiri) di esseri mitici (una chimera e un leone di profilo, un leone e un satiro uniti di profilo), 22 in forma molto stilizzata di scimmia accovacciata, 333 elementi di diverse forme geometriche. Tutti dovevano costituire una ricchissima collana, simile solo a quelle della Basilicata. Inoltre, questa “Signora delle ambre” di Satrico era adornata anche con 16 grandi fibule con l’arco rivestito di ambra, e con altre 32 fibule, simili, ma più piccole. Di altre numeroFig. 21. Castel di Decima, tomba CI, pettorale in lamina d’oro con intarsi di ambra (da Lazio primitivo se restano ventitré elementi 1976) di rivestimento di forme dipendaglo in verse; infine facevano parte del corredo almeno ambra in forma altre cinque fibule di solo bronzo (idem, 112, di felino acco- 342–345, Negroni Catacchio in stampa). vacciato (eadem, Non è possibile prendere in esame la gran par100, 3), che te delle tombe femminili principesche trova confronti dell’Orientalizzante in Etruria, ricche di vesti con un analogo sontuose e ornamenti di ambra, bronzo, oro e esemplare dalla avorio. Per avere un idea della veste rituale26 si tomba 6 di Sa- può fare riferimento al famoso tintinnabulo della tricum, sotto tomba degli Ori dell’Arsenale militare di Bolodescritta. gna (Fig. 22), in cui è rappresentato a sbalzo, in Eccezionale è uno stile che riflette “l’arte delle situle” il ciclo di poi il corredo lavorazione della lana (Principi etruschi 2000, della tomba 6 di 272, cat. 344). Una delle figure femminili, raffiSatricum, perché gurata in piedi, indossa un ricco manto che le è costituito, a copre il capo e giunge fino ai piedi, la decoraparte una nutri- zione resa con linee oblique parallele potrebbe ta serie di fibule, indicare una stoffa particolarmente preziosa o esclusivamente Fig. 22. Bologna, necropoli dell’Arsenale Militare, 26 Che per alcuni autori è insieme veste nuziale, da parada pendagli di Tomba degli Ori. Tintinnabulo di bronzo. (da Principi Etruschi 2000) ta e funebre. 550 Nuccia Negroni Catacchio Fig. 23. Vetulonia, Tumulo della Pietrera. Testa e busto femminili (da Principi Etruschi 2000) d’oro, argento e ambra. Le parures erano composte da collane d’ambra a più giri, talvolta con pendagli figurati, spesso alternati ad elementi di oro e pasta vitrea, orecchini di oro e dischi pendenti di ambra, bracciali d’oro. I capelli erano acconciati in due grandi trecce trattenute da spirali finemente lavorate, quali ad esempio, quelle a più giri, d’oro lavorato a filigrana, da Caere, una acconciatura che si ritrova sulla statua raffigurante una piangente rinvenuta a Vetulonia, nel Tumulo della Pietrera, in cui degni di nota sono anche, per quanto qui attiene, la collana che riproduce fedelmente i pendagli d’ambra a corpo trapezoidale e la cintura che richiama da vicino gli esemplari in lamina di bronzo decorata a sbalzo più volte citati, che stringevano in vita le ricche tuniche ricamate (Fig. 23). Una analoga acconciatura a trecce si può vedere anche nella rappresentazione di due cariatidi che probabilmente sostenevano un calice di bucchero da Cerveteri, Tumulo degli Animali Dipinti, in cui ritroviamo anche la veste decorata da un fitto ricamo, stretta in vita da una cintura e le sontuose colane d’ambra a più giri (Fig. 24)27 (Principi etruschi 2000, 271–277). Come esempio delle sepolture principesche femminili, si può citare la tomba Regolini– Galassi di Cerveteri, necropoli del Sorbo. Qui nella deposizione era presente un eccezionale numero di gioielli d’oro di superba fattura: una fibula da parata di circa 30 cm decorata con leoni ed anatrelle, un pettorale di lamina d‘oro fo- decorata da speciali ricami, così come la tunica, che appare abbellita da materiali applicati, disposti in linee verticali e in più fasce all’orlo. In generale la “Donna del principe”, oltre a connotarsi, anche in Etruria, come filatrice e tessitrice, si differenzia dalle donne di rango minore non tanto per la tipologia delle vesti, quanto per la ricchezza dell’acconciatura, dei mantelli e degli ornamenti: manti rivestiti d’argento, vesti decorate da ambre e faience ricamate sul vestito o inserite in fili di bronzo che ricoprono le tuniche, laminette d’oro e d’argento di varie forme geometriche, spesso decorate a sbalzo e fornite di forellini ai lati che impreziosivano ulteriormente il sontuoso abito cerimoniale. Come altrove si è già osservato, le tuniche erano sorrette da fibule Ricordo tuttavia che anche in Etruria è presente nell’Orientalizzante l’acconciatura formata da una unica treccia che cade sulle spalle fino alle reni, come nelle già citate figurine femminili in ambra da Populonia (Fig. 11) o ancora in una d’avorio da Marsiliana o in cinque statuette femminili piangenti di bucchero da Tarquinia (Tarquinia 1996, 214, fig. 25). E’ possibile che l’acconciatura corrisponda all’appartenenza ad un diverso status sociale, ma anche ad un cambiamento della moda. Tra fine VIII e inizio VII si data il trono di Verucchio. Anche in questo caso le tessitrici e le filatrici portano una unica lunga treccia dietro le spalle. 27 Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 24. Cerveteri Tumulo degli Animali Dipinti. Due cariatidi che probabilmente sostenevano un calice di bucchero (da Principi Etruschi 2000) 551 derata di rame, di forma ovale, con figure reali e fantastiche, due braccialetti, una collana con pendagli in ambra e numerosi altri elementi tra cui, collane, anelli, catenelle, fibule, pendagli, lamine originariamente cucite alle vesti e fili d’oro usati nella tessitura di un velo28 (Gli Etruschi 1985, II, 154). Fig. 25. Tarquinia, Tumulo del Poggio Gallinaro. Cinque statuette piangenti. Bucchero. (da Tarquinia 1996) 28 Il vasellame d’argento recava l’iscrizioni “Mi Larthia” (“Io sono di Larth) e ciò ha fatto pensare che, nonostante il corredo femminile, l’inumato fosse un maschio. Potrebbe invece appartenere ad un congiunto della defunta e trattarsi di oggetti legati al banchetto funebre e deposti nel sepolcro (Cristofani 1983, 262). 552 Nuccia Negroni Catacchio I più recenti scavi di Verucchio e lo studio accurato permettono di acquisire molti dati importanti sulle ricche sepolture femminili di questo periodo. Vi è stata rinvenuta una grande quantità di monili in oro, osso, pasta vitrea ma soprattutto di ambra, poiché l’ambiente umido ne ha favorito la conservazione. Gli oggetti d’ambra appaiono con colori ancora caldi e luminosi e in molto casi pressoché integri. L’umidità del terreno ha anche parzialmente preservato dalla distruzione altri materiali organici, soprattutto i sontuosi e pesanti manti, tessuti con molta perizia e accuratezza (Eliadi 1994; Guerriero e Sacerdote 2002). In questa necropoli era in uso il rito della cremazione; i defunti Fig. 26. Verucchio tomba 47, pianta e sezione (da Eliadi 1994) venivano seppelliti entro tombe a pozzo, che in genere terminavano sul fondo 30). Tra la parete del dolio e quella del pozzo era con un’altra buca di minori dimensioni che con- deposto parte del corredo ceramico e di bronteneva un grande dolio di terracotta, entro il zo 30 , due conocchie costituite da un’anima di quale era a sua volta deposto il cinerario vero e bronzo rivestita da elementi cilindrici di ambra proprio (Fig. 31a) e una fibbia di cintura in bronzo a Nella tomba 47 della necropoli sotto la Rocca disco lavorato a giorno, che conserva l’attacco Malatestiana (Fondo Lippi) (Fig. 26), il grande della cintura a fascia di bronzo (Fig. 31b)31. dolio era ricoperto da un ricco manto ornato da All’interno del dolio erano conservate le tracce una trentina di fibule di varia grandezza, alcune di un altro manto, fibule simili alle precedenti, di dimensioni notevoli, dal tipo a sanguisuga con alcuni vaghi sferoidali di ambra di un probabile l’arco ricoperto da un nucleo di ambra o da di- bracciale ed altri affusolati pertinenti ad una colschi graduati di osso con tarsie di ambra (Fig. lana (Fig. 30). Il manto ricopriva il cinerario vero 27, 28, 29), in origine probabilmente infilate sul e proprio, forse una grande cista in lamina di mantello; inoltre è stato rinvenuto un numero bronzo, mal conservata, che conteneva i resti elevatissimo di piccole perle di ambra e pasta della defunta. All’esterno dell’ossuario erano vitrea che in origine decoravano la stoffa29 e o- ammassati gli elementi di un carro, morsi equini recchini con pendenti discoidali d’ambra (Fig. e vasellame d’impasto deformato dal fuoco. Altri monili completavano la parure della defunta, numerose fibule, collane, orecchini, che 29 In tutto furono rinvenuti un gruppo di 2.500 piccoli vaghi di ambra, un altro gruppo di oltre 5.500 piccoli vaghi sempre di ambra e un terzo gruppo di circa 1.850 anellini di pasta vitrea blu. Inoltre erano presenti anche un centinaio di bottoncini di ambra di forma conica con vertice arrotondato e due bottoncini d’ambra di forma circolare (ibid. 78). 30 Una capeduncola di lamina di bronzo conserva l’ansa desinente a testa stilizzata di bovide il cui muso è ornato da un castone di ambra (ibid. 78). 31 Nella tomba sono stati rinvenute altre due fibbie simili (Fig. 31b). Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 27–29, Verucchio tomba 47, fibule (da Eliadi 1994) 553 cremazione non si rinunciava ad un rituale che accomunava le Signore di Verucchio alle altre potenti dominae contemporanee: nella tomba sopra descritta il sontuoso manto ricamato e ornato da una gran quantità di fibule, non potendo ricoprire il corpo della defunta, era adagiato sopra il grande dolio che conteneva l’urna e un altro manto, forse una veste, era deposto sopra il cinerario vero e proprio; tutto il corredo era collocato intorno ai contenitori, che venivano vestiti e adornati come se fossero la stessa defunta e ad essa assimilati. Per la tomba 47 non viene specificato se il corpo deposto sul rogo era anch’esso sfarzosamente addobbato: l’ambra non avrebbe resistito al fuoco, ma la componente metallica delle fibule si sarebbe ritrovata e la stoffa che subisce un parziale processo di trasformazione chimica, lascerebbe alcuni frammenti riconoscibili. Lo si comprende dalla analisi puntuale della tomba 89/1972, la Tomba del Trono, maschile, ma equivalente per importanza e ricchezza alla n. 47: qui il riesame dei dati di scavo e del corredo ha confermato la presenza tra le ceneri di frammenti di manto e di oggetti del corredo personale (Guerriero e Sacerdote 2002). Possiamo comunque capire che le vesti da parata e la maggior parte dei gioielli non venivano bruciati con la defunta, ma probabilmente esposti durante la cerimonia, come manifestazione di status della famiglia, la quale poteva in tal modo dimostrare di avere la possibilità non solo di comprare o acquisire con scambi di doni tanta ricchezza, ma era anche in grado di privarsene per sempre e seppellirla con la defunta. Conclusioni anche in questo caso sembrano costituire non solo l’abbigliamento per la cerimonia funebre, ma l’intera collezione di gioielli posseduti in vita. Le altre ricche tombe femminili non si discostano troppo da questo modello, per cui è interessante notare che anche per la sepoltura a Alla fine di questo breve e incompleto excursus non è certo mia intenzione intervenire in modo organico negli studi sul ruolo delle donne nelle comunità italiche tra la fine dell’ VIII e la prima metà del VI sec. a. C., anche se il problema andrebbe reimpostato in modo organico e unitario, ora che recenti scoperte e soprattutto nuovi metodi di scavo e di ricerche anche archeometriche hanno moltiplicato le fonti archeologiche e non ci si deve più rivolgere quasi esclusivamente a 554 Nuccia Negroni Catacchio quelle iconografiche o ai testi scritti di epoca più tarda. La strada aperta dagli studi di A. Rallo (1989)32 e le analisi più recenti di M. Torelli (1997) e di P. von Eles per l’epoca etrusca e in particolare per Verucchio (Guerriero e Sacerdote 2002), oltre che naturalmente degli autori sopra citati per le tombe italiche di epoca orientalizzante, ci indicano un percorso certo non facile, che permetterà di leggere e interpretare meglio i dati e passare da una semplice descrizione, quale quella qui presentata, alla ricostruzione storico-archelogico-antropologica dello status della donna tra protostoria e storia. Tutti o quasi gli studiosi hanno messo in luce le connotazioni Fig. 30. Verucchio tomba 47 piccole perle per decorare il manto, elementi di bracciali e collane, specifiche delle donne di rango orecchini con pendenti discoidali di ambra (da Eliadi 1994) dell’epoca in esame; padrona di casa e produttrice di stoffe33, cioè diritti gli erano stati trasmessi per via materna34. in particolare filatrice e, probabilmente ad un Quindi in alcuni casi, pur nella sostanziale sotrango superiore, tessitrice e infatti in tutte le tomissione al preminente rango occupato tombe anche le più ricche, insieme alle sontuose dall’uomo in tutte le circostanze, sembra di poparures, sono presenti fusaiole, rocchetti, conoc- ter intravedere alcune eccezioni, che in seguito chie ecc. ed è costante il richiamo al mondo o- avrebbero potuto evolversi verso una maggiore merico e alla sua eroina per antonomasia, Pene- autonomia dell’elemento femminile. Per motivi lope. che non è possibile qui analizzare, allo stato atIn alcuni casi è stato possibile intuire un ruolo tuale degli studi, questa evoluzione non c’è stata di sacerdotessa (Guerriero e Sacerdote 2002); ed e le ricche dame sono rimaste “le donne del è stato osservato che la regina di Numana era principe”, seppure, come è noto, le condizioni collocata al centro del cerchio di tombe, ruolo dell’elemento femminile in epoca etrusca siano destinato sempre al capo famiglia, di cui, in que- più libere di quelle delle matrone romane. sto caso, sembra avere assunto le veci e le funLa presenza in molte tombe femminili del carzioni. La sepoltura di Numana risale già al VI ro può essere riferito al corteo nuziale, in cui la secolo, ma la lettura del trono di Verucchio fa futura sposa, accompagnata dal suo seguito, ipotizzare a M. Torelli (eadem, 74) che il defunto giunge nel territorio del marito, portando con sé rivendicasse la propria appartenenza alla gens in dote oggetti di grande prestigio35. Tra questi le etrusca in quanto discendente da una donna etrusca di rango principesco, quale sicuramente 34 Secondo l’interpretazione di M. Torelli, sulla base del era la proprietaria dell’oggetto: status sociale e 32 Si ano in particolare gli studio di L. Bonfante 1989 e Eadem 2003 sulla moda femminile in Etruria. 33 Per riprendere le parole di un noto aggio di M. Torelli (1997) “domiseda”e “lanifica”. corredo l’individuo sepolto discendeva per via di padre da un principe umbro, ma aveva acquisito poteri e rango in quanto figlio di una principessa etrusca. 35 Il rifermato è ancora al saggio di M. Torelli citato e alla sua interpretazione di una scena del trono di Verucchio. Le vesti sontuose e gli ornamenti Fig. 31, Verucchio tomba 47, a, conocchie di bronzo e ambra, b. fibbie di cintura in bronzo (da Eliadi 1994) 555 di racchiuso in una reticella di bronzo e appeso alla collana o a un pettorale. Tuttavia in nessuna di queste tombe principesche manca una grande e talvolta spropositata quantità di ambra, gemma che con l’oro e l’avorio, ma forse più di essi, caratterizza il costume delle ricche dame orientalizzanti, e non a caso. La sostanza era preziosa in sé, appariscente e in più legata nella sua origine agli dei, che spesso venivano in essa raffigurati; si intagliava la loro immagine e si scolpivano scene mitologiche su grossi nuclei d’ambra per farne ricchi pendenti da inserire nelle collanepettorale e nelle fibule e dall’ambra venivano ricavati numerosi amuleti, come la rappresentazione di conchiglie, occhi apotropaici, manine aperte e altro. Anche i monili delle parures avevano un loro linguaggio simbolico che comunicava informazioni numerose e diversificate, al di là della semplice ostentazione del lusso e della provenienza esotica. Il carro nuziale, ricolmo delle sue ricchezze, introduce alla sua nuova e vera vita la sposa: il corredo, e spesso il carro, accompagnano la sposa, ora matrona, alla sua ultima dimora. Gli oggetti sono simbolicamente e forse in molti casi, materialmente gli stessi e hanno accompagnato la donna lungo tutta la sua vita, da loro ha ricevuto status e connotazioni, e loro hanno trasmesso la comunicazione dei suoi poteri e del suo rango. Ci si potrebbe chiedere: sarebbe realmente e socialmente esistita senza di essi? stoffe preziose, che attestano, al di là del loro valore, l’abilità della futura padrona di casa, la veste sontuosa, da lei stessa tessuta, che sarà abito nuziale, da parata, cerimoniale e funerario, gli strumenti della filatura e della tessitura, che ne connotano la funzione principale all’interno del gruppo familiare e di quello sociale e tutto l’insieme di vasellame il cui valore simbolico si unisce a quello reale che la sposa porta in seno alla nuova famiglia. I gioielli della sua parure sono composti da vari materiali preziosi, talvolta, come le conchiglie cypree, provenienti da mari tropicali, usati come amuleto e simbolo. Nel Piceno anche un semplice sasso poteva avere valore apotropaico e quin- Bi bl i ograf i a Antiche Civiltà d’Abruzzo1969, Catalogo della mostra a cura di V. Cianfarani – Roma. BONFANTE, L. 1989, La moda femminile etrusca. In: A. Rallo (a cura di), Le donne in Etruria. – Roma. 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Kneginje Centralnog Balkana Rastko Vasić, Beograd Knežji grobovi, osrednji Balkan, Atenica, Pilatovići, Novi Pazar, Glasinac, Pečka banja Kneževski grobovi, Centralni Balkan, Atenica, Pilatovići, Novi Pazar, Glasinac, Pečka banja Fürstengräber, Zentralbalkan, Atenica, Pilatovići, Novi Pazar, Glasinac, Pećka banja Graves of princes, Central Balkans, Atenica, Pilatovići, Novi Pazar, Glasinac, Pećka banja Knežji grobovi železne dobe predstavljajo zelo popularno temo, ki je pogosto v središču zanimanja arheologov. Avtor se v delu sprašuje, ali so bile med mogočnimi in bogatimi knezi Centralnega Balkana tudi mogočne kneginje. Konča s trditvijo, da lahko z veliko verjetnostjo govorimo o dveh mogočnih vladaricah na jugozahodu Srbije, o eni v Pilatovićih v bližini Užica, v času tretje četrtine 6. stoletja pr. Kr., in o drugi iz Atenice pri Čačku, v prvi četrtini 5. stoletja pr. Kr. Kneževski grobovi gvozdenog doba predstavljaju jednu od veoma popularnih tema u arheologiji koja je prilično često u žiži interesovanja arheologa. Autor ovde postavlja pitanje da li je među moćnim i bogatim kneževima Centralnog Balkana gvozdenog doba bilo i moćnih kneginja. On zaključuje da se s dosta verovatnoće može govoriti o dve moćne vladarke u jugozapadnoj Srbiji, jednoj u Pilatovićima kod Užica, u trećoj četvrtini VI veka pre n. e., i drugoj u Atenici kod Čačka, u prvoj četvrtini V veka pre n. e. Fürstengräber der Eisenzeit gehören zu den populärsten Themen in der Archäologie und sind häufig Mittelpunkt des Interesses von Spezialisten. Der Autor stellt hier die Frage, ob es unter den mächtigen und reichen Fürsten der Eisenzeit im Zentralbalkan auch ebenso mächtige Fürstinnen gab. Die Untersuchung führt den Autor zu dem Schluss, dass mit ziemlicher Sicherheit zwei starke weibliche Herrscherinnen im südwestlichen Serbien identifiziert werden können: eine in Pilatovići bei Užice im dritten Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr., und die andere in Atenica bei Čačak im ersten Viertel des 5. Jahrhunderts v. Chr. Graves of princes of the Iron Age is one of the most popular topics in archaeology and quite a common focal point of archaeologists’ interest. The author poses the question as to whether among the powerful and rich princes of the Central Balkans of the Iron Age, there were equally powerful princesses. The author also reaches the conclusion that it is possible to distinguish two powerful women rulers in southwestern Serbia with great certainty: one in Pilatovići near Užice in the third quarter of the 6th century BC, and the other in Atenica near Čačak in the first quarter of the 5th century BC. Kneževski grobovi gvozdenog doba predstavljaju jednu od veoma popularnih tema u arheologiji o kojoj se pisalo, piše se i verovatno će se i dalje pisati, jer je tema složena i zanimljiva, problem uvek može da se posmatra iz nekog novog aspekta, a povrh toga pronalaze se, s vremena na vreme, novi kneževski grobovi koji pružaju priliku da se celo pitanje nanovo iz temelja prostudira. Najvažniji kneževski grobovi, ako se sme reći, nađeni su u zapadnoj Evropi, ali se oni javljaju i u drugim delovima starog kontinenta, pa tako i na Centralnom Balkanu, pretežno u istočnoj Bosni, na Glasinačkoj visoravni i u jugozapadnoj Srbiji, mahom oko Užica, Čačka i Novog Pazara. O našim kneževskim grobovima takođe je dosta pisano (Benac, Čović 1957, 35 ff.; Čović 1979; Palavestra 1984; Govedarica 2002; Babić 2004) 558 Rastko Vasić ali se čini, da su uprkos tome ostali relativno nepoznati široj evropskoj javnosti, pa je stoga nedavna izložba "Srebro Ilira i Kelta na Centralnom Balkanu" u Hochdorfu u Nemačkoj dobro poslužila da se o ovim nalazima više čuje u evropskoj arheologiji (Silber der Illyrer 2004). Na ovom mestu, imajući u vidu naslov Zbornika radova posvećenog našoj dragoj i uvaženoj kolegici Bibi Teržan, u kome mi je posebno zadovoljstvo i čast da uzmem učešća, rekao bih nešto o kneginjama centralnog Balkana u gvozdeno doba, odnosno postavio pitanje da li je među ovim istaknutim kneževima moguće prepoznati i neke uspešne kneginje? O ženskim kneževskim grobovima je već govorila Staša Babić u svojoj monografiji "Poglavarstvo i polis" gde je opširno razmatrala problem kneževskih grobova i grčkog importa na Centralnom Balkanu (Babić 2004, 117-130), ali kako postoje određene razlike u našim mišljenjima, biću slobodan da se ukratko ponovo osvrnem na ovu temu. Pregled kneževskih grobova centralnog Balkana počeću sa Glasinačkom visoravni (Benac, Čović 1957; Čović 1979; Vasić 2003). U glasinačke kneževske grobove obično se ubrajaju na osnovu bogatih priloga u grobovima, posebno mačeva, bronzanog defanzivnog oružja, bronzanog posuđa i kneževskih insignija, tri groba iz nekropole u Ilijaku - II,1; III,9, XIII,1, datovana u 7. vek pre n. e. (Fiala 1895, 6 ff.; Benac, Čović 1957, T. XV-XX)1, dva groba iz nekropole u Brezju, - I,1.2/1895, datovana u kraj 7. ili početak 6. veka pre n. e. (Ibidem, T.XXIII/IV), jedan grob iz Osova - II,1/1897, i jedan iz Čitluka - I,5 / 1892, datovani u početak 6. veka pre n. e. (Ibidem,T. XXVI/XXXII), i grob iz Arareve gromile (I, 1) koji pripada trećoj četvrtini 6. veka pre n. e. (Ibidem, T. XL/XLI). Bronzano posuđe na Glasincu javlja se i u grobovima iz 6. veka pre n. e. u Bjelosavićima2, 1 Kneževski grob iz Ilijaka - III, 9 datuje se obično u kraj 8 ili početak 7 veka pre n. e. (Čović 1979, 147: Govedarica 2002, 318 ff. Abb. 2), ali na osnovu pojasne kopče sa laticama ne bi mogao biti stariji od sredine 7. veka pre n. e. (Benac, Čović 1957, Tab. 16, 1). 2 Naziv Bjelosavići se odnosi na četiri prva tumula koje je istražila austrijska vojska 1880. godine i koji se nalaze između Kule i Bjelosavića (Hochstetter 1881.). B. Čović je ovu grupu označio kao tumule blizu mosta na Rešetnici. Potpećinama - XVII, 1/1892 (Fiala 1893, 157 ff.) i Brankovićima - V,1/1896 (Fiala 1899, 27 f.), od kojih bi samo prvi mogao da se eventualno identifikuje kao kneževski grob, dok su druga dva relativno siromašna u prilozima. Takođe za jedan broj metalnih i keramičkih importovanih posuda iz druge polovine 5. veka pre n. e. u Čitlucima - V, 1/ 1892 moglo bi se pomišljati da su pripadali kneževskom grobu (Fiala 1893, 133 ff.). Fragmenti bronzanih "ilirskih" šlemova kasnije varijante nađeni su u nekropolama Sokolac-Taline - I, 1/ 1895 i Rusanovići - VIII, 1/ 1895 (Fiala 1897, 4; 14), opet bez većeg broja priloga. Istina, zajedno sa šlemom u grobu u Rusanovićima, nađeno je 12 fibula, ali grobovi sa ovolikim brojem fibula na Glasincu nisu retki i ne ukazuju automatski na kneževski status pokojnika. Konačno u eventualne kneževske grobove mogli bi se uvrstiti grobovi, datovani u 6 vek pre n. e., iz Ilijaka - XIX, 1 (Fiala 1895, 18) i Osova - I, 1/1897 (Fiala 1899a, 38) na osnovu većeg broja grobnih priloga, među kojima se ističu dve masivne narukvice sa dvaputa prekrštenim krajevima, za koje je Borivoj Čović uz skiptre i bojne sekire pretpostavio da bi mogle biti moguća oznaka kneževskog statusa (Čović 1979, 162). Ovakve masivne dvaput ukrštene narukvice javljaju se u Čitlucima - I, 5/ 1892, Osovu - II, 1/1897, Ararevoj gromili i Bjelosavićima. Grob iz Talina - I, 1/1888 sa kopljem, fibulom i konjskom opremom (Truhelka 1889, 36 ff.), sličnom onoj iz Osova i Čitluka, svakako je jedan od istaknutijih grobova na ovom lokalitetu ali se ne može porediti po značaju i bogatstvu sa dva gore pomenuta groba i svrstati i kneževske sahrane Od ovih grobova sa Glasinca tri groba sa mačevima iz Ilijaka II,1; III,9 i XIII,1 su svakako pripadali kneževima, dok bi i onaj četvrti XIX,1 sa šest fibula, dvojnim iglama, narukvicama, privescima, kopljima i noževima mogao biti muški. Grobovi iz Brezja su označeni kao muški, kao i grobovi iz Čitluka - V, 1/1892, i Značajni su po tome što su u centralnom grobu prvog iskopanog tumula nađena bronzana kolica sa pticama, danas u Prirodnjačkom muzeju u Beču, nalaz kakav nije ponovljen u toku sledećih 110 godina istraživanja na Glasincu. Kneginje Centralnog Balkana Osova - II, 1/1897. Grob iz Osova - I, 1/1897 sa osam fibula, privescima, narukvicama i figuralno obrađenim perlama od ćilibara mogao bi biti ženski, odnosno nekakav pandan muškom grobu u susednom tumulu, ali od manjeg značaja nego muski. Što se tiče kneževskog groba u Ararevoj gromili, koji je od priloga sadržao korintski šlem i veću količinu nakita, B. Čović je posle kratke nedoumice prihvatio prvobitno Truhelkino mišljenje da je drugi grob u istoj humci sa oružjem, među kojima je i jedna dvojna sekira, grob sluge koji nosi gospodarevo oružje (Čović 1979, 160 f.). Staša Babić je, s druge strane, iznela suprotno mišljenje: da je u grobu sa šlemom sahranjena kneginja, zakoniti plemenski glavar, da šlem ne predstavlja oružje nego statusni simbol vladara, a da je u drugom grobu s bojnom sekirom sahranjen princ-konsort koji se priženio u vladarsku kuću (Babić 2004, 128-130). Ovakvo tumačenje bazirala je na sledećim premisama: u ratničkim grobovima na Glasincu ne javlja se nakit, pogotovu ne u ovom broju; sem toga nakit je manjih dimenzija i odgovara gracilnoj osobi, zatim, knez ne bi bio sahranjen bez svoje insignije - bojne sekire, i konačno u vladarskoj humci nije dozvoljeno sahranjivanje osoba koje ne pripadaju toj porodici. Pretpostavka je zanimljiva i ima težine u sebi, bar koliko i ona prva. Sklon sam ipak da pre prihvatim Truhelkino odnosno Čovićevo mišljenje kao radnu hipotezu iz sledećih razloga: mnogi muški grobovi na Glasincu obiluju nakitom koji označava bogatstvo umrle osobe, dovoljno je pomenuti grob iz Rusanovića - VIII, 1/1895 sa šlemom i 12 fibula. B. Čović je pretpostavio da je bojna sekira kneževska insignija, što je Babićeva prihvatila, ali to ne mora da bude sigurno. Sigurno je da bojnih sekira na Glasincu nema mnogo i da su prema dosadašnjim podacima sve nađene u grobovima koji su označeni kao kneževski, na osnovu čega se može samo zaključiti da su predstavljale retku i cenjenu vrstu oružja. U grobu u Ilijaku - III, 9 nađene su dve bojne sekire različitih tipova, tulasta i krstasta, koje se na Centralnom Balkanu javljaju često i u različitim kontekstima. U grobu u Čitlucima nađene su tri dvojne sekire – da li to znači da je reč o trostrukom knezu? U velikom 559 tumulu u Romaji na Kosovu nađeno je u četiri groba pet sekira različitih tipova - krstastih i dvojnih (Djurić, Glišić, Todorović 1975, T. I, 1 grob 1; IV, 15 - grob 5; XI, 16 - grob 10; XIV, 1; XV, 2 -grob 17) - da li je ovde reč o četiri kneževska groba? Najzad, tabu u slučaju sahranjivanja nekog štitonoše u okviru kneževske humke je teoretska pretpostavka koja se može ali i ne mora prihvatiti. Naime, o Glasincu se raspravlja kao da se sve zna, a zaboravlja se da se praktično zna malo, da polovina humki nije još ispitana, da je od onih iskopavanih jedva deset odsto objavljeno na odgovarajući način, da mnoge tajne još lebde nad ovom visoravni. U takvoj situaciji i druge pretpostavke su moguće. Na primer, da je naslednik vladarske porodice, sahranjen sa šlemom u Ararevoj gromili, bio golobradi mladić, nedorastao još da ponese sve oružje, koje mu je po pravu pripadalo, pa se našao srodnik ili rob koji je poneo ono što ovaj nije mogao. Itd. Sve u svemu, može se reći da najveći broj kneževskih grobova na Glasincu pripada kneževima i da se samo u nekim nedovoljno dokumentovanim slučajevima može pomišljati da je reč o ženskim grobovima. U jugozapadnoj Srbiji tri kneževske nekropole se izdvajaju od ostalih nalaza: Pilatovići, po svojoj arhitekturi, Atenica, po pogrebnom ritualu i Novi Pazar, po svom bogatstvu u zlatu, srebru i grčkim importovanim predmetima. Kneževska humka u Pilatovićima kod Užičke Požege (Zotović 1985, 88-100; Vasić, u Stibbe 2003, 119-122) monumentalnih je razmera i ima masivni venac sastavljen od tri kamena prstena. U okviru humke su otkrivena četiri groba, tri unutar prstena i četvrti na jugu, sa spoljne strane. U sredini humke spaljeni grob, sa ostacima oružja od gvožđa i egipatskim skarabejem, je muški, a u istom nivou se nalazi jedan dečiji grob sa skromnim prilozima. Treći je grob na nešto uzdignutoj platformi, grob odrasle ženske osobe sa bogatim prilozima u nakitu, keramici i bronzanom posuđu. Ovaj poslednji grob se može jedini datovati na osnovu priloga, naročito fibula, u sredinu ili početak druge polovine 6. veka pre n. e. Zanimljivo je istaći da bronzano posuđe u grobu, fiala, narebrena zdela 560 Rastko Vasić i bazen, po obliku odgovaraju posuđu sa Glasinca u Ilijaku, Osovu i Čitlucima i datuju se najkasnije u početak 6. veka pre n. e., što znači da je kneginja sahranjena sa posuđem koje je dobila nekoliko decenija ranije. Pretpostavlja se na osnovu nivoa sahranjivanja da je spaljeni grob s oružjem - grob kneza, stariji od ženskog groba - kneginjinog, koja je tako nasledila na vlasti svog supruga i sama vladala jedno vreme. Koliko dugo ne može se reći, jer tek detaljnim objavljivanjem kompletnog materijala iz ove humke moći će možda da se kaže nešto više i o ovom pitanju. No, svakako je vladala dovoljno dugo da stekne odgovarajući ugled i moć, što se da zaključiti iz priloga u grobu. U vezi s Pilatovićima treba skrenuti pažnju na fragment bronzane figure ležećeg lava, nađenog u istom nivou sa kneževim grobom, na osnovu čega se pomišlja da je mogao biti prilog u kneževom grobu (Vasić, u: Stibbe 2003, 121, Fig. 79). Prema stilskim karakteristikama on bi pripadao kraju 7. ili početku 6. veka pre n. e., a ne kasnijem periodu kako se ranije mislilo, i bio bi blizak spartanskim radionicama toga vremena, pa je na taj način hronološki istovremen sa bronzanim posuđem, nađenim u kneginjinom grobu. Sačuvane bronzane drške grčkih posuda, kotla i hidrije, iz ovog tumula takođe upućuju na prvu četvrtinu 6. veka pre n. e. što bi, sve zajedno, ukazivalo na veći broj uvezenih bronzanih posuda u okolinu Užica početkom 6. veka pre n. e. U grobu kneževog ili kneginjinog štitonoše sa južne strane kamenog prstena (Zotović 1985, 97-98) nađeni su tobolac sa skitskim strelicama i figurina konja koja je najverovatnije bila ukras na nekoj bronzanoj faleri, kakve se javljaju u kneževskom grobu u Artandu u Mađarskoj (Parducz 1965, Fig. 10, 3; Pl. 7, 2). U istom grobu u Artandu je nađena i jedna spartanska hidrija datovana u kraj 7. ili početak 6. veka pre n. e., koja se može vezati za spartansko posuđe u Pilatovićima iz istog vremena, i ukazivati na put kojim je stigla do Mađarske (Stibbe 2003, 98, Fig. 72). Jedan bronzani privesak u obliku ptičjeg protoma u grobu kneginje, jedan od najmlađih te vrste, ima bliske paralele u Hevesu, u severoistočnoj Mađarskoj, i podupire veze kneževa iz Pilatovića sa onima u Mađarskoj.3 Kneževska nekropola u Atenici kod Čačka (Djuknić,Jovanović 1965) sastoji se od dve humke, jedne veće i druge manje. U većoj humci, humci II, sahranjena je muška osoba, knez, uz složeni pogrebni ritual, dok su u manjoj, humci I, sahranjeni kneginja, u centru humke, i mlađa muška osoba sa strane. Svi grobovi su spaljeni, zajedno sa jednim brojem priloga, koji su zbog toga oštećeni u priličnoj meri, ali se uprkos tome može zaključiti da su bili veoma brojni i bogati u svim grobovima i da su se sastojali od oružja, zlatnog i srebrnog nakita, koštanih ukrasa, grčkog bronzanog posuđa, keramike, konjske opreme, kultnih i ritualnih predmeta, itd. Na osnovu priloga u grobovima može se zaključiti da je kneževa humka starija od kneginjine i da se datuje negde u sam kraj 6. ili početak 5. veka pre n. e., dok bi se kneginjina humka, na osnovu brojnih paralela u materijalu sa Novim Pazarom, mogla datovati jednu ili dve decenije kasnije. Sa dosta verovatnoće se može pretpostaviti da je ta kneginja vladala jedno vreme posle smrti supruga. Da li samo kao regentkinja, dok potpuno ne stasa punopravni mladi naslednik, kako pretpostavlja Staša Babić (Babić 2004, 132), ili kao stvarni upravljač i vladar, što nam se čini verovatnije, pitanje je o kome se može raspravljati. U svakom slučaju, kombinacija Babićeve da se na osnovu bronzane valjkaste drške i vepra od zlatnog lima može pretpostaviti da se u mladićevom grobu nalazio grčki krater, koji je predstavljao znak vladarskog dostojanstva i koji je prešao od oca na sina (Ibidem, 131), ne bi se mogla prihvatiti. U sva tri groba nađeni su ostaci grčkih bronzanih posuda na osnovu kojih se može uz rezerve pretpostaviti šta su bili - u kneževom grobu možda jedan dinos-krater, jedan kotao i jedan podanipter, u kneginjinom grobu hidrija i podanipter a u grobu princa tanjir ili manji kotao (Vasić, u: Stibbe 2003, 124). Oblik i veličina valjkaste drške u poslednjem 3 Privesak u obliku ptičje glave iz Pilatovoća je neobjavljen. Ovde, još jednom zahvaljujem koleginicama Jarmili Đurić i Ljiljani Mandić na mogućnosti da vidim materijal iz Pilatovića. O ovom tipu priveska, v. Vasić/Vasić 2003, 172-178, Abb.19). Kneginje Centralnog Balkana grobu ne odgovaraju krateru, dok se izrezana figura vepra od zlatnog lima pre mogla nalaziti na šlemu ili još verovatnije kao ukras na odelu, kao i druge aplike, nego na bronzanoj posudi. Položaj naše vladarke bio je delikatan. Posle muževljeve smrti, moćnog i uvaženog vladara, poznatog nadaleko, ona se našla ugrožena od jugozapadnih suseda čija je snaga i moć sve više rasla. Kada se uporedi sadržaj priloga u njenom grobu i priloga u kneževskoj grobnici iz Novog Pazara (Mano-Zisi/Popović 1969) nailazi se na mnoge paralele koje ne mogu biti slučajne. Ćilibarske perle predstavljaju skroman izbor iz velikog repertoara novopazarskih perli, ogrlica od staklenih perli i ukrasi na odeći od zlatnog i srebrnog lima isto tako, srebrna lučna fibula sa pravouglom nogom identična je onima iz Novog Pazara i predstavlja strani elemenat u Atenici, koji nije imao neku funkciju, jer atenička kneginja nije koristila fibule na svojoj odeći. Konačno, bronzana hidrija po veličini je ista kao i novopazarska, jedino bez figuralnih ukrasa. Sve to su mogli biti darovi našoj vladarki, ne bi li je privoleli na savez sa novopazarskim kneževima, moćnim, ambicioznim i opasnim. I ona je, kako se čini, prihvatila tu ponudu jer je dočekala da bude sahranjena mirno i dostojanstveno sa svim svojim dragocenostima. Što se tiče kneževske humke u Novom Pazaru, o njoj se ne može reći mnogo. Ilirsko-grčko blago iz Novog Pazara (Mano-Zisi/Popović 1969) predstavlja priloge jednog kneževskog groba, verovatno ženskog, koji se sastoje od grčkog bronzanog posuđa, keramike, nakita od zlata, srebra i bronze, stakla i više hiljada ćilibarskih perli, od kojih su mnoge figuralno obrađene. Kako se humka našla ispod Petrove crkve, istraživanja su bila ograničenog obima, utvrdila su da je reč o spaljenom grobu i otkrila delove grobne konstrukcije. Ipak, mnoga su pitanja ostala otvorena. Sam materijal govori da je reč o osobi velikog bogatstva i moći, bronzani nakit jasno ukazuje na veze sa Glasincem, pa se može pomišljati da se radi o glasinačkim kneževima koji su svoju vlast početkom 5. veka pre n. e. raširili na ovom prostoru. Blago iz Kruševice, kod Raške blizu Novog Pazara (Srejović, Vukadin 1988), predstavlja slučajan nalaz veće količine srebrnog i zlatnog 561 nakita i dve posude, keramičkog skifosa i bronzanog krčaga, koji je mogao biti prilog nekog ženskog groba iz druge četvrtine 5. veka pre n. e. ali je veliko pitanje da li bi se mogao nazvati kneževski. Kao kneževski okarakterisani su grobovi iz Pećke Banje kod Peći, na Kosovu, jedan muški, drugi ženski, koji nisu detaljno objavljeni i ne pružaju mogućnosti za neke šire analize. Reč je o grobovima sa bogatim prilozima u oružju, nakitu i konjskoj opremi, koji se datuju u prelaz 6. u 5. vek pre n. e. (Silber der Illyrer 2004, Kat. Nr. 4958). Van ovog prostora gotovo da nema nalaza koji bi se mogao označiti kao kneževski grob. Vredan je pomena jedino glavarski muški grob iz Sofronijeva, na Dunavu u severozapadnoj Bugarskoj, koji pokazuje neke paralele u karakteru materijala sa glasinačkim kneževskim grobovima. Grobne priloge sačinjavaju keramika, oružje, nakit, konjska oprema i jedna bronzana fiala slična onima sa Glasinca (Nikolov 1965, 175 ff.). O kasnijim kneževskim grobovima iz 4. veka pre n. e. u Vraci u Bugarskoj (Torbarov 1999) i Belšu u Albaniji (Albanien 1988, 244 ff.), koji po svoj prilici nisu ženski, ovde neće biti govora. Sve u svemu, uz sve ograde i obazrive pretpostavke, može se reći da su bar dve značajne kneginje delovale na Centralnom Balkanu u starije gvozdeno doba, jedna iz Pilatovića, iz sredine 6. veka pre n. e., i druga iz Atenice, s početka 5. veka pre n. e. O trećoj, iz Novog Pazara nedostaju podaci da bi sa sigurnošću moglo više da se kaže. Da li je i ona vladala, ili je bila samo žena koja je stajala iza svog uspešnog čoveka? No, kako je arheologija puna iznenađenja i nova su otkrića uvek moguća, možda ćemo dobiti jednom odgovor na ovo pitanje, kao što neće biti začuđujuće ako neki novi nalaz otkrije postojanje još neke moćne kneginje na ovom prostoru u to vreme. 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Princesses of the Central Balkans Graves of princes – so-called “princely graves” – of the Iron Age is one of the popular topics in archaeology and quite a common focal point of archaeologists’ interest. The author poses a question as to whether among the powerful and rich princes of the Central Balkans, there were equally powerful princesses. Following a brief analysis, the author concludes that it is possible to distinguish two powerful women rulers with great certainty: one in Pilatovići near Užice during the middle and the third quarter of the 6th century BC, and the other in Atenica near Čačak during the first quarter of the 5th century BC. There is not sufficient evidence to prove whether a third woman ruler, the one from Novi Pazar, was an absolute ruler as well, or just a wealthy princess living in the shadow of a rich and powerful husband. The analysis of graves of princes from Glasinac – Ilijak, Osovo, Čitluci, Arareva gromila – indicates, with certain reservations of course as the data is insufficient, that there were quite a few graves of wealthy women, probably graves of princesses, but they were all found along with graves of even wealthier men, which means that the region was ruled by princes. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija Dragi Mitrevski, Skopje Bronasti predmeti, obeski, svečenice, železna doba, pajonska kultura, kult sonca Bronzi, Privrzoci, Sveštenički, železno vreme, pajonska kultura, kult kon sonceto Bronzen, Anhänger, Priesterinnen, Eisenzeit, Paionische Kultur, Sonnenverehrung Bronzes, pendants, priestesses, Iron Age, Paeonian culture, sun-worship Eden najmočnejših izrazov lokalne razvite železnodobne kulture Makedonije so številne oblike bronastih obeskov in amuletov, ki jih poznamo pod skupnim imenom „makedonski bronasti predmeti“. Med njimi zaradi posebnih kontekstov, v katerih se nahajajo, prostorske in časovne razprostranjenosti ter stilsko-likovnih in tehnoloških lastnosti, izstopa skupina t.i. „pajonskih bronastih predmetov“. Stanje njihove raziskanosti z mnogimi novimi najdbami omogoča njihovo popolnejšo ovrednotenje. Izstopajo kot posebna skupina kultnih bronastih predmetov vezanih na posamezne grobove žensk, ki so imele posebno mesto in vlogo v pajonskih skupnostih 7. stoletja pr. Kr. Analiza do zdaj odkritih najdb tega tipa jih nedvomno opredeljuje kot instrumente, uporabljene v določenih religiozno-ritualnih aktivnostih, katerih nosilci so bile ženske – svečenice, zaščitnice kulta sonca v vseh pajonskih skupnostih. Na takšen način lahko vse pokope, v katerih so bili odkriti takšni predmeti, opredelimo kot grobove pajonskih svečenic in s tem označimo poseben pojav, ki je vsekakor najmočnejši izraz pajonske železnodobne kulture. Edni od najsilnite manifestacii na lokalnata kultura na polnoto železno vreme vo Makedonija se brojnite formi na bronzeni privrzoci i amuleti, poznati pod edinstvenoto ime “Makedonski Bronzi”. Meģu niv, spored poseben kontekst na pronaoģanje, prostorna i vremenska distribucia, po edinstveni stilsko-likovni i tehnološki obeležja se izdvojuva postarata grupa na t.n. “Pajonski Bronzi”. Segašniot stepen na nivna istraženost, so brojni novi naodi, pronajdeni vo poslednite godini, ovozmožuva nivno značitelno popolneto vrednuvanje. Veќe jasno se izdvojuvaat kako posebna grupa na kultni bronzeni objekti, povrzani za poedini grobovi na ženi, koi imale posebno mesto i uloga vo pajonskite zaednici 7 vek pred n. e. Analizata na dosega pronajdenite naodi od ovoj tip jasno se opredeleni kako edna vrsta na instrumenti vo služba na odredeni religiozno-ritualni aktivnosti, cii nositeli bile ženite-sveštenički, čuvari na kultot kon sonceto kaj site pajonski zaednici. Na toj način, pogrebuvanjata vo koi dosega se pronajdeni takvi predmeti možat jasno da se opredelat kako grobovi na pajonski sveštenički označuvajќi so toa eden poseben fenomen koj pretstavuva najgolem izraz na pajonskite kulturi vo železnoto vreme. Eine der großen Besonderheiten in der lokalen Kultur der entwickelten Eisenzeit in Makedonien sind die zahlreichen Bronzeanhänger und Amulette, die als Makedonische Bronzen bezeichnet werden. Unter ihnen läßt sich hinsichtlich des Fundkontextes, der räumlichen sowie zeitlichen Verteilung aber auch bezüglich der stilistischen, künstlerischen und technologischen Merkmale eine ältere Gruppe der ”Paionischen Bronzen“ aussondern. Der Forschungsstand, der durch Neufunde aus den letzten Jahren verbessert wurde, erlaubt eine gründliche Einschätzung dieser Gruppe. Sie setzt sich aus ausgewählten bronzenen Kultobjekten zusammen, die Frauen, die eine besondere Position in den paionischen Gemeinschaften des 7. vorchristlichen Jahrhunderts innehatten, mit ins Grab gegeben wurden. Fundtypen, die eindeutig zu datieren sind, sind als Geräte für die Durchführung religiöser und ritueller Praktiken anzusehen. Ihre Besitzerinnen waren Priesterinnen, die als Hüterinnen der Sonnenverehrung in allen Paionischen Gemeinschaften fungierten. 564 Dragi Mitrevski Dementsprechend sind die Gräber, in denen die ”Paionischen Bronzen“ geborgen wurden, zweifellos als die Beisetzungen von Paionischen Priesterinnen anzusehen und stellen die wichtigste Manifestation der Paionischen Kultur der Eisenzeit dar. One of the most striking displays of the local culture of the developed Macedonian Iron Age are numerous forms of bronze pendants and amulets, known as ‘Macedonian Bronzes’. Amongst these an older group of so called ‘Paeonian Bronzes’ can be singled out, when following a certain context of findings, distribution in space and time, and unique stylistic, artistic, and technological features. The present state of research augmented by numerous new finds in the last few years has enabled a more thorough evaluation of these bronzes. They already set themselves apart as a select group of cult bronze items, belonging to certain graves of women, who held a special position and played a particular part in the Paeonian communities of the 7th century BC. Analysis of clearly datable finds of the type distinguishes them as kinds of instruments for performing certain religious or ritual activities, whose bearers were women – priestesses, guardians of sun-worship in all Paeonian communities. Hence, burials in which such objects have been found thus far can be clearly defined as graves of the Paeonian priestesses, thus marking a phenomenon, which is undoubtedly the most prominent manifestation of the Paeonian culture of the Iron Age. Naogalistata od železnoto vreme pretstavuvaat najčesto iskopuvani arheološki lokaliteti na teritorijata na Republika Makedonija. Za žal, toa ne znači i najgolema istraženost ili zadovolitelno poznavanje na železnoto vreme. Gotovo site dosega poznati naodi od toj period pretstavuvaat glavno grobni prilozi, potočno, poteknuvaat od istražuvanja na nekropoli. Nasproti toa, naselbinskite naodi se krajno ograničeni. Dosega ne se vršeni poseriozni istražuvanja na nitu edna naselba od železnoto vreme. Poradi toa, vo segašniot stepen na istraženost postojat dovolno podatoci edinstveno za sogleduvanje na poedini segmenti od sferata na pogrebuvanjeto kaj zaednicite od železnoto vreme vo ovoj del na Balkanot. Poslednite desetina godini se otkrivaat brojni novi nekropoli i naodi koi se poveќe ja potvrduvaat pojavata i značenjeto na eden poseben vid pogrebuvanja t.n. grobovi na sveštenički. Denes e sosema izvesno deka ovaa pojava so site pridružni manifestacii pretstavuva vistinski kulturen fenomen i toa najsilen i naj distinktiven beleg na železnoto vreme vo Makedonija. Terminot “sveštenički pogrebuvanja“ počna da se upotrebuva od 1997. godina, po otkrivanjeto na grobot 15 vo nekropolata Lisičin Dol, Marvinci kaj Valandovo.1 Vo toj grob, za prv pat na edno mesto, vo izvorna položba, povrzani so konkretno pogrebuvanje bea otkrieni brojni bronzeni predmeti, koi najopšto se poznati kako “Makedonski Bronzi“.2 Pritoa, vo mošne rečita pozicija se naogaa tokmu onie neobični i dotogaš nedovolno determinirani formi na amuleti i privrzoci od grupata t.n “postari formi na Makedonski Bronzi“ ili nešto poprecizno opredeleni kako “Pajonski Kultni Bronzi“ (Fig. 1 i 3.).3 Dolgo vreme ovie bronzi pretstavuvaa najprovokativen segment na železnodopskata kultura vo Makedonija. So otkrivanjeto na grobot 15 vo Marvinci, ne samo što se potvrdija kako kultni predmeti tuku se nametnaa i kako najsilen indikator za t.n. sveštenički pogrebuvanja (Fig. 2 i 3). Na osnova prisustvoto na vakvite bronzi vo grobovite od železnoto vreme, se počesto počnaa da se izdvojuvaat pogrebuvanja so atribucija “sveštenički“. Sepak, za opredelba na nekoj grob kako svešteničko pogrebuvanje ne e dovolno samo prisustvoto na kultni bronzi. Mnogu považno e za koi formi 1 Mitrevski 1999, 69–91. 2 Bouzek 1973; 1974; 1997, 110; Vasić 2003, 143–159; Mitrevski 1988, 83–103; Mitrevski 1997, 125–131; Videski, Temov 2005; Bouzek 2006, 97–111. 3 Mitrevski 1988, 83–103. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija Fig. 1. Terenska situacija od grobot 15 vo Lisičin DolMarvinci 565 Fig. 2. Skulptura na pajonskata sveštenička od Marvinci, umetničko viduvanje na akademskiot skulptor S. Jovanovski 566 Dragi Mitrevski stanuva zbor i pred se vo kakvi okolnosti tie se otkrivaat. Vo literaturata e dosta pišuvano za naodite na kultni bronzi od železnoto vreme vo Makedonija.4 Izraboteni se tipologii na poveќe formi, no tie sekogaš se posmatrani vo ramki na opštobalkanskite pojavi, so što se gubi nivniot strogo lokalen karakter. Najčesto bea objasnuvani ednostavno kako predmeti so magisko religiozen, talismanski karakter, za koi se baraa paraleli vo različni kulturi ne samo na Balkanot tuku i na poširokiot evroaziski prostor.5 So toa se namaluvaše nivnoto vistinsko značenje i uloga što ja imale vo lokalnata železnodopska kultura. Seto toa beše predizvikano od faktot što ovie predmeti dolgo vreme se otkrivaa vo nedovolno rečiti okolnosti (najpoveќe kako prilozi od rastureni grobovi ili slučajni naodi). Dolgo vreme ne možese mnogu da se kaže za nivnata točna namena, za toa komu služele, vo ramki na kakvi procesi bile koristeni, koj gi Fig. 3 Kultni bronzi od grobot 15-Marvinci produciral i vo kakvi relacii se opredeleni formi, glavno privrzoci i amuleti, naoģale so drugite pojavi od toa vreme. Vakvite naodi vo grobot 15 od Marvinci kako i kako što se: Privrzoci-sadčinja so poklopec (Fig. 4: 4, 10, brojnite novo otkrieni naodi od teritorijata na 11, 12, 16, 20, 23, 24; Fig. 5: 1, 2, 5, 6, 18, 19, Makedonija denes nudat značitelno poveќe 23, 31) informacii za nivna pocelosna arheološka privrzoci-minijaturni sadčinja (bokalčinja i opredelba, no i za sogleduvanje na fenomenot zdeli) (Fig. 4: 5, 6, 7, 8, 9, 17; Fig. 5: 8, 12, 13, na sveštenički pogrebuvanja (Fig. 3). 20, 21, 22) Vo segašniot stepen na istraženost, veќe e privrzoci- rogovi (Fig. 4: 22, 25) sosema vozmožno poedini bronzi da gi privrzoci-ptici (polni i prazno lieni) (Fig. 4: 13, izdvoime kako indikatori za t.n. svešenički 14, 15, 18, 21; Fig. 5: 16, 25, 26, 27) pogrebuvanja (Fig. 4 i 5). Se raboti za strogo privrzoci-stilizirani ptici (Fig. 4: 1, 2; Fig. 5: 29, 39) privrzoci-topki (polni i ažurirani) (Fig. 5: 3, 4, 4 Mitrevski 1988, 103; Bouzek 1997, 200–202; Mitrevski 9, 11, 14) 1997, 130; Vasileva 1994, 21–27; Krstevski -Sokolovska 2005; Chrysostomou 2004; Vasić 1974. 5Bouzek 1997, 200–205; Bouzek 2006, 109. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija 567 posebni ženi što imale posebno mesto i uloga vo pajonskite zaednici. Navedenite formi ne možat da se podvedat nitu pod kategorijata nakit, nitu da se tretiraat kako dekorativni ili utilitarni predmeti. Vo grobot 15 od Marvinci, kako najizvesno svešteničko pogrebuvanje, ovie bronzi ne bea povrzani so konkreten del od teloto ili so nosijata na pokojničkata, tuku jasno se izdvojuvaa od ostanatite grobni prilozi. Bea grupno položeni vrz pokojničkata, vo predelot na stomakot, pojasot i posebno pomegu nozete (Fig. 1). Od tamu, no i od nivnata likovna semiotika i nesporna kultna sodržina, proizleze tolkuvanjeto deka morale da služat kako sveštenički instrumenti, da pretstavuvale atributi na samiot kult, alatki vo obavuvanjeto na kultno – ritualnite dejstvija.6 Fig. 4. Različni formi na kultni bronzi od severno-pajonskata teritorija: Za identifikacijata na t.n. 1 Krslanski Gumenja-Vinica; 2 Vrzogrnci-K. Palanka; 4 Visoi-Beranci; 5 Bitola; 3, 6, 7, 8, 10, sveštenički pogrebuvanja, megu 11, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 26 nepoznat lokalitet; 9 Gradište-Bučinci; 15, 16, 20, 21, 22, 23, 24, navedenite bronzi najznačajni se 25 Krivi Dol-Radanje privrzocite – bronzenite čaški so kapače (pyxis pendants). Sudejќi po dosegašnite vakvi bumerang ili srpovidni privrzoci (so ili bez animalni dodatoci) (Fig. 5: 7, 24) naodi i posebno spored mestoto u ulogata kružni privrzoci (Fig. 4: 3; Fig. 3: 6; Fig. 11: 4) "čaškata" vo grobot na pajonskata sveštenička kružni ploči (Fig. 3: 5) od Marvinci, evidentno e deka ovoj predmet Stilsko – likovnite karakteristiki, edinstvenite neposredno vrzuval različni formi kultni bronzi i formalni i tehnološki belezi, a najpoveќe imal centralno mesto vo obavuvanje na kultnite edinstvenite uslovi na otkrivanje na ovie dejanija (Fig. 3: 3). Zatoa analizata na ovoj tip predmeti, jasno pokažaa deka se raboti za naodi ni ovozmožuva vo isto vreme najdirekno posebna grupa objekti, megusebno tesno da se zapoznaeme i so karakterot na t.n. povrzani. Se javuvaat glavno na pajonska sveštenički pogrebuvanja. Privrzocite – bronzenite čaški so kapače se teritorija (dolinata na Vardar so pritokite) i vo pajonsko vreme (glavno VII vek pred Hrista) javuvaat vo različni golemini (od 4 do 20 sm) i vrzuvajki edinstveni arheološki manifestacii, vo najrazlični izvedbi, najčesto vo forma na tipični za pajonskata kultura na polnoto železno čaška od afion. Sekogaš na sebe nosat sončevi vreme. Pretstavuvaat del od inventarot na atributi. Bilo preku vržanata dekoracija na isklučivo ženski grobovi, koi, spored karakterot i bogatstvoto na prilozite nesomneno pripaģale na 6 Mitrevski 1999, 84. 568 Dragi Mitrevski Fig. 5. Različni formi na kultni bronzi od južnopajonskata teritorija: 1, 4, 14 MilciGevgelija; 2, 7, 11, 12, 17, 18, 19, 24 Suva RekaGevgelija; 16 Vardarski Rid; 3, 5, 6, 9, 10, 13, 15, 29, 30 DedeliValandovo; 20, 21, 22 nepoznat lokalitet; 23, 31 Lisičin Dol - Marvinci; 25, 26, 27, 28 "Kuќa na Kolekcionerot"Vardarski Rid koncentrični krugovi i snopovi na paralelni linii, bilo preku najrazličnite ptičji protomi, na samoto sadče ili na kapačeto, so što jasno ja izrazuvaat povrzanosta so kultot na sonceto. Izraboteni se nekolku tipološki klasifikacii, no postojano se javuvaat novi tipovi i varijanti, koi sekogaš vrzuvaat edinstveni arheološki manifestacii, što ne izleguvaat od ramkite na VII vek pred Hrista.7 Najčesto ovie predmeti se otkrivaat vo ramki na nekropolite, kako grobni prilozi, ili ušte poveќe kako naodi od rastureni grobovi ili kako vongrobni prilozi. No spored eden naod na kapače od Vardarski Rid, može da se pretpostavi deka vakvite predmeti bile upotrebuvani i vo naselbite.8 Vo sekoj slučaj, različnite okolnosti na nivno otkrivanje zboruvaat deka ne sekoj naod na bronzeno sadče so kapače e indikator za svešteničko pogrebuvanje. Taka na primer 7 Mitrevski 1992; 1997, 128. 8 Nepublikuvano, vo Muzejot Gevgelija. eden od retkite izvorno otkrieni naodi e čaškata od grobot 48 vo nekropolata Milci-Gevgelija (Fig. 6: 1), otkriena obesena na gerdan od pastozni monista okolu pojasot vo detsko pogrebuvanje. Tamu nema dovolno elementi za svešteničko pogrebuvanje, no sepak toj grob jasno se izdvojuva od ostanatite detski pogrebuvanja vo nekropolata.9 Poedini drugi situacii isto taka zboruvaat deka ovie predmeti imale daleku poširoko značenje i upotreba, no sekogaš kako kultni sadčinja vo koi najverojatno se čuvale posebni supstancii, od magijsko ili apotropejsko značenje. Kako takvi bile praktikuvani i pri drugi pogrebuvanja, koi ne morale da imaat sveštenički karakter (Grob 5 vo Pašić i drugi 1987; Nepublikuvano, vo Muzejot na Makedonija, Skopje. 9 Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija Fig. 6. Kultni bronzi od grobot 48 vo Milci-Gevgelija Fig.7. Kultni bronzi od grobot 1 vo Krslanski Gumenja, Vinica. Radanje, grob 18 vo Marvinci, grob 11 vo Varvara - Skopje i t.n).10 Kako i da e, golem e brojot na vakvi naodi od makedonskite nekropoli na železnoto vreme. Gotovo da nema nekropola so pogrebuvanja od VII vek pred Hrista, posebno ne po dolinata na Vardar, vo koja ne se otkrieni privrzoci-sadčinja 10 Garašanin, Garašanin 1958/59; Videski 1999; Naodite od Varvara ne se publikuvani (vo odbranetiot magisterski trud na K. Ristov), Muzej na grad Skopje. 569 so kapače. Očigledno ovie predmeti bile isklučitelno popularni kaj pajonskite zaednici, so golema vrednost i kultno značenje. Nekolkute naodi otkrieni kaj sosednite zaednici nadvor od nivnata matična oblast (Radenković-Mačva, Kuç i Zi-Korca, Amfipolis, i td)11 samo ja potvrduvaat nivnata popularnost ili svedočat za srodni kultni potrebi. Vo sekoj slučaj, počitta kon ovie predmeti bila takva što neretko bile prilagani kako darovi vo poedini grčki hramovi (Samos, Hios, Fere, Filia i dr).12 Sepak, privrzocite-sadčinja pretstavuvaat jaki indikatori za sveštenički pogrebuvanja, no samo koga se otkrivaat vo t.n. sveštenički kontekst, što znači, koga pretstavuvaat prilozi vo takvi grobovi, što se izdvojuvaat so svojata pozicija, grobna konstrukcija i groben inventar od ostanatite pogrebuvanja vo nekropolata. So drugi zborovi samo togaš, koga se javuvaat zaedno so drugi formi na kultni bronzi, no ne kako kulten nakit, tuku kako instrumenti na kultot. Najdobriot primer za ova e sekako grob 15 od Marvinci, kade so hemiskite analizi na vnatresnosta na sadčeto bea otkrieni ostatoci od katran od afion.13 Vo kontekst na toa pogrebuvanje privrzokot-sadče so kapače bil vkomponiran vo posložen kulten objekt i sekako pretstavuval instrument vo služba na obavuvanje odredeni kultno-ritualni aktivniosti (Fig. 2). Pokraj ovoj grob, spored navedenite kriteriumi, kako sveštenički pogrebuvanja bi mozele da se razgleduvaat ušte nekolku drugi pogrebuvanja vo različni nekropoli. Vo davno istražuvanata nekropola Čaušica kaj Kukuš, po svojata pozicija na edno od inicijalnite pogrebuvanja, a ušte poveќe po grobnite prilozi se izdvojuva grobot 13.14 Vo nego, pokraj privrzok-sadče so kapače se otkrieni i drugi kultni bronzi kako: ptici so minijaturni bokalčinja na grbot, privrzok-rogovi, privrzok-kotva i drugo. 11 Vasić 2003, Fig. 3–4; Andrea 1976; Bouzek 1974; Kilian-Dirlmeier 1979; Teržan 1984. 12 Kilian 1975; 1976; Kilian-Dirlmeier 2002, Taf. 63–64. 13 Mitrevski 1999, 82. 14 Casson 1925, 9–11, Plate V. 570 Dragi Mitrevski Slična e situacijata i so grobot 1 na Kršlanski Gumenja kaj Vinica. Se raboti za posebno žensko pogrebuvanje kade pokraj voobičaenite formi nakit se otkrieni i nekolku kultni bronzi kako: privrzok-sadče so poklopec, ažurirana topka, privrzok – minijaturno bokalče, privrzok ptica i drugo (Fig. 7).15 Ušte nekolku naodi na privrzoci – čaški so poklopec, otkrieni zaedno so drugi bronzi, koi so istata verojatnost možat da se smetaat za ostatoci od sveštenički pogrebuvanja. Iako nedostasuvaat podetalni podatoci za uslovite na otkrivanje, takvi se poznatite bronzeni naodi od Orešani-Skopje16 (Fig. 8) i od Kumanovska Banja-Kumanovo,17 kako i eden seušte nepublikuvan grob od nekropolata Bišov Javor vo Smokvica kaj Gevgelija (Fig. 9).18 Naodite od Orešani i Kumanovo pretstavuvaat grupni naodi vo okvir na izvesni nekropoli. Spored zastapenosta na formite, lesno možat da se smetaat za del od inventarot na eventualno rastureni sveštenički pogrebuvanja. Pokraj privrzoci-sadčinja so poklopec tie sodržat i drugi formi kultni bronzi kako: privrzoci-ptici, privrzoci – rogovi, privrzoci-srpovi (bumerangprivrzoci), privrzoci minijaturni bokalčunja, topčesti privrzoci i slično. Vo nekropolata vo Smokvica kaj Gevgelija, otkrieno e specifično pogrebuvnje (najstaroto vo nekropolata) vo koe, spored neposredniot istražuvac B. Husenovski bile otkrieni naodi i situacija mošne slična na grobot 15 vo sosednata nekropola vo Marvinci (Fig. 9). Za žal, ovoj grob seušte ne e publikuvan, taka što se izvesni samo del od naodite izloženi vo Muzejot vo Gevgelija. Meģu niv, posebno mesto ima privrzokot-sadče so poklopec i topčesto monisto, eden neobičen privrzok – ažurirana korpa, privrzok-bumerang i stilizirana ptica. Iako se raboti samo za mal del od prilozite vo ovoj grob sepak, vo ovaa prilika se sosema dovolni za izvlekuvanje paraleli so grobot 15 vo Marvinci. Kaj site prethodno spomenatite situacii možat samo da se pretpostavat eventualni sveštenički 15 Nepublikuvano, vo Muzej na Makedonija, Skopje. 16 Kilian 1975; Pašić 1978. 17 Vasić 2003, Fig. 2; Kilian 1975, Taf. 11–1. 18 Husenoski, Slamkov 2005, Kat. br. 54–59. Fig. 8. Kultni bronzi od nekropolata vo OrešaniSkopsko Fig. 9. Kultni bronzi od eden grob vo nekropolata Bisov Javor, Gevgelija pogrebuvanja. Nasproti niv, novootkrieniot grob 12 od nekropolata vo Bučinci kaj Skopje, po site elementi zaslužuva sveštenička atribucija.19 19 Pogrebuvanjeto vo Grob 12 od Bučinci e publikuvano vo istatat ova publikacija od S. Temov, na kogo mu blagodatam za informaciite i ilustraciite; Videski, Temov 2005. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija Fig. 10. Terenska situacija od grobot 12 vo Bučinci – Skopsko Spored negovata mestopoložba vo nekropolata, grobnata konstrukcija i najpoveќe po sodržinata i rasporedot na grobnite prilozi, ovoj grob vo potpolnost odgovara na kriteriumite za sveštenico pogrebuvanje. Vo gotovo identični uslovi kako kaj pajonskata sveštenička od Marvinci, vo grobot 12 od Bučinci e otkriena inhumacija na žena na okolu 40-godišna vozrast, so voobičaeni prilozi na bronzen nakit, no i brojni formi kultni bronzi, položeni vrz pokojničkata i pomeģu nozete (Fig. 10). Pokraj privrzocite-sadčinja so kapače, prisitni se i: privrzoci -ptici, kružni privrzoci, privrzoci – ažurirani topki, privrzok – stilizirana ptica i drugo (Fig. 11). Istite kvalifikacii što važat za privrzocitesadčinja so kapače možat slobodno da se prenesat i na ostanatite formi kultni bronzi. Site tie se megusebno tesno povrzani, no ostanuva prašanjeto dali se site podednakvo indikativni za t.n. sveštenički pogrebuvanja. Dali sekoj naod na ovie bronzi pretstavuva ostatok od eventualno svešteničko pogrebuvanje? Spored uslovite na naoganje poveќeto od navedenite kultni bronzi ne pretstavuvaat sveštenički instrumenti tuku samo ilustracija na kultot ili del od negovata ikonografija. Taka, 571 mnogu često se otkrivaat poedinečno ili vo najrazlični megusebni kombinacii, neretko modelirani vo novi posloženi formi kultna plastika. Takvi se na primer spomenatite ptici od grobot 13 vo Čaušica koi na grbot nosat minijaturni bokalčinja ili brojnite ptici postaveni na ažurirani topki, brojnite sadčinja i drugi privrzoci so ptičji dodatoci i slično. Vo takvite slučai, ovie predmeti pretstavuvaat samo izraz na dlabokoto počituvanje na kultnite vrednosti, i možele da bidat noseni od različni personi ili prilagani vo grobovi na obični ženi. Na ovoj način se objašnuvaat čestite naodi na vakvi bronzi kako prilozi od različni grobovi no i kako vongrobni naodi. Vo ovaa smisla, za odbeležuvanje e situacijata vo nekropolata Čaušica, kade gotovo vo sekoe pogrebuvanje se otkrivani vakvi bronzi.20 Vo sekoj slučaj upotrebata na ovie kultni bronzi najpoveke zavisela od ekonomskata i kulturna moќ na poedinite zaednici. Kako edinstveni predmeti što bi možele da se dobližat do ulogata i značenjeto na privrzocite – sadčinja so kapače i taka da pretstavuvaat posilni indikatori za sveštenički pogrebuvanja se izdvojuvaat: privrzocite-minijaturnite sadčinja, privrzocite – rogovi i golemite kružni ploči (Fig. 13). Site tri formi možat da se tretiraat mnogu poveќe kako instrumenti na kultot (cult implements) otkolku kako simboli ili ornametnalni motivi na kultot. Vo ovaa smisla najzagadocni se privrzociteminijaturni sadčinja. Od edna strana tie se formalno i sodržinski najbliski do privrzocite – sadčinja so kapače. No od druga strana najmalku možat da se smetaat kako indikatori za sveštenički pogrebuvanja. Se javuvaat vo dve najosnovni izvedbi, proizlezeni od dvete osnovni formi vo keramografijata na železnoto 20Casson 1921; 1925; 1926, 143–155; Kilian 1975, Taf. 34–39. 572 Dragi Mitrevski Fig. 11. Kultni bronzi od grobot 12 vo Bučinci – Skopsko Fig. 12. Kultni bronzinaselbinski naodi od Vardarski Rid, Gevgelija Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija 573 ne retki se naodite kade minijaturnite sadčinja se javuvaat kako dodatoci ili visulci na drugi predmeti. So toa tie, poveke možat da se tretiraat samo kako jak simbol ili formalna manifestacija na kultnite potrebi. Najubavi takvi primeri se spomenatite privrzoci-ptici so bokalčinja na grbot od Čaušica, potoa naodite od Kuç i Zi, kaj Korca i od Artemizionot na Tasos, kade minijaturno bokalče e pretsaveno noseno na stap, isto kako i privrzokot vo forma na konj, na koj vo dolniot del se zakačeni visulci-minijaturni bokalčinja, naod otkrien vo Asprula, Kostursko.22 Vo sekoj slučaj, za pocelosna opredelba na ovoj tip kultni bronzi ke mora da pričekame na eventualni novi, porečiti naodi. Privrzocite – rogovi, so samite svoi formalni karakteristiki upatuvaat na možnosta da pretstavuvaat kultni alatki (Fig. 13: 2). Dolniot del im e rešen Fig. 13. Poedini specifični formi kultni bronzi od različni lokaliteti: 1 privrzoci-minijaturni sadkako vsadnik vo koj najverojatno činja; 2 privrzoci-rogovi; 3 kružna ploča bil vmetnuvan drven stap, a vo vreme vo Makedonija, bokal so koso zasečen gorniot izleguvaat rogovi koi potsetuvaat na vrat i zdela so horizontalni rački (Fig. 13: 1).21 krenatite race na poznatite boginki-idoli od Nivnata forma e strogo opredelena od Egipet, Krit ili Egejskoto bronzeno doba. Bez regionalnite keramografski kriteriumi, poradi što da navleguvame vo relaciite na ovie predmeti so se javuvaat vo brojni lokalni varijanti. Bi možele t.n. konsekrativni rogovi od kritsko-mikenskata da se smetaat za sadčinja za libacija i taka da religija, možeme so sigurnost da go istakneme pretstavuvaat instrumenti na kultot. Megutoa, nivnoto golemo značenje za pajonskite religiozni uslovite na nivno otkrivanje seušte ne im svaќanja i ritualni dejstvija. Na poveќeslojnata naselba na Vardarski Rid obezbeduvaat takvo mesto. Brojni se naodi na minijaturni bokalčinja vo vo Gevgelija otkrieni se dva vakvi predmeti. nekropolite, kade se otkrivaat često zaedno, vo Edniot naod, zaedno so dve minijaturni sadčinja isti uslovi i so slična distribucija kako i e otkrien meģu naselbinskite ostatocite od privrzocite -sadčinja so kapače. Meģutoa, seušte žleznoto vreme (Fig. 12: 3). Drugiot e del od ne se otkrieni vo uslovi koi dovolno inventarot na t.n. kuќa na kolekcionerot od II dokumentirano bi zboruvale za zasebni kultni vek pred Hrista. Tamu, zaedno so drugi objekti, na primer za vršenje libacija. Naprotiv, predmeti od različni periodi ovoj predmet bil 22 Andrea 1985; Dunant, Rolley 1983, Fig. 1–9; Teržan 21Mitrevski 1988, Map. 1–3. 1984; Karamitrou-Medessidi 1999, 328, Fot. 35. 574 Dragi Mitrevski dolgo vreme grižlivo čuvani vo drvena kutija.23 Seto ova zboruva za upotrebata na ovie predmeti vo ramki na naselbinskite aktivnosti, no i za nivnoto visoko vrednuvanje kako predmeti od posebno značenje. Sepak, privrzocite – rogovi najpoveќe se poznati kako grobni naodi od nekropolite vo Orešani-Skopje, Radanje-Štipsko i Čaušica kaj Kuќus. Dodeka za naodite od Orešani i Radanje možeme samo da pretpostavime deka se del od rastureni sveštenički pogrebuvanja, naodot od Čaušica pretstavuva prilog od konkretno pogrebuvanje vo veќe spomenuvaniot grob 13, koj ispolnuva niza uslovi za sveštenička kvalifikacija. Iako vakov predmet ne beše otkrien vo grobot na svešteničkata od Marvinci, toj so svojata strogo definirana forma i mestoto vo grobot 13 od Čaušica, so golema verojatnost može da se smeta kako del od sveštenički inventar. Slična e opredelbata i na golemite kružni ploči. Trgnuvajќi od situacijata vo grobot 15 od Marvinci, tie se najizvesnite objekti, kako istrumenti vo kultnite aktivnosti što gi obavuvale pajonskite sveštenički (Fig. 1; 13: 3). Ušte tri vakvi naodi se otkrieni vo nekropolata vo Čaušica, togaš opredeleni kako štitovi.24 Uslovite na nivno otkrivanje, potočno tretmanot što go imale pri pogrebuvanjeto, nadvosmisleno upatuvaat na nivno visoko duri krucijalno mesto vo odredeni kultni aktivnosti. Po svoite formalni i likovni karakteristiki potsetuvaat na sončev disk, so što vo ritualnite dejstvija bil možele da bidat upotrebuvan na načinot opisan kaj Maksim od Tir.25 Toj veli deka Pajoncite go obožavale sonceto vo forma na sončev disk što go nosele na visok štap. Spored primerot od Marvinci možeme da zaklučime deka ovoj predmet, vo pročesot na pogrebuvanje, bil ednostavno položen vrz samiot pokojnik, no sekako niz posebni aktivnosti i so poseben tretman.26 Bil zavitkan vo široka tkaenina, ukrašena so redovi od kružni bronzeni kopčinja i kružni privrzoci. Po 23 Mitrevski i drugi 2005, 250, Fig. 21-a. 24 Casson 1926, Fig. 59, 60. 25 Vasileva 1994, 21–26; Petrova 1993. 26 Mitrevski 1999, 84–85. izvršenoto pogrebuvanje bil ednostavno položen vo centralniot del na grobot, vrz teloto na svešteničkata, kako nejzin instrument vo praktikuvanjeto na kultnite aktivnost. Na osnova seto ova možeme da zaklučime. Nesporno e deka naodite na kultni bronzi pretstavuvaat osnoven element vo odreduvanjeto na svešteničkite pogrebuvanja. No, ne sekogaš tie pretstavuvaat inventar i indikator za sveštenički grobovi. Presudna e sepak zastapenosta na poedinite formi i ušte poveќe uslovite na nivno otkrivanje. Vo taa smisla, site kultni bronzi možat da se podelat vo dve grupi i toa kako: kultni alatki, instrumenti vo svešteničkite aktivnosti simboli na kultot – ilustracija na religioznite veruvanja. Najznačajno za odreduvanjeto na svešteničkiot karakter na edno pogrebuvanje e prisusvoto na bronzi od prvata grupa. No, pokraj toa, takvoto pogrebuvanje bi trebalo da se izdvojuva od ostanatite grobovi na obični pokojnici vo nekropolata i po svojata mestopozicija, grobna konstrukcija i celokupen inventar. Od druga strana, i bronzite od vtorata grupa može da imaat svoe mesto vo odredeno svešničko pogrebuvanje, no za niv poveke odgovara namenata na kulten nakit. Tie nesomneno bile opšto počituvani objekti, simboli na religoznite vrednosti što gi neguvala zaednicata i kako takvi lesno možele da gi nosat i običnite ženi. Vo segašniot stepen na istraženost, kako nesporni sveštenički grobovi možeme da gi izdvoime samo grobot 15 vo Marvinci i grobot 12 vo nekropolata vo Bučinci. Vo niv e celosno zapazena ikonografijata na sveštenički pogrebuvanja. Ovie dve pogrebuvanja zasega se edinstvenite vo celost sočuvani i dobro dokumentirani grobovi od takov karakter. Tie na najdobar način go afirmiraat posebnata mesto i ulaga što go imale odredeni ženi vo pajonskite zaednici kako sveštenički – čuvarki na kultot na sonceto. Nasproti niv, vo železnodopskite nekropoli vo Makedonija poznati se brojni drugi situacii kade se otkrivani različni formi kultni bronzi, no bez nekoj poseben kontekst. Za niv Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija nikogaš nema da sme sigurni dali se naodi od rastureni ženski grobovi ili ostatoci od sveštenički pogrebuvanja. Navedenite formi na kultni bronzi se otkrivaat vo gotovo sekoja nekropola od polnoto železno vreme, za žal, mnogu retko kako prilozi vo zatvoreni grobni celini. Vo sekoj slučaj, toa bi moželo da upatuva na postoenje na edno, no i na poveќe sveštenički pogrebuvanja, kaj sekoja edna pajonska zaednica. Vo zavisnost od ekonomskata mok i kulturnata pozicija na zaednicata takva ke bide i manifestacijata na svešteničkite pogrebuvanja. Taka, tie ne mora sekogaš da se izrazuvaat ednakvo kako vo slučajot so grobot 15 od Marvinci. Kaj posiromašnite zaednici sekako i svešeničkite pogrebuvanja ke bidat posiromašno opremeni, dodeka kaj pobogatite (na primer vo Dolnovardarskite nekropoli), brojni naodi na kultni bronzi se otkrivaat i vo grobovi na običnite ženi (Čaušica, Dedeli, Marvinci, Milci i sl.).27 Posle seto, možeme da kažeme deka pajonskite sveštenički, vsušnost bile čuvari na religioznite vrednosti i najverojatno neposredni realizatori na ritualnite dejstvija, koi pak se istoriski posvedočeni so kultot na sonceto kaj Pajonite. Kako takvi, tie bi trebalo da pretstavuvaat neophodnosta za sekoja edna zaednica. Možebi tokmu zatoa vo nekropolite od VII vek pred Hrista, kultnite bronzi se tolku česti, no vo sosema mal broj intaktni pogrebuvanja. Takvite grobovi, vo sekoj slučaj, pretstavuvaat najsilna materijalna potvrda za pajonskite sveštenički od železnoto vreme. 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Priestess burials of the Iron Age in Macedonia Iron Age sites are most often excavated archaeological localities in the territory of the Republic of Macedonia. Unfortunately, this does not imply that the Iron Age has been well researched or sufficiently familiarised with. Virtually all known finds dating to this period are mainly grave goods or, to be more precise, they are the result of research on necropolises. Finds from settlements, by contrast, are extremely limited in number. So far there have been no serious investigations of even one of the Iron Age settlements. Consequently, in the present state of research there is sufficient data to comprehend only individual elements of the funerary sphere of Iron Age communities in this part of the Balkans. During the last ten years, numerous necropolises and finds have been recovered that increasingly confirm the occurrence and the meaning of a particular type of burial: tombs of priest- esses. Today it is obvious that this occurrence, with all its additional manifestations is a real cultural phenomenon and is the most dominant and most distinctive feature of the Iron Age in Macedonia. The term “priestess burials” first came into use in 1997, following the discovery of tomb 15 in the necropolis Lisičin Dol, Marvinci near Valandovo.28 In this tomb numerous bronze objects, generally known as “Macedonian Bronzes”, were discovered, but here for the first time in one place, in the original position and linked with an actual burial.29 In addition, the most distinct position was that of those unusual and so far insufficiently determined forms of amulets and pendants of the group of the so called “older forms of Macedonian Bronzes”, or, designated somewhat more precisely, “Paeonian Cult Bronzes” (Fig.1 and .3).30 For quite some time these bronzes were the most provocative aspect of the Iron Age culture in Macedonia. With the discovery of tomb 15 in Marvinci not only were they confirmed as being cult objects, but they also became established as the strongest indicators for the so called priestess burials (Fig. 2 and 3). Based on the presence of these bronzes in Iron Age tombs, burials with the attribute “priestess” could henceforth be distinguished. Still, the presence of cult bronzes does not suffice for the distinction of a tomb as being a priestess burial. Their form is far more important, and most of all, the circumstances in which they were found. Quite a lot has been written about the discoveries of cult bronzes of the Iron Age in Macedonia.31 Typologies of several forms have been made, but these are always observed within the comprehensive framework of the Balkan, which makes their truly local character quite indistinct. They were most often described as objects of a magic, religious, talisman character, and their 28 Mitrevski 1999, 69–91. 29 Bouzek 1973; 1974; 1997, 110; Vasić 2003, 143–159; Mitrevski 1988, 83–103; Mitrevski 1997, 125–131; Videski, Temov 2005; Bouzek 2006, 97–111. 30 Mitrevski 1988, 83–103. 31 Mitrevski 1988, 103; Bouzek 1997, 200–202; Mitrevski 1997, 130; Vasileva 1994, 21–27; KrstevskiSokolovska 2005; Chrysostomou 2004; Vasić 1974. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija counterparts were sought in various cultures, not only on the Balkans, but also in the broader Eurasian area.32 This diminished the genuine significance of these cult bronzes and the role they played in the local Iron Age culture. All of this was caused by the fact that these objects had been discovered over a long period of time under ambiguous or unclear circumstances (most often as items from disturbed graves or accidental finds). For a long time little could be said about their precise function, about whom they served, within which processes they were used, who produced them and other occurrences from that age with which they were related. These finds from tomb 15 in Marvinci as well as the numerous newly discovered items in the territory of Macedonia today, offer significantly more information about their more complete archaeological determination, but also for comprehending the phenomenon of priestess burials (Fig. 3). In the present state of research it is possible to distinguish individual bronzes as indicators for so called priestess burials (Fig. 4 and 5). These are strictly defined forms, mainly pendants and amulets, such as: pyxis pendants or cups with lids (Fig. 4: 4, 10, 11, 12, 16, 20, 23, 24; Fig. 5: 1, 2, 5, 6, 18, 19, 23, 31), pendants in the form of miniature vessels (jugs and bowls) (Fig. 4: 5, 6, 7, 8, 9, 17; Fig. 5: 8, 12, 13, 20, 21, 22), pendants – horns (Fig. 4: 22, 25), pendants – birds (heavy and hollow) (Fig. 4: 13, 14, 15, 18, 21; Fig. 5: 16, 25, 26, 27), pendants – stylized birds (Fig. 4:0 1, 2; Fig. 5: 29, 39), spherical pendants (heavy and perforated) (Fig. 5: 3, 4, 9, 11, 14), boomerang or sickle-shaped pendants (with or without additional animals) (Fig. 5: 7, 24), circular pendants (Fig. 4: 3; Fig. 3: 6; Fig. 11: 4), and large round disks (Fig. 3: 5). 32 Bouzek 1997, 200–205; Bouzek 2006, 109. 577 The stylistic and pictorial features, the unique formal and technological traits and most of all the unique circumstances in which these objects were discovered clearly indicate that this is a special group of objects, closely interrelated. They mainly appear in the Paeonian territory (the valley of the Vardar river and its confluences) during the Paeonian age (mainly 7th century BC), displaying unique archaeological manifestations, typical for the Paeonian culture of the developed Iron Age. What they represent is part of the inventory of exclusively female tombs, which, based on the character and the wealth of the grave goods, undoubtedly belonged to special women who held a special place and played a special role in Paeonian communities. The forms listed above cannot be assigned to the category of jewellery, nor can they be treated as decorative or utilitarian items. In tomb15 in Marvinci, most obviously a priestess burial, these bronzes were found neither related to a specific part of the body nor to the garment of the deceased; instead, they were clearly separate from the other grave goods. They had been placed upon the deceased, in the area of the abdomen area, the waist and especially between the legs (Fig. 1). In view of this, but also because of their pictorial semiotics and unquestionable cultic content, the understanding emerges that the objects must have been the instruments of a priestess; they must have been attributes of the cult itself, artefacts used in the performance of the cult and ritual acts. 33 Among the bronzes mentioned, the most meaningful are the bronze cups with a lid (pyxis pendants), for they identify the so called priestess burials. Judging by such previous finds, and particularly the position and the role of the pyxis pendant in the grave of the Paeonian priestess in Marvinci, it is evident that this item was directly connected with various forms of cult bronzes and held a central position in the performance of cult activities (Fig.3: 3). For this reason analysis of this type of find enables us to be introduced to the character of the so called priestess burials, simultaneously and immediate. 33 Mitrevski 1999, 84. 578 Dragi Mitrevski The pyxis pendants or bronze cups with a lid appear in various sizes (ranging between 4 and 20 cm) and in various executions, most often in the form of a poppy capsule. They always have properties of the sun. This is exhibited either through the engraved decoration of concentric circles and parallel lines, or through various bird protomes on the cup itself or on the lid, which clearly express the relation to the cult of the sun. Several typological classifications have been made, but new types and varieties constantly appear, and these connect unique archaeological manifestations that do not go beyond the frame of 7th century BC.34 Most often these objects were discovered within the confines of necropolises, as grave goods, or as finds from disturbed tombs or from outside the graves. Based on a finding with a lid from Vardarski Rid it can be presumed that these objects were used in the settlements as well.35 At any rate, the various circumstances of their discoveries disclose that not every find of a pyxis pendant is indicative of a priestess burial. For example, one of the rare, genuine (untouched) findings is the pyxis pendant from grave 48 in the necropolis Milci-Gevgelija (Fig. 6: 1), which was discovered on a necklace of pastose beads around the waist of a buried child. In this case there are not enough elements that would indicate a priestess burial, but still, this tomb is clearly distinguished from the other children’s burials in the necropolis.36 Other individual situations also show that these objects had a far wider meaning and usage, yet always as cult objects, which were used to keep special substances with magical or apotropaic properties. As such, they were also used at other burials that were not of priestly character (tomb 5 in Radanje, tomb 18 in Marvinci, tomb 11 in Varvara-Skopje etc).37 However, the number of such finds in Macedonian necropolises of the Iron Age is large. There is almost no necropolis from the 7th century BC, especially not along the Vardar valley, that does not contain a pyxis pendant. Obviously, these objects were exceptionally popular with the Paeonian communities; they were of great value and cultic significance. The many finds made in neighbouring communities, outside of their homeland (Radenković-Mačva, Kuçi Zi-Korca, Amphipolis, etc)38 only confirm their popularity and supply proof of related cultic needs. At any rate, the respect for these objects was such that they were often offered as gifts in certain Greek temples.39 Nevertheless, pyxsis pendants are still strong indicators of priestess burials, but only when they are found in the context of a so called priestess, that is, when they are grave goods in tombs that are distinctive from the other burials in the necropolis by their position, grave construction and grave inventory. In other words, only when they appear together with other forms of cult bronzes, however, not as cultic jewellery, but as instruments of cult. The best example for this is, certainly, tomb 15 from Marvinci, where chemical analysis of the inside of the cup yielded evidence of remains from poppy tar. 40 In this burial context the pyxis pendant was part of a more complex cult ensemble and certainly represented an instrument that served in the performance of individual cult and ritual activities (Fig. 2). Aside from this grave, several other burials in different necropolises could be considered as being priestess burials according to the stated criteria. In the necropolis Chauchitsa near Kukuš, explored long ago, tomb 13 could be distinguished basing upon the position of one of the initial burials and even moreso upon the grave goods.41 In this tomb, besides the pyxis pendants other cult bronzes were discovered, such 34 Mitrevski 1992; 1997, 128. 35 Unpublished, in the Museum of Gevgelija. 36 Pašić and others 1987; Unpublished, in the Museum of Macedonia, Skopje. 37 Garašanin, Garašanin 1958/59; Videski 1999. The finds from Varvara are not published, Museum of the City of Skopje. Cp. the master’s thesis of K. Ristov. 38 Vasić 2003, Fig. 3–4; Andrea 1976; Bouzek 1974; Kilian-Dirlmeier 1979; Teržan 1984. 39 Kilian 1975; 1976; Kilian-Dirlmeier 2002, Taf. 63–64. 40 Mitrevski 1999, 82. 41 Casson 1925, 9–11, Plate V. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija as: birds with miniature jugs on the back, pendant-horns, pendant-anchor and others. The situation is similar in grave 1 at Krslanski Gumenja near Vinica. This particular burial of a female contained – in addition to the usual forms of jewellery – several cult bronzes, such as a pyxis pendant, a ball pendant, miniature-jug pendant and a bird pendant, were discovered as part of the grave inventory (Fig. 7).42 Several other finds of pyxis pendants, discovered together with other bronzes can be considered remnants of priestess burials. However, there is lack of more detailed data on the circumstances of their finding, such as the famous bronze finds from Orešani-Skopje43 (Fig. 8) and Kumanovska Banja-Kumanovo44 as well as one still unpublished tomb from the necropolis “Bisov Javor” in Smokvica near Gevgelija (Fig. 9).45 The objects from Orešani and Kumanovo represent groups of finds within the framework of certain necropolises. Based on the frequency of the forms, they can easily be considered as originally part of the grave inventory of disturbed burials of priestesses. Besides the pyxis pendants, these inventories contain other forms of cult bronzes as well, such as: bird pendants, horn pendants, sickle pendants (or boomerangpendants), miniature-jug pendants, circular pendants and similar objects. In the necropolis of Smokvica near Gevgelija, a specific burial was discovered (the oldest in the necropolis) in which, according to the immediate researcher B. Husenovski, the situation upon discovery was very similar to that in tomb 15 in the neighbouring necropolis in Marvinci (Fig. 9). Unfortunately, this tomb has not been published yet, thus, only some of the finds exhibited in the Museum in Gevgelija are evident. Among these, a special place belongs to a pyxis pendant with a large spherical bead, an unusual basket-shaped pendant, a boomerang pendant and a stylised bird. Although this is just a small part of the goods from this grave, they nevertheless suffice for drawing a parallel to grave 15 Marvinci. 579 In all of the abovementioned situations one can only suppose that they were burials of priestesses. Basing upon all of these elements, the newly found tomb 12 in the necropolis at Bučinci near Skopje, by contrast, deserves the attribution to a priestess.46 In view of its location within the necropolis, the grave construction, and above all basing upon the grave’s contents and the distribution of the grave goods, this tomb corresponds fully with the criteria for a priestess burial. In almost identical circumstances to those of the Paeonian priestess from Marvinci, tomb 12 in Bučinci contained the inhumation of a woman of about 40 years of age, buried with the usual bronze jewellery, but also with numerous cult bronzes, which had been placed upon the deceased and between her legs (Fig. 10). Besides the pyxis pendants, there are also: pendants-birds, circular pendants, spherical pendants, pendants of stylised bird and others (Fig. 11). All qualifications attachable to pyxis pendants or cups with a lid may be applied freely to the other forms of cult bronzes. All of these are closely connected, but the question still remains as to whether all are equally indicative of the so called priestess burials. Are some of these bronzes a remnant of a probable priestess burial? Based on the find circumstances, most of the abovementioned bronzes are not instruments of a priestess, but merely an illustration of the cult or part of its iconography. Thus, they are often found individually or in various interrelated combinations, or often modelled in new, more complex forms of plastic cultic art. One such example is the abovementioned birds from tomb 13 in Chauchitsa, which have miniature jug on their back or the numerous birds positioned on perforated balls or so called bird cages, the numerous vessels and other pendants with bird ornaments and similar items. In such cases, these objects represent only an expression of the deep respect for the cultic values, and they could have been worn by various persons 42 Unpublished, in the Museum of Macedonia, Skopje. 43 Kilian 1975; Pašić 1978. 44 Vasić 2003, Fig. 2; Kilian 1975, Taf 11–1. 45 Husenoski, Slamkov 2005, Kat. br. 54–59. 46 Burial in tomb 12 in Bučinci is published in the same publication by S. Temov, to whom I am thankful for the information and the illustrations; Videski, Temov 2005. 580 Dragi Mitrevski or laid in tombs of ordinary women. This is the explanation for the frequent appearance of these bronzes as grave goods in different tombs, as well as for their being found outside of the tombs. In support of this is the situation in the Chauchitsa necropolis, where such bronzes were found in almost every burial.47 In any case, the use of these cult bronzes mostly depended on the economic and cultural power of the individual communities. The only objects that come near the role and meaning of the pyxis pendants, and thus represent stronger indicators for priestess burials, are the following: pendants as miniature vessels, pendants as horns and large disks (Fig. 13). All three forms may be treated far more as instruments of the cult (cult implements) than as mere symbols or ornamental motifs of the cult. For this reason the most mysterious are the pendants in the form of miniature vessels. On one hand they are through their form and content closest to the pyxis. But, on the other hand, they may the least be considered as indicators of priestess burials. They appear in two basic executions, derived from the two basic forms in the ceramography of the Iron Age in Macedonia: a jug with a cut-away neck and a bowl with horizontal handles (Fig. 13: 1).48 Their form is strictly determined by the regional ceramographic criteria, which is the reason why they appear in numerous local varieties. They could be seen as vessels for libation and thus representative of instruments of cult. However, the circumstances of their discovery still must allow them such a position. There are numerous finds of miniature vessels in the necropolises, where they are most often found together, in the same circumstances and with a similar distribution as the pyxis pendants with a lid. However, they still have not been found in circumstances which would clearly point to individual cult items, for example, for performing libation. On the contrary, the miniature dishes have often been found as accessories or pendants of other items. This is why they can more be treated as strong symbols or formal manifestation of the cultic needs. The most beautiful examples are the aforementioned pendants-birds with jugs on the back from Chauchitsa. Also, the finds from Kuçi Zi near Korca and from the Artemision on Thassos, where there is a representation of a miniature jug carried on a staff, as well as a horse-shaped pendant, which has pendants-miniature ewers on the lower section, a find discovered in Asprula in the Kostur area.49 At any rate, we will have to wait for eventual new, more distinctive finds in order to attain a more complete determination of this type of cult bronzes. The pendants-horns with their formal features indicate the possibility of their having been cultic tools (Fig. 13: 2). Their lower section is made in the form of a pot, in which wooden staffs were probably inserted; in the upper section horns are inserted that remind of the outreached hands of the famous goddesses-idols from Egypt, Crete or the Aegean Bronze Age. Without entering upon the relationship of these items with the so called horns of consecration of the Cretan-Mycenaean religion, we can with certainty emphasise their great significance for the Paeonian religious understanding and ritual activities. Two such items have been discovered in the multi-layered settlement at Vardarski Rid in Gevgelija. One find was discovered together with two miniature vessels among the Iron Age remains of the settlement (Fig. 12: 3). The other find was part of the inventory of the so called “House of the Collector”, dated to the 2nd century BC. There, together with other objects from different periods, this item was carefully kept in a wooden box.50 All of this points to the use of these items within settlement activities, but also of their highly esteem as items with a special meaning. Still, the pendants-horns were most known as tomb finds from the necropolises in OresaniSkopje, Radanje near Štip and Chauchitsa near Kilkis. Whereas we can only presume that the 47Casson 1921; 1925; 1926, 143–155; Kilian 1975, Taf. 34–39. 48Mitrevski 1988, Map. 1–3. 49Andrea 1985; Dunant, Rolley 1983, Fig. 1–9; Karamitrou-Medessidi 1999, 328, Fot. 35. 50 Mitrevski and others 2005, 250, Fig. 21-a. Pogrebuvanja na svešteničkite vo železno vreme vo Makedonija finds from Orešani and Radanje are part of disturbed priestess burials, the find from Chauchitsa is a grave good from an actual burial in the aforementioned tomb 13, which fulfils a row of conditions for qualifying as a priestess grave. Although such an item was not discovered in the grave 15 in Marvinci, this object with its strictly defined form and position in tomb 13 in Chauchitsa may be considered with great probability as part of a priestess inventory. The determination is similar for the large disks. Starting from the situation in tomb 15 from Marvinci, these are the most evident items, being instruments in the cult activities performed by the Paeonian priestesses (Fig. 1; 13: 3). Other such finds were discovered in the necropolis in Chauchitsa, at the time incorrectly defined as shields.51 The circumstances of their discovery, or to be more precise, the treatment they had during their burial, undoubtedly indicate their high, even crucial position in certain cultic activities. In view of their formal and pictorial features, they resemble a sun disk, so they could have been used in the manner described by Maxim from Tyre.52 He writes that the Paeonians worshiped the sun in form of a sun-disk, carried on a tall staff. Basing upon the example from Marvinci we can conclude that during the burial process this item was simply laid upon the deceased, but this was certainly done through a series of special activities and with special treatment.53 It was wrapped in a large cloth, decorated with rows of circular bronze buttons and circular pendants. After the burial, it would simply be laid in the central part of the tomb, over the body of the priestess, being her instrument in practicing the cult activities. Based upon all of the above we can conclude the following. It is indisputable that the finds of the cult bronzes represent a basic element in determining priestess burials. However, they are not always the inventory or an indicator of priestess tombs. The presence of individual forms is decisive, and even more so the circum51 Casson 1926, Fig. 59, 60. 52 Vasileva 1994, 21–26; Petrova 1993. 53 Mitrevski 1999, 84–85. 581 stances of their finding. Thus, all cult bronzes may be divided in two groups: cult instrument – tools in the priestess activities, and symbols of cult – an illustration of religious beliefs. Of greatest importance in determining the priestess character of a burial is the presence of bronzes from the first group. And yet, besides this, the burial should be distinguished from the other tombs of the ordinary deceased in the necropolis through its position, the tomb’s construction and the entire inventory. On the other hand, bronzes of the second group may have their position in a given priestess burial, but these have more the purpose of cult jewellery. They were undoubtedly revered items, symbols of the religious values observed by the community and as such they could easily have been worn by ordinary women. In the present state of research, we can distinguish only tomb 15 in Marvinci and tomb 12 in the necropolis in Bučinci as being unquestionably priestess tombs. They have the complete iconography of priestess burials. So far, these two burials are the only ones of such character that are completely preserved and well documented tombs. They confirm in the best manner the special place and role of certain women in the Paeonian communities, being priestesses and observers of the sun cult. As opposed to these, we know of numerous other situations in the Iron Age necropolises in Macedonia, where various forms of cult bronzes have been found, but without a particular context. We can never be certain whether they are finds of disturbed tombs of females or remnants of priestess burials. The abovementioned forms of cult bronzes can be discovered in almost every necropolis from the developed Iron Age, but unfortunately they rarely represent grave goods in enclosed tomb units. In any event, this could indicate the existence of one, but also of more priestess burials in each Paeonian community. The manifestation of the priestess burials would likely depend upon the economic power and cultural position of the community. Thus, 582 Dragi Mitrevski they may not always be expressed equally as in the case of tomb 15 from Marvinci. In the case of poorer communities, the priestess burials would certainly be more poorly equipped, while in wealthier areas (for example, in the necropolises of the Lower Vardar) many finds of cult bronzes are discovered even in the tombs of ordinary women (Chauchitsa, Dedeli, Marvinci, Milci, Suva Reka and the like.).54 After all of this, we can state that the Paeonian priestesses were, in fact, observers of the religious values and most probably the immediate performers of ritual activities, which have been 54Mitrevski 1997, 277–319 (Katalog na nekropoli). historically confirmed with the sun cult of the Paeonians. As such, they should represent a necessity of each community. Perhaps this is precisely why the cult bronzes are so frequent in the necropolises of the 7th century BC, but they are much more rare in intact burials. Such tombs, in any case, represent the strongest material confirmation of the Paeonian priestesses of the Iron Age. Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion Jutta Kneisel, Kiel Pomorjanska kultura, obrazne žare, slikovna pisava, noša Pommersche Kultur, Gesichtsurnen, Frauen, Tracht, Piktogramme Pommeranian Culture, face urns, woman, dress, pictograms Članek raziskuje možnosti rekonstrukcije ženske noše v času poznega halštatskega obdobja na območju severne in srednje Poljske. Obrazne žare Pomorjanske kulture so bogato okrašene s prikazi nakita in orožja, ki jih je moč razdeliti na skupine in tako razlagati kot različne noše. Pomemben dodatni vir informacij so kovinski depoji, saj je njihova sestava podobna ornamentom na obraznih žarah, v nekaterih primerih pa z dodatnimi elementi vedenje o noši še dopolnjujejo. Der Beitrag untersucht die Möglichkeit einer Rekonstruktion der Frauentrachten während der späten Hallstattzeit in Nord- und Mittelpolen. Die Gesichtsurnen der Pommerschen Kultur sind reich an Darstellungen von Schmuck und Waffen, die sich zu regelmäßigen Ausstattungsmustern gruppieren lassen und – zumindest bezüglich des Schmucks – als eine Art Tracht interpretiert werden können. Eine zweite Quelle stellen die Hortfunde dar, deren Inventare teilweise mit den Piktogrammen der Gesichtsurnen übereinstimmen und so zusätzliche Elemente zur Trachtrekonstruktion liefern. The following article investigates the possibilities for a reconstruction of female dress as it was customary during the late Hallstatt period in northern and central Poland. The face urns of the Pomeranian Culture present a rich variety of pictograms of jewellery and weapons, which can be classified into groups of distinct patterns and seen as representing different modes of dress. Metal hoards are also an important source of information, whose contents compare in some cases with the urns’ pictograms and even supply additional elements of dress. Die Frauen in der Vorgeschichte und besonders in der Hallstattzeit stellen eines der Themen dar, die die Vorlesungen und Seminare der Jubilarin am Institut für Prähistorische Archäologie der Freien Universität Berlin stets bereicherten. Biba Teržan untersuchte in diesen Seminaren neben typischem Fundgut wie Waffen und Geräten auch die häufig kleinteiligen und differenzierten Ausstattungen der Frauengräber, ohne dabei jedoch weder die patriarchalisch noch die matriarchalisch akzentuierte Forschung zu bedienen. In diesem Sinne beschäftigt sich der folgende Beitrag mit der Rekonstruktion der weiblichen Tracht der späten Hallstattzeit in Nordund Mittelpolen. Als Grundlage sollen einerseits die anthropomorph gestalteten Urnen Nordpo- lens dienen1, andererseits ausgewählte Hortfunde ähnlicher räumlicher Verbreitung und zeitlicher Stellung. Die Urnen Die Grabsitte in Nordpolen während der jüngeren Hallstattzeit ist geprägt durch Steinkisten, die im Durchschnitt vier bis sechs Urnen enthalten; aber auch Einzelbestattungen und große Steinkisten mit über 20 Urnen sind bekannt (Kneisel 2002). Ein großer Teil dieser Urnen ist 1 In der Literatur als Gesichtsurnen der so genannten Gesichtsurnen-, Pommerschen oder Ostpommerschen Kultur bezeichnet (La Baume 1963; Łuka 1966; Kwapiński 1999). 584 Jutta Kneisel anthropomorph gestaltet. Ein hoher Prozentsatz weist Gesichter auf, die in der Regel aus Nase, Ohren, Augen und Augenbrauen bestehen. Darüber hinaus sind viele der Urnen noch reich verziert. Die Verzierungen sind jedoch häufig mehr als bloße Muster, sie bilden teilweise reale Gegenstände (Abb. 1) wie Waffen und Schmuck ab (Kneisel 2006; dies. 2002, Abb. 2). Diese Darstellungen werden im folgenden Text als Piktogramme bezeichnet. Die Motive variieren allerdings stark, und nicht immer ist eine Unterscheidung zwischen reinem Muster und der Wiedergabe eines Gegenstands möglich. Aus diesem Grund werden daher nicht ganz eindeutige Darstellungen Ideogramme genannt. Unter dem Begriff Logogramm werden häufig wiederkehrende Motive, deren Bedeutung sich dem heutigen Betrachter nicht mehr erschließt, zusammengefasst (Kneisel 2005, 640). Ideo-, Pikto- und Logogramme werden von Verzierungsmustern abgegrenzt, in denen kein Gegenstand zu erkennen ist, die also einen rein ornamentalen Charakter besitzen. Sie lassen sich mit Verzierungen anderer Grabgefäße aus angrenzenden Räumen vergleichen. Falls ihnen eine über das Muster hinausreichende Bedeutung innewohnt, ist diese für den heutigen Betrachter nicht mehr erfassbar. Die Gesichter befinden sich zumeist auf dem Hals der Urne und geben dem Gefäß so einen büstenartigen Charakter. Die gelegentliche Wiedergabe von Armen und Gürteln erweitert die anthropomorphe Darstellung bis zum Bauchumbruch der Urne. Füße oder Piktogramme anderer menschlicher Merkmale, die unterhalb des Gürtels dargestellt werden müssten, fehlen. In diesem Gefäßbereich zeigen Piktogramme von Pferden, Wagen und auch szenische Darstellungen, dass er nicht mehr als anthropomorph angesehen wurde. Aufgrund der Leichenbrandbestimmung einer Reihe von Gräbern ist es möglich, die Piktound Ideogramme auf den Urnen einem weiblichen oder männlichen Ausstattungsmuster zuzuordnen (Kneisel 2002). Der neutrale Begriff Ausstattungsmuster soll hier der konkreten Ansprache des Bestatteten vorgezogen werden. Denn die gelegentliche Vermischung von Lei- chenbränden mit anderen Individuen – meist Kindern – verhindert in Einzelfällen die Zuordnung der Piktogramme zu einem einzelnen Individuum. In der Analyse der Pikto- und Ideogramme auf den Urnen oberhalb des Bauchumbruchs liegt eine der Möglichkeiten, Teilaspekte der Tracht zu rekonstruieren. Aussagemöglichkeiten von Grab- und Hortausstattungen für die Trachtrekonstruktion Gräber und Horte stellen zwei unterschiedliche Fundgattungen dar, deren Aussagemöglichkeiten für eine Trachtrekonstruktion im folgenden Abschnitt diskutiert werden soll. Zunächst erhebt sich die Frage, wer sich in den Gräbern und Horten darstellt. Gräber weisen gegenüber den Horten einen für unsere Fragestellung entscheidenden Vorteil auf, denn während die jeweilige Grabausstattung auf ein einzelnes Individuum beschränkt ist, können Horte durchaus Mehrfachausstattungen beinhalten. In Gräbern ist zudem ein Bezug der Grabausstattung zur getragenen Tracht eher gegeben als in Horten, deren Deponierungsgründe vielfältiger sind und nicht unbedingt die Ausstattung eines einzelnen Individuums berücksichtigen. Horte können aber zusätzliche Gegenstände enthalten, deren Beigabe ins Grab aus unterschiedlichen Gründen nicht erfolgte. Die Inventare der Horte spiegeln somit unter Umständen ein größeres Spektrum der sich im Umlauf befindenden Waffen, Schmuckgegenstände und Werkzeuge wider, die letztendlich auch immer Teil einer Tracht gewesen sein können2. Die Niederlegung eines Horts und die Ausstattung eines Verstorbenen bedeuten für die 2 Zu den unterschiedlichen Interpretationsmöglichkei- ten auch Hansen 1991, 161 ff. Für die eisenzeitlichen Funde Polens konnten gewisse Übereinstimmungen in der Zusammensetzung von Horten, Grabinventaren bzw. Piktogrammen auf Gesichtsurnen festgestellt werden (Kamińska 1992; Kneisel 2006, 338). Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion Abb. 1. Gesichtsurnen mit Piktogrammen des weiblichen Ausstattungsmusters (nach Kwapiński 1999) M. ca. 1:7 585 586 Jutta Kneisel Gemeinschaft immer einen Verlust von zum Teil wertvollen Materialien. Bei einer Beisetzung kann durch die symbolische Beigabe der Grabausstattung in Form bildlicher Darstellungen dieser Verlust verringert oder sogar vermieden werden. Hierbei wirken gesellschaftliche Konventionen und Tabus, die die Darstellungen auf den Urnen regeln, wodurch uns die Bilder einen wahrscheinlich konkreteren Eindruck von den sozialen Gegebenheiten vermitteln, da nun der Materialwert der Beigaben keine Rolle mehr spielt3. Wie wirksam diese gesellschaftlichen Konventionen innerhalb der Gemeinschaften, die ihre Toten in Gesichturnen beisetzten, waren, zeigt auch die Zusammensetzung der Urnen in den Steinkisten, innerhalb der sich einzelne Urnen mit Piktogrammen hervorheben. Analysen ergaben, dass pro Grab lediglich ein bis zwei derartig verzierte Urnen mit einem weiblichen Ausstattungsmuster vorkommen. Nur bei höherer Belegungszahl (15 und mehr Urnen) treten vereinzelt drei verzierte Urnen auf. Somit scheint die Anzahl dieser Urnen abhängig von der Gesamtzahl der Urnen in einer Steinkiste zu sein (Kneisel 2002, 92 Abb. 5). Da lediglich diese reich verzierten Urnen für eine Rekonstruktion der Tracht herangezogen werden können, wird natürlich nur ein Teil der weiblichen Bevölkerung erfasst. Dessen sollte man sich bei der Trachtrekonstruktion bewusst sein. Wenig ist dagegen über die Anlässe und Motive der Deponierungen von Horten und über die Zusammensetzung der deponierenden Gemeinschaften bekannt. Ein Hort kann durchaus einen über eine Siedlungsgemeinschaft hinausgehenden Bezug haben, während die bestattende Gemeinschaft dagegen auf eine Familie, Sippe oder Siedlungsgemeinschaft begrenzt werden kann. Die auf den Urnen dargestellten unterschiedlichen Trachtelemente variieren lediglich 3 Bei den Gesichtsurnen Nordpolens konnte diese Reglementierung der Piktogramme auf den Urnen belegt werden. Von den bisher über 2000 publizierten Urnen weist nur ein Sechstel der Gefäße Verzierung auf (ca. 300), die über ein Gesicht oder Muster hinausgeht. Bei einem Fehlen gesellschaftlicher Konventionen für die Verzierung der Grabgefäße mit einzelnen Darstellungen wäre eine wesentlich höhere Zahl an reich dekorierten Urnen zu erwarten. zwischen kleinräumigen Gebieten4, während Horte auch Trachtelemente entfernterer Regionen enthalten können. Nach diesen allgemeinen Überlegungen, welche Möglichkeiten uns die Fundgattungen Hort und Grab für die Rekonstruktion der früheisenzeitlichen Frauentracht bieten können, wenden wir uns den einzelnen Piktogrammen des weiblichen Ausstattungsmusters auf den Gesichtsurnen zu. Die einzelnen Trachtelemente sollen in der Reihenfolge ihrer Häufigkeit in den Piktogrammen besprochen werden. A Grabfunde – Gesichtsurnen Ringhalskragen und Scheibenkopfnadeln Ringhalskragen und Scheibenkopfnadeln gehören zu den häufigsten Piktogrammen. Im untersuchten Material liegen ca. 190 Urnen mit derartigen Motiven vor. Auf knapp 40 Urnen sind beide Piktogramme miteinander vergesellschaftet. Die realistische Darstellung der Ringhalskragen mit ihren typischen Schließen macht ihre Zuordnung zu den realen Fundstücken leicht (Abb. 6, 1.4–5). Die Ringhalskragen nehmen den gesamten Hals der Urne ein. Sie reichen von Ohr zu Ohr (PL 1469, Abb. 1) und zeigen vielfach auf der Rückseite die typischen Schließen (PL 1541, Abb. 1), kommen aber auch ohne diese vor. Die Ringhalskragen beginnen in der Regel unterhalb der Nase und reichen bis zum Schulteransatz des Gefäßes. Die Scheibenkopfnadeln bestehen aus einem großen Kreis mit anschließendem Nadelschaft, der nach links gerichtet ist. Die Kopfscheibe kann mit konzentrischen Kreisen verziert sein. Die Nadeln befinden sich entweder anstelle des Mundes (PL 1440, PL 955, Abb. 1), in der Regel aber auf der Schulter der Urne bzw. dem Brustbereich der anthropomorphen Darstellung (u.a. PL 1618, Abb. 2). Gelegentliche Striche am Ende der Nadel oder Verzierungen, die in kleinen Kreisen enden, deuten auf Anhänger an 4 Gerade bei dem weiblichen Ausstattungsmuster zeigen sich deutlich regionale Unterschiede in der Gestaltung der Piktogramme (Kneisel 2006). Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion Abb. 2. Gesichtsurnen mit unterschiedlichen Piktogrammen. PL 597, 1823 Maszewo Lęborskie, gm. Cewice, woj. pomorskie, Grab 1/1934 (nach Kwapiński 1999; Jadczykowa 1992). M. ca. 1:7 587 Jutta Kneisel 588 Ohrschmuck (Abb. 3), bestehend aus einer Vielzahl von Ringen (Eisen oder Bronze), Perlen (Glas, Knochen, Bernstein, Ton), Spiralanhängern, Kettchen und Klapperblechen, ist signifikant mit dem weiblichen Ausstattungsmuster verknüpft. Die Ringgehänge sind in den bis zu fünffach durchlochten Ohren angebracht. Die Zusammensetzung des Ohrschmucks ist selten an beiden Ohren identisch, sondern unterscheidet sich in der Zahl der Ringe, Perlen und Anhänger (AndrzeAbb. 3. Unterschiedliche Varianten des Ohrschmucks (nach La Baume 1963). o.M. jowska 1981, 185 ff.). Vereinzelt können Ider Scheibenkopfnadel hin (PL 1652, PL 1683, deogramme neben den Abb. 1). Die Nadel ist dabei zumeist mittig un- Ohren als mögliche Darstellung von Ohrterhalb des Ringhalskragens gesetzt5. Ringhals- schmuck gedeutet werden (PL 767, Abb. 1). Sie kragen sind nie mit Piktogrammen des männli- bestehen aus mehren senkrechten Punktreihen chen Ausstattungsmusters vergesellschaftet, oder längeren Strichen, die in Quasten enden Scheibenkopfnadeln selten6. können (z.B. PL 903, PL 1775, PL 597, Abb. 2). Ohrschmuck Halsringe Einzelne Ringe und Perlen finden sich sowohl im männlichen als auch weiblichen Ausstattungsmuster der Urnen. Sie können als Beigaben in oder neben der Urne liegen oder in deren durchlochten Ohren befestigt sein. Reicher Halsringpiktogramme sind zwar tendenziell mit dem männlichen Ausstattungsmuster verknüpft, doch ist die Zahl der Piktogramme zu klein, um eine eindeutige Zuordnung vornehmen zu können (z.B. PL 1782, PL 584, Abb. 2). Für die zahlreichen plastischen Leisten am Schulterumbruch der Urnen, teils mit Verzierungen, ist eine Deutung als Halsring schwierig. Gelegentlich sind eiserne oder bronzene Halsringe um den Urnenhals gelegt, doch lässt sich keine eindeutige Zuordnung zu einem der Ausstattungsmuster vornehmen, da andere Piktogramme oder anthropologische Bestimmungen fehlen. 5 Die Nadeltracht des männlichen Ausstattungsmusters, zwei parallele Nadeln, ist häufiger auf der rechten Halsseite wiedergegeben. 6 So genannte kleine Nadeln kommen zusammen mit dem männlichen Ausstattungsmuster vor, können aber nur schwer von den Piktogrammen der Scheibenkopfnadeln unterschieden werden. Die wenigen Vermischungen von weiblichem und männlichem Ausstattungsmuster sind weitgehend auf diese Problematik zurückzuführen (Kneisel 2006, 243). Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion Armringe Die Darstellung von Armringen lässt sich nur selten beobachten, gehört doch die Wiedergabe von Händen – als Voraussetzung für Armringpiktogramme – zu den eher selten dargestellten Details (Felczak 1985, 138 ff.). Lediglich auf der Urne aus Gdańsk-Owzcarnia (PL 935, Abb. 2) könnten einzelne Ritzlinien auf die Wiedergabe eines Armschmucks hindeuten. Die Ritzlinien befinden sich oberhalb des Handgelenks und könnten für mehrere einzelne Armringe stehen. Geht man davon aus, dass die obere Ritzlinie mit Absicht nur halb ausgeführt wurde, so kann es sich bei dieser Darstellung auch um das Piktogramm einer Armspirale handeln. Die Urne weist zudem reichen Ohrschmuck auf und kann deshalb dem weiblichen Ausstattungsmuster zugeordnet werden. Gürtel Aus Maszewo Lęborskie (PL 1823, Abb. 2) stammt eine Urne mit einer deutlichen Gürtelzeichnung (Kwapiński 1999, Kat.-Nr. 1064)7. Drei Ritzlinien ziehen sich oberhalb des Bauchumbruchs fast um die gesamte Urne. Auf der Rückseite der Urne enden die Linien in zwei Kreisritzungen und einem kürzeren mittleren Strich, der durch einen der Kreise hindurchführt. Mit einiger Wahrscheinlichkeit lässt sich diese Darstellung als die Wiedergabe eines Gürtels deuten. Die Urne besitzt zudem ein einfaches Gesicht mit Augen und Nase und einfach durchlochten Ohren. Auf dem Hals ist ein Nadelpaar dargestellt, dessen Köpfe als Kreis mit einem Mittelkreuz gestaltet sind. Diese parallel angeordneten Nadeln sprechen für ein männliches Ausstattungsmuster der Urne (Abb. 2). Aus demselben Grab stammt noch eine weitere Urne, allerdings mit zerstörtem Gesicht8. Der Hals dieser Urne ist mit einer Nadelritzung und Tan7 Bei dieser Darstellung handelt es sich um das einzige mir bekannte Piktogramm eines Gürtels auf Gesichturnen. 8 La Baume 1963, Kat.-Nr. 597; Kneisel 2006, PL 597; Kwapiński 1999, Kat.-Nr. 1063. 589 nenzweigmustern verziert. Oberhalb des Bauchumbruchs befinden sich drei bis vier umlaufende Ritzlinien, von denen vier kurze parallele Linien abgehen. Auch diese Darstellung soll als Gürtel angesprochen werden (PL 597, Abb. 2). Ein weiteres Gürtelmotiv findet sich auf der Urne von Mała Wieś (PL 584, Abb. 2), auf der direkt unterhalb des Halses ein breites Band mit Zickzackfüllung, das nicht ganz geschlossen ist, verläuft. Möglicherweise handelt es sich hier um einen Halsring. Die Urne weist weitere Piktound Ideogramme auf, die für den anthropomorphen Charakter des Gefäßes sprechen. Unterhalb der Zickzackbands befindet sich ein Leiterband, ebenfalls an einer Seite offen. Sein Ende schließt mit einem Kreis mit zwei hängenden Strichen ab, zwei weitere Striche enden in einem Kammideogramm. An dem Leiterband befinden sich auf der gegenüberliegenden Seite das Ideogramm eines Schilds und zwei Speerpiktogramme. Auch diese Darstellung kann als Gürtelpiktogramm gedeutet werden. Ausgehend von der Definition La Baumes (1963, 21), Ritzlinien im Bauchbereich als Gürtel anzusprechen, sollen im Folgenden einige Überlegungen zu diesen Ideogrammen angestellt werden. Die Ritzlinien müssen deutlich unterhalb der Schulter, das heißt direkt auf dem Bauchumbruch oder etwas oberhalb davon verlaufen. Gesichtsdarstellungen, Arm- und Halsschmuckpiktogramme sollten oberhalb des Gürtelmotivs platziert sein. So weisen z.B. beide Urnen aus Łomczewo (PL 1663, PL 1664, Kneisel 2006) eine Verzierung am Hals-Schulterumbruch auf, die als Gürtel interpretiert werden kann, da Arme, Speere und Nadeln auf dem Hals eingeritzt sind. Sowohl einzelne als auch mehrfache Ritzlinien werden als Gürtelideogramme angesprochen. Auch gefüllte Linien werden mit in die Untersuchungen einbezogen. Insgesamt konnten im Material 103 eindeutige Gürtelpiktogramme erkannt werden. Davon sind 21 mit Piktogrammen des weiblichen und 42 mit denen des männlichen Ausstattungsmusters verknüpft9. Die Gürtel lassen sich daher 9 Zum weiblichen Ausstattungsmuster gehören: Kneisel 2006, Kat.-Nr. PL 1107, PL 1389, PL 1467, PL 1507 (Abb. 2), PL 153, PL 1541 (Abb. 1), PL 155, PL 1735, PL Jutta Kneisel 590 nicht eindeutig nur einem Geschlecht zuordnen. Auch regionale Unterschiede bei der Gestaltung des Gürtels ließen sich nicht beobachten. Im Zusammenhang mit dem weiblichen Ausstattungsmuster treten sie viermal zusammen mit Kammpiktogrammen auf. Gelegentliche Quasten im vorderen Bauchbereich, die von mehrfach umlaufenden Ritzlinien abgehen, haben möglicherweise ebenfalls etwas mit dem Gürtel oder dessen Verschluss zu tun. Als zwar etwas entfernte Parallele, aber immerhin eine von wenigen Parallelen – bieten sich die bronzezeitlichen Eichensargbestattungen der Perioden II– III in Jütland an. Dort sind die Gewänder mit breiten Bändern gegürtet, die vorne lang herunterhängen. Einer der Gürtel von Skrydstrup z.B. erreicht eine Länge von 2,46 m und besitzt aufwändig gearbeitete Quasten (Jensen 1997, 86). In diesem Sinne sind vielleicht auch die Quasten auf den Urnen unterhalb der Schulter (z.B. PL 717, PL 1440, Abb. 1; PL 597 Abb. 2) zu deuten. Kämme Kammpiktogramme sind sowohl im männlichen als auch weiblichen Ausstattungsmuster vorhanden. Sie treten sowohl mittig als auch links und rechts vom Gesicht auf (PL 305, PL 613, Abb. 1). Häufig sind sie durch eine kurze Linie mit den Ritzlinien auf dem Schulterumbruch verbunden (PL 717, Kneisel 2006). Die Kämme wurden vermutlich am Gürtel hängend getragen (Kneisel 2006, 319 ff. Abb. 167), denn ihre Piktogramme weisen zwei bis drei Ösen auf, was dafür spricht, dass sie mittig an einer Schnur oder beidseitig an zwei Schnüren befestigt wur1790, PL 252, PL 329, PL 339, PL 395, PL 597 (Abb. 2), PL 717, PL 718, PL 767 (Abb. 1), PL 787, PL 80, PL 865, PL 966. Zum männlichen Ausstattungsmuster gehören: Kneisel 2006, Kat.-Nr. PL 1035, PL 1114, PL 1156, PL 1312, PL 1417, PL 1434, PL 1442, PL 1527, PL 1664, PL 1665, PL 1677, PL 168, PL 177, PL 1780, PL 1803, PL 1817, PL 1823 (Abb. 2), PL 232, PL 259, PL 344, PL 386, PL 390, PL 396, PL 432, PL 521, PL 584 (Abb. 2), PL 628, PL 719, PL 733, PL 74, PL 820, PL 849, PL 850, PL 852, PL 862, PL 897, PL 905, PL 920, PL 945, PL 952, PL 954, PL 989. den (z.B. PL 1616, Abb. 2 oder PL 766). Auch hier lässt sich wiederum die Parallele zu den Eichenkistensärgen Dänemarks ziehen. Kämme ähnlicher Form wie in Polen fanden sich dort am Gürtel der Bestatteten, so z.B. in den Gräbern der Periode II aus Egtved oder Borum Eshøj (Jensen 1997, 17). Textile Kleidung Aussagen über die eigentlichen Kleidungsstücke sind kaum möglich. Da aber Darstellungen von Geschlechtsmerkmalen fehlen und auch die Nadel- und Fibelpiktogramme im Brust- und Halsbereich als Zubehör textiler Kleidungsstücke zu werten sind, stellen die Urnen wahrscheinlich bekleidete Individuen dar. Doch lassen sich kaum konkrete Anhaltspunkte beobachten. Auf einer Urne aus Grabowo (PL 265, Kneisel 2006) kann man in der annähernd flächigen Ornamentierung eine Art Mantel oder Umhang vermuten, da ein Teil der Urnenoberfläche freigelassen wurde. Ein kleiner „Knopf“ mit Strichverzierung am oberen Abschluss des Musters ist eventuell als Verschluss zu interpretieren. Das ebenfalls auf dieser Urne zu findende Wagenpiktogramm deutet allerdings eine Zugehörigkeit zum männlichen Ausstattungsmuster an. Ganz ähnlich ist die Urne aus Kierwałd (PL 384, Kneisel 2006) gestaltet, auch sie weist einen Knopf mit Strichverzierung am oberen Abschluss des Piktogramms auf. Andere flächige Verzierungen, die sich vom normalen Musterspektrum abheben, wie beispielsweise bei den Urnen PL 167, PL 254, PL 639, PL 1086, PL 1117 oder PL 1782 (Abb. 2), lassen keine Kleidung erkennen (La Baume 1963, 22). Möglicherweise kann das Fransenlogogramm als eine Art Schurz gesehen werden, der im vorderen Bauchbereich unterhalb des Gürtels hängt (z.B. PL 767, Abb. 1; PL 920, PL 1199, PL 1488, PL 1707, PL 1619, PL 1677, PL 1707, Kneisel 2006). Auch eine Art kurzer Rock wäre denkbar, wenn die Fransen um das Gefäß herumreichen, wie dies bei der Urne von Mrocza (PL 1707, Abb. 2) der Fall ist. Die Fran- Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion senlogogramme sind mit Piktogrammen beider Ausstattungsmuster vergesellschaftet. Umhänge sind mehrfach durch Moorleichenfunde und aus Eichenkistensärgen belegt. So trug beispielsweise das Mädchen aus dem Moor von Damendorf einen Pelzumhang und einen kurzen Rock10. Hingegen scheinen Umhänge in den Eichenkistensärgen eher zur Herrenbekleidung gehört zu haben (Jensen 1997). Für die Frauentracht liegen zahlreiche Beispiele aus den bronzezeitlichen Eichenkisten und von Moorleichen der Eisenzeit vor. Sieht man von den wenigen Funden kurzer Röcke bei jungen Frauen ab (Egtved mit einem Fransenrock, Damendorf mit einem kurzen Lederrock), reichen sie ansonsten bis zu den Füßen. Die Oberbekleidung der Bronzezeit war hemdartig, sorgfältig gearbeitet und mit angenähten Ärmeln versehen, während die Funde von den Moorleichen jüngerer Zeitstellung eher breite Stoffbahnen belegen, die um den Oberkörper drapiert wurden (Jensen 1997; van der Sanden 1996). Mehrfarbige Stoffe sind ebenso überliefert wie reich verzierte Borten, so wie sie aus dem Grab von Hochdorf bekannt sind (Banck-Burgess 1999). Die Scheibenkopfnadelpiktogramme im vorderen Brust- oder Halsbereich auf den Gesichtsurnen sprechen dafür, dass das Kleidungsstück in diesem Bereich geöffnet war und mit Nadeln geschlossen wurde. Frisuren Neben Schmuck- und Kleidungsgegenständen gehört auch die Frisur zur Tracht. Im vorliegenden Material der Gesichtsurnen sind nur drei eindeutige Haardarstellungen bekannt (PL 383, PL 517, PL 688, Kneisel 2006, 442). Alle drei zeigen auf der Stirn einen „Pony“, der bis zu den Augenbrauen reicht. Über den Ohren sind die Haare kurz gehalten – was allerdings auch darstellungsbedingt sein kann. Hinten sind die Haare länger. Schwierig ist die Interpretation einiger Strichbündel auf den Deckeln (PL 955, 10 Der Fund datiert ins 9. Jahrhundert v. Chr. (van der Sanden 1996, 167 Abb. 232). 591 Abb. 1), auch sie können Haare im Stirnbereich andeuten, wobei allerdings oft nicht klar ist, wie der Deckel ursprünglich zum Gesicht gedreht war. Im Zusammenhang mit dem weiblichen Ausstattungsmuster sind ferner zopfartige Gebilde am Hinterkopf zu beobachten (PL 556 Abb. 1). Sie reichen über die Ringhalskragenpiktogramme hinweg und bestehen zumeist aus drei Zöpfen oder Quasten. Die Zöpfe können auch in Form von Tannenzweigmustern dargestellt sein (u.a. PL 1616, PL 1618 Abb. 2, PL 1683, Abb. 1). Jedoch sind die Übergänge zwischen einem Schließenpiktogramm und einer Zopfdarstellung fließend, wie das Beispiel der Urne aus Gdynia-Oksywie, woj. Pomorska (PL 715, Abb. 1) zeigt. Inwieweit auch einzelne Quasten neben den Ohren als Zöpfe interpretiert werden können oder Ohrschmuck darstellen, ist nicht zu klären. Ein aufwändig geflochtener Zopf ist aus Elling in Dänemark von einer Moorleiche überliefert. Der Fund stammt aus der Nähe des bekannten Tollund-Manns und datiert ins 3. Jahrhundert v. Chr. (van der Sanden 1996). Kopfbedeckungen Die meisten Urnen besitzen eine Abdeckung. Diese unterschiedlich geformten Deckel sind sorgfältig gearbeitet und ihre Oberfläche ist mit unterschiedlichen Verzierungen versehen (Kneisel 2006, 397 ff.). Ihre Kombination mit bestimmten Piktogrammen lässt vermuten, dass auch die Deckel Bestandteile der Tracht abbilden. Dabei fallen besonders die asymmetrisch verzierten Exemplare mit dem so genannten Troddel- und Fransenmuster auf, die sich dem weiblichen Ausstattungsmuster zuordnen lassen. Diese Deckel zeigen eine halbierende oder viertelnde Verzierung (Abb. 4). Im Gegensatz zu den ansonsten recht einfachen Deckeldekors in Form von Linien, Tannenzweigornament oder Punktlinien sind auf diesen Stücken unterschiedliche Verzierungsstile kombiniert. Allen gemeinsam ist ein Viertel mit füllender Strichverzierung, möglicherweise der Haarschopf. Die Muster könnten – besonders die der Deckel Jutta Kneisel 592 TF2c, TF3c, TF1b und TF1e – vorsichtig als Hauben interpretiert werden, die durch Bänder am Kopf gehalten werden und mit Zierrat geschmückt sind11. Die ovale, erhabene Form der Verzierung von Osiek (PL 1530, Abb. 4) oder die leicht nierenförmige Ritzung auf dem Deckel von Częstocin (PL 669, Abb. 4) lassen sich am deutlichsten als Hauben oder auf dem Hinterkopf getragene Kopfbedeckungen deuten. Haarnetze sind sowohl von weiblichen Moorleichen als auch aus den Eichenkistensärgen überliefert. So trug die Frau aus dem Moor von Arden eine in Sprangtechnik gearbeitete Haube (van der Sanden 1996, 130 Abb. 183)12. In den Gräbern von Skrydstrup und Borum Eshøj fanden sich ebenfalls Haarnetze (Jensen 1997, 86 u. 156). Beide Gräber datieren in die Periode II der nordischen Bronzezeit. B Hortfunde Aus Nord- und Mittelpolen liegt eine ganze Reihe von Hortfunden vor, deren Zusammensetzung jedoch sehr unterschiedlich ist (Durczewski 1960; Łuka 1966). Es wurden für die folgenden Untersuchungen daher nur solche Horte herangezogen, deren Inventare bis zu einem gewissen Grad mit den Schmuckpiktogrammen der Gesichtsurnen übereinstimmen. Als Ausgangsbasis wurden Ringhalskragen genommen, die Kamińska 1992 vorgelegt hat. In der Tabelle (Abb. 5) sind alle Funde aufgeführt, die Ringe von Ringhalskragen und zusätzlich weitere Fundkategorien beinhalten. Ferner wurden die Horte von Wicina (Abb. 6,3) und Cielmów (Abb. 6,2), die beide Scheibenkopfnadeln enthalten, in die Analyse mit einbezogen (Kossack 11 Die Interpretation als verzierte Mütze scheidet mei- ner Ansicht nach im Falle der Troddel- und Fransenverzierung aus, da die Form der Deckel weitgehend eine funktionale ist. Lediglich Verzierung und Form der Oberfläche lassen sich mit bestimmten Piktogrammgruppen verbinden (Kneisel 2006, 441 ff.). 12 Die Datierung dieses Fundes ist unklar, Pollenanalysen deuten auf eine Zeitstellung um 500 v. Chr. hin (van der Sanden 1996, 130). Troddeln und Fransen (TF) TroddelnFransen halbierend 1 TroddelnFransen geviertelt 2 TroddelnFransen flächig 3 Ritzlinie a Punktlinie b Punkt- und Ritzlinie c Tannenzweig d Bogenmuster e Abb. 4. Die Deckel mit Troddel- und Fransenverzierung. Von links nach rechts, oben beginnend: Rąb, Niestępowo (Kwapiński 1999, Kat-Nr. 1534, 1236); PL 1208, PL 1649, PL 48, PL 1440, PL 1530), Niestępowo, Załęże, Piaszno (Kwapiński 1999, Kat-Nr. 1175, 2045, 1359); PL 669, PL 1533. 1987, 107). Insgesamt stehen somit 17 Horte für eine Trachtrekonstruktion zu Verfügung. Es stellt sich nun die Frage, inwieweit wir diese Hortfunde für unsere weiblichen Ausstattungsmuster verwenden können. So enthält z.B. lediglich der Hort von Mrowino einen Ringhalskragensatz mit einheitlicher Verzierung, der komplett mit Schließe niedergelegt wurde (Abb. 6,1). Alle anderen Funde von einheitlichen Ringhalskragen (z.B. Stefanowo, woj. Gdańsk; Telkwice, woj. Elbląg [Abb. 6,4] oder Podróżna, woj. Piła [Abb. 6,5]; Kamińska 1992 Abb. 7) sind Einzelfunde oder ohne weitere Angaben zu den Fundumständen in die Museen gelangt. Somit kann nur der Hort von Mrowino für eine Trachtrekonstruktion und die Erarbeitung von Ausstattungsmustern herangezogen werden, auch wenn er keinesfalls vollständig sein muss. Spiralröllchen sonstiges Lanze Tüllenbeil 593 Fibel Nadel kleine Ringe 15 17 Perlen 2 1 Anhänger 10 ArmFußring, Armband 7 Armspirale 1 2 2 2 3 3 8 3 4 1 4 Halsring 1 1 2 1 2 1 2 1 4 1 4 Schließe Ringanzahl Bukowo Przybysław Ramzy Sopot Imołki Piaski Suchodoły Gdańsk Siemirowice Stary Sącz Łuszkowo Bojanowo Stare Krasnołęka Mrowino Wicina Cielmów unterschiedliche Ringverzierungen der Ringhalskragen Abb. 5. Hortfunde mit Ringhalskragen und Beifunden (Kamińska 1992, 36; Kossack 1987; Pabst-Dörrer 2000) Fundort Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion 1 3 1 6 <10 1 1 1 1 1 1 3 2 3 5 4 25 1 2 4 2 14 1 22 6 1 1 1 1 1 5 12 4 6 Die goldplattierte Scheibe einer Nadel aus diesem Hort kann ebenfalls gut mit den Scheibenkopfnadelpiktogrammen der Gesichtsurnen verglichen werden und bietet so eine zusätzliche Verknüpfung zwischen Horten und Piktogrammen. Kamińska zeigt, dass Ringhalskragen durchaus mit unterschiedlich verzierten Ringen auftreten können (Kamińska 1992, Abb. 4–5). Nimmt man daher die Schließen als ein Kriterium für einen kompletten Ringhalskragen, können die Horte von Krasnołęka und Łuszkowo mit ihren Teilen der weiblichen Ausstattung in die Überlegungen mit einbezogen werden. Die so ausgewählten Horte unterscheiden sich kaum in ihrer Zusammensetzung von den restlichen in der Tabelle (Abb. 5) aufgeführten, lediglich in der Anzahl der Stücke sind Unterschiede vorhanden. Auch in den Horten von Bojanowo Stare und Stary Sącz finden sich die Ausstattungsmuster der Gesichtsurnen wieder. Die Anhänger, Ringe und Perlen in den Horten gehören 2 1 <10 1 1 6 30 1 1 13 18 1 3 1 3 1 1 1 1 1 2 z.B. zum weiblichen Ausstattungsmuster der Urnen. Ob Tüllenbeile zur Frauentracht gehören, ist unsicher, da sie weder als Metallbeigaben noch als Piktogramme gemeinsam mit Gesichtsurnen vorkommen. Der Hort von Łuszkowo scheint sich aus gemischtgeschlechtlichem Inventar zusammenzusetzen, denn er enthielt sowohl eine Lanzenspitze – auf den Gesichtsurnen gehören Speerpiktogramme zum männlichen Ausstattungsmuster – als auch eine Ringhalskragenschließe. Halsringe können jedoch durchaus auch zum männlichen Ausstattungsmuster gehören. Trotzdem sind die Horte mit Halsringen, Tüllenbeilen und Lanzenspitzen vermutlich als Horte mit gemischtgeschlechtlichem Inhalt zu betrachten. Somit sind nur die Inventare der Horte von Stare Sącz, Krasnołęka und Mrowino mit dem weiblichen Ausstattungsmuster weitgehend identisch13. 13 Mehrere Halsringe übereinander getragen könnte zu- dem auch die Funktion eines Ringhalskragens erfüllen und 594 Jutta Kneisel Abb. 6. Hortfunde. 1. Mrowino; 2. Cielmów; 3. Wicina; 4. Telkwice; 5. Podróżna (nach Kamińska 1992; Derrix 2001; Kossack 1987; Papst-Dörrer 2000; Lissauer 1891). o.M. diesem damit gleichgestellt sein. Die Horte von Cielmów und Wicina (Abb. 5 und 6,2-3) enthalten keine Ringhalskragen, dafür aber mehre Ringsätze. Möglicherweise stellen diese eine vergleichbare Tracht dar. Die Ringe variieren leicht in ihrem Durchmesser, so dass mehrere übereinander getragen den gleichen Effekt wie ein Ringhalskragen erzielen, die Durchführbarkeit wäre allerdings noch zu überprüfen. Die gegürtete Frau – Versuch einer Trachtrekonstruktion Abb. 7. Rekonstruktion einer Frauentracht in Nord- und Mittelpolen während der Hallstattzeit. Kopf- und Armschmuck können variieren (Zeichnung J. Kneisel) Vorausgesetzt, Horte geben tatsächliche Ausstattungsmuster wieder, lassen sich der aus der bildlichen Darstellung bekannten Trachtausstattung weitere Schmuckformen zuordnen. Dazu gehören zwei Armspiralen, Fuß- und Armringe, Armbänder, Anhänger, Perlen, kleine Ringe, eine Nadel oder Fibeln und Spiralröllchen. Die gegürtete Frau oder die Rekonstruktion einer herausragenden Frauentracht in der Pommerschen Kultur Auf Grundlage der oben angestellten Überlegungen können sowohl die bildlichen Darstellungen auf den Gesichtsurnen als auch die Schmuckelemente der Hortfunde für die Rekon- 595 struktion von Frauentrachten herangezogen werden (Abb. 7). So lassen sich zu den von den Gesichtsurnen belegten Piktogrammen wie Ringhalskragen, Nadeln, Kämme und reicher Ohrschmuck die aus den Hortfunden zusätzlich gewonnenen Schmuckelemente wie Armspiralen, Arm- und Fußringe sowie Armbänder ergänzend hinzufügen. Für die Rekonstruktion der Haartracht bilden einige oben erwähnte Urnen die Vorlage. Die Kopfbedeckung und der Gürtel orientieren sich an den Ideo- und zum Teil auch Logogrammen. Hinsichtlich der Gestaltung der textilen Kleidung musste auf die wenigen überlieferten Kleiderfunde aus zeitlich und räumlich entfernten Gebieten zurückgegriffen werden. Die Urnen der so wie auf unserer Rekonstruktionszeichnung ausgestatteten Frauen finden sich regelhaft in den bronzezeitlichen Steinkistengräbern der Pommerschen Kultur (Kneisel 2005). Der besondere gesellschaftliche Stand dieser Frauen zu ihren Lebzeiten ist durch die Verzierung der Urnen mit den entsprechenden Piktogrammen gekennzeichnet. Auch die Tatsache, dass jeweils höchstens zwei derart gestalteter Urnen pro Steinkiste belegt sind, spricht dafür, dass es sich hier um Frauen handelt, die innerhalb der Familie oder Sippe eine herausragende Stellung einnahmen. 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Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Judith Lücke, Berlin Plavutasta sekira, situlska umetnost, sekironosci, ritual žrtvovanja, statusni simbol, lov, bojna oprema Lappenbeil, Situlenkunst, Beilträger, Opferritus, Statussymbol, Jagd, Kriegerausstattung Winged axe, situla art, axe bearer, rituals of offering, status symbol, hunting, warrior’s equipment Upodobitve sekir na spomenikih situlske umetnosti med 7. in 5. stoletjem pr. Kr. nam predstavljajo širok spekter njihove uporabe. Tako so lahko vezane na ritual žrtvovanja, prikazane kot pripomoček pri lovu, spet drugič pa predstavljajo statusni simbol ali del opreme bojevnika. V tem pogledu sta zanimivi naselbinska najdba ciste iz Appiana in grobna najdba situle iz Welzelacha, ki sta bili najdeni v neposredni bližini železne sekire z enostranskimi plavutmi. Najdbi nazorno kažeta povezavo med orodjem in posodami. Seveda pa ju je potrebno zaradi različnih najdiščnih okoliščin različno vrednotiti. Okrašena situla označuje grob 23 iz Welzelacha kot grob osebe višjega socialnega položaja. V okolici so bili razporejeni grobovi brez pridatkov, ki jih Lippert označuje kot grobove služabnikov: „…ki so dobili svoje mesto pokopa neposredno ob gospodarju.“ (Lippert 1972, 51). Cista in sekira iz Appiana sta bili skupaj s situlo, z odlomki bronastega kotla, s pločevinastimi žvenketajočimi obeski (Klapperblechen), z rovnicami tipa Sanzeno in srpi najdeni v stavbi (Pallua 1970, 21s), ki jo lahko razumemo kot objekt za izvajanje kultnih obredij. Die Abbildungen von Beilen in der Situlenkunst zwischen dem 7. und 5. Jahrhundert v. Chr. zeigen ein breites Spektrum der Verwendung dieser Objekte. Zum einen sind sie in den Opferritus eingebunden, zum anderen dienen sie als Hilfsmittel bei der Jagd. Sie sind aber auch als Statussymbol und als Bestandteil der Ausstattung von Kriegern zu sehen. Die Nähe der Ziste von Appiano und der Situla von Welzelach zu den einseitigen eisernen Lappenbeilen in einem Siedlungs- und einem Grabkontext zeigt anschaulich die ideelle Verbindung zwischen dem Gerät und den Gefäßen. Diese ist in den unterschiedlichen Kontexten jedoch jeweils anders zu bewerten. Die Beigabe einer verzierten Situla im Grab 23 des Gräberfelds von Welzelach lässt auf die besondere Grabausstattung einer höher gestellten Persönlichkeit schließen. Das Grab ist von beigabenlosen Gräbern umgeben, die A. Lippert (1972, 51) als die Gräber der „Dienstleute“ bezeichnet. Die Ziste und das Beil aus Appiano wurden mit einer Situla, mit Bronzebeckenfragmenten, Klapperblechen, Hauen vom Typ Sanzeno und Sicheln vergesellschaftet in einem Gebäude gefunden. Man kann dieses Haus als Ausführungsort der kultischen Handlungen innerhalb der Siedlung verstehen. Depictions of axes in situla art of the 7th to 5th centuries BC are illustrative of the broad spectrum of use of these objects. On the one hand, they were connected with rituals of offering, while, on the other, they were used for hunting. In other depictions they are shown as a status symbol and as a component of warriors’ equipment. The proximity of the cist from Appiano and the situla from Welzelach to the iron one-sided winged-axes as found in the context of a settlement and a grave clearly displays the relationship between Judith Lücke 598 these artefacts and the vessels. Axes found in different contexts must be interpreted differently, according to the find circumstances. The presence of the decorated situla in grave 23 in the cemetery at Welzelach leads to the conclusion that the grave was specially furnished for a person of higher standing. It is surrounded by graves that do not contain grave goods and which A. Lippert designates as the graves of servants: “…who found their place of burial in close association with their master” (Lippert 1972, 51). The cist and the axe from Appiano were found inside a building in association with a situla, fragments of a bronze cauldron, tintinnabular pendants of sheet metal (Klapperblechen), hoes of the Sanzeno type and sickles (Pallua 1970, 21). The building can be viewed as the place in which cultic rituals were conducted in the settlement. Einleitung Darstellungen von Beilen auf Stelen und Statuenmenhiren gibt es in Norditalien bereits seit der Kupferzeit, und auch aus dem ligurischen Raum sind Stelen mit Beildarstellungen bekannt (Burri et al. 1995, 175 ff. Abb. 113–114; 188 ff. Abb. 125; Poggiani-Keller 1989, Abb. 23,2; 24,6). Des Weiteren sind sie auf halbmondförmigen Rasiermessern der frühen Hallstattzeit zu finden (Jockenhövel, Knoche 2001, 136 f. Abb. 17). Als Miniaturgeräte und Anhänger gibt es Beile ebenfalls (Warneke 1999, 149 Abb. 72; Polenz 1975, 250 f. Abb. 8). Aufgrund der direkten Vergesellschaftung von Lappenbeilen mit Zisten und Situlen werden in den vorliegenden Bemerkungen die Werke der Situlenkunst behandelt. Ausgangspunkt der folgenden Ausführungen zur Situlenkunst und den Lappenbeilen ist die Vergesellschaftung von Lappenbeilen mit Zisten und Situlen in mehreren archäologischen Fundkontexten. Beile auf Werken der Situlenkunst Die Darstellungen von Beilen auf Situlen wurden in der bisherigen Forschung meist in allgemeinen Abhandlungen zum hallstattzeitlichen Symbolgut behandelt (Jockenhövel, Knoche 2001). Situlen sind aber für das Verständnis und die Nutzung der Lappenbeile im mittleren Alpenraum von besonderer Bedeutung, da sie in zwei Fällen direkt zusammen mit Lappenbeilen gefunden wurden. Die fragmentarisch erhaltene Ziste aus Appiano/Putzer Gschleier stammt aus demselben Fundkontext wie ein eisernes oberständiges Lappenbeil mit einseitig ausgebildeten Schaftlappen (Abb. 1C). Aus Grab 23 von Welzelach liegen ebenfalls ein Lappenbeil des beschriebenen Typs sowie Bruchstücke einer Situla mit einer Beildarstellung vor (Lippert 1972, 27 ff.) (Abb. 2C). In Sanzeno wurden ohne nähere Angaben zum Fundkontext Fragmente einer Situla mit Beildarstellung gefunden (Lucke, Frey 1962, 69 f. Nr. 15). Aus der Siedlung von Sanzeno stammen außerdem ein bronzenes und dreizehn eiserne Lappenbeile, von denen zwei wiederum dem bereits erwähnten Typ angehören. Die auf den Situlen abgebildeten Beile sind typologisch nur schwer zuzuordnen. Sie können daher nur allgemein in ihrer Funktion und ihrem Symbolwert betrachtet werden. Eine Ausnahme bildet die Darstellung eines Lappenbeils auf einem Gürtelblech aus Vače, auf das an dieser Stelle ebenfalls eingegangen wird. Darstellung von Opferhandlungen, Darstellung der Schlachtszene Die Bilder auf der Ziste von Appiano (Abb. 1A–B) und der Situla von Sanzeno (Abb. 3), die nach K. Kromer (1962, 77 ff.) beide in das 5. Jahrhundert v. Chr. datieren, sind sich sehr ähnlich. In beiden Fällen schlagen barhäuptige Männer das Beil mit der rechten Hand auf das Hinterteil eines Tieres. Bei der Darstellung auf der Ziste von Appiano wird der Schlag durch einen Dolch oder ein Messer verstärkt, auf der Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Situla aus Sanzeno wird die Tötung des Tieres mittels eines Speers unterstützt (Lucke, Frey 1962, 58; 70). W. Lucke und O. H. Frey (1962) betrachteten diese Darstellungen als Jagdszenen, in denen Jäger die Tiere angreifen, um sie zu erlegen. Für B. Teržan (1997, 655 Anm. 13) ist die Szene auf der Ziste von Appiano ein eindeutiges Beispiel einer Tieropferung im Bildrepertoire der Situlenkunst, in der eine männliche Person eine Hirschkuh tötet1. Nach A. Jockenhövel und B. Knoche konnte das Tier mit dem Schlag auf das Hinterteil entweder sofort getötet oder betäubt werden, um dann anschließend auszubluten und schließlich zerlegt zu werden (Jockenhövel, Knoche 2001, 120). Die Darstellungen auf der Ziste von Appiano und der Situla von Sanzeno sind meiner Meinung nach eher als Symbol der Schlachtung von Tieren zu verstehen, da sie in ihrer Art schlachttechnisch wenig sinnvoll erscheinen. So ist die Verletzungsgefahr für die ausführende Person bei einer in dieser Art und Weise vollzogenen Schlachtung durch das Ausschlagen der Tiere sehr groß. Vielleicht kann man auch davon ausgehen, dass die Opfertiere eher schnell als qualvoll sterben und ausbluten sollten. Auf dem Kultwagen aus dem hallstattzeitlichen Fürstengrab von Strettweg ist auf beiden Seiten eine männliche Person in ityphallischer Pose und mit einem in der rechten Hand erhobenen Beil dargestellt (Abb. 4). Hier handelt es sich um eine Opferszene, in deren Mittelpunkt eine weibliche Figur steht (Egg 1996, 14 ff.). Die Szene lässt sich aufgrund der gleichen Darstellungsinhalte gut mit jener der Ziste von Appiano verbinden (Jockenhövel, Knoche 2001, 125). B. Koch (2002, 68 s.) wies nun kürzlich – im Sinne von Lucke und Frey – darauf hin, dass diese Bilder als Jagdszenen zu deuten seien. Sie vergleicht sie unter anderem mit einer bildlichen Szene auf einer latènezeitlichen Schale vom Dürrnberg, in der zwei Männer, bewaffnet mit Beil und Speer, bei der Jagd auf ein löwenartiges Tier zu sehen sind (Abb. 5). Koch übersieht dabei jedoch, dass es sich bei den von ihr ange1 Dazu siehe auch Jockenhövel, Knoche 2001, 125. 599 führten Beispielen um die Darstellung völlig anderer Tiergattungen handelt, als die der Opferung zugeführten. Auch ist eine ähnliche Darstellungsweise von Jagd- und Opferszenen meiner Meinung nach nicht auszuschließen, und so können die auf der Ziste von Appiano und der Situla von Sanzeno auch eher als Opferszenen denn als Jagdszenen gedeutet werden. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, dass die Ziste von Appiano aus einem Gebäude stammt, in dem ebenfalls ein Lappenbeil gefunden wurde. Die Zugehörigkeit der Situla von Sanzeno zur Siedlung oder zum Gräberfeld kann nur vermutet werden (Lunz 1974, 230 f.). In diesem Zusammenhang sei auch noch auf die früheisenzeitlichen Situlen A und B aus Sesto Calende verwiesen, auf denen Hirschopfer in Verbindung mit einem Beil dargestellt sind2. Darstellungen von Beilen in Zusammenhang mit dem Situlenfest Im mittleren Fries der latènezeitlichen Situla aus Grab 23 von Welzelach trägt ein Mann mit Hut ein Lappenbeil an einem Stab über der Schulter (Abb. 3B) (Lippert 1972, 29 f.). Dieser Beilträger steht wahrscheinlich in Zusammenhang mit der Trankszene, die im selben Fries zu sehen ist. Nach A. Eibner (1981, 268 f.) ist die gesamte Szenerie unter anderem wegen der Zistenträgerinnen und der Musikanten mit dem „Situlenfest“ in Verbindung zu bringen, möglicherweise im Vorfeld oder im Anschluss an eine Opferzeremonie. Die Situla wurde im Grab zusammen mit einem eisernen Lappenbeil angetroffen. In Bezug auf die Situla kann das Beil hier wahrscheinlich als Statussymbol betrachtet werden, das die Verbindung des Bestatteten mit den Szenen auf der Situla unterstreicht. Auf der ebenfalls latènezeitlichen Situla aus Tumulus 13, Grab 55 von Magdalenska gora (Kromer 1962, 76) steht ein Mann mit geschultertem Beil direkt hinter einer Trankreichung (Abb. 6C) (Lucke, Frey 1962, 71 f.). Auf der 2 Vor dem Hirsch steht ein Mann mit Kurzschwert oder Dolch, hinter dem ein weiterer Mann mit einem Beil steht (Jockenhövel, Knoche 2001, 122 f. Abb. 4). Judith Lücke 600 Situla sind weitere Beilträger abgebildet, die den Tieren folgen; vermutlich sind dies Widder (Abb. 6B). Das Motiv der Beilträger, die das Beil über der Schulter tragen, gibt es im Bereich der Situlenkunst oft. Auf der hallstattzeitlichen Situla Benvenuti aus dem reichen Grab 126 der Villa Benvenuti in Este liegt ein Beil unter einem Gestell, an dem zwei Situlen und eine Ziste befestigt sind (Abb. 7). Diese Gefäße werden bei der Trankreichung gebraucht und sind daher auf der Situla wahrscheinlich in die Trankszene eingebunden. Weitere Darstellungen von Beilträgern stehen nicht in direkter Verbindung mit Trankhandlungen, aber in Verbindung mit dem Fest. Auf dem mittleren Fries der Situla von Vače schreitet der Beilträger vor einem Widder (Abb. 8). Auf einer anderen Situla aus Tumulus 2 in Magdalenska gora (Lucke, Frey 1962, 72 Abb. 69) sind auf dem obersten und dem darunter liegenden Fries – leider nur sehr fragmentarisch – Beilträger in Gruppen von schreitenden Personen zu erkennen (Abb. 9A). Der Beilträger auf dem obersten Fries läuft nach Lucke und Frey entgegen der Darstellung nicht nach links sondern nach rechts (ebd.). Wahrscheinlicher ist jedoch, dass das Beil „verkehrt“ herum dargestellt ist. Es ist auch hier über die rechte Schulter gelegt (Abb. 9B). Bei den oben erwähnten Darstellungen aus Sanzeno, Appiano und Strettweg hält der die Tötung ausführende Mann das Beil in der rechten Hand. Die Darstellung auf der Situla von Magdalenska gora ist daher eher als Metapher für die bevorstehende Opferzeremonie zu sehen, in der die Tötung eines Tieres vollzogen werden soll. Jagdszenen Eine Jagdszene in Verbindung mit einem Lappenbeil wurde oben bei der Beschreibung der Schale vom Dürrnberg bereits angesprochen. Koch (2002, 70) verweist auf eine weitere, mit einem Beil assoziierte Jagddarstellung aus Este (Abb. 10), und zwar auf einer bronzenen Dolchscheide aus der Zeit des Übergangs von Este II zu III nach Frey, in der ein eiserner Antennen- dolch steckte. Die Dolchscheide konnte anscheinend keinem genauen Grabkontext zugewiesen werden (Drexler-Woldrich 1980, 12 ff.). In der Szene schwingt das Beil, mit der linken Hand geführt, über einem Eber. In der rechten Hand hält die Person eine Lanze, die auf einen Löwen gerichtet ist, der einer Hirschkuh vor ihm in das Bein beißt (ebd.). Das Beil als Statussymbol und Teil der Kriegerausstattung Weitere Darstellungsinhalte in Verbindung mit Beilen sind auf der bereits erwähnten Situla von Vače (Abb. 8) und auf der Situla Certosa des frühen 5. Jahrhunderts v. Chr. aus dem Grab 64 von Bologna zu sehen (Abb. 11) (Lucke, Frey 1962, 59 Nr. 4, Abb. 64; Kromer 1962, 76). Im oberen Fries der Situla von Vače ist einer der Beilträger mit einem Pferd verbunden (Abb. 8 C), und auf der Situla Certosa sind im oberen Fries vier verschiedene Gruppen von Kriegern zu Fuß dargestellt, von denen die letzten Kegelhelme sowie Beile über ihrer linken Schulter tragen. Die Gruppen wurden in der bisherigen Forschung als taktische Einheiten oder Stammesabordnungen verstanden (Teržan 1997, 655). Das Beil ist hier also als Statussymbol zu verstehen. Auf der Vase Alfonsi der jüngeren Hallstattzeit aus dem Grab 15 der Casa Alfonsi in Este sind im unteren Gefäßbereich drei Krieger in voller Ausrüstung mit Helm, Schild, zwei Lanzenspitzen und einem Beil dargestellt (Abb. 12). Auf einer Dolchscheide aus Grab 18 von EsteFranchini vom Ende der Hallstattzeit sind zwei Personen zu sehen, die durch ihre Ausstattung mit Helm, Schild, zwei Lanzen und einem Beil ebenfalls als Krieger gekennzeichnet sind (Abb. 13,1) (Frey 1969, 44; 104 f.). Aus Vače ist schließlich noch ein Gürtelblech des 5. Jahrhunderts v. Chr. bekannt, auf dem die beiden abgebildeten Beile ebenfalls zur Ausstattung von Kriegern gehören (Abb. 13,2–3) (Lucke, Frey 1962, 79 Abb. 54–55; Kromer 1962, 76). Nach Teržan (1997, 663) werden hier zwei Krieger in vollständiger Ausrüstung mit Beilen und Lanzen Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen von Sekundanten begleitet. Bei dem Fußkrieger mit Schild, zwei Lanzenspitzen und einem Beil ist letzteres eindeutig als endständiges Lappenbeil zu bestimmen (Abb. 13,2). Bei diesen Darstellungen sind die Beile also als Waffen und als Statussymbole zu verstehen. Zusammenfassung Die Abbildungen von Beilen auf den Werken der Situlenkunst zwischen dem 7. und 5. Jahrhundert v. Chr. bezeugen ein breites Spektrum des Gebrauchs dieser Objekte. Zum einen sind sie in den Opferritus eingebunden und zum anderen dienen sie als Hilfsmittel für die Jagd. Auf weiteren Darstellungen ist das Beil als Statussymbol und als Bestandteil der Ausstattung von Kriegern zu sehen. Die Nähe der Ziste von Appiano und der Situla von Welzelach zu den einseitigen eisernen Lappenbeilen in einem Siedlungs- und Grabkontext zeigt anschaulich die ideelle Verbindung zwischen dem Gerät und den Gefäßen, wobei diese in den unterschiedlichen Kontexten jeweils anders zu bewerten ist. Die Beigabe der verzierten Situla im Grab 23 von Welzelach lässt auf die besondere Grabausstattung einer höher gestellten Persönlichkeit schließen. Es ist im Gräberfeld von beigabenlosen Gräbern umgeben, die Lippert als die Gräber der „Dienstleute“ bezeichnet, „...die in direkter Gemeinschaft mit den ‚Herren’ ihren Bestattungsplatz fanden“ (Lippert 1972, 51). Die Ziste und das Beil aus Appiano wurden in einem Gebäude zusammen mit einer Situla, mit Bronzebeckenfragmenten, Klapperblechen, Hauen vom Typ Sanzeno und Sicheln angetroffen (Pallua 1970, 21 s.). Wir können in diesem Haus wohl den Ausführungsort der kultischen Handlungen in der Siedlung vermuten. Li te ratu r BURRI, E. et. al. 1995, Catalogues des stèles et compositions monumentales alpines. In: Dans les Alpes, à l’aube du metal. Ausstellung Sion 1995–1996, 175 ff. – Sion. 601 DREXLER-WOLDRICH, W. 1980, Verzierte Bronzearbeiten aus Este. Mitt. Anthr. Ges. Wien 110, 12 ff. EGG, M. 1996, Das hallstattzeitliche Fürstengrab von Strettweg bei Judenburg in der Obersteiermark. Monographien RGZM 37. – Bonn. EIBNER, A. 1981, Darstellungsinhalte in der Kunst der Hallstattkultur. In: Die Hallstattkultur. Symposium Steyr 1980. 261 ff. – Linz. FREY, O.H. 1969, Die Entstehung der Situlenkunst. Röm.Germ. Forsch. 31. – Berlin. JOCKENHÖVEL, A. und B. KNOCHE 2001, Zu den bronzezeitlichen Wurzeln des alteisenzeitlichen Hirschbildes. In: Die Kunst der Bronzezeit und der frühen Eisenzeit in Mitteleuropa. 119 ff. – Wrocław, Biskupin. KOCH, L.C. 2002, Notizen zu zwei Bildern der Situlenkunst. Arch. 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602 Judith Lücke Abb. 1. A. Ziste von Appiano; B. Detail; C. Lappenbeil von Appiano ( A–B. nach Lucke, Frey 1962, Abb. 62; C. nach Pallua 1970, Abb. 19,4) Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Abb. 2. A. Situla von Welzelach; B. Detail; C. Lappenbeil von Welzelach (A–B. nach Lippert 1972, Abb. 27; C. nach Mayer 1977, Abb. 103,1502) 603 604 Judith Lücke Abb. 3. A. Situla von Sanzeno; B. Detail (nach Lucke, Frey 1962, Abb. 67) Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Abb. 4. Beilträger auf dem Kultwagen von Strettweg (nach Egg 1996, 22 Abb. 11) Abb. 5. Schale vom Dürrnberg (nach Koch 2002, 69 Abb. 4) 605 606 Judith Lücke Abb. 6. A. Situla von Magdalenska gora, Tumulus 13, Grab 55; B–C. Details (nach Lucke, Frey 1962, Abb. 68) Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Abb. 7. A. Este, Situla von Benvenuti; B. Detail (nach Frey 1969, Beil. 1) 607 608 Judith Lücke Abb. 8. A. Situla von Vače; B–C. Details (nach Lucke, Frey 1962, Abb. 73) Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Abb. 9. A. Situla von Magdalenska gora, Tumulus 2; B–C. Details (nach Lucke, Frey 1962, Abb. 69) 609 610 Judith Lücke Abb. 10. A. Este, Antennendolch mit Dolchscheide; B. Details (nach DrexlerWoldrich 1980, Abb. 1–2) Abb. 11. A. Bologna, Grab 68: Situla Certosa; B. Detail (A. nach Lucke, Frey 1962, Abb. 64; B. nach Polenz 1975, Abb. 7,4) Das Lappenbeil im mittleren Alpenraum als Motiv in bildlichen und plastischen Darstellungen Abb. 12. Este, Casa Alfonsi, Vase aus Grab 15; B. Abrollung der Vase (nach Frey 1969, Abb. 68,22; 69) 611 612 Judith Lücke Abb. 13. 1. Este-Franchini, Dolchscheide aus Grab 18; 2. Vače, Gürtelblech; 3. Vače, Detail (1. nach Frey 1969, Abb. 66,17 links; 2. nach Teržan 1997, 663 Abb. 7; 3. nach Lucke, Frey 1962, Abb. 55 links) Brončani stamnoi iz Nezakcija Kristina Mihovilić, Pula Železna doba, Nezakcij, stamnos Željezno doba, Nezakcij, stamnos Eisenzeit, Nesactium, Stamnos Iron Age, Nesactium, Stamnos Nezakcij, ki je ključno histrsko najdišče, naselbina in grobišče, ob vsakem izkopavanju najmanjšega obsega razkriva številne pomembne najdbe. V pričujočem članku so objavljeni odlomki ročajev bronastih stamnosov, ki so bili odkriti na območju svetišča B. So etruščanskega izvora, po Sheftonovi razdelitvi pa so uvrščeni v skupine Kleinaspergle (II), Caylus (VI) in Dürnberg (VIII). Izdelovali so jih v obdobju po letu 480. pr. Kr. in tekom 4. stoletja pr. Kr. Nezakcij kao ključno histarsko nalazište (naselje i nekropola), svakim iskopavanjem i najskromnijeg obima, daje brojne značajne nalaze. U ovom radu su prikazani ulomci ručki brončanih stamnoa pronađenih na području hrama B. Etruščanske su izradbe, a prema Sheftonovoj podjeli svrstani su u grupe Kleinaspergle (II), Caylus (VI) i Dürrnberg (VIII). Izrađeni su u razdoblju od 480. godine pr. Kr. i u 4. stoljeće pr. Kr. Selbst die kleinsten Grabungsaktivitäten in Nesactium, einem Schlüsselort in der Geschichte Istriens (Siedlung und Gräberfeld), ergeben immer zahlreiche wichtige Funde. In dieser Studie werden Henkelfragmente behandelt, die zu bronzenen stamnoi aus dem Bereich des Tempels B gehören. Sie sind von etruskischer Art und werden nach der Gliederung von B.B. Shefton den Gruppen Kleinaspergle (II), Caylus (VI) und Dürrnberg (VIII) zugeordnet. Die stamnoi wurden in der Zeit von 480 v. Chr. bis in das 4. Jh. v. Chr. hergestellt. Even the smallest excavation activities at Nesactium, which is a key Histrian site (the settlement and necropolis), never fail to produce numerous important finds. Shown in this work are fragments of handles belonging to bronze stamnoi discovered in the area of Temple B. They are of Etruscan make, and according to B.B. Shefton's subdivision they are assigned to the Kleinaspergle (II), Caylus (VI) and Dürrnberg (VIII) groups. The stamnoi were made during the time span from 480 BC into the 4th century BC. Nezakcij, stara prijestolnica Histra, brojnim nalazima izrazito luksuznih predmeta, uvijek iznova potvrđuje prestiž njezinih stanovnika, njihovo sudjelovanje u razmjenama i trgovini između apeninskog poluotoka, srednje i zapadne Europe. Zemljopisno se nalazi na istočnoj obali Jadrana i na prvi pogled izvan velikih trgovačkih puteva koji su vodili preko Alpa. Ipak, zapadna obala u sjevernom Jadranu i tadašnja ključna središta Spina, Adria i Felsina u njihovom zaleđu, u neposrednoj su blizini. Istarska obala udaljena je tek oko 100 km od važnog ušća rijeke Po. Prilikom revizijskog istraživanja područja antičkih hramova u Nezakciju (1979., zatim 1981. i 1983. godine), djelomično je bilo moguće istražiti prapovijesni sloj, na kojem su rimski hramovi izgrađeni, a unutar srednjeg prostora temelja hrama B, dokumentirana je stratigrafija (Sl. 1; 2). Gornji sloj, pod hodnom površinom hrama, činio je antički građevinski šut s brojnim ulomcima kamene dekoracije, ulomcima tegula, 614 Kristina Mihovilić amfora i fresaka. Slijedio je sloj s prapovijesnim nalazima, ali za kojeg smatramo da je nastao niveliranjem terena za potrebe uređenja – urbanizacije, rimskog Nezakcija. Tim je niveliranjem prekriven dio željeznodobne nekropole, koji je zatim ponovo prekriven za izgradnje hramova. Vjerojatno je tijekom prve polovice 1. stoljeća, taj željeznodobni sloj probijen i poremećen, kako bi se rimski temelji položili na čvrstu matičnu stijenu (Mihovilić 1996, 12 ss., sl. 8, 13; Matijašić 1996, 104 s.; Rosada 1999, 63). Na prostoru hrama B, odnosno unutar zidova koji zatvaraju središnji prostor temelja, 1981. godine, bila je istražena bogata grobnica u kojoj se uz ostalo nalazila situla s prikazom pomorske bitke, ali i jedan ulomak brončane ručke stamnosa (Mihovilić 1996, 23, 51, T. X,158). Izvan grobne konstrukcije posebno je bila velika koncentracija ulomaka luksuznih predmeta. Većinu tih nalaza predstavljaju ulomci keramičkog posuđa (crveno figuralna atička i južno italska keramika, gronjojadranska i Slika 1. Nezakcij. Rimski kapitolij i nalaz žarnih grobova 1–4. etruščanska, gnathia i reljefna keramika), oblika vezanih uz konzumiranje vina (oinochoe, olpe, krater, skyphos, kylix i sl.). Slični se grobovima I/4, I/6, I/12 u Nezakciju i u grobu nalazi, u skromnijim količinama, pojavljuju i na II/82 iz Picuga) (Mihovilić 2001; Ibidem 2004). području drugih histarskih naselja (na pr. Rovinj, Od nalaza s područja središnjeg prostora temelja Pula, Poreč, Sv. Martin Tarski), i kao prilozi hrama B, do sada je objavljen spomenuti nalaz unutar grobova i grobnica (osim u grobnici grobnice i grupa srebrnih predmeta (Mihovilić istraženoj 1981. godine, također na pr. u 1995). Pored toga, nađeni su brojni ulomci Slika 2. Nezakcij. Hram B, srednji prostor temelja. Presjek slojeva: 1 nasuti rimski materijal; 2 nasuti prapovijesni materijal; 3 prapovijesni sloj; 4 žarni grobovi. Brončani stamnoi iz Nezakcija 615 zatim su novost ulomci zvonolikih situla s ukrašenim atašama, situla s lijevkom u obliku lavlje glave (Mihovilić 1996, 23, 51, br. 141, 148, 151, sl. 22, 23; t. X; Ibidem 2002, 510, T. 3,8, 9) i masivne brončane ručke, od kojih nekoliko pripada stamnoima, o kojima će ovdje biti riječ. Šest ulomaka brončanih ručki i jedan ulomak figuralno ukrašene ataše predstavljaju dijelove stamnoa, vjerojatno različitih oblika recipijenta, koji na žalost nisu sačuvani ili ih nismo prepoznali među brojnim sitnim ulomcima brončanih limova. Opis nalaza: 1. Ulomak masivne lučno oblikovane lijevane brončane ručke, profilirane s tri uzdužne plitke kanelure (T. 1,3). Širi. luka ručke 8, 2 cm; deb. 1,8 cm; inv. br. P 25235. 2. Ulomak masivne lijevane brončane ručke šestorokutnog presjeka s polukružnim proširenjem i čepolikim zaključkom za pričvršćivanje na atašu (T. 1,6). Duž. 4,2 cm; deb. 1,5–1,9 cm; inv. br. P 26189. 3. Ulomak masivne lijevane brončane ručke šestorokutnog presjeka s profiliranom stopom i čepolikim zaključkom za pričvršćivanje na atašu (T. 1,5). Duž. 4,15 cm¸deb. 1,5–2,1 cm; inv.br. 41161. Lit.: Mihovilić 1996, 23, 51, Tabla 1. Nezakcij. Hram B, srednji prostor temelja. Ulomci ručki stamnoa. Sve bronca, M. 1:2 T. X. br. 158. (Crteži A. Starac). 4. Dio brončane lijevane i brončanog posuđa: ulomci situla ukrašenih gravirane ataše kapljičastog oblika. Ukrašena je iskucavanjem, kakve su već od ranije poznate iz reljefnim prikazom muškog lica. Oči čine Nezakcija, (Lucke, Frey 1962, 76 s., T. 44–46; puncirani kružići, od kojih se nastavlja gravirana Mladin 1974, 46ss., T. II–X; XXXIV - XLIV), crta koja čini okrugli nos, a pod kojim vise dugi, 616 Kristina Mihovilić graviranjem iscrtkani, brkovi s izvijenim krajevima. Obrazi su okrugli i napuhani, a na sredini ispupčenog čela utisnut je kružić između dvije horizontalne crte. Iznad ćelave glave, uz koju su prikazane zašiljene uši, uzdiže se reljefna koso šrafirana vitičasta traka. Stražnja strana ataše je konkavna (Sl. 5; T. 1,4). Duž. 10,8 cm; šir. 4,3 cm; deb. 0,7 cm; inv. br. P 25201. 5. Ulomak kanelirane ručke s kružnim zadebljanjem na prijelazu u dio masivne ataše (T. 1,7). Duž. 5,7 cm; deb. ručke 1,6–2, 9 cm; deb. ataše 0,8 cm; inv. br. P 25660. 6. Polukružna brončana ručka, osmerokutnog presjeka s poprečnim prstenastim zadebljanjem na sredini i jednom horizontalnom atašom srcolikog oblika ili oblika lista bršljana s blagim rebrom po sredini (T. 1,1). Duž. ručke s atašom 15, 1 cm; deb. 1,6 cm; deb. ataše 0,2 cm; inv. br. P 25243. 7. Ulomak polukružne brončane ručke šestorokutnog presjeka s prečnim prstenastim zadebljanjem i proširenim prelazom u atašu (T. 1,2). Duž. 9,9 cm; deb. 1,7 cm; inv. br. P 25244. Stamnos je općenito oblik trbušaste posude s uskim vratom, izvijenim ušćem i s parom horizontalnih ručki. Prosječne je visine oko 40 cm. Izrađen je kovanjem iz jednog komada brončanog lima, za što je bila potrebna velika vještina, dok su ručke izrađivane posebno lijevanjem i zatim su pričvršćivane lemljenjem (Sl. 3). Korišten je za držanje vina i prema tome predstavlja luksuzni dio pribora na simpozijima ili banketima, koje je mogla organizirati bogata elita apeninskog poluotoka (Sl. 4). Posebno je bio omiljen kod kneževa keltskog svijeta srednje i zapadne Europe, gdje je često ostavljan kao prilog u njihovim bogatim grobnicama. Do sada poznati nalazi stamnoa analizirani su na različite načine. B. Bouloumié je predložio jednostavnu podjelu prema obliku ataša ručki, koje mogu biti horizontalne ili vertikalne. Kronološkom analizom svi su datirani u vrijeme unutar 5. stoljeća pr. Kr., uz pomoć brojnih importiranih grobnih priloga, posebno atičke crveno figuralne keramike. Prema statistici broja Slika 3. La Mote-Saint-Valentin. Stamnos iz središnjeg groba u tumulu I; početak 5. stoljeća pr. Kr. Slika 4. Chiusi. Urna s reljefnim prikazom banketa; vapnenac. 6.-5. stoljeće pr. Kr. Brončani stamnoi iz Nezakcija nalaza, B. Bouloumié je predložio kao mjesto njihove proizvodnje prostor srednje ili sjeverne, padanske Etrurije, možda na području Bologne ili Spine (Bouloumié 1978.), dok Landolfi predlaže mogućnost da su se radionice mogle nalaziti na području Senona, u Picenumu, zbog velikog broja i raznolikosti nalaza upravo na tom području (Landolfi 1987, 459 ss., fig. 19 i 20). Prema B. Bouloumiéovoj tipologiji stamnoa, obzirom na položaj ataša, skupini s horizontalnim atašama ručke sigurno pripada ulomak br. 6 iz Nezakcija, a uz njega vjerojatno i br. 7 (T. 1,1.2), dok u drugu grupu ulazi sigurno ulomak ataše u obliku štita ili Slika 5. Nezakcij. Ulomak brončane ataše kapiljičastog oblika br. 4 s prikazom glave Satira/Kelta ? (Sl. 5; T. 1,4). Različit tipološki pregled predložio je B. B. Shefton1, koji je analizom detalja oblika recipijenata, ušća, ručki i ataša svrstao do sada poznate stamnoe u osam različitih grupa, unutar kojih su moguće i varijante (Shefton 1988). Sažetak rezultata tog rada prikazao je također M. Trachsel, u sklopu svoga rada o relativnoj i apsolutnoj kronologiji halštatskog razdoblja (Trachsel 2004, I, 306 s.). Prema takvoj podjeli pokušala sam svrstati ulomke iz Nezakcija. Dio ručke br. 1 (T. 1,3), s uzdužnim kanelurama, blizak je ručki s okomitim atašama na stamnosu iz Vulci ili Tarquinije, koji se čuva u Karlsruheu (Shefton 1988, 120, Abb. 37). Pripada grupi Kleinaspergle (II), i predstavlja varijantu A 2. Za dataciju njihove izrade u 1 Ovom prilikom se želim zahvaliti na ljubaznosti prof. B. B. Sheftonu, koji mi je još davne 1989. godine dao osnovne upute i svoje mišljenje o nezakcijskim ulomcima. 617 razdoblju od 480. godine pr. Kr., do oko sredine stoljeća, oslonac su atičke posude sa slikanim apotropajskim očima, motiv koji čini dio stiliziranog graviranog ukrasa na atašama grupe Kleinaspergle. Najveća koncentracija nalaza tog tipa stamnoa je južni dio Etrurije Maritime, odnosno Vulci, gdje se pretpostavlja njihov izvor (Shefton 1988, 108 ss., Abb. 31). Ulomci br. 2 i 3 (T. 1,5.6), svakako su dijelovi ručki s okomitim atašama, budući da su se one s horizontalnim atašama lijevale u jedinstvenom kalupu (zajedno ručka i ataša). Prema izgledu profilacije prijelaza dijela ručke u proširenu stopu, prije čepolikog zaključka, čini mi se da se mogu usporediti s ručkama grupe Caylus (VI), paru koji je pričvršćen na stamnos iz Londona, kojem inače ne pripadaju. Taj je stamnos po obliku recipijenta svrstan u grupu San Ginesio (V A 22), a koja je izrađivana u radionicama Vulcija. Datirani su u razdoblje kasnog 5. i većinom u 4. stoljeće pr. Kr. (Shefton 1988, 130 ss., Abb. 58). Rasprostranjeni su na području centralne Italije, s obje strane Apenina. Na istočnoj strani poluotoka nalaze se na području Picenuma, kod keltskih Senona, zbog čega je moguće da je od njih krenuo, preko Jadrana, primjerak koji je nađen u Tarnoberzegu, u Poljskoj (Shefton 1988, 115, Abb. 33). U tom smislu nezakcijski nalazi mogu predstavljati važnu kariku u kontaktima tadašnjega svijeta. Dio kapljičaste okomite ataše br. 4 (Sl. 5; T. 1,4), predstavlja primjerak Sheftonove grupe Caylus (VI), prije svega po načinu izradbe, koji se razvio iz lijevane ručke grupe San Ginessio (V), ali sada ima blago konkavnu stražnju stranu. Prikaz glave Satira kod te grupe, prema zapažanjima Sheftona, ista je ruka modelirala i gravirala nakon lijevanja, za razliku ataša grupe San Ginesio (V). Na atašama stamnoa najčešće su prikazani satiri, u kasno arhajskom, kao i u već klasičnom stilu. Lik čini pratnju Dionizu u njegovim svečanostima, pa je tako razumljiv i njegov prikaz na atašama stamnoa. Nije mi poznata odgovarajuća paralela za prikaz lica na nezakcijskoj ataši. Mislim da se prikaz u našem slučaju može opredijeliti kao lice Satira, prikazanog prilagođavanjem „naivnom“ svijetu izvan ili na rubu mediteranske civilizacije, kojem 618 Kristina Mihovilić pripada i Nezakcij. Možda su za oblikovanje nezakcijskog satira također bili važni prikazi na vazama kruga Hierona, Brygosa i Dourisa, koji rade tijekom prve polovine 5. stoljeća pr. Kr. Oni satire ili silene prikazuju s konjskim repom i s ćelavim vrhom glave, dok im duga kosa pada iza uha ili je vezana u rep (Arias 1966, 69). Možda se majstor prikaza na nezakcijskoj ataši oslonio na sličan prikaz, kojeg je maksimalno pojednostavio i karikirao. Istaknuti su brkovi, šiljate uši su priljubljene uz glavu, a vitičasta iscrtkana traka iznad glave, raniji biljni vitičasti motiv na atašama, sada predstavlja stiliziranu dugu kosu, odnosno rep. Posebno je izrazit način prikaza očiju punciranim kružićima, kakav se pojavljuje na antropomorfnim prikazima mladohalštataskog ili ranokeltskog svijeta. Tako na pr. brončani torques iz Belmonte Piceno ima zaključke u obliku antropomorfnih protoma s punciranim kružićima koji označavaju oči, a datiran je u 6. stoljeće pr. Kr. (Landolfi 1988, 343, fig. 284). Zatim, brončanom kipiću iz Idrije pri Bači u Sloveniji, grob 25, oči su označene punciranim kružićima (Sl. 6) (Guštin 1991, 18, 51, T.22,1), ili, još jednom, zaključci brončanog torquesa u obliku stilizirane glave iz Komitat Vas u zapadnoj Mađarskoj (Die Hallstatt-kultur, Werkkatalog, Abb. 15.2; 15.3), koji su datirani u 5. stoljeće pr. Kr. Našem prikazu Satira nedostaje uobičajena izrazito bujna brada, ali su zato istaknuti dugi brkovi. Takav „smiješni“ prikaz lica mogao bi biti posprdni prikaz naručitelja/vlasnika stamnosa, nekog keltskog kneza. Naime, keltsko se plemstvo inače isticalo upravo po obrijanim obrazima i dugim visećim brkovima koji su im prekrivali usta (Frey 1991, 130; Guštin 2002, 27). Pojava i trajanje grupe Caylus (VI), kojoj pripada i ovaj figuralno ukrašen nezakcijski ulomak ataše, datirana je u 4. stoljeće pr. Kr. (Shefton 1988, 115, 130, 134 s.). Masivni lijevani ulomak br. 5, na kojem je sačuvan dio kanelirane ručke s loptastim zaključkom na prijelazu u ploču ataše, možda pripada istoj grupi Caylus (VI). To što je ručka lijevana zajedno s atašom, već izlazi iz tipologije uobičajene za ručke s okomitim atašama, koje su inače lijevane zasebno, a zatim zalemljene. Ipak, loptasto zadebljanje može se smatrati slijedećim Slika 6. Idrija pri Bači. Brončani ratnik/svirač iz groba 25 (prema Guštin 1991). stupnjem oblikovanja tog tipa ručke kod grupe Caylus (VI), kojim su sjedinjeni proširena stopa zaključka ručke i povišeni dio otvora ataše. Posebnoj grupi stamnoa s horizontalnim listolikim atašama, pripada velika lijevana brončana ručka br. 6 i ulomak br. 7 (T. 1,1.2). Najraniju pojavu stamnoa s horizontalnim atašma ručke, malo prije sredine 5. stoljeća pr. Kr., predstavlja grupa Giardini Margherita (VII A i B) (Shefton 1988, 115 ss., 135 ss.). Naše ručke međutim, svojom širinom i jednostavnim plosnatim listom ataše, bliže su grupi Dürrnberg (VIII), iako ih poligonalna profiliranost s prstenastim zadebljanjem na najvišoj točki, veže još za grupu Giardini Margherita (VII A i B), gdje su ti elementi raskošnije ukrašeni reljefnim i graviranim detaljima, prilagođeni keltskom ukusu. Jedan od najranijih stamnoa grupe Dürrnberg (VIII) je primjerak iz Basse–Yutz (Niederjeutz) datiran u sredinu 5. stoljeća pr. Kr. Stamnoi s jednostavnijim ručkama okruglog presjeka, koje su karakteristične za grupu Brončani stamnoi iz Nezakcija 619 Slika 7. Karta rasprostranjenosti svih varijanti stamnoa (prema Sheftonu/Kimmig 1983) i nadopunjeno s Nezakcij ¬ Dürrnberg (VIII), možda su proizvedeni u istim radionicama kao oni grupe Giardini Margherita (VIII). Vrhunac te proizvodnje datiran je početkom 4. stoljeća pr. Kr., po čemu je pojava grupe Dürrnberg (VII) gotovo paralelna s grupom Giardini Margherita (VIII), u radionicama za koje B. B. Shefton pretpostavlja da su se nalazile na području doline srednjeg toka Tibera. Ove pretpostavke potvrđuje također karta njihove rasprostranjenosti (Shefton 1988, 117, 147 ss., Abb. 34). Prikazani ulomci brončanih stamnoa iz Nezakcija dokazuju nastavak kontakata između Histra i Etruščana, kao i izuzetan položaj nezakcijskih „vladara“ u okviru događanja između Apeninskog poluotoka i srednje i zapadne Europe (Sl. 7). Položaj Istre nasuprot delte rijeke Po, oko koje se odvijaju značajni trgovački, kao i kulturno-politički kontakti, uvjetovao je ili omogućio histarskim “vladarima” uživanje u luksuznim proizvodima. S obzirom na raznolikost i brojnost nalaza vezanih uz elemente koji govore o banketima ili simpozijima (crno- i crvenofiguralna atička i južnoitalska keramika, brončane ručke lepeza i sl.), vjerojatno je s istim trgovcima u Istru stizalo i etruščansko vino, uz ono koje je istovremeno moglo stizati također iz Daunije, zajedno sa značajnim količinama keramike (Mihovilić 2001, 76 ss., 111). Na žalost, još nemamo podataka o mogućem lokalnom uzgoju vinove loze ili proizvodnji vina u Istri prije romanizacije. Bi bl i ograf i j a ARIAS, P. E. 1966, s.v. Satiri e sileni. U: Enciclopedia dell' arte antica, Roma, Vol. VII, 67–73. BOULOUMIÉ, B. 1978, Les stamnoi étrusques de bronze trouvé en Gaule. Latomus 37, 3–24. FREY, O. H. 1991, La formazione della cultura di La Tène nel V secolo. U: I Celti, 127–146. – Milano. GUŠTIN, M. 1991, Posočje in der jüngeren Eisenzeit. Katalogi in Monografije 27. – Ljubljana. GUŠTIN, M. 2002, I Celti ante portas. 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The bronze Stamnoi from Nesactium A large number of fragments of luxurious objects were discovered in the central section of the foundation of Roman Temple B at Nesactium (Fig. 1 and 2), including imported pottery, bronze vessels, bronze and silver jewelry, in addition to the already published rich grave vault unearthed in 1981. Among bronze fragments are parts of massive stamnoi handles, one of which was located in the grave vault (Mihovilić 1996). A total of six handle fragments and the fragment of an appliqué element could be defined as belonging to stamnoi (T. 1; Fig. 5); however, there were no sherds of the receptacles proper. For the dating and typology of the fragments I drew upon B. B. Shefton's writings from 1988. Accordingly, fragment no. 1 (T. 1,3) belongs to stamnoi from the Kleinaspergle (II) group, which were made in the period from 480 BC to the middle of the 5th century BC, most probably in the workshops at Vulci (Shefton 1988, 108 ff., Fig. 31). Fragments nos. 2 (T. 1,6) and 3 (T. 1:5) are classified as stamnoi handles of the Caylus (VI) group, based on the detailed elaboration of the terminal. In appearance they bear great resemblance to handles attached to the San Ginesio type of stamnos, kept in London (Shefton 1988, 115, Fig. 33; 130 ff., Fig. 58). The fragment of an appliqué element under no. 4 belongs to the same Caylus group (T. 1,4; Fig. 5), featuring a rather unusual depiction of a satyr. The depiction is reminiscent of the appearance of Celts, as we have come to know them from Roman sources, whereby a shaved face and long moustaches were characteristic for members of the Celtic aristocracy (Frey 1991, 130; Guštin 2002, 27). The manner in which facial details or the bald upper section of the head were depicted can be compared to depictions found on Attic vases that stem from the first half of the 5th century (Arias 1966, 69), and the eyes – punched circlets – are comparable with details on anthropomorphic depictions of the Late Hallstatt or Early La Tène periods. A torque from Belmonte Piceno is dated to the 6th century BC (Landolfi 1988, 343, Fig. 284), whereas a torque from Brončani stamnoi iz Nezakcija Komitat Vas and a statuette from Idrija near Bača are dated to the 5th century BC (Fig. 6) (Die Hallstattkultur, Werkkatalog, Fig. 15.2; 15.3), all of them with punched circlets. The Caylus group of stamnoi, to which fragments 2-4 belong, was dated to the 4th century BC (Shefton 1988, 115, 130, 134 f.). I am of the opinion that fragment no. 5 likewise belongs to the same group (T. 1,7). Fragments 1-5 represent handle sections with perpendicular appliqué elements, as opposed to fragments 6 and 7 (T. 1,1.2), which belong to the type of handle with horizontal appliqué elements (Bouloumié 1978). If we are to judge by 621 the flat, leaf-shaped appliqué element, fragment no. 6 is close to the Dürrnberg (VIII) group; however, the detailed elaboration of the handle is close to the Giardini Margherita (VII) group. The appearance of these groups was dated to the middle of the 5th century BC, the peak of production to the beginning of the 4th century BC. They probably stem from the same workshops in the Tiber Valley and were very popular among the Senoni in Picenum, from where they could have found their way to Istria and later even farther (Shefton 1988, 115 ff., 145 ff., Fig. 34) (Fig. 7). Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište – Untersuchungen zur Grabausstattung und Beigabenstrukturierung Sebastian Müller, Berlin Halštatsko obdobje, zahod Slovaške, grobišče, grobna oprema, funkcija pridanih posod, struktura grobnih pridatkov v grobu Hallstattzeit, Westslowakei, Gräberfeld, Grabausstattung, Funktion der Beigabengefäße, Beigabenstrukturierung im Grab Hallstatt age, Westslovakia, cemetery, grave-equipment, function of gravevessels, structure of gravegoods in the graves V članku so obravnavani grobovi halštatskega grobišča Vradište pri Hodonínu na zahodu Slovaške, ki so bili odkriti leta 1958. Analiza grobne opreme iz socialnega vidika sledi raziskavam B. Teržan (1986), ki je na tak način preučila gomile vzhodnoalpskega-zahodnopanonskega prostora. Kljub temu da grobišče v Vradištu ne pripada Kalenderberški kulturi, pa lahko primerjamo socialni razdelitvi, ugotovljeni za vsako posamezno območje. Nadalje je predstavljen način, kako lahko na podlagi funkcionalne interpretacije pridanih posod poskušamo razumeti sestavo grobnih pridatkov v grobu. Kljub svojevrstnim značilnostim vsakega posameznega groba je bilo tako moč prepoznati funkcionalno delitev grobov na tri dele. Der Artikel beschäftigt sich mit den Bestattungen des 1958 ergrabenen hallstattzeitlichen Gräberfelds von Vrádište nahe Hodonín, aber jenseits der March, in der Westslowakei. Die Bestattungen werden in Anlehnung an die Untersuchungen B. Teržans (1986) zu den Grabhügeln des ostalpinenwestpannonischen Raums hinsichtlich ihrer Ausstattung unter gesellschaftsspezifischen Gesichtspunkten analysiert. Die dabei zu erkennende soziale Stratifizierung lässt sich, obwohl das Gräberfeld von Vrádište bereits einem anderen Kulturkreis angehört, mit den im Raum der Kalenderbergkultur herausgearbeiteten Verhältnissen vergleichen. Des Weiteren wird mit Hilfe der Funktionsdeutung der in den Gräbern enthaltenen Gefäße der Versuch unternommen, die Strukturierung des Grabinnenraums zu erfassen. Dabei lässt sich trotz spezifischer Eigenheiten in den einzelnen Gräbern eine funktionale Dreiteilung erkennen. The following article deals with the burials of the Hallstatt cemetery of Vrádište near Hodonín (West Slovakia), which was excavated in 1958. The burials will be investigated with reference to their equipment under a social point of view following B. Teržan’s (1986) analysis of the grave tumuli in the east Alpine-west Pannonian region. The observed social stratification can be compared with the situation in the area of Kalenderberg culture, although the cemetery of Vrádište belongs to another cultural sphere. Furthermore, it was attempted, with help of the functional interpretation of the gravevessels, to understand the inner structure of the grave. Despite specific characteristics of the individual graves, it was possible to observe a functional division into three parts. I. Einleitung Eines der vielschichtigen Forschungsgebiete innerhalb der Hallstattzeit der mit diesem Beitrag zu ehrenden Jubilarin ist die insbesondere in differenzierten Grabausstattungen zu erkennen- de Struktur der früheisenzeitlichen Gesellschaft (z.B. Teržan 1986; 1990; 1992a; 1992b). In Anlehnung an diese Thematik soll im Folgenden das hallstattzeitliche, in der Westslowakei nahe Hodonín gelegene Gräberfeld bei Vrádište unter den Gesichtspunkten der Bestattungssitte und Sebastian Müller 624 der Grabausstattung betrachtet werden. Anschließend wird der Versuch unternommen, mit Hilfe der funktionalen Bestimmung der Beigaben die Strukturierung der Gräber näher zu erfassen. Das Gräberfeld von Vrádište nimmt aufgrund einer Reihe von Faktoren eine wichtige Stellung innerhalb der Hallstattforschung im westslowakischen Raum ein. So verspricht seine geographische Lage im Spannungsbereich von drei großen archäologischen Kulturerscheinungen, nämlich der Horákov-Kultur Südmährens, der Kalenderbergkultur Niederösterreichs, des nördlichen Burgenlands und der Südwestslowakei sowie der nordmährischen und oberschlesischen Ausprägung der Lausitzer Kultur vielfältige kulturelle Einflüsse auf unterschiedlichen Ebenen. Das Gräberfeld liegt in einem Gebiet, welches nördlich an den geographischen Arbeitsraum anschließt, den B. Teržan (1986, 227) für ihre Untersuchungen zur Gesellschaftsstruktur der älteren Hallstattzeit im ostalpinen-westpannonischen Raum gewählt hat. Es stellt sich die Frage, welche der von ihr herausgearbeiteten Ergebnisse, insbesondere für die direkt angrenzende Kalenderbergkultur, auch noch für das hier zu behandelnde Gräberfeld, das dieser Kulturgruppe nicht mehr zuzurechnen ist, eine Rolle spielen. II. Zum Gräberfeld und dessen Publikation Das nördlich der Ortschaft Vrádište gelegene Gräberfeld wurde im Jahr 1958 im Rahmen einer Rettungsgrabung freigelegt. Insgesamt wurden 28 Gräber erfasst, aus denen 15 Inventare vollständig und 13 weitere wegen starker Störungen nur teilweise geborgen werden konnten. In einem von M. Pichlerová (1960) vorgelegten Aufsatz wird das Fundmaterial des Gräberfelds beschrieben und abgebildet. Darüber hinaus äußert sich die Autorin zur Bestattungssitte und zur Datierung der Gräber. Sowohl von den in den Bestattungen enthaltenen Tierknochen als auch von den Leichenbränden liegen Bestimmungen vor (Ambros 1960; Valšik, Černý, Pospišil 1960). Da die verbrannten Menschenknochen aber nur schwer zu klassifizieren waren, ist der Aussagewert der Bestimmungen, wie die Bearbeiter bemerken, nur sehr gering (Valšik, Černý, Pospišil 1960, 172), so dass diesen für die nachfolgenden Betrachtungen kein allzu großes Gewicht beigemessen werden kann. Besonders aufschlussreich sind die für eine Reihe von Gräbern abgebildeten Planumszeichnungen, mit deren Hilfe die Positionierung der Beigaben in den Gräbern erschlossen werden kann. Leider sind die Funde, insbesondere die Gefäße, in der Publikation nur als stark vereinfachte Zeichnungen abgebildet, so dass manche Detailfragen nur in Verbindung mit den – allerdings nicht von allen Gefäßen vorgelegten – Fotografien zu klären sind (z.B. Pichlerová 1960, Abb. 9,8 u. Taf. III,5). Auf eine Darstellung des Profilquerschnitts wurde leider auch verzichtet. Besonders zu bedauern ist, dass offenbar stark fragmentierte Gefäße nicht rekonstruiert oder deren Scherben zeichnerisch dargestellt wurden. Dies gilt vor allem für einen beträchtlichen Teil der großen Kegelhalsgefäße, die für chronologische Aussagen besonders aufschlussreich sein könnten (Stegmann-Rajtár 1992, 143 ff.). So ergibt sich das ursprünglich vermeidbare Problem, dass in einigen Fällen, trotz vollständig geborgener Grabinventare, bestimmte Gefäße nicht näher zu klassifizieren sind, da die jeweiligen Beschreibungen ohne entsprechende Abbildungen nur selten eine verlässliche Zuweisung zu spezifischen Gefäßformen zulassen. In der Regel handelt es sich jedoch nur um ein oder zwei Gefäße, so dass die Aussagekraft einiger Befunde zwar als eingeschränkt, aber nicht als wertlos zu erachten ist. Für eine exakte Auswertung des Gräberfelds bedürfte es aber auf jeden Fall einer neuerlichen Vorlage des kompletten Fundmaterials nach gängigen Standards. III. Zur Bestattungssitte Pichlerová (1960, 158 ff.; 167 ff.) hat die grundlegenden Charakteristika der Bestattungssitte herausgearbeitet, sie lassen sich folgendermaßen zusammenfassen: Bei allen Gräbern han- Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište delt es sich um Brandbestattungen, wobei teilweise nur wenige Gramm des Leichenbrands, meist ohne Zusatz von Holzkohle oder Asche, in der Urne deponiert wurden. Die Urne war häufig mit einer Schale abgedeckt, in den Gräbern 14 und 26 dienten Scherben von großen Vorratsgefäßen diesem Zweck. Nur in einem Fall, bei Grab 19, wurde der wahrscheinlich von einem Individuum stammende Leichenbrand (Valšik, Černý, Pospišil 1960, 171) an zwei Stellen freiliegend in der Grabgrube niedergelegt. Anhand der Beigabenzahl können schlicht und reich ausgestattete Gräber unterschieden werden. Die schlichten Gräber mit nur ein oder zwei Gefäßen hatten eine Tiefe von 35–55 cm und lagen damit noch innerhalb der ca. 50 cm mächtigen Humusschicht. Die genauen Ausmaße der Grabgrube konnten bei diesen Bestattungen nicht ermittelt werden, da die Grubengrenzen im Humus nicht erkannt werden konnten. Sehr wahrscheinlich hat es sich lediglich um kleine, kesselartige Eintiefungen gehandelt. Ob alle diese Bestattungen, wie Pichlerová (1960, 168) meint, wirklich mit kleinen Hügeln überdeckt waren, muss offen bleiben, jedoch sprechen fehlende Überschneidungen der Gräber für eine oberirdische Kennzeichnung, wobei auch andere Möglichkeiten als eine Überhügelung in Betracht zu ziehen sind. Die reich ausgestatteten Urnengräber sind durch eine ovale bis runde Grabgrube mit einer Tiefe zwischen 60–95 cm charakterisiert. Pichlerová (1960, 159; 168) hat auf die Grundregeln, nach denen das mehr oder weniger umfangreiche keramische Inventar in diesen Bestattungen angeordnet war, hingewiesen: Das Vorratsgefäß, welches einzeln oder auch doppelt in diesen Gräbern vertreten ist, wurde im Westen der Grabgrube deponiert, während die Urne im Osten stand. Die restlichen Gefäße sind überwiegend zwischen diesen beiden „Funktionsgruppen“ aufgestellt worden. Diese gegenständige Positionierung wurde auch dann eingehalten, wenn, wie bei einigen Gräbern zu beobachten, eine etwas andere Ausrichtung festzustellen war. Die wenigen Metallbeigaben befanden sich entweder in der Urne oder freiliegend in deren Nähe. Die reichen Bestattungen dürften ursprüng- 625 lich überhügelt gewesen sein (ebd. 168). Indizien hierfür finden sich in der Anlage der Gräber 2 und 19, über deren Beigaben eine dichte Steinpackung vorgefunden wurde. Die Art der Beisetzung und der Beigabenstrukturierung zeigt, wie Pichlerová (ebd. 159 ff.; 168) bemerkt, eindeutige Bezüge zur Schlesisch-Platěnicer Gruppe der Lausitzer Kultur, so dass die Bestattungsgemeinschaft von Vrádište dieser Kulturgruppe zugewiesen werden kann1. IV. Zur zeitlichen Einordnung Chronologisch ordnet Pichlerová die Gräber in die Stufe Ha C, wobei ihr für diese Datierung vor allem eine eiserne Harfenfibel aus Grab 2, das einzige Metallobjekt aus dem Gräberfeld, das sich einigermaßen zeitlich einordnen lässt, als Ankerpunkt dient (Pichlerová 1960, 164 ff.; 168)2. Aus heutiger Sicht ließe sich diese Datierung sicherlich anhand der Keramik noch etwas genauer präzisieren, jedoch verhindern bedauerlicherweise die bereits erwähnten sehr vereinfachten Abbildungen in der Publikation eine methodisch abgesicherte Auswertung der Keramikfunde, z.B. durch Seriation. An dieser Stelle 1 Vergleiche z.B. die relativ gut dokumentierten Bestattungen von Opatovice und deren Gefäßanordnung, insbesondere hinsichtlich ihrer Ausrichtung (Rataj, Vokolek 1962, 65 Abb. 11; 16; 23; 31). Das Fundmaterial zeigt dagegen in der Masse kaum gute Entsprechungen. 2 Grab 2 bietet neben der eisernen Harfenfibel (Pichlerová 1960, Abb. 34,10), die allgemein nach Ha C zu stellen ist (Betzler 1974, 90), auch keramische Beigaben, die eine vergleichbare Zeitstellung wahrscheinlich machen. So stellt die Tasse mit S-Profil und ovaler Mündung (Pichlerová 1960, Abb. 5,1) ein frühes Element dar (StegmannRajtár 1992, 140; 147 ff. Abb. 52; 57,16). Ebenso zeigt die konische Henkelschale (Pichlerová 1960, Abb. 5,13), die ihren Ursprung im spätbronzezeitlichen Milieu der Lausitzer Kultur hat, einen frühen Bezug, wie derartige Gefäße aus urnenfelderzeitlichen Bestattungen in Moravičany (Nekvasil 1982, Taf. 59,2; 58,10) oder aus der Siedlung Thunau am Kamp (Kern 2001, 22) belegen. Eine frühe Zeitstellung kann möglicherweise auch für Grab 19 angenommen werden, worauf die Knickwandschale hinweist (Abb. 1,22), die in Anlehnung an die verzierten Formen von Klentnice in einen frühen Abschnitt der Hallstattzeit datiert (Stegmann-Rajtár 1992, 150 Abb. 57,3.8). 626 Sebastian Müller kann deshalb nur auf einige Argumente hingewiesen werden, die für eine Belegung des Gräberfelds bis in die frühe Stufe Ha D1 sprechen. Dies gelingt allerdings nur mit Hilfe einzelner Beigabenelemente aus einigen Gräbern, wohl wissend, dass damit die komplexe zeitliche Entwicklung kaum verlässlich beschrieben werden kann. So dürfte das Inventar aus Grab 10 etwas später als Ha C anzusetzen sein, da es zwei flache Schüsseln mit Trichterrand enthält (Abb. 9,1a.3), die aufgrund von Funden vergleichbarer Formen, z.B. in Hügel 1 von Nové Košariská (Pichlerová 1969, Taf. VIII,2; XLIV,1), Moravičany Gräber 1144 und 1145 (Nekvasil 1982, Abb. 312,16; 314,9), aus der Býčí skála-Höhle (Parzinger, Nekvasil, Barth 1995, Taf. 65,677.682; 66,689.690) oder aus gut datierbaren Siedlungsgruben in Malhostovice in Südmähren (Čižmář 2004, Abb. 6,1–2) oder Kamegg in Niederösterreich (Berg 1976, Abb. 3,6; 4,5) eher mit der Stufe Ha D in Verbindung zu bringen sind3. Nimmt man die Befunde von Nové Košariská Hügel 1 und von Moravičany Gräber 1144 und 1145 als früheste, halbwegs sicher zu datierende Belege für die zeitliche Einordnung der Schüsseln aus Grab 10 in Anspruch4, so wäre eine Zeitstellung zu Beginn von Ha D1 zu veranschlagen. Für diese Datierung spricht auch der mit einer sogenannten Pseudokalenderbergverzierung versehene Henkeltopf (Abb. 1,25) (Pichlerová 1960, Taf. III,5), der Bezug zu den ebenfalls einhenkligen Kalenderbergtöpfen zeigt. Die Pseudokalenderbergverzierung wird als Weiterentwicklung der klassischen Kalenderbergzier verstanden und in den Zeitrahmen Ha C2/D1 gestellt (Nebelsick 1997, 77; Griebl 2004, 173). Eine ähnliche Zeitstellung dürfte auch für Grab 11 zu veranschlagen sein, betrachtet man das große Vorratsgefäß (Abb. 8,1), das sich dem Typ KG A 4 der von S. Stegmann3 Für die Datierung der Schüsseln aus der Býčí skála- Höhle siehe: Parzinger, Nekvasil, Barth 1995, 88 ff.; für Malhostovice: Čižmář 2004, 455; für Kamegg: Berg 1976, 559. 4 Für die Datierung von Nové Košariská Hügel 1 nach Ha D1 siehe: Parzinger, Stegmann-Rajtár 1988, 168 f.; Teržan 1990, 181; für Moravičany: Stegmann-Rajtár 1992, 123 Abb. 46. Rajtár definierten Formengruppe IIb der südmährischen Grabfunde zuordnen lässt und deshalb nach Ha C2/D1 datiert werden kann (Stegmann-Rajtár 1992, 147; 150 Abb. 55,A 4). Grab 16 kann wohl ebenfalls in diesen Zeitrahmen gestellt werden, worauf z.B. ein kleines Kegelhalsgefäß mit langem Hals und gedrücktem Bauch hinweist, welches in Anlehnung an eine allgemeine, von Stegmann-Rajtár z.B. an Gefäßen aus Niederösterreich und der Steiermark herausgearbeiteten Formentwicklung anzuschließen ist, die an das Ende der älteren und den Beginn der jüngeren Hallstattzeit fällt (ebd. 92). Anhand dieser kurzen Betrachtungen ließe sich also eine Belegung des Friedhofs von Vrádište innerhalb von Ha C – eine Präzisierung wurde in diesem Fall nicht vorgenommen – bis Ha D1 postulieren. V. Zur Gliederung des keramischen Fundstoffs Bevor die Grabausstattung und die Verteilung der Gefäßformen in den Gräbern näher besprochen wird, soll zuerst die Gliederung der Gefäße im Rahmen unserer Betrachtungen erläutert werden. Der keramische Fundstoff setzt sich aus Schalen, Schüsseln, Töpfen und Kegelhalsgefäßen zusammen. Da eine allzu differenzierte typologische Gliederung für die hier interessierende Fragestellung nicht notwendig ist und der heterogene Formencharakter vieler Gefäße ohnehin eine etwas gröbere Gliederung verlangt, genügt es, Funktionsformen zu ermitteln, wobei die Größe der einzelnen Gefäße als weiteres Differenzierungsmerkmal dienen soll. Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište 627 Abb. 1. Gefäßformen von Vradište unter Berücksichtigung der Größenverhältnisse (nach Pichlerová 1960: 1,1 – Pichlerová 1960, Abb. 10,10; 1,2 – ebd. Abb. 5,9; 1,3 – ebd. Abb. 17,21; 1,4 – ebd. 5,10; 1,5 – ebd. Abb. 17,20; 1,6 – ebd. Abb. 17,3; 1,7 – ebd. Abb. 5,3; 1,8 – ebd. Abb. 26,9; 1,9 – ebd. Abb. 12,5; 1,10 – ebd. Abb. 5,1; 1,11 – ebd. Abb. 19,10; 1,12 – ebd. Abb. 9,7; 1,13 – ebd. Abb. 12,9; 1,14 – ebd. Abb. 19,3; 1,15 – ebd. Abb. 22,4; 1,16 – ebd. Abb. 10,3; 1,17 – ebd. Abb. 26,12; 1,18 – ebd. Abb. 9,10; 1,19 – ebd. Abb. 17,1; 1,20 – ebd. Abb. 19,2.5; 1,21 – ebd. Abb. 9,5; 1,22 – ebd. Abb. 22,10; 1,23 – ebd. Abb. 17,16; 1,24 – ebd. Abb. 22,1; 1,25 – ebd. Abb. 9,8; 1,26 – ebd. Abb. 12,10; 1,27 – ebd. Abb. 10,5) Die zahlenmäßig stärkste Beigabengruppe bilden die Schalen, von denen der Großteil den für die Hallstattzeit so charakteristischen Einzugsrandschalen angehört. Die Form der einzelnen Gefäße kann dabei sehr stark variieren, wobei die zur Verfügung stehenden Abbildungen kaum die Möglichkeit einer genaueren Einteilung zulassen und die Übergänge zwischen den einzelnen Ausprägungen fließend sind (Abb. 1,2.4–6). Bemerkenswerterweise zeigen die Schalen aus einem Grab häufig die größten Übereinstimmungen (z.B. Pichlerová 1960, Abb. 17,9.13), was darauf schließen lässt, dass die jeweilige Formgebung nicht so sehr auf funktionale, sondern eher auf individuelle und eventuell auch chronologische Zusammenhänge zurückzuführen sein könnte5. Wenige Einzugsrandschalen tragen eine Innenverzierung aus Graphitstreifen 5 Diese Beobachtung lässt sich auch bei anderen Gefäß- formen machen (siehe z.B. Abb. 9,9–10 und 9,2.5). 628 Sebastian Müller oder eine Verzierung am Boden der Gefäßaußenseite (z.B. ebd. Abb. 9,4.6; 12,1). Eine kleine Anzahl von Schalen gehört nicht dem Typus der Einzugsrandschalen an, sondern hat eine Kalottenform mit schrägem oder geradem Rand (z.B. ebd. Abb. 12,6; 26,2), aus Grab 3 stammt darüber hinaus auch ein streng konisches Exemplar (ebd. Abb. 3,11). Die Größenklassen der Gefäße werden im Rahmen der vorliegenden Untersuchung mittels des Verhältnisses von Gefäßhöhe zum Mündungsdurchmesser erfasst. Bei den Schalen lassen sich so vier Hauptgruppen unterscheiden, wobei die fließenden Übergänge eine klare Aufteilung anhand deutlich abgrenzbarer Cluster verhindern (Abb. 2)6. Abzusondern von diesen gewöhnlichen Schalen sind drei Exemplare aus den Gräbern 3, 5 und 19, die zwar in ihrer Formgebung leicht voneinander abweichen (Pichlerová 1960, Abb. 3,13; 17,21; 22,8), jedoch durch ihre nahezu identische Größe und ihre flächige Innenverzierung miteinander als Gruppe bezeichnet werden können (Abb. 1,3; 2). Weiterhin treten in einigen Gräbern entweder konisch oder kalottenförmig gestaltete Miniaturschalen auf (Abb. 1,1), die sich deutlich von den übrigen Schalen absetzen (Abb. 2). Erwähnenswert sind noch die nicht im Diagramm aufgeführten und nur in den Gräbern 2 und 5 vertretenen Fußschalen (Abb. 1,7), die in ihrer Formgebung mit den Einzugsrandschalen zu vergleichen sind, und zwei aus Grab 19 stammende Einzelformen, nämlich eine Knickwandschale (Abb. 1,22) und eine Schale mit einem vogelkopfartig geformten Fortsatz (Abb. 1,24). Bei den Schüsseln können zwei grundlegende Gruppen unterschieden werden, nämlich Schüsseln mit einem flachen und solche mit einem tiefen Gefäßkörper7. Die flachen Schüsseln, die 6 Gruppe I: H. 4–6 cm; Mündungsdm. 10,5–15 cm (Abb. 1,2); Gruppe II: H. 5,5–7 cm; Mündungsdm. 15– 19 cm (Abb. 1,4); Gruppe III: H. 7,5–10 cm; Mündungsdm. 16,5–20 cm (Abb. 1,5); Gruppe IV: H. 8– 11 cm; Mündungsdm. 20–22,5 cm (Abb. 1,6). 7 Als Schüsseln werden hier gemäß der Definition von S. Klemm (1997; Nebelsick 1997, 65) Gefäße bezeichnet, deren Gefäßmündung größer als der Bodendurchmesser ist und die eine Schulter- und Halsausbildung erkennen lassen. Abb. 2. Einteilung der Schalen nach Größenklassen Abb. 3. Größenverteilung der flachen Schüsseln durch ein breites Spektrum an Typen vertreten sind (Abb. 1,12–14), zeigen bezüglich ihrer Größe zwar eine Aufspaltung in drei kleine Cluster (Abb. 3), wobei sich eine Schüssel aus Grab 10 deutlich aufgrund ihrer Ausmaße von den anderen Gefäßen absetzt, sie werden jedoch für die folgende Untersuchung zusammengefasst betrachtet. Die tiefen Schüsseln zeigen Ausformungen, die von bauchigen Kragenrandbis zu deutlich profilierten Trichterrandgefäßen reichen (Abb. 1,15–17). Auch hier können zwei Größengruppen unterschieden werden Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište Abb. 4. Einteilung der tiefen Schüsseln nach Größenklassen 629 Stelle trotz der denkbaren Teilung in zwei Größengruppen zusammengefasst betrachtet werden (Abb. 5). Die Töpfe, die in verschiedenen Ausformungen und mit unterschiedlichen Handhaben auftreten (Abb. 1,18–19), zeigen bezüglich ihrer Ausmaße eine besonders klare Übereinstimmung9. Häufig kommen sie zusammen mit einem Deckel vor, ebenso wie die beiden nur aus Grab 16 stammenden Situlen (Abb. 1,20). Ein Unikat im Fundmaterial ist der mit einem unterrandständigen Henkel versehene und mit einer Pseudokalenderbergverzierung geschmückte Topf aus Grab 10 (Abb. 1,25) (vgl. Pichlerová 1960, Taf. III,5). Die leider nur in wenigen Fällen abgebildeten Kegelhalsgefäße zeigen ein breites Formenspektrum von streng dreigegliederten bis zu flau profilierten Gefäßen. Anhand der wenigen Beispiele lässt sich auch hier eine grobe Unterteilung in größere und kleinere Gefäße vornehmen (Abb. 1,26–27)10. An keramischen Sonderformen sind zum einen ein fragmentiertes Drillingsgefäß aus Grab 5 (Abb. 1,23) sowie zwei Klappern aus Grab 10 (Abb. 1,21) zu nennen. VI. Zur Grabausstattung Abb. 5. Größenverteilung der Henkelschalen/-schüsseln (Abb. 4)8. Zwei Gefäße, eines aus Grab 10 und das andere aus Grab 16, setzen sich darüber hinaus durch ihre größeren Ausmaße von den übrigen Schüsseln ab. Dennoch werden beide, um eine zu feine Aufteilung zu verhindern, noch zur zweiten Größengruppe gezählt. Die ebenfalls sehr verschiedenartig gestalteten Henkelschalen bzw. -schüsseln (Abb. 1,8–11) weisen zwar auch unterschiedliche Größen auf, jedoch sollen die wenigen Exemplare an dieser 8 Gruppe I: H. 7,8–11 cm; Mündungsdm. 9–15 cm; Gruppe II: H. 12–20,5 cm; Mündungsdm. 15–29 cm (die hohe Spannweite der Maße kommt bei Gruppe II durch die beiden ungewöhnlich großen Schüsseln zustande). Betrachtet man nun die Grabausstattung, so fällt besonders die bereits durch Pichlerová herausgestellte Trennung zwischen beigabenreichen und -armen Gräbern ins Auge. Ein zusätzliches Differenzierungsmerkmal stellt die Anzahl der Bestatteten je Grab dar. Insgesamt lassen sich anhand der vollständig geborgenen Inventare drei Hauptgruppen herausarbeiten (Abb. 6). Die erste Gräbergruppe zeichnet sich durch die Bestattung von zwei Individuen in einer Grabgrube11 und einem reichen Beigaben9 H. 14,5–15 cm; Mündungsdm. 14–14,5 cm. 10 Große Kegelhalsgefäße: H. 40–53 cm; Mündungsdm. 20–28 cm; kleine Kegelhalsgefäße: H. 11–29 cm; Mündungsdm. 9–20 cm. 11 Die Bestimmungen des Leichenbrands weisen mit Ausnahme von Grab 19 darauf hin, dass bei den Gräbern mit je zwei Urnengefäßen auch tatsächlich zwei Individu- 630 Sebastian Müller repertoire aus (I). Regelhaft findet sich in diesen Gräbern ein großes Kegelhalsgefäß, in Grab 2 und 16 auch zwei, sowie ein dazugehöriger Schöpfer in Form einer flachen, mit oder ohne Henkel versehenen Schüssel. Kleine Kegelhalsgefäße sowie tiefe Schüsseln, vor allem aus der zweiten Größengruppe, fanden insbesondere als Urne Verwendung. Regelhaft wurden weiterhin eine oder mehrere Henkelschalen bzw. schüsseln oder flache Schüsseln sowie Töpfe beigegeben. Lediglich Grab 16 enthielt die erwähnten Situlen mit dazugehörigen Deckeln und Grab 10 zusätzlich den verzierten Henkeltopf. Schalen finden sich ebenfalls in jedem Grab, wobei die herausgestellten Größengruppen keine klare Beschränkung auf ein oder mehrere Gräber zeigen, ein Umstand, der sich bereits bei den Gefäßgrößendiagrammen abgezeichnet hat. Fußschalen sind, wie bereits erwähnt, nur in den Gräbern 2 und 5 belegt. Trachtbestandteile und Geräte, die eine Bestimmung des Geschlechts der Bestatteten zulassen, deuten in einigen Gräbern sowohl die weibliche als auch die männliche Sphäre an, während in anderen Bestattungen nur eines der beiden Geschlechter durch entsprechende Beigaben präsent ist. Ein ausschließlich männliches Element findet sich, wie die Analyse der Gräberfelder von Sopron-Várhely und Bad Fischau gezeigt hat (Teržan 1986, 229 ff.), mit einer Eisenperle in Grab 16. Die beiden Situlen aus diesem Grab könnten, folgt man der Meinung von K. Kaus (1980, 38), diesen Eindruck noch unterstreichen, wobei das alleinige Vorkommen derartiger Gefäße noch kein verlässlicher Indikator für eine Männerbestattung sein muss, wie etwa die Situlen in der durch ihre sonstigen Beigaben weiblich geprägten Bestattung in Hügel 6 von Nové Košariská zeigen (Teržan 1986, 232 ff.). Grab 23 enthielt als kennzeichnendes Trachtbestandteil lediglich eine eiserne Nadel, die in Anlehnung an die Grabausstattungen in Transdanubien und Niederösterreich als männliches Element betrachtet werden kann (Teržan 1986, 229 ff.; Nebelsick 1997, 94 ff.). In den Gräbern 5 und 10 (Ib) fan- den sich neben den teilweise als pars pro totoBeigaben vorliegenden Nadeln und einem Wetzstein auch als weibliches Accessoire anzusprechende Schmuckelemente wie Spiral- und Armringe. Neben Spinnwirteln, einer ebenfalls weiblichen Komponente, lag in Grab 10 auch das Bruchstück eines Webgewichts. Bei genauerer Betrachtung erweist sich die Beigabensituation in dieser Bestattung allerdings als etwas komplizierter, denn die Trachtbestandteile befanden sich, anders als dies für gewöhnlich der Fall ist, nicht in der Urne oder im urnennahen Bereich, sondern in der Mitte der Grabgrube in einem einige Zentimeter oberhalb der Grabgrube liegenden Niveau. Dieser Befund erlaubt keine eindeutige Zuweisung der Trachtbestandteile zu den Bestatteten, denn sie können auch aus dem Besitz von Angehörigen oder sonstigen Personen, die in einen bestimmten Bezug zu den Toten gestanden haben, stammen und im Rahmen der Grabzeremonie beim Verfüllen der Grube beigegeben worden sein. Die Situation gestaltet sich noch komplizierter und rätselhafter, nimmt man zur Kenntnis, dass in beiden Urnen Spinnwirtel lagen (Abb. 9), die auf die Bestattung zweier weiblicher Individuen hinweisen. Da diese Problematik aus Platzgründen hier nicht weiter ausgeführt werden kann, wird Grab 10 unter Vorbehalt den Gräbern, in denen sowohl eine weibliche als auch eine männliche Komponente nachweisbar ist (Ib), zugewiesen, wobei zu vermuten ist, dass hier wohl doch eher zwei weibliche Individuen ihre letzte Ruhe gefunden haben. Weitere Doppelbestattungen sind aufgrund der Beigabe von Fibeln, Arm- und Spiralringen sowie Spinnwirteln weiblich geprägt (Ic)12. Zieht man die anthropologischen Bestimmungen, trotz großer Bedenken der Bearbeiter hinsichtlich ihrer Aussagekraft, hinzu, so lässt sich immerhin feststellen, dass hier wohl immer ein Erwachsener mit einem Kind bzw. Jugendlichen bestattet wurde. en bestattet und nicht, wie ebenfalls denkbar, die Überreste eines Individuums auf zwei Gefäße verteilt wurden (vgl. Valšik, Černý, Pospišil 1960, 169 ff.). 12 Grab 22 kann aufgrund der unvollständigen Bergung des Inventars nur unter Vorbehalt hier eingeordnet werden. Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište Abb. 6. Kombination der Beigaben in den Gräbern (U-Urne; D-Deckschale; HT-Henkeltopf; KS-Knickwandschale) 631 632 Sebastian Müller Abb. 7. Verteilung der Grabgruppen auf dem Gräberfeld (Basis: Pichlerová 1960) Die zweite Gräbergruppe (II) umfasst Einzelbeisetzungen mit reicher Beigabenausstattung. Sie ähnelt in ihrer Zusammensetzung der ersten Gruppe. So finden sich auch hier wieder jeweils ein großes – in Grab 19 sogar zwei – und ein kleines Kegelhalsgefäß mit dazugehörigen Schöpfern. Tiefe Schüsseln dienen neben Schalen als Urnengefäße. Regelhaft sind flache Schüsseln oder Henkelschüsseln, jeweils ein Topf mit Deckel sowie Schalen der unterschiedlichen Größenklassen beigegeben. Miniaturschalen sind nur aus den Gräbern 11 und 20 belegt. Bemerkenswerterweise fehlen in diesen Gräbern Gegenstände, die dem männlichen Umfeld zuzuordnen wären. Vielmehr weisen Arm- und Spiralringe sowie Spinnwirtel auf weibliche Bestattungen hin13. 13 Die Bestimmung des Leichenbrands aus dem mit un- gewöhnlichen Beigaben wie einer Knickwandschale, einer Vogelprotomenschale und einem Steinamulett in der Steinabdeckung ausgestatteten Grab 19 als männlich könnte falsch sein, oder aber die Beigaben weisen auf eine andere Geschlechterrolle dieses männlichen Individuums zu Lebzeiten hin. Bemerkenswert ist auch der Umstand, dass der sehr wahrscheinlich von einer Person stammende Die dritte Grabgruppe (III) entspricht den von Pichlerová erwähnten beigabenarmen Bestattungen. Ihre Ausstattung setzt sich aus der Urne und höchstens einem weiteren Gefäß zusammen. Als Behältnis für den Leichenbrand wurden sowohl kleine Kegelhalsgefäße als auch tiefe Schüsseln und Schalen verwendet. Im Grab 7 wurde abweichend von allen anderen Gräbern ein Topf für diesen Zweck benutzt. Aufgrund der Ergebnisse der anthropologischen Bestimmungen kann zumindest festgestellt werden, dass die Zugehörigkeit zur dritten Gräbergruppe nicht altersspezifisch bestimmt war. Vielmehr dürften soziale Faktoren für diese minimalistische Art der Beisetzung eine Rolle gespielt haben, und eventuell sind auch chronologische Gesichtspunkte zu beachten. Betrachtet man die Gruppe der Gräber mit unvollständig geborgenen Inventaren, so fällt auf, dass der Großteil dieser Bestattungen aufgrund der enthaltenen Leichenbrand in zwei freiliegenden Häufchen im Grab vorgefunden wurde (Pichlerová 1960, 150; Valšik, Černý, Pospišil 1960, 171). Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište Beigaben entweder der ersten oder der zweiten Grabgruppe zugeordnet werden muss. Ein interessantes Bild liefert die Kartierung der Grabgruppen innerhalb des Friedhofareals (Abb. 7). So sind die Doppelbestattungen gleichmäßig verteilt, wobei festzustellen ist, dass die Gräber, in denen beide Geschlechtskomponenten (Ib) oder aber nur die männlichen (Ia) vorherrschen, eher eine Randlage einnehmen. Die weiblich geprägten Doppelbestattungen (Ic) liegen im nordwestlichen Bereich der Nekropole, wobei zu bedenken ist, dass einerseits die genauen Ausmaße des Gräberfelds unter Umständen nicht mit Sicherheit erfasst worden sind und andererseits eine Reihe von Gräbern den definierten Grabgruppen aufgrund der unvollständigen Bergung ihres Inventars nicht zuzuordnen ist. Die weiblich geprägten Gräber der zweiten Gruppe (II) verteilen sich wiederum gleichmäßig über das Gräberfeld, wohingegen die der dritten Gruppe (III) lediglich im nördlichen Teil der Nekropole liegen. Pichlerová (1960, 168) hat in diesem Zusammenhang darauf hingewiesen, dass diese Gräber nur deshalb entdeckt werden konnten, weil neben der maschinellen Abtragung der Humusdecke, bei der diese Bestattungen zerstört worden wären, auch Schnitte angelegt wurden, die eine gründlichere Ausgrabung ermöglichten. Möglicherweise sind mit diesen Bestattungen Gräber erfasst worden, die bei Altgrabungen anderer Hügelgräberfelder nicht erkannt wurden14. Betrachtet man die Gräberkonzentration im Norden der Nekropole, in der bemerkenswerterweise alle hier von uns herausgestellten Grabgruppen vertreten sind, unter einem soziologischen Blickwinkel15, könnte man 14 Vergleichbar einfach ausgestattete und einen geringen Umfang aufweisende Gräber wurden z.B. bei neueren Grabungen im Sulmtal bei Kleinklein entdeckt (Bernhard, Weihs 2003). 15 Grundsätzlich sind für diesen Befund auch chronologische Ursachen denkbar, da Gräber – wie gut bei der südwestslowakischen Nekropole Modrany zu sehen ist (Dušek 1976) – die zeitlich später als Ha D1 anzusetzen sind (Parzinger, Stegmann-Rajtár 1988, 173 f.), eine einfache Ausstattung aufweisen. Die Lage der schlichten Bestattungen von Vrádište in einem Areal mit Gräbern, welche anhand der oben präzisierten Datierung wohl in ein 633 eine bevorzugte Nutzung dieses Gräberfeldbereichs durch Angehörige einer derzeit nicht näher zu definierenden Gemeinschaft, in der es offenbar soziale Unterschiede gab, vermuten. Eine ähnliche Situation zeichnet sich eventuell auch bei den etwas lockerer gestreuten Bestattungen im Süden der Nekropole ab. Da eine Zuweisung von Grab 22 zur Gruppe der weiblich geprägten Doppelbestattungen (Ic) nicht verlässlich vorzunehmen ist, kann die etwas gesonderte Lage der Gräber 21, 22 und 24 nicht zufriedenstellend geklärt werden. Obwohl ein direkter Vergleich der Gräber von Vrádište mit den Hügelgräberfeldern der Kalenderbergkultur aufgrund einer Reihe von Faktoren, wie der Anzahl der Beigaben oder des Grabbaus usw., nicht unproblematisch ist, zeigen sich doch einige interessante Übereinstimmungen. Teržan (1986, 238) hat beispielsweise auf die herausragenden Gräber mit Mehrfachbestattungen, die auf Totenfolge bzw. -opferung zurückzuführen sein dürften, hingewiesen. Ähnliches lässt sich auf dem Gräberfeld von Vrádište beobachten, auch wenn die Grundausstattung der genannten Gräber im Vergleich zu den entsprechenden Bestattungen in Sopron-Várhely, Bad Fischau oder Nové Košariská eher ärmlich wirkt (ebd. Taf. 1–6). Anhand der kennzeichnenden Trachtgegenstände oder aber geschlechtsspezifischen Geräten lässt sich jedoch feststellen, dass es sowohl Männer als auch Frauen gab, die durch die zusätzliche Bestattung eines Kindes oder eines/einer Jugendlichen hervorgehoben wurden. Besonders bemerkenswert ist, dass sich einige Einzelbestattungen, die Frauen zugeschrieben werden können, hinsichtlich ihrer materiellen, als reich zu bezeichnenden Ausstattung nicht von den Doppelbestattungen unterscheiden. Ähnliche Befunde erbrachte wiederum Teržans Analyse der Grabhügel des Kalenderbergraums (ebd. 228 f.; 230 f.; 234). Die in Vrádište entdeckten sehr ärmlichen Bestattunfrühes Ha D1 zu setzen sind und somit zu den jüngsten datierbaren Bestattungen auf dem Gräberfeld gehören, könnte somit auch zeitliche Ursachen haben. Doch lässt sich die These einer Belegung über Ha D1 hinaus aufgrund der eher unspezifischen Gefäße aus den entsprechenden Gräbern nicht weiter untermauern. 634 Sebastian Müller gen könnten, wie oben ausgeführt, in anderen Hügelgrabnekropolen wegen der angewandten Ausgrabungsmethode bisher übersehen worden sein. Eine Bewertung der erkennbaren Gemeinsamkeiten und Unterschiede könnte auf zwei Wegen erfolgen. So ließe sich die Meinung vertreten, dass sich die Bestattungen von Vrádište aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu einem anderen Kulturkreis nicht mit den Hügelgräbern der Kalenderbergkultur vergleichen lassen, die genannten Übereinstimmungen wären demnach nur zufällig. Dagegen spricht das von Teržan für den Ostalpenraum herausgearbeitete, über Kulturoder Stammesgrenzen reichende Kontinuum bestimmter gesellschaftlicher Straten (Teržan 1986, 238). Spricht man sich für die Möglichkeit des Vergleichs des Gräberfelds von Vrádište mit den Grabhügeln der Kalenderbergkultur aus, so ließe sich dieses Kontinuum bis zum hier behandelten Gräberfeld verfolgen. Die vergleichsweise ärmere Ausstattung, trotz der hier vertretenen These eines ähnlichen gesellschaftlichen Standes, ließe sich – klammert man eine Reihe von in Frage kommenden Gründen (z.B. eine andersartige Begräbnispraxis usw.) aus – direkt auf den persönlichen Besitzstand der bestatteten Personen oder deren Familie o.ä. zurückführen16. Da sich der persönliche oder familiäre Besitzstand aus einer Reihe denkbarer, derzeit allerdings kaum zu beweisender Gründe zwischen einzelnen Regionen oder Siedlungen voneinander unterschieden haben dürfte, differierte auch der Reichtum der Grabausstattung. Inwieweit diese, zugegebenermaßen eher spekulativen Ansichten einen Teil der einstmaligen Realität beschreiben, ließe sich allerdings nur mit weiteren Analysen und groß angelegten Vergleichen beurteilen. Der größte Schwachpunkt der vorliegenden Darstellung liegt wohl in der geringen Anzahl auswertbarer Grabinventare. 16 Dieser Annahme liegt die These zugrunde, dass der Reichtum der Beigabenausstattung auf den sozialen Status der bestatteten Person oder deren Familie o.ä. verweist. VII. Zur Funktion und Positionierung der Gefäße in den Gräbern Neben der Grabausstattung kommt der Positionierung der Beigaben innerhalb der Grabgrube eine besondere Bedeutung zu. Insgesamt wurden von 16 Bestattungen Planumszeichnungen angefertigt, aus denen die Lage der einzelnen Beigaben hervorgeht, wobei fünf Gräber aufgrund der Beigabe von ein oder zwei Gefäßen und eine Bestattung wegen starker Störungen kaum weiterführende Erkenntnisse ermöglichen. Die restlichen Gräber geben zwar einen guten Einblick in die Positionierung der Geschirrsätze, allerdings lassen sich aufgrund der geringen Anzahl der zur Verfügung stehenden Bestattungen die Regeln, die bei der Beigabenniederlegung eine Rolle gespielt haben, nur ansatzweise erfassen. Bevor jedoch die Beigabenstruktur innerhalb der Grabgrube betrachtet und interpretiert wird, soll zuerst der nicht ganz einfache Versuch unternommen werden, der Funktion einzelner Gefäße bzw. Gefäßgruppen im Bestattungsritual näher zu kommen. Dass hierbei vieles spekulativ und aus Mangel an naturwissenschaftlichen Untersuchungen oder moderner Grabungsdokumentation im Dunkeln bleiben muss, sei an dieser Stelle ausdrücklich hervorgehoben. Ein bei keramischen Grabbeigaben der Hallstattzeit am nordöstlichen Alpenrand häufig geäußertes Deutungsmuster besteht darin, einen Großteil oder gar den Gesamtbestand des Geschirrs als Trinkservice im Rahmen eines Grabsymposions zu interpretieren (Nebelsick 1997, 44; Eibner 1997, 135). Gerne werden dabei die großen Kegelhalsgefäße als Aufbewahrungsoder Mischbehälter für alkoholische Flüssigkeiten angesprochen (Nebelsick 1997, 42 f.). Als Beleg für diese Annahme werden die in Kegelhalsgefäßen vorgefundenen gehenkelten Schalen oder Schüsseln angesehen, die als Schöpfer für die alkoholische Flüssigkeit gedient haben sollen (ebd.)17. Ein Indiz für diese Theorie und sogar 17 Bereits J. Szombathy deutete in seiner Publikation der Hügelgräber von Bad Fischau den Befund von Henkelschüsselchen in Kegelhalsgefäßen als Beleg für die Auf- Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište für die Aufbewahrung von Wein in derartigen Gefäßen bietet ein Kegelhalsgefäß aus dem Grabhügel von Zagersdorf, in dem drei Kerne von Weinbeeren, die den bisher ältesten Beleg für Weinanbau im Burgenland darstellen, gefunden wurden (Rebay 2002, 57 Abb. 4). Eine alternative Nutzung der Kegelhalsgefäße ist allerdings durch einen bisher nur selten beachteten, weil unzulänglich publizierten Befund von der Höhensiedlung Molpír bei Smolenice an der Ostseite der Kleinen Karpaten belegt18. Hier wurden in den Häusern 3, 4, 5 und 6 vollständige oder fragmentierte Kegelhalsgefäße in situ an den Hauswänden entdeckt, in denen sich verkohltes Getreide befunden hat (Dušek, Dušek 1984, 27; 29; 31; 33). Dementsprechend liegt es nahe anzunehmen, dass die großen Kegelhalsgefäße in den Gräbern auch zur Aufbewahrung fester Nahrungsbestandteile jeglicher Art (Körner, Mehl o.ä.) gedient haben könnten. Die Funktion der in den Kegelhalsgefäßen befindlichen Schalen oder Schüsseln wäre keine andere als bei einer Flüssigkeit gewesen. Der Vorteil der Lagerung z.B. von Getreide in den großen Kegelhalsgefäßen gegenüber der in organischen Behältnissen liegt auf der Hand, Nahrungsschädlinge jeder Art haben es im ersteren Fall ungleich schwerer, an das Getreide zu kommen. Wird die Gefäßmündung noch zusätzlich abgedeckt und die Abdeckung unter Umständen noch mit Schnüren fixiert – dies könnte eine mögliche Funktionsdeutung der häufig an großen Kegelhalsgefäßen zu beobachtenden aber kaum als Handhaben anzusprechenden Ösen und kleinen Knubben sein – dürfte eine vor Nahrungsschädlingen halbwegs sichere Lagerung gewährleistet sein. Geht man von einem festen Inhalt der großen Kegelhalsgefäße aus, so wäre auch der Befund, dass der Schöpfer in den Kegelhalsgefäßen aufgefunden wurde, verständlicher, da im Fall eines flüssigen Inhalts die Schöpfgefäße in der Flüssigkeit geschwommen wären oder gar, was noch wahrscheinlicher ist, am Grund der bewahrung von Flüssigkeiten (Szombathy 1924, 168; 181; allgemeiner 172). 18 Lediglich H. van den Boom (1991, 68) weist auf diesen Befund im Rahmen ihrer Bearbeitung der Großgefäße von der Heuneburg hin. 635 am Grund der Vorratsgefäße gelegen hätten, was ihre Handhabung doch erheblich erschwert hätte19. Sicherlich ist noch eine Reihe weiterer, derzeit nicht nachweisbarer Möglichkeiten denkbar, wie dieser Befund zustande gekommen ist, etwa durch eine Abdeckung der Gefäße mit organischem Material, auf der die Schöpfer abgestellt gewesen sein könnten, oder aber eine Fixierung der gehenkelten Gefäße mit organischem Material usw. Jedoch soll mit diesen Ausführungen darauf hingewiesen werden, dass man die gehenkelten Schalen und Schüsselchen nicht ohne weiteres, wie dies z.B. K. Kaus (1980, 38 Abb. 1–2) tut, mit den metallenen Schöpfkellen, die, wie Darstellungen auf Situlen zeigen, ganz eindeutig zum Schöpfen eines Getränks dienten (Kossack 1964, Abb. 1; 3), gleichsetzen kann. Denn die abgebildeten Schöpfer ließen sich aufgrund ihres hebelartigen Griffs mit umgeschlagenem Ende zweifellos bequem an den Rand eines großen Gefäßes einhängen und so optimal handhaben. Zwar soll an dieser Stelle die Nutzung von Kegelhalsgefäßen zur Aufbewahrung von Flüssigkeiten nicht grundsätzlich in Frage gestellt werden, jedoch gilt es, wie bereits H. van den Boom bemerkt hat, zu bedenken, dass gerade die großen Kegelhalsgefäße wohl nicht ideal für die dauerhafte Lagerung von Flüssigkeiten waren, da die bei der Gefäßherstellung erzeugte Brenntemperatur unter der Grenze gelegen hat, die für eine Abdichtung des Tons nötig ist (van den Boom 1991, 68). Eine in die Kegelhalsgefäße eingefüllte Flüssigkeit würde also relativ rasch aus dem Gefäß entweichen (Buck 1979, 72). Die häufig zu beobachtende sorgfältige Oberflächenbehandlung der Gefäßaußenseite mit Engobierung, Politur und Graphitierung konnte diesen Prozess wohl nur verlangsamen, aber nicht aufhalten (ebd.). Eine Versiegelung der Gefäßwand war offenbar nur durch die Behandlung ihrer Innenseite mit flüssigkeitsabweisenden bzw. -undurchlässigen Stoffen wie z.B. Teer zu erreichen, was auch in einigen Fällen beobachtet werden konnte (van den Boom 1991, 68; Nebelsick 1997, 43). Fette, wie sie etwa bei 19 So etwa in Bestattung 18 vom Kleinkleiner Flachgrä- berfeld Masser-Kreuzbauer (Bernhard, Weihs 2003, 94). 636 Sebastian Müller der Analyse einer Reihe von Gefäßen von der Heuneburg auch in Groß- bzw. Kegelhalsgefäßen festgestellt wurden (van den Boom 1991, 69 ff.), könnten, wie van den Boom bemerkt (ebd. 71), ebenfalls zur Abdichtung verwendet worden sein, wobei anzumerken ist, dass dies für eine Reihe von flüssigen Stoffen sicherlich sinnvoll gewesen sein kann, für Alkohol wegen seiner fettlösenden Eigenschaften jedoch weniger in Frage kommen dürfte. Klar ist, dass die Frage nach dem jeweiligen Inhalt der einzelnen Kegelhalsgefäße aus Gräbern oder Siedlungen nur mit naturwissenschaftlichen Analysen beantwortet werden kann, jedoch wird im Folgenden das Vorhandensein eines Schöpfers in einem Kegelhalsgefäß nicht als eindeutiger Beleg für einen flüssigen Inhalt gewertet. Ähnlich wie die Kegelhalsgefäße werden auch die Situlen häufig als Teil des Trinkgeschirrs angesehen, denn wie aus den Situlendarstellungen zu entnehmen ist, dienten eben diese Gefäße als Behälter, aus denen in die Trinkschale eingeschenkt wurde (Kossack 1964, 96 f. Abb. 1; 3). Für L.D. Nebelsick ist die häufig zu beobachtende Abdeckung der tönernen Situlen mit einem Deckel ein Indikator dafür, dass sich in den Gefäßen ein wertvoller Inhalt befunden hat, nämlich eine unverdünnte alkoholische Flüssigkeit, die dann im Kegelhalsgefäß gemischt wurde (Nebelsick 1997, 42 f.). Die formale Ähnlichkeit dieser Gefäße mit den metallenen Vorbildern, von denen man mit größerer Sicherheit sagen kann, dass sie im Rahmen eines Symposions als Getränkebehälter gedient haben, spricht sicherlich in gewisser Hinsicht für diese Auffassung. Jedoch gerade in Vrádište gibt es einen Befund, der auch eine andere Deutung zulässt. So war Grab 16 die einzige Bestattung des Gräberfelds, der zwei mit Deckeln versehene Tonsitulen beigegeben worden waren (Pichlerová 1960, Abb. 19,2.5.19). Bemerkenswert ist nun, dass in diesem Grab, anders als bei den anderen Bestattungen der entsprechenden Grabgruppe (I), kein Topf – ebenfalls häufig mit einem Deckel versehen – enthalten war. Die Vermutung liegt nun nahe, dass die beiden gedeckelten situlenartigen Gefäße den gedeckelten Topf ersetzen sollten. Die primäre Funktion der Töpfe als Kochgeschirr kann wohl als gesichert gelten (Griebl 2004, 200; van den Boom 1991, 68), wobei der Deckel in diesem Zusammenhang vor allem dazu diente, die aufsteigende Hitze im Gefäß zu halten und somit das Garen der Speisen zu beschleunigen oder aber wenn das Gefäß nicht zum Garen, sondern eher zum Servieren benutzt wurde – was eventuell bei den Situlen der Fall war – die Speise so lange wie möglich warm zu halten. Ein weiteres Indiz, das auf eine Nutzung der tönernen situlenförmigen Gefäße auch als Teil des Koch- bzw. Essgeschirrs hinweist, lässt sich aus den Befunden der Hügel 5 und 10 von Bad Fischau ableiten. Einige der hier geborgenen Situlen, die sich aufgrund ihrer Form und der Nachbildung der typischen Henkelattaschen ohne Zweifel mit den metallenen Vorbildern vergleichen lassen (Szombathy 1924, Taf. VIII,775; XII,873), enthielten verschiedene Tierknochen (ebd. 177; 187), ein Umstand, der Teržan (1986, 228) veranlasste, diese Gefäße als Behälter für eine dickflüssige Speise anzusprechen. Weitere Gefäße aus Bad Fischau, in denen Tierknochen aufgefunden wurden, sind bemerkenswerterweise eine große Henkelschale aus Hügel 3, die Knöchelchen einer Ente enthielt (Szombathy 1924, 177; 180), sowie ein bauchiger Topf aus Hügel 8, in dem sich klein geschlagene, unverbrannte Rinderknochen befunden haben (ebd. 183), wobei anzumerken ist, dass sich unter den wenigen Beigefäßen keine tönerne Situla fand. Besonders schwer scheint die Funktionsbestimmung bei den Schalen zu sein, da es sich hierbei um eine Gefäßform handelt, die im Grunde universell einsetzbar ist, wie auch ethnologische Untersuchungen belegen (Vossen 1991, 418 ff.). Eine Funktionsdeutung kann allenfalls anhand der Größe des Gefäßes vorgenommen werden, wobei wir viel zu wenig über die Nahrung und die Tischsitten in dieser Zeit und Region wissen, um beurteilen zu können, welche Anforderungen z.B. das Essgeschirr erfüllen musste20. Zwar bleibt uns derzeit kaum eine andere Wahl, als die definierten Größen20 Hatte z.B. jeder einen Teller bzw. eine Schale oder wurde gemeinschaftlich aus einer großen Schale gegessen? Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište Abb. 8. Strukturierung der Beigaben in Grab 11 (Basis: Pichlerová 1960, Abb. 11; 12,1–3; 33,17–19; 34,7.8) gruppen mit den Ausmaßen heutiger Formen zu vergleichen, wie dies M. Griebl (2004, 165 f. Abb.77) im Rahmen ihrer Bearbeitung der Siedlungsbefunde und Funde von Göttlesbrunn getan hat, jedoch können derartige Gegenüberstellungen im Grunde nur eine bessere Vorstellung von den Größengruppen liefern. Geht man nach heutigen Standards, so wären die hier definierten Größenklassen I und II der Schalen sicherlich als Essgeschirr vorstellbar (ebd.). Eine relativ flache Schale der Gruppe II war in Grab 19 beispielsweise von zahlreichen Tierknochen umgeben (Pichlerová 1960, 150 f. Abb. 21). Die kleinen Schalen der Gruppe I könnten, ebenso wie die Miniaturschalen, auch als Trinkgeschirr verwendet worden sein (Griebl 2004, 165 f. Abb. 77). Die Schalen der Gruppen III und IV würden eher als Aufbewahrungs- oder Serviergeschirr anzusehen sein, wobei eine Nutzung als Essgeschirr nicht völlig auszuschließen ist. Etwas eindeutiger scheint die Funktion der Schüsseln zu sein, so können die flachen Schüsseln, mit Ausnahme des besonders großen Exemplars aus Grab 10, als Trinkgeschirr ange- 637 sprochen werden. Finden sich derartige Gefäße in Kegelhalsgefäßen ist ihre primäre Funktion als Schöpfer relativ einfach zu erschließen. Die tiefen Schüsseln dürften, gleich welcher der beiden hier definierten Größengruppen sie angehören, zur Aufbewahrung bzw. Lagerung oder zum Servieren gedient haben. Die Henkelschalen oder -schüsseln wurden vor allem als Schöpfer in den Kegelhalsgefäßen verwendet, finden sie sich freistehend in der Grabgrube, käme sicherlich auch eine Verwendung als Trinkgefäß in Frage. Nachdem nun also versucht worden ist, eine Eingrenzung der Funktion der einzelnen Gefäße vorzunehmen, soll im Folgenden die Struktur der Gefäßpositionierung in den Gräbern erfasst und entsprechend interpretiert werden. Zunächst empfiehlt es sich, eine Bestattung zu betrachten, die weniger Beigaben enthält, um anhand der vergleichsweise einfachen Gefäßanordnung die Strukturierung der reicher ausgestatteten und damit schwerer zu lesenden Gräber zu erschließen. Für eine erste Betrachtung bietet sich Grab 11 an (Abb. 8): Zwei mit Schalen abgedeckte Gefäße, eine Einzugsrandschale und eine Schüssel, befanden sich im Ostteil der Grabgrube. Beide Gefäße enthielten Leichenbrand in unterschiedlicher Menge – in der Schüssel fanden sich kaum Überreste (Valšik, Černý, Pospišil 1960, 170), möglicherweise gehören die zwischen den beiden Gefäßen beobachteten Leichenbrand- und Bronzereste hier her – und Metallbeigaben. Zwei Spiralringe lagen in der Schale und ein geschlossener Bronzering unter der Schüssel. Im Nordosten der Grube, mit Abstand von den beiden abgedeckten Gefäßen, war ein Topf mit Deckel platziert worden. Des Weiteren fand sich nahezu in der Mitte der Grabgrube eine kalottenförmige Miniaturschale. Der Westen der Grube wurde schließlich von einem kleinen und einem großen Kegelhalsgefäß eingenommen, in denen sich zum einen eine flache gehenkelte Schüssel und zum anderen eine flache Kragenrandschüssel als Schöpfer befanden. Unmittelbar an der Ostseite des großen Kegelhalsgefäßes waren zwei Schalen positioniert, während hinter den beiden Vorratsgefäßen noch Scherben einer weiteren Schale 638 Sebastian Müller vorgefunden wurden. Folgt man der oben versuchten Funktionsdeutung der Gefäße, dann lässt sich die Strukturierung der Bestattung folgendermaßen interpretieren: Der Ostteil wird von den Urnen mit dem Leichenbrand und den persönlichen Trachtbestandteilen eingenommen. Anschließend folgt in Richtung Westen ein Bereich, der mit dem Kochen bzw. Essen (Topf) und Trinken (Miniaturschale) in Verbindung steht. Darauf folgt eine Zone, in der Vorratsgefäße platziert wurden, die zur Aufbewahrung eines Getränks und/oder von fester Nahrung, vielleicht in Form von Getreide o.ä., gedient haben. Die beiden Schalen, die der Größengruppe I und II angehören, also als Ess- oder Trinkgeschirr interpretiert werden können, ließen sich in direkter Nähe zum Kegelhalsgefäß genau in diesem Sinne verstehen, wobei eine Funktion als Aufbewahrungsgefäße für zusätzliche Speisen, Nahrungsbestandteile oder auch anderer, nicht zur Nahrung gehörender organischer Stoffe bzw. Gegenstände nicht ausgeschlossen werden kann. Betrachtet man nun eine komplizierter strukturierte Bestattung, so lässt sich eine ähnliche Aufteilung beobachten. Stellvertretend sei hierfür das etwas ungewöhnlich ausgestattete und strukturierte Grab 10 beschrieben (Abb. 9): Eine als Urne dienende Schale (11), die neben dem Leichenbrand auch ein Spinnwirtel enthielt, war im südwestlichen Teil der ovalen Grabgrube positioniert. Südöstlich daran anschließend waren auf der Grubensohle nebeneinander ein Webgewichtfragment und ein Wetzstein niedergelegt. Von dieser Position aus standen in Richtung Osten zwei tiefe Schüsseln der Größengruppe I (9; 10), ein kleines Kegelhalsgefäß (8) und nördlich davon eine tiefe Schüssel der Gruppe II (5). In ungefähr gleicher Höhe mit der Urne stand ein Topf, an den eine flache Schüssel (12) – das mit Abstand größte Exemplar dieser Gefäßgruppe, das sich durch seine Ausmaße extrem von den übrigen Gefäßen absetzt – und eine Schale der Größengruppe III (14) angelehnt waren. Nördlich, mit einem gewissen Abstand von der gerade beschriebenen Gefäßgruppe, waren eine Schale der Größengruppe IV (16) und nordöstlich ein Exemplar Abb. 9. Strukturierung der Beigaben in Grab 10 (Basis: Pichlerová 1960, Abb. 8; 9,1–15; 10,1–6; 33,1.2.11–13; 34,6.15; Taf. V,3.) der Gruppe II (15), bei dem ein eisernes Messer lag, platziert. Gegenüber von diesen Gefäßen, im östlichen Teil der Grabgrube, lag der bereits vielfach genannte Henkeltopf mit der Pseudokalenderbergverzierung, in den eine flache Schale der Größengruppe I (4a) eingestellt war. Nördlich daran anschließend stand eine tiefe Schüssel der Gruppe II (2), an die eine flache Schüssel (3) gelehnt war. Ganz im Norden fand sich schließlich ein großes Vorratsgefäß, darin eine Trichterrandschüssel, sowie eine mit Abstand platzierte tiefe Schüssel der Gruppe II (17), an deren östlicher Seite Tierknochen und an deren westlicher Seite eine konische Miniaturschale vorgefunden wurde. Auf einem einige Zentimeter über der Grubensohle liegenden Niveau fand sich über Gefäß 9 im Süden des Grabs ein kleines Kegelhalsgefäß (6), das neben dem Leichenbrand einen Spinnwirtel und eine Klapper enthielt. Eine weitere Klapper (7) und ein Spinnwirtel befanden sich in derselben Höhe westlich und östlich der Urne. Weiter nördlich, ebenfalls einige Zentimeter über der Grubensohle, im Bereich zwischen dem Vorratsgefäß (1), der tiefen Schüssel (2) und der Schale (16) kamen eine Eisennadel, Das hallstattzeitliche Gräberfeld von Vrádište zwei Bronzespiralringe und ein mehrkantiger Bronzestab zutage. Betrachtet man den Geschirrsatz im Ganzen, dann zeichnet sich hier, anders als bei anderen Bestattungen von Vrádište, eher eine Süd-NordAusrichtung ab, wobei die Urne auf dem Grubenniveau (11) zusammen mit dem Vorratsgefäß die eingangs geschilderte gegenständige Positionierung aufweist, bei der in diesem Grab allerdings die von der Norm abweichende Ausrichtung Südwest-Nordost festzustellen ist. Der Umstand, dass das Geschirr und die anderen Beigaben relativ dicht gedrängt in der Grabgrube lagen, ohne sich jedoch über deren vollen Umfang zu erstrecken, könnte auf den Einbau einer hölzernen Kammer hindeuten. Eine solche Kammer kann bei einer ganzen Reihe von Bestattungen des Gräberfelds vermutet werden, auch bei denen, die wie z.B. Grab 11 einfacher strukturiert sind. Trotz der sich deutlich komplizierter präsentierenden Positionierung der Beigaben lässt sich dieselbe Dreigliederung wie bei Grab 11 beobachten, wobei die Urnengefäße weniger deutlich von den übrigen Gefäßen abgesondert sind und die Trachtbestandteile nicht in der Nähe der Urne niedergelegt wurden. Dennoch lässt sich ein Bereich erkennen, der mit den Urnengefäßen verbunden ist, hier lagen auch der Wetzstein und das Webgewichtfragment sowie zusätzlich eine Reihe von Gefäßen (tiefe Schüsseln, ein kleines Kegelhalsgefäß), die aufgrund ihrer eher geringen Größe eventuell auf die höher liegende Kinderbestattung Bezug nehmen. Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, dass sich in dem kleinen, als Urne dienenden Kegelhalsgefäß genau die gleichen Gegenstände befunden haben (Spinnwirtel, Klapper), die in unmittelbarer Nähe auf demselben Niveau noch einmal beigegeben wurden. Lassen sich diese Gefäße nicht ohne weiteres hinsichtlich ihrer Funktion deuten, so bieten die anschließenden Gefäßgruppierungen dafür bessere Möglichkeiten. Hier zeigt sich wiederum der Bezug zur Sphäre des Kochens, Essens und Trinkens. Die beiden an den Topf gelehnten Gefäße könnten für die Aufnahme der gekochten Speise bestimmt gewesen sein. Analog ließe sich die seitlich stehende flache Schüssel (3) ver- 639 stehen, die möglicherweise als Trinkgefäß für die in der tiefen Schüssel (2) eventuell ehemals enthaltene Flüssigkeit gedient haben mag. Die frei stehende Schale der Größengruppe IV (16) könnte zur Aufbewahrung von Speisen und zum Servieren bestimmt gewesen sein, während die ebenfalls frei stehende Schale der Gruppe II (15) aufgrund des beiliegenden Eisenmessers direkt als Essgeschirr betrachtet werden könnte. Der Henkeltopf wurde wohl wegen seiner liegenden Position ohne Inhalt im Grab platziert. Welchem Zweck er konkret in dieser Bestattung gedient hat, lässt sich nicht bestimmen, jedoch ist eine für die typischen Kalenderberggefäße herausgearbeitete kultische Funktion (Nebelsick 1996; ders. 1997, 44 f) sicherlich auch hier nicht auszuschließen. Abschließend lässt sich dann die Zone, die mit der Vorratshaltung verbunden werden kann, in Form des großen Kegelhalsgefäßes fassen. Die tiefe Schüssel (17) könnte aufgrund der beiliegenden Knochen und der Miniaturschale, die eventuell als Trinkgefäß angesprochen werden kann, noch zur Gruppe des Ess- und Trink- bzw. Serviergeschirrs gehören. Allerdings kann auch eine Verwendung als Vorrats- bzw. Aufbewahrungsgefäß angenommen werden. Für die anderen auswertbaren Bestattungen lässt sich trotz spezifischer Eigenheiten und interessanter Details, die aus Platzgründen nicht weiter behandelt werden können, feststellen, dass die beschriebenen Gefäßanordnungen auch hier im Wesentlichen wiederzufinden sind. Zusammenfassend kann also festgehalten werden, dass die Strukturierung der Gräber eine funktionale Dreiteilung erkennen lässt. Der östliche Bereich – im Grab 10 der westliche – steht in unmittelbarem Zusammenhang mit den Bestatteten, der mittlere wird durch den Themenbereich Kochen, Essen und Trinken bestimmt, und mehrheitlich im westlichen Teil der Grabgrube kann eine weitere Zone, die mit der Vorratshaltung verbunden ist, beobachtet werden. Ob sich diese, wie hier angenommen, von dem mittleren Bereich abgrenzen lässt, ist mit der derzeit nicht lösbaren Frage nach dem Inhalt der großen Vorratsgefäße verbunden. Sollte deren Inhalt jedoch nicht unmittelbar zum Verzehr Sebastian Müller 640 geeignet oder gedacht gewesen sein, müsste eine funktionale Abgrenzung vorgenommen werden. Versucht man abschließend die Struktur der Beigaben zu deuten, dann ließe sich sicherlich auch in den Bestattungen von Vrádište ein Grabsymposion oder eine ähnliche Zeremonie erkennen. Allerdings wird hier die Auffassung vertreten, dass die Ausstattung der behandelten Gräber vor allem als eine Zusammenstellung der im alltäglichen Leben im Haushalt verwendeten Gefäße mit ihren gebräuchlichen Inhalten zu betrachten ist, die dem Toten aufgrund seiner gesellschaftlichen Stellung und/oder des persönlichen oder familiären Besitzstands zustanden. Dabei war man offenbar bestrebt, möglichst viele der im Haushalt verwendeten Geschirrteile und Gegenstände, die vor allem mit dem Essen und Trinken verbunden waren, mit in das Grab zu geben. Das Vorhandensein oder Fehlen von bestimmten Gefäßformen samt Inhalt und von sonstigen Gegenständen in den einzelnen Gräbern ist möglicherweise auch ein Hinweis darauf, dass die Reichhaltigkeit der Grabausstattung von der jeweiligen materiellen Situation der Hinterbliebenen abhing, also davon, was sie an Hausrat entbehren konnten, um es dem Verstorbenen mit in das Grab zu geben. Li te ratu r AMBROS, C. 1960, Zvierací inventár halštatských hrobov vo Vrádišti/Tierknocheninventar der hallstattzeitlichen Gräber in Vrádište. – Slovenská Arch. 8, 173–175. BERG, F. 1976, Späthallstattzeitliche Siedlungsfunde aus Kamegg im Kamptal, NÖ. – Arch. Austriaca Beih. 13 (Festschrift für R. Pittioni), 546–566. – Wien. BERNHARD, A. und A. WEIHS 2003: Neuerforschte Gräber der frühen Eisenzeit in Kleinklein (Weststeiermark). – Univforsch. Prähist. Arch. 93. – Bonn. BETZLER, P. 1974, Die Fibeln in Süddeutschland, Österreich und der Schweiz I. 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Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien Sabine Pabst-Dörrer, Marburg Železna doba, Makedonija, Vergina, ženska noša, socialna struktura, očalaste fibule Eisenzeit, Makedonien, Vergina, Frauentracht, Sozialstruktur, Brillenfibel Iron Age, Macedonia, Vergina, female costume, social structure, spectacle brooches Ženske grobove z očalastimi fibulami iz časa makedonske železne dobe I na gomilnem grobišču Vergina je moč glede na upadanje bogastva nakita na vratu, rokah in glavi razdeliti v štiri skupine noš (sl. 1-2). Znotraj posameznih skupin se noše ločujejo glede na starost pokojnice, kar se zrcali v načinu zapiranja oblačila. Za odrasle ženske je bilo značilno, da so nosile par fibul na ramenih (sl. 35), medtem ko so imela dekleta obleko zaprto le na eni strani (sl. 6). Če opazujemo, kako so grobovi teh štirih skupin razporejeni v posameznih (družinskih) gomilah (sl. 7), lahko na podlagi razprostranjenosti grobov bogatejših skupin noš I in II predpostavljamo horizontalno diferenciacijo ženskih svojcev. Tako ugotovljenima ženskima rodbinama pripadajo tudi izstopajoče posameznice, ki so imele vodilno vlogo v kultnih aktivnostih celotne skupnosti. Nasprotno pa lahko skupini noš III in IV, pri katerih se v primerjavi s skupinama I in II kaže pojemanje bogastva, obravnavamo kot izraz hierarhične delitve znotraj družine oz. klana. In den Frauengräbern mit Brillenfibeln der Makedonischen Eisenzeit I in der Hügelnekropole von Vergina sind nach der abnehmenden Reichhaltigkeit des Hals-, Arm- und Kopfschmuckes vier Trachtgruppen zu unterscheiden (Abb. 1–2). Innerhalb der verschiedenen Trachtgruppen geben sich Altersunterschiede der Bestatteten jeweils anhand des divergierenden Gewandverschlusses zu erkennen: Während die erwachsenen Frauen Schulterfibelpaare trugen (Abb. 3–5), waren die Gewänder der Mädchen nur einseitig verschlossen (Abb. 6). Unter Berücksichtigung des Verteilungsmusters der vier Trachtgruppen auf die einzelnen (Familien-)Grabhügel der Nekropole (Abb. 7) kann hinter den reich ausgestatteten Trachtgruppen I und II eine horizontale Differenzierung der weiblichen Angehörigen vermutet werden. Den beiden damit zu identifizierenden Familienverbänden gehörten auch einzelne herausgehobene Frauen an, die eine leitende Funktion im Kult der gesamten Gemeinschaft innehatten. Im Unterschied dazu sind die Trachtgruppen IV und V in ihrer Abstufung gegenüber den Trachtgruppen I und II als Ausdruck einer hierarchischen Differenzierung innerhalb einer Familie bzw. Großfamilie zu werten. Investigations on the burials of females with spectacle brooches, dated to the Macedonian Iron Age I and discovered in the tumulus necropolis at Vergina, revealed that four groups of costume can be distinguished, according to the decrease in the number of ornaments for the neck, arm and head (Fig. 1–2). Within each of these costume groups differences in age could also be recognised through divergences in dress fasteners. Whereas adult females wore a pair of brooches on the shoulders (Fig. 3– 5), the garments of girls were fastened only on one side (Fig. 6). Considering the pattern of distribution of the four costume groups in the individual (family) tumuli in the necropolis (Fig. 7), a horizontal differentiation among the female members can be conjectured based upon the richly furnished groups I and II. Outstanding women of higher rank who played a leading role in cult for the 644 Sabine Pabst-Dörrer whole community were also members of the two family clans identified above. On the contrary, in view of their diminution as compared to groups I and II, costume groups IV and V can be considered an expression of hierarchical differentiation within a family or clan. Im wissenschaftlichen Oeuvre der Jubilarin nehmen Beiträge zu sozialen Phänomenen der älteren Eisenzeit Mittel- und Südeuropas einen besonderen Platz ein. Im Rahmen dieser Studien, die zumeist auf der Auswertung größerer Gräberfelder beruhen (insbes. Teržan 1985; 1995), kommt der Untersuchung von Trachten eine besondere Rolle zu (Teržan 1978; 1984; 1992). Gerade Trachten sind aufgrund ihres gruppenspezifischen Charakters prädestiniert für soziologische Untersuchungen. In der jüngeren ethnographischen und archäologischen Forschung wird Trachten nicht nur eine Dingqualität, sondern gleichzeitig auch eine Zeichen- bzw. Bedeutungsqualität beigemessen. Sie sind damit Mittel der Kommunikation und dienen vorrangig der Gruppenidentifikation respektive der Abgrenzung verschiedener Gruppen voneinander (insbes. Schubert 1993, 31–69; Burmeister 1997). Die in den Grabfunden überlieferten Trachten können somit Informationen über die einstigen Träger, namentlich über ihre soziale, regionale oder auch ethnische Gruppenzugehörigkeit enthalten, die es zu entschlüsseln gilt. Das erkenntnisträchtige Potential dieser Trachtanalysen reicht im Einzelfall weit über den jeweiligen Untersuchungsgegenstand hinaus. Derartige historische Aussagen setzen aber zu allererst eine entsprechende Analyse der Trachtstruktur voraus, die im vorliegenden Beitrag für die früheisenzeitlichen Frauengräber von Vergina geleistet werden soll. Die Reichhaltigkeit und Vielfalt des in den Frauengräbern der eisenzeitlichen Hügelnekropole von Vergina überlieferten Trachtschmuckes veranlaßten schon M. Andronikos (1969, 156), hierin nicht nur Zeugnisse individueller Schmuckfreudigkeit, sondern ebenso Statusund Altersunterschiede der Bestatteten zu vermuten (vgl. Radt 1974, 104 f.). Im Rahmen der Auswertung jüngerer Ausgrabungen in der zentralmakedonischen Hügelnekropole vertraten auch K. Rhomiopoulou und I. Kilian-Dirlmeier (1989, 135 f.) diese These. Konkrete Belege konnten dafür jedoch bislang nur an Einzelbeispielen vorgebracht werden. Bei der Ortschaft Vergina, am Südwestende der Ebene von Thessaloniki, wurden seit Beginn der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts insgesamt 111 Grabhügel einer ausgedehnten eisenzeitlichen Hügelnekropole freigelegt (Andronikos 1969, 1–7; ders. 1984, 17–30; Radt 1974, 98 f.; Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 86 f.). In den Grabhügeln überwiegen die Körperbestattungen in gestreckter Rückenlage (Andronikos 1969, 163–166; Radt 1974, 101 f.), die vorzügliche Voraussetzungen für Trachtrekonstruktionen bieten. Die Belegungszeit der Nekropole reichte ungefähr vom 11./10. Jahrhundert bis mindestens in das 7. Jahrhundert v. Chr.1. Die 1 Mit der Chronologie der eisenzeitlichen Hügelnekro- pole von Vergina befaßten sich in der Vergangenheit vor allem M. Andronikos (1969, 274–279; vgl. Radt 1974, 140–144) und K. Kilian (1975, 65–74). Während M. Andronikos (a.a.O.) den Belegungsbeginn der Nekropole am Ende des 11. Jh. v. Chr. ansetzte, postulierte K. Kilian aufgrund zweier Fundkomplexe mit mykenischen Alabastra schon ein Einsetzen der Stufe Vergina I während der Periode SH III B/C (Kilian 1975, 66; vgl. Andronikos 1969, 17; 83 Taf. 33,5; 34,13; 91 Taf. 44,20–22 Abb. 22; zu den mykenischen Alabastra in Makedonien siehe zusammenfassend Jung 2002, 160–164). Wie die in jüngerer Zeit im Siedlungshügel von Kastanas im Axiostal durchgeführten Ausgrabungen belegen, ist aber im makedonischen Raum von einem Nachleben mykenischer Keramik auszugehen; in der Siedlungsschicht 12 von Kastanas wurde neben spätmykenischer Tonware der Phasen SH III C-Fortgeschritten/Spät bereits frühprotogeometrische Keramik beobachtet (Hänsel 1979, 189–191; ders. 1982, 278 f.; 285 f.; Podzuweit 1979, 204; ders. 1982, 80 f. Abb. 4; ders. 1986, 474 f.; Jung 2002, 225–228 Abb. 80). Allerdings ist in Kastanas ein Auslaufen der eckigen Alabastra (zu dieser Form zählen die Stücke aus Vergina) schon in der zeitlich vorangehenden Schicht 13 (SH III CEntwickelt/Fortgeschritten) zu verzeichnen (ebd. 162 f.). Auf eine längere Laufzeit dieser mykenischen Gefäßform außerhalb von Kastanas verweist aber der Grabfund B von Phiki bei Trikala in Westthessalien; hier trat ein eckiges Alabastron unter anderem im Zusammenhang mit Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien weiblichen Trachten dieser Zeit sind in Vergina vornehmlich durch reichhaltigen Ring- und Gewandschmuck gekennzeichnet (vgl. Andronikos 1969, 156–161; Radt 1974, 104–107; Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, bes. 126–128 Abb. 36–38). Die überwiegende Anzahl der hier bestatteten Frauen (und Mädchen) verwendete Fibeln zum Gewandverschluß, wobei es sich vorzugsweise um Brillenfibeln handelt. Die Trachtausstattungen mit dieser Gewandhaftenform bilden den Ausgangspunkt für unsere Analyse2. einer protogeometrischen Bauchhenkelamphore und einem Nadelpaar mit geschwollenem Hals zutage (Batziou-Efstathiou 1984, 78–84 Abb. 5–10; für die Keramik des Grabes siehe auch Mountjoy 1999, 856 f. Abb. 348,150–151 [hier in submykenische Zeit datiert]; zur Datierung des Grabes bzw. der Bauchhenkelamphore mit Zirkelkreissystemen in die protogeometrische Periode siehe Jung 2002, 163 mit Anm. 899). Letztere Nadelform zählt schon zum charakteristischen Trachtschmuck der Stufe Vergina II nach K. Kilian und ist in keinem Falle vor der submykenischen Periode belegt (Kilian 1975, 66; Kilian-Dirlmeier 1984, 89 f.; dies. 1984a, 66–69; Lemos 2002, 104; 107). Somit ist der Belegungsbeginn der Nekropole von Vergina, wie dies schon Andronikos vermutete (Andronikos 1969, 168; 276 f.; vgl. Desborough 1964, 144; Radt 1974, 108; Hochstetter 1984, 303 f.), gewiß erst in submykenisch/protogeometrischer Zeit (Stufe II nach Kilian 1975) bzw. im 11./10. Jh. v. Chr. zu suchen. 2 In geringer Anzahl sind daneben sowohl Bogenfibeln als auch einzelne Nadelpaare belegt. Namentlich die Grabfunde mit Nadelpaaren (Vergina, Grab N X: Andronikos 1969, 35 f. Abb. 8; 124 Taf. 90,N X; Grab AΓ X: ebd. 64 Taf. 21,AΓ X; 136 Taf. 111,AΓ X; Grab AE VI: ebd. 69 f.; 140 Taf. 121,AE VI) scheinen aber ausschließlich auf den frühesten Belegungsabschnitt der Nekropole beschränkt zu sein (vgl. Kilian 1975, 66; zur Nadelform mit geschwollenem Hals vgl. Andronikos 1969, 234 Abb. 74,N XIII.AΓ Xα.N Xβ.AΒβ; Kilian-Dirlmeier 1984, 94– 96). Ob die ältesten Gräber mit Brillenfibeltrachten quasi synchron mit diesen oder erst kurz danach angelegt wurden, ist noch eine offene Frage. In Vergina sind beide Gewandhaftenformen in keinem Fall kombiniert. Ein Beleg dafür kann aber aus dem südalbanischen Raum angeführt werden; hier zeigt die Vergesellschaftung einer Brillenfibel und einer Nadel mit geschwollenem Hals im Körpergrab 46 von Barç (Andrea 1985, 27 Taf. 6,V.46) eine zumindest partielle Gleichzeitigkeit an. – Weiterhin wurden die Grabfunde mit Bogenfibeln aus der Analyse ausgeklammert, da die Fibelform in Vergina fast ausschließlich auf einen bestimmten Personenkreis, nämlich Kinder bzw. subadulte Personen, beschränkt zu sein scheint (siehe unten Anm. 12). 645 In den Brillenfibelgräbern von Vergina geben sich nach dem divergierenden Vorkommen des Hals-, Arm- und Kopfschmuckes verschiedene Trachtgruppen zu erkennen (Abb. 1–2)3. Eine erste, herausragende Gruppe von Grabinventaren zeichnet sich durch tordierte Halsringe aus (Abb. 1: Kombinationsgruppe I; Abb. 3). Zumeist gehört zu dieser Ausstattungskombination auch Armschmuck in Form von Armspiralen und bisweilen zusätzlich von Armringen4. Ferner ist regelhaft ein opulenter Kopfputz zugehörig, wovon in den Gräbern am Schädel gelegene Bündel von Spiralröllchen, Bronzeknöpfe, Ringlein und zum Teil auch kleine Fibeln zeugen (zur Rekonstruktion des Kopfputzes siehe insbes. Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 101– 107). Die Trachten einer zweiten Gruppe von Bestatteten setzen sich aus Kombinationen von Brillenfibeln und hohen Armpiralen (ohne Halsringschmuck) zusammen. Auch im Rahmen dieser Trachtgruppe wurde zusätzlich der erwähnte Kopfputz, häufig kombiniert mit goldenen Lockenringen, getragen (Abb. 1: Kombinationsgruppe II; Abb. 4). Eine dritte Gruppe zeichnet sich durch Brillenfibeln und einfache Armringe aus. Als Kopfschmuck fanden mehrfach Diademe aus Bronzeblech Verwendung; vereinzelt sind daneben Locken- oder Ohrringe belegt (Abb. 1: Kombinationsgruppe III). Ungefähr die Hälfte der Brillenfibelträgerinnen von Vergina trug keinerlei Arm- oder Halsringschmuck (Abb. 2). Eine vierte Gruppe von Trachten setzt sich allein aus Kombinationen von Brillenfibeln und verschiedenem Kopfschmuck zusammen; zumeist handelt es sich um den erwähnten charakteristischen Kopfputz aus 3 Zu den Grabfunden siehe: Andronikos 1969 (Die Hü- gel wurden mit griechischen Buchstaben bezeichnet, die einzelnen Gräber mit römischen Zahlen.); Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989 (Den mit griechischen Buchstaben bezeichneten Grabhügeln sind die jeweiligen Feldnamen [Lazaridis bzw. Laz. und Malamas bzw. Mal.] vorangestellt.); Petsas 1961/62 und ders. 1963 (Die Hügel wurden mit römischen Zahlen bezeichnet, die einzelnen Gräber mit griechischen Buchstaben.); siehe ferner Rhomiopoulou 1969; Phaklaris 1987. 4 Zu den Brillenfibel-Torques- bzw. BrillenfibelTorques-Armspiral-Trachten siehe schon Teržan 1987, bes. 8 f. LXV P 1(Sr) 2 LXV F 1(H) 1 1(l) 1(r) x AZ I 1 1 1 1(l) F LXV BA 1(Sr) 1 1 1 N II AD I 2(SP) 1(r) 1(l) 1 1 3G x x 1 2(SP) 2 2G x 1 4 1 1(r) 1 2G x 1 45 1 AH II 2(SP) 1(l) 1G x 3 68 1 O I 2(SP) 1(l) 2G x 2 77 Y I 2(SP) 1(l) 2G x 1 3 II AE VII 2(SP) EI 2 1(r) 2G x 1 N IX 2(SP) 1(l) 2G x 4 1 x 5 2 2G 3 1 61 1(Sl) 1(l) A IX 1(Sr) 1(l) 1 N V 1 AE IX 1 x F 2 2 2(SP) 2 1 LXV T 2(SP) 2 x III B 2(SP) 2 ? LXV AO 2(SP) 2 III I 2(SP) 2 "Rhomiopoulou III 1969" 2 1 2 1 2(SP) 2(l)+1(r) LXV AQ 3(B) 2(r)+1(l) x x 2 1 1 I I x I I 1 ? Kinderbestattung Datierung Makedonische Eisenzeit Pfeilspitze 6 10 x I 2 I 1 I 1 ? x ? I 19 I 24 I 14 I 4 I 10 I 2 4 I 134 12 I 15 I 5 I 5 I x I x I x 2 2 1 5 6 II II ? II x II 1G 2(SP) 2 1 I xG III Z 1 1 2 III Q N XII I 56 2 2 LXV AB 1 44 4 III D I 2 94 2(SP) AB I 1 1 AE V F? 6 1 x 1(l) 1 16 2 F III 1(K) 40 x 2 2 1 Lanze x 1G 1(r) 2G 1 Schwert 1 1 "Ohrring" 2 Lockenring 5(K) 1(Sr) Diadem 2(SP) Armring LXV BG I LXV X Nadel 1(l) Halbmondfibel 2 2 1 Messer x 3(K) 5 Pinzette 2 1G 2(SP) 7 Spinnwirtel 6 Mal. G I 1 4G Perle 1 2 Radanhänger x 2 1 Ringanhänger x 1 1(K) Spiralanhänger 2 F(K) 3(K) Anhänger 1 4(K) 2(SP) Falere Bronzeblechbuckel/-knöpfe etc. 185 2(SP) N IV Fingerring mit Spiralenden Ringlein 1 AZ VII Drillingsdoppelaxtzepter Spiralröllchen/Saltaleoni x Armspirale 2 Tordierter Halsring 115 4 Bogenfibel 8 x Brillenfibel (klein) x Brillenfibel (groß) Kombinationsgruppe VERGINA Rechteckiges Eisenplättchen Sabine Pabst-Dörrer 646 II x ? ? ? 1 II x 1 II 2 II 1 F 1 x Abb. 1. Vergina, Trachtausstattungen der Brillenfibelgräber mit Ringschmuck (vgl. Anm. 3). Abkürzungen: B – Brustbereich; H – Halsbereich; K – Kopf; S – Schulter; SP – Schulterpaar; r – rechts; l – links; F – Fragment; G – Gold Mal. B I 2(SP) 2G x AZ X 2(SP) 2G x 1 LXV G 2(SP) 3G x x AG V 2(SP) 2 x 6 2 Laz. V 2(SP) x 1 3 T V 2(SP) x 1+1G 2 AE III 2(SP) x 1 2 3 I K V 2(SP) x 1 2 2 I IV P III 2(SP) x 1 1 AA IV 2 Y III 2(SP) 1 LXV BQ 2 III L 2 Z IV 2 LXV X (Pithos) 3 2(S)+2(K) AG XX X IV I x 1 1 1 13 x 3 I 2+F I I I I 52 x x I x x x 1 x 1(K) I x 1 x 2 1G x AG Pithos 3 2G x I 1 I ? II 2 1 x 1 10 II x II F I 2 2 LXV AL (Pithos) 2 1 LXV BB 2 1 III H 2 LXVIII B 2 1 I II N III 2(SP) LXV AE 2(SP) AB Pithos 1 2 Z VI 2 Laz. IV (Pithos) I I 1 AA V 1 15 1 V LXV K (Pithos) I x 1 1 LXV BE "Phaklaris 1987" 2(SP) 2(SP) LXVI A Kinderbestattung 647 Datierung Makedonische Eisenzeit Pfeilspitze Lanze Schwert Messer Pinzette Spinnwirtel Perle Radanhänger Ringanhänger Spiralanhänger Falere Anhänger Fingerring mit Spiralenden Drillingsdoppelaxtzepter Bronzeblechbuckel/-knöpfe etc. Ringlein Spiralröllchen/Saltaleoni "Ohrring" Lockenring Rechteckiges Eisenplättchen Diadem Armring Armspirale Tordierter Halsring Nadel Halbmondfibel Bogenfibel Brillenfibel (klein) VERGINA Brillenfibel (groß) Kombinationsgruppe Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien 2 7 I 2 I 2 1(Sr) 4 5 1 Mal. G Pithos 1 1 LXV AX (Pithos) 1 Z V 1 AB Pithos 3 1 1 I 1 I I 2 x II 1 II II Mal. G V 1(Sr) AG XVII 1 D III 1 Z Pithos 2 LXV B (Pithos) F 1 I 1 1 1 1 ? Abb. 2. Vergina, Trachtausstattungen der Brillenfibelgräber ohne Ringschmuck (vgl. Anm. 3). Abkürzungen: B – Brustbereich; H – Halsbereich; K – Kopf; S – Schulter; SP – Schulterpaar; r – rechts; l – links; F – Fragment; G – Gold 648 Sabine Pabst-Dörrer Spiralröllchen, Bronzeknöpfen und Ringlein (Abb. 2: Kombinationsgruppe IV; Abb. 5). Die Bestattungen einer letzten Trachtgruppe (Abb. 2: Kombinationsgruppe V; Abb. 6) führen neben den Brillenfibeln nur kleinere Trachtutensilien wie Perlen oder Ringlein, die unter anderem auch häufig in den Gräbern der vorangehend beschriebenen Trachtgruppen vertreten sind. Vor der weitergehenden Interpretation der herausgestellten Trachtgruppen muß zunächst kurz auf ihre Laufzeiten eingegangen werden, denn, wie oben bereits erwähnt, wurde während der Eisenzeit in der Nekropole mindestens über ca. 400 Jahre hinweg bestattet (11./10.–7. Jh. v. Chr.). Die Grabfunde der ersten Kombinationsgruppe mit Brillenfibel-Torques-Trachten und jene der zweiten Gruppe mit BrillenfibelArmspiral-Trachten stammen ausschließlich aus der Zeit des 11./10.–9. Jahrhunderts v. Chr. (Makedonische Eisenzeit I)5. Dieser Zeit gehört 5 Zur Datierung der Grabfunde von Vergina siehe zu- letzt den Chronologievorschlag von K. Kilian (1975, 65– 74). Gegenüber diesem Vorschlag wurde auf Abb. 1–2 nur eine grobe zeitliche Einordnung der Inventare vorgenommen (Makedonische Eisenzeit I [Stufen Vergina II und III nach Kilian] bzw. Makedonische Eisenzeit II [Stufe Vergina IV nach Kilian]), da die von K. Kilian (a.a.O.) postulierte Feingliederung verschiedene Probleme in sich birgt (siehe dazu insbes. Hochstetter 1984, 302– 307; Hänsel 2001, 85; Pabst-Dörrer 2006, Exkurs A). – Außerdem ist nach Untersuchungen der Verfasserin (Pabst-Dörrer 2006, Exkurs A) in Vergina von einem Beginn der Brillenfibeln im 11./10. Jh. v. Chr. auszugehen. K. Kilian schrieb dagegen in seiner chronologischen Gliederung der Grabfunde von Vergina den einschleifigen symmetrischen Bogenfibeln und den Nadeln mit geschwollenem Hals eine Vorzeitigkeit (Stufe Vergina II) gegenüber dem ersten Auftreten der Brillenfibeln in der Stufe Vergina III A zu (Kilian 1975, 66–69). Namentlich die symmetrischen Bogenfibeln mit dünnem, tordiertem Bügel und kleinem Nadelhalter (zur Fibelform vgl. Andronikos 1969, 232 Abb. 70,N VIIδ.N VIγ) treten in Vergina aber unter anderem auch im Grabzusammenhang mit Brillenfibeln auf. Zudem sind reine Bogenfibeltrachten in Vergina, mit wenigen Ausnahmen, auf Bestattungen subadulter Personen beschränkt (siehe unten Anm. 12). So handelt es sich auch bei den beiden von K. Kilian (a.a.O.) als früh (Stufe Vergina II) herausgestellten Inventaren mit Bogenfibeln, nach den geringen Ausmaßen der zugehörigen Arm- bzw. Halsringe zu urteilen, offensichtlich um Grabausstattungen subadulter Personen bzw. um Kindergräber (Grab AΓ VI: Andronikos 1969, 135 Taf. 111,AΓ VI; Grab N VII: ebd. 122 f. Taf. 88,N VII). Auch in den Gräbern N VI und AZ II (mit jeweils einer tordierten Bogenfibel) der Phase Vergina III A Kilians sind, nach Ausweis der geringen Dimensionen des Ringschmuckes wie auch der Grabanlagen, subadulte Personen bestattet (Grab N VI: ebd. 122 Taf. 88,N VI; Taf. Z; Grab AZ II: ebd. 142 Taf. 123,AZ II; Taf. IΘ). Im Grabfund N IV (Phase Vergina III A nach Kilian 1975), zu welchem sowohl eine ebensolche tordierte Bogenfibel mit kleinem Nadelhalter als auch mehrere Brillenfibeln zählen, ist demgegenüber eine erwachsene Person bestattet worden (Grab N IV: Andronikos 1969, 121 f. Taf. 86–87). Eine Nachzeitigkeit des letzteren Inventars mit Brillenfibeln gegenüber den Kindergräbern ohne Brillenfibeln erscheint mithin sehr unwahrscheinlich. Die einschleifigen symmetrischen Bogenfibeln mit dünnem, tordiertem Bügel und kleinem Nadelhalter kommen im mittel- und südgriechischen Raum, namentlich in den Nekropolen von Lefkandi (Catling in: Lefkandi 1979/80, 236 Taf. 99,22.7; 104,40.6; 111,63.3), Argos Deiras (Deshayes 1966, 90–93 Taf. 87,6; vgl. Mountjoy 1988, 23), Tiryns (Verdelis 1963, 8 Abb. 4; 9; Beil. 4,2) und Elis (Eder 2001, 89–91 Taf. 14,a–b) sowie dem Athener Kerameikos (Müller-Karpe 1962, 60 Abb. 33,2; 85 Abb. 3,7.9; 86 Abb. 4,8; 87 Abb. 5,8.10.13.17; vgl. auch Mountjoy a.a.O.), vornehmlich in submykenischen Grabzusammenhängen vor und werden damit absolutchronologisch gemeinhin in den Rahmen des 11. Jh. v. Chr. gestellt (zusammenfassend zur Chronologie dieser Bogenfibelform siehe insbes. auch Betzler 1974, 66 f.; Jung 2005, 482 f. Anm. 82–86). In Vergesellschaftung mit protogeometrischer Keramik erscheinen sie in den genannten Nekropolen nicht mehr. Es ist somit wohl anzunehmen, daß die Bogenfibelform ebenfalls auf dem Gräberfeld von Vergina im Laufe des 11. Jh. v. Chr. auftrat. Daß bereits zu dieser Zeit parallel auch Brillenfibeln getragen wurden, wird nicht nur durch die weitgehende Beschränkung der Bogenfibeln auf Kindergräber gestützt, sondern mit Hilfe einer karpatenländischen Anhängerform kann gleichzeitig ein direkter Datierungsansatz für das Auftreten der Brillenfibeln in Vergina gewonnen werden. Sowohl im Karpatenbecken als auch in Teilen Makedoniens kommt eine spezifische Ringanhängerform vor, die sich speziell durch eine dreieckige Aufhängeöse auszeichnet; der flache Ring dieser Anhänger weist, bei gleichbleibender Breite, einen asymmetrischen Querschnitt auf, wobei die Schauseite gewölbt ist und die Rückseite eben. Die überwiegende Anzahl dieser Ringanhänger stammt aus spätbronzezeitlichen Depotfunden des Karpatenbeckens (zur Verbreitung siehe: Kilian 1975, 133 Taf. 91,1; Kilian-Dirlmeier 1979, 9; Vasić 1988, 6 Abb. 4; Pabst-Dörrer 2006, Karte 41,1 [„Typ Gyermely“]), die durchweg den Zeitstufen Ha A 1 bis Ha B 1 bzw. ca. dem 12.–10. Jh. v. Chr. zugeordnet werden (siehe zuletzt insbes. Vasić 1988, 7 f.); in chronologisch jüngeren Inventaren kommt dieser Anhängertyp im Karpatenbecken nicht mehr vor. In Vergina tritt er in zwei Grabfunden zusammen mit Brillenfibeln auf (Grab LXV Φ: Petsas 1961/62, 227 Abb. 10,LXV Φ 104; 276 f. Abb. 55; Taf. 136β; vgl. Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien auch der Großteil der Gräber der vierten und der fünften Trachtgruppe (ohne Arm- und Halsringschmuck) an, wobei aber vor allem die fünfte Trachtgruppe darüber hinaus eine beträchtliche zeitliche Tiefe erlangt. Die schlichten Trachten der Kombinationsgruppe V wurden offenbar noch bis an das späte 7. oder frühe 6. Jahrhundert v. Chr. getragen6. Einzig die dritte Trachtgruppe mit Brillenfibeln und einfachen Armringen gab es während der Makedonischen Eisenzeit I noch nicht. Diese Gräber sind nach ihrem Inventar ausschließlich auf das 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. bzw. die Makedonische Eisenzeit II beschränkt7. Aus dieser Zeit liegt in Vergina insgesamt nur eine geringe Anzahl an Grabfunden vor (vgl. Kilian 1975, 65)8, so daß sich die nachfolgende Trachtanalyse nur auf die in großer Anzahl vorkommenden Frauengräber der Makedonischen Eisenzeit I (11./10.–9. Jh. v. Chr.) stützt. Kilian-Dirlmeier 1979, 9 Taf. 2,28; Grab Malamas Γ I: Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 115 Abb. 26,5; 118 Abb. 29,1–2.5–7; 140–141), die damit spätestens in das 10. Jh. v. Chr. zu datieren sind (zum Einsetzen der Brillenfibeln auf der Hügelnekropole von Vergina siehe ausführlicher Pabst-Dörrer 2006, Exkurs A). 6 Die zeitliche Einordnung dieser mit wenigen Beifunden ausgestatteten Gräber (wie auch weiterer Brillenfibelgräber anderer Trachtgruppen) wurde vornehmlich anhand der zugehörigen Brillenfibeltypen vorgenommen, die hier aus Platzgründen nicht näher erläutert werden können (siehe dazu Pabst-Dörrer 2006). Für die Möglichkeit, zahlreiche Brillenfibeln aus Vergina während einer Materialstudienreise durch Griechenland im Jahre 1999 im Original studieren zu können, möchte ich an dieser Stelle A. Kottaridi und M. Tiliopoulou (Arch. Mus. Vergina) sowie M. Pappa und T. Pritopsalti (Arch. Mus. Thessaloniki) danken. 7 Dies entspricht der Stufe Vergina IV nach Kilian 1975. K. Kilian datierte seinerzeit allerdings den Beginn der Makedonischen Eisenzeit II bzw. der Stufe Vergina IV in die Zeit um 700 v. Chr. (Kilian 1975, bes. 104 f.). Zu dem in jüngerer Zeit von verschiedenen Seiten postulierten höheren absolutchronologischen Beginn der Makedonischen Eisenzeit II um 800 v. Chr. siehe: Bouzek 1988, 47 f.; Pare 1998, 337; Pabst-Dörrer 2006, Exkurs B. 8 Zudem traten diese vor allem in dem von Ph. Petsas (1961/62; 1963) ausgegrabenen Gräberfeldareal zutage. Die Funde aus diesen Grabungen können wegen des unzureichenden Publikationsstandards generell nur mit Einschränkungen für Trachtanalysen herangezogen werden. 649 In den Gräbern mit Brillenfibeln der Makedonischen Eisenzeit I können folglich nach der abnehmenden Reichhaltigkeit des vergesellschafteten Hals-, Arm- und Kopfschmuckes vier Trachtgruppen unterschieden werden (Abb. 1– 2: Kombinationsgruppen I–II und IV–V). Innerhalb der vier Gruppen lassen sich nach der unterschiedlichen Anzahl und Tragweise der Brillenfibeln weiterhin je zwei Garnituren herausstellen, denen offenbar verschiedene Gewänder zugrunde liegen. Die jeweils erste Garnitur dieser vier Kombinationsgruppen zeichnet sich durch ein Brillenfibelpaar aus, das nach den in einem Großteil der Gräber überlieferten Positionen der Fibeln das ehemalige Gewand an beiden Schultern zusammenhielt (vgl. Abb. 3–5). Zu der zweiten Garnitur gehört demgegenüber nur eine einzelne Brillenfibel (vgl. Abb. 6), die sich zumeist auf der rechten Schulterseite der Bestatteten fand; bisweilen lag sie aber auch auf der linken Schulterseite oder zentral im Halsbzw. Brustbereich. Bei den Bestatteten der ersten Garnitur (mit einem großen oder kleinen Brillenfibelschulterpaar) handelt es sich in allen vier Kombinationsgruppen offensichtlich ausschließlich um erwachsene Frauen. Mit Bestimmtheit kann dies freilich nur für die Bestatteten der Kombinationsgruppen I und II (mit Ringschmuck) behauptet werden, da „Altersbestimmungen“ hauptsächlich anhand der Ringweiten vorgenommen werden konnten; anthropologische Daten, die die These bestätigen, liegen lediglich für die Brillenfibelträgerin aus Grab Γ I im Feld Malamas vor (Abb. 3)9. Da für die Gräber der jeweils ersten Garnitur der Kombinationsgruppen IV und V keinerlei Hinweise auf Kinderbestattungen (wie z.B. geringe Grabgröße) vorliegen, erscheint es aber legitim, auch hier – im Rückschluß auf die Kombinationsgruppen I und 9 Im Grab Malamas Γ I sind zwei Individuen bestattet worden; der persönlichen Ausstattung zufolge handelt es sich um eine Brillenfibelträgerin und um einen Schwertträger. Anthropologisch wurden allerdings zwei „eher weibliche“ Individuen bestimmt, deren ermittelte Altersspanne 18 bis 30 und 20 bis 40 Jahre beträgt (U. WittwerBackofen in: Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 150 Anhang 2). 650 Sabine Pabst-Dörrer Abb. 4. Vergina, Tracht des Grabs AH II (nach Radt 1974, Taf. 31,7). – Kombinationsgruppe II / erste Garnitur Abb. 3. Vergina, Tracht des Grabs Malamas Γ I (nach Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, Abb. 20; 25,18; 26,7; 29,1–4). – Kombinationsgruppe I / erste Garnitur Abb. 5. Vergina, Tracht des Grabs Lazaridis V (nach Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, Abb. 2; 7,1–2.7–14). – Kombinationsgruppe IV / erste Garnitur Abb. 6. Vergina, Tracht des Grabs Malamas Γ V (nach Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, Abb. 18,6; 19). – Kombinationsgruppe V / zweite Garnitur Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien II – erwachsene Personen zu vermuten. Die Doppelbestattung Malamas Γ I (Abb. 3), in welcher ein Schwertträger offenbar zusammen mit seiner Frau (einer Brillenfibelträgerin mit Schulterpaar) beigesetzt worden war (vgl. Anm. 9), bietet einen Beleg dafür, daß es sich bei den Vertretern der ersten Garnitur mit Schulterfibelpaar wahrscheinlich um verheiratete Frauen handelt. Diese These bekräftigen weiterhin die Gräber T V und Lazaridis V, die der ersten Garnitur der Kombinationsgruppe IV angehören, sowie Grab N IX der ersten Garnitur der Kombinationsgruppe II. Die drei genannten Bestattungen fanden sich in den Hügeln jeweils unmittelbar neben der Grablege eines Schwertträgers10. Etliche Bestattungen der zweiten Garnituren mit jeweils einer kleinen Brillenfibel können anhand der Grabgrößen und der geringen Weiten des Ringschmuckes als Kinder identifiziert werden (vgl. Abb. 6). Die Bestimmungen konnten allerdings wiederum nur vorzugsweise bei Bestatteten der Kombinationsgruppen I und II (mit Ringschmuck) vorgenommen werden. Die Beigabe von Saugkännchen in einzelnen Gräbern (mit je einer kleinen Brillenfibel) der zweiten Garnitur der Kombinationsgruppen IV und V legt aber auch hier Kinderbestattungen nahe11, 10 Hügel N: Andronikos 1969, Taf. Z; das Brillenfibelgrab IX (ebd. 35 Abb. 7; Taf. 11,N IX; 123 f. Taf. 88– 89,N IX) fand sich neben dem zentralen Schwertgrab XIV (ebd. 37 Taf. 11,N XIV; 125 Taf. 92,N XIV). – Hügel T: Andronikos 1969, Taf. Θ; das Brillenfibelgrab V (ebd. 48; 128 Taf. 96,T V) fand sich neben Schwertgrab I (ebd. 47 Abb. 13; Taf. 15,T I; 127 Taf. 96,T I); es ist aber anzumerken, daß es sich bei der Bestattung in Grab V um die einzige Frau in dem ansonsten von Männern dominierten Hügel T handelt (vgl. Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 136; Kilian 1984, 268 Abb. 12a; 269 f.; Bräuning 1995, 47). – Hügel im Feld Lazaridis: Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 89 Abb. 2; das Brillenfibelgrab V (ebd. 89 f.; 95 Abb. 7,1–14; 137) fand sich neben Schwertgrab VI (ebd. 87; 90 Abb. 3; 94 Abb. 6,1–3; 137). 11 Saugkännchen traten im Grab LXV BE (Petsas 1961/62, 287 Taf. 153γ,LXV BE 289) im Zusammenhang mit einer Garnitur IV/2 und im Pithosgrab 2 im Hügel Z (Andronikos 1969, 25; 86 Taf. 38,5; 119) mit einer Garnitur V/2 zutage. – Zu den Saugkännchen bzw. Theleastra in den Gräbern von Vergina siehe: ebd. 176–178; 201; Radt 1974, 111; 117; Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 96–99; 103 Abb. 13,2; 113 Abb. 24,5; 121 Abb. 651 so daß diese Interpretation sehr wahrscheinlich verallgemeinernd auf alle Bestattungen mit kleiner, einzeln getragener Brillenfibel übertragen werden kann12. Bei den Bestatteten in den Gräbern LXV Ξ (Kombinationsgruppe I) und AB I (Kombinationsgruppe II), die je eine große Brillenfibel auf der rechten oder linken Schulterseite trugen, handelt es sich gemäß Grabgröße und Ringschmuck um erwachsene Personen. Da diese in einer ansonsten Kindern vorbehaltenen Tracht bestattet wurden, könnte man in ihnen unvermählt verstorbene Frauen vermuten. Dies gilt möglicherweise ebenso für weitere Bestattete der zweiten Garnituren mit je einer großen Brillenfibel. Eine Bestattung der ersten Garnitur der Kombinationsgruppe I (AZ VII) und zwei Bestattungen der ersten Garnitur der Kombinationsgruppe II (N IX und AE VII) fanden sich jeweils direkt neben der Grablege eines Kindes (AZ I, N V und AE IX), das der zweiten Garnitur derselben Kombinationsgruppe (I bzw. II) ange- 32,1; 133. – Der Grabfund AZ I von Vergina, zu dem ein protogeometrisches Saugkännchen zählt, ist aufgrund der geringen Ausmaße des zugehörigen Ringschmuckes wie auch der Größe der Grablege in jedem Falle einem Kind zuzuschreiben (vgl. Andronikos 1969, 72; 142 Taf. 123, AZ I). Ansonsten stammen die wenigen Saugkännchen der Nekropole von Vergina aus unklaren Befunden. – Nach den Ergebnissen einer Untersuchung C. Eibners (1973, 176–185) zu den urnenfelderzeitlichen Sauggefäßen in Mitteleuropa tritt diese Gefäßform vorzugsweise in Kindergräbern auf. Eine vornehmliche Bindung der Saugkännchen an Kindergräber ist beispielsweise auch in den Nekropolen von Lefkandi (Euböa) zu verzeichnen (L.H. Sackett in: Lefkandi 1979/80, 203 f.; vgl. Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 133). 12 Diese These unterstützen ferner die Gräber mit in der Einzahl auftretenden Bogenfibeln in der Nekropole von Vergina. Die überwiegende Anzahl auch dieser Bestattungen kann aufgrund der Grabausmaße und/oder Ringweiten Kindern bzw. subadulten Personen zugeschrieben werden: Grab N VI (Andronikos 1969, 32 Taf. Z; 122 Taf. 88,N VI); N VII (ebd. 34 Abb. 6; Taf. Z; 123 Taf. 88,N VII); AΓ VI (ebd. 63 f. Taf. IE; Taf. 20,AΓ VI; 135 Taf. 111, AΓ VI); AE X (ebd. 70 Taf. IH; 141 Taf. 123,AE X); AZ II (ebd. 72 f. Abb. 17; Taf. IΘ; Taf. 26,AZ II; 142 Taf. 123,AZ II); AZ IV (ebd. 74 Abb. 19; Taf. IΘ; Taf. 27,AZ IV; 142 f. Taf. 124,AZ IV). 652 Sabine Pabst-Dörrer hört13. Unter der Voraussetzung, daß es sich bei den Grabhügeln von Vergina, wie allgemein anzunehmen, um Bestattungsplätze je einer Familie handelt14, liegt der Gedanke nahe, in diesen Fällen nebeneinander angelegte Bestattungen von Müttern und deren Töchtern zu sehen. Dies würde bedeuten, daß sich die Töchter hinsichtlich ihrer Trachtkombination jeweils an der Mutter orientierten; demgegenüber differieren die Anzahl der Gewandhaften respektive die Art des Gewandverschlusses. Innerhalb der verschiedenen Kombinationsgruppen mit Brillenfibeln des 11./10.–9. Jahrhunderts v. Chr. geben sich somit anhand des divergierenden Gewandverschlusses (bzw. Gewandes) verschiedene Altersgruppen zu erkennen. Mangels anthropologischer Daten kann nur grob die Gruppe der erwachsenen Frauen (erste Garnitur) von jener der Kinder bzw. Mädchen (zweite Garnitur) geschieden werden. Im Falle der vermutlich unvermählten Frauen, die noch in Mädchentracht (zweite Garnitur) bestattet 13 Hügel AZ: Grab VII der Garnitur I/1 fand sich ne- ben Grab I der Garnitur I/2 (vgl. Andronikos 1969, Taf. IΘ). – Hügel N: Grab IX der Garnitur II/1 fand sich neben Grab V der Garnitur II/2 (ebd. Taf. Z). – Hügel AE: Grab VII der Garnitur II/1 fand sich neben Grab IX der Garnitur II/2 (ebd. Taf. IH). 14 Vor allem M. Andronikos postulierte seinerzeit die Benutzung je eines Grabhügels durch eine einzelne Familie während eines begrenzten Zeitabschnittes (Andronikos 1969, 164; vgl. Radt 1974, 102). Aufgrund des in den Tumuli von Vergina nicht immer ausgewogenen Verhältnisses von Männer- und Frauenbestattungen wurde diese These in der Folge von K. Rhomiopoulou und I. KilianDirlmeier relativiert; sie vermuten, daß die Nekropolenstruktur nicht in jedem Fall durch familiäre Bindungen bestimmt war (Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 136). Sie führen als Gegenbeispiel insbesondere den von Männerbestattungen dominierten Hügel T an (vgl. auch Kilian 1984, 268 Abb. 12a; 269 f.; Bräuning 1995, 47); ferner nennen sie den Hügel N, in dem die weiblichen Bestattungen überwiegen. Bei einem Großteil der Frauen im Hügel N handelt es sich aber um (weibliche) Kinder (nach den geringen Ausmaßen des Ringschmuckes sind folgende Gräber im Hügel N [vgl. Andronikos 1969] Kindern bzw. Mädchen zuzuweisen: N I, N VI, N VII, N XII, N XVII), wodurch die Anzahl der tatsächlichen resp. erwachsenen Frauen erheblich reduziert wird und letztendlich mit der Anzahl der Männer ungefähr in Einklang steht. wurden, drücken sich gleichzeitig Unterschiede im Familienstand aus. Im Hinblick auf die Interpretation der vier verschiedenen Kombinationsgruppen mit Brillenfibeln des 11./10.–9. Jahrhunderts v. Chr. in den Gräbern von Vergina (Abb. 1–2: Kombinationsgruppen I, II, IV und V) ist aufgrund der von Kombinationsgruppe I bis V abnehmenden Reichhaltigkeit der Ausstattungen an eine vertikale Gliederung bzw. hierarchische Differenzierung zu denken, in der sich ein unterschiedlicher sozialer Status der Bestatteten widerspiegelt. Es stellt sich anschließend die Frage, auf welche Ebene der sozialen Organisation sich die postulierten Abstufungen beziehen. Die Verteilung der vier verschiedenen Trachtbzw. Kombinationsgruppen mit Brillenfibeln auf die einzelnen Grabhügel der Nekropole (Abb. 7)15 zeigt zumindest für die Kombinationsgruppen I und II eine Hügelbelegung mit weitgehendem gegenseitigen Ausschluß16. Dieses Indiz spricht gegen eine intrafamiliäre Abstufung dieser beiden Trachtgruppen17. Die weniger reichhaltig zusammengesetzten Trachten der Kombinationsgruppen IV und V treten demgegenüber sowohl in Hügeln der Trachtgruppe I als auch in Hügeln der Trachtgruppe II auf. Des weiteren liegt eine Anzahl von Grabhügeln vor, in denen allein die Trachtgruppe IV, mitunter gemischt mit Gruppe V, vorkommt. Hierbei handelt es sich allerdings zu einem großen Teil um Hügel mit etlichen gestörten Bestattungen18. Die Trachtgruppen IV und V könnten demzufolge als Ausdruck einer hierarchischen Diffe- 15 Zu den Grabhügeln vgl. oben Anm. 3. 16 Eine Ausnahme bildet der Hügel N, in dem sowohl Trachten der Kombinationsgruppe I als auch der Kombinationsgruppe II vorkommen. 17 Unter der (als sehr wahrscheinlich geltenden) Voraussetzung, daß es sich bei den einzelnen Grabhügeln in der Regel um Bestattungsplätze je einer Familie bzw. Großfamilie handelt (vgl. oben Anm. 14). 18 Für den Hügel B im Feld Malamas sind beispielsweise auch gestörte Bestattungen mit Halsring und Armspiralen belegt, die bei der Trachtanalyse (Abb. 1–2) selbstredend nicht berücksichtigt werden konnten (vgl. Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 91; 108 Abb. 17,1–7; 138 [Grab II]; 96; 108 Abb. 17,8–13; 138 [Grab III]). Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien 653 VERGINA Tracht I/1 Hügel Malamas G Hügel AZ Hügel LXV Hügel N Hügel AE Hügel Y Hügel F Hügel AD Hügel AH Hügel O Hügel E Hügel AB Hügel A Hügel Lazaridis Hügel Z Hügel AG Hügel AA Hügel Malamas B Hügel T Hügel K Hügel P Hügel III Hügel X Tracht I/2 Tracht II/1 Tracht II/2 Tracht IV/1 Tracht IV/2 Tracht V/1 Tracht V/2 1 2(Fr+Ki) 1 1(Ki) 1 1 4(1Fr+3Ki) 3 1 1(Ki) 1 1(Ki) 2 1(Ki) 1 1(Ki) 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1(Fr) 1(Ki) 1 1 1 1 2 1(Ki) 1 1(Fr) 1 1 1 1 1 1(Fr) Abb. 7. Verteilung der früheisenzeitlichen Trachtgruppen mit Brillenfibeln in den Grabhügeln von Vergina (vgl. Anm. 3). Abkürzungen: Ki – Kind; Fr – Frau renzierung innerhalb einer Familie bzw. Großfamilie gewertet werden. Die reich ausgestatteten Trachtgruppen I und II differieren voneinander in ihrer Grundstruktur nur geringfügig. In der Gruppe I tritt quasi zur Ausstattung der Gruppe II noch Halsringschmuck hinzu. Beide Trachtgruppen verbindet zudem, daß sich ausschließlich aus ihnen die insgesamt sechs hervorragenden Trägerinnen der Drillingsdoppelaxtzepter rekrutieren (vgl. Abb. 1–4). Bezüglich der Trachtgruppen I und II könnte somit auch eine horizontale Differenzierung der weiblichen Angehörigen zweier herausragender Familienverbände in Betracht gezogen werden. Über die Stellung der Frauen mit Drillingsdoppelaxtzeptern können die „Äxte“ selbst Auskunft geben. Bei den Drillingsdoppeläxten aus den Gräbern von Vergina handelt es sich um dreistöckige Doppelbeile, die aus dünnem Bronzeblech gefertigt wurden und durch einen bandförmigen Stiel nahtlos miteinander verbunden sind; ihre Höhenmaße bewegen sich im Bereich um 20–25 cm. Zwei Exemplare sind einseitig bzw. schauseitig verziert (vgl. Andronikos 1969, 248 f. Abb. 87; Radt 1974, 131 f.; Kilian-Dirlmeier 1979, 244). Es sind also keinesfalls Geräte für den praktischen Gebrauch, sondern eher Gegenstände symbolischen Charakters. Sie wurden in der Vergangenheit unter anderem 654 Sabine Pabst-Dörrer zum Anhängerschmuck gerechnet (KilianDirlmeier 1979, 244 f.; später revidiert: Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 130 mit Anm. 155). Der jüngste Fund einer solchen Drillingsdoppelaxt aus Hügel Γ im Feld Malamas von Vergina (Abb. 3,5) erbrachte aufgrund erhaltener Reste eines Eisenstiels jedoch den Beleg, daß es sich um Gegenstände handeln muß, die in der Hand gehalten wurden (Rhomiopoulou, KilianDirlmeier 1989, 115 Abb. 26,7; 130 f.; 140). Dies spricht für die von M. Andronikos vorgetragene These, daß es sich um Rangabzeichen oder hieratische Symbole handele, die zepterartig getragen wurden (Andronikos 1969, 250; vgl. Radt 1974, 132). Die Drillingsdoppeläxte fanden sich zumeist auf der rechten (seltener auf der linken) Seite der Bestatteten in Höhe des KopfSchulter-Bereiches. Sie wurden dort in zwei verschiedenen Positionen angetroffen: zum einen „stehend“, mit dem Stielende nach unten in Richtung der Füße (Gräber AΔ I, AE V, AH II), und zum anderen „hängend“ (Abb. 3,5), mit dem Stielende nach oben in Richtung des Kopfes der Bestatteten (Gräber Malamas Γ I, LXV Ξ, Φ III) (vgl. Kilian-Dirlmeier 1979, 245; Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 130 f.)19. Die beiden beschriebenen Positionen der Doppeläxte finden sich schon auf bildlichen Darstellungen an kretisch-mykenischen Gefäßen (vgl. 19 Grab AΔ I: Kilian-Dirlmeier 1979, 244 Taf. 92,1568; vgl. Andronikos 1969, Taf. 23,AΔ I. – Grab AE V: KilianDirlmeier 1979, 244 Taf. 92,1567; vgl. Andronikos 1969, Taf. 25,AE V. – Grab AH II: Kilian-Dirlmeier 1979, 244 Taf. 91,1566; vgl. Andronikos 1969, 78 Abb. 20; Taf. 29,AH II. – Grab Mal. Γ I: Rhomiopoulou, KilianDirlmeier 1989, 111 Abb. 20–21; 115 Abb. 26,7. – Grab LXV Ξ: Kilian-Dirlmeier 1979, 244 Taf. 91,1564; vgl. Petsas 1961/62, 274 Abb. 54. – Grab Φ III: KilianDirlmeier 1979, 244 Taf. 91,1565; vgl. Andronikos 1969, 54 Abb. 16. – Einige der Drillingsdoppeläxte weisen am Stielende eine dreieckige Perforation auf, die ehedem Kilian-Dirlmeier (a.a.O.) bewog, diese Gegenstände als Anhänger anzusprechen. Zwei der perforierten Stücke fanden sich in „hängender“ Position in den Gräbern LXV Ξ und Φ III, während das perforierte Exemplar aus Grab AΔ I in „stehender“ Position angetroffen wurde. Andererseits befand sich aber auch die Drillingsdoppelaxt mit Eisenstiel im Grab Mal. Γ I in „hängender“ Position (Abb. 3,5), so daß davon auszugehen ist, daß die Äxte sowohl in aufrechter als auch in hängender Position in der Hand gehalten wurden. Buchholz 1959, 16 Abb. 3; ders. 1983, 55; 105 f. Abb. 12–13)20. Die Doppelaxt kann hier gelegentlich von einer Lilienblüte bekrönt sein (ebd. 55; 105 Abb. 12e; 106 Abb. 13b). Eine stilisierte Entsprechung dazu kommt auch an einigen Drillingsdoppeläxten von Vergina (vgl. Abb. 3,5) vor (Kilian-Dirlmeier 1979, Taf. 91,1564; 92,1567; Rhomiopoulou, Kilian-Dirlmeier 1989, 115 Abb. 26,7). Es sind somit mehrere Analogien zwischen den Darstellungen kretischmykenischer Doppeläxte und den Drillingsdoppelaxtzeptern von Vergina zu beobachten, die nicht nur für eine materielle, sondern gleichzeitig für eine ideelle Rezeption des Motivs sprechen. Die kretisch-mykenischen Doppeläxte werden als Lebenssymbol gedeutet und mit weiblichen Gottheiten in Verbindung gebracht; die Göttinnen oder ihre Priesterinnen halten die Äxte auf einigen Darstellungen auch in den Händen (Nilsson 19502, 225 Abb. 112; 226–227; Buchholz 1959, 16 f.; ders. 1983, 55; Burkert 1977, 75; vgl. auch Evans 1921, 435 Abb. 312a)21. Hinter den Brillenfibelträgerinnen mit Drillingsdoppelaxtzepter in den Gräbern von Vergina können somit Priesterinnen vermutet werden, die in Vertretung einer Göttin deren Symbol tragen. Nach den Ergebnissen der Trachtanalyse zählen die mutmaßlichen Priesterinnen mit Doppelaxtszepter – bis auf eine Ausnahme22 – zur Gruppe der verheirateten Frauen der oberen Gesellschaftsschicht (d. h. der Trachtgruppen I/1 und II/1). Dies verbindet sie mit den Geraien der homerischen Epen, die ihre hieratische Funktion im Stadtkult durch das hohe gesellschaftliche Ansehen ihrer Gemahle, den Geronten, erlangten (Wickert-Micknat 1982, R 31). Analoge Erscheinungen können aufgrund 20 Es handelt sich hierbei allerdings immer um einfache Doppeläxte und nicht um dreistöckige Exemplare wie in Vergina. Zu einer möglichen Interpretation der Dreistöckigkeit siehe unten. 21 Die Dreistöckigkeit der Doppeläxte von Vergina könnte als Hinweis auf die Dreiteilung der Göttin gedeutet werden (siehe zum Motiv der Dreiheit: Christou 1968, 36–41). 22 Bei der Bestatteten in Grab LXV Ξ (Petsas 1961/62, 274 f. Abb. 54; Taf. 134δ [LXV Ξ 45]) handelt es sich nach der Trachtausstattung vermutlich um eine unverheiratete Frau der Trachtgruppe I/2. Zur sozialen Implikation der früheisenzeitlichen Frauentrachten von Vergina in Zentralmakedonien der Doppelbestattung im Grab Malamas Γ I (Abb. 3) auch für die Gesellschaftsstruktur in Vergina postuliert werden, denn hier wurde der erste bzw. der am reichsten ausgestattete Mann der Gemeinschaft zusammen mit seiner Gemahlin, einer Brillenfibelträgerin der Trachtgruppe I/1 mit Drillingsdoppelaxt, bestattet23. Li te ratu r ANDREA, ZH. 1985, Kultura ilire e tumave në pellgun e Korçës. – Tiranë. ANDRONIKOS, M. 1969, Βεργίνα I, Το νεκροταφείο των τύμβων. – Athen. ANDRONIKOS, M. 1984, Vergina. The Royal Tombs and the Ancient City. – Athen. BATZIOU-EFSTATHIOU, A. 1984, Πρωτογεωμετρικά από τη δυτική Θεσσαλία. Αρχ. Ανάλεκτα Αθήνον 17, 74–87. BETZLER, P. 1974, Die Fibeln in Süddeutschland, Österreich und der Schweiz I. PBF XIV 3. – München. 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Sabine Pabst-Dörrer M.A. Vorgeschichtliches Seminar Philipps-Universität Marburg Biegenstr. 11 35037 Marburg An Iron Age Burial in Macedonia Strahil Temov, Skopje Železna doba, pokopavanje v Makedoniji, Bučinci, makedonski bronasti predmeti, obeski, Pajonci Železno vreme, pogrebuvanje vo Makedonija, Bučinci, makedonski bronzi, privesoci, Pajonci Eisenzeit, Grab in Makedonien, Bučinci, Makedonische Bronzen, Anhänger, Paioner Iron Age, burial in Macedonia, Bučinci, Macedonian bronzes, pendants, Paionians Leta 2005 so se začela sistematična arheološka izkopavanja na najdišču Gradište selo Bučinci – Skopsko. Gre za železnodobno grobišče s skeletnimi pokopi, ki so na območju severne Makedonije značilni za začetek 7. stoletja pr. Kr. Na kamnite gomile so bile položene velike keramične posode, ki so najverjetneje vsebovale hrano. Posode so bile med ritualom razbite, kar lahko sklepamo iz razprostranjenosti najdenih odlomkov keramike. Najdbe iz groba 12 pripadajo makedonskopajonskemu tipu in sicer stari skupini "makedonskih bronastih predmetov", ki je kronološko umeščena na konec 8. in v celotno 7. stoletje pr. Kr. V okviru te skupine izstopajo t.i. kultni bronasti predmeti, med katerimi so tudi obeski v obliki ptic, kletk, makovih glavic ter pasni obeski, ki so datirani v čas 7. stoletja pr. Kr. Vo 2005 god. započnaa sistematski arheološki istražuvanja na lokalitetot Gradište selo Bučinci Skopsko. Stanuva zbor za nekropola od železnoto vreme, kade pokojnicite se inhumirani. Vakvoto pogrebuvanje e karakteristično za pogrebuvanjeto na početokot na 7 vek p. n. e vo severnite delovi na Makedonija. Nad kamenite humki se položuvani golemi kujnski sadovi koi najverojatno bile polni so hrana. Vakvite sadovi bile ritualno kršeni što go zaklučivme od rasporedot na fragmentite koi bea pronajdeni. Naodite od grobot broj 12 ukažuvaat na tipot Makedonsko-Pajonski i toa "postarata grupa Makedonski bronzi" koi se hronološki vrzani za krajot na 8 i cel 7 vek p. n. e. Vo ramkite na postarata grupa se izdvojuva posebna kategorija, takanarečeni "kultni bronzi" na koi pripagaat privezocite vo forma na ptici, kafezi, makovi čaški i pojasni visečki privezoci i koi se vrzuvaat za 7 vek p. n. e. Im Jahre 2005 wurden systematische archäologische Untersuchungen an dem Fundort Gradište im Dorf Bučinci bei Skopje begonnen. In Gradište liegt eine eisenzeitliche Nekropole, in der die Toten in Körpergräbern beigesetzt wurden, ein Bestattungsbrauch, der für die Eisenzeit am Anfang des 7. Jahrhunderts v. Chr. im nördlichen Teil Makedoniens charakteristisch ist. Grosse Schüsseln, wahrscheinlich mit Nahrung gefüllt, wurden auf den steinernen Grabhügeln abgestellt. Diese Schüsseln wurden rituell zerschlagen, was an der Lage der entdeckten Fragmente erkennbar ist. Der Fund in Grab Nr. 12 weist auf den Makedonisch-Paionischen Typ, genauer gesagt auf die "ältere Gruppe der Makedonischen Bronzen", die chronologisch mit dem Ende des 8. Jahrhunderts und dem ganzen 7. Jahrhundert v. Chr. zu verbinden sind. Eine spezielle Kategorie, sogenannte ‘Kultbronzen’ kann innerhalb der älteren Gruppe definiert werden. Diese Gruppe besteht aus Anhängern in Form von Vögeln, Käfigen und Mohnblüten sowie hängender Gürtelzier, die in das 7. Jahrhundert v. Chr. gehören. In 2005 systematic archaeological research was started at the site Gradište in the village Bučinci near Skopje. Gradište is an Iron Age necropolis, in which the deceased were inhumed, a mode of burial characteristic for the Iron Age at the beginning of the 7th century BC in the northern parts of Macedonia. Large bowls, probably filled with food, were placed on top of the stone grave mounds. 658 Strahil Temov These bowls were ritually broken, which can be recognized from the position of the discovered fragments. The finds in grave No 12 point to the Macedonian-Paionian type, more specifically to the "older group of Macedonian bronzes", which are chronologically connected to the end of the 8th and whole 7th century BC. A special category called ‘cult bronzes’ can be distinguished within the framework of the older group. This category consists of pendants shaped as birds, cages and poppy flowers as well as suspended belt pendants, which are connected with the 7th century BC. In 2005 a team of archaeologists from the Museum of Macedonia started systematic archaeological research at the site Gradište in the village Bučinci near Skopje (Fig. 1; 2). The site is located in the northern part of the country on the ancient route, which through the Morava and Vardar river valleys connected the central Balkan region with the Aegean Sea. Twenty years ago some remains of a settlement from the Hellenistic and Roman periods were discovered at the top of the site. In 1986–1987, Ivan Mikulčić and later also Zoran Georgiev (Mikulčić 1996, 366) listed the site in the Archaeological Literature of Macedonia, basing upon several Iron Age finds (Fig. 3). Concerned here is an Iron Age necropolis, where 12 grave complexes extending over an area of 112 square meters were studied. The deceased were inhumed; individuals were buried in rectangular pits, on top of which round river pebbles were deposited to create small mounds or tombs (Fig. 4). This type of burial, besides inhumation in stone cysts, is characteristic for the Iron Age at the beginning of the 7th century BC in the northern parts of Macedonia (Mitrevski 1997, 81). In addition, at Gradište large bowls, probably filled with food, were placed atop the stone mounds. These bowls were ritually broken, which can be recognized in the position of the discovered fragments (Fig. 5). Bones of domestic animals were discovered among the pottery fragments, while a horse head was discovered in the mound of grave 12. The construction of grave No 12 is as follows: an earthen pit oriented northwest – southeast, the dimensions: length 170 cm, width 60 cm, depth 20 cm. A woman had been buried in the grave; the corpse was placed on the back with the arms crossed over the pelvis (Fig. 6). A torque lay in the area of the neck, while some 10 cm from the left shoulder was a glass-shaped fibula. Two massive bracelets without any decorations and with overlapping ends lay on the forearms. In the area of the pelvis a large number of small bronze finds were discovered: five objects shaped like a bird, six objects in the shape of a cage, a cage-like pendant, six biconical beads, two bronze caskets shaped as a poppy, fragments of saltaleoni, an arched fibula, a pendant with a ring, a perforated bronze pendant in the form of the letter "V", part of a belt, two small bronze rings – one of which is a band, three suspended belt pendants, two bronze beads, three buttons - one of which is in three parts, three bracelets with overlapping ends, one small iron box for cosmetics and one amber bead (Fig. Fig. 1. Map of Macedonia An Iron Age Burial in Macedonia Fig. 2. Site of Bučinci, view from the south (All photographs by the author S. Temov); Fig. 3. Area of work Fig. 4. Tombs covered with a small mound of river pebbles 659 660 Strahil Temov Fig. 6. Grave number 12 Fig. 5. Animal bones among the fragments 7–10). The pottery that was discovered in the grave consisted of one vessel of small dimensions, a cut-out rim and incised triangles; it was located between the two femurs of the deceased. Further, part of a larger vessel had been place in inverted position upon the chest of the deceased. The finds in grave No 12 point to the Macedonian-Paionian type (ibid. 1988), more specifically to the "older group of Macedonian bronzes" (Bouzek 1973, 163–175), which are chronologically connected to the end of the 8th and entire 7th century BC (Videski 1999, 107) (Fig. 11). Within the framework of the older group a special category called “cult bronze” (Mitrevski 1999, 70) can be distinguished. This category consists of pendants shaped as birds, cages, poppy flowers and suspended belt pendants, which are associated with the 7th century BC (Fig. 8-10). This means that the finds of the grave span the 7th century BC, with the possibility that some were created earlier. Territorially this group of finds belongs to the PaionianAgrianina area (Sokolovska 1991, 9), which covers the northern area of Macedonia, including the sites such as: Oresani, Brazda, Kumanovska banja, Konjuh, Bosilegrad etc. (Krstevski, Sokolovska 1997–1999, 85). In this case the determination of the chronological and territorial framework of grave 12 does not give an answer to the most important question: was the female deceased of higher rank in the religious hierarchy, just as the priestess from Lisičin Dol with which this find is very similar, or are the reasons different. Considering the fact that research on Iron Age settlements points to a modest way of life, the large number of bronze finds in these graves is very surprising. This also leads to a conclusion that these members of the tribal community held a special status. An Iron Age Burial in Macedonia 661 Fig. 7. Examples of finds Fig. 8. Cult bronzes All of the cult bronzes from the family of “older Macedonian-Paionian bronzes” point to the possibility that some women were the keepers of the cultic valuables and the religious activities of this community, and that these bronze finds should be considered as accessories for these activities (Mitrevski 1999, 85). Fig. 9. Cult bronze Keeping in mind that the Paionians did not have temples, altars or cult statues, these cultic objects should be viewed as expressions of their religious beliefs in the Iron Age (ibid. 1999, 75). Analysis revealed that these types of bronzes were always discovered as burial offerings. This means that they were made especially for burial purposes and that the complete attention of the 662 Strahil Temov Fig. 10. Bird-shaped pendants Fig. 11. Pendants in situ in a grave living was directed towards the burial rite and the cult of the deceased (Krstevski, Sokolovska 1997–1999, 84). Another fact that indicates that the burial in grave 12 deserves special attention are the preliminary results of the anthropological analysis made by PhD Fanica Veljanova, which revealed that the deceased in this case was a woman at the age of 40–45 years. Her death was caused by three blows on the skull with a sharp object (Fig. 12–13). The marks left by the three blows can be seen in the photographs: one on the left and two on the right parietal bone, which means that it was a violent death. Perhaps this burial should be considered in connection with grave No 7, which was found in the immediate vicinity (Fig. 14). Namely, there a male deceased was found in the central grave pit with a battle axe as a grave offering (Fig. 15). If the male deceased had a higher status in the society, the deceased in grave No 12 was probably sacrificed after the death of her husband. An Iron Age Burial in Macedonia Fig. 12. Sign of blows with sharp object Fig. 13. Sign of blows with sharp object Fig. 14. Probable grave of the husband 663 Strahil Temov 664 The discovery of graves such as grave No 15 from Lisičin dol and grave No 12 in Bučinci provide plenty of information which slowly throws light upon the spiritual life of the Paionians in the Iron Age. Bi bl i ography BOUZEK, J. 1973, Graeco-Macedonian Bronzes. Acta Univ. Caroline Phil. et hist. Monogr. 49. – Praha. Fig. 15. Battle axe KRSTEVSKI, C., SOKOLOVSKA, V. 1997–1999, Novi naodi na Makedonsko-Pajonski (okrugli rečni kamenja ) koi obrazuvaat mali bronzi. Macedoniae Acta Archeologica 16, 65–87. humki ili mogilki (Sl. 4). MIKULČIĆ, I. 1996, Bučinci. In: Arheološka karta na ReVakvoto pogrebuvanje e karakteristično za publika Makedonija – Tom II, 32–40. – Skopje. MITREVSKI, D. 1997, Praistoriski Zaednici vo Makedonija. – pogrebuvanjeto za železno vreme, na početokot Skopje. na 7 vek.p.n.e vo severnite delovi na Makedonija MITREVSKI, D. 1999, Grobot na pajonskata sveštenička nad kamenite humki se položuvani golemi od Marvinci. Macedoniae Acta Archeologica 15, 69–91. SOKOLOVSKA, V. 1991, Pajonskoto pleme Agrijani i kujnski sadovi koi najverojatno bile polni so vrskite so Damastion. Macedoniae Acta Archeologica 11, 6– hrana. Vakvite sadovi bile ritualno kršeni što go 36. zaklučivme od rasporedot na fragmentite koi VIDESKI, Z. 1999, Lisičin Dol – Marvinci, nekropola od bea pronajdeni (Sl. 5). Pomegu keramičkite železnoto vreme, Macedoniae Acta Archeologica 15, 91– fragmenti bea pronajdeni i koski od domašni 112. Strahil Temov, dipl. arheolog Muzej na Makedonija Ќurčiska bb MK – 1000 Skopje E-mail:

Edno pogrebuvanje od železno vreme vo Makedonija Vo 2005 god. ekipa arheolozi od Muzej na Makedonija započnaa sistematski arheološki istražuvanja na lokalitetot Gradište selo Bučinci -Skopsko (Sl. 1). Lokalitetot se naoga na severniot del od državata na prastarata transferzala koja preku rečnite korita na rekata Morava i Vardar go spojuva centralen Balkan so egejskoto more (Sl. 2). Stanuva zbor za nekropola od železnoto vreme kade na proctor od 112 metri kvadratni istraženi se 12 grobni celini. Pokojnici se inhumirani, položeni vo pravoagolni jami nad koi se nafrlaat oblutoci životni, a vrz humkata na grobot broj 12 pronajdovme glava od Konj. Naodite od grobot broj 12 ukažuvaat na tipot Makedonsko-Pajonski i toa "postarata grupa Makedonski bronzi" koi se hronološki vrzani za krajot na 8 i cel 7 vek.p.n.e (Sl. 11). Vo okvirot na postarata grupa se izdvojuva posebna kategorija, takanarečeni "kultni bronzi" na koi pripagaat privezocite vo forma na ptici, kafezi, makovi čaški i pojasni visečki privezoci i koi se vrzuvaat za 7 vek p.n.e (Sl. 8–10). Znači našite naodi go ispolnuvaat 7 vek p.n.e. so možni porani početoci. Ovaa grupa na naodi, teritorijalno mu pripaga na PajonskoAgrijanskiot prostor koj go opfaša severniot del od teritorijata na Makedonija i gi opfaќa lokalitetite kakvi što se: Orešani, Brazda, Kumanovska banja, Konjuh-gradište, Bosilegrad. Site kultni bronzi od familija "postari Makedonsko-Pajonski bronzi" upatuvaat na možnost deka odredeni ženi bile čuvari na kultnite vrednosti i religiozni aktivnosti na taa zaednica, pritoa bronzenite naodi treba da gi razbereme kako rekviziti vo služba na An Iron Age Burial in Macedonia izveduvanje na tie aktivnosti. Imajki vo predvid deka kaj Pajoncite ne postojat hramovi, oltari i kultni statuetki tokmu ovie kultni predmeti treba da gi razbereme kako izraz na nivnite religiozni svaќanja vo železno vreme. Antropološkata analiza ukažuva deka pričinata za nejzinata smrt se tri udari so ostar predmet (Sl. 12–13). Možebi treba ova pogrebuvanje da 665 se gleda zaedno so grobot br. 7 koj se naoga vo nejzina neposredna blizina (Sl. 14). Imeno, stanuva zbor za maški pokojnik koj ja zafaќa centralnata grobna jama, kade što, kako groben prilog mu e ostavena boeva sekira (Sl. 15). Ako maškiot pokojnik imal visok status vo opštestvoto verojatno, pokojničkata od grobot br. 12 e žrtvuvana pri smrta na nejziniot soprug. Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 1 Eine vergleichende Studie zu einem späthallstattzeitlichen Anhängertyp Barbara Teßmann, Berlin košarasti obeski, košarasti obeski tipa Göritz (Göritzer Bommeln), Golasecca kultura, skupina Göritz, pozna bronasta doba, transportna posoda Körbchenanhänger, Göritzer Bommeln, Golasecca-Kultur, Göritzer Gruppe, späte Hallstattzeit, Frauengräber, Transportbehälter Basket-shaped pendant, Göritz bauble, Golasecca culture, Göritz group, late Hallstatt period, women’s graves, container for transport V članku je predstavljena natančnejša obravnava in medsebojna primerjava košarastih obeskov, ki so značilna oblika nakita Golasecca kulture in košarastih obeskov tipa Göritz (Göritzer Bommeln), ki jih je moč označiti kot vodilno obliko skupine Göritz. Poznanih je osem tipov z več variantami, med katerimi je najbolj razširjen tip 1, ki je poznan od Balkana do Francije in od juga Italije do severa Nemčije in na Poljskem ter je datiran v časovno stopnjo Golasecca IIb oz. Ha D. Domala identične obeske je moč najti tudi med alpskimi košarastimi obeski in severnonemškimi košarasti obeski tipa Göritz. Košaraste obeske, ki se zelo pogosto nahajajo v ženskih grobovih, je morda moč interpretirati kot transportne posode za organske snovi, ki so nato na cilju služile kot model za lokalne posnetke. Im folgenden Beitrag werden die Körbchenanhänger, die eine typische Schmuckform der Golasecca-Kultur darstellen, und die Göritzer Bommeln, die als Leitform der Göritzer Gruppe gelten können, näher untersucht und miteinander verglichen. Insgesamt werden acht Typen mit mehreren Varianten [bei den Körbchenanhängern] unterschieden, wobei Typ 1 die weiteste Verbreitung vom Balkan bis nach Frankreich und von Süditalien bis nach Norddeutschland und Polen aufweist und in den Zeithorizont Golasecca IIb bzw. Ha D datiert. Bei diesem Typ gibt es praktisch identische Exemplare unter den alpinen Körbchenanhängern und den norddeutschen Göritzer Bommeln. Denkbar wäre, dass die Körbchenanhänger, die sehr häufig in Frauengräbern vorkommen, kleine Transportbehälter für eine organische Substanz gewesen sind, die dann am Bestimmungsort als Vorlage für lokale Nachahmungen dienten. In this article basket-shaped pendants of the Golasecca Culture and baubles of the Göritz-Group are analysed and compared with each other. They can be divided into a total of eight types with several subtypes. Of these type 1 is the most widespread, distributed from the Balkans to France and from southern Italy to northern Germany and Poland. It is dated to the horizon Golasecca IIB respectively Ha D. Nearly identical pieces of type 1 are found amongst Alpine basket-shaped pendants and the Göritz baubles of northern Germany. Frequently found in graves of women, the basket pendants might conceivably be interpreted as containers (carriers) for certain organic substances. At their destination these pendants may have then served as models for local imitations. 1 Dieser Beitrag ist Teil meiner Magisterarbeit, die am Fachbereich für Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität zu Berlin im Jahr 2000 eingereicht wurde und an anderer Stelle, mit Ausnahme der Körbchenanhänger, bereits publiziert worden ist (Teßmann 2001). 668 Barbara Teßmann Körbchenanhänger waren schon sehr häufig Gegenstand der Forschung. Schon R. Ulrich (1914) bezeichnete sie als kugelförmige, kesselförmige oder vasenförmige Anhänger. O.-H. Frey sprach 1957 bereits von rundbodigen und spitzbodigen Körbchenanhängern bzw. von solchen mit profiliertem Endknopf und veröffentlichte eine erste Fundortliste (Frey 1957, 244 Anm. 53–65). Zeitlich setzte er die Anhänger südlich der Alpen in den jüngeren Abschnitt von Golasecca 2 bzw. in die Stufe Este 3; nördlich der Alpen treten sie meist in deutlichem Späthallstattzusammenhang auf. Solche mit profiliertem Endknopf datieren vor allem in die Frühlatènezeit. Anhand der überwiegend am Südalpenrand vorkommenden Körbchenanhänger versuchte Frey in diesem Artikel auch, Kontakte aus dem GolaseccaGebiet über die Alpen nach Norden aufzuzeigen. W. Drack (1966, 49–51) stellte den Anhängerschmuck der Hallstattzeit aus dem schweizerischen Mittelland und dem Jura zusammen. Seine Gruppe F umfasst die Körbchenanhänger, wobei er bei den rundbodigen Exemplaren zwei Varianten unterschied. Diese Varianten finden sich in verschiedenen Regionen der Schweiz. So treten in der westschweizerischen Gruppe völlig unverzierte Körbchenanhänger auf, in der nordschweizerischen Gruppe hingegen sind sie durch horizontale Linien verziert (ebd. 49). Die japodisch-liburnischen Körbchenanhänger stellte erstmals F. Lo Schiavo (1970, 469 f.) geschlossen vor und unterteilte dabei die profilierten Körbchenanhänger dieses Raums in zwei Typen (ebd. Nr. 31–32; Taf. 37,27–28). In ihren zusammenfassenden Arbeiten über die ältere Eisenzeit der Südschweiz und über die Golasecca-Kultur legten M. Primas, L. Pauli und A. Rallo eine Reihe weiterer Körbchenanhänger vor2. Vor allem Pauli beschäftigte sich immer wieder mit der Golasecca-Kultur und den Körbchenanhängern. 1971 und 1978 publizierte er umfangreiche Fundortlisten und Verbreitungskarten (Pauli 1971b, Listen 10–11; Karte 9, 2 Primas 1970, Taf. 10A 6; 23B 11; 26,11; 30B 3; 34,15; 39E 6; 41D 2; 42D 7; 44A 2; 46D 7; Pauli 1971a, Taf. 41,7; 42,18–19; Rallo 1975, 219 ff. 10; ders. 1978, 147 Abb. 19; 627, Liste 1). Er ging davon aus, dass es sich bei diesen Anhängern um Amulette handelte (Pauli 1978, 147 f.; ders. 1975, 117 f.). In den rundbodigen Körbchenanhängern sah er die älteste Variante, die als Leittyp des am Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. einsetzenden Certosa-Horizontes gelten kann. In Mitteleuropa kommen die Körbchenanhänger in den Stufen Ha D2–D3 vor. Sie werden in die Zeit von ca. 525 v. Chr. bis weit in das 5. Jahrhundert v. Chr. hinein datiert. Allerdings bezweifelte Pauli (1971b, 3) den von Frey (1957) postulierten Austausch über die Alpen und ging stattdessen eher von lokalen Nachahmungen aus, so auch für die Körbchenanhänger. In seinem Beitrag über das hallstattzeitliche Gräberfeld von Bohinj veröffentlichte S. Gabrovec eine Fundortliste der Körbchenanhänge für den slowenischen Raum und das sich südlich anschließende Gebiet (Gabrovec 1976, 302 Abb. 7; 304). Anfang der 80er Jahre beschäftigte sich R. de Marinis (1981) ebenfalls mit der GolaseccaKultur. In seiner Studie wurden viele Körbchenanhänger aus diesem Gebiet neu vorgelegt. Er untergliederte die drei Grundtypen – rundbodig, spitzbodig und profiliert – in mehrere Varianten (ebd. 231 f. Abb. 5). In ihrer Dissertation über die liburnischjapodische Früheisenzeit ging auch G. Hiller (1991, 193) auf diesen Anhängertyp ein. Leider ist von den zahlreichen aus Nin genannten Anhängern nur ein Exemplar publiziert (ebd. Taf. 25,273). Im liburnischen und japodischen Raum setzten diese Anhänger nach Hiller im späten 6. Jahrhundert v. Chr. ein und kamen in Kompolje bis in das 5. Jahrhundert v. Chr. vor (ebd.). Ch. Pare hat sich ebenfalls mit den Körbchenanhängern beschäftigt (Pare 1991, 196 Abb. 7; ders. 1993, 97–104 bes. Abb. 8). Unverständlicherweise kartierte er die Körbchenanhänger aus dem slowenisch-japodisch-liburnischen Raum nicht, obwohl er die Arbeit von Gabrovec zitiert (Pare 1991, 196.). I. Beilke-Voigt (1998, 51–88) ging im Rahmen ihrer Studie über kaiserzeitliche Miniaturobjekte mit Amulettcharakter auf die eimer- und körb- Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 669 Abb. 1. Vergleich zwischen rundbodigen Körbchenanhängern und Göritzer Bommeln Golasecca Mrowino chenförmigen Miniaturanhänger näher ein. Bei den Eimerberlocken unterschied sie 15 Typen. Zuletzt haben sich Th. Warnecke und B. Chaume mit dieser Anhängerform beschäftigt (Warnecke 1999, 126–134; Chaume 2001, 149 f.; 152 f.; 193–197). Warnecke (1999, 126) übernahm die von Frey vorgeschlagene Gliederung. Er war der Meinung, dass die feinere Unterteilung der rundbodigen Körbchenanhänger von de Marinis überregional nicht angewendet werden kann, da die einzelnen Formen auf die Lombardei beschränkt seien. Eine deutliche Fundkonzentration der rundbodigen Körbchenanhänger ist im nördlichen Piemont und in der nördlichen Lombardei sowie im angrenzenden Tessin, also im Gebiet der Golasecca-Kultur, zu beobachten3. Von hier streuen die Funde vor allem nach Nordwesten ins westliche Frankreich und nach Norden ins Schweizer Mittelland bzw. in die Nordschweiz und nach Südwestdeutschland. Eine weitere Fundkonzentration ist im westlichen Slowenien festzustellen. Ausläufer davon reichen bis in den japodisch-liburnischen Raum. Eng verwandt mit den rundbodigen Körbchenanhängern sind die Bronzebommeln des nördlichen Mitteleuropa, die eine typische Schmuckform der Göritzer Gruppe sind und deshalb oft als Göritzer Bommeln bezeichnet wurden (Griesa, Griesa 1976; Griesa 1982, 51). Sie sind eine Leitform der jüngeren Phase (Stufe II/III) der Göritzer Gruppe. Diese Bommeln haben einen kugeligen oder spitzkugeligen Körper mit einer großen Öse. Bei manchen Exemplaren ist der kugelige Körper durch einen Wulst von der Öse abgesetzt. Eini3 Pauli 1971b, Karte 9; ders. 1978, 147 Abb. 19; Gabrovec 1976, 302 Abb. 7; Pare 1991, 195 Abb. 7; Warnecke 1999, 132 Abb. 63; Chaume 2001, 152 Abb. 116. Cuggione Este Neumünster ge Stücke sind auf der Unterseite mit so genannten Ornamentkreuzen verziert4. Die Bronzebommeln wurden über einem Tonkern gegossen, der Bronzemantel ist dünn und weist kleine Löcher auf5. Die Übergänge zwischen Körbchenanhänger und Bronzebommeln scheinen fließend zu sein, denn der Anhänger aus Chotín (Dušek 1966, Taf. 1,8) stellte nach Pauli (1978, Liste 1 Nr. 17) den nördlichsten Fundpunkt der rundbodigen Körbchenanhänger dar. I. und S. Griesa (1976, 580) hingegen bezeichneten Chotín als die südlichste Fundstelle der Bronzebommeln. Auch lässt sich beispielsweise der Anhänger aus Golasecca, loc. Lazzaretto, Italien, direkt mit jenem aus Mrowino, Polen, vergleichen6 (Abb. 1). Verschiedene Anhänger aus dem Golasecca-Bereich hingegen weisen das für die Göritzer Bommeln typische Ornamentkreuz am Boden auf7 (Abb. 1) und für den Anhänger aus Este, Grab 255 finden sich zahlreiche Parallelen unter den Fundstücken aus Neumünster8 (Abb. 1). 4 Einen Eindruck von der Formenvielfalt der Göritzer Bommeln geben die Abbildungen in dem Aufsatz von I. und S. Griesa (1976, 582 Abb. 3; 583 Abb. 4). Es ist verwunderlich, dass bei so unterschiedlichen Formen keine Typen unterschieden wurden. An dieser Stelle sollen lediglich die Bronzebommeln untersucht werden, die von der Form her den Körbchenanhängern entsprechen. 5 Mit der Gusstechnik solcher Bronzebommeln hat sich Walter (1938, 66) beschäftigt; siehe hierzu auch Warnecke 1999, 126. 6 Golasecca, loc. Lazzaretto: de Marinis 1990/91, Abb. 3,7. – Mrowino: Abramowicz u.a. 1963, PL 48,2–4. 7 de Marinis 1981, Taf. 8,11. Weitere Anhänger mit Ornamentkreuz stammen z.B. aus Bismantova: Damiani u.a. 1992, Taf. 85,1322; – S. Polo: ebd., Taf. 85,1327; – Arbedo: Primas 1970, Taf. 26,11. 8 Este, Casa Muletti Prosdocimi, Grab 255: Chieco Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 245,11. – NeumünsterOberjörn: Hingst 1980, Taf. 31,X5. 670 Barbara Teßmann Abb. 2. Unterteilung der rundbodigen Körbchenanhänger (nach de Marinis 1981) A B Das Hauptverbreitungsgebiet der Göritzer Bommeln erstreckt sich vom unteren ElbeHavel-Bereich, im Gebiet der Jastorfkultur, entlang der mittleren und unteren Oder, im Bereich der Göritzer Gruppe, und zwischen Warthe und Weichsel bis an die ostpommersche Küste ins Gebiet der Gesichtsurnenkultur9. Mit der systematischen Aufarbeitung der Körbchenanhänger möchte ich einerseits Gemeinsamkeiten und Unterschiede zu den Göritzer Bommeln untersuchen sowie andererseits herausfinden, ob sich lokale Gruppen abgrenzen lassen. In der vorliegenden Studie sollen jedoch ausschließlich die rundbodigen Körbchenanhänger vorgestellt werden. Grundlage für meine typologische Gliederung ist die von de Marinis (1981, 230 Abb. 5A) vorgeschlagene Untergliederung der Körbchenanhänger im Golasecca Bereich. Er unterteilte die rundbodigen Vertreter in vier Varianten (Abb. 2). Variante 1 (Abb. 2,A) hat die Form einer Acht und ist fast immer mit mehreren horizontalen Linien oder mit Kreuzmotiven am Boden verziert. Diese Variante ist typisch für die Phase G. IIB. Der Korb der Variante 2 ist im Profil halbkreisförmig (Abb. 2,B). Die Öffnung für den Aufhänger ist von vorn gesehen oval. Der Übergang von der Aufhängevorrichtung zum Körbchen verläuft schräg nach unten. Diese Variante kommt in der Phase G. IIB bzw. Este III-Mitte vor. Die Form des Korbes bei der Variante 3 ist im Profil ebenfalls halbkreisförmig (Abb. 2,C). Der Übergang von dem Aufhänger zum Korb ist 9 Griesa, Griesa 1976, Abb. 1; Griesa 1982, Karte 21 mit Fundortliste 32. Leider ist diese sehr umfangreiche Fundortliste nur bedingt zu gebrauchen, da ein Großteil der Bommeln nur genannt, aber nicht abgebildet ist. C D hier scharf und verläuft nahezu in einem rechten Winkel. Die Öffnung für den Aufhänger ist hufeisenförmig. Nach de Marinis datieren diese Anhänger in die Phasen G. IIIA1 und IIIA2. Der Korb der Variante 4 zeigt im Profil eine zylindrische Form (Abb. 2,D). Der Übergang vom Aufhänger zum Korb verläuft ebenfalls im rechten Winkel, die Öffnung für den Aufhänger ist etwas gedrückter als bei Variante 3. Variante 4 datiert wie Variante 3. Ich möchte die Einteilung von de Marinis modifizieren und erweitern. So ersetze ich zunächst die Bezeichnung Variante durch den Begriff Typ und die Buchstabenzählung durch eine numerische (Variante A = Typ 1 usw.). Da viele Körbchenanhänger entweder nur von der Seite oder von vorn abgebildet wurden, ist eine eindeutige Typzuweisung allein nach der Literatur oftmals außerordentlich schwierig10. Eine Reihe von Körbchenanhängern lässt sich keiner der vier Grundtypen zuordnen, so z.B. die sackförmigen oder die stark kugeligen Anhänger, sie stellen neue Typen dar. Typ 1 (Liste 1) (Abb. 3) Typ 1 hat in der Frontalansicht die Form einer ausgeprägten Acht. Im Profil ist erkennbar, dass der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen gleichmäßig schräg nach unten verläuft. Das Körbchen kann sehr kugelig (Abb. 3,13–14) oder am Boden andeutungsweise spitz (Abb. 3,1.3) sein. Als Verzierung sind horizontale Linien und Ornamentkreuze am Boden zu nennen. 10 Bei meiner Gliederung habe ich in der Regel nur die Anhänger berücksichtigt, die als Zeichnungen vorliegen. Viele der fotografisch publizierten Anhänger waren zu schlecht zu erkennen, so dass eine Zuordnung nicht erfolgen konnte. Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden Typ 1, Variante 1 (Liste 2) (Abb. 4) Bei der Variante 1 ist die Form der Acht nicht mehr ganz so stark ausgeprägt. In der Frontalansicht ist der Übergang vom Körbchen zum Aufhänger als Einschnürung aber noch deutlich sichtbar. Der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen verläuft schräg nach unten. Die Körbchenanhänger können durch horizontale Linien (Abb. 4,14.16–18.26.28), auch in Kombination mit Ornamentkreuzen am Boden (Abb. 4,1–2.11–12), oder Zickzacklinien (Abb. 4,6–10) und Kreisaugen (Abb. 4,3) verziert sein. Typ 1, Variante 2 (Liste 3) (Abb. 5) Auch bei der zweiten Variante ist die Form der Acht nicht mehr so stark ausgeprägt. Der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen verläuft nicht mehr gleichmäßig schräg nach unten, sondern ist in einem nahezu rechten Winkel deutlich abgesetzt. Als Verzierung sind horizontale Linien zu nennen (Abb. 5,3). Eine ganze Reihe von Anhängern sind in der Literatur nur in der Frontalansicht wiedergegeben (Liste 4, Abb. 6) Bei diesen Exemplaren konnte nicht geklärt werden, ob sie zur Variante 1 oder 2 gehören. Die Anhänger sind in der typischen Weise mit Ornamentkreuzen am Boden, Kreisaugen und horizontalen Linien verziert. Typ 2 (Liste 5) (Abb. 7) Der Korb ist bei diesem Typ von vorn gesehen halbkreisförmig und geht ohne Übergang in den Aufhänger über. Die Profilansicht entspricht der von Typ 1, Variante 1, das heißt, der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen verläuft schräg nach unten. Die Öffnung für den Aufhänger ist mehr oder weniger oval bzw. leicht hufeisenförmig. Die Anhänger können mit horizontalen Linien verziert sein (Abb. 7,1.4–6). Typ 2, Variante 1 (Liste 6) (Abb. 8) Die beiden Anhänger der Variante entsprechen der Grundform, das Körbchen ist aber sehr viel schlanker. 671 Typ 1 oder Typ 2 (Liste 7) (Taf. Abb. 9) Eine ganze Anzahl von Anhängern liegt nur in der Profilansicht vor. Da der Übergang vom Aufhänger zum Korb schräg nach unten verläuft, ist eine eindeutige Zuweisung zu Typ 1 oder Typ 2 folglich nicht möglich. Die Verzierungen entsprechen denen von Typ 1, Variante 1. Typ 3 (Liste 8) (Abb. 10) Die Form des Körbchens ist bei dieser Variante ebenfalls halbkreisförmig (deutlich sichtbar in der Profilansicht). Der Korb geht gleichfalls ohne Übergang in den Aufhänger über, der jetzt hufeisenförmig ist. Die Profilansicht zeigt, dass der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen deutlich in einem nahezu rechten Winkel abgesetzt ist. Als Verzierung sind horizontale Linien zu nennen (Abb. 10,21). Typ 1 oder Typ 3 (Liste 9) (Abb. 11) Bei diesen Stücken ist in der Profilansicht klar zu erkennen, dass der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen in einem nahezu rechten Winkel verläuft. Da weitere Ansichten der Anhänger jedoch fehlen, ist eine eindeutige Zuordnung zu Typ 1 oder Typ 3 nicht möglich. Typ 2 oder Typ 3 (Liste 10) (Abb. 12) Eine ganze Reihe von Anhängern, bei denen der Korb ohne Übergang in den Aufhänger übergeht, ist nur in der Frontalansicht abgebildet, sie können deshalb weder dem Typ 2 noch dem Typ 3 zugeordnet werden. Typ 4 (Liste 11) (Abb. 13) Der Korb hat die Form eines Zylinders und kann ohne Übergang in den Aufhänger übergehen. Bei einigen Exemplaren ist aber ein leichtes Ausbiegen zum Aufhänger sichtbar (Abb. 13,1.8.11.14). Das Körbchen ist in der Regel eher schlank gestaltet, lediglich bei dem Anhänger aus S. Polo ist es fast viereckig (Abb. 13,22). Die Profilansicht zeigt, dass der Übergang vom Aufhänger zum Körbchen deutlich in einem nahezu rechten Winkel abgesetzt ist. Die Öffnung für den Aufhänger ist gedrückt hufeisenförmig. 672 Barbara Teßmann Typ 4, Variante 1 (Liste 12) (Abb. 14) Die Variante 1 des Typs 4 hat einen kleinen, viereckigen Korb. Auch bei diesen, teilweise mit horizontalen Linien verzierten Stücken (Abb. 14,12–15) kann der Aufhänger leicht ausbiegen. Typ 4, Variante 2 (Liste 13) (Abb. 15) Bei der Variante 2 ist von einem zylindrischen Körper ein runder Boden klar abgesetzt und durch eine Linie markiert. Als Verzierung finden sich fast regelhaft horizontale Linien mit Ornamentkreuzen (Abb. 15,3–4.6–8). Typ 4, Variante 3 (Liste 14) (Abb. 16) Die zweite Variante entspricht in der Form der Variante 1, ist aber sehr viel gedrungener. Typ 5 (Liste 15) (Abb. 17) Diese Anhänger haben eine stark kugelige Form und können mit horizontalen Linien verziert sein (Abb. 17,1–2.10–11)11. Typ 6 (Liste 16) (Abb. 18) Unter diesem Typ sind unförmige, zumeist mit einem kleinen Aufhänger versehene Anhänger zusammengefasst, die mit horizontalen Linien verziert sein können (Abb. 18,15–17). Ob sie tatsächlich einen eigenen Typ repräsentieren, muss noch diskutiert werden, vielleicht handelt es sich hierbei auch um missglückte Exemplare eines anderen Typs. Allerdings muss betont werden, dass die meisten Anhänger aus dem Gräberfeld von Most na Soči stammen. Typ 7 (Liste 17) (Abb. 19) Die in der Regel relativ kleinen Anhänger leiten bereits zu den spitzbodigen Typen über. Das Körbchen ist nicht mehr ganz rund, aber auch noch nicht richtig spitz. Typ 8 (Liste 18, Abb. 20) Unter Typ 8 sind Anhänger zusammengefasst, bei denen das linsenförmige Körbchen ebenfalls eine spitze Basis aufweist. Der Übergang vom 11 Einige dieser Anhänger sind nur skizzenhaft vorgelegt. Ob die abgebildete Form tatsächlich der Wirklichkeit entspricht, erscheint in manchen Fällen eher fraglich. Karte 1. Verbreitung der Körbchenanhänger Typ 1 (Quadrat), Typ 1, Variante 1 (Dreieck), Typ1, Variante 2 (Kreis), Typ 1, Variante 1 oder Variante 2 (Raute) Körbchen zum Aufhänger ist durch mehrere umlaufende Wülste markiert. Typ 8, Variante 1 (Liste 19, Abb. 21) Bei der Variante ist das Körbchen deutlich länglicher gestaltet. Die typischen Wülste am Übergang vom Korb zum Aufhänger sind aber auch hier vorhanden. Diese Stücke leiten zu den spitzbodigen Formen über. Verbreitung: Die Kartierung der einzelnen Typen hat ergeben, dass Typ 1 einen Verbreitungsschwerpunkt am östlichen und südlichen Ufer des Lago Maggiore hat und gleichfalls im nördlichen Mitteleuropa vorkommt. Die Varian- Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 673 Karte 2. Verbreitung der Körbchenanhänger Typ 2 (Quadrat), Typ 3 (Dreieck), Typ 2 oder 3 (Kreis) te 1 ist ebenso im Gebiet der italischen Alpenseen und im nördlichen Mitteleuropa verbreitet. Weiterhin streut diese Variante in einem weiten Bogen rund um das Caput Adriae. Die Variante 2 hingegen ist auf den Alpenraum beschränkt (Karte 1). Typ 2 findet sich vor allem im Gebiet der Golasecca-Kultur und in Venetien, aber auch noch in der Nord- und Westschweiz. Die Körbchenanhänger, die weder Typ 1 noch Typ 2 bzw. Typ 3 zugeordnet werden konnten, kommen außer im Bereich der Golasecca-Kultur nun auch wieder im nördlichen Mitteleuropa vor. Möglicherweise ist dies ein Indiz dafür, dass diese Anhänger zu Typ 1 bzw. den Varianten von Typ 1 gerechnet werden müssten (Karte 2). Typ 3 ist im gesamten Verbreitungsgebiet der Körbchenanhänger zu finden. Die Exemplare, die sowohl zu Typ 2 als auch zu Typ 3 gehören könnten, stammen aus der Lombardei und Venetien (Karte 2). Typ 4 mit den Varianten 2 und 3 ist praktisch auf den südalpinen Bereich beschränkt. Typ 4, Variante 1 hingegen gibt es vor allem im slowenisch-kroatischen Raum (Karte 3). Die sehr runden Anhänger von Typ 5 konzentrieren sich in Westfrankreich und im Gebiet der Golasecca-Kultur. Typ 7 als Übergang zu den spitzbodigen Anhängern hat einen eindeutigen Verbreitungsschwerpunkt im GolaseccaRaum. Es wurde allerdings auch ein Exemplar an der liburnischen Küste und ein weiteres in Westkroatien gefunden. Typ 8 ist auf den norddeutschen Raum beschränkt (Karte 4). 674 Barbara Teßmann Karte 3 Verbreitung der Körbchenanhänger Typ 4 (Quadrat), Typ 4, Variante 1 (Dreieck), Typ 4 Variante 2 (Kreis) Karte 4 Verbreitung der Körbchenanhänger Typ 5 (Quadrat), Typ 7 (Dreieck) und Typ 8 (Kreis) Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden Datierung: Die Gräber aus Golasecca, loc. Lazzaretto, Grab 1886 und Castelletto Ticino datieren den Typ 1 in die Stufe G. IIb12, Grab IX aus Valtravaglia hingegen kann nur ganz allgemein in die Stufe G. II datiert werden (de Marinis 1974, 70). Der Schmuckdepotfund von Mrowino wird in die Stufe Ha D gesetzt (Abramowicz u.a. 1963, PL 48 Nr. 7). Etwas jünger sind die Bronzebommeln aus Grab 11 in Menz anzusetzen. Dieses Grab wird in den jüngeren Abschnitt der Stufe Menz C datiert, was in etwa Jastorf a–b bzw. Ha D–LaT A entspricht (Lies 1967, 287). Leider sind die Funde aus dem Gräberfeld von Düpow nicht nach Grabeinheiten vorgelegt worden und können deshalb nicht zu Datierungszwecken herangezogen werden (Keiling 1969, 81 Taf. 9,j–s ). Die Sv. Lucia-Fibeln mit Gehänge datieren Grab 654 aus Most na Soči in die Stufe Sv. Lucia IIb (Teržan, Trampuž 1975, 432). Einen zeitlichen Ansatz für die beiden Varianten von Typ 1 im Gebiet der Golasecca-Kultur geben Grab V/1878 aus Civiglio, Grab 89 aus Arbedo-Cerinasca, Grab VIII/1926 aus Ca’Morta, Grab 12 aus Brembate sotto und das bereits erwähnte Grab 1886 aus Golasecca, loc. Lazzaretto. Einen ähnlichen Zeitansatz wie das Grab aus Golasecca weist Grab 89 in ArbedoCerinasca auf. Nach Primas (1970, 51) gehören die beiden Sanguisugafibeln mit langem Fuß aus diesem Grab in den Horizont Tessin B. Etwas jünger sind die Gräber aus Civiglio Ca’Morta und Brembate di sotto anzusetzen13. In ihrer Studie über das eisenzeitliche Gräberfeld von Mesocco Coop hat sich B. Schmid-Sikimić (2002) erneut mit der zeitlichen Abfolge spät12 Golasecca, loc. Lazzaretto, Grab 1886: de Marinis 1990/91, 175; Ridgway 1975, 324; ders. 1979, 483. – Castelletto Ticini: de Marinis 1974, Taf. 3,6; Ridgway 1975, 324; ders. 1979, 483. 13 Ridgway, Rallo, de Marinis und Pauli datierten Grab V/1878 aus Civiglio unterschiedlich in die Stufe G. IIIA1, G. III A2 bzw. Como 3a (Ridgway 1979, 484; Rallo 1975, 344; de Marinis 1981, 112; Pauli 1971a, Abb. 31). Grab VIII 1926 aus Ca’Morta (Ridgway 1979, 484; Rallo 1975, 344; de Marinis 1981, 61) wurde, genau wie Brembate sotto, Grab 12 (Rallo 1975, 344; de Marinis 1981, 140; Ridgway 1979, 484) einheitlich in die Stufe G. IIIA1 datiert. 675 hallstattzeitlicher Gräber in der Südschweiz auseinander gesetzt. In dieser Arbeit wird das Fundmaterial auch auf geschlechtsspezifische Merkmale hin untersucht, wobei anthropologische Untersuchungen gleichfalls mit einflossen. Bei den Gräbern 13 aus Minusio und 14 aus Mesocco Coop handelt es sich jeweils um eine Männerbestattung der Stufe B (ebd. 14, 39). Im venetischen Raum kommt Typ 1 mit seinen Varianten in der gesamten Stufe Este-III vor. Die Fibel aus dem Urnengrab 16 Via San Massimo in Padova datiert nach P. v. Eles Masi in das 6. Jahrhundert v. Chr. (v. Eles Masi 1986, 167 Nr. 1579A). In denselben Zeitraum kann auch das Brandgrab von 1935 aus Chies d’Alpago gesetzt werden (ebd. 168–169). Grab 38 aus Este, fondo Capodaglio14, und Grab 38 aus Padova-Ognissanti (Este IIID1: Carancini 1975b, 146) werden genau wie auch Grab 212 aus Este Ricovero (Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, 217; 455) nach Este III-spät datiert. Aufgrund der Sv. Lucia-Fibeln mit Gehänge können die beiden Gräber 1557 und 2227 in Most na Soči genau wie Grab 2 in Bitnje in die Stufe Sv. Lucia IIb gesetzt werden15. Grab 3 von Bitnje ist etwas älter und gehört in die Stufe Sv. Lucia IIa (Gabrovec 1976, 289 f.). Die fünf nahezu gleichen Körbchenanhänger aus Kompolje, Grab 154 gehören sicherlich zu den jüngsten Fundstücken in dieser Mehrfachbestattung (Bakarić 1989, 14). In Prozor, Grab 61 war ein solcher Anhänger mit einer mehrteiligen Brillenfibel mit großer Achterschleife vergesellschaftet (Drechsler-Bižić 1972/73, Taf. 31,1–3). Für diesen Fibeltyp hat Hiller (1991, 73) herausgearbeitet, dass sie bereits ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. auftreten, aber auch noch im 6. Jahrhundert v. Chr. getragen wurden. Für das nördliche Mitteleuropa kann der Grabfund 17 aus Mieleznica zur Datierung herangezogen werden. Die Verzierung auf den 14 Bei den Certosafibeln handelt es sich um die Typen V, VIIa und Xe nach Teržan (1977, 324; 326; 332; 431). – Nach Carancini (1975b, 149) und Ridgway (1979, 453) gehört dieses Grab in die Stufe Este-IIID2. 15 Most na Soči: Gabrovec, Frey 1971, 198; Teržan, Trampuž 1975, 432. – Bitnje: Gabrovec 1976, 307. 676 Barbara Teßmann Gefäßen entspricht denen der Stufe II der Göritzer Gruppe nach Griesa (1982, 43). Griesa datierte zwar Grab 48 aus Altranft in die Stufe II/III der Göritzer Gruppe, da aber weitere Funde nicht abgebildet sind, ist eine abschliessende Beurteilung nicht möglich (ebd. 82). Über die Datierung von Grab 11 aus Menz wurde bereits oben gesprochen. Leider sind aus dem Urnengrab von Bornhöved außer einem Körbchenanhänger keine weiteren Beigaben abgebildet. In diesem Grab soll neben 20 Körbchenanhängern auch eine Pinzette entdeckt worden sein (Mestorf 1886, 2). Der Körbchenanhänger Typ 1, Variante 2 aus dem Grabhügel in Aubonne kann aufgrund der beiden Paukenfibeln und der Glasperlen mit Zickzacklinien in die Stufe Ha D datiert werden (Matthäus 1983, 5). In Wohlen, Hohbühl Grab I/10 wurde ebenfalls eine Glasperle mit Zickzacklinie zusammen mit einem Anhänger dieser Variante gefunden (Drack 1966, 61). In demselben Grab befand sich auch ein Gürtelblech, das nach I. Kilian-Dirlmeier zum Typ Crudefin, Variante 1 gehört, welches in die Stufe Ha D1– D2 datiert (Kilian-Dirlmeier 1972, 41. s. auch Koller 1998, 143). Die Körbchenanhänger aus Thunstetten wurden in einem Ha D3-zeitlichem Kontext entdeckt (Hennig 1992, 45); der Depotfund von Arbedo ist für eine exakte zeitliche Einordnung eher ungeeignet, da hier Fundmaterial vom 6. bis zum Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. zusammen vorkommt (Schindler 1998, 113); so z.B. auch rundbodige Körbchenanhänger und die späteren spitzbodigen. Auf die Datierung de Höhensiedlung und Grabhügels von Vix soll an dieser Stelle nicht näher eingegangen werden, da hierzu erst kürzlich eine monographische Studie erschienen ist (Chaume 2001). Den zeitlichen Rahmen für Typ 2 stecken im Gebiet der Golasecca-Kultur einerseits Grab 3 aus Albate und Grab 1886 aus Lazzaretto di Golasecca, andererseits Grab VIII/1926 aus Ca’Morta sowie die Gräber V/1878 aus Civiglio und 12 aus Brembate di sotte ab (Anm. 12). Grab 3 aus Albate datiert genau wie jenes aus Lazzaretto in die Stufe G. IIb (Rallo 1975, 324; Ridgway 1979, 483). Durch den Negauer Helm und das Schwert ist Grab VIII/1926 aus Ca’Morta jünger anzusetzen (G. IIIA1) (Anm. 12). Vergleichbar datieren diese Anhänger auch in der Schweiz16. Für die Variante 1 von Typ 2 liegt kein geschlossener Grabzusammenhang vor. Das Fundmaterial aus Dosso del Pol bei Gozzo Veronese wird allgemein in das 5. Jahrhundert v. Chr. datiert (Salzani 1988, 475 ff.). Die Körbchenanhänger, die weder dem Typ 1 noch dem Typ 2 bzw. Typ 3 zugeordnet werden können, lassen sich ebenfalls diesem Zeithorizont zuweisen17. Typ 3 kommt im Golasecca-Bereich fast ausschließlich in der Stufe G. IIIA1 vor18, lediglich Grab 309 aus Legnano datiert nach de Marinis (1981, 160) in die Stufe G. IIIA219. Im Tessin erscheint dieser Typ im Horizont C nach Primas20. Die Körbchenanhänger aus Kaisten können aufgrund eines Paukenfibelfragments nach Ha D datiert werden (Drack 1966, 61; Kilian- 16 Im Grabhügel von Kaisten wurden neben den Körb- chenanhängern auch Fragmente einer Paukenfibel geborgen (Drack 1966, 60). Zur Datierung von Wohlen siehe Typ 1, Variante 1. 17 Arbedo-Cerinasco: Der Körbchenanhänger aus dem vermischten Material der Körpergräber aus ArbeodoCerinasco gehört zum Horizont B nach Primas 1970, 125 Taf. 26,11. – S. Augostino: IIIA1: de Marinis 1981, 104. – Mazucca di Montanuso: G. III A1: de Marinis 1982 177. – Este Sepolcreto Pelà , Grab 10: Die Fibeln aus dem Grab 10 von Este Sepolcreto Pelà datieren ins 6.–5. Jh. v. Chr.: v. Eles Masi 1986, 208 Nr. 21154; 229 Nr. 2388. – Este III D1: Carancini 1975b, 145; Ridgway 1979, 453. – Padova Ognissanti, Grab 38: v. Eles Masi 1986, 164 Nr. 1519A; 208 Nr. 2115; Carancini 1975b, 146 (Este III D1). – Este Muletti Prosdocimi, Grab 255: Este III C: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, 456. – Altranft: Stufe II/III der Göritzer Gruppe: Griesa 1982, 82. – Singen: Ha D3: Maier 1957, 254. – Mieleznica, Grab 17: Stufe II der Göritzer Gruppe: Griesa 1982, 43. – Bojanowo stare: Ha D: Błaszczyk u.a. 1966, PL 106. – Grab 25 aus Cedynia/Polen wird ganz allgemein in die Hallstattzeit datiert und gehört zur Göritzer Gruppe (Malinowska-Łazarczyk 1973, 89). 18 Ca´Morta, Grab dell Carro (III/1928): Rallo 1975, 344; de Marinis 1981, 68. – Brembate Sotto, Grab 2: Rallo 1975, 344; de Marinis 1981, 125; Ridgway 1979, 484. – Brembate Sotto, Grab 12: s. Anm. 12. 19 Rallo (1975, 344) hingegen datiert dieses Grab in die Stufe G IIIA1. 20 Dalpe, Grab 1: Primas 1970, 58. Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden Dirlmeier 1972, 41)21. Durch den Fuß- und die Dreiecksanhänger lässt sich das Skelettgrab aus Vellberg, Großaltdorf mit dem Körbchenanhänger hier ebenfalls anschließen (Zürn 1987, 173 Taf. 341,14). Auch die Exemplare, bei denen die Zuordnung zu Typ 2 oder Typ 3 nicht eindeutige entschieden werden konnte, gehören diesem Zeitabschnitt an22, können aber auch etwas jünger sein23. Für Typ 4 kann in der Golasecca-Kultur und im venetischen Raum ein entsprechender Zeitansatz wie für Typ 3 angenommen werden24. In dem Depot aus Dercolo befand sich neben einem Körbchenanhänger dieses Typs auch eine größere Anzahl von Certosafibeln, die nach Teržan (1977, 327) zum Typ VIIc gehören. Die der Variante 1 von Typ 4 zugeordneten Exemplare mit kleinem viereckigen Körbchen kommen vor allem in Slowenien und im westlichen Kroatien vor. Gabrovec (1976, 307) setzte 21 Zur Datierung von Fundkomplex 3 aus Thunstetten s. oben. 22 Padova Ognissanti, Grab 46: Das Messer aus diesem Grab datiert genau wie die Fibeln in die Stufe Este IIIC: Peroni 1976, 42 f. Nr. 158; v. Eles Masi 1986, 192 Nr. 1935; 195 Nr. 1963; 219 Nr. 2232; Feltrin 1976, 275. – Este IIIC: Carancini 1975b, 143; Ridgway 1979, 453. – Ca´Morta, Grab VIII/1928: s. Anm. 12. – S. Agostino: s. Anm. 16. – Ossuchio, seconda tomba: G. III A1: de Marinis 1981, 122. 23 Este III D1: Este, fondo Costa Martini, Grab 43: Caranchini 1975b, 145; Ridgway 1979, 453. – Este, Casa Muletti di Prosdocimi, Grab 254: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, 456. – Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 13: Caranchini 1975b, 146. 24 G. IIIA1: Brembate Sotto, Grab 2: s. Anm. 17. –. Brembate Sotto, Grab 12: s. Anm. 12. – Civiglio, Grab III/1878: de Marinis 1981, 110; Ridgway 1979, 484; Rallo 1975, 344. – Ca’Morta VIII/1926: s. Anm. 12. – Legnano, Grab 213: de Marinis 1981, 157; Rallo 1975, 344. – Ossuchio, seconda tomba: s. Anm. 21. – G. IIIA2: Legnano, Grab 309: de Marinis 1981, 160; s. auch Rallo in Anm. 18. – Grab 114 aus Ca’Morta wird von Rallo (1975, 344) und Ridgway (1979, 484) in die Stufe G. IIIA1 und von de Marinis (1981, 83) in die Stufe G. IIIA2 datiert. – Brembate Sotto, Grab 9 hingegen datieren Rallo (1975, 344) und Ridgway (1979, 48) in die Stufe G. III A2 und de Marinis (1981, 133) nach G. III A2. Civiglio, Grab V/1878: s. Anm. 12. Chieci Bianchi und Calzavara Capuis (1985, 455) datieren Grab 219 aus Este Casa di Ricovero in die Stufe Este IIID2. 677 das Brandgrab 3 aus Bitnje in die Stufe Sv. Lucia IIa. In die Stufe Libna IV gehört Grab K aus Libna (Guštin 1976, 25 Abb. 4), und Grab 8 aus Hügel 11 in Dolenjsko Toplice ist certosazeitlich (Teržan 1977, 439). Die Körbchenanhänger aus Most na Soči können in die Stufe S. Lucia IIa datiert werden25. Für die mit Bronzedraht umwickelten Bogenfibeln aus Prozor, Grab 3 und Grab 56 konnte gezeigt werden, dass sie in der Zeit zwischen dem 7. und 5. Jahrhundert v. Chr. getragen wurden (Teßmann 2001, 44–46). Der gestielte Ringanhänger aus Kompolje, Grab II-62 datiert dieses Grab in das 8. bis 6. Jahrhundert v. Chr. (Hiller 1991, 195). Aufgrund der dreischleifigen Bogenfibel in diesem Grab kann das Körpergrab II-24 (Drechsler-Bižić 1961, Taf. 23,1) von demselben Friedhof hier angeschlossen werden. In diesem Grab wurde eine solche Fibel mit eingehängten Körbchenanhängern gefunden. Die Fibel vom Mittellatèneschema aus Grab 26 in Golubić belegt ein Weiterleben dieses Typs bis in die mittlere Latènezeit (Raunig 1971, Taf. II,18). Im Grab 160 von Jezerine war der Anhänger mit einer schwer gerippten Bogenfibel vergesellschaftet. Solche Fibeln wurden nahezu während der gesamten Belegungszeit des Gräberfelds getragen. Die Varianten 2 und 3 von Typ 4 gehören demselben Zeithorizont an, wobei das Gräberfeld von Cuggione nur ganz allgemein in die Stufe G. IIIA1 bzw. G. IIIA2 datiert werden kann, da keine Grabzusammenhänge mehr bekannt sind26. Die kugeligen Anhänger des Typs 5 datieren im Tessin in den Horizont C (Primas 1970, 59 ff.). Anzuschließen ist hier Grab 9 aus Oppeano (ebd. 45). Da für die westfranzösischen Anhänger keine Beifunde abgebildet sind, ist eine Datierung nicht möglich. Zur zeitlichen Einordnung von Typ 6 im Gebiet der Golasecca-Kultur kann neben dem An25 Grab 697: Teržan, Trampuž 1975, Tabelle nach S. 420. Die beiden Gräber 2170 und 2315 lassen sich aufgrund der Sv. Lucia-Fibeln hier anschließen. 26 Dalpe, Grab 1: siehe Anm. 19. – Este, Casa di Ricovero, Grab 219: s. Anm. 23. (Este IIID2). – Cuggione: de Marinis 1981, 155. 678 Barbara Teßmann hänger aus Grab 525 aus Giubiasco (Viollier 1906, Abb. 144,9) auch je einer aus Ca’Morta, Grab VIII/1926 und Ca’Morta, Grab 114 herangezogen werden. Aufgrund der Schlangenfibel gehört das Grab aus Giubiasco in den Horizont B nach Primas (1970, 51 ff.). Die beiden Gräber aus Ca’Morta scheinen etwas jünger zu sein (s. Anm. 12 u. 23). Die meisten Anhänger dieses Typs stammen aus Most na Soči und datieren in die Stufen Sv. Lucija IIa und IIb (Teržan, Trampuž 1975, 428 ff.). Die beiden Anhänger aus Polen gehören in die Stufe Ha D bzw. in die Stufe II der Göritzer Gruppe27. Im Golasecca-Bereich kommt Typ 7 in der Stufe G. IIIA vor28. Hiller (1991 370) setzte Grab 18 aus Nin, Sv. Jurja zeitlich an die Wende vom 6. zum 5. Jahrhundert v. Chr. Zur zeitlichen Einordnung von Typ 8 kann nur das Urnengrab 307 aus Lanz herangezogen werden. H. Keiling (1962, 48 f.) datierte es in die Stufe Lanz C29. Funktion: Körbchenanhänger wurden sowohl in Brand- als auch in Körperbestattungen angetroffen. Des Weiteren wurden sie auch in Horten niedergelegt. Neben den beiden Schmuckdepots aus Polen muss der Hort aus Dercolo genannt werden, der ebenfalls überwiegend Schmuck enthielt. Solche Anhänger wurden aber auch in anders zusammengesetzten Horten deponiert30. Darüber hinaus lassen sich noch einige Siedlungsfunde anführen (Brig, Kaštelir, Kiringrad, Messein, Vix). Die meisten Bestattungen mit Körbchenanhänger enthielten als weitere Trachtelemente Schmuckbeigaben und können somit als weiblich angesprochen werden. Sehr viel seltener waren diese Anhänger in den Gräbern mit Waf27 Bojanowo stare: Anm. 16. – Mileznica: Anm. 16. 28 G. IIIA2: Civiglio, Grab V/1878: s. Anm. 12. – Legna- no, Grab 309: s. Anm. 23. – G. IIIA3: Ossuccio, seconda tomba: s. Anm. 21. 29 Zur Datierung von Typ 8, Variante 1 s. Anm. 17. 30 Zu nennen ist hier der Hort von Arbedo (Schindler 1998). Auch auf dem Fundplatz Rungger Egg bei Seis am Schlern wurde ein solcher Anhänger im Fundmaterial entdeckt (Gleirscher, Nothdurfter, Schubert 2002). Bei diesem Fundplatz handelte es sich um einen Brandopferplatz. fen oder mit männlichen Trachtbeigaben, wie z.B. Pinzetten, vergesellschaftet31. Interessant ist in diesem Zusammenhang Grab 2 aus Chotín (Dušek 1966, 45). Die anthropologische Bestimmung ergab eine männliche Bestattung, die Beigaben, wie die Perlenkette und die beiden Spinnwirtel, lassen aber eher an eine Frau denken. Das Skelett aus Grab 26 in Golubić wurde als das einer erwachsenen weiblichen Person bestimmt (Raunig 1971, 103). In diesem Grab wurde neben einer Mittellatènefibel auch ein Körbchenanhänger gefunden. In Singen war in der Grube 1 ein Embryo bestattet. Die überaus zahlreichen Schmuckbeigaben waren hier auf den Leichnam gelegt worden (Maier 1957, 254). Auskunft über eine mögliche Tragweise der Körbchenanhänger geben die Gräber 15 und 26 aus Golubić, Grab 160 aus Jezerine und Grab 115 aus Giubiasco. In Golubić, Grab 15 befand sich der Anhänger links neben dem Schädel, darunter lagen auf der linken Seite Reste einer Bronzekette (Raunig 1971, 101). Im Bereich des rechten Schlüsselbeins lag der Anhänger aus Golubić, Grab 26 (ebd. 103), und im Grab 160 aus Jezerine befand er sich im Bereich des Halses, ebenfalls zusammen mit den Resten eines Bronzekettchens (Radimský 1895, 101). Eine Grabskizze aus Giubiasco, Grab 115 (Ulrich 1914, Taf. 87,2) bestätigt die Tragweise als Anhänger einer Kette. Die Anhänger wurden aber auch auf Fibeln aufgeschoben (z.B. Kompolje, Grab 24; Prozor, Grab 56; Koritnica, Grab 9 [Kos 1975, Taf. 3,7]) und an Halsringen befestigt (Kaisten, Mrowino). Besonders gerne wurden sie auch auf Armringe aufgezogen (z.B. Charvais, Este, Casa Muletti Prosdocimi, Grab 256, Varenna, Castinoe Bergamo, Grab 12 [Ulrich 1914, Taf. 13,7]) oder in Kombination mit Perlen als Colliers getragen (z.B. Mielesznica, Grab 17; Altranft, Grab 48). Im Tessin blieb diese Tragweise bis in die Zeit der profilierten Anhänger mit Endknopf erhalten (z.B. Castione, Grab 31 oder Cerinasca d’Arbedo, Grab 50 [ebd. Taf. 7,4; 26,20]). In so großer Stückzahl, 31 Bornhöved, Ca’Morta, Grab VIII/1878, Valtravaglia, Grab 9, Arbedo-Cerinasca, Grab 65 (Ulrich 1914, Taf. 18,16) und Grab 89, Most na Soči, Gräber 697, 1141 und 2098, Minusio, Grab 13, Mesocco Coop, Grab 14. Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden Karte 5 Verbreitung der spitzbodigen Körbchenanhänger mit Netzmuster wie sie in manchen Gräbern der GolaseccaKultur oder im nördlichen Mitteleuropa vorkommen, sind sie im übrigen Verbreitungsgebiet, bis auf die fünf Exemplare aus Kompolje, Grab 154, jedoch nicht zu finden. Eine Tragweise als Collier kann hier also vermutlich ausgeschlossen werden. Abschließend kann feststellt werden, dass sich eine ganze Reihe von Göritzer Bommeln nicht nur formal, sondern auch funktional mit den rundbodigen Körbchenanhängern vergleichen lassen. I. und S. Griesa (1976, 584) hielten eine Beeinflussung der Göritzer Bommel durch die Körbchenanhänger aus chronologischen Gründen für nicht möglich. Die Körbchenanhänger entstanden ihrer Meinung nach im Bereich der Golasecca-Kultur im Laufe bzw. am Ende der Stufe Ha D, die Göritzer Bommeln sind typisch für die zeitgleiche Stufe II/III der Göritzer Gruppe. Vielmehr nahmen I. und S. Griesa eine Beeinflussung durch geschlitzte Anhänger und Bronzerasseln an. Bemerkenswert ist jedoch, dass gerade Typ 1 mit seinen Varianten vor allem im nördlichen Mitteleuropa, aber auch im slowenisch-kroatischen Raum und im Bereich der Golasecca-Kultur vorkommt, wobei de Marinis für den Golasecca-Raum gezeigt hat, dass dort mit dem Auftreten bereits ab der Stufe G. II gerechnet werden muss. Auch im japodisch-liburnischen Gebiet beginnen die Körbchenanhänger ähnlich früh. Interessant ist hier- 679 bei die Tatsache, dass auf dem Glasinac in der Hügelgruppe Rusanovići, Hügel 16, Grab 1 ebenfalls fünf Anhänger gefunden wurden, die sich hier anschließen lassen (Benac, Čović 1957, Taf. 33,17–21). Dieses Grab datiert in die Stufe Glasinac IV (ebd. 108). Es wäre interessant zu überprüfen, ob die einzeln getragenen Anhänger eventuell irgendeine organische Substanz enthielten. Bemerkenswert ist, dass die Körbchenanhänger in einem sehr großen Verbreitungsgebiet etwa zeitgleich auftraten. Da die italischen und nordeuropäischen Stücke in ihrem Aussehen teilweise nahezu identisch sind (s. Abb. 1), halte ich eine konvergente Entwicklung für unwahrscheinlich. Vielleicht wurde in einigen der frühen Anhänger (Typ 1 mit seinen Varianten) eine organische Substanz in geringen Mengen, wie z.B. Opium oder ein Duftharz, transportiert. Diese Anhänger könnten dann am Zielort zu lokalen Nachahmungen angeregt haben. Erst mit den spitzbodigen Anhängern bzw. den profilierten Anhängern mit Endknopf setzt ganz langsam eine lokale Entwicklung ein, die sich aber im nördlichen Mitteleuropa nicht weiter verfolgen lässt. So sind z.B. die spitzbodigen Anhänger mit Netzmuster auf den slowenischen Raum beschränkt (Liste 20; Abb. 22; Karte 5). 680 Barbara Teßmann 1 8 2 9 10 3 11 4 12 13 5 14 6 7 15 16 Abb. 3. Körbchenanhänger Typ 1 Deutschland: 1–5. Düpow, Kr. Prignitz, Gräberfeld, Fundstelle 1: Keiling 1969, Taf. 9,k (Abb. 3,7.9–12) 6. Menz, Kr. Oberhavel, Grab 11: Lies 1967, 266 Abb. 8,e (Abb. 3,8) Italien: 7. Bellinzago, Prov. Novara, Gräber ohne Grabzusammenhang: Pauli 1971a, Taf. 42,18. (Abb. 3,6) 8. Bismantova, Prov. Reggio Emilia, Fundumstände unbekannt: Damiani u.a. 1992, Taf. 85,1322. (Ab. 3,2) 9. Castello Ticino, Prov. Novara, Grab: de Marinis 1974, Taf. 3,6. (Abb. 3,13) 10. Golasecca, loc. Lazzaretto, Prov. Varese, Grab 1886: de Marinis 1990/91, 163 Abb. 3,7 (Abb. 3,1) 11. S. Polo d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Campo Servirola: Damiani u.a. 1992, 167 Nr. 1326 (Abb. 3,3) 12. Valtravaglia, Prov. Varese, Grab 9: Saronio 1970, Taf. 3,2 (Abb. 3,14) Polen: 13. Mrowino, pow. poznański, Depot: Abramowicz u.a. 1963, PL 48,2–4 (Abb. 3,3) 14. Sulęczyno, Pow. Kartuski: Petersen 1926, 30 Abb. 2c. Slowenien: 15. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 654: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 63,c (Abb. 3,5) fragliche Stücke: Italien: 16. S. Polo d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Campo Servirola: Damiani u.a. 1992, 167 Nr. 1321 (Abb. 3,15) 17. Dosso del Pol bei Gozzo Veronese, Prov. Como, aus dem Gräberfeld: Salzani 1988, 481 Abb. 3,12 (Abb. 3,16) 1 6 2 7 3 8 9 4 5 10 11 12 14 18 15 19 16 20 17 21 Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 22 23 26 24 681 25 27 28 Abb. 4. Körbchenanhänger Typ 1, Variante 1 Deutschland: 1. Altranft, Kr. Märkisch-Oderland, Grab 48: Griesa 1982, Taf. 3,4 (Abb. 4,11) 2. Menz, Kr. Oberhavel, Grab 11: Lies 1967, 266 Abb. 8,d (Abb. 4,5) 3–4. Sietzing, Kr. Märkisch-Oderland, Fundumstände unbekannt: Griesa, Griesa 1976 583 Abb. 4 (Abb. 4,12–13) Frankreich: 5. Vix, Dép. Côte-d’Or, Mont Lassois, Siedlung: Chaume 2001, Taf. 38,689 (Abb. 4,4) Italien: 6. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,16 (Abb. 4,27) 7. Golasecca, loc. Lazzaretto, Prov. Varese, Grab 1886: de Marinis 1990/91, 163 Abb. 3,8 (Abb. 4,3) 8. S. Ilario d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Grab: Damiani u.a. 1992, 167 Nr. 1320 (Abb. 4,15) 9. S. Polo d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Campo Servirola: Damiani u.a. 1992, 167 Nr. 1325 (Abb. 4,14) Kroatien: 10–14. Kompolje, opč. Otočac, Grab 154: Bakarić 1989, Taf. 3,2 (Abb. 4,6–10) 15. Prozor, opč. Otočac, aus dem Gräberfeld: Ljubić 1889, Taf. 22,126 (Abb. 4,21) Polen: 16–17. Mielesznica, pow. słubicki, Grab 17: Griesa 1982, Taf. 19,10 (Abb. 4,1–2) Schweiz: 18–21. Arbedo, Kt. Bellinzona, Depot: Schindler 1998, Taf. 37,769–772 (Abb. 4,20.22–24) 22. Gorduno, Kt. Tessin, Grab 2: Schmid-Sikimić 2002, 166 Abb. 7,13/2 (Abb. 4,25) 23. Mesocco, Kt. Graubünden, Grab 14: Schmid-Sikimić 2002, 100 Abb. 3,53/128 (Abb. 4,19) 24. Minusio, Kt. Tessin, Grab 13: Schmid-Sikimić 2002, 36, Abb. A2 (Abb. 4,28) 25–27. Wohlen-Hohbühl, Kt. Aargau, Grabhügel 1/10: Koller 1998, Taf. 10,10–16 (Abb. 4,16–18) Slowenien: 28. Martinov britof bei Zagorica pri Čatežu, opč. Trebnje, Fundstelle 15: Dular 2003, Taf. 40,15 (Abb. 4,26) 1 2 3 Abb. 5. Körbchenanhänger Typ 1, Variante 2 Italien: 1. Brembate di sotto, Prov. Bèrgamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19,ohne Nr. (Abb. 5,2) Österreich: 2. Dürrnberg, BH. Hallein, Oberösterreich, Grab 78: Moosleitner, Pauli, Penninger 1974, Taf. 147,B1 (Abb. 5,3) Schweiz: 3. Aubonne, Kt. Vaud, Grabhügel: Drack 1964, Taf. 16,21 (Abb. 5,1) 4. Thunstetten, Kt. Bern, Fundkomplex 3: Hennig 1992, 29 Abb.25,1 (Abb. 5,4) 4 682 Barbara Teßmann 1 2 9 10 16 17 3 4 5 11 18 12 19 20 21 6 7 13 14 22 8 15 23 24 Abb. 6. Körbchenanhänger Typ 1, Variante 1 oder Variante 2 Deutschland: 1–2. Altranft, Kr. Märkisch-Oderland, Grab 48: Griesa 1982, Taf. 3,4 (Abb. 6,2–3) 3. Bornhöved, Kr. Segeberg, Urnengrab: Mestorf 1886, Taf. 3,17 (Abb. 6,1) Italien: 4. Bellinzago, Prov. Novara, Gräber ohne Grabzusammenhang: Pauli 1971a, Taf. 42,19 (Abb. 6,4) 5. Belluno, Prov. Belluno, Gräber ohne Grabzusammenhang: Nascimbene 1999, 111 Abb. 24,283 (Abb. 6,5) 6. Chies d’Alpago, Prov. Belluno, Grab von 1935: v. Eles Masi 1986, Taf. 127,1577 (Abb. 6,6) 7. Civigilio, Prov. Como, Grab V/1878: de Marinis 1981, Taf. 48,33 (Abb. 6,7) 8. Este, Prov. Padua, Westnekropole, fondo Capodoglio, Grab 38: Frey 1969, Taf. 31,11 (Abb. 6,8) 9–10. Este, Prov. Padua, Nordnekropole, Casa di Ricovero, Grab 212: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 133,17 (Abb. 6,9.22) 11. Ossuchio, Prov. Como, Seconda tomba: de Marinis 1981, Taf. 51,17 (Abb. 6,21) 12. Padua, Prov. Padua, Vicolo San Massimo, Grab 16: Feltrin 1976, Taf. 65,9 (Abb. 6,11) 13. Padua, Prov. Padua, Vicolo San Massimo, Grab 16: Feltrin 1976, Taf. 65,8 (Abb. 6,12) 14. Padua, Prov. Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 38: Frey 1969, Taf. 34,33 (Abb. 6,10) 15–16. Bernardino di Briona, Prov. Novara, Grabhügel: Pauli 1971a, Taf. 41,7 (Abb. 6,13–14) Schweiz: 17. Arbedo Cerinasca, Kt. Bellinzona, Grab 89: Primas 1970, Taf. 23,B11 (Abb. 6,20) Slowenien: 18. Bitnje, opč. Bohinj, Grab 2: Gabrovec 1976, Taf. 2,7 (Abb. 6,15) 19. Bitnje, opč. Bohinj, Grab 3: Gabrovec 1976, Taf. 2,19 (Abb. 6,16) 20. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 1557: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 142,F3 (Abb. 6,17) 21. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2119: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 216,F7 (Abb. 6,18) 22. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2119: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 216,F6 (Abb. 6,24) 23. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2227: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 231,F9 (Abb. 6,19) Kroatien: 8. Prozor, opč. Otočac, Grab 61: Drechsler-Bižić 1972/73, Taf. 31,1 (Abb. 7,14) 1 6 2 7 3 8 4 5 9 10 Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 11 12 683 13 Abb. 7. Körbchenanhänger Typ 2 Italien: 1. Albate, Prov. Como, Grab 3: de Marinis 1990/91, 187 Abb. 15,3 (Abb. 7,3) 2. Brembate di sotto, Prov. Bergamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19, ohne Nummer (Abb. 7,13) 3. Brembate di sotto, Prov. Bergamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19,6 (Abb. 7,11) 4. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,26 (Abb. 7,12) 5. Civigilio, Prov. Como, Grab V/1878: de Marinis 1981, Taf. 48,40 (Abb. 7,9) 6. Golasecca, loc. Lazzaretto, Prov. Varese, Grab 1886: de Marinis 1990/91, 163 Abb. 9 (Abb. 7,7) 7. Melegnano, Prov. Milano, aus dem Gräberfeld: de Marinis 1981, Taf. 59,22 (Abb. 7,8) Schweiz: 8. Baulmes, Kt. Orbe, Zufallsfund: Weidemann 1983, 268 Abb. 30 (Abb. 7,10) 9. Brig, Kt. Brig, Siedlung: C. Dunning u.a. 1999, 63 Abb. 23,C3 (Abb. 7,2) 10. Kaisten, Kt. Orbe, Grabhügel: Drack 1966, 60 Abb. 20,3 (Abb. 7,1) 11–13. Wohlen-Hohbühl, Kt. Aargau, Grabhügel 1/10: Koller 1998, Taf. 10,14–16 (Abb. 7,4–6) 1 2 Abb. 8. Körbchenanhänger Typ 2, Variante 1 Italien: 1. Dosso del Pol bei Gozzo Veronese, Prov. Como, aus dem Gräberfeld: Salzani 1988, 481 Abb. 3,15 (Abb. 8,1) Slowenien: 2. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 35A: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 5,G3 (Abb. 8,2) 1 2 3 8 9 10 16 17 4 5 11 18 6 12 19 Abb. 9. Körbchenanhänger Typ 1 oder Typ 2 Deutschland: 1–6. Altranft, Kr. Märkisch-Oderland, Grab 48: Griesa 1982, Taf. 3,4 (Abb. 9,1–6) 13 20 7 14 15 21 22 684 Barbara Teßmann 7. Singen, Kr. Konstanz, Grube 1: Maier 1957, 255 Abb. 3,B7 (Abb. 9,7) 8. Wellmitz, Kr. Oder-Spree, Fundumstände unbekannt: Griesa, Griesa 1976, 582 Abb. 3,f (Abb. 9,8) Italien: 9. Este, Prov. Padua, Casa Muletti di Prosdocimi, Grab 255: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 245,11 (Abb. 9,9) 10. Este, Prov. Padua, Westnekropole, sepolcreto Pelà, Grab 10: Frey 1969, Taf. 30,8 (Abb. 9,11) 11. Padua, Prov. Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 38: Frey 1969, Taf. 34,28 (Abb. 9,12) 12. Varenna, Prov. Como, Gräber ohne Grabzusammenhang: de Marinis 1981, Taf. 56,3 (Abb. 9,10) Polen: 13–17. Bojanowo stare, pow. kościański, Depot: Durczewski 1965, 15 Abb. 5,36–38.40 (Abb. 9,13–17) 18–20. Mielesznica, pow. słubicki, Grab 17: Griesa 1982, Taf. 19,10 (Abb. 9,18–20) Schweiz: 21. Arbedo-Cerinasco, Kt. Tessin, aus dem Gräberfeld: Primas 1970, Taf. 26,11 (Abb. 9,21) Slowenien: 22. Vače, opč. Litija, aus dem Gräberfeld: Stare 1955, Taf. 66, ohne Nr. (Abb. 9,22) 1 2 5 3 6 7 4 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Abb. 10. Körbchenanhänger Typ 3 Deutschland: 1. Vellberg-Lorenzenzimern, Kr. Schwäbisch Hall, Grab: Zürn 1987, Taf. 341,14 (Abb. 10,28) Frankreich: 2. Bragny-sur-Saône, Dép. Saône-et-Loire: Feugère, Guillot 1986, 184 Abb. 24,2 (Abb. 10,26) 3. Chassey, Dép. Saône-et-Loire, Fundumstände unbekannt: Thevenot 1997, 175 Abb.4,14 (Abb. 10,24) 4. Hauviné, Dép. Ardennes, „La Motelle Verbojon“ Grab 7: Freidin 1982, 764 Abb. 37,5 (Abb. 10,27) 5. Vix, Dép. Côte-d’Or, mont Lassois, Grab: Chaume 2001, Taf. 38,690 (Abb. 10,25) Italien: 6. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 2: de Marinis 1981, Taf. 20,3 (Abb. 10,9) 7–8. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19, ohne Nr. (Abb. 10,3.5) 9. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19,5 (Abb. 10,8) 10. Ca’Morta, Prov. Como, Grab del Carro (III/1928): de Marinis 1981, Taf. 28,6 (Abb. 10,4) 11. Legnano, Prov. Milano, Grab 309: de Marinis 1981, 41,17 (Abb. 10,1) 12. Legnano, Prov. Milano, Grab 309: de Marinis 1981, 41,18 (Abb. 10,6) 13. Melegnano, Prov. Milano, Gräber ohne Grabzusammenhang: de Marinis 1981, Taf. 59,20 (Abb. 10,2) 28 Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 685 14. Melegnano, Prov. Milano, Gräber ohne Grabzusammenhang: de Marinis 1981, Taf. 59,21 (Abb. 10,7) Schweiz: 15. Dalpe, Kt. Tessin, Grab 1: Primas 1970, Taf. 34,15 (Abb. 10,15) 16. Kaisten, Kt. Aargau, Grabhügel: Drack 1966, 49 Abb. 20,3 (Abb. 10,21) 17–28. Thunstetten, Kt. Bern, Fundkomplex 3: Hennig 1992, 29 Abb. 25,2–8.10–13 (Abb. 10,10–14.16–20.22–23) 1 2 3 4 5 6 7 Abb. 11. Körbchenanhänger Typ 1 oder Typ 3 Italien: 1–2. Mazzucca di Montanuso, Prov. Milan, Grab: de Marinis 1981, Taf. 14,13 (Abb. 11,4.5) 3. S. Augostino, Prov. Como, Grab: de Marinis 1981, Taf. 21,14 (Abb. 11,6) Polen: 4. Cedyna, pow. Gdynia, Grab 25: Malinowska-Łazarczyk 1973, Taf. 1,4 (Abb. 11,7) Schweiz: 5. Arbedo, Kt. Bellinzona, Depot: Schindler 1998, Taf. 37,774 (Abb. 11,1) 6. Arbedo-Cerinasco, Kt. Tessin, aus dem Gräberfeld: Primas 1970, Taf. 26,18 (Abb. 11,2) 7. Dalpe, Kt. Tessin, Grab 1: Primas 1970, Taf. 34,15 (Abb. 11,3) Abb. 12. Körbchenanhänger Typ 2 oder Typ 3 Italien: 1–6. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,17–19.22–23.25 (Abb. 12,2–3.9.11.13.16) 7. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 5,14 (Abb. 12,20) 8. Este, Prov. Padua, fondo Costa Martini, Grab 43: Frey 1969, 22 Abb. 9,2 (Abb. 12,5) 9. Este, Prov. Padua, Casa Muletti di Prosdocimi, Grab 254: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 243,18 (Abb. 12,8) 10. Gazzo Veronese-Dosso del Pol, Prov. Como, Sammlung von Lesefunden: Salzani 1988, 481 Abb. 3,13 (Abb. 12,4) 11. Ossuchio, Prov. Como, Seconda tomba: de Marinis 1981, Taf. 51,18 (Abb. 12,19) 12. Padua, Prov. Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 13: Frey 1969, Taf. 34,42 (Abb. 12,12) 13. Padua, Prov. Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 13: Frey 1969, Taf. 34,41 (Abb. 12,15) 14. Padua, Prov. Padua, Vicolo Ognissanti, Grab 46: Frey 1969, 56 Abb. 32,5 (Abb. 12,14) 15–19. S. Augostino, Prov. Como, Grab: de Marinis 1981, Taf. 21,6–9.13 (Abb. 12,6–7.10.17–18) 20. S. Bernandino di Briona, Prov. Novara, Fundzusammenhänge unbekannt: Paulia 1971, Taf. 41,7 (Abb. 12,1) 686 Barbara Teßmann 1 2 7 8 15 16 3 4 9 10 11 17 18 19 5 12 13 6 14 20 21 22 Abb. 13. Körbchenanhänger Typ 4 Frankreich: 1. Lavoye, Dép. Meuse: Chenet 1921, 238 Abb. 6 (Abb. 13,7) Italien: 2. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 2: de Marinis 1981, Taf. 20,2 (Abb. 13,9) 3. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 9: de Marinis 1981, Taf. 20,5 (Abb. 13,21) 4. Brembate di Sotto, Prov. Bergamo, Grab 12: de Marinis 1981, Taf. 19, ohne Nr. (Abb. 13,2) 5–7.. Ca’Morta, Prov. Como, Grab 114: de Marinis 1981, Taf. 38,24–26 (Abb. 13,1.8.11) 8. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,24 (Abb. 13,13) 9. Civiglio, Prov. Como, Grab III/1878: de Marinis 1981, Taf. 13,5 (Abb. 13,6) 10. Civiglio, Prov. Como, Grab V/1878: de Marinis 1981, Taf. 48,39 (Abb. 13,16) 11. Dercolo, Prov. Trento, Depot: Lunz 1974, Taf. 76,8 (Abb. 13,10) 12. Este, Prov. Padua, Nordnekropole, Casa di Ricovero, Grab 219: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 148,10 (Abb. 13,5) 13. Legnano, Prov. Milano, Grab 213: de Marinis 1981, 12,12 (Abb. 13,18) 14. Legnano, Prov. Milano, Grab 309: de Marinis 1981, 41,16 (Abb. 13,4) 15–17. Ossuchio, Prov. Como, Seconda tomba: de Marinis 1981, Taf. 51,9–11 (Abb. 13,15.17.19) 18. S. Polo d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Campo Servirola: Damiani u.a. 1992, Taf. 85,1324 (Abb. 13,22) 19. Varenna, Prov. Como, Gräber ohne Grabzusammenhang: de Marinis 1981, Taf. 56,4 (Abb. 13,3) 20. Varenna, Prov. Como, Gräber ohne Grabzusammenhang: de Marinis 1981, Taf. 56,3 (Abb. 13,20) Slowakei: 21. Chotín, Okres Komarno, Grab 2: Dušek 1966, Taf. 1,8 (Abb. 13,14) Slowenien: 23. Šmarjeta, opč. Novo Mesto: Starè 1973, Taf. 43,2 (Abb. 13,12) 1 6 2 7 3 8 9 4 10 11 5 12 13 14 Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 15 16 17 26 18 19 27 20 28 21 22 23 29 687 24 25 30 Abb. 14. Körbchenanhänger Typ 4, Variante 1 Bosnien 1. Golubić, opč. Bihać, Grab 26: Raunig 1971, Taf. 2,19 (Abb. 14,24) 2. Golubić, opč. Bihać, Grab 15: Raunig 1971, Taf. 1,25 (Abb. 14,25) 3. Jezerine, opč. Bihać, Grab 160.: Inventarnummer 3504 (Abb. 14,29) 4. Jezerine, opč. Bihać, Grab 477A: Inventarnummer 4778 (Abb. 14,30) Italien 5. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,21 (Abb. 14,26) Kroatien 6. Kaštelir, opč. Novigrad, Siedlung: Sakara Sučević 2004, 164, Nr. 147 (Abb. 14,11) 7. Kompolje, opč. Otočac, Grab II-62: Drechsler-Bižić 1961, Taf. 6,10 (Abb. 14,4) 8. Kompolje, opč. Otočac, aus dem Gräberfeld: Drechsler-Bižić 1961, Taf. 13,2 (Abb. 14,8) 9. Osor, opč. Mali Lošinj, aus dem Gräberfeld: Glogović 1989, Taf. 39,4 (Abb. 14,1) 10. Prozor, opč. Otočac, Grab 3: Drechsler-Bižić 1972/73, Taf. 8,13 (Abb. 14,3) 11. Prozor, opč. Otočac, Grab 56: Drechsler-Bižić 1972/73, Taf. 30,2 (Abb. 14,10) 12. Prozor, opč. Otočac: Teßmann 2001, Taf. 2,8 (Abb. 14,5) 13. Solin, opč. Split: Marović 1960, 19 Abb. 8,3 (Abb. 14,9) 14–15. Viča Luka, opč. Brač, Grab 3: Marović, Nikolanci 1968/69, 14 Abb. 5,8 (Abb. 14,2.7) 16. Viča Luka, opč. Brač, Grab 4: Marović, Nikolanci 1968/69, 14 Abb. 15,10 (Abb. 14,6) Slowenien 17. Bitnje, opč. Kranj, Grab 3: Gabrovec 1976, Taf. 2,20 (Abb. 14,12) 18. Dolenske Toplice, opč. Novo Mesto, Hügel 11, Grab 8: Teržan 1977, Taf. 63,8 (Abb. 14,18) 19–20. Libna, opč. Krško, Volčanskova gomila 1889–1890, Grab k: Guštin 1976, Taf. 35,k (Abb. 14,22–23) 21. Metlika-Hrib, opč. Metlika, Hügel 1, Grab 18: Grahek 2004, 183 Taf. 3,13 (Abb. 14,28) 22. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 697: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 66,A1 (Abb. 14,13) 23. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2085: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 210,E (Abb. 14,20) 24. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2170: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 223,C8 (Abb. 14,14) 25. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2170: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 223,C7 (Abb. 14,15) 26. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2194: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 227,A14 (Taf. 14,16) 27. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2219: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf.231D (Abb. 14,19) 28. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2315: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 244,F11 (Abb. 14,21) 29. 22. Most na Soči, opč. Tolmin, ohne Grabzusammenhang: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 272,28 (Abb. 14,17) 30. Novo mesto, opč. Novo mesto, Hügel II, Grab 8: Knez 1986, Taf. 18,6 (Abb. 14,27) 1 2 3 6 4 7 Abb. 15. Körbchenanhänger Typ 4, Variante 1 5 8 688 Barbara Teßmann Italien: 1–4. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6,5.7–8.11 (Abb. 15,1–3.7) 2. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6,7 (Abb. 15,2) 3. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6,8 (Abb. 15,3) 4. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6,11 (Abb. 15,7) 5. Este, Prov. Padua, Nordnekropole, Casa di Ricovero, Grab 219: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 148,9 (Abb. 15,4) 6. S. Polo d’Enza, Prov. Reggio Emilia, Campo Servirola: Damiani u.a. 1992, Taf. 85,1327 (Abb. 15,8) Schweiz: 7. Dalpe, Kt. Tessin, Grab 1: Primas 1970, Taf. 34,15 (Abb. 15,5) 8. Arbedo, Kt. Bellinzona, Depot: Schindler 1998, Taf. 37,775 (Abb. 15,6) 1 2 Abb. 16. Körbchenanhänger, Typ 4, Variante 2 Italien: 1. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6,6 (Abb. 16,1) 2. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 6.10 (Abb. 16,2) 1 2 7 8 3 4 9 5 10 6 11 12 Abb. 17. Körbchenanhänger, Typ 5 Frankreich 1. Charvaix, Dép. Marne, Fundumstände unbekannt: Joffroy 1960, Taf. 10,22 (Abb. 17,11) 2. Chilly-sur-Salins, Dép. Jura, Tumulus Forêt des des Moidons-Papillard 2: Corot 1926, 234 Abb. 15A (Abb. 17,12) Italien 3. Belluno, Prov. Belluno, Gräber ohne Grabzusammenhang: Nascimbene 1999, 111 Abb. 24,282 (Abb. 17,4) 4. Belluno, Prov. Belluno, Gräber ohne Grabzusammenhang: Nascimbene 1999, 111 Abb. 24, ohne Nr. (Abb. 17,5) 5. Oppeano, Prov. Verona, Grab 9: Primas 1970, 45 Abb. 12,B8 (Abb. 17,1–2) 6. Oppeano, Prov. Verona, Areal Turini: Primas 1970, 71 Abb. 21,E2 (Abb. 17,3) Schweiz 7. Ludiano, Kt. Tessin, aus dem Gräberfeld: Primas 1970, Taf. 41,D2 (Abb. 17,6) 8–9. Minusio, Kt. Tessin, Grab 3: Primas 1970, Taf. 42,D7 (Abb. 17,7–8) 10–11. Pianezzo, Kt. Tessin, Grab 14: Primas 1970, Taf. 46,D7 (Abb. 17,9–10) Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 1 2 12 3 13 4 5 14 6 15 16 7 17 8 18 689 9 10 11 19 20 21 Abb. 18. Körbchenanhänger Typ 6 Italien 1. Ca’Morta, Prov. Como, Grab VIII/1926: de Marinis 1981, Taf. 31,20 (Abb. 18,18) 2. Ca’Morta, Prov. Como, Grab 114: de Marinis 1981, Taf. 38,27 (Abb. 18,21) Polen 3. Bojanowo stare, pow. kościański, Depot: Durczewski 1965, 15 Abb. 5,39 (Abb. 18,3) 4. Komratowo, pow. żniński, Grab : Maciejewski 1962, Taf. 11,15 (Abb. 18,4) 5. Marcinkowo Górne, pow. żniński, Grab: Maciejewski 1962, Taf. 13,8 (Abb. 18,5) 6. Mieleznica, pow. słubicki, Grab 17: Griesa 1982, Taf. 19,10 (Abb. 18,1–2) 7. Miniszewo, pow. żniński, Grab I u. II: Maciejewski 1962, Taf. 14,1 (Abb. 18,6) Schweiz: 8. Giubiasco, Kt. Tessin, Grab 525: Viollier 1906, Abb. 144,9 Slowenien 9–10. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 1141: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 112,G3 (Abb. 18,7–8) 11. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 1562: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 145,B11 (Abb. 18,9) 12. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 1670: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 159,C5 (Abb. 18,10) 13. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2194: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 227,A15 (Abb. 18,11) 14. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2313: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 243,D (Abb. 18,12) 15. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2375: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf.253,D7 (Abb. 18,13) 16. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2227: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 231,F8 (Abb. 18,14) 17. Most na Soči, opč. Tolmin, ohne Grabzusammenhang: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 272,32 (Abb. 18,15) 18. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2086: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 210,F1 (Abb. 18,16) 19. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2372: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 253,B6 (Abb. 18,17) 20. Most na Soči, opč. Tolmin, ohne Grabzusammenhang: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 285,F2 (Abb. 18,19) 21. Most na Soči, opč. Tolmin, ohne Grabzusammenhang: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 280,7 (Abb. 18,20) 1 8 2 3 9 10 4 11 5 12 13 6 7 14 15 20 21 2 16 17 18 19 Abb. 19. Körbchenanhänger Typ 7 Frankreich 1. Messein, Dép. Meurthe-et-Moselle, „Le Camp d’Affrique“, Siedlung: Lagadec u.a. 1989, 169 Abb. 22,14 (Abb. 19,22) 690 Barbara Teßmann Italien 2. Civiglio, Prov. Como, Grab V/1878: de Marinis 1981, Taf. 48,30 (Abb. 19,14) 3. Civiglio, Prov. Como, Grab V/1878: de Marinis 1981, Taf. 48,38 (Abb. 19,15) 4. Cuggiono, Prov. Milano, Gräberfeld ohne Grabeinheiten: de Marinis 1981, Taf. 5,16 (Abb. 19,1) 5–16. Legnano, Prov. Milano, Grab 309: de Marinis 1981, Taf. 41,7–10.14.19–25 (Abb. 19,2–13) 17. Ossuchio, Prov. Como, Seconda tomba: de Marinis 1981, Taf. 51,16 (Abb. 19,21) Kroatien 18. Kiringrad, opč. Vrginmost, Siedlung: Balen-Letunić 1987, Taf. 11,3 (Abb. 19,16) 19. Nin Sv. Jurja, opč. Nin, Grab 18: Hiller 1991, Taf. 25,273 (Abb. 19,17) Schweiz 20. Thunstetten, Kt. Bern, Fundkomplex 3: Hennig 1992, 29 Abb. 25,1 (Abb. 19,19) Slowenien 21. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2074: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 209,F3 (Abb. 19,20) 22. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2098: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 212,C1 (Abb. 19,18) 1 7 2 8 3 9 4 5 10 11 6 12 Abb. 20. Körbchenanhänger Typ 8 Deutschland: 1–2. Düpow, Kr. Prignitz, Grab: Keiling 1969, Taf. 9,k (Abb. 20,11–12) 3. Lanz, Kr. Prignitz, Grab 307: Keiling 1962, 324 Abb. 219,b 4–13. Neumünster-Oberjörn, Kr. Neumünster: Hingst 1980, Taf. 31,X5 (Abb. 20,1–10) 1 2 3 Abb. 21. Körbchenanhänger Typ 8, Variante 1 Italien: 1. Este, Prov. Padua, Casa Muletti di Prosdocimi, Grab 255: Chieci Bianchi, Calzavara Capuis 1985, Taf. 245,11 (Abb. 21,1) Kroatien: 2–3. Prozor, opč. Otočac, Grab 56: Drechsler-Bižić 1972/73, Taf. 30,2 (Abb. 21,2–3) Körbchenanhänger im Süden – Göritzer Bommeln im Norden 1 2 3 4 5 6 7 Abb. 22. Spitzbodige Körbchenanhänger mit Netzmuster 1. Bodrež, opč. Nova Gorica, Gräber: Guštin 1991, 142 Taf. 40,26 (Abb. 22,6) 2. Koritnica, opč. Tolmin, Grab 21: Kos 1975, Taf. 4,13 3–5. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 552: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 44,G1 (Abb. 22,1–3) 6. Most na Soči, opč. Tolmin, Grab 2337: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 246,C4 (Abb. 22,4) 7. Most na Soči, opč. Tolmin, ohne Grabzusammenhang: Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1985, Taf. 272,27 (Abb. 22,5) 8. Stična, opč. Grosuplje, Hügel V, Grab 10: Wells 1981, 70 Abb. 121,e (Abb. 22,7) 9. Vinica, opč. Črnomelj, Grab 28: Mahr 1934, Taf. 11,55. Liste der nicht berücksichtigten rundbodigen Körbchenanhänger Deutschland: 1. Nainhof-Hohenfels, Ldkr. Parsberg: Pauli 1978, 627, Nr. 25. 2. Oetzen, Kr. Grab 6 : Brandt 2001, Taf. 9,1. Frankreich: 3. La Roche-sur-Foron, Dép. Haute-Savois, Fundumstände unbekannt: Warneke 1999, 305, Nr. 392. 4–5. Saint-Etienne-au-Temple, Dép. Marne, Fundumstände unbekannt: Frey 1957, 244. 6. Salins-les-Bains, Dép. Jura, “Camp du Château, Siedlung: Chaume 2001, 193, Nr. 24. Italien: 7. Este, Prov. Padua, Palaguna: Frey 1969, Taf. 34,12. 8. Mechel, Prov. Treno, Fundumstände unbekannt: Pauli 1978, 627, Nr. 24. 9–17. Menaggio-Plesio, Prov. Como, Gräber ohne Grabzusammenhang: Warneke 1999, 324, Nr. 471. 18. Mortara, Prov. Pavia, Fundumstände unbekannt: Warneke 1999, 325, Nr. 476. 19. Revislate, Prov. Novara, Fundumstände unbekannt: Pauli 1971b, 55, Nr. 24. 20. Romentino, Prov. Novara, Fundumstände unbekannt: Pauli 1971b, 55, Nr. 25. 21. Seis am Schlern, Rungger Egg, Prov. Bozen, Brandopferplatz: Gleischer, Nothdurfter, Schubert 2002, Taf. 31,22. Schweiz: 22–23. Arbedo-Bergamo, Kt. Tessin, Grab 12: Ulrich 1914, Taf. 13,7. 24. Arbedo-Castione, Kt. Tessin, Grab 4: Ulrich 1914, Taf. 5,6. 25. Arbedo-Cerinasca, Kt. Tessin, Grab 24: Ulrich 1914, Taf. 19,3. 26. Arbedo-Cerinasca, Kt. Tessin, Grab 65: Ulrich 1914, Taf. 18, 16. 27–29. Arbedo-Cerinasca, Kt. Tessin, Grab 106: Ulrich 1914, Taf. 19, 13. 30. Arbedo-Molinazzo, Kt. Tessin, Grab 65: Ulrich 1914, Taf. 32,8. 31-33. Giubiasco, Kt. Tessin, Grab 33: Ulrich 1914, 46,1. 34. Giubiasco, Kt. Tessin, Grab 112: Ulrich 1914, 582. 35. Giubiasco, Kt. Tesin, Grab 115: Ulrich 1914, Taf. 49,4. 36. Kirchdorf-Jaberg, Kt. Bern, Hügel II: Warneke 1999, 295-296. Slowenien: 37. Dobrnič, opč. Trebnje: Parzinger 1988, Taf. 49,27. 38–40. Koritnica, opč. Tolmin, Grab 9: Kos 1975, Taf. 3,7. 41. Magdalenska gora, opč. Grosuplj, Hügel II: Bergonzi 1981, 47. 42. Podzemlj, opč. Metlika: Gabrovec 1976, 304. Tschechische Republik: 43. Podborany, okr. Zatec, Siedlung: Pauli 1978, 628, Nr. 26. 691 Li te ratu r ABRAMOWICZ, A., DURCZEWSKI, D., ROSENPRZEWORSKA, J., WIKLAK, H. und H.A. ZĄBKIEWICZKOSZAŃSKA 1963, Fin de l’âge du bronze – âge du fer. 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Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni, Trieste-Udine Ženski žgani pokop, 6. stoletje pr. Kr., sestavljeni obesek, sončni simbol, goveji protom, antropomofni obeski Tomba ad incinerazione femminile,VI secolo a. C., pendaglio complesso, simbolo solare, protome taurina, pendenti antropomorfi Weibliche Brandbestattung, 6. Jahrhundert v. Chr., Kompositanhänger, Sonnensymbol, Stierprotome, anthropomorphe Anhänger Female cremation burial, 6th century B C., composite pendant, solar symbol, bull protome, anthropomorphic pendants V članku objavljen inventar žganega groba, izkopanega leta 1997 v Misincinis di Paularo v Karniji, vsebuje fibulo z masivnim lokom in sestavljen obesek, ki ga lahko primerjamo s sončnimi simboli, ki jih je Biba Teržan že preučevala leta 2003. Grob je datiran v 6. stoletje pr. Kr. in je eden izmed ženskih grobov s simboli, ki verjetno označujejo njihov religiozni in simbolični položaj in so značilni za osrednje obdobje trajanja nekropole, ki šteje približno 150 grobov. Predvsem je zanimiva prisotnost obeskov z različnimi simboli, ki jih še zmeraj težko razložimo, v vsakem primeru pa jih lahko povezujemo s temami kot so potovanje sončne oble ter rojstvo in ponovnego rojstvo. Viene edito il corredo di una tomba ad incinerazione scavata nel 1997 a Misincinis di Paularo in Carnia, costituito da una fibula ad arco di verga appiattita ed un pendaglio complesso in bronzo, che trova riscontro in ornamenti con simbolo solare già studiati da Biba Teržan nel 2003. La tomba, databile nel tardo VI secolo a. C., si inserisce in una serie di sepolture femminili con probabili simboli di rango a connotazione simbolico-religiosa, che caratterizzano la fase centrale delle necropoli, di cui sono state scavate circa 150 tombe. Appare di particolare interesse l’accostamento nel pendaglio di varie simbologie, ancora di difficile comprensione, che si collegano comunque ai temi del viaggio del disco solare e della generazione-rigenerazione. Im Folgenden werden die Beigaben aus einem Brandgrab vorgestellt, das 1997 in Misincinis von Paularo im Gebiet Karn ausgegraben wurde. Das Inventar besteht aus einer Fibel mit massivem Bogen und einem Kompositanhänger, der mit Sonnensymbolen zu vergleichen ist, die bereits 2003 von Biba Teržan untersucht wurden. Das Grab, das in das 6. Jahrhundert v. Chr. datiert, gehört zu einer Serie von Frauengräbern die Rangabzeichen mit religiös-symbolischer Bedeutung enthalten und die für die mittlere Periode der Nekropole typisch sind, von der etwa 150 Gräber ausgegraben wurden. Besonders interessant ist das Vorkommen von verschiedenen Symbolisierungen an dem Anhänger, die noch schwer zu interpretieren. Jedenfalls stehen sie in einem Verhältnis zu Aspekten wie der Bewegung der Sonnenscheibe sowie zu Erzeugung und Erneuerung. The following presents grave goods from a cremation burial, which was excavated in 1997 in Misincinis of Paularo in the Carnia area. The goods consist of a fibula with the solid bow and a composite pendant that can be compared to ornaments with solar symbols already studied by Biba Teržan in 2003. The grave, which dates to the late 6th century B.C., is part of a spectrum of women’s burials containing probable symbols of rank of a religious symbolic nature that are typical of the central period of the necropolis, of which c. 150 tombs were excavated. Particularly interesting is the presence of different symbolisations in the pendant, which are still difficult to interpret. In any case they can be related to aspects such as the movement the sun disc and to generation and regeneration. 696 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni Nel 2003 Biba Teržan, cui questo volume è dedicato, nello studio rivolto ai significati cultuali di alcuni oggetti di ornamento e di alcune decorazioni di ambito hallstattiano, prese in considerazione i pendagli con simbolo solare della prima età del ferro dell’area alpina orientale, giungendo a conclusioni di grande rilevanza. Vogliamo con questo articolo offrire ulteriori elementi all’interessante problematica, anticipando l’edizione di un corredo funebre dalla necropoli di Misincinis di Paularo, solo parzialmente edita, preso in considerazione nella tesi di laurea di Giulio Simeoni. 1. – La necropoli ad incinerazione di Misincinis di Paularo in Carnia, situata a circa 700 m di quota, a breve distanza dal confine con l’Austria (valle del Gail), fu scoperta durante i lavori di costruzione di una casa e fu scavata integralmente dalla Soprintendenza per i Beni Archeologici del Friuli Venezia Giulia, per la parte conservata, dal 1995 al 20011. Non è noto l’abitato cui il cimitero era pertinente. La necropoli presenta una particolare rilevanza per la conoscenza dell’età del ferro nell’arco alpino orientale in quanto costituisce una sorta di anello di congiunzione tra le necropoli della Slovenia centro-occidentale, tra cui in particolare la necropoli di Caporetto nell’alta valle dell’Isonzo, cui la legano notevoli affinità2, quelle del Veneto alpino, i complessi del territorio “retico”3 e quelli dell’ambito centro-hallstattiano. Trattandosi dell’unico sepolcreto protostorico scavato 1 Il catalogo integrale dei 141 corredi è attualmente in corso di preparazione; sono stati sinora editi: le relazioni preliminari degli scavi (Corazza, Vitri 1997; Vitri 1999; Vitri et al. 2001), due volumi a carattere divulgativo (Corazza, Vitri 2001; Giumlia Mair 2003), due articoli preliminari sull’organizzazione del sepolcreto e le caratteristiche del rito e sull’ inquadramento cronologico, basato sull’esame di tre gruppi di sepolture (Vitri 2001a; Corazza 2001). 2 Sugli scavi nella necropoli di Caporetto, in cui l’archeologo triestino Carlo de’ Marchesetti mise in luce tra 1886 e 1904 3960 tombe, tuttora inedite, vedi ora Crismani 2005. 3 Fondamentali per la lettura dei legami in ambito alpino risultano alcune recenti edizioni di complessi e materiali dell’età del ferro del Bellunese: Nascimbene 1999; e dell’area alpina centrale (vedi in particolare per il Trentino: Marzatico 1997 e per la conca di Bolzano: Tecchiati 2002). nell’alto Friuli, costituisce inoltre la più ricca fonte di informazione sull’età del ferro del territorio montano tra la valle del Piave e quella dell’Isonzo. La sequenza delle sepolture copre un periodo compreso dalla fine dell'VIII al IV secolo a.C. I corredi della prima fase mostrano caratteri tipici dell’ambito subalpino italiano, notevolmente legato alla cultura dei Veneti antichi. Tra la fine del VI e il V secolo dimostrano l’inserimento del complesso nella “koinè alpina” i cui elementi caratteristici sono le fibule ad arco di verga appiattite decorate da fasci di incisioni (Bandbogenfibeln), poi le fibule tardohallstattiane, tra cui prevalgono le fibule con molla a balestra con staffa a testa di animale (Tierkopffibeln) alcune delle quali di tipo locale (fibule “tipo Paularo”) e le fibule Certosa. Sono evidenti, in alcuni oggetti di ornamento (ganci di cintura traforati), forti influenze del mondo celtico alpino e transalpino. Oggetti di tipo lateniano databili tra il tardo IV ed il I sec. a. C., non sicuramente riferibili a sepolture, che sono stati recuperati in occasione dei lavori edili o sono stati rinvenuti in strati relativi al degrado del cimitero (fibule ad arco filiforme di ferro e Kastav, una spada Lt C2, frammenti di umboni di scudo Arquà Mokronog, ceramica con impasto di grafite), pur non aiutando a definire la fase finale del sepolcreto, dimostrano che la zona, analogamente al resto della Carnia, dopo la metà del IV secolo, era fortemente celtizzata4. La sepoltura, di cui si parlerà diffusamente più avanti, scavata nel 1997 (Corazza, Vitri 1997, Fig. 5), è riferibile alla fase centrale del cimitero. Purtroppo i dati di scavo e lo studio antropologico delle ossa cremate sono insufficienti a definire l’età e il sesso del defunto. Alcune informazioni, pur ipotetiche, sul suo sesso e ruolo si ricavano però nella lettura della stratigrafia verticale e orizzontale del sepolcreto e della distribuzione degli oggetti di corredo. S.V. 4 La presenza celtica in Carnia è ora attestata da ritrovamenti in numerosi siti; un quadro dello stato della ricerca è in Vitri, Oriolo 2001. Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo 697 Fig. 1. Paularo – Misincinis. Planimetria generale della necropoli con evidenziata la tomba 66. 2. – Il sepolcreto presenta alcuni tratti del rituale e della modalità di seppellimento comuni ad altre necropoli dell’arco alpino centrale e sudorientale5, tuttavia i modi di utilizzo degli spazi testimoniati ne fanno un contesto peculiare. Sebbene non sia nota l’intera area destinata alla necropoli (mancano parte del tratto settentrionale e orientale) e lo studio dei dati di scavo sia ancora in corso, l’analisi finora condotta sul sepolcreto consente di ricavare, oltre che indicazioni cronologico-culturali, alcuni elementi utili alla ricostruzione dell’organizzazione sociale di questa comunità. In soli 45 mq di pendio sagomato in quattro terrazzi, talvolta ripartiti in gradoni, nell’arco di quattro secoli (fine VIII–IV secolo a.C.) sono state alloggiate in parziale sovrapposizione circa 150 tombe ad incinerazione6. I resti della cremazione, raccolti in ossuari di ceramica o di materiale deperibile, erano collocati all’interno di una 5 Un quadro sulle necropoli dell’arco alpino centrale e sudorientale si trova in Teržan 1992, Alcuni cenni sugli aspetti testimoniati a Misincinis comuni ad altre necropoli si trovano in Corazza 2001, 90 ss. Vedi anche Vitri in questo contributo. 6 Ancora incerta, come già indicato, è l’interpretazione degli oggetti di epoca La Tène sempre rinvenuti al di fuori di contesti tombali. cassetta lignea o di una semplice fossa, e protetti da lastrine litiche e da un tumulo di copertura. Assieme alle poche ossa raccolte erano sistemati, con diverse modalità, gli oggetti di corredo e di offerta. In altri casi i resti del rogo erano commisti e dispersi all’interno della fossa. Si distinguono quattordici gruppi di sepolture a cui si frappongono rare tombe isolate: tre nuclei sul primo terrazzo, sette sul secondo, di cui uno molto consistente, con ben ventisette tombe, tre sul terzo. Nel quarto terrazzo, presto abbandonato, forse a causa di fenomeni di colluvio, quasi esclusiva è la presenza di tombe singole (Fig. 1). L’uso dei diversi ambiti morfologici ha inizio con poche sepolture collocate a notevole distanza tra loro e si realizza in tempi diversi: il primo e il secondo terrazzo vengono occupati tra l’avanzato VIII e la fine del VII sec. a.C., il terzo e il quarto, più bassi in quota, sono utilizzati a partire dal VII sec. e, mentre i primi tre continuano ad essere adoperati almeno fino al IV sec. a.C., il quarto terrazzo non viene più usato dopo gli inizi del VI sec. La maggior parte delle tombe risale al VI e al V secolo a. C., esse sono poste a fondamento di nuovi nuclei o vanno a incrementare in modo rilevante le aggregazioni esistenti. La pratica di sovrapporre le sepolture offre l’opportunità di disporre, su base 698 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni stratigrafica, di una sequenza cronologica dei corredi presenti. La creazione di questi gruppi, che risponde ad una iniziale spartizione degli spazi occupati originariamente da una sepoltura di un “antenato”, riflette verosimilmente il desiderio di ricostituire e mantenere dopo la morte dei legami di parentela o di affinità sociale esistenti in vita tra questi individui. Tali legami sono in parte leggibili sia nel rituale, il quale tende ad essere conservativo all’interno del gruppo, che nella distribuzione degli oggetti7 di abbigliamento e ornamento, che risultano presenti in modo differenziato all’interno dei nuclei o dei terrazzi. Se nella distribuzione dei corredi dei singoli nuclei si può riconoscere l’esistenza di unità famigliari, l’attestazione di alcuni oggetti comuni ai gruppi di un unico terrazzo potrebbe rivelare una distinzione e un riconoscimento dei singoli individui all’interno di un gruppo più articolato (clan?), in contrapposizione alle altre aggregazioni coeve. La concentrazione di fibule a protome animale in più nuclei del secondo terrazzo, ad esempio, potrebbe rispondere a questa ipotesi. È possibile inoltre che alcuni oggetti peculiari di Misincinis e prodotti in loco8, come ad esempio i pendagli ad anello a sette globetti, rinvenuti esclusivamente nel secondo terrazzo in tombe di VI e V secolo, possano aver connotato gli uomini qui sepolti come portatori, legittimati socialmente, di simboli di appartenenza ad una unità sociale più ampia, forse a base territoriale. L’ipotesi che in questo ambito si trovino uomini che si sono distinti all’interno della comunità per il ruolo esercitato, potrebbe trovare conforto nel fatto che qui sono sepolti gli unici armati, di V e IV secolo a.C., della necropoli (Vitri 2001a, 29 ss; 46 ss, Figg. 9–10, tomba 34; 44, Fig. 7, tomba 33). 7 Alcuni esempi sulla modalità di deposizione della terra di rogo e del corredo attestate all’interno dei gruppi sono illustrati in Corazza 2001, 89 ss. 8 Vitri 2001a, 28, 44, Fig. 7, Pl 77. 2. Il tipo ha una ampia diffusione in Italia settentrionale e in Slovenia ma con numero di globetti diverso. Per la produzione di questi oggetti vedi Giumlia-Mair 2003, 32. La possibilità di riconoscere nei singoli terrazzi gli ambiti in cui si distinguono ruoli sociali svolti dai membri di gruppi appartenenti a diverse famiglie sembra più visibile a partire dal tardo VI– V secolo a.C., anche analizzando, sebbene con qualche distinguo, le tombe femminili, specie quelle con pendagli in lamina con figure antropomorfe, i quali sembrano connotare nei diversi periodi le più ricche e importanti sepolture. Se si può avanzare l’ipotesi che il terzo terrazzo, occupato sostanzialmente dalla seconda metà del VI secolo da tombe di donne9, sia il luogo in cui vengono discriminatamente sepolte, in nuclei diversi, delle ricche figure femminili, per una delle quali è abbastanza agevole riconoscere un ruolo legato al culto (tomba 18 con pendaglio semilunato)10, tale distinzione topografica, e forse sociale, non sembra adottata per i periodi più antichi. La donna sepolta nel VII secolo a.C. nel primo terrazzo con pendaglio a targhetta a margini laterali concavi (schematicamente antropomorfa) e decorazione a puntini raffigurante una figura umana con le braccia alzate (Vitri 2001a, 25, 40, Fig. 3 tomba 38), è inserita all’interno di un gruppo maschile. Probabilmente una situazione analoga era destinata alla tomba della donna del quarto terrazzo con pendaglio simile, di poco successiva11. 9 Le tombe sono state attribuite a donne sulla base del corredo comprendente, oltre a certe tipologie di fibule, vaghi di collana o armille. 10 Per la tomba 18 vedi Vitri 2001a, 28 ss, 45, Fig. 8; Ibidem 2001b, 48 ss. Più dubbio è il riconoscimento di un ruolo legato al culto per la ricca tomba 134 con corredo tra cui spiccano tazze in lamina bronzea, tre pendagli con cavalieri e una collana composta da numerosi vaghi, tuttavia l’adozione dello stesso rituale funerario (fossa con commistione dei resti), e la presenza di analoghe combinazione dei corredi delle tombe aggregate ad ognuna e la posizione marginale, su lati opposti, incoraggiano a riconoscere anche una uguale funzione all’interno della comunità svolta in un tempo successivo. Per la tomba 134 vedi Vitri 1999, tomba 134, c. 428, Fig. 2. 11 Si ricorda che questo terrazzo è stato abbandonato molto presto. Vitri et al 2001, figg. 2 e 3, tomba 181. Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo 699 Fig. 2. Paularo – Misincinis. La tomba 66 in corso di scavo. Forse si può cogliere un cambiamento del tessuto della comunità nell’ambito del VI secolo come sembra indicare, oltre che alcuni episodi di stasi e rimaneggiamento della stratigrafia del sepolcreto, l’organizzazione degli spazi12. In questo quadro si inserisce la tomba 66, rinvenuta in posizione piuttosto isolata, lungo il margine meridionale del secondo terrazzo, e che sulla base degli oggetti di corredo, tra cui un pendaglio a mezza ruota raggiata, si può ritenere pertinente ad una donna13. La sua presenza in un ambito distinto da quello delle altre due tombe femminili, pressoché coeve, pone il problema dell’identificazione del ruolo svolto nella comunità da queste figure: è possibile che alle donne del terzo terrazzo venga riconosciuta una posizione in base al rango oltre che al ruolo, mentre alla figura della tomba 66, che non si distingue per quantità di oggetti personali di corredo ed è collocata in un ambito e 12 Mutamenti si possono cogliere anche dall’analisi dei corredi e dell’ambiti culturali di riferimento a cui essi rimandano. 13 In mancanza di dati antropologici certi, la definizione del sesso è stata fornita dai termini di confronto a cui rimandano gli oggetti di corredo. posizione che la escludono dal riconoscimento di rapporti di affinità sociale con il resto dei gruppi, sia stata assegnata una connotazione in base al ruolo esercitato, verosimilmente in ambito cultuale. S. C. 3. – La tomba 66, in parte scivolata lungo il pendio e danneggiata dalle radici di un albero, è riferibile al tipo a pozzetto con cassetta lignea inzeppata da pietrisco e riempita di terra di rogo con scarse ossa (Fig. 2). Per definire la datazione della sepoltura non è possibile fare ricorso ad una cronologia relativa individuata da una successione stratigrafica di più deposizioni, ma si deve fare riferimento unicamente alle informazioni crono-tipologiche ricavabili dai pochi oggetti di corredo recuperati: una fibula con arco di verga appiattita e staffa lunga e un pendaglio complesso comprendente una mezza ruota raggiata sormontata da una figura umana e quattro piccoli pendenti antropomorfi (Corazza, Vitri 1997, c. 427, Fig. 5) (Figs. 3, 4). La fibula ha un arco di verga a sezione pianoconvessa, leggermente espanso nel mezzo, deco 700 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni Fig. 3. Paularo – Misincinis. Fibula e pendaglio dalla tomba 66 (disegno di G. Righi). Fig. 4. Paularo – Misincinis. Pendaglio dalla tomba 66. Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo rato alle estremità da fasci di linee incise trasversali ed inadorno al centro; la staffa lunga, frammentata, ha terminazione a vaso. Il tipo è ampiamente attestato tra Italia settentrionale e Slovenia occidentale14. Alla fibula era appeso un pendaglio in lamina bronzea, di pregevole fattura, a mezza ruota raggiata o a simbolo solare (Sonnensymbol) a cui erano connessi i quattro pendenti antropomorfi. La parte superiore del pendaglio in lamina è costituita da un anello che funge da appiccagnolo posto al di sopra di una zona centrale a sagoma romboidale tronca e, in alto, bipartita in tratti ricurvi a forma di “s” contrapposta. Essa è stata interpretata, in oggetti simili, come testa, torso e braccia umani. La parte inferiore è a forma di mezza ruota raggiata dal cui margine esterno sporgono cinque piccole asole. Le estremità superiori della mezza ruota presentano due sporgenze, da interpretarsi probabilmente come protomi ornitomorfe. Puntini incisi allineati seguono i margini di tutto il pendaglio. Alle asole tramite anellini, uno dei quali conservato, erano appesi i pendenti antropomorfi. Sono oggetti di ornamento riconducibili ad una famiglia di manufatti in cui si possono distinguere essenzialmente figure umane descritte con maggiore precisione, e figure fortemente stilizzate. I pendenti della tb. 66 appartengono essenzialmente a questa seconda categoria: sono figure a sezione piano convessa, lavorati solo sul lato ricurvo. Tre pendenti presentano superiormente delle incisioni trasversali, mentre il quarto, leggermente più complesso, ha, in quella zona, due fasci di linee oblique convergenti verso il basso. Quest’ultimo presenta inoltre nel tratto superiore, un’incisione 14 Esemplari riconducibili a questa tipologia sono, tra l'altro, segnalati in Italia: Piemonte, Lombardia, Veneto, (von Eles Masi 1986, 178 ss.); a Merano-Hochbühel in Tirolo (Lunz 1974, Pl 64, 8) e ad Hallstatt (Glunz 1997, 166, tipo 1.7). Mostrano strette analogie (staffa lunga, pannello centrale inadorno delimitato da fasci di linee incise) anche se con alcune diversità nell'arco e nella molla, una piccola fibula a navicella della tb. 18 della stessa necropoli di Paularo (Vitri 2001a, 45, Fig. 8,8), una fibula con arco di verga dalla necropoli di Dernazzacco, Udine (Pettarin 2006, Pl IV, 56), alcune fibule da S. Lucia di Tolmino (Marchesetti 1893, tb. 378, Pl XV, 7; Teržan et al. 1985, Pl 231, F 3, tb. 2227. 701 orizzontale, in quello inferiore un’incisione ad “x”, ed è munito al di sotto di una breve appendice. Il loro ambito di diffusione comprende sostanzialmente l’Italia nord-orientale, specie lungo l’arco alpino, e la Slovenia15. Del pendaglio complesso esistono pochi termini di confronto, però piuttosto precisi. Si tratta degli esemplari di Caverzano di Belluno (Nascimbene 1999, Fig. 24, n. 274) e di Vinkov vrh (Kossack 1954, Tab. 17, 4; Starè 1965, Tab. 18, 17; Starè 1970, Tab. IV; Teržan 2003, Fig. 5; Kukoč 1995, Fig. 14, 2) (Fig. 5)16. Il primo è purtroppo andato perduto e di esso rimangono solamente alcuni disegni piuttosto datati e non curati nei particolari (Leicht 1871, n. 20, con cinque pendenti antropomorfi; Idem 1872, n 2, con due pendenti) che non consentono di risolvere il dubbio se esso fosse veramente, come appare, inadorno. Dai documenti conservati appare tuttavia chiaro che ad esso erano associati esclusivamente, come per quello di Misincinis, pendenti a figura antropomorfa. Il pendaglio di Vinkov vrh, senza contesto di rinvenimento, è decorato da linee incise parallele sulla mezza ruota e sulle braccia della figura umana, al cui centro inoltre si incrociano ad “x” due linee incise. Ad esso erano appesi, oltre a due pendenti a piccola forma umana, pendenti a targhetta e a forma di galletto. 15 Nella regione Friuli Venezia Giulia un esemplare è segnalato a Pozzuolo del Friuli; vanno poi ricordati quelli della vicina S. Lucia di Tolmino (Most na Soči) attualmente in Slovenia (Boiardi 1983, Fig.XI; Marchesetti 1893, Pl XII, 2, e XXIV, 26), quindi, procedendo da est verso ovest termini di confronto sono attestati a Libna (Guštin 1976, Pl 65; Guštin 1990, 37), a Celje (Teržan 1990, Pl 73, 19), a Vače (Starè 1970, Pl III; Kossack 1999 Fig. 60, 1; Teržan 2003, Pl 6, 1), a Vinkov vrh, dove, appesi ad un pendaglio a ruota raggiata, si ritrovano due pendenti antropomorfi riconducibili ad entrambe le categorie sopra descritte, quindi, nuovamente in Italia, a Caverzano di Belluno (Nascimbene 1999, Fig. 24, n. 274) ed ancora a Paularo tb 18 (Vitri 2001a, 45, Fig. 8, 4; Vitri 2001b, 52, Fig. 59). 16 Non includo tra i termini di confronto puntuale il pendaglio di Libna, che presenta come unico tratto morfologico di somiglianza la forma a ruota raggiata, in questo caso oltretutto completa e non dimezzata (Teržan 2003, Fig. 6). 702 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni I termini di confronto per fibula e pendaglio rimandano ad un periodo compreso tra la seconda metà del VI agli inizi del V sec. Lo studio degli oggetti di corredo dell’intera necropoli di Misincinis e, dove possibile, delle sovrapposizioni di sepolture, suggerisce però di collocare la tomba 66 nel tardo VI sec. I manufatti rinvenuti costringono ad una ulteriore riflessione. Il pendaglio appare come un oggetto dall’elevato valore simbolico, il cui significato può, eventualmente, diventare maggiormente comprensibile attraverso la scomposizione del motivo nelle sue singole parti. La metà inferiore, conformata a mezza ruota, mostra alle estremità sommitali due sporgenze interpretabili come protomi di uccello17. Questa rafFig. 5. Carta di diffusione dei pendagli complessi a mezza ruota raggiata: 1 Cavezano di figurazione, dall’evidente carattere a- Belluno; 2 Misincinis di Paularo; 3 Vinkov vrh. strale (Teržan 2003, 70), è a partire da Fig. 6. Paularo – Misincinis. Kossack considerata una alternativa alla Pendaglio a protome taurina rappresentazione della “barca solare” dalla tomba 108 (disegno di G. (Kossack 1954, 44; id. 1999, 86). Merlatti). La parte superiore del pendaglio presenta una figurazione che evidentemente risponde ad una volontaria ambiguità rappresentativa, dal momento che in essa è possibile vedere sia una sagoma schematicamente antropomorfa, come sostenuto da molti autori, che la testa di un animale con le corna, verosimilmente un toro. La possibile lettura dello stesso elemento come Per quel che concerne la lettura come forma umana, sebbene non vi siano elementi chiari per bucranio è, mi pare, autorizzata dall'esistenza di poter sostenere se si tratti di una figura femmini- una tipologia di pendente definito "a testa di le piuttosto che maschile, alcune caratteristiche bue" la cui figurazione corrisponde a quella della dell'oggetto, quali le convessità laterali nella zona parte superiore del pendaglio, il quale è dotato pettorale, hanno fatto propendere, come già però di anello sommitale di maggiori dimensioni, rilevato da Francè Starè per il pendaglio di Vin- che nell'immagine umana funge da testa. Si tratta kov vrh e da Biba Teržan, per un'interpretazione di un tipo diffuso tra la Valle del Piave e quella in chiave femminile (Starè 1970, 28; Teržan dell'Isonzo, un esemplare del quale è stato rinvenuto nella tb 108 di Misincinis (Fig. 6)18. 2003, 70). 17 Le sporgenze alle estremità superiori della mezza ruota sono interpretate come protomi animali, probabilmente uccelli, anche per il pendaglio di Vinkov vrh, vedi Kossack 1954, 44; Starè 1970, 28; Teržan 2003, 70. 18 L'esemplare è attestato anche a Montereale Valcellina (Corazza 1996, Fig. 12,8), il tipo è poi documentato a Safforze nel Bellunese e a S. Lucia di Tolmino; per una carta di distribuzione vedi Gambacurta 1999, Fig. 3. Ge- Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo Riguardo al significato da attribuire a questa tipologia di manufatto gli autori che se ne sono occupati hanno sottolineato innanzitutto come si possa in essa individuare una nuova tendenza combinatoria di elementi diversi e, prima, separati. Essa sarebbe la manifestazione di un mutamento dei concetti religiosi e, secondo alcuni, sarebbe da mettere in relazione con cambiamenti in atto entro l'organizzazione sociale delle diverse comunità (Kossack 1954, 44; Starè 1970, 28). Il fatto che siffatti pendagli abbiano sovente appesi altri vari oggetti (vedi soprattutto l'esempio di Vinkov vrh), ha inoltre indotto a ritenere che avessero funzione apotropaica (Kossack 1999, 86). Biba Teržan, nel suo recente articolo, giunge a dare un'interpretazione del pendaglio in chiave simbolico-religiosa. La studiosa, come del resto altri prima di lei (vedi ad es. Kossack 1954, 44; id. 1999, 86; Kukoč 1995), accomuna nel suo lavoro di ampio respiro due tipologie di pendaglio caratteristiche del territorio alpino orientale e della zona della Dolenjska: quello a mezza ruota raggiata o a Sonnensymbol, e quello semilunato o a Halbmondsymbol19. La compresenza di elementi astrali, antropomorfi e animali inducono la Teržan a sostenere che in entrambe le varianti si tratti della rappresentazione di una divinità femminile a cui apparterrebbero caratteri propri della così detta signora degli animali (Herrin der Tiere) (Teržan 2003, 70). Per ciò che concerne il pendaglio a mezza ruota raggiata, in special modo attraverso la sua scomposizione in parti (protome taurina/rappresentazione antropomorfa femminile e neralmente questi pendenti presentano una decorazione che delinea con maggiore chiarezza la figurazione animale, essi possono mostrare centralmente due linee incise ad “x” nei cui campi laterali sono individuate in rilievo due circonferenze concave al centro, e nella parte inferiore una serie di linee incise trasversali. Il motivo ad “x”, come detto, si ritrova anche nella parte centrale della figura zooantropomorfa del pendaglio complesso di Vinkov vrh, mentre è assente in quello di Paularo e, per quanto si possa dire dal disegno, anche in quello di Caverzano. 19 Teržan 2003. corre l'obbligo in questa sede segnalare come proprio a Paularo, e solo a Paularo, siano stati rinvenuti due esemplari di entrambe le tipologie, quello a mezza ruota raggiata appunto nella tomba 66, e quello semilunato nella tomba 18 (Vitri 2001a, 45, Fig. 8,4). 703 la mezza ruota raggiata con terminazioni ornitomorfe), mi pare però sia possibile fornire anche un altro tipo di interpretazione20. L'immagine del disco solare trasportato da uccelli acquatici è stata da diversi studiosi associata alla figurazione classica del carro trainato da cigni su cui Apollo ogni anno abbandona il suo santuario di Delfi per recarsi nel paese degli Iperborei21. In questa accezione il motivo può benissimo intendersi come rappresentazione figurata sia del percorso quotidiano del sole sia del suo movimento stagionale nel corso di un anno22. Dal punto di vista concettuale in senso più ampio, tale figurazione assumerebbe inoltre il significato di tramite tra uomo e sfera divina (Peroni 1996, 297). L'immagine nel suo insieme, in cui convergono elementi diversi ma parimenti vitali, quali quello umido degli uccelli acquatici e quello caldo rappresentato dal sole, assumerebbe in questo modo un valore più propriamente legato ad una visione biologica-generativarigenerativa del mondo23. La protome taurina individuabile nella parte superiore del pendaglio, già associata in altri oggetti a rappresentazioni di uccelli acquatici (Kossack 1999, Figg. 10,2; 24,1; 61), assume un signi20 Tralascio in questa sede il discorso sull'origine dei diversi elementi, limitandomi ad accennare il fatto che in queste figurazioni convergono e si mescolano simbologie mediterraneo-orientali e centro-europee. 21 Bouzek 2000, 346. Mi pare, d'altra parte, ampiamente accettata la possibilità di effettuare, già a partire dalla tarda età del bronzo, dei confronti almeno dal punto di vista concettuale tra il mondo divino europeo centrosettentrionale e quello egeo-mediterraneo (Hänsel 2000). 22 Secondo la von Eles gli uccelli acquatici rappresentati sul trono di Verucchio tra una serie di ruote raggiate avrebbero proprio una funzione calendariale (von Eles 2002, 270). 23 A conclusioni interpretative simili giunge Filli Rossi nella sua lettura della placchetta votiva di Breno in Val Camonica, datata al V sec. a. C. Si tratta di un pendaglio in lamina, finemente lavorata, su cui è rappresentata una barca solare, con protomi di uccello alle estremità, sormontata da una figura schematicamente antropomorfa con le braccia alzate. La studiosa, che può con maggiore sicurezza fare ricorso a dati interpretativi storici, dal momento che l'area votiva corrispondente al luogo del rinvenimento, sarà, in età romana dedicata a Minerva, dà un'interpretazione della simbologia legata alla "sfera di passaggio tra vita e al di là, tra nascita-vita e morterigenerazione" (Rossi 2005, 37 ss.). 704 Serena Vitri, Susi Corazza, Giulio Simeoni ficato che non si discosta molto dal concetto di generazione-rigenerazione. Secondo quanto sostenuto da Peroni, la testa di toro, in quanto legata alla sfera terrestre e biologica, sarebbe riferibile al principio di fecondità ed avrebbe forse già dal Bronzo Recente (almeno per l'Italia) un valore non solo magico ma sacrale (Peroni 1996, 298 e 406). Il fatto che poi tale elemento compositivo del pendaglio possa essere altrettanto bene letto come una raffigurazione umana femminile, non è naturalmente d’ostacolo ad un’interpretazione che nel complesso vede per esso maggiormente caratterizzati gli aspetti biologici e generativi. I quattro pendenti antropomorfi, sicuramente associati al pendaglio complesso24, mostrano una stilizzazione così accentuata che non è facile definire il gesto compiuto con le braccia e, conseguentemente, giungere ad una sua spiegazione. La Gambacurta sostiene la loro derivazione da prototipi piceni, meglio caratterizzati nei particolari, associati a pettorali a piastra di VII–VI sec25. Questa provenienza dal modello centroitalico indicherebbe una disposizione delle braccia che arrivano al ventre o alla zona bassa del torace. Tuttavia l’osservazione dettagliata dei particolari descrittivi di uno dei quattro, potrebbe suggerire una diversità di postura almeno per alcuni di essi. La “x”, incisa presente nella parte centrale di una figurina, potrebbe essere assimilabile al motivo già preso in esame da Kromer in uno studio di figure umane bronzee caratterizzate tra l’altro da un’incisione ad “x” sul petto. L’elemento, secondo lo studioso, segnalerebbe la presenza di un indumento legato ad attività di tipo cultuale, o che comunque rimanderebbe 24 L'esclusività dell'associazione dei pendenti antropo- morfi al pendaglio semilunato rende assolutamente stringente la somiglianza tra i manufatti di Paularo e Caverzano, sebbene di questo, ribadisco, rimangano solo i disegni di fine '800. 25 Gambacurta 1999, 441. Per i pettorali piceni e le figurine antropomorfe ad essi associate vedi Naso 2000, Figg. 43 e 44 e Lippert 1994. Naturalmente, anche in questo caso, i contatti con l'ambito egeo-mediterraneo non sono affatto esclusi ed in particolare mi pare necessario segnalare le possibili affinità con la plastica cretese (SapounaSakellarakis 1995). all’ambito sacrale (Kromer 1974, Fig. 1)26. Se il segno presente su questi manufatti è da considerarsi omologo a quello del pendente di Misincinis, aspetto che confermerebbe il legame con il culto, l’estremità superiore della "x" dovrebbe indicare le spalle e allora il movimento descritto sarebbe piuttosto assimilabile a quello dell’orante, con le braccia che giungono alla testa27. Ad ogni modo, qualunque sia la disposizione degli arti pare legittimo vedere nei pendenti antropomorfi la raffigurazione di un gesto cultuale o rituale compiuto nei confronti di una entità sacra, in questo caso, presumibilmente, della divinità individuata dal pendaglio. G. S. Bi bl i ograf i a BOIARDI, A. 1983, S. Lucia. La Necropoli. 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Parre: De Marinis, Guštin 1975, Fig. 10) sia con le braccia all'ingiù, disposte sul ventre (vedi, ad es., uno dei due da Vinkov vrh o ancora quelli da Pizzughi: Mladin 1980, Fig. 2,5). Un elemento in più per ritenere che negli esemplari di Misincinis le braccia siano rivolte verso l'alto, è fornito proprio dal confronto con la figurina antropomorfa, che sicuramente ha le mani poste sul ventre, di Gradisca sul Cosa –PN (Merlatti 1996, Fig. 12,41). In questo caso infatti le braccia partono da un punto al di sotto della testa, in cui compare un'incisione ad "x" e, formando un "8" rovesciato, si congiungono nella zona pubica. Risulterebbe quindi significativa la posizione del segno ad "x": al di sopra o al di sotto dell’"8" formato dagli arti. Un pendaglio con simbolo solare da Misincinis di Paularo Friuli, Catalogo della mostra Concordia Sagittaria e Pordenone, 414 ss. – Padova. CORAZZA, S. 2001, Lo scavo della necropoli di Misincinis di Paularo. In: S. Vitri and F. 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Pferdchenfibeln Zur Deutung einer frauenspezifischen Schmuckform der Hallstatt- und Frühlatènezeit Carola Metzner-Nebelsick, München Fibule v obliki konjičkov, ženske, halštatsko obdobje, zgodnje latensko obdobje, „Penelopin princip“, oblast, oikos, kult Pferdchenfibeln, Frauen, Hallstattzeit, Frühlatènezeit, „Penelope-Prinzip“, Herrschaft, Oikos, Kult Horse-shaped fibulae, women, Hallstatt Period, Early Latène Period, “Penelope principle”, sovereignty, oikos, cult Predmet obravnave so fibule v obliki konjičkov iz halštatskega in zgodnjelatenskega obdobja. Kontekstualna analiza, ki je zajemala vse znane primere teh fibul iz časovnih obdobij, je pokazala, da se fibule v obliki konjičkov pojavljajo bodisi v ženskih oz. redkeje dekliških grobovih bodisi v naselbinah. Posebna skupina izvira iz alpskih svetišč. Tudi polmesečaste fibule so vezane na ženske, med njimi pa tip Hallstatt, po Teržanovi, prav tako odseva shemo ženska-konj. Med fibulami z očitno izraženimi konjskimi oblikami le lokalno zamejene fibule s konjskimi protomi z naprej obrnjenimi glavami niso tako jasno vezane na ženske grobove. Fibule v obliki konjičkov se v času 8. st. pr. Kr. najprej pojavijo na severu in jugu Italije. Najstarejši primeri na območju severno od Alp so italijanski importi, ki pa privedejo do adaptacij na območjih od Rena do Vzhodnih Alp, kjer postane ta fibula del ženske noše. Te ženske in/ali dekleta je moč v grobnih kontekstih obravnavati kot osebe z visokim socialnim položajem. To izkazujejo pogosto prisotni drugi grobni pridatki s posebno konotacijo, kot so tkalski pripomočki, bogat nakit, ali pa njihove povezave z izstopajočimi moškimi (dvojni pokopi). Njihov položaj sloni na pristojnosti v ritualu, ki je vezana na izvajanje kultnih dejavnosti, in predvsem na njihovi vlogi posrednic oblasti, ki je izražena s simbolom konja. Fibule v obliki konjička kažejo še en primer združevanja ženske oz. ženskega nakita s konjskimi atributi, ki je prav tako opazen pri ženskah povezanih s konji v antični mitologiji. Kot metafora za to posebno vlogo ženske kot gospodarice hiše (oikos), posrednice oblasti in izdelovalke tkanin je v tem članku uporabljen izraz „Penelopin princip“. Gegenstand des Beitrags sind pferdegestaltige Fibeln der Hallstatt- und frühen Latènezeit. Eine beide Zeitperioden berücksichtigende kontextuelle Analyse ergab, dass diese Fibeln sowohl in der Hallstatt- als auch in der frühen Latènezeit (Lt A) – soweit bekannt – entweder aus Frauen- oder selten auch Mädchengräbern oder aus Siedlungen stammen. Eine besondere Gruppe kommt in alpinen Heiligtümern vor. Auch die Halbmondfibeln, von denen der Typ Hallstatt nach Teržan das Frau-Pferd-Schema repliziert, sind eindeutig an Frauen gekoppelt. Von den klar pferdegestaltigen Fibeln sind lediglich die in ihrer Verbreitung lokal begrenzten Pferdeprotomfibeln mit vorwärts blickendem Kopf nicht mit dieser Deutlichkeit an Frauengräber gebunden. Pferdchenfibeln treten zuerst in Unter- und Oberitalien während des 8. Jahrhunderts v. Chr. auf und werden dann zunächst über Importe und eine anschließende eigene gestalterische Rezeption im Gebiet zwischen Rhein und Ostalpen Teil der Tracht von Frauen. Diese Frauen (und/oder Mädchen) werden im Grabkontext aufgrund der häufig zu beobachtenden weiteren Beigaben besonderer Konnotation, wie beispielsweise Webzubehör, reiche Schmuckausstattungen, oder durch die mehrfach bezeugte Bindung an herausragende Männer (Doppelbestattungen) als Personen mit hohem sozialen Status angesehen. Ihr Status gründet sich auf eine rituelle Kompetenz in der Kultausübung Carola Metzner-Nebelsick 708 und vor allem auf ihrer Herrschaft verleihenden Funktion, die in der Pferdsymbolik ihren Ausdruck gewinnt. Pferdchenfibeln reflektieren eine weitere Facette der Kopplung von Frauen (bzw. Frauenschmuck) und Pferden (Pferdeattribute), die auch in den Pferd-Frauen der antiken Überlieferung ihren Widerhall findet. Als Metapher für die beschriebene besondere Frauenrolle als Herrin über den Oikos, als Herrschaftsmittlerin und Textilerzeugerin wurde in diesem Aufsatz der Begriff „Penelope-Prinzip“ gewählt. The article deals with horse shaped fibulae of the Hallstatt- and Early Latène Period (Lt A). A contextual analysis of all known specimen from both periods revealed that horse shaped fibulae occur either in women’s (or rarely girl’s) graves or settlement contexts. Another group is found in alpine sanctuaries. Also semi crescent fibulae, among which the type Hallstatt after Teržan also reflects the womanhorse-scheme, are generally accepted as attributes of women’ costumes. Only the fibulae with a straight forward looking horse’s head, which have a locally restricted distribution, show a less definite connection with female grave inventories. Horse shaped fibulae first occur in southern and northern Italy in the 8th century B.C. Some of the oldest examples north of the Alps are Italian imports, which lead to local adaptations in the area between the Rhine and the eastern Alps, where these fibulae become part of women’s dress accessories. These women (or girls) can – in the context of their graves – be seen as persons with high ranking social position, reflected by grave goods with a special connotation like weaving and spinning equipment, rich jewellery or the coupling with out standing men’s burials (double graves). The status of these women is grounded in their ritual competence in cult practice and above all in their role as bestowers of sovereignty and legitimacy, demonstrated in the equestrian symbolism. Horse shaped fibulae reflect another facet of the coupling of women (or women’s dress accessories) and horses (horse attributes), which is also expressed by equestrian women characters in antique mythology. As a metaphor for the described specific status of women as mistress of the house (oikos), the bestower of sovereignty and the producer of textiles the literary figure of Penelope was chosen. Einleitung Biba Teržan hat sich in ihren Forschungen immer wieder mit Fragen zur Stellung der Frau in prähistorischen Gesellschaften auseinander gesetzt (Teržan 1986; 1995a; 2001; 2004). Einen weiteren Schwerpunkt ihres bisherigen Schaffens bildete die Erforschung von Fibeln als kulturhistorisch bedeutsame Artefaktgruppe1. Dieser Beitrag sei ihr daher als Ehrung und in Dankbarkeit für viele wertvolle Anregungen, lebhafte Diskussionen und zahlreiche Hilfen zugeeignet. 1 Bes. Teržan 1976; 1990b; 1994 sowie zahlreiche Einzelkartierungen zu einzelnen Fibeltypen in: Teržan 1987 und 1990a, weitere Kartierungen u.a. in: Teržan 1974, 42 Abb. 6; 1995b, 136 f. Abb. 17; 140 f. Abb. 20; dies. 1998, 522 f. Abb. 4–7. In ihren Studien zu Frauen der Hallstattzeit nahm die Jubilarin besonders jene mit besonderen Kompetenzen – zumeist rituellen, religiös motivierten Aufgaben – oder Frauengestalten in religiöser Überhöhung, die Göttinnen, in den Blick (Teržan 1995a; 1996; 2001; 2003). Einige dieser Rollen besonderer Frauen werden auch in dem vorliegenden Aufsatz im Kontext einer bestimmten Fibelform diskutiert. Die schärfsten Konturen prähistorischer Frauenrollen, insbesondere im Ostalpenraum und in angrenzenden Gebieten, besitzt die ‚Herrin des Oikos’, die Vorsteherin über einen fürstlichen oder gehobenen Haushalt, die mit dem Beispiel der Penelope, der tugendhaften Frau des Odysseus, modellhaft beschrieben werden kann. Wie Pferdchenfibeln für Penelope2, ist für die hallstättische Frau das Weben kostbarer Stoffe das charakteristische, im Grabkult dargestellte dingliche Zeichen ihrer besonderen sozialen Position. Die Jubilarin (1996, 515 f.) hat herausgearbeitet, das Webgewichte in reich ausgestatteten Frauengräbern häufig vorkommen. Da es sich bei der Beigabe dieser Artefakte um die symbolische Bezeichnung eines Webstuhls und eines bestimmten, mit der spezifisch weiblichen Tätigkeit des Webens verbundenen sozialen Status im Kontext der Bestattung handelt, dürfen wir Teržan folgend diese Beigabensitte aufgrund der den Grabfunden immanenten religiösen Komponente auch als Manifestation transzendenter Vorstellungen lesen3. Die Bedeutung Penelopes ist in der homerischen Odyssee vor allem auch in ihrer Funktion als Verwalterin und – in Abwesenheit des Odysseus und solange der Sohn noch nicht das Erwachsenenalter erreicht hat – auch als Wahrende des Besitzes begründet4. In dieser Rolle unterscheidet sie sich diametral von jener der Frauen im archaischen Griechenland der Polis, wie vielfach hervorgehoben und intensiv diskutiert wurde5. Sie wird jedoch dadurch im Verein mit anderen mythischen Frauengestalten zu einem Vexierbild für die Beschreibung der schriftlosen bronze- und hallstattzeitlichen Kulturverhältnisse jenseits der Grenzen Griechenlands. 2 Zur Tätigkeit des Webens bzw. der Textilproduktion in der homerischen Gesellschaft siehe noch immer Wickert-Micknat 1982, R 39 ff. sowie auch Barber 1995, 207 ff. 3 Zum Weben und Zeitmessen ebenfalls Teržan 1996, bes. 524 ff. sowie zur Bedeutung der hallstattzeitlichen Spinnerin und Weberin allgemein auch Eibner 1986; 2000/2001. 4 Odysseus überträgt ihr die Verwaltung seines Oikos, nicht seinem Vater Laertes (Od. 18, 265 ff.), und auch die Freier machen sich berechtigte Hoffnung, über die Heirat der Penelope an Einfluss zu gewinnen bzw. einen Teil des Ansehens des Odysseus als oberstem Basileus auf Ithaka zu erhalten (Od. 1, 245 ff.; 398 ff.; 2,195 ff.). Telemachs natürliches Erbe scheint wenig gefestigt, dazu Ulf 1990, 109 ff.; 117 ff. 5 U.a. Atchity, Barber 1997; Pomeroy 1985; Leduc 1993, 268 ff.; vor allem Wickert-Micknat 1982, R 80 ff.; bes. R 89 ff.; Zaidmann 1993. 709 Für den Alpenraum kann aus den Inventaren der Frauengräber geschlossen werden, dass insbesondere im späten 8. bis frühen 6. Jahrhundert v. Chr. Frauen einer sozialen Elite nicht nur durch die Produktion von (kostbaren) Textilien6, wie es für Penelope bezeugt ist, zur Steigerung des Ansehens einer Familie beigetragen haben, sondern auch das Privileg besaßen, zumindest in einem sepulkralen Kontext, als Gastgeberin fungieren zu können. So lassen es die umfangreichen Geschirrsätze der ostalpinen Hallstattkultur, und hier besonders jene in den Frauengräbern der Kalenderberg-Gruppe (u.a. Nebelsick 1997), vermuten. Der Befund des Grabhügels von Zagersdorf im Burgenland zeigt (Rebay 2002)7, dass Frauen im Ostalpenraum entgegen dem griechischen Brauch auch selbst alkoholische Getränke genossen zu haben scheinen. Trotz dieses kleinen, wenn auch entscheidenden Unterschieds8 möchte ich die Kombination der folgenden vier Charakteristika der fürstlichen, der hoch stehenden sozial privilegierten Frau als „Penelope-Prinzip“ bezeichnen, diese sind: – Das Privileg, als Gastgeberin fungieren zu können. – Mit der Produktion von Stoffen zum Prestige der Familie und gleichzeitig der mit ihr verbundenen Wirtschaftseinheit beizutragen. – Besondere kultisch-religiöse Kompetenzen dieser Frauen, die sie als Ausführende von (Opfer)ritualen oder Prophetie ausweisen. Im Sinne Biba Teržans und Alexandrine Eibners sind die archäologisch nachweisbaren Attribute dieser Tätigkeit häufig mit dem Spinnen und Weben verbunden9. 6 Siehe auch Beitrag Belanová, Čambal, Stegmann-Rajtár in diesem Band. 7 Hier gelang aufgrund pflanzlicher Makroreste der Nachweis von Traubenwein. Die Traubenkerne befanden sich in einem Gefäß aus einem Kammergrab mit der Mehrfachbestattung von Frauen. Die geschlechtliche Zuweisung gelang neben den Beigaben durch anthropologische Analysen der Leichenbrände. Männliche Individuen liegen aus dem Hügel nicht vor (Rebay 2002, 170 ff.). 8 Die Teilnahme am Symposion steht bekanntlich der verheirateten Frau im antiken Griechenland nicht zu. Auch Penelope nimmt selbstverständlich nicht an den Gelagen der Freier teil. 9 Kultische Aufgaben von Frauen sind im homerischen Griechenland bezeugt (dazu Wickert-Micknat 1982, R 710 Carola Metzner-Nebelsick – Die Funktion der Frau als Garantin der familiären Machtstellung innerhalb des sozialen Gefüges ihrer Gruppe10. Einzelne Aspekte des „Penelope-Prinzips“ sind in großen Teilen der hallstattzeitlichen Welt zwischen Westalpen und Donauknie im Bestattungswesen zu fassen. Dies gelingt jedoch nicht in allen Regionen und auch selten in umfassender Weise, da bekanntlich für die Zeit des 8. bis 5. Jahrhunderts v. Chr. keine allgemein verbindlichen Ausstattungsmuster der Frauengräber existieren und generell die Auswahl der Beigaben neben kulturgruppenspezifischen vor allem auch verschiedenen sozialen und/oder religiösrituell motivierten Filtern unterliegt. Eine an Gefäßen arme Bestattungssitte, wie beispielsweise in der frühen Latènezeit, bei der ein durch die Geschirrbeigabe manifester symposialer Gedanke für mehrere Beteiligte in den Hintergrund tritt11, kann den potentiell realweltlich vorhandenen Aspekt der Gastgeberin nicht zeigen, auch bleibt die vielfach belegte Sitte der pars-pro-toto-Beigabe ein interpretatorisches Hindernis. Nach diesen allgemeinen einleitenden Bemerkungen möchte ich in diesem Beitrag auf einen 31 f.). Penelope oder die Oikos-Herrinnen sind nicht notwendig Priesterinnen, gleichwohl versehen sie den Hauskult und bringen zumeist vegetabile Opfer dar. Auch die öffentliche Kultausübung von Frauen – durch die Geraien – umfasst Opfergaben aus dem weiblichen Umfeld, insbesondere Textilien oder Getreide. 10 Hierbei handelt es sich um einen Aspekt, der von der Figur der Penelope, trotz der mit ihr verbundenen Problematik der Freier, am wenigsten deutlich abgedeckt wird. In der homerischen Gesellschaft wird eine an die Frau geknüpfte Bewahrung des Besitzes und des Einflusses eher durch das Prinzip der exogamen Einheirat verkörpert, wenn beispielsweise der Phäakenkönig Alkinoos den mittellosen Odysseus durch Verheiratung mit seiner Tochter Nausikaa in seine Familie aufnehmen möchte (Od. 7, 311 ff.; dazu Wickert-Micknat 1982, R 92 f.; bei Leduc [1993, 279] als „Schwiegersohn-Heirat“ bezeichnet, hier jedoch mit einer zu starken Betonung der verwandtschaftlichen Verhältnisse ohne Deutung der inhaltlichen Konsequenzen), ähnliche Konstellationen finden sich auch in Sparta, wo Menelaos durch Einheirat König wird. 11 Zu denken ist beispielsweise an die Fürstinnengräber von Reinheim oder Waldalgesheim, speziell zur Rolle des Trinkgeschirrs in diesen und anderen frühlatènezeitlichen Bestattungen siehe Echt 1999, 115 ff. Aspekt der Darstellung bzw. Kennzeichnung besonderer Frauen im Grab zurückkommen, den Louis Nebelsick und ich an anderer Stelle bereits behandelt haben (Metzner-Nebelsick, Nebelsick 1999). Dort hatten wir die nicht nur in der hallstättischen Kulturwelt zu beobachtende, scheinbar ungewöhnliche Kopplung von Pferdegeschirr und Riemenzierrat mit Frauen und Mädchen bzw. deren Schmuck als symbolischen Ausdruck der besonderen Kompetenz der Trägerinnen bewertet. Pferdeschmuck tragende oder sich in ihren Trachtaccessoires einer equestrischen Symbolik bedienende Frauen und Mädchen brachten dadurch unserer Meinung nach ihre Funktion als Verleiherin von Herrschaft bzw. ihre die Herrschaft (von Männern) legitimierende Stellung zum Ausdruck (ebd. 93 ff.). Als Untermauerung unserer These dienten u.a. sowohl die Informationen über equestrische Frauengestalten12 in der Genealogie griechischer Helden als auch Artefaktkombinationen in bronzezeitlichen Hortfunden Europas, die hier auf eine weibliche Gottheit equestrischen Charakters bzw. ihre Opfergemeinschaft schließen ließen13. Einer Formengruppe hatten wir dabei jedoch keine besondere Aufmerksamkeit geschenkt, den Fibeln in Pferdegestalt. Sie sollen daher nun einer eingehenden Betrachtung unterzogen werden. 12 U. a. Hippodameia, die Pferdezähmerin und Gattin des Pelops, der über ihre Heirat Herr in Elis wird; Melanippe, die schwarze Stute – Stammmutter der Böotier; für Literatur siehe Metzner-Nebelsick, Nebelsick 1999. 13 Einzureihen sind die pferdegestaltigen Göttinnen bzw. mit Pferde-Beinamen belegten Göttinnen, dazu ausführlich Metzner-Nebelsick/Nebelsick 1999, 94; besonders ausgeprägt ist das Konzept der pferdeartigen Göttinnen oder mythischen Frauengestalten im keltischen Bereich, u.a. mit Epona, sowie insbesondere der Herrschaft verleihenden irischen Macha, übersetzt als Ebene oder Feld, die in ihrer zweiten und dritten Emanation deutlich pferdeartige Züge trägt. Pferde-Göttinnen besitzen durch die ihnen eigene Verknüpfung mit Aspekten der Fruchtbarkeit (ebd.) einen chtonischen Bezug, der in direktem Zusammenhang mit ihrem Herrschaft verleihenden Bedeutungsgehalt zu sehen ist. Pferdchenfibeln Diskussion des Fundstoffs Forschungsgeschichte Pferdchenfibeln gehören wie figürliche Fibeln allgemein zu den am häufigsten kartierten und diskutierten Fibeltypen überhaupt. Eine Kartierung der hallstattzeitlichen Exemplare aus dem circumalpinen Raum hatte die Jubilarin 1990 publiziert (Teržan 1990a, 220 f. Karte 17)14. Weitere Bearbeiter/innen wählten wiederum andere zeitliche oder geographische Schwerpunkte, so in der Liste und Kartierung der frühlatènezeitlichen Tierfibeln in Mitteleuropa von Ute Binding (1993, 19 ff.; 151; Taf. 11; Karte 8), der wiederum eine Karte der Pferdchenfibeln von Ludwig Pauli (1981, 118 Abb. 104) vorausging. Auch Bettina Glunz (1997, 134 ff.) behandelte im Rahmen ihrer Arbeit zu den figürlichen Fibeln aus dem Gräberfeld von Hallstatt u.a. Pferdchenfibeln. Eine Auflistung der sich durch eine Armbrustkonstruktion der Fibelnadel auszeichnenden späthallstatt- und frühlatènezeitlichen Tierfibeln – so auch der Pferdchenfibeln – hat Rudolf Echt (1999, 65 ff.; 69 Abb. 16) angefertigt. Eine Auswahl der Fibeln behandelte Julia K. Koch (1998, 293) bei ihrer Betrachtung der hallstattzeitlichen Pferdestatuetten aus Metall, unterschied in diesem Aufsatz jedoch nicht zwischen einzelnen Typen, wie beispielsweise den hier diskutierten Pferdchenfibeln oder den Gespannfibeln mit Wagenlenker etc. Hatte bereits Frank Roy Hodson (1990, 104) eine auf die Exemplare von Hallstatt bezogene Zuordnung der Pferdchenfibeln zu Frauengräbern formuliert, so legt auch Koch besonderen Wert auf die geschlechtsspezifische Zuweisung der Fibeln, verfolgt diesen Aspekt – bedingt durch den Verzicht auf eine typologisch trennende Betrachtung des Fundstoffs pferdegestaltiger Fibeltypen – jedoch nicht näher (s.u.). Schließlich ist eine ungefähr zeitgleich 1999 erschienene Monographie von Martín Almagro-Gorbea und Mariano Torres Ortiz zu erwähnen, die sich ausschließlich den Pferde- und Reiterfibeln der gesamten Noch einmal reproduziert bei Gabrovec 1992, 44 Abb. 5. 14 711 Eisenzeit widmet. Ausgangspunkt waren die jedoch erst in das 3.–1. Jahrhundert v. Chr. datierten kelto-iberischen Fibeln dieser Form. Gerade diese Arbeit macht deutlich, dass eine Behandlung der Pferdchenfibeln allein unter rein chronologischen oder chorologischen Aspekten ihrer Bedeutung nicht in vollem Umfang Rechnung tragen kann und zudem eine kontextuelle Betrachtung auf der Grundlage der Unterscheidung in einzelne „Bild“typen unabdingbar ist. Beide Bearbeiter sehen die von ihnen behandelten besonderen Gewandschließen insgesamt als Ausdruck einer reiterkriegerischen Elite an, stellen sie also eindeutig in einen männlichen Bezugsrahmen. Mag dieser Bezug auf die iberischen Fibeln oder auch auf die in Italien oder im Alpenraum bekannten Reiterfibeln oder Pferdegespannfibeln mit Lenker zutreffen, so ist für die reinen Pferdefibeln der Hallstatt- und Frühlatènezeit, wie eine kontextuelle Behandlung der Funde zeigt, genau das Gegenteil der Fall. Trotz dieser guten Vorarbeiten erscheint daher eine erneute Bewertung des gesamten Fundstoffs dieser Fibelform auch angesichts bislang nicht berücksichtigter Fundkontexte lohnend. Im Vergleich zu anderen figürlichen früheisenzeitlichen Fibeln ist jene die Periodengrenze von der Hallstatt- zur Frühlatènezeit überspannende Nutzungszeit der Pferdchenfibeln bemerkenswert15. Hinzu kommt eine weite Verbreitung (Abb. 1), die im Norden den Main überschreitet und im Süden bis Süditalien bzw. Kreta zu verfolgen ist. Mit einer mir bekannten Ausnahme in einer zentralfranzösischen Siedlung bleiben die Pferdchenfibeln auf Regionen westlich des Rheins bzw. auf die westalpinen Seen im Westen und auf das Donauknie im Osten beschränkt. Es handelt sich dabei grosso modo um das Ausdehnungsgebiet der Hallstattkultur westlicher und östlicher Prägung, einschließlich Italiens, mit dem diese kulturell in vielfältiger Weise eng verknüpft ist. 15 Die jüngeren pferdegestaltigen Fibeln der Iberischen Halbinsel möchte ich im Gegensatz zu Almagro-Gorbea und Torres Ortiz (1999) nicht als in einem direkten Zusammenhang mit den mitteleuropäischen und italischen Stücken ansehen. 712 Carola Metzner-Nebelsick Abb. 1. Verbreitungskarte der Pferdchenfibeln und der halbmondförmigen Fibeln Typ Hallstatt nach Fundkontexten unterschieden; schwarz: Hallstattzeit; grau: frühe Latènezeit: Gefüllte Kreise: Frauengräber; größere Symbole: mehr als ein Exemplar; offene Kreise: Doppel/Mehrfachbestattungen oder Beifunde nicht bekannt; liegendes Rechteck: Männergrab; Dreiecke. Siedlungen; stehendes Rechteck: Brandopferplatz/Heiligtum; Kreuz: Depot; Bogen: Halbmondfibeln Typ Hallstatt mit Pferdezier (alle aus Gräbern); offener Kreis mit Punkt: Kontext unbekannt Pferdchenfibeln Wie die Kartierung (Abb. 1) ebenfalls zeigt, sind Pferdchenfibeln sowohl in der Hallstatt- als auch in der Frühlatènezeit der Stufe Lt A, zumindest nördlich der Alpen, auf zwei bzw. drei Fundkontexte beschränkt. Erst in der ausgehenden Frühlatènezeit (Lt B) wandelt sich das Bild (s.u.). Bei diesen Fundkontexten handelt es sich in der Reihenfolge der Häufigkeit um: 1. Frauen- oder Kinder(mädchen)gräber 2. Siedlungen 3. Kultstätten bzw. Brandopferplätze. Diese Aussage bezieht sich ausdrücklich nur auf reine Pferde- bzw. Pferdchenfibeln, jene mit Reiterfiguren oder weiteren Tierattributen, wie beispielsweise Vögeln, versehenen Typen unterliegen anderen Deponierungsgewohnheiten und damit einer abweichenden inhaltlichen Bedeutung. Sie sollen daher aus dieser Betrachtung ausgespart bleiben. Aus Männergräbern bzw. aus Einzelbestattungen von Männern sind Pferdchenfibeln nördlich der Alpen nicht bekannt, und auch in Italien lässt sich mit Grab D des Gräberfelds von Novilara, fondo Servici (Beinhauer 1985, Taf. 163A) bislang nur ein einziger Fall benennen, wo eine Pferdchenfibel zusammen mit einem scheinbar eindeutig männlichen Inventar gefunden wurde16. In Grab 15 derselben Nekropole (ebd. Taf. 64–65, bes. 64,761), das ebenfalls als Männergrab angesprochen wird, ist der Fundzusammenhang weniger eindeutig. In dem Waffengrab befanden sich neben der Pferdchenfibel (Abb. 6,14) noch fünf weitere Fibeln, Dragofibeln, die in Novilara sowohl in Männer- als auch Frauengräbern vorkommen können (ebd. 543 Typentaf. A; 544 Typentaf. B; 553 Typentaf. D). Die Möglichkeit, dass es sich bei den zahlreichen Fibeln um die Gabe (eines Kleides?) einer Frau an ihren toten Mann handelt, ist daher nicht auszuschließen17. Eindeutig in einen weiblichen 16 Es handelt sich um eine gestörte Körperbestattung, bei der eine eiserne, heute verschollene Lanze auf einen Mann verweist. Beinhauer (1985, 552; 553) ordnet den Typ der Pferdchen(?)fibel mit rückwärts gewandtem Kopf in seiner Typentafel sowohl Männer- als auch Frauengräbern zu. 17 Im Gegensatz zu den Waffen und anderen Beigaben der Körperbestattung finden sich zur Lage der Fibeln, 713 Trachtzusammenhang gehört die Fibel aus Novilara, Servici, Grab 62 (Abb. 7,25; Beinhauer 1985, Taf. 122 A–124 B). Es muss zudem bemerkt werden, dass die Fibeln aus den Gräbern 62 und D – wie auch die ähnlich gestalteten Exemplare aus Chiavari in Ligurien (Zucchi 1967, Abb. 5,1) sowie aus Volterra in Etrurien (Minto 1930, Taf. 25 Abb. 11; Abb. 7 B,22–25), – aufgrund des rückwärtsgewandten Kopfs eine typologische Sonderstellung einnehmen und sie möglicherweise nicht Pferde bezeichnen18. Die übrigen italischen Fibeln werden im folgenden Abschnitt behandelt. a) Grabfunde Hallstattzeit Als Ausgangspunkt der Betrachtung soll das Grab 56 von Uttendorf im Salzburger Land dienen (Abb. 2; Moosleitner 1992, 42; 45 Abb. 40). Gemäß der im zentralalpinen Raum üblichen Bestattungssitte lässt das Inventar die für zahlreiche Frauenbestattungen des Ostalpengebiets üblichen elaborierten Geschirrsätze prunkvoll verzierter Keramik vermissen. Statusanzeiger der hier bestatteten Frau ist dafür eine der umfänglichsten Fibelausstattungen der älteren Hallstattzeit mit insgesamt sechs Exemplaren, darunter zwei Pferdchenfibeln mit relativ naturalistisch gestalteten Pferden, die gleichzeitig den Bügel der als Bogenfibel konzipierten Gewandspangen bilden. Neben weiterem Schmuck19 war die Tote mit einem durchlochten Bärenzahn sowie einem Satz aus Stein gefertigter und mit Kreisaugen verzierter Webgewichte (Abb. 2,7) bestattet worden, wobei das Material Stein auf einen über einem ursprünglich in eine Fibel eingehängten Ring und einer Nadel im Grab keine Angaben (Beinhauer 1985, 732). 18 Bei der Bestattung aus Volterra handelt es sich um ein Fossagrab. Unter den insgesamt vier Fibeln befanden sich eine Navicellafibel und auch eine Schlangenfibel, einen weiblichen Aspekt verkörpert eindeutig ein konischer Spinnwirtel aus Steatit (Minto 1930, 24). 19 Moosleitner (1992, 42) erwähnt: mindestens drei bandförmige bronzene Armreifen, bronzene Fingerringe mit eingerollten Enden, einen bronzenen Gürtelhaken und eine Kette aus kleinen Glasperlen. 714 Carola Metzner-Nebelsick den bloßen Nutzwert hinausreichenden symbolischen Charakter dieser Beigabe hinweist. Sicher wird man die Webgewichte, die aufgrund der Größe20 für die Produktion eines feinen Gewebes gedient haben mögen – falls sie denn jemals Verwendung fanden – als Zeichen der rituellen Kompetenz der hier bestatteten Frau interpretieren müssen, wie Teržan und Eibner in ihren eingangs zitierten Arbeiten überzeugend ausgeführt haben. Das Bärenzahnamulett mag ebenfalls in diesem Sinn zu deuten sein. Eine rituelle Funktion und das soziale Prestige der Frau zu Lebzeiten – angezeigt durch die überdurchschnittlich reiche Schmuckausstattung – sind in dem Grab von Uttendorf eng miteinander verbunden. Die Datierung des Grabes in die Stufe HaC1–2 aufgrund der übrigen Fibeln macht es zu einem der ältesten Nachweise Pferdchenfibeln führender Gräber nördlich der Alpen. Rein typologisch betrachtet, zeichnet sich in dem Uttendorfer Frauengrab eine Verbindung nach Norditalien ab. Die beste gestalterische Übereinstimmung ergibt sich zu einer kontextlosen Pferdefibel aus Este (Abb. 6,8; von ElesMasi 1986, Taf. 188,2531). Eine Übernahme der Pferdchenfibeln aus Italien wird u.a. durch die ältere Bestattung von Bologna, Savena, Grab 94 angezeigt (Müller-Karpe 1959, Taf. 79,C 6). Auch hier wird die Pferdchenfibel (Abb. 6,1) von mehreren anderen Fibeln begleitet. Zu den weiteren Beigaben gehörte u.a. eine Metallspindel, die wiederum auf einen bereits im Grab von Uttendorf präsenten und mit dem Bedeutungsfeld des Spinnens und Webens verbundenen besonderen Status der Bestatteten verweist. Eine equestrische Symbolik wird im Grab von Bologna Savena ferner durch drei so genannte „birdcage“-Anhänger verkörpert, die möglicherweise an einem Gürtel getragen wurden21, aber auch gern im Zusammenhang mit Pferdegeschirr auftreten22. 20 Moosleitner gibt keine Größenangaben der bislang nur in einem Vorbericht publizierten Stücke an, aufgrund der Größe des Spinnwirtels werden sie jedoch nicht sehr groß gewesen sein. 21 Entsprechende Beispiele finden sich in der Schweiz; dazu Schmidt-Sikimić 1996, u.a. Taf. 75–77; 91 E.F; 94; 96 B; Karte Taf. 89,b. 22 Dazu allgemein Metzner-Nebelsick 2002, bes. 298 ff. Abb. 2. Grab 56 aus Uttendorf, Salzburger Land, Fundauswahl; 1-6 Bronze; 7 Stein, Spinnwirtel aus Ton; M Bronzen: 1:2 (nach Moosleitner 1992, 44 f. Abb. 39–40) Wie in Bologna Savena ist auch in Grab 778 aus Hallstatt ein symbolischer Pferdebezug an Pferdchenfibeln gekoppelt (Abb. 3; Kromer 1959a, Taf. 163,1–10). In dem Hallstätter Grab ist dies eine falerenartige Kapsel, die zahlreiche anthropomorphe Anhänger als Klapperschmuck trägt. Die Ausstattung u.a mit einer Metallschale, die eine Rippenphiale imitiert, ist in einem Frauengrab etwas Besonderes und auch das reiche Pferdchenfibeln Schmuckensemble lässt in der Bestatteten eine Person einer besonderen sozialen Position erkennen. Dies gilt auch für die Verstorbenen aus dem durch die reiche Fibelausstattung mit Bologna Savena vergleichbaren Grab von Villa Benvenuti 126, das Otto-Herrmann Frey in die Stufe Übergang Este II/III, das heißt in die Zeit um 600 v. Chr. datierte (Frey 1968, 24 Abb. 11; 96; Taf. 18,2). Das Grab hat vor allem durch die früheste figürlich verzierte Bronzesitula Bekanntheit erlangt. Allerdings ist der geschlechtsspezifische Charakter der Pferdchenfibel aus dieser Grablege (Abb. 6,38) nicht eindeutig bestimmbar, da neben reichem Schmuck und einer weiblich konnotierten Tonspule eine Mehrkopfnadel mit Faltenwehr auf eine männliche Komponente bzw. auf eine Doppelbestattung hinweist. Eine eindeutige Zuordnung der Pferdchenfibel aus Marsiliana d’Albegna, Grab 67, „circolo degli avori“ (Abb. 6,22; Minto 1921, 119 ff.; Taf. 22,2) ist ebenfalls nicht mehr möglich, da in diesem fürstlich ausgestatteten Fossagrab aus der Mitte des 7. Jahrhundert v. Chr. drei Individuen, darunter ein Krieger, bestattet wurden. Aufgrund des reichen frauenspezifischen Schmucks und eines Spinnwirtels ist eine der Körperbestattungen in jedem Fall als Frau zu bestimmen23. Besonders in diesem Prunkgrab mit Edelmetall, zahlreichen Metallgefäßen, einem zweirädrigen Wagen und Prestigeobjekten aus Elfenbein, darunter auch ein Fächer, ist ein Zusammenhang der Pferdchenfibeln mit Bestattungen der etruskischen Aristokratie evident. In die Gruppe fürstlicher Mehrfachbestattungen gehört auch das Grab Circolo Pelliccie Secondo in Vetulonia, das die prunkvolle Grablege eines Kriegers mit Wagen und reichem Metallgeschirr barg. Eine zusätzliche Frauenbestattung in diesem Grab wird durch zahlreiche Fibeln, darunter eine sehr kleine Pferdchenfibel (Abb. 6,16; Åberg 1930, 108 Abb. 328), und ein Perlencollier angezeigt (siehe auch Amann 2000, 218). Auch wenn die Pferdchenfibeln in den genannten früheisenzeit23 Siehe dazu Liste im Anhang. In einer modernen Zusammenstellung des Grabinhalts bei Michelucci (1988) wird die bei Minto abgebildete Pferdchenfibel nicht erwähnt. Ausdrücklich dagegen bei Amann (2000, 220). 715 lichen Prunkgräbern in Italien aufgrund der Bestattungssitte nicht immer eindeutig mit Frauen zu verbinden sind, so gemahnt doch schon allein ihre Zierlichkeit (Abb. 6,13–23) an eine Tragweise an einem sehr dünnen Stoff, den man sich doch am ehesten für eine Frauentracht vorstellen mag. Die größte Konzentration von Pferdefibeln verschiedener Typen südlich der Alpen findet sich in Este (s. Liste) (Abb. 6,2–4.7–8.20–21.38; Chiecho Bianchi, Calzavara, de Min, Tombolani 1976, Taf. 3,8–10.16.17). Aufgrund der örtlichen Grabsitten mit Mischinventaren von Männern und Frauen bzw. unbeobachteter Fundbergungen ist jedoch eine geschlechtsspezifische Zuordnung nicht immer möglich. Eine Ausnahme bildet die Fibel aus Este, Capodaglio, Grab 12 (Abb. 6,4; Callegari 1930, 10; 15 Abb. 4,9) Aufgrund der Beifunde kann ein weiblicher Bestattungszusammenhang vermutet werden24. Zu einer Frauenbestattung gehörten auch die paarigen Fibeln aus Sala Consilina, Tomba A. 249 (Abb. 6,17–18; de la Genière 1968, 133 f; 277 f.; Taf. 11,1–2). Auffällig ist die Zuordnung einiger Pferdchenfibeln zu Kinder-, vermutlich Mädchengräbern. Eines dieser Gräber stammt aus der Nekropole von Megara Hyblaea bei Syracus auf Sizilien (Orsi 1913, 195). Eine Pferdchenfibel wurde auch in der Tomba 740 von Pontecagnano, einer Steinkiste mit einem Kinderskelett, entdeckt. Weitere Beigaben waren eine zweite Fibel (Abb. 6,15; d’Agostino 1968, 176 ff. Abb. 5,XXX 2), ein Ring und Keramik, darunter auch ein geometrischer Cheffron-Skyphos, der die Bestattung absolut in die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. datiert und damit diese Pferdchenfibel zusammen mit jener aus Bologna-Savena zu den ältesten bekannten Exemplaren in Italien und Mitteleuropa macht. Die einzige noch ältere Fibel stammt aus einer Tholosbestattung ohne datierende Beifunde in Aloni auf Kreta (Abb. 7,21; Sapouna-Sakellarakis 1978, 41; 100 f.; Taf. 3,50). Allein aufgrund ihrer zweiteiligen Form ist sie grob in die Familie der Violinbogenfibeln einzureihen. Vladimir Milojčić (1955, 163; 169) 24 Laut der Beschreibung für Grab 23 bei Ghirardini (1897, 138) war darin keine Pferdchenfibel enthalten. 716 Carola Metzner-Nebelsick sah in ihr einen „mitteleuropäischen Fremdling“ und ordnete sie grob in die zweite Hälfte des 11. Jahrhunderts v. Chr. ein. Die Fibel besitzt keine Parallele im inselgriechischen Bereich, ist aber auch nicht von mitteleuropäischen Exemplaren abzuleiten. Ihre kulturelle Einordnung bleibt daher vorerst ungeklärt. Die Sitte, Pferdchenfibeln zu tragen, stammt nach der bisherigen Befundlage also aus Italien, da das bislang vermeintlich älteste Stück aus Aloni typologisch letztlich ebenfalls am besten in Italien zu verorten ist, wo diese Fibeln – soweit an den aussagekräftigen Funden bzw. Befunden ablesbar – bereits in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. von Frauen oder Kindern, vermutlich Mädchen (Pontecagnano), getragen wurden und dann bis in die Zeit um 600 v. Chr. in Verwendung blieben. Insbesondere in Etrurien konnte eine Bindung an fürstliche Bestattungen festgestellt werden. Begeben wir uns zurück nach Norden, in den Alpenraum, so ist neben dem diskutierten Grab von Uttendorf auch Grab 47 der Nekropole Castelletto Ticino (Abb. 6,12; Pauli 1971, 148 f.; Taf. 24,22–43), das der Phase II der GolaseccaKultur angehört, als die Bestattung einer Frau mit Bezug zur Textilherstellung zu deuten. Die Pferdchenfibel war hier u.a. mit einer Tonspule und drei Spinnwirteln vergesellschaftet. Ludwig Pauli betrachtete die Fibel als italischen Import (ebd. 97). Eine besondere und in der Forschung betonte Häufung (Glunz 1997; Koch 1998, 308 ff.) der Pferdchenfibeln lässt sich auch im Gräberfeld von Hallstatt nachweisen (Abb. 1; Abb. 6,.25– 27.31–32.36). Grab 778 (Abb. 3) wurde bereits besprochen. Das HaC-zeitliche Brandgrab 307, in dem die Pferdchenfibeln paarig vorkommen (Abb. 6,36; Kromer 1959a, 86; Taf. 53), wird aufgrund der Trachtbestandteile als Frauengrab anzusprechen sein, lediglich eine ältere Mehrkopfnadel deutet auf eine männliche Komponente bzw. eine Doppelbestattung hin. Aufgrund des abweichenden Alters der männlichen und weiblichen Trachtbestandteile sowie wegen der fehlenden Armringe nimmt Hodson (1990, 145; Taf. 60) jedoch eine Störung an. Abb. 3. Hallstatt, Grab 778; M 1:3 (Kromer 1959b, Taf. Taf. 163; 2. Pferdchenfibel aus: Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 218 Abb. 22,6) Mehrfach kommen Pferdchenfibeln oder Pferdeprotomenfibeln, letztere werden noch einmal gesondert behandelt (s. u.), in hallstattzeitlichen und frühlatènezeitlichen Doppelgräbern vor. Sicher liegt eine solche, wenn nicht gar eine Mehrfach- oder ungenau beobachtete Bestattung25, in Hallstatt Grab 288 (Abb. 6,6; Kromer 1959a, 82 f.; Taf. 56) vor. Der weibliche Aspekt wird durch den geperlten Armring (ebd. Taf. 56,8) verkörpert. Eine weibliche Konnotation besitzt auch der Klapperstab aus diesem Grab, der auf eine ehemalige besondere, vermutlich im Bereich kultisch-ritueller Tätigkeiten liegende Kompetenz der Toten verweist. In Grab Dürrnberg 63 (Moosleitner, Pauli, Penninger 1974, 25 f.; Taf. 121C), das bereits der frühen Latènezeit angehört und leider gestört ist, gelingt die Zuweisung der Fibel (Abb. 25 Die neuen Grabungen von Anton Kern (u.a. 1997) im Gräberfeld von Hallstatt lassen daran denken, dass in Grab 288 auch aufgrund der ungewöhnlichen Beigabe von zwei Schwertern mit einer seinerzeit nicht erkannten Stratigraphie, d.h. der dichten Überlagerung zweier Bestattungen, zu rechnen ist. Pferdchenfibeln Abb. 4. Schwieberdingen, Körperbestattung; 7 Eisen; 8 Keramik; Rest Bronze; 1–7 M 1:2; 8 M 1:4 (nach Stroh 1935) 7,12) zu einer der insgesamt acht Körperbestattungen nicht. Drei Frauen sind jedoch in dem Grab nachgewiesen, aus dem mit einem etruskischen Bronzestamnos eine prunkvolle Beigabe erhalten blieb. Mit der Fibel aus Grab 4 von Mali Lukovec (Abb.6,33; Guštin 1974, Taf. 9,1) lässt sich auch für die Landschaft Dolenjsko im Südostalpenraum eine reich ausgestattete hallstattzeitliche Frauenbestattung mit Pferdchenfibel anführen. Typologisch ist sie am besten mit einem Stück aus einem Grabkontext in Batina, im nordöstlichen Kroatien (Abb. 6,34; Metzner-Nebelsick 2002, Taf. 20,10), einer kontextlosen Fibel aus Donja Dolina (Abb. 6,35; Marić 1964, Taf. 13,14) sowie mit einem Exemplar aus Hallstatt 717 (Abb. 6,32; Glunz 1997, 139 Abb. 30) zu vergleichen. Latènezeit Die aus Grabfunden stammenden Pferdchenfibeln der Latènezeit gehören ausschließlich in deren frühen Abschnitt (Lt A) und unterstreichen damit ihr hallstattzeitliches Erbe (Abb. 7,12–20). Sie unterscheiden sich durch eine zeitspezifische Gestaltung mit einer stärker ausgebildeten, eher vollplastischen Körperlichkeit und einer Armbrustkonstruktion der Fibelnadel von den älteren Vorgängern. Der Grundtyp bleibt jedoch unverändert. Mehrfach sind die latènezeitlichen Pferdefibeln wiederum an reich ausgestattete Frauengräber gebunden. Das vielleicht bekannteste Beispiel ist jenes mit reichem Schmuckinventar von Schwieberdingen in Baden-Württemberg, eine der reichsten frühlatènezeitlichen Frauenbestattungen Süddeutschlands (Abb. 4; Stroh 1935, 292 f. Abb. 2–3)26. Die weiteren in dem Grab enthaltenen Fibeln, darunter eine Vogelkopfund eine Maskenfibel, verweisen auf komplexe symbolische Zusammenhänge, in denen die Pferdefibel nur einen Aspekt verkörpert. Die Trägerin dieses Schmuckensembles war ähnlich wie die ältere Uttendorferin in besonderer Weise gekennzeichnet und verfügte zu Lebzeiten wie jene – dort über die verzierten Webgewichte angezeigt – vermutlich über besondere rituelle Kompetenzen, die in dem Schwieberdinger Grab in den Maskenfibeln bildhaften Ausdruck fanden. Die noch in der Hallstattzeit Status anzeigenden Beigaben wie umfangreiche Geschirrsätze oder Webutensilien gehören in der Latènezeit bekanntlich nicht mehr zu den üblichen Beigaben. Ihr Fehlen kann daher in dieser Zeit nicht gegenüber hallstattzeitlichen Frauenbestattungen als Mangel bzw. Anzeichen eines geringen Status der Toten bewertet werden. Auch bei der Lt A-zeitlichen Bestattung in Grab 1 von Kleinmittersdorf in Franken (Abb. 7,18–19) handelt es sich um die einer mit reichem Schmuck versehenen Frau (Binding 1993, 26 Echt (1999, u.a. 146 Abb. 41) bezeichnet die Bestat- tung sogar als Fürstinnengrab. 718 Carola Metzner-Nebelsick 182)27. Dies gilt ferner für die noch unpublizierte Grablege in Grab 132/2 der DürrnbergNekropole bei Hallein (Abb. 7,13; Pauli 1978, 536; Zeller 1980, 164 Abb. 4). Eine grundsätzliche Kopplung von reicher Ausstattung und Pferdefibeln besteht allerdings in der frühen Latènezeit offenbar nicht mehr, wie das Grab von Sengkofen in Bayern andeutet (Abb. 7,16; Pauli 1981). Auf eine gewisse Fundhäufung der Pferdchenfibeln in Nordostbayern hatte bereits Ludwig Pauli (ebd. 118 f.) hingewiesen. Auch das Exemplar aus einem Grabhügel von Raitenbuch-Bechthal gehört in diesen Zusammenhang (Abb. 7,17; Hoppe 1986, 183; Taf. 147,3–4). – Pferdegestaltige Fibeln mit weiteren Tieren oder Figuren Es muss noch einmal betont werden, dass die beschriebene Kopplung von Pferdchenfibeln an Frauen- und Kindergräber – vermutlich Mädchengräber – sowie an hinsichtlich ihrer geschlechtlichen Wertigkeit nicht einschätzbare Grabkontexte zunächst nur für „reine“ Pferdchenfibeln gilt. Gerade die im Ostalpenraum und in Italien verbreiteten Reiterfibeln oder Fibeln in Form eines Pferdegespanns mit Wagenlenker lassen schon aufgrund ihrer spezifischen Gestaltung eher an einen männlichen Kontext denken28. Allerdings muss Vorsicht walten, wie ein interessanter Befund aus Hügel Magdalenska gora-Preloge 2/Grab c nahelegt. In ihm befand sich laut Ausgräber Pečnik das Skelett eines noch nicht „zehnjährigen weiblichen Kindes“, das u.a mit einer Armbrustfibel mit Dreiergespann samt behelmtem Wagenlenker sowie mit weiterem reichen Schmuck, von dem heute noch die Kette aus Glas- und Bernsteinperlen erhalten ist, und einem Zepter ausgestattet war (Tecco 27 Mit figural verziertem Gürtelhaken, einer Certosafibel, drei Hohlringen, zwei Bronzestäbchen, fünf Knöpfen und einem eisernen Hiebmesser. – Auf die feinchronologische Zuordnung der Pferdchenfibeln innerhalb der Stufe Lt A möchte ich hier nicht erneut eingehen (Binding 1993, bes. 53 ff.; 56 Anm. 29 f.; siehe zu Tierfibeln auch Stöllner 2002, 66 ff.). 28 In diesem Sinne argumentieren auch AlmagroGorbea und Torres Ortiz (1999). Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 30; 184; Taf. 10,A). Interessanterweise lassen sich bereits Pferdefibeln mit einem zusätzlichen Tier, wie die in Etrurien häufig verbreiteten Fibeln mit einem auf dem Hinterteil des Tieres sitzenden Äffchen oder Pferdefibeln mit einem Vogel am Fibelfuß, scheinbar nicht mehr mit dieser Eindeutigkeit in ein weibliches Bedeutungsfeld einordnen29. Eine weitere Untersuchung wäre hier anzuschließen. Kartierungen der unterschiedlichen Spielarten der Tierfibeln mit Vogelplastik am Fuß – in der Regel sind es Pferde, selten Sphingen oder Widder – hat Mitja Guštin (1974, 97) vorgelegt. Weiblich konnotierte Grabkontexte sind jedoch bekannt, so bei einer vollplastischen Pferdefibel mit Vögelchen am Fibelfuß aus Magdalenska gora-Preloge, Grabhügel 2/Grab 11 (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Taf. 20 B,7). Auch die Pferdefibel mit zwei Vögeln aus PillhausenKastlhof (in der Literatur auch als „Prunn“ geführt) in der Oberpfalz gehört zu einer späthallstattzeitlichen Frauenbestattung (Müller-Karpe 1962, Taf. 8,1c). Eine indirekte Verbindung von Pferd und Vogel liegt – allerdings in Form von zwei Fibeln – letztlich auch in der Bestattung von Schwieberdingen vor (Abb. 4). – Pferdekopfprotomenfibeln und das Verhältnis zu den ostalpinen Tierkopffibeln (Abb. 5,2) Ebenfalls in den Zusammenhang pferdegestaltiger Fibeln gehören jene mit vorwärts blickendem Pferdekopf. Sie sind vor allem im Südostal29 Aus dem frühlatènezeitlichen Gräberfeld von Man- nersdorf am Leithagebirge in Niederösterreich ist eine Pferdchenfibel Südtiroler Typs aus einem Lt B-zeitlichen Männergrab überliefert. Ihr Fuß ist in Form eines stilisierten Vogels ausgebildet. Für den freundlichen Hinweis bin ich Peter Ramsl, der die Publikation des Gräberfeldes vorbereitet, sehr zu Dank verpflichtet. Möglicherweise bedeutet diese abweichende Fundvergesellschaftung jedoch ein in der Lt B-Zeit nicht mehr verstandenes ideologisches Konzept der Kopplung der Pferdchenfibel an Frauen. Diese Argumentation gewinnt Gewicht, wenn man bedenkt, dass die keltischen Nekropolen der Stufe Lt B im östlichen Österreich und Westungarn zahlreiche Elemente einer vermutlich aus westlicheren Gebieten eingewanderten Bevölkerung aufweisen, ein Wandel des Deponierungskontextes ist so möglicherweise durch einen Bruch in der religiösen Überlieferung zu erklären. Pferdchenfibeln Abb. 5. 1. Halbmondfibel Typ Hallstatt mit Pferdeprotomen aus dem Grab 606 von Hallstatt; 2. Pferdeprotomfibel aus einem Grab von Zagorje-Strahovlje (aus Kromer 1959b, Taf. 116,9; Gabrovec 1966, Taf. 10,12) penraum und Bayern verbreitet30 und allein aufgrund der gestalterischen Merkmale in den Certosa- und Negauer Horizont bzw. die Zeitstufen HaD3 bis Lt A einzuordnen. Mehrfach wurden sie in Brandopferplätzen bzw. in alpinen Heiligtümern entdeckt (s. u.) und entziehen sich so zunächst einer eindeutigen geschlechtsspezifischen Ansprache. Bei den Grabfunden lässt sich wiederum zunächst eine Zuordnung zu weiblichen Grabinventaren feststellen, so bei der Körperbestattung in Grab 15, Hügel 14 von Dobrava bei Dobrnič in Dolenjsko (Parzinger 1988/89, Taf. 25). Auch in Zagorje-Strahovlje (Abb. 5,2) gehören sie laut Stane Gabrovec wahrscheinlich zu einem späthallstattzeitlichen Frauengrab (Gabrovec 1966, 36; 39; Taf. 10,2–21). In dem HaD3-zeitlichen Hügel von Wildenroth-Grafrath in Bayern (Kossack 1959, 204; Taf. 74,10), einem Doppelgrab, lag die Pferdeprotomenfibel bei der weiblichen Bestattung. Aus Magdalenska gora sind mehrere Exemplare dieses Typs überliefert. Von den Gräbern der Sammlung Mecklenburg lässt sich aufgrund der zahlreichen Bernstein- und Glasperlen die Bestattung Tum. VI, Grab 30 (Hencken 1978, 47; 205 Abb. 204) als weiblich identifizieren. Die 30 Eine erste Kartierung stammt von Gabrovec (1966, 32 Karte 3). Er hat jedoch nicht zwischen Fibeln mit Pferde- und Widderkopf unterschieden (Liste ebd. 34). 719 Pferdekopffibel wurde von einer weiteren Fibel mit Armbrustkonstruktion begleitet. Die Bestattungen Grab 43, Tum. V (ebd. 180 Abb. 165), Tum. IV, Grab 30a (ebd. 122 Abb. 71) und Magdalenska gora Preloge, Hügel 13, Grab 150 (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Taf. 117A) sind wegen mangelnder Beifunde archäologisch nicht geschlechtlich determiniert. Eher weiblich erscheint auch die Bestattung in Magdalenska gora-Preloge, Hügel 13, Grab 53 (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, Taf. 82B), hier liegt wiederum u.a. die Kombination mit einer weiteren Fibel vor. Das Inventar aus Grab 11 in Hügel 2 von Magdalenska gora-Voselca (ebd. 167; Taf. 135) erregt Zweifel bezüglich seiner Geschlossenheit, der breite Blechgürtel passt jedoch im Grunde nicht zu einer Frauenausstattung. Eine bemerkenswerte Fundvergesellschaftung findet sich in Hügel VII, Grab 1 der Nekropole von Brezje (Kromer 1959b, 23 f.; Taf. 20–21). Obwohl lediglich eine einzelne Körperbestattung erwähnt ist, stammen neben zwei eisernen Tüllenbeilen und einem Gürtel als männliche Beigaben auch weibliche Trachtelemente, darunter eine Glasperlenkette, aus dem Grab. Die pferdegestaltige Fibel kann also möglicherweise auch als Teil einer Frauentracht interpretiert werden, die hier ebenfalls in das Grab gelangte. Der einzige eindeutig männliche Fundkontext dieses Fibeltyps liegt aus Dolenjske Toplice, XI/21 (Teržan 1974, Taf. 69, bes. 4–5), einem Waffengrab ohne erkennbare weibliche Beigaben vor. Als Fazit bleibt festzuhalten: Die aus Gräbern stammenden Pferdekopfprotomenfibeln wurden – soweit bestimmbar – mehrheitlich Frauen bei geben. Einige unklare bzw. männliche Fundkontexte (Dolenjsko Toplice) legen für die Landschaft Dolenjsko eine abweichende Bedeutungsbelegung dieses Fibeltyps gegenüber reinen Pferdchenfibeln nahe. 720 Carola Metzner-Nebelsick Abb. 6. Typentafel der hallstattzeitlichen Pferdchenfibeln: 1. Bologna-Savena, Grab 94; 2. Este, Fondo Nazari; 3. Este, Fondo Franchini, Grab 23; 4. Este, Fondo Capodoglio, Grab 12; 5. Pratica di Mare-Lavinium, Grab 62; 6. Hallstatt, Grab 288; 7. Este, Coll Nazari; 8. Este; 9.–10. Uttendorf, Grab 56; 11. Saint Pierre, Aosta Tal; 12. Castelletto Ticino, Grab 47; 13. Tolentino; 14. Novilara-Servici, Grab 15; 15. Pontegagnano, Grab XXX/740; 16. Vetulonia, “circolo delle Pelliccie secondo; 17.– 18. Sala Consilina, Grab A. 249; 19. Megera Hyblaea, Grab 501; 20. Este-Folletto, Grab 44; 21. Este-Benvenuti, Grab 85; 22. Marsiliana d’Albegna, Grab 67; 23. Kringa; 24. Heuneburg; 25.–26. Hallstatt, Grab 778; 27. Hallstatt, Grab 637; 28. SopronBurgstall; 29. Velem Szentvid; 30. TübingenBebenhausen; 31. Hallstatt; 32. Hallstatt; 33. Mali Lukovec, Grab 4; 34. Batina; 35. Donja Dolina; 36. Hallstatt, Grab 307; 37. Horn; 38. Este-Benvenuti, Grab 126; 39. Vrebac (Literatur siehe Tabelle); M 1:2 oder ca. 1:2; alles Bronze; 39 Bronze oder Bernstein Pferdchenfibeln 721 Abb. 7. A. Typentafel der späthallstatt- und frühlatènezeitlichen Pferdchenfibeln: 1. Brno-Obřany; 2. Malhostovice; 3.–5. Gurina bei Dellach; 6. Chalucet; 7. Mechel; 8. Trento; 9. Meran-Hochbühel; 10. Scuol-Russonch; 11. Trento; 12. Dürrnberg bei Hallein, Grab 63; 13. Dürrnberg bei Hallein, Grab 132/1; 14. Schwieberdingen; 15. Steinsburg/Röm-hild; 16. Sengkofen; 17. Bechthal-Rautenbuch; 18.–19. Kleinmittersdorf; 20. Staffelberg bei Staffelstein; B. Sonderformen der reinen Pferdchenfibeln: 21. Aloni; 22. Volterra, Grab 67; 23. Chiavari; 24. Novilara-Servici, Grab D; 25. Novilara-Servici, Grab 62; 26. Bologna-Arnoaldi (Literatur siehe Tabelle); M 1:2 und ca. 1:2; alles Bronze 722 Carola Metzner-Nebelsick Die von diesem Fibeltyp gestalterisch klar unterschiedenen ostalpinen Tierkopffibeln, die gelegentlich auch in Pferdekopfform gestaltet sind (Kartierung: Teržan 1990a, 224 Karte 21), bei denen das Tier jedoch stets nach hinten blickt, weisen ebenfalls keine eindeutig weibliche Bindung auf. Amei Lang (1998, 63) betonte, dass in den Gräbern am Dürrnberg ostalpine Tierkopffibeln einzeln getragen ausschließlich in Männer- und Knabengräbern vorkommen. In der Umgebung der Magdalenska gora in Unterkrain stammen sie dagegen laut Sneža Tecco Hvala, Janez Dular und Eva Kocuvan (2004, 184) aus Frauenbestattungen des Negauer Horizontes. – Halbmondförmige Fibeln des Typs Hallstatt nach Teržan (Abb. 5,1) Die verschiedenen Typen der halbmondförmigen Fibeln sind von Teržan (1990b) behandelt worden, wobei sie auch ihre Verwendung als weibliches Trachtaccessoire der Hallsattzeit hervorgehoben hat. Es sei daher an dieser Stelle noch einmal ausdrücklich betont, dass die Pferdesymbolik auch bei den einschleifigen Halbmondfibeln des Typs Hallstatt zu finden ist31. Dieser Typ ist im nördlichen Alpenvorland und im zentralalpinen Bereich verbreitet (ebd. 59 Abb. 7)32 und zeichnet sich durch im Innenbogen des Bügels angebrachte Tierprotomen aus (Abb. 1; 5,1). Die Identifizierung der sich zugewandten Tierköpfe gelingt nicht immer zweifelsfrei, so wurden sie beispielsweise von Georg Kossack als Vogelköpfe gedeutet (Kossack 1959, u.a. 237). Teržan lässt sich nicht auf eine eindeutige Ansprache ein, sie spricht von Pferden, Vögeln oder Hunden (Teržan 1990b, 87). Nicht eindeutige plastische Darstellungen sind jedoch aus der Hallstattzeit mehrfach belegt. Die Fibel aus der niederösterreichischen Siedlung von Horn (Griebel 1997, Titelbild; 98 Abb. 34) zeigt den Typ der Pferdefibel, der Kopf gemahnt jedoch einzeln betrachtet eher an einen Entenschnabel. Auch aufgrund der Gestaltungsmöglichkeiten, 31 Siehe dazu auch Koch 1998, 308 f. 32 Kartierung siehe auch Kossack 1959, 259; Karte Taf. 154 D. die (Wasser)Vögel in der urnenfelder- und hallstattzeitlichen Ikonographie erfahren, ist daher die rein funktionale Deutung der unterhalb der Hälse folgenden Stege als Halterung für den Bügel der Halbmondfibeln Typ Hallstatt wenig überzeugend. Die Interpretation als Beine erscheint hier richtig. Einzelne Beispiele, wie die Fibeln aus Hallstatt, Gräber 606 (Abb. 5,1; Kromer 1959a, 116), 174 (ebd. Taf. 21,5), 551 (ebd. Taf. 105,5) und 900 (ebd. Taf. 179,1 – hier mit seitlicher Mähne), ferner Wielenbach (Kossack 1959, Taf. 99,13–14) sowie Wilzhofen (Uenze 1978, Taf. 2,1) lassen nun mit den breiten Köpfen, kammartigen oder seitlich am Hals ausgearbeiteten Mähnen deutlich pferdetypische Merkmale erkennen, eine Deutung als Hund scheidet daher meiner Ansicht nach aus. Verständigt man sich auf die Ansprache als Pferde, passt diese Tiersymbolik hervorragend in die von Teržan für die figürlichen halbmondförmigen Fibeln vorgeschlagene Deutung und wiederum in das in diesem Artikel ausgeführte Bedeutungsfeld pferdegestaltiger Fibeln insgesamt. Sie stellte heraus, dass im Gräberfeld von Hallstatt, wo diese Fibeln aus Brandgräbern stammen33, sie mit Ausnahme des männlichweiblichen Mischinventars in Grab 174 stets mit weiblichen Schmuckgegenständen vergesellschaftet sind34 und dass in jedem Gräberfeldareal eine eine halbmondförmige Fibel des Typs Hallstatt tragende Frau bestattet wurde (Teržan 1990, 68 Abb. 13; 87)35. Die besondere gesellschaftliche oder in einen transzendenten Bedeutungszusammenhang gehörende Rolle dieser Frauen unterstreicht auch und gerade die Pferdesymbolik, da sie – wie wiederum Teržan (1990b, 86 f.) für eine andere Fibel ausführt – für die „potnia hippon“, die Herrin der Pferde, 33 Paarig: Gr. 174 (Kromer 1959a, Taf. 21); Gr. 239 (ebd. Taf. 33); Gr. 551 (ebd. Taf. 105); Gr. 606 (ebd. Taf. 116); Gr. 900 (ebd. Taf. 179); einzeln: Gr. 716 (ebd. Taf. 151). 34 Ob es sich bei dem „kleinen Leichenbrand“ in Grab 900 um jenen eines Kindes/Mädchens handelt, ist nicht mehr zu eruieren. 35 Die Verteilung der Pferdchenfibeln ist dagegen weniger weit gestreut. So liegen die Gräber 288 und 307 relativ nahe im Zentrum des Bestattungsplatzes beisammen. 778 und 637 liegen im nordöstlichen Areal. Pferdchenfibeln steht und damit einen chtonischen Bedeutungsgehalt verkörpert. Dabei handelt es sich um jenen Aspekt, der auch in der oben zitierten Arbeit von (Metzner-Nebelsick, Nebelsick 1999) als essentiell für das Verständnis des Verhältnisses von Frau und Pferd herausgestellt wurde. Am Ende des Aufsatzes wird noch einmal darauf zurückzukommen sein. Festzuhalten bleibt, dass die mit (paarigen) Halbmondfibeln des Typs Hallstatt ausgestatteten Frauen allein schon aufgrund der prunkvollen und aufwändigen Gestaltung der Fibeln selbst als hervorragende Mitglieder ihrer Gemeinschaften beschrieben werden können, nicht immer jedoch handelt es sich bei ihren Bestattungen um jene der Spitzengruppe möglicher Trachtaccessoires, wie auch schon für die Pferdeprotomfibeln festgestellt werden konnte. Bemerkenswert an dem Verbreitungsbild der pferdegestaltigen halbmondförmigen Pferdchenfibeln ist (Abb. 1), dass sie u. a. auch genau in jenem geographischen Raum vorkommen, in dem die reinen Pferdchenfibeln nicht verbreitet sind. Dies ist gleichzeitig ein Argument für eine mit den reinen Pferdchenfibeln vergleichbare Bedeutung. b) Siedlungen (siehe Liste im Anhang) Mit Ausnahme der Steinsburg bei Römhild in Thüringen, wo die Pferdchenfibel (Abb. 7,15) in der Nähe von Spinnwirteln aufgefunden wurde, liegen aus den Siedlungsbefunden, die mit einer Ausnahme in Frankreich (Abb. 7,6; Pautreau 1984, 452; Abb. 3,9), in ihrem Verbreitungsbild jenem der nordalpinen Pferdchenfibeln aus Gräbern weitgehend entsprechen, naturgemäß keinerlei auch nur annähernd geschlechtsspezifische Fundvergesellschaftungen vor. Der Steinsburg-Befund ist jedoch für unsere Fragestellung umso interessanter. Leider ist auch er mit zahlreichen Unsicherheiten behaftet. Es handelt es sich um einen Oberflächenfund, der jedoch durch die Ausgrabungen an dieser Stelle durch Alfred Götze in den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts gut in den Siedlungsbefund 723 eingehängt werden kann. Bernd Bahn36 und Harald Ullmann (1986, 210 ff.) lokalisierten die Fundstelle in unmittelbarer Nähe der Hauptmauer im Randbereich einer Terrassenfläche, auf der sich Wohnbauten und Werkstätten befunden haben. Die Fibel lag in unmittelbarer Nähe der Terrassenkante innerhalb einer Schicht mit „abgerutschtem Erdreich“, wie in einer Profilzeichnung (ebd. 212 Abb. 2) vermerkt wird. Die Lage der Wirtel ist leider nur auf dem Übersichtsplan verzeichnet, inwieweit es sich bei der Position der Fibel um eine Überlagerung von Funden aus ursprünglich nicht zusammengehörigen Teilen ein und derselben Siedlungsschicht handelt, kann anhand des Publikationsstandes nicht mehr festgestellt werden. Dennoch bleibt der Fund vage in ein Areal frauenspezifischer Tätigkeiten eingebunden und die Beschränkung der Deponierungskontexte der behandelten Fibeln auf Frauengräber und Siedlungen ist gerade vor dem Hintergrund dieses Befundes noch einmal zu betonen. c. Brandopferplätze und Heiligtümer (siehe Liste im Anhang) Bevor auf die Funde von Pferdchenfibeln in Heiligtümern eingegangen wird, muss in diesem Zusammenhang auf die einzige Pferdchenfibel aus einem Depotkontext hingewiesen werden (Abb. 1). Das heute verschollene Stück war Teil eines HaD1-zeitlichen Schmuckdepot aus Kisravazd in Nordwestungarn (Fekete 1973, 348), in dem ebenfalls ein weibliches Fundspektrum repräsentiert ist. Brandopferplätze sind insbesondere in den letzten zehn Jahren verstärkt in das Blickfeld der Forschung gelangt. Chronologisch sind sie von der mittleren Bronzezeit, z.B. am Pillersattel in Tirol, bis in die Römerzeit belegt37. Ein Schwerpunkt lässt sich jedoch in der späten Hallstattund frühen Latènezeit einerseits bzw. in der späten Latènezeit andererseits feststellen. Bekanntlich weisen Brandopferplätze unterschiedliche 36 Der Finder der Fibel bei einer Geländebegehung. Siehe dazu die Beiträge verschiedener Autoren in: Zemmer-Plank 2002. 37 724 Carola Metzner-Nebelsick Fundzusammensetzungen auf, die hier nicht im Einzelnen diskutiert werden können. Einige inneralpine eisenzeitliche Brandopferplätze haben auch Pferdchenfibeln erbracht. Vor allem die seinerzeit von Gero von Merhart (1927; 1969) zusammengestellten Fibeln aus Mechel sind hier einzuordnen. Nicht alle sind als reine Pferdchenfibeln anzusprechen. Die Beispiele aus Mechel, Meran oder Trient (Abb. 7,7– 9; Lunz 1974, Taf. 40,5; 44,8; 74,5) gehören zu jenem Typ, dessen Fuß die Andeutung eines weiteren Tieres erkennen lässt. Sie werden als Pferdchenfibeln des Südtiroler Typs bezeichnet38. Eine klare Zuweisung zu einem frauenspezifischen Umfeld bleibt abzuwarten (s. o. Anm. 29). Daneben kommen in Südtirol auch andere Typen vor (Abb. 7,11; ebd. Taf. 41,21). Die lange als Siedlungsfund diskutierte Pferdchenfibel aus Scuol-Russonch in der Schweiz (gefunden 1959) (Abb. 7,10) konnte kürzlich durch Jürg Rageth (2002) als (unversehrter) Fund aus einem Brandopferplatz erklärt werden. Sie kam in einer herdartigen, mit Steinen eingefassten und mit Branderde verfüllten Grube zusammen mit weiteren Fibeln, Fragmenten zahlreicher Fritzener Schalen, der für west- und zentralalpine Brandopferplätze typischen Keramik, und mit einem mehrfach gelochten und mit Schriftzeichen des etruskischen Alphabets verziertem Knochenstab zutage. Mit Ausnahme eines vermeintlichen Schlangenfibelfragments scheinen männerspezifische Opfergaben hier zu fehlen. Die Pferdefibel rückt also wiederum in einen weiblichen Kontext, einen Kontext der Weihung von Tracht(accessoires) und der Prophetie. Einen ähnlichen Befund von Weihungen durch Frauen, hier sogar für eine weibliche Gottheit, deuten die neueren Grabungen auf der Gurina im Kärntner Gailtal an. Dieser seit langem bekannte Höhenort (Jablonka 2001) wird derzeit erneut erforscht. Dabei wurde am höchsten Punkt auf einem trapezförmigen Plateau südlich eines frührömischen Umgangstempels die Deponie eines hallstattzeitlichen Opferplatzes aufgedeckt (Gamper 2004, 122 f.). Bei den 38 Verbreitungskarte bei Lunz 1974, Taf. 84 B. Deponaten handelt es sich nahezu ausschließlich um Fibeln und Keramikscherben. Die aufgefundenen 355 kg deponierter Keramikscherben, die Peter Gamper (2004, 128) auf ein ursprüngliches Deponierungsvolumen von 7100 kg hochrechnet, sind jedoch leider durch römische Bauaktivitäten sekundär verlagert worden. Die Keramik war von einer kleinen Menge nicht verbrannter Tierknochen durchsetzt. Ein Brandopferplatz liegt also nicht vor. Gamper schließt denn auch aufgrund der Keramik auf Trank- sowie vegetabile Speiseopfer. Die Auswahl der in einem Vorbericht publizierten Gefäßtypen lässt vor allem offene Formen, zumeist Schalen oder Schüsseln, erkennen. Das Dekor, darunter auch weitere Scherben mit S-Stempeln und Zahnstockzier aus dem Basarabi-Milieu (ebd. 126 Abb. 6,26–29), wie auch die Formen verweisen bereits auf einen HaC-zeitlichen Beginn der Opfertätigkeit und bestätigen das von Peter Jablonka anhand der Altgrabungen bzw. Altfunde entworfene Bild. Auch das Fibelspektrum setzt spätestens um die Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. ein (ebd. 140 Abb. 16). Im Zusammenhang mit der Deutung der pferdegestaltigen Fibeln sind ein Exemplar des Typs der Pferdeprotomfibel (als Fragment erhalten) und drei Pferdchenfibeln mit Fußzier wichtig, sie werden in das 5. bzw. an den Beginn des 4. Jahrhunderts v. Chr. datiert (Abb. 7,3–5; Jablonka 1993, 6 Abb. 4,4; Gamper 2004, 130 Tab. 1; 140 Abb. 16). Dass das Weihegutspektrum ein weiblich geprägtes ist, findet durch eine vermutlich aus Etrurien stammende kleine Venusstatuette mit langem lockigen Haar (ebd. 131 Abb. 9) eine Unterstützung. Die pferdegestaltigen Fibeln passen also hervorragend in dieses Bild. Offensichtlich opferten auf der Gurina auch Pferdchen- bzw. Pferdekopfprotomenfibeln tragende Frauen ihre Kleider. Einige waren möglicherweise mit einer equestrischen Gottheit assoziiert (als deren Priesterinnen?) oder vollzogen hier ihre Weihungen. Häufig mit Brandopferplätzen oder alpinen Heiligtümern verknüpft sind auch die Votivbleche der „potnia theron“, zumeist in Gestalt der „potnia hippon“, der Herrin der Pferde, die von verschiedenen Bearbeitern mit der Göttin Reitia Pferdchenfibeln in Verbindung gebracht werden39. Die ReitiaProblematik soll jedoch hier ausgespart werden. Ebenso wenig kann aus Platzgründen auf die weiteren mit plastischen Pferdefiguren assoziierten Fundkontexte eingegangen werden. Es sei nur noch einmal an die aus den Fürstinnengräbern der späten Hallstatt- und frühen Latènezeit (Lt A und B) stammenden Pferdeplastiken aus Vix (Goldtorque mit von Pegasoi), Reinheim (Röhrenkanne mit centaurartigem Mischwesen) und Waldalgesheim (Röhrenkanne mit Pferdeapplik) hingewiesen40. Diese am reichsten ausgestatteten Fürstinnengräber der frühkeltischen Nobilität enthalten alle eine Pferdesymbolik, die Gräber liegen interessanterweise außerhalb des Verbreitungsgebiets der besprochenen Fibeln. Deutung Mehrere Aspekte der Deutung der Pferdchenfibeln wurden in diesem Artikel herausgestellt. Ihre Bindung an Bestattungen von Frauen und selten Mädchen konnte im gesamten Verbreitungsgebiet und während der beiden untersuchten Zeitperioden wahrscheinlich gemacht werden. Auch die Funde aus einigen Heiligtümern und Brandopferplätzen zeigen die Einbettung in ein weiblich geprägtes Fundspektrum. Darüber hinaus konnte deutlich gemacht werden, dass der Fibeltyp aus Italien, wo sich – neben dem Stück aus Kreta – die frühesten Nachweise finden, nach Norden gekommen ist und bis nach 39 Mit weiterführender Literatur u.a.: Egg 1986; Gleir- scher 1986; Kenner 1978/79; Marzatico in Gruber 2002. – Zu weiblichen Gottheiten mit Pferdeaspekt s. a. Rieckhoff (1990, 238 f.) am Beispiel der Fibel aus Sengkofen. 40 Jeweils mit weiterer Literatur: Vix: Rolley 2003; Reinheim: Echt 1999; Waldalgesheim: Joachim 1995. – Ebenfalls in die Gruppe fürstlicher Frauenbestattungen mit Pferdesymbolik gehören indirekt das HaD3-zeitliche Prunkgrab einer Frau aus Conliège, Dep. Jura, das eine importierte Bronzeamphora mit Pferdeköpfen am Henkel enthielt (Roulière-Lambert 1987, 204 Abb. 266) sowie das frühlatènezeitliche Wagengrab von Bad Dürkheim (van Endert 1987, 10 f. Taf. 7) mit Pferdeattaschen eines Bronzestamnos, das Echt (1999, u.a. 175 Abb. 50) als Frauengrab ansieht. Allerdings handelt es sich hier um (bewusst ausgewählte?) Pferdedarstellungen auf Importstücken graeco-etrurischer Provenienz. 725 Bayern und Franken verfolgt werden kann. Dort zeichnet sich neben den Zentren in Hallstatt und Este ein weiterer Verbreitungsschwerpunkt ab. In einzelnen Fällen deuten bestehende typologische Ähnlichkeiten auch innerhalb Italiens auf direkte Verbindungen hin, so z. B. zwischen Sizilien und Este (Abb. 6,19–21). In der Hallstattzeit ist in einigen – nicht in allen – Fällen eine Bindung an reich oder vielmehr mit besonderen Beigaben ausgestattete Gräber festzustellen. Dies gilt insbesondere für die Prunkgräber Etruriens, in denen aufgrund der Evidenz aus Einzelbestattungen die Pferdchenfibeln den Frauen der Oberschicht zugewiesen werden können. Diese Frauen jedoch allein unter dem Gesichtspunkt sozialer Privilegiertheit aufgrund reicher Grabausstattungen41 zu betrachten, greift sicher zu kurz. Zu uneinheitlich ist hier das Fundbild. Vielmehr fällt auf, dass die Pferdchenfibeln tragenden Frauen häufig Grabbeigaben mit religiös aufgeladener Symbolik enthalten. Hierzu zählen die verzierten Webgewichte und möglicherweise der Bärenzahn in Uttendorf, die Astragali aus Este-Capodaglio 12, die Prunkspindel aus Bologna Savena oder der Klapperstab von Hallstatt, Grab 288 sowie die Phalere mit anthropomorphen Klapperblechen (und einer Metallschale) in Hallstatt, Grab 778. In der frühen Latènezeit gehören die Maskenund Vogelfibeln aus der Bestattung von Schwieberdingen in diesen Kontext. Führt man sich nun zusätzlich den Fund von Scuol-Russonch vor Augen, drängt sich die Vermutung auf, in einer spezifischen Fibelmode den symbolischen Ausdruck einer Bindung der Trägerinnen an eine pferdegestaltig imaginierte oder mit Pferden assoziierte Gottheit – nach Ausweis der literarischen Quellenlage (s. o.) handelt es sich dabei um eine Göttin – zu sehen. Zwei Aspekte mag man mit diesen Frauen assoziieren, zum einen eine besondere religiöse Kompetenz, die u. a. im Weberinnengrab von Uttendorf im Sinne Teržans sehr schön zum Ausdruck kommt, und zum anderen – und dies unterstreichen die Doppelbestattungen von 41 Koch 1998, 298 f.; jedoch nicht mit Bezug auf die etruskischen Bestattungen aristokratischer Frauen; zu diesen allgemein: Amann 2000. 726 Carola Metzner-Nebelsick Männern und Frauen ebenso wie die zahlreichen Pferdefibeln im Gräberfeld von Hallstatt – einen mit Herrschaft assoziierten Aspekt. Der equestrischen Göttinnen innewohnende chtonische Bedeutungsgehalt hat – wie Louis Nebelsick und ich (1999, 93 ff.) betonten – gerade im umlandlosen Hallstatt, aber nicht nur hier, vermutlich eine besondere Wichtigkeit besessen. Die Bedeutung der mit Pferdenamen bzw. Pferdeeigenschaften assoziierten Frauengestalten/Göttinnen als Garantinnen von Herrschaft, wie es in der antiken griechischen Mythologie oder auch in den inselkeltischen Epen zu verfolgen ist (s. o.), gewinnt hier an Kontur. Bemerkenswert bleibt die große Typenvarianz der Pferdchenfibeln in Este und vor allem in Hallstatt, die Hallstätter Pferdchenfibeln lassen sich mit Exemplaren aus dem gesamten Verbreitungsgebiet vergleichen42. 42 So Hallstatt Abb. 6,32 mit Fibeln aus dem Südostal- penraum, dem östlichen Kroatien und nördlichen Bosnien (Abb. 6,33–35); Abb. 6,27 mit Fibeln aus Westungarn (Abb. 6,28–29); Abb. 6,36 mit Niederösterreich (Abb. 637) sowie schließlich Abb. 6,25–26 am besten mit Süditalien oder Este (Abb. 6,16–21). Ob es sich dabei um Frauen handelt, die Bindungen in diese Regionen besaßen bzw. aus dortigen Familien kamen, kann nicht mehr erschlossen werden. Ob letztlich die Geschichten der Pferd-Frauen der griechischen Mythologie oder die mit ihnen verknüpfte Bedeutung u.a. über den Weg der Magna Graecia von Süditalien in das Europa nördlich der Alpen gelangt sind43, kann anhand der Verbreitung der Pferdchenfibeln und ihrer chronologischen Einordnung nur vermutet werden. Das eingangs bemühte Bild der Penelope trifft auf die Pferdchenfibeln tragenden Frauen in mehrfacher Hinsicht zu, ohne dass Penelope selbst zu den Pferd-Frauen zu zählen wäre44. 43 Eine Ausbreitung aus dem Karpatenbecken ließe sich anhand der Zusammensetzungen bestimmter Schmuckhorte ebenso vertreten (dazu Metzner-Nebelsick, Nebelsick 1999, 82 ff.). 44 Für wertvolle Hinweise und Diskussionen danke ich Barbara Teßmann, Louis Nebelsick und Peter Ramsl. Die graphische Gestaltung der Abbildungen hat dankenswerterweise Peter Kunz übernommen. Die graphische Gestaltung von Abb. 1 übernahm dankenswerter Weise Louis Nebelsick. Liste der Fundorte und Fundkontexte mit Pferdchenfibeln (Abb. 1) 1. Bologna, Savena, Gr. 94; prov. Bologna, Italien Bologna Arnoaldi, Grab 2. Este, Villa Benvenuti, Tomba 126, prov. Padova, Italien Este, Fondo Franchini, Tomba 23 Este, Fondo Capodoglio, Tomba 12 Este, Villa Bevenuti, Tomba 85 Este, Folletto, Tomba 44 Este, Fondo Nazari Este, Coll. Nazari Este Este 3. Megara Hyblaea, Grab 501; Prov. Siracusa, Sizilien Megara Hyblaea, Grab 421 4. Marsigliana d’Albegna, tomba LXVII di Banditella; „circolo degli avori”; Etrurien, Italien 5. Pontecagnano, Tomba XXX/740; Campania, Italien 6. Pratica di Mare, Lavinium, Tomba LXII, Latium, Italien 7. Volterra, Guerruccia, Grab 27, Etrurien, Italien 8. Vetulonia, 2. Circolo delle Pelliccie; Grabfund, Etrurien, Italien 9. Numana, Picenum, Italien 10. Castelletto Ticino, Grab 47; Prov. Novara, Italien (Abb. 6,1; Müller-Karpe 1959, Taf. 79,C6); spätes 8. Jh. v. Chr.; Grabfund mit weiblichen Trachtbronzen u. Metallspindel (Abb. 7,26; Montelius 1895, Taf. 7,76; 83,7; Grenier 1912, 294 Abb. 93,3) Sonderform mit stark betontem Schwanz (doppelter Kopf?); Beifunde? (Abb. 6,38; Frey 1968, Taf. 18,2; von Eles-Masi 1986, Taf. 189,2536): Übergang Este II–III: prunkvolle Doppelbestattung bzw. Nachbestattung: männliche und weibliche Beigaben (Abb. 6,3; Chiecho Bianchi, Calzavara, de Min, Tombolani 1976, Taf. 3,8; von Eles-Masi 1986, 60; Taf. 188,2529): 8. Jh. v. Chr.; Brandgrab mit zwei Sanguisuga- und einer Bogenfibel, Haarnadel, Rasiermesser, Armband; Doppelgrab? (Abb. 6,4; Callegari 1930, 15; 10 Abb. 4,9; Chiecho Bianchi, Calzavara, de Min, Tombolani 1976, Taf. 3,9; von Eles-Masi 1986, Taf. 188,2528): 7. Jh. v. Chr.; Brandgrab ferner mit mehreren Armringen, vier Astragali (drei durchlocht): Frauengrab (Abb. 6, 21; Chiecho Bianchi, Calzavara, de Min, Tombolani 1976, Taf. 3,16; von Eles-Masi 1986, 132 f.; Taf. 189,2538): 7. Jh. v. Chr.; Brandgrab ferner mit Navicella- und Dragofibel, Armring, drei anthropomorphen Anhängern, Messerklinge, Pfriem, Keramik; Frauengrab (Abb. 6,20; Chiecho Bianchi, Calzavara, de Min, Tombolani 1976, Taf. 3,8; von Eles-Masi 1986, Taf. 189,2539): gestörter Kontext (Abb. 6,2; von Eles-Masi 1986, Taf. 188,2530): Brandgrab; Kontext unpubliziert (Abb. 6,7; von Eles-Masi 1986, Taf. 188,2532): Kontext unbekannt zwei Streufunde aus Este-Murlungo sowie „Este“ (Sundwall 1943, 253) Streufund (Abb. 6,8; u.a. von Eles-Masi 1986, Taf. 188,2531) (Abb. 6,19; Orsi 1913, 195 Abb. 4a): griech. Nekropole, Ende des 7./Anfang 6. Jh. v. Chr.; paarig in Kindergrab (ebd. ohne Abb.): paarig (Abb. 6,22; Minto 1921, 119 ff.; Taf. 22,2; Sundwall 1943, 254): Mitte 7. Jh. v. Chr.; (Fossa)Prunkgrab mit drei Körperbestattungen darunter mindestens eine Frau; u.a. Wagen; Metallgeschirr; phönizische Elfenbeinarbeiten; Schmuck aus Edelmetall; Spinnwirtel (Abb. 6,15; d’Agostino 1968, 82 Abb. 5,XXX.2; 177 ff.): spätes 8. Jh. v. Chr.; Körperbestattung eines Kindes mit weiterer Fibel, Ring, Keramik (Abb. 6,5; Civiltà Lazio Primitivo 1976, 304 f.; Taf. 78) frühe Orientalisierende Periode; Wende 8./7. Jh. v. Chr.; Nadel nicht erhalten, gestörter Kontext, u.a. mit reich verziertem Kahnfibelfragment, Skarabäus, Löwenfigur und Minaturaxt mit Wasservogel (Abb. 7,22; Sundwall 1943, 254; Minto 1930, 24; 25 Abb. 11b): Fossagrab u. a. drei weiteren Fibeln, Spinnwirtel; Pinzette; Pferd (?) mit rückwärts blickendem Kopf (Abb. 6,16; Åberg 1930, 108 Abb. 328; Falchi 1965, 167 ff.; 169 Taf. 15,9): orientalisierende Periode; Prunkgrab, Dreifachbestattung von Mann und mindestens einer Frau (Sundwall 1943, 254 erwähnt) (Abb. 6,12; Pauli 1971, Taf. 24,32; von Eles-Masi 1986, Taf. 189,2540): Golassecca I: Brandgrab mit weiblichen Trachtbronzen; Tonspule; Spinnwirtel Carola Metzner-Nebelsick 728 11. Sala Consilina, tomba A. 249; Prov. Salerno, Italien 55. Saint Pierre, Chatellet, Aosta Tal, Schweiz 12. Tolentino, aus Gräberfeld; Prov. Marche, Italien 13. Chiavari, Tomba 67; Prov. Genova, Ligurien, 14. Novilara, Servici, Grab 15; Picenum, Italien Novilara, Servici, Grab D Novilara, Servici, Grab 62 15. Hallstatt, Gr. 637; Oberösterreich Hallstatt, Gr. 778 Hallstatt, Gr. 307 Hallstatt, Gr. 288 Hallstatt, Grabung Hutter 1877 Hallstatt, Mus. Linz 16. Uttendorf, Grab 56; Salzburger Land, Österreich 17. Dürrnberg bei Hallein, Gr. 132/1; Salzburger Land, Österreich Dürrnberg, Gr. 63 18. Heuneburg, Lkr. Sigmaringen, Baden-Württemberg, Deutschland, Höhensiedlung 19. Tübingen-Bebenhausen, BadenWürttemberg, Deutschland; aus Grabhügel 20. Chalucet/Saint-Jean-Ligoure, Dép. Haute Vienne, Frankreich; Siedlung 21. Batina, Slawonien, Kroatien, Grabfund 22. Vrebac, Kroatien, Tum. Orlovom Kamenu (Abb. 6,17–18; de la Genière 1968, 277 f.; Taf. 11,2): Per. III B = 7. Jh. v. Chr.; vermutl. Frauengrab mit insgesamt 12 Fibeln, Glasperlencollier, zwei Ringen, Anhänger, Bernsteinperle; Keramik; Pferdchenfibeln paarig. (Abb. 6,11; Mollo, Mezzena 1976, Taf. 87c; Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 214 Abb. 18,5) Fundkontext nicht erwähnt (Abb. 6,13; Dumitrescu 1929, 127 Abb. 16,18; 132): Beifunde nicht erwähnt (Abb. 7,23; Zucchi 1967, Abb. 5,1; von Eles-Masi 1986, Taf. 189,2541): „Ende 7. Jh. v. Chr.”, ohne weitere Angaben (mit rückwärts gewandtem Kopf) (Abb. 6,14; Beinhauer 1985, 732 Taf. 64–65,761) Pferd (?) mit rückwärts gewandtem Kopf; reiches Männergrab mit Waffen und Metallgeschirr sowie insgesamt sechs Fibeln, eines Frauengewands (?) (Abb. 7,24; Beinhauer 1985, Taf. 163,1817) Pferd (?) mit rückwärts gewandtem Kopf; Männergrab, teilweise zerstört, Fibeln, Gürtel, Messer, Eisenlanze (verloren) (Abb. 7,25; Beinhauer 1985, 759; Taf. 122 B–124 A; bes. Taf. 122 B,1352): Mitte 7. Jh. v. Chr.; Körperbestattung mit mehreren Fibeln (Sanguisuga, Navicella, Drahtbügel, eiserne Ringe, durchlochte Muschel, zwei Bernsteinringe; Frauengrab (Abb. 6,27; Kromer 1959a, 138; Taf. 120,5): HaC/D; „kleiner Leichenbrand“, Kindergrab? Fibel auf dem Leichenbrand keine Beifunde (Abb. 6,25–26; Kromer 1959a, 156; Taf. 163,8; Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 218 Abb. 22,6): HaC; paarige Pferdchenfibeln, Bronzeschale, reiches Schmuckinventar einer Frau (Abb. 6,36; Kromer 1959a, Taf. 53,8): HaC; Brandgrab, paarig, vermutlich Frauenbestattung, Zugehörigkeit der Mehrkopfnadel fraglich (Abb. 6,6; Kromer 1959a, Taf. 46,9) HaC1; Doppelgrab?: männliche Beigaben (u.a. Antennenschwert, Griffzungenschwert) sowie Ringe u. Reste eines Klapperstabes = vermutlich Doppelbestattung bzw. schlecht beobachtete stratigraphische Situation (Abb. 6,32; Glunz 1997, 139 Abb. 30): keine Beifunde (Abb. 6,31; Glunz 1997, 139 Abb. 32): keine weiteren Angaben; Zeichnung nach Lindenschmit (Abb. 2,1–2; 6,9–10; Moosleitner 1992, 44 f. Abb. 39–40): HaC; Frauengrab mit reicher Fibeltracht, Spinnwirtel und steinernen Webgewichten (Abb. 7,13; Binding 1993, 215; 359 Taf. 11,15; Pauli 1978, 536): Lt A; Grab unpubl.: Frauendoppelbestattung (Körper) dazu Brandgrab wohl eines Kindes: ferner mit vier Tierkopf- bzw. Maskenfibeln unbestimmten Typs, Marzabottofibel u.a. Funde (Abb. 7,12; Moosleitner, Pauli, Penninger 1974, Taf. 121C): HaD3 Inventar nicht geschlossen, u.a. mit Bronzestamnos (Abb. 6,24; Kimmig 1980, 317 Abb. 1,2; Sievers, 1984, Taf. N. 640): HaD, nicht stratifizierter Fund (Abb. 6,30; Zürn 1987, 202; Taf. 428,10 [bei Almagro-Gorbea, Torres Ortiz unter „Uffing“ abgebildet]): HaD1 vermischte Inventare männlicher und weiblicher Schmuckgegenstände (Abb. 7,6; Pautreau 1984, 452; Abb. 3,9) : Hallstatt final (nicht mehr auf Abb. 1 kartiert) (Abb. 6,34; Metzner-Nebelsick 2002, Taf. 20,10): aufgrund der Laufzeit des Gräberfelds vermutlich HaC; keine Befunde (Abb. 6,39; Drechsler-Bižić 1958, Taf. 6,38) aus Bernstein; HaC; Grab mit zahlreichem Schmuck Pferdchenfibeln 23. Mali Lukovec bei Boštanj, Grab 4, Dolenjsko, Slowenien 24. Donja Dolina, BosnienHercegovina; aus Gräberfeld? 25. Zagorica 26. Kringa, Istrien, Kroatien; aus Tholosgrab 27. Gurina, bei Dellach im Gailtal; Kärnten; Österreich; Heiligtum 28. Horn, Niederösterreich, Siedlung 29. Velem Szentvid, Kom. Vas, Ungarn; Höhensiedlung 30. Sopron-Várhely, Kom. GyőrSopron, Höhensiedlung, Haus 9 31. Kisravazd, Kom. Győr-Sopron; Schmuckdepot 32. Brno-Obřany, Südmähren, Tschechien; Gräberfeld 33. Malhostovice, Mähren, Tschechien; Siedlung 34. Scuol-Russonch, Graubünden, Schweiz; Brandopferplatz 35. Mechel, Gem. Cles, Prov. Trento, Heiligtum 36. Meran-Hochbühel, prov. Bozen/Bolzano, Südtirol, Italien, Heiligtum „Südtirol“, ohne weitere Provenienz 37. Mori Stazzione, Prov. Trento, Italien 38. Trento/Trient, Doss Trento; Prov. Trento; Italien Trento, Italien 39. Rautenbuch, Ortsflur Bechthal, Mittelfranken, Deutschland, Grabhügel 3 40. Kleinmittersdorf, Oberpfalz, Deutschland, Grab 1 41. Steinsburg/Kleiner Gleichberg bei Römhild, Lkr. Meiningen, Thüringen, Höhensiedlung 42. Staffelberg, Kr. Lichtenfels, Oberfranken, Höhensiedlung 43. Sengkofen, Kr. Regensburg, Oberpfalz, Grab 729 (Abb. 6,33; Guštin 1974, Taf. 9,1; Glunz 1997, 139 Abb. 31 [dort „Savenstein, Gem. Ratschach“]): Frauengrab; HaD1 mit Schlangenfibel, reichem Ringschmuck, Bernsteinperlen (Abb. 6,35; Marić 1964, Taf. 13,14): Hallstattzeit; Kontext nicht gesichert (erwähnt bei Teržan 1990a, 220) unpubl. (Abb. 6,23; Glogović 2003, Taf. 54,516; Šonje 1966, 330 Taf. 6,7); Pferd? kein geschlossener Fund (Abb. 7,3–5; Jablonka 1993, 6 Abb. 4,4; ders. 2001, Taf. 81,12; Gamper 2004, 140 Abb. oben): mehrere Exemplare, unterschiedlichen Typs, teils fragmentiert; Datierung des Heiligtums: 7. Jh. bis 4. Jh. v. Chr. (Abb. 6,37; Berg 1966, 95 Abb. 1; Griebel 1997, 97 ff.; Taf. 71,1); HaC2 (Abb. 6,29; von Miske 1908, Taf. 42,2; Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 218 Abb. 22,9): lange Besiedlung u.a. HaC–D (Abb. 6,28; Patek 1982a, 153 Abb. 26,1; dies. 1982b, 25 Abb. 15): HaC (Fekete 1973, 348): HaD1; Fibel verloren (Abb. 7,1; Podborský 1970, Taf. 13,2; Říhovský 1993, 113; Taf. 16,188); HaC/D; Fragment des Kopfes und des Fußes mit Fußknopf, angeblich aus dem Brandgräberfeld (Abb. 7,2; Podborský 1993, 245 A. 18; Říhovský 1993, 113; Taf. 16,189; Čižmář 2004, 365; 366 Abb. 1): HaD3; Fibel mit Fußknopf zusammen mit Bronzeblechanhängern und Keramikscherben in einer Siedlungsgrube (Abb. 7,10; Rageth 2002, 787 Abb. 6; Binding 1993, Nr. 430): HaD– Lt A/B (Abb. 7,7; von Merhart 1927, Taf. 8 [1969, Taf. 59,5.16]; Lunz 1974, 87 Taf. 40,5; Lang 1998, Taf. 397,2–3): HaD–Lt A, drei verschiedene Typen: Pferdchenfibel des Südtiroler Typs mit kleinem Fortsatz am Fuß, Fußzierfibel mit vorwärts blickendem Pferdekopf, Pferdchenfibel mit langem Fibelfuß (Lang 1998, Taf. 397,3) (Abb. 7,9; Lunz 1974, Taf. 74,5; von Merhart 1927/1969, Taf. 8 [59,14]; Lang 1998, Taf. 388,12–13): HaD–Lt A; zwei durch eine Kette verbundene Pferdchenfibeln, Typ mit Fußknopf (Mus. Ferdinandeum, Innsbruck) (Lunz 1974, 134 ohne Abb.): ohne Fundumstände, Brandopferplatz? (Abb. 7,8; Lunz 1974, 87 Taf. 44,8): ohne Fundumstände (Abb. 7,11; Lunz 1974, 134; Taf. 41,21) Fundkontext unpubl. (Abb. 7,17; Müller-Karpe 1962, Taf. 8,2; Hoppe 1986, Taf. 147,4): Späthallstatt/Frühlatène; Reste von fünf Körpergräbern, Inventare nicht zu trennen (Abb. 7,18–19; Binding 1993, 182; Kersten 1933, 131 Abb. 8,8–9): Lt A; zwei Pferdchenfibeln, Frauengrab mit reichem Schmuck und eisernem Hiebmesser (Abb. 7,15; Bahn, Ullmann, 1986, 210 Abb. 1; 215 Abb. 3,1): Lt A; zusammen mit Spinnwirteln in unmittelbarer Nähe gefunden (Abb. 7,20; Kersten 1933, 131 Abb. 8,10; Ausgrabungen und Funde Oberfranken 10, 1995/96, 32 Abb. 7; Binding 1993, Nr. 183): Lt A (Abb. 7,16; Pauli 1981, 119 Abb. 105): Lt A; Frauenbestattung mit scheibengedrehtem Gefäß und eisernem Gürtelhaken Carola Metzner-Nebelsick 730 44. Schwieberdingen, BadenWürttemberg, Grabfund 45. Aloni, Ep. Hierapetra, Kreta (Abb. 4; 7,14; Stroh 1935; Binding 1993, Nr. 174b): Lt A; Frauengrab mit Masken- und Vogelkopffibel, zwei Armringen, Eisenfibel, Gefäß (Abb. 7,21; Milojčić 1955, 161 Abb. 3,20; Sapouna-Sakellarakis 1978, Taf. 41; Taf. 3,50; bei Blinkenberg 1926, 57 Abb. 29 und AlmagroGorbea, Torres Ortiz 1999, 214 Abb. 18,1 fälschlich als „Kabousi, Kreta bezeichnet): Tholosbestattung mit reliefverzierter Keramik; Datierung 11.–10. Jh. v. Chr. In der Literatur benannte Pferdchenfibeln, die aber aufgrund abweichender typologischer Merkmale nicht kartiert wurden: Ehrenbürg, Oberfranken, befestigte Höhensiedlung Kastlhof/Pillhausen, identisch mit Prunn a. d. Altmühl, Kr. Riedenburg, Oberpfalz, Grab Vizače, Istrien, Kroatien Caggiano, Prov. Salerno, Italien Syracus, Fusco-Nekropole, Gr. 421 u. 441 Bologna, Grab? Bologna, Grab? Tarquinia, Monterozzi, Italien Suessula, Grabfund Hallstatt (Uenze 1996, 99): Oberflächenfund auf dem Acker, aufgrund eines zweiten Tier(Affen)kopfs am Hinterteil des Tieres wird das Stück nicht auf der Kartierung berücksichtigt (Müller-Karpe 1962, 101 ff.; Pauli 1981, 119): HaD3; Körpergrab mit Gürtel und zwei Fußschalen; Typ Pferdefibel mit Vogelprotomen (Glogović 2003, Taf. 54,517.519): zwei Pferdchen nebeneinander = Sonderform des Typs Gespannfibel; Kontext nicht erwähnt (de la Genièr 1968, Nr. 1.33.13; Kilian 1970, Taf. 258,10): es handelt sich um einen Pferdchenanhänger mit Rückenöse, nicht eindeutig als Fibel gestaltet. (Orsi 1913 Abb. 12; Sundwall, 1943, Abb. 424): 7. Jh.): beide paarig; kein Pferd!!! Rest nicht abgebildet (Montelius 1895, Taf. 88,1) Tierart unklar (Montelius 1895, Taf. 88,2) Tierart unklar (Montelius 1895, Taf. 7,75; Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 214 Abb. 18,11) (Sundwall 1943, 254; Montelius 1895, Taf. 7,72): Hund! (Binding 1993, Taf. 11,16; Almagro-Gorbea, Torres Ortiz 1999, 219 Abb. 23,3): mit aufgestelltem Schwanz, rückwärts blickendem Kopf und Ranken am Kopf und Maul Auch die kaukasischen Fibeln mit Koban-Tieren werden nicht der Familie der italischmitteleuropäischen Pferdchenfibeln zugeordnet. Fibeln mit vorwärts blickender Pferdekopfprotome am Fuß: Wildenroth-Grafrath, Kr. Fürstenfeldbruck, Oberbayern, Hügel 14 Dobrava bei Dobrnič, Dolenjsko, Slowenien, Hügel 14, Grab 14/15 Vinkov vrh, Slowenien Magdalenska gora, Slowenien, Mecklenburg Gräber: Tum. IV, Grab 30a Tum. V, Grab 43 Tum. VI, Grab 30 Magdalenska gora, Preloge, Hügel 13/53, Slowenien Ebd. Hügel 13/150 (Kossack 1959, 204; Taf. 74,10): HaD3; Doppelgrab: Körperbestattungen eines Mannes und einer Frau, Fibel lag zusammen mit Certosafibel und ostalpiner Tierkopffibel bei der Frau (Parzinger 1988/89, 565; Taf. 25,3): HaD3; Körperbestattung einer Frau mit ursprünglich paarigen Fibeln und reichem Schmuck (Müller-Karpe 1962, 106 Abb. 1,5) (Hencken 1978, 122 Abb. 70): einzeln (ebd. 180 Abb. 165): einzeln (ebd. 205 Abb. 204): mit weiterer Fibel mit Armbrustkonstruktion, div. Perlen, offener und geperlte kleine Ringe; Negauer Horizont (Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 61; Taf. 82, B,1): Körpergrab mit Glasperle, einem Armring, Certosafibel, Eisenmesserchen, Gürtel (ebd. Taf. 117, A,1): Körpergrab mit einem Beigefäß, zweite ursprünglich mit Kettchen verbundene Fibel verloren. Weitere Fibel des Typs bei: Müller-Karpe 1962, 106 Abb. 1,6 = Tecco Hvala,Dular, Kocuvan 2004, Taf. 126,6 dort: Preloge, Einzelfund aus Hügel 13 Pferdchenfibeln Magdalenska gora, Voselca, Hügel2/11 Brezje, Tum. VII, Grab 1, Slowenien Dolenjske Toplice, Grab XI/21 Zagorje-Strahovlje, Slowenien, Grab Donja Dolina, angeblich Grab 17 greda Štepančević, Bosnien-Hercegovina Mechel, Südtirol, Heiligtum Gurina, Kärnten, Heiligtum 731 (Teržan 1976, 386 Abb. 55,3–4; Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 167; Taf. 135,3–4), Inventar nicht zweifelsfrei, laut Tecco Hvala u.a. gehören sicher zum Grab: zwei Fibeln dieses Typs sowie Certosafibel, Bandfibel, Gürtelblech mit Ringschmuck, zwei Tongefäße (Kromer 1959b, Taf. 21,3): Körpergrab, jedoch mit gemischtem Inventar: zwei eiserne Tüllenbeile, Gürtelringe sowie u.a. Certosafibel, Ringschmuck, Collier aus Schichtaugenperlen (Teržan 1974, 408 Taf. 69,4–5): Waffengrab (Abb. 5,2; Gabrovec 1966, 36; Taf. 10,12): Frauengrab mit reichem Schmuck (Marić 1964, Taf. 13,27): Grabzuordnung zweifelhaft s. o. (Müller-Karpe 1962, 106 Abb. 1,4 = Jablonka 2001, Taf. 81,12): Datierung des Heiligtums: 7. Jh. bis 4. Jh. v. Chr. Sonderform als Paukenfibel: Heuneburg, Lkr. Sigmaringen (Sievers 1984, Taf. 40,500) Einschleifige Halbmondfibeln mit paarigen Pferdeappliken (Typ Hallstatt nach Teržan)(Abb. 1; 5,1) 15. Hallstatt, Gräber 94 (Linz), 174, 239, 551, 606, 716, 900 46. Buch a. Erlbach, Niederbayern, Hügel 3/1911 47. Oderding, Hügel 2, Oberbayern 48. Wielenbach (Wilzhofen), Gruppe 1 III oder IV, Hügel 14, Oberbayern 49. Uffing, Gruppe 3, Hügel 5, Oberbayern 50. Mahlstetten/Spaichingen 51. Wörgl-Egerndorfer Wald, Nordtirol, Grab 36 52. Stanz, Tirol, Baugrube 53. Künzing-Ost, Niederbayern, vermutl. Grabfund 54. Dietfurt a.d. Altmühl, Oberpfalz, Grabfund (Kromer 1959a, Taf. 21,5; 33,4; 105,5; 116,9–10; 151,2; 179,1): Brandgräber mit weiblichen Inventaren, Grab 174 Mischinventar, auch mit männlichen Beigaben; HaD1 (Kossack 1959, 259; Taf. 122,1–6): paarig, Mischinventar mit männlichen Beigaben; HaD1 (Kossack 1959, 237; Taf. 111,22–26): paarig in Körpergrab mit reicher Schmuckausstattung (Kossack 1959, 243; Taf. 99,7–14; Uenze 1978, 6; Taf. 2,1): paarig in Körpergrab mit reicher weiblicher Schmuckausstattung, Keramik u. Eberskelett. (Kossack 1959, 242; Taf. 109,2): paarig auf der Brust einer Körperbestattung mit weiblichem Schmuckinventar (Kossack 1959, 291) (Teržan 1990b, 75; Koch 1998, 311): zusammen mit reichem weiblichen Schmuckinventar; HaD1 (Koch 1998, 311) (Schmotz 1999, 140 Abb. 8,1): bei Feldarbeiten entdeckt, paarig (unpubl., freundl. Mitt. K. Schmotz) Li te ratu rv e rze i c hni s ÅBERG, N. 1930, Bronzezeitliche und früheisenzeitliche Chronologie. Teil 1 Italien. – Stockholm. 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Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Janez Dular, Ljubljana Slovenija, dolenjska halštatska skupina, konjski grobovi, starejša železna doba Slowenien, hallstattzeitliche Dolenjsko-Gruppe, Pferdegräber, ältere Eisenzeit Slovenia, Dolenjska group, Horse graves, the Early Iron Age V članku so predstavljeni konjski grobovi oz. pokopi konj na območju dolenjske halštatske skupine. Način pokopa je bil različen (pokop celega kadavra, njegovih delov, lobanje, zob), sledimo pa mu lahko skozi celo starejšo železno dobo. Im vorliegenden Beitrag werden die Pferdegräber bzw. Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe vorgestellt. Die Art der Bestattung war durchaus unterschiedlich (Bestattung des ganzen Kadavers, Pferdeteile, Schädel und Zähne), und diese Sitte kann man durch die ganze ältere Eisenzeit verfolgen. The article treats the horse graves in the region of Dolenjska in the Early Iron Age. The way the horses were buried was different (carcass, only parts of the body, skulls and set of teeth), we can find this phenomenon through all the chronological phases of the Early Iron Age. Der Mensch hatte in allen Epochen seiner Geschichte zu bestimmten gezähmten Tieren ein besonders respektvolles Verhältnis. Unter ihnen steht an erster Stelle das Pferd, das noch heute als ein allseitig verwendbares Tier angesehen wird. Mit seiner Domestizierung wurde der Mensch in bedeutendem Ausmaße mobiler. Er benutzte das Pferd für den Transport und als Zugtier, sehr schnell wurde es für ihn auch als Jagd- und Kampfgefährte kostbar. Das Pferd war zugleich ein bedeutendes Statussymbol, das seinen Platz in den kultisch-religiösen Vorstellungen der damaligen Menschen einnahm. Belege hierfür sind rituelle Opferungen der Tiere, gemeinsame Bestattungen von Mensch und Pferd wie auch eigenständige Pferdegräber innerhalb von Gräberfeldern für Menschen. Die neueste Veröffentlichung des Materials zweier auf moderne Weise erforschter Grabhügel in Stična hat ergeben, dass Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe keinesfalls eine Seltenheit waren.1 Das haben wir 1 Gabrovec 2006. zwar schon vorher angenommen, leider war aber die Grabungsmethode am Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts so beschaffen, dass viele Grabstrukturen unbeachtet geblieben sind. Zur schlechten Erhaltung von Menschenund Tierknochen trug seinen Teil auch der aggressive Lehmboden bei, der die Knochenreste größtenteils zersetzte.2 Gut dokumentierte Pferdegräber bzw. Teile davon gibt es in Dolenjsko also nur wenig. Da sie noch nicht behandelt wurden, haben wir uns entschlossen, sie an dieser Stelle kurz vorzustellen. 1. Brezje pri Trebelnem; Grab 6/1. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab beim Kopfe des Kriegers. – Lit.: Kromer 1959, 21; Bökönyi 1968, 16; Dular, Križ 1990, 537. 2. Brezje pri Trebelnem; Grab 6/2. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab beim Skelett des Kriegers. – Lit.: Kromer 1959, 21; Bökönyi 1968, 16; Dular, Križ 1990, 537. 2 Vgl. Dular 2003, 85 ff. 738 Janez Dular 3. Brezje pri Trebelnem; Grab 6/3. – Fund: Pferdeskelett. – Position: eigenständige Pferdebestattung, Zugehörigkeit zum Grab unbekannt. – Lit.: Kromer 1959, 21; Bökönyi 1968, 16; Dular, Križ 1990, 537. 4. Libna; Špiler, Grab 1/4. – Fund: Pferdeknochen und Pferdezähne. – Position: im zerstörten Grab eines Kriegers. – Lit.: Knez, Škaler 1968, 248 in 251 f. 5. Libna; Špiler, Grab 1/6. – Fund: Pferdezähne. – Position: unbekannt. – Lit.: Knez, Škaler 1968, 250 f. 6. Libna; Špiler, Grab 2/1. – Fund: Pferdeschädel. – Position: im Grab – Lit.: Škaler 19681969, 181 f.; Škaler 1970, 142; Guštin 1976, 37. 7. Libna; Volavšek, Grab/d = Špiler, Grab 2/d. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab bei den Füßen des Kriegers. – Lit.: Gurlitt 1895, 52 f.; Guštin 1976, 44 f. 8. Libna; Volčanšek, Grab i. – Fund: Pferdeskelett. – Position: an der Westseite neben dem Grab eines Kriegers. – Lit.: Szombathy, Tagebuch 15a, 23;3 Guštin 1976, 31 f. 9. Libna; Volčanšek, Grab aa. – Fund: Pferdeknochen (Schädel, Rippen, zwei Oberarme). – Position: unbekannt. – Lit.: Szombathy, Tagebuch 15a, 52 f; Guštin 1976, 34 f. 10. Magdalenska gora; Laščik, Grab 5/5. – Fund: Pferdeknochen. – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 12; Hencken 1978, 29 f. 11. Magdalenska gora; Laščik, Grab 5/6-7-7a. – Fund: Pferdeskelett. – Position: unbekannt, wahrscheinlich im Grabe des Kriegers. – Lit.: Hencken 1978, 30 f. 12. Magdalenska gora; Laščik, Grab 5/29. – Fund: zwei ganze Pferdeskelette und Knochen von zwei weiteren Pferden. – Position: unbekannt, wahrscheinlich im Grabe des Kriegers. – Lit.: Bökönyi 1968, 12 ff; Hencken 1978, 36 ff. 13. Magdalenska gora; Preloge, Grab 2/13. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab neben dem Skelett des Kriegers. – Lit.: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 35 f. 3 Archiv des Naturhistorischen Museums Wien. 14. Magdalenska gora; Preloge, Grab 2/57. – Fund: Pferdeskelett. – Position: 0,5 m über dem Grab des Kriegers. – Lit.: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 44 f. 15. Magdalenska gora; Preloge, Grab 2/88. – Fund: Pferdezähne. – Position: unbekannt. – Lit.: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 49. 16. Magdalenska gora; Preloge, Grab 4/32. – Fund: Pferdeknochen. – Position: unbekannt. – Lit.: Hencken 1978, 23. 17. Magdalenska gora; Preloge, Grab 4/43. – Fund: Pferdeskelett. – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 11 f; Hencken 1978, 25 f. 18. Magdalenska gora; Preloge, Grab 7/31. – Fund: Pferdeknochen (Astragalus). – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 14; Hencken 1978, 56. 19. Magdalenska gora; Preloge, Grab 7/38. – Fund: Pferdeknochen (Tibia).4 – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 14; Hencken 1978, 57. 20. Magdalenska gora; Preloge, Grab 7/39. – Fund: Pferdeknochen. – Position: über dem Grabe des Kriegers. – Lit.: Hencken 1978, 58 f; Weiss 1996, 48. 21. Magdalenska gora; Preloge, Grab 10/14. – Fund: Pferdezahn. – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 14 f; Hencken 1978, 67 f. 22. Magdalenska gora; Preloge, Grab 10/18. – Fund: Pferdezahn. – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 15; Hencken 1978, 68. 23. Magdalenska gora; Preloge, Grab 10/28. – Fund: Pferdezahn. – Position: unbekannt. – Lit.: Bökönyi 1968, 15; Hencken 1978, 70. 24. Magdalenska gora; Preloge, Grab 13/119. – Fund: Teile eines Pferdeskelettes (Zähne, Rippen und Humerus). – Position: im Grabe über dem Skelett des Kriegers. – Lit.: Tecco Hvala, Dular, Kocuvan 2004, 72. 25. Novo mesto; Kapiteljska njiva, Grab 1/Zentralgrab. – Fund: Pferdeschädel. – Position: im Grab. – Lit.: Knez 1993, 35. 26. Novo mesto; Kapiteljska njiva, Grab 16/11. – Fund: Pferdeschädel. – Position: im Grab. – Lit.: unveröff.; freundliche Mitteilung B. Križ. 4 Der Knochen wurde vom Ausgräber nicht erwähnt und gehört wahrscheinlich nicht zum Grabzusammenhang. Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe 27. Novo mesto; Kapiteljska njiva, Grab 16/34. – Fund: Pferdeknochen. – Position: 40 cm über dem Grab einer Frau. – Lit.: unveröff.; freundliche Mitteilung B. Križ; vgl. auch Križ 2004. 28. Novo mesto; Malenškova njiva, Grab 1. – Fund: Pferdeknochen. – Position: an der Nordseite der Grabkammer. – Lit.: Šmid 1908, 202 f;5 Guštin/Teržan 1975, 188 f. 29. Novo mesto; Malenškova njiva, Grab 2-3.6 – Fund: Pferdeschädel. – Position: wahrscheinlich im Grab des Kriegers. – Lit.: Šmid 1908, 203 f.; Guštin/Teržan 1975, 189 f.; Teržan 1998, 527, Anm. 109. 30. Novo mesto; Znančeve njive, Grab 4/3. – Fund: Pferdeschädel. – Position: im Grab bei den Füßen des Kriegers. – Lit.: Hundt 1973, 332 f; Knez 1986, 88 f. 31. Stična; Grab 4/16. – Fund: Pferdeknochen. – Position: im Grab bei den Füßen des Kriegers. Lit.: Bökönyi 1968, 15 f; Wells 1981, 58 f. 32. Stična; Grab 4/47. – Fund: Pferdeknochen. – Position: im Grab. – Lit.: Bökönyi 1968, 16; Wells 1981, 66. 33. Stična; Grab 8/2. – Fund: Pferdeschädel (Mandibula).7 – Position: im Grab. – Lit.: Wells 1981, 81. 34. Stična; Grab 5/8. Fund: Pferdeskelett. – Position: neben dem Grab 5/12? – Lit.: Gabrovec 2006, 138. 35. Stična; Grab 5/10. – Fund: Pferdeknochen. Position: im Grab. – Lit. Gabrovec 2006, 139. 36. Stična; Grab 48/31 und Grab 48/32. – Fund: zwei Pferdeskelette. – Position: an der Südwest- und Südseite der Grabkammer 48/33. – Lit.: Gabrovec 2006, 39, Abb. 14. 37. Stična; Grab 48/46. – Fund: Pferdeschädel. – Position: im Grab. – Lit.: Gabrovec 2006, 47 f. 5 Šmid sprach von einem Pferd. Nach der Position der Knochen und Schädel, die mehr als 5 m weit auseinander lagen, ist aber wahrscheinlicher, daß beim Grab 1 Pferdeknochen und beim Grab 2–3 Pferdeschädel bestattet wurden. Es handelt sich also um zwei Pferdebestattungen. 6 Die Gräber 2 und 3 (vgl. Guštin, Teržan 1975, 189 f., Taf. 3–4) wurden später als eine Grabeinheit reinterpretiert (vgl. Teržan 1998, 527, Anm. 109). 7 Die Zugehörigkeit des Knochens zum Grabzusammenhang ist nicht gesichert. 739 38. Stična; Grab 48/71. – Fund: Pferdeskelett. – Position: neben dem Grab 48/72? – Lit.: Gabrovec 2006, 56. 39. Stična; Grab 48/104. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab neben den Füßen des Kriegers. – Lit.: Gabrovec 2006, 79 f, Abb. 27. 40. Vače; Grab 8. 12. 1887. – Fund: Pferdeskelett. – Position: neben dem Grab des Kriegers. – Lit.: Szombathy, Tagebuch 27, 95;8 Werner 1988, 16. 41. Veliki Gaber; Medvedjek Grab 1/36. Fund: Pferdezähne. – Position: im Grab. – Lit.: unveröff.; freundliche Mitteilung D. Breščak. 42. Vinji vrh; Laze Grabhügel II/1880. Fund: Pferdeknochen. – Position: unbekannt. Lit.: A. Dular 1991, 45. 43. Zagorje; Grab – Fund: Pferdeknochen. – Position: unbekannt. – Lit.: Gabrovec 1966, 25. 44. Sv. Križ Brdovečki; Grab. – Fund: Pferdeskelett. – Position: im Grab neben dem Krieger. – Lit.: Cvitković, Škoberne 2003; Škoberne 2004, 167. Bestattungsart Anhand der bescheidenen Angaben, die die Ausgräber hinterließen, konnten wir feststellen, dass sechzehnmal ein vollständiges Pferdeskelett entdeckt wurde, was 36 % der gesamten Anzahl von Gräbern beträgt. An zweiter Stelle stehen dreizehn Gräber (30 %), in denen Skelettteile, wie z. B. Schädel, Rippen und andere Knochen, gefunden wurden. Noch seltener fand man in den Gräbern nur Schädel. Erwähnt werden sie in sieben Fällen (16 %), während sechsmal (14 %) nur Zähne geborgen wurden. Zweimal (4 %) wurde dem Grab ein einzelner Pferdeknochen beigegeben (Abb. 1). Sehr spärlich sind auch die Angaben zur Position der Pferde bzw. zu ihre Lage zu den Gräbern der Menschen. Aufgezeichnet sind 30 Befunde. Gleich neunzehnmal (64 %) hatte man das Pferd oder dessen Teile unmittelbar in das Grab eines Kriegers gelegt, entweder zu seinen 8 Archiv des Naturhistorischen Museums Wien. Janez Dular 1/4 aa 5/5 4/32 7/39 13/119 16/34 1 4/16 (M) 4/47 (M) 5/10 II/1880 2/1 1/C 16/11 2/3 4/3 8/2 (M) 48/46 1/6 2/88 10/14 10/18 10/28 1/36 7/31 7/38 x x x x x x xx x x x xx x x x x x x x 1 x x x x x xx Trense Bronzekessel Beigaben über dem Grab im Grab Position Einzelknochen 6/1 6/2 6/3 d i 5/6-7-7a 5/29 2/13 2/57 4/43 48/31, 32 + ( 33) 5/8 48/71 + (72) 48/104 8.12.1887 Zähne Brezje pri Trebelnem Brezje pri Trebelnem Brezje pri Trebelnem Libna/Volavšek Libna/Volčanšek Magd. gora/Laščik Magd. gora/Laščik Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Stična Stična Stična Stična Vače/Klenik Sv. Križ Brdovečki Libna/Špiler Libna/Volčanšek Magd. gora/Laščik Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Novo mesto/Kap. njiva Novo mesto/Malenšek Stična Stična Stična Vinji Vrh/Laze Zagorje/Milač Libna/Špiler Novo mesto/Kap. njiva Novo mesto/Kap. njiva Novo mesto/Malenšek Novo mesto/Znan. njive Stična Stična Libna/Špiler Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Veliki Gaber/Medvedjek Magd. gora/Preloge Magd. gora/Preloge Schädel Grab Skelett Fundort Skelettteile Bestattungsart neben dem Grab 740 x xx x x x x x 1 1 1 2 1+ 1 1 x x x 1 1 x x x x x x x x x x x x x x x 1 x x x x 1 x x 1 x x x x x x x x x x 1 1 3 1 1 x x x x x x x x x x x x x 1 1 x 3 x x x Abbildung 1: Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe. Slika 1: Pokopi konj v dolenjski halštatski skupini. x Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe 741 Abbildung 2: Laščik auf der Magdalenska gora, Pferdeskelett aus dem Grab 5/6-7-7a (nach Hencken 1978). Slika 2: Laščik na Magdalenski gori, konjski skelet iz groba 5/6-7-7a (po Hencknu 1978). Füßen oder an die Seite. Relativ häufig war auch die Bestattung des Pferdes in einer eigenen Grube, allerdings in unmittelbarer Nähe eines Kriegergrabes. Es gibt sieben (23 %) solcher Fälle. Viermal (13 %) wurden das Pferd oder dessen Teile über das Grab gelegt, in dem ein Mensch bestattet war. Genauere Beschreibungen von Pferdegräbern sind leider nicht vorhanden. Von denjenigen, die man vor dem Ersten Weltkrieg gefunden hatte, waren nur zwei ein wenig besser dokumentiert. Das Pferd im Grab 5/6-7-7a vom Laščik unterhalb der Magdalenska gora lag neben einem Krieger, und zwar in Nord-Süd-Richtung. Es war gezäumt: neben seinem Schädel fand man vier Bronzephaleren und eine eiserne Trense. Interessant ist auch, dass zwischen dem Schädel und den vorderen Extremitäten ein Bronzekessel lag. Der Fund des Pferdeskeletts in Grab 5/6-7-7a wurde mit einer relativ guten Fotografie dokumentiert (Abb. 2).9 Aus dem Grabhügel 5 vom Laščik stammt auch Grab 29, in dem zwei Krieger begraben waren.10 Mit dem Doppelgrab steht sicherlich auch die Zahl der beigegebenen Pferde in Verbindung, denn man fand im Grab vier Skelette. Zwei waren vollständig und sie lagen übereinander in Nord-Süd-Richtung. Die Schädel befanden sich an der Nordseite. Die Pferde waren nicht gezäumt, neben ihre Schädel hatte man aber ähnlich, wie im oben erwähnten Fall, zwei Bronzekessel gelegt (Abb. 3). Neben zwei ganzen Skeletten fand man im selben Grab noch Teile zweier weiterer Pferde, was in Dolenjsko durchaus einzigartig ist.11 9 Vgl. Hencken 1978, 30 und 143, Abb. 108. 10 Ib., 36 und 160, Abb. 135. 11 Vgl. Bökönyi 1968, 13 f. 742 Janez Dular Abbildung 3: Laščik auf der Magdalenska gora, Pferdeskelette aus dem Grab 5/29 (nach Hencken 1978). Slika 3: Laščik na Magdalenski gori, konjska skeleta iz groba 5/29 (po Hencknu 1978). Besser dokumentiert sind einige Pferdegräber, die bei neueren Grabungen entdeckt wurden. Viele Daten gibt es vor allem für Stična, wo in beiden Grabhügeln (5 und 48), die das Nationalmuseum erforschte, sieben Gräber entdeckt wurden. Da es sich bei diesen um die vorerst einzigen gut veröffentlichten Exemplare handelt, lohnt es sich, sie etwas genauer zu betrachten. Obwohl Grab 5/10 kein Kriegergrab war, hatte man dem Verstorbenen ein Pferd beigegeben. Den schlecht erhaltenen Knochen nach zu urteilen, die in einer etwas erweiterten Grabgrube auf der linken Seite des Verstorbenen lagen, wurde nicht ein ganzes Pferd bestattet, sondern nur dessen Teile.12 Im selben Tumulus wurde noch ein Pferdegrab entdeckt (Grab 5/8). Diesmal hatte man in die Grube, die mit Steinplatten bedeckt war, ein ganzes Tier gelegt. Sein Kopf lag auf der Nordseite. Neben den Skelettresten lagen einige Keramikscherben, eine Eisenahle, ein kleiner Reif und ein Bronzeknopf.13 Ungeachtet der erwähnten Gegenstände handelt es sich offensichtlich nicht um ein gemeinsames Grab von Pferd und Mensch, sondern um ein 12 Gabrovec 2006, 139. 13 Ib., 138. Abbildung 4: Stična, Pferdegrab 5/8; Ausschnitt aus dem Grundriß des Grabhügels 5 (nach Gabrovec 2006). Slika 4: Stična, konjski grob 5/8; izsek iz tlorisa gomile 5 (po Gabrovcu 2006). Pferdegrab in einer eigenen Grube und zwar im Bereich zwischen drei anderen Gräbern (Abb. 4). Da in Grab 5/26 eine Frau begraben war und Grab 5/10 schon Pferdeteile enthielt, kann man es am ehesten mit Grab 5/12 in Verbindung bringen, zumal es diesem am nächsten lag; darüber hinaus war darin ein Krieger begraben. Die übrigen fünf Pferdegräber in Stična wurden bei den Ausgrabungen von Grabhügel 48 festgestellt. Zunächst sei Grab 48/46 erwähnt. Es handelt sich um eine nicht geordnete Gruppe von Steinen, zwischen denen ein Pferdeschädel und Keramikfragmente lagen. Die Struktur, die man mit Sicherheit als Pferdegrab bestimmen kann, brachte Gabrovec vorsichtig mit dem na- Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Abbildung 5: Stična, Pferdegräber 48/ 31 und 48/32; Ausschnitt aus dem Grundriß des Grabhügels 48 (nach Gabrovec 2006). Slika 5: Stična, konjska grobova 48/ 31 in 48/32; izsek iz tlorisa gomile 48 (po Gabrovcu 2006). 743 den nach zu urteilen, waren im Grab ein Mann und eine Frau begraben. Interessant ist auch, dass sich unweit vom Pferd, das an der nordöstlichen Kammerwand lag, ein Bronzekessel mit Kreuzattaschen befand, was ein erneuter Beweis für die Verbindung derartiger Gefäße mit Pferdebestattungen ist. In einer eigenen Grube war auch das Pferd 48/71 begraben.15 Angesichts der Nähe kann man es am einfachsten mit dem bekannten Grab 48/72 in Verbindung bringen, in dem desgleichen ein Krieger mit Waffen und Pferdegeschirr begraben war (Abb 6). Das letzte der Pferde, das man erwähnen muss, wurde in Grab 48/104 entdeckt. Es handelt sich um das bekannte Grab, in dem unter anderem ein Negauer Helm vom italischen Typ entdeckt wurde. Das Pferd wurde direkt ins Grab gelegt, denn man stieß auf seine Reste bei den Füßen des Kriegers (Abb. 7).16 Abbildung 6: Stična, Pferdegrab 48/ 71; Ausschnitt aus dem Grundriß des Grabhügels 48 (nach Gabrovec 2006). Slika 6: Stična, konjski grob 48/71; izsek iz tlorisa gomile 48 (po Gabrovcu 2006). Pferde hen Grab 48/49 in Verbindung, in dem eine eiserne Trense gefunden wurde.14 Als selbstständige Pferdegräber, die mit menschlichen Bestattungen in Verbindung stehen, muss man auch die folgenden drei bezeichnen. Die Pferde, die unter den Signaturen Grab 48/31 und Grab 48/32 (Abb. 5) dokumentiert waren, lagen unmittelbar an der Außenwand einer steinernen Grabkammer (Gr. 48/33), in der man bescheidene Reste einer Kriegerausrüstung gefunden hat. Den erhaltenen Gegenstän- Wie schon erwähnt, sind wegen der Grabungsmethode und des sehr aggressiven Lehmbodens von Dolenjsko die Knochen in den Pferdegräbern häufig relativ schlecht erhalten. Obwohl dadurch die archäozoologische Untersuchung beeinträchtigt wurde, haben sich dennoch interessante Resultate ergeben. Mit den Pferderesten aus den eisenzeitlichen Gräbern von Dolenjsko beschäftigte sich S. Bökönyi. Er analysierte einige besser erhaltene Skelette von Brezje pri Trebelnem, Stična und der Magdalenska gora.17 Durch genaue Messungen kam er zu dem Schluss, dass sie zu der sog. östlichen Pferdegruppe gehören, die sich von der westlichen sowohl durch die Rasse als auch die Höhe unterschied. Die Pferde hatten eine durchschnittliche Widerristhöhe von 136 cm, was ca. 10 cm mehr ist als bei den Exemplaren der westlichen Gruppe. Sie waren also größer, stärker und höchstwahrscheinlich auch schneller. Vorerst sind Pferde der östlichen Gruppe nur aus 15 Ib., 56. 16 Ib., 79 f., Abb. 27. 14 Ib., 47. 17 Bökönyi 1964, 233 ff; Bökönyi 1968. Janez Dular 744 Abbildung 7: Stična, Pferdeskelett aus dem Grab 48/104 (nach Gabrovec 2006). Slika 7: Stična, konjski skelet iz groba 48/104 (po Gabrovcu 2006). Grabhügeln bekannt. Wie Bökönyi vermutet, handelt es sich um wertvolle Exemplare, die aus dem Osten importiert wurden, ähnlich wie die Pferde, die man in einigen Gräberfeldern im venetischen Raum fand.18 Ein anderes Bild zeigt das Knochenmaterial aus der Siedlung Cvinger oberhalb von Vir pri Stični. Die dortigen Pferde gehörten nämlich zu einer anderen Rasse. Sie waren kleiner und schwächer. Bökönyi ordnete sie in die westliche Gruppe bzw. zu den Pferden lokaler Herkunft, die man offensichtlich bei alltäglichen Verrichtungen benötigte und, wie die Funde von der Siedlung Stična zeigen, auch als Nahrung verwendet wurden.19 Beigaben Mit den Pferden steht das Pferdegeschirr in Verbindung. Dazu gehören in erster Linie Trense, Riemenverteiler und verschiedene Phaleren, die man häufig auch in reichen eisenzeitlichen 18 Bökönyi 1993, 49 ff. 19 Bökönyi 1994, 199 ff. Gräbern in Dolenjsko fand. Zu Beginn der älteren Eisenzeit wurde das Pferdegeschirr noch in der sog. thrako-kimmerischen Tradition hergestellt, doch dauerte dieser Trend nicht lang.20 Schon zu Beginn der jüngeren Hallstattzeit wurde es nämlich durch das Pferdegeschirr vom Szentes-Vekerzug-Typ ersetzt, das in der folgenden Entwicklung (in der Certosafibel- und der Negauer Helm-Stufe) sehr reich verziert wurde und eine lokale Prägung erhielt. Da einige Pferdegeschirrteile, vor allem die Trensen, Riemenverteiler und Sporen zum Gegenstand zahlreicher Studien und Abhandlungen wurden, soll ihnen an dieser Stelle keine größere Aufmerksamkeit gewidmet werden.21 Uns interessieren eher die Fragen, wie häufig Pferdegeschirr in Gräbern vorkommt, und wenn ja, wem wurde es beigegeben, dem Pferd oder dem Krieger? 20 Vgl. Kossack 1953; Metzner-Nebelsick 1994; 2002, 207 ff. 21 Ib.; Kromer 1960; Párducz 1965, 149 ff; Guštin, Teržan 1975; Frey 1981; Werner 1988; Egg 1996, 160 ff; Egg 1999, 335 ff. Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Abbildung 8: Häufigkeit der Trensenbeigabe in den Gräbern mit Pferdebestattungen. Slika 8: Pogostost pridajanja brzd v grobovih s konjskimi pokopi. 745 hat man dagegen bislang keine Trensen registriert. Interessant ist auch, dass das Pferdegeschirr größtenteils zum Krieger gelegt wurde und nicht zum Pferd. Vorerst sind nur drei Fälle bekannt, dass ein gezäumtes Pferd bestattet wurde.22 Häufiger, gleich achtmal, wurden beim Pferd bzw. in Gräbern mit Pferderesten Bronzekessel mit Kreuzattachen gefunden.23 Es handelt sich offensichtlich um Gefäße, die wenigstens in einigen Fällen mit dem Pferdebegräbnisritual eng zusammenhingen (Abb. 3). Datierung Abbildung 9: Häufigkeit der Pferdebestattungen nach einzelnen Stufen. Slika 9: Pogostost konjskih pokopov v posameznih stopnjah. Es gibt nicht viele Angaben, dennoch kann man das Bild wenigstens annähernd rekonstruieren. Von insgesamt 44 Pferdegräbern waren mehr als die Hälfte (52%) solche, in denen man kein Pferdegeschirr fand. Diese Angabe bezeugt, dass das Pferd und dessen Geschirr beim Begräbnisritual nicht unbedingt miteinander verbunden waren. Desgleichen gibt es keine ausgeprägte kausale Verbindung zwischen der Trensenbeigabe und der Bestattungsart. Wie die Analyse ergeben hat, ist das Verhältnis bei Bestattungen eines ganzen Kadavers, eines Pferdeteiles oder nur des Schädels ungefähr gleich (Abb. 8). Erheblich niedriger ist der Prozentsatz nur bei den Gräbern zu beobachten, in denen Pferdezähne entdeckt wurden, bei einzelnen Knochen Die ältesten Pferdegräber in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe fallen in den Beginn der Eisenzeit (Podzemelj-Stufe). Ein Beweis hierfür ist der Schädel aus dem Zentralgrab in Grabhügel 1 auf der Kapiteljska njiva in Novo mesto und das Pferdeskelett im Grab eines Kriegers, der vor kurzem im Fundort Sv. Križ Brdovečki im benachbarten Kroatien entdeckt wurde.24 Jedoch sind Bestattungen in dieser Zeit noch selten. Häufiger kommen sie in der jüngeren Hallstattzeit vor, genauer in der Schlangenfibel-Stufe, in die wir etwas mehr als 17 % aller datierten Exemplare (Abb. 9) einordnen konnten. Der Brauch breitete sich im darauf folgenden Certosafibel-Horizont noch weiter aus (41 %), dann wurde er am Ende der älteren Eisenzeit (Negauer Helm-Stufe) allmählich aufgegeben. Obwohl wir nur zwei Drittel der Pferdegräber datieren konnten, ist der Trend sehr aussagekräftig. Die Kurve stimmt gut mit den Ereignissen überein, die um das Jahr 600 v. Chr. schicksalhaft den Ostalpenraum ereilten. Es handelt sich nämlich um die Einfälle und Plün22 Magdalenska gora: Laščik, Grab 5/6-7-7a; Preloge, Grab 7/39. Vače, Grab 11. 12. 1887. 23 Magdalenska gora: Laščik, Grab 5/6-7-7a; Laščik, Grab 5/29 (2 mal); Preloge, Grab 2/13; Preloge, Grab 4/32. Stična: Grab 8/2 und Grab 48/31. Veliki Gaber, Medvedjek Grab 1/36. Für Bronzekessel mit Kreutzattaschen vgl. Egg 1996, 100 ff., Abb. 58 und Teržan 1998, 525 f., Abb. 9. 24 Knez 1993, 35; Cvitković, Škoberne 2003; Škoberne 2004, 167. Janez Dular 746 derungen der sog. skythisch geprägten Gruppen, die auch in Dolenjsko zu spüren waren.25 Alles deutet darauf hin, dass diese Ereignisse einen starken Einfluss auf die Gewohnheiten und das Leben der damaligen Eliten hatten, die nach der Konsolidierung der Situation im CertosaHorizont das Pferd als eines der wichtigsten Statussymbole übernahmen. Fazit Es stimmt zweifellos, dass man die hallstattzeitliche Pferdegräber in Dolenjsko als eine Erscheinung verstehen muss, die auch in anderen zeitgleichen Kulturgruppen gegenwärtig war. Zu Beginn der älteren Eisenzeit waren die Pferdebestattungen noch relativ selten. Das ist in Dolenjsko aber auch in den benachbarten Gebieten zu beobachten.26 Zu Veränderungen kam es in der entwickelten und jüngeren Hallstattzeit. In dieser Zeit wurden die Pferdegräber im Karpatenbecken zu einer allgemeinen, wenn auch nicht extrem häufigen Erscheinung.27 Ähnlich verhielt es sich im Ostalpenraum. Hier waren die Pferdereste wegen der Brandbestattung zwar schlechter dokumentiert, neue Ausgrabungen und genaue archäozoologische Analysen aber zeigen, dass sie keinesfalls etwas Außergewöhnliches waren.28 Im Westen sind Pferdegräber auch in der Ljubljana- und der St. Lucia-Gruppe bekannt. Sie waren selten und die Pferde in Most na Soči wurden größtenteils mit Trensen ausgestattet.29 Mehr Pferdegräber kamen im venetischen Raum an den Tag. Erwähnt seien nur die be25 Teržan 1998, 526 ff. 26 Vgl. Metzner-Nebelsick 2002, 204 ff. 27 Zu Pferdebestattungen in Karpatenbecken algemein siehe Párducz 1974, 327 f; Werner 1988, 6 f. 28 Z. B. Süttő (Vadász 1983, 51), Vaskeresztes (Fekete 1985, 54), Jalžabet (Šimek 1998, 505 f.), Kleinklein (Egg, Kramer 2005, 34). 29 Mengeš: unferöff.; feundliche Mitteilung Gregor Štibernik. Most na Soči: Grab M 2141 (Marchesetti 1893, 95, Taf. 30); Grab M 2788 (Marchesetti 1893, 123 f.); Grab S 592 (Teržan, Lo Schiavo, Trampuž-Orel 1984– 1985, 120 f, Taf. 51 und 52: A); Grab ? (Ausgrab. Maionica – vgl. Marchesetti 1893, 176, Anm. 1); Repelc, Grab 22 (Mlinar 2002, 24). kanntesten, z. B. diejenigen von den Gräberfeldern in Altino, Este, Oppeano und Padua, die viele wertvolle Angaben zur Bestattungsart, zum Alter und zur Größe der Pferde lieferten.30 Gerade die Rasse ist für uns von besonderem Interesse, denn es stellte sich heraus, dass auch die Pferde von den venetischen Fundorten zur Ostgruppe gehören. Sie ähnelten also den Pferden aus dem Karpatenbecken und den Grabhügeln von Dolenjsko.31 Die Resultate der archäozoologischen Analysen bestätigen die Existenz von Beziehungen zwischen dem Osten und dem Westen. Der Südostalpenraum spielte dabei eine Schlüsselrolle und alles deutet darauf hin, dass über dieses Gebiet in der Eisenzeit auch der Pferdehandel abgewickelt wurde. Kommen wir zum Schluss. Die Bestattung von Menschen und Pferden auf denselben Gräberfeldern deutet auf das spezifische Verhältnis, das der Mensch zu diesem Tier hegte. Der Brauch war im gesamten eurasischen Raum verbreitet und ist von der Vorgeschichte bis zum Mittelalter zu beobachten.32 Die Frage, was sich hinter der Opferung und der Bestattung von Pferden verbirgt, ist schwer zu beantworten. Es gibt mehrere Möglichkeiten, doch spiegeln sich in den spezifischen Begräbniszeremonien gewiss auch ihre spezifischen Funktionen und damit zusammenhängende kultisch-religiöse Vorstellungen. Das kann man auch der Ikonographie der Situlenkunst entnehmen, wo das Pferd in mehreren Rollen in Erscheinung tritt: als Lastbzw. Zugtier, als Streitroß oder als Statussymbol. Möglich sind natürlich auch andere Erklärungen. Als Beispiel sei das Zentralgrab 16/34 von der Kapiteljska njiva in Novo mesto angeführt, in dem eine reiche Frau begraben wurde. Das Grab war mit Steinhaufen bedeckt, in dem man mehrere Pferdezähne und Pferdeknochen fand. Die Verbindung von Pferd und Frau ist zwar selten, aber nicht ungewöhnlich. Man findet sie in figuralen Darstellungen des ostalpinen Hallstattkreises, wo die Frau als Reiterin bzw. als reitende Göttin abgebildet ist, worauf vor einiger Zeit B. 30 Gambacurta, Tirelli 1996; Gambacurta 2003. 31 Riedel 1984; Bökönyi 1993, 50 ff. 32 Vgl. Steuer 2003. Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Teržan aufmerksam machte.33 Die Verbindung von Mensch und Pferd war also mehrschichtig. Das Pferd war Teil seiner Kultur, es begleitete ihn im Leben und, wie man sich anhand der zahlreichen gemeinsamen Bestattungen überzeugen kann, auch im Jenseits.34 Li te ratu rv e rze i c hni s BÖKÖNYI, S. 1964, Angaben zur Kenntnis der eisenzeitlichen Pferde in Mittel- und Osteuropa. - Acta archaeologica Academiae scientiarum Hungaracae 16, 227 ff. 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Für die Verknüpfung von weiblichen und equestrischen Attributen vgl. auch Metzner-Nebelsick, Nebelsick 1999. 34 Für Hinweise und Informationen bedanke ich mich bei D. Božič, D. Breščak, B. Križ und P. Turk. 747 EGG, M. und D. KRAMER 2005, Krieger – Feste – Totenopfer. Der letzte Hallstattfürst von Kleinklein in der Steiermark. – Mosaiksteine des Römisch-Germanischen Zentralmuseums 1. – Mainz. FREY, O.-H. 1981, Ein Zierstück der späten Hallstattzeit von der Magdalenska gora bei Šmarje. - In: Die Hallstattkultur. Bericht über das Symposium in Steyer 1980, 227 ff. – Linz. FEKETE, M. 1985, Rettungsgrabung früheisenzetlicher Hügelgräber in Vaskeresztes. – Acta archaeologica Academiae scientiarum Hungaracae 37, 33 ff. GABROVEC, S. 1966, Zagorje v prazgodovini (Zagorje in der Vorgeschichte). – Arheološki vestnik 17, 19 ff. GABROVEC, S. 2006, Stična II/1. Gomile starejše železne dobe / Grabhügel aus der älteren Eisenzeit. Katalog. – Katalogi in monografije 37. – Ljubljana. 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Konjski grobovi in pokopi konj v dolenjski halštatski skupini (Povzetek) Nedvomno drži, da je človek v vseh obdobjih svoje zgodovine gojil do nekaterih udomačenih živali posebej spoštljiv odnos. Med njimi prednjači konj, ki velja še danes za vsestransko uporabno žival. Z njegovo udomačitvijo si je človek bistveno izboljšal mobilnost, uporabljal ga je pri transportu in vleki, zelo hitro pa mu je postal tudi dragocen lovski in bojni tovariš. Konj je bil hkrati pomemben statusni simbol, ki je našel svoje mesto tudi v kultno-religioznih predstavah takratnih ljudi. Dokazi za to so ritualna žrtvovanja živali, skupni pokopi človeka in konja ter samostojni grobovi konjev znotraj pokopališč za ljudi. Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Najnovejša objava gradiva iz dveh na moderen način raziskanih gomil, ki ležita pod vznožjem Cvingerja nad Virom pri Stični, je pokazala, da pokopi konj v dolenjski halštatski skupnosti nikakor niso bili redkost.1 To smo sicer domnevali že prej, žal pa je bil način kopanja gomil ob koncu devetnajstega in na začetku dvajsetega stoletja tak, da je ostalo neopaženih veliko grobnih struktur. K slabi prepoznavnosti človeških in živalskih skeletov je svoj del prispevala tudi agresivna dolenjska ilovica, ki je večinoma razkrojila kostne ostanke.2 Dobro dokumentiranih pokopov konj oziroma njihovih delov je na Dolenjskem torej malo. Ker še niso bili celovito obravnavani, smo se odločili, da jih ob tej priložnosti na kratko predstavimo. Način pokopa Iz skopih podatkov, ki so nam jih zapustili izkopavalci, smo lahko ugotovili, da je bil šestnajstkrat odkrit popoln skelet konja, kar znaša 36 % od celotnega števila pokopov. Na drugem mestu je trinajst grobov (30 %), v katerih so bili najdeni deli skeleta, na primer lobanja, rebra in druge kosti. Še redkeje so bile v grobove položene samo lobanje. Omenjajo jih v sedmih primerih (16 %), medtem ko so našli šestkrat (14 %) le zobe. Dvakrat (4 %) je bila v grob pridana posamična konjska kost (sl. 1). Zelo skopi so tudi podatki o poziciji konj oziroma njihov odnos do grobov ljudi. Zabeleženih je trideset izvidov. Kar devetnajstkrat (64 %) so konja ali njegove dele položili neposredno v grob bojevnika, bodisi k njegovim nogam ali ob stran. Razmeroma pogost je bil tudi pokop konja v lastni jami, vendar v neposredni bližini groba bojevnika. Takšnih primerov je sedem (23 %). Štirikrat (13 %) so bili konj ali njegovi deli položeni nad grob, v katerem je bil pokopan človek. Podrobnejših opisov konjskih grobov žal nimamo. Od tistih, ki so jih našli pred prvo svetovno vojno, sta bila nekoliko bolje dokumentirana le dva. Konj v grobu 5/6-7-7a z Laščika pod Magdalensko goro je ležal ob bojevniku in sicer v smeri S-J. Bil je obrzdan, saj 749 so poleg njegove lobanje našli štiri bronaste falere in železne žvale. Zanimivo je tudi to, da je med lobanjo in prednjimi okončinami konja ležal bronast kotliček. Najdba konjskega skeleta v grobu 5/6-7-7a je bila dokumentirana z razmeroma dobro fotografijo (sl. 2).9 Iz gomile 5 na Laščiku je tudi grob 29, v katerem sta bila pokopana dva bojevnika.10 Z dvojnim pokopom je bilo očitno povezano tudi število pridanih konj, saj so v grobu našli ostanke kar štirih skeletov. Dva sta bila cela, ležala pa sta eden vrh drugega v smeri S-J. Lobanji sta bili na severni strani. Konja nista bila obrzdana, pač pa sta bila k njunima glavama, podobno kot v zgoraj omenjenem primeru, položena bronasta kotliča (sl. 3). Poleg dveh celih skeletov so v istem grobu našli še dele nadaljnjih dveh konj, kar je na Dolenjskem vsekakor edinstven primer.11 Bolje so dokumentirani nekateri pokopi konj, ki so bili odkriti pri novejših izkopavanjih. Veliko podatkov imamo zlasti za Stično, kjer je bilo v obeh gomilah (5 in 48), ki ju je raziskal Narodni muzej, odkritih sedem grobov. Ker so to za zdaj edini res dobro objavljeni primeri, si jih je vredno nekoliko podrobneje ogledati. Grob 5/10 sicer ni bil bojevniški, vendar pa so pokojniku kljub temu pridali tudi konja. Sodeč po slabo ohranjenih kosteh, ki so ležale v nekoliko razširjeni grobni jami na levi strani pokojnika, ni šlo za pokop celega konja, ampak le za njegove dele.12 V isti gomili je bil odkrit še en konjski grob (gr. 5/8). Tokrat so v jamo, ki je bila prekrita s kamnitimi ploščami, položili celo žival. Glavo je imela na severni strani. Poleg ostankov skeleta je v jami ležalo nekaj zdrobljene keramike, železno šilo, obroček in bronast gumb.13 Ne glede na omenjene predmete pa očitno ne gre za skupen grob konja in človeka temveč za konjski pokop v lastni jami na vmesnem prostoru med tremi drugimi grobovi (sl. 4). Ker je bila v grobu 5/26 pokopana žena, grob 5/10 pa je že vseboval dele konja, ga še najlažje povežemo z grobom 5/12. Po legi mu je namreč najbližji, ob tem pa je bil v njem pokopan bojevnik. Preostalih pet konjskih pokopov iz Stične je bilo ugotovljenih pri izkopavanju gomile 48. Janez Dular 750 Najprej naj omenimo grob 48/46. Gre za neurejeno skupino kamnov, med katerimi je ležala konjska lobanja in keramika. Strukturo, ki jo lahko zanesljivo opredelimo kot konjski pokop, je Gabrovec previdno povezal z bližnjim grobom 48/49, v katerem so bile najdene žvale.14 Kot samostojne konjske pokope, povezane z grobovi ljudi, moramo označiti tudi naslednje tri primere. Konja, ki sta bila dokumentirana pod oznakama grob 48/31 in grob 48/32 (sl. 5), sta namreč ležala tik ob zunanji steni kamnite grobne kamre (gr. 48/33), v kateri so našli skromne ostanke bogate bojevniške oprave. Sodeč po ohranjenih predmetih sta bila v grobu skupaj pokopana mož in žena. Zanimivo je tudi to, da je bil nedaleč od konja, ki je ležal ob severovzhodni steni kamre, bronast kotliček, kar je ponoven dokaz o povezanosti tovrstnega posodja s konjskimi pokopi. V lastni jami je bil pokopan tudi konj 48/71.15 Glede na bližino ga še najlažje povežemo z znanim grobom 48/72, v katerem je bil prav tako pokopan bojevnik z orožjem, orodjem in konjsko opremo (sl. 6). Zadnji od konj, ki ga moramo omeniti, je bil najden v grobu 48/104. Gre za znan grob, v katerem je bila med drugim najdena negovska čelada italskega tipa. Konj je bil položen neposredno v grob, saj so na njegove ostanke naleteli ob nogah bojevnika (sl. 7).16 Konji Rekli smo že, da je zaradi načina kopanja pa tudi zelo agresivne dolenjske ilovice število ohranjenih kosti, ki so jih našli v konjskih grobovih, razmeroma majhno. To vsekakor otežuje zoološke analize, ki pa so kljub temu dale zelo zanimive rezultate. Z ostanki konj iz dolenjskih železnodobnih grobov se je ukvarjal S. Bökönyi. Analiziral je nekaj bolje ohranjenih skeletov iz Brezij pri Trebelnem, iz Stične in z Magdalenske gore.17 Z natančnimi meritvami metacarpusov in metatarzusov je prišel do zaključka, da so pripadali tako imenovani vzhodni skupini konj, ki se je od zahodne razlikovala tako po rasi, kot po višini. Konji so merili ob vihru v povprečju 136 cm, kar je približno 10 cm več od primerkov zahodne skupine. Bili so torej večji, močnejši in zelo verjetno tudi hitrejši. Za zdaj poznamo konje vzhodne skupine le iz gomil. Bökönyi domneva, da gre za dragocene primerke, ki so bili uvoženi z vzhoda, podobno kot konji, ki so jih našli v nekaterih grobiščih venetskega prostora.18 Drugačno sliko kaže kostno gradivo iz naselja Cvinger nad Virom pri Stični. Tamkajšnji konji so namreč pripadali drugi rasi. Bili so manjši in šibkejši. Bökönyi jih je uvrstil v zahodno skupino oziroma med konje lokalnega izvora, ki so jih očitno uporabljali pri vsakdanjih opravilih in, kot kažejo najdbe iz stiškega naselja, tudi za hrano.19 Pridatki S konji je povezana konjska oprema. Mednjo sodijo v prvi vrsti brzda, razdelilci za jermenje in razne okrasne falere, ki so jih pogosto našli tudi v bogatih železnodobnih grobovih na Dolenjskem. Na začetku starejše železne dobe je bila konjska oprema še izdelana v tako imenovani trako-kimerijski tradiciji, vendar pa ta trend ni trajal dolgo.20 Že na začetku mlajšega halštatskega obdobja jo je namreč zamenjala oprema tipa Szentes Vekerzug, ki je postala v nadaljnjem razvoju (v stopnji certoške fibule in negovske čelade) zelo bogata in tudi lokalno obarvana. Ker so bili nekateri deli konjske opreme, zlasti brzde, razdelilci za jermenje in ostroge predmet številnih študij in razprav, jim na tem mestu ne kaže posvečati večje pozornosti.21 Bolj nas zanimata vprašanji, kako pogosto se pojavlja oprema v konjskih gobovih, in če se, komu je bila pridana, konju ali bojevniku? Podatkov ni veliko, vendar je moč vsaj približno rekonstruirati sliko. Od skupaj 44 grobov, v katerih so bili pokopani konji ali njihovi deli, jih je bilo več kot polovica (52%) takšnih, v katerih niso našli konjske opreme. Podatek pove, da konj in njegova oprema pri pogrebnem ritualu nista bila nujno povezana. Pferdegräber und Pferdebestattungen in der hallstattzeitlichen Dolenjsko-Gruppe Prav tako ni neke izrazite vzročne povezave med običajem pridajanja brzd in načinom pokopa. Analiza je pokazala, da so razmerja med primeri, ko je bil pokopan cel konj, njegovi deli ali le lobanja, približno enaka (sl. 8). Precej nižji odstotek je opaziti le pri grobovih, v katerih so bili najdeni zgolj konjski zobje, medtem ko ob posameznih kosteh za zdaj še niso registrirali brzd. Zanimivo je tudi to, da je bila konjska oprema večinoma položena k bojevniku in ne h konju. Za zdaj poznamo le tri zanesljive primere, da je bil pokopan obrzdan konj.22 Bolj pogosto, kar osemkrat, so bili ob konju oziroma v grobovih s konjskimi ostanki najdeni bronasti kotliči s križnimi atašami.23 Očitno gre za posodje, ki je bilo vsaj v nekaterih primerih tesno povezano s pogrebnim ritualom konj (sl. 3). Datacija Najstarejši pokopi konj v dolenjski halštatski skupini sodijo na začetek železne dobe (stopnja Podzemelj). Dokaz je lobanja iz centralnega groba v gomili 1 na Kapiteljski njivi v Novem mestu in skelet konja v grobu bojevnika, ki je bil nedavno odkrit na najdišču Sv. Križ Brdovečki v sosednji Hrvaški.24 Vendar pa so pokopi v tem času še redki. Pogostejši postanejo v mlajšem halštatskem obdobju, natančneje ob koncu stopnje Stična in v stopnji kačaste fibule, v katero smo lahko uvrstili nekaj več kot 17 % vseh datiranih primerkov (sl. 9). Navada se je še bolj razmahnila v naslednjem certoškem horizontu (41 %), nato pa so jo ob koncu starejše železne dobe (stopnja negovske čelade) pričeli opuščati. Čeprav smo uspeli časovno opredeliti le dve tretjini konjskih grobov, pa je trend, ki ga kaže diagram, vseeno zelo poveden. Krivulja se namreč dobro ujema z dogodki, ki so okoli leta 600 pr. Kr. usodno prizadeli vzhodnoalpski prostor. Gre za vpade tako imenovanih skupin skitskega porekla, ki so jih čutili tudi Dolenjskem.25 Vse kaže, da so imeli dogodki močan vpliv tudi na navade in življenje pripadnikov takratnih elit, saj so po umiritvi 751 razmer sprejeli konja za enega glavnih statusnih simbolov. Sklep Nedvomno drži, da moramo pokope konj v dolenjski halštatski skupini razumeti kot del pojava, ki je bil prisoten tudi v drugih sočasnih kulturnih sredinah. Na začetku starejše železne dobe so bili konjski grobovi še razmeroma redki. Tako je bilo na Dolenjskem in podobno situacijo lahko opazimo tudi na sosednjih območjih.26 Do sprememb je prišlo v razvitem in v mlajšem halštatskem obdobju. V tem času postanejo v Karpatski kotlini konjski pokopi splošen, čeprav ne ekstremno pogost pojav.27 Podobno je bilo na območju vzhodnih Alp. Tu so bili ostanki konj zaradi sežiganja umrlih sicer slabše dokumentirani, sodeč po rezultatih novejših izkopavanj, ki so jih spremljale natančne arheozoološke analize, pa nikakor niso bili nekaj izjemnega.28 Na zahodu poznata konjske grobove tudi ljubljanska in svetolucijska skupina. Bili so redki, konji na Mostu na Soči pa so bili večinoma opremljeni z brzdami.29 Več konjskih grobov je prišlo na dan v venetskem prostoru. Omenimo naj le najbolj znane, na primer tiste iz grobišč v Altinu, Este, Oppeanu in Padovi, ki so dali veliko dragocenih podatkov o načinu pokopa, starosti in velikosti konj.30 Prav rasa je za nas še posebej zanimiva, saj se je izkazalo, da sodijo tudi konji iz venetskih najdišč v vzhodno skupino. Podobni so bili torej konjem iz Karpatske kotline in iz dolenjskih gomil.31 Rezultati arheozooloških analiz potrjujejo obstoj povezav med vzhodom in zahodom. Jugovzhodnoalpski prostor je pri tem odigral ključno vlogo in vse kaže, da je se je v železni dobi preko njega odvijala tudi trgovina s konji. Naj zaključimo. Pokopavanje ljudi in konj na istih grobiščih kaže na specifičen odnos, ki ga je človek gojil do teh živali. Navada je bila razširjena na celotnem evrazijskem prostoru, spremljamo pa jo lahko od prazgodovine do srednjega veka. 32 Na vprašanje, kaj se skriva za žrtvovanjem in pokopavanjem konj, je težko 752 Janez Dular odgovoriti. Možnosti je več, vendar pa se v specifičnih pogrebnih ceremonijah zanesljivo odražajo tudi specifične funkcije in s tem povezane kultno-religiozne predstave. To je moč razbrati tudi iz ikonografije situlske umetnosti, kjer nastopa konj v več vlogah: kot tovorna oziroma vlečna žival, bojni žrebec, ali kot statusni simbol. Možne pa so seveda še drugačne razlage. Kot primer naj omenimo centralni grob 16/34 s Kapiteljske njive v Novem mestu, v katerem je bila pokopana bogata žena. Prekrival ga je kup kamenja, v njem pa so našli konjske zobe in kosti. Povezava konja in žene je sicer redka, vendar ne nenavadna. Najdemo jo na figuralnih upodobitvah vzhodnoalpskega halštatskega kroga, kjer je žena upodobljena kot jezdec oziroma božanstvo na konju - boginja konj, na kar je pred časom opozorila B. Teržan.33 Povezanost človeka in konja je bila torej večplastna. Konj je bil del njegove kulture, spremljal ga je v življenju in, kot se lahko prepričamo iz številnih skupnih pokopov, tudi v onostranstvu.34 Konjički na kolesih Izvor, namembnost in simbolika Maša Sakara Sučević, Piran Železna doba, konjički na kolesih, sredozemske povezave, igrače Eisenzeit, Pferde auf Rädern, Mittelmeerverbindungen, Spielzeug Iron Age, horses on wheels, Mediterranean connections, toys V literaturi se omenjajo konjički na kolesih v povezavi z mitom o Trojanskem konju. V prispevku skušam predstaviti znane konjičke na kolesih iz Dolenjske in ostalega sredozemskega prostora ter podrobneje obravnavati njihov kontekst in pomen. Na koncu prispevka so strnjene ugotovitve podrobne obravnave konjičkov na kolesih, ki se od dosedanjih interpretacij precej razlikujejo. Pferdefiguren auf Rädern werden literarisch oft in Zusammenhang mit dem Mythos des Trojanischen Pferdes gebracht. In diesem Artikel werden die bereits bekannten Funde von Pferden auf Rädern aus dem Gebiet Dolenjska und anderen Fundplätzen des Mittelmeers zusammengetragen und ihre Fundkontexte sowie ihre Bedeutung eingehend analysiert. Dies führt zu einer neuen Interpretation, die sich ziemlich von den vorangegangenen abhebt und ein Ergebnis der detaillierten Untersuchung der Pferde auf Rädern darstellt. Models of horses with attached wheels are often mentioned in literature in connection with the legend of the Trojan horse. This article presents the horses on wheels that are already known from Dolenjska region and other places in the Mediterranean and analyses their contexts and meaning in detail. In the end it summarizes the recognitions of detailed research on horses on wheels and reaches to a new interpretation, which rather differs from previous ones. Biba Teržan v svojih študijah vedno znova prikazuje vpetost slovenskega prostora v širši kulturni okvir. Velikokrat je zato že opozorila na povezave med našim in sredozemskim svetom (npr. Teržan 1990a; 1995; 2002). Ena od teh povezav, ki jo je opazila že slavljenka (1990b, 62, op. 185), sta kot kaže tudi konjička na kolesih, odkrita v Beli krajini. Na tem mestu ju želim predstaviti nekoliko natančneje in opozoriti na nekatere zanimive vidike njihove interpretacije. Bela krajina, ki je predvsem kraška pokrajina, leži na JV Slovenije. Kočevski rog na zahodu in Gorjanci na severu jo ločujejo od notranjosti Slovenije, Kolpa, ki jo zamejuje na jugu in vzhodu, pa jo dobro povezuje s Panonskim svetom. Preko Like in Tarsatike ima enostaven dostop do Jadranske obale in do Sredozemskega sveta. V času starejše železne dobe doživi Bela krajina dva vrhunca: na samem začetku, v prvi stopnji dolenjske skupine, ki je zato imenovana po najvažnejšem belokranjskem najdišču Podzemelj, in ob njenem izteku, ko se tu razvije samosvoja viniška skupina. Medtem ko je viniška skupina izrazito lokalna, je v 8. in 7. stol. pr. n. š. Bela krajina izstopala v kulturnem razvoju in sprejemanju novosti. Tu so se srečevali vplivi iz srednje, vzhodne in južne Evrope, vidni tako v oborožitvi kot v noši in lončenini (Preložnik 2007, 21-26). V to okolje in čas sodita tudi dve upodobitvi konjičkov na kolesih. Prva je bila odkrita konec osemdesetih let 19. stoletja na podzemeljski nekropoli (sl. 1), ki pripada najpomembnejšemu železnodobnemu središču na Kučarju. Zaradi stihijskega izkopavanja, ki ga je povzročilo tekmovanje med Kranjskim deželnim muzejem 754 Maša Sakara Sučević Slika 1: Podzemelj, konjiček na kolesih, keramika (Foto: Maša Sakara Sučević) iz Ljubljane in dunajskim Naravoslovnim dvornim muzejem, je gradivo, ki ga je za ljubljanski muzej izkopal Jernej Pečnik, v veliki meri brez najdiščnih podatkov (Dular 1978, 712; Dular 2003, 45-46). Podzemeljski konjiček na kolesih je dolg 17,5 in širok 18,5 cm. Izdelan je iz rjavo žgane keramike. Ovalno robustno telo s štirimi neenakomerno oblikovanimi nogami se zaključi s kratkim repom. Stilizirana glava ima poudarjeno grivo, skozi katero so bile s šilom predrte luknje. Po velikosti luknjic lahko sklepamo, da je bila na grebenu grive skoznje pritrjena prava konjska žima in je bil tako konjiček še lepši, še bolj verodostojen. Skozi vrat ima narejeno večjo predrtino, po vsej verjetnosti za napeljevanje vrvice, za katero se je lahko konjička vleklo. V spodnjem delu so preluknjane tudi vse štiri noge. Skoznje sta bili vstavljeni dve, po vsej verjetnosti leseni osi, na katerih so bila nasajena štiri keramična polna kolesa. Najnovejši restavratorski poseg je razkril, da je prazgodovinski mojster konjičkove noge okrepil s pomočjo lesenih paličic, ki so ob pečenju zoglenele. Poudariti je treba, da je bil konjiček večkrat popravljan in dopolnjevan. Rentgenski posnetki koles so pokazali, da sta le dve originalni, ostali dve sta bili narejeni naknadno ob restavriranju konjička (sl. 1; Slabe 1998, 156-158, sl. 1-7). Konjička hrani Narodni muzej Slovenije, inv. št. P 2513. Druga plastika konjička na kolesih je bila odkrita v Velikem Nerajcu pri Dragatušu. Gomila, iz katere izhaja konjiček, sodi v gomilno Konjički na kolesih grobišče, ki leži med Velikem Nerajcem in Pustim Gradcem. Avgusta leta 1900 jo je Pečnik po naročilu tedanjega kustosa Josepha Sombathya prekopal za dunajski Naravoslovni muzej. V tem primeru lahko iz Pečnikovega popisa razberemo vrsto, orientacijo in globino grobov ter njihov inventar. Skeletni grob 1 je ob keramičnem konjičku vseboval še železno dvozankasto ločno fibulo in dve lokalno izdelani keramični posodi (Spitzer 1975, 785, 788, t. 1; 2: 1-2). Od konjička se je ohranil le trup s štirimi nogami, s predrtino na vratu in z delom grive na plečih. Griva je tako kot pri podzemeljskem konjičku predrta. Nekoliko sploščene noge so tudi pri tem konjičku v spodnjem delu preluknjane za dve osi s štirimi polnimi keramičnimi kolesi. Izdelan je iz fine rjavo žgane keramike in s kolesi vred visok 10,5 cm in dolg 20,1 cm. Hrani ga Naravoslovni muzej na Dunaju (Naturhistorischen Museum Wien), inv. št. 72659 (Spitzer 1975, 788). Grob lahko na podlagi železne dvozankaste fibule, ki je lastna predvsem jugovzhodnemu predalpskemu svetu, umestimo v drugo polovico 8. stol. pr. n. š. (Teržan 1990b, 62). Prav tako zaradi fibule lahko sklepamo, da je bil konjiček pridan v ženski grob. Če ju primerjamo, vidimo, da sta si belokranjska konjička na kolesih precej podobna; sta približno enako velika, skupna jima je tudi naluknjana griva in predrt vrat, bistvena vidna oblikovna razlika so le sploščene noge tistega iz Velikega Nerajca. Verjetno ju ni izdelala ista roka, lahko pa domnevamo, da sta sočasna, narejena na enak način in da sta imela tudi isto namembnost. V življenju prazgodovinskega človeka je imel konj pomembno vlogo, zato sodi tudi pri nas med dokaj pogosto upodobljene živali (Sakara Sučević 2007). Vsekakor pa ni običajna njegova postavitev na kolesa. Kako sploh pride ta »ideja« v Belo krajino? Odgovor lahko morda najdemo v analogijah. Če izvzamemo trundholmski voz s sončnim diskom, na katerega je opozorila Teržanova, a se zdi zaradi geografske in časovne razdalje, drugačnega materiala in kompleksne vsebine preveč oddaljen, najdemo najstarejše 755 konjičke na kolesih v sredozemskem svetu. Razcvet so skladno z velikim pomenom konja v religiji, ekonomiji in vojskovanju doživeli v protogeometrijski in geometrijski Grčiji (pribl. 11. - 8. stol. pr. n. š.). Posebno pogosti so v Atiki, kjer se ponavadi pojavljajo v grobovih, npr. na nekropoli v atenskem Kerameikosu. Starejši so črno barvani, geometrijski pa z bogato linearno poslikavo (pregled s citati: Shaw 2000, 140-141). Nekateri izmed teh konjičkov lahko na hrbtu tovorijo tudi posode (npr. Kübler 1954, t. 144). Drugo skupino »grških« konjičkov na kolesih predstavljajo ciprski in kretski primerki. Za razliko od atiških so ti precej bolj robustno izdelani in brez pravilnih proporcev. Zanje je značilen valjast trup na kratkih nogah, ki so lahko stilizirane v kvadraten blok. Le redko so okrašeni s slikanjem. Ciprski primerki so starejši, pojavijo se vsaj v 11. stol. in trajajo vse do srede 10. stol. pr. n. š., primerki iz kretskega Kommosa pa so datirani med 10. in 7. stol. pr. n. š. (pregled s citati: Shaw 2000, 137, 141, 179, kat. št. AB 16-18 – tip Kommos 1). Na apeninskem polotoku najdemo najstarejšo analogijo dokaj blizu, v Padski nižini. Na poznobronastodobni naselbini Frattesina-Fratta Polesine (datirani med 11. in 9. stol. pr. n. š.) je bil odkrit konjiček s preluknjanimi nogami, ki je bil prvotno po vsej verjetnosti na koleščkih. Stiliziran gobec ima preluknjan. Od belokranjskih (in ostalih) se razlikuje predvsem po pravokotni skledi, izoblikovani na hrbtu. Z istega najdišča poznamo še en odlomek manjšega kipca živali (morda konja) s preluknjanimi nogami (De Min, Gerhardingher 1986, 119, Tav. 1: 1; 2: 2; Woytowitsch 1978, 65, t. 29: 143). Geografsko bolj oddaljene, a belokranjskima konjičkoma oblikovno in časovno bližje so paralele iz južne Italije in iz Sicilije. Ob bok starim najdbam brez konteksta iz Apulije, Kalabrije in Sicilije lahko zdaj postavimo zanimiv grob 21 z nekropole Tursi-Valle Sorigliano v Bazilikati z dvema takšnima konjičkoma (Woytowitsch 1978, 65, t. 29: 144146; Bianco et al. 1996, 51-53, kat. št. 1.5). V vseh primerih gre za dokaj shematizirane, nizke 756 Maša Sakara Sučević in valjaste konjičke. Grob iz Tursija, ki je poleg dveh figuric konjičkov na kolesih s preluknjanima gobcema vseboval še keramične vijčke, utež za statve, obroček in dve zapestnici, je datiran v prvo polovico 8. stol. pr. n. št. Osteološke analize so pokazale, da gre za grob otroka, po pridatkih sodeč bi lahko rekli deklice (Bianco et al. 1996, 51-53, kat. št. 1.5). Med predstavljenimi »grškimi« in »italskimi« konjički lahko potegnemo določene posredne ali neposredne povezave. Frattesina, na primer, stoji na koncu pomorske poti, dokumentirane z jantarnimi jagodami tipa Tiryns, ki je v 11. stol. pr. n. š., v času torej, ko se pojavijo konjički na kolesih, povezovala egejski in jadranski prostor (Teržan 1984, 110). »Južni« konjički s Cipra, Krete, Sicilije in južne Italije, s podobno stilizirano valjasto obliko, deloma pa tudi datacijo ležijo na poti, po kateri so na zahod potovali številni vzhodnjaški vplivi, npr. znani bronasti podstavki za kotliče (Shaw 2000, 142, op. 21). Zanimivo je, da lahko belokranjska konjička pogojno vpnemo v obe mreži: med gomilo pri Velikem Nerajcu in depojem pod Debelim vrhom – najbližjim najdiščem jagod tipa Tiryns, je le osem kilometrov zračne razdalje. Časovna oddaljenost, ko je delovala »Tirynška pot« in pokopom groba 1 je sicer velika, morda si lahko prav z njo in s samostojnim razvojem razložimo posebnosti belokranjskih konjičkov na kolesih. Po drugi strani ima Bela krajina v začetku železne dobe široko razpredene povezave, ki so vsaj v noši in lončenini segale tudi preko Jadranskega morja, v Picenum, Apulijo in Lukanijo (Preložnik 2007, 21-26). Preko teh stikov lahko prostorsko in časovno povežemo s paralelami na jugu Apeninskega polotoka tudi oba belokranjska konjička. Kaj predstavljajo konjički na kolesih? Ali imajo globljo simboliko? Namigoma Teržanove o predstavi trojanskega konja ali predstavi sončnega voza, je težko pritrditi. Slavna amfora iz Mykonosa, ki velja za najstarejšo zanesljivo upodobitev trojanskega konja je šele iz prve polovice 7. stol. pr. n. š., torej precej mlajša od najstarejših konjičkov na kolesih. Tem manjka tudi oprijemljiva sončna simbolika, ki bi jih povezovala s Heliosovo vprego. Druge razlage koles so bolj enostavne: po eni konjiček na kolesih predstavlja zlitje konja in voza, ki ga vleče (Shaw 2000, 138). Tej razlagi nasprotuje praktični pomislek: izdelava takšnega konja ni nič lažja kot izdelava konja in voza, le njegova izpovednost je precej manjša. Na kolesih pa so tudi otovorjeni konjički, ki gotovo niso vlekli voza. Zato se še vedno zdi najverjetnejša in najpreprostejša razlaga – kolesa predstavljajo in omogočajo premičnost samega kipca. Ta razlaga je posebej smiselna, če konjičke razlagamo kot igrače. To je tudi najpogostejša interpretacija konjičkov na kolesih. Razen koles govori njej v prid tudi pogosto predrt vrat ali gobec živali, očitno namenjen vrvi za vleko predmeta. Predvsem novejša odkritja dokazujejo, da so konjički na kolesih (pa tudi brez njih) velikokrat odkriti v otroških ali adolescentnih grobovih (Shaw 2000, op. 17; Andreadaki-Blasaki 1987; Bianco et al. 1996, 51; Langdon 2005, 11). O starosti lastnikov obeh belokranjskih konjičkov seveda ne moremo govoriti, Pečnik grob 1 iz Velikega Nerajca označuje (enako kot praktično vse ostale) le s Körpergrab. Je pa zanimivo, da so med najbami iz Podzemlja, razen konjičkov tudi ropotuljica v obliki ptice, kar spominja na kombinacijo konjička na kolesih in figuric ptic iz že omenjenega groba 50 s Kerameikosa (Dular 1978, t. 29: 5; Kübler 1954, t. 144). Redkeje, a vendarle, se konjički na kolesih pojavljajo v drugih kontekstih. Slučajne naselbinske najdbe o namembnosti ne povedo dosti, bolj zanimive so najdbe odkrite v svetiščih. Takšni primeri so poznani s Krete (Shaw 2000, 137ss, op. 18). V svetišču iz Kommosa so zato interpretirani kot votivi, namenjeni zdravju dragocenih živali. Morda pa bi vendarle tudi te najdbe lahko tolmačili kot igrače, posvečene, recimo, obdobju prehoda iz otroštva v odraslo dobo? Če je ugotovitev, da gre pri konjičkih na kolesih v prvi vrsti za igrače, pričakovana, pa jo zanimivo dopolnjujejo podatki o spolu njihovih Konjički na kolesih lastnikov. Od »zahodnih« grobov s konjički na kolesih lahko razen groba iz Velikega Nerajca, kot ženskega opredelimo še grob iz Tursija, kjer je bila s konjičkoma pokopana deklica. To postavlja v novo luč tudi grob iz »Apulije«, v katerem so bile razen konjička tudi štiri fibule in britev. Da očitno ne gre za naključje, potrjujejo nove analize atiških grobnih inventarjev, ki so pokazale, da so figurice konjev najdene v otroških in ženskih grobovih, in da so t. i. konjske pikside značilen ženski pridatek, najden predvsem v bogatejših grobovih (Langdon 2005, 11)! To pa seveda pomeni, da se tudi za preprostimi igračami, kar sta verjetno belokranjska konjička na kolesih, lahko skriva simbolika, ki ju povezuje z ženskim principom. Še več, v Beli krajini in okoliških regijah je kar nekaj upodobitev, ki tako ali drugače povezujejo konje in ženske – od picenskih obeskov v obliki konjička, ki so viseli na (ženskih) fibulah, do japodskih pektoralov s konjskimi protomi, od koščenega kipca konjenika, odkritega na Vačah v ženskem grobu do slavne monumentalne skulpture matere in konjenika iz Nezakcija. Andreju Preložniku se zahvaljujem za pomoč pri pisanju članka. Li te ratu ra ANDREADAKI-BLASAKI, M. 1987, An Early Greek Child Burial at Gavalomouri, Kissamos. - Studi micenei ed egeoanatolici 26, 307-335. BIANCO, S., A. BOTTINI, A. PONTRANDOLFO, A. RUSSO TAGLIENTE, E. SETARI (ur.) 1996, Greci, Enotri e Lucani nella Basilicata meridionale. - Napoli. DE MIN, M., GERHARDIGHER, E. 1986, Frattesina di Fratta Polesine. L'abitato protostorico. - V: L'antico Polesine, testimonianze archeologiche e paleoambientali 2, Katalog razstave feb. - nov. 1986, 117-142. 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Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu Primož Pavlin, Ljubljana Slovenija, Dolenjska, Gorjanci, Grac, Sela pri Zajčjem Vrhu, starejša železna doba, mlajša železna doba, višinsko naselje, certoška fibula, fibula z emajlom, gumb z mrežasto bradavičko, bronasta jagoda z ušescem Slowenien, Unterkrain, Gorjanci-Gebirge, Grac, Sela pri Zajčjem Vrhu, Hallstattzeit, Latènezeit, Höhensiedlung, Certosa-Fibel, Fibel mit Emaileinlage, Ösenknopf mit netzartig verzierter Warze, eiförmige Bommel Slovenia, Lower Carniola, Gorjanci Mountains, Grac, Sela pri Zajčjem Vrhu, Early Iron Age, Late Iron Age, hill-top settlement, Certosa fibula, fibula with enamel inlay, button with a lattice ornamented embossment, bronze bead with an eyelet V članku so obravnavane štiri bronaste površinske najdbe z višinskega naselja Grac pri Selih pri Zajčjem Vrhu, ki jih hrani Narodni muzej Slovenije. Certoška fibula kaže na poselitev v poznohalštatskem obdobju, odlomek podaljška noge fibule s poglobitvami za emajl, gumb z mrežasto bradavico in jagoda z ušescem pa govorijo za obljudenost Graca v poznem latenu. Im Folgenden werden vier bronzene Oberflächenfunde aus der Höhensiedlung Grac bei Sela pri Zajčjem Vrhu vorgestellt, die im Slowenischen Nationalmuseum aufbewahrt sind. Das Fragment einer Certosa-Fibel weist auf die Besiedlung in der Späthallstattzeit hin. Das Fragment der Fibel mit Vertiefungen für Emaileinlagen, der Ösenknopf mit netzartig verzierter Warze und die eiförmige Bommel sprechen hingegen für die Besiedlung in der Spätlatènezeit. The article presents four bronze surface finds from the hill-top settlement of Grac near Sela pri Zajčjem vrhu, all held in the National Museum of Slovenia. The fragment of a Certosa fibula suggests settlement during the Late Hallstatt period, while indicative of a population from the Late Iron Age are a fragment of a fibula foot with indents for enamel inlays, a button with a lattice ornamented embossment and a bead with an eyelet. V zborniku Od Sopota do Lengyela, ki obravnava mlajšekamenodobne in bakrenodobne kulture med Savo in Donavo, so objavljeni tudi rezultati sondiranja na Gracu pri Selih pri Zajčjem Vrhu.1 Grac je ime zaključka grebena v Gorjancih, ki se pod vasjo Sela pri Zajčjem Vrhu spušča proti severu. Med pretežno bakrenodobno keramiko smo našli tudi nekaj netipičnih črepinj, ki kažejo na poselitev v mlajših prazgodovinskih obdobjih. 1 P. Pavlin, Grac pod Seli pri Zajčjem Vrhu (Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu), v: Od Sopota do Lengyela. Prispevki o kamenodobnih in bakrenodobnih kulturah med Savo in Donavo (Between Sopot and Lengyel. Contributions to Stone Age and Copper Age Cultures between the Sava and the Danube), Annales Mediterranea (Koper 2006) 211 ss. Zaradi neustrezne velikosti slike 2, na kateri sta profil in tloris sonde, jo s skrajšanim opisom profila objavljam še enkrat (sl. 1). Z dnom izkopa smo dosegli rdečo sterilno ilovico (plast 1), iz katere izdanjajo vrhovi skalne osnove. Na sterilni osnovi leži plast rumene ilovice (plast 2) z najdbami, ki jih lahko pripišemo lasinjski kulturi. V erozijski plasti (plast 3) in v ornici (plast 4), ki ležita nad eneolitsko plastjo, smo med bakrenodobnimi črepinjami našli tudi nekaj črepinj iz mlajših prazgodovinskih obdobij in nekaj fragmentov recentne lončenine.2 Narodni muzej Slovenije hrani z Graca tudi štiri bronaste površinske najdbe, katerih objava je bila napovedana v zgoraj navedenem zborniku, in s katerimi bom poskusil osvetliti 2 Ib., 213 s. 760 Primož Pavlin Slika 1: Grac pri Selih pri Zajčjem Vrhu. A - risba severozahodne ga profila; B tloris površin plasti 2. M. = 1:50. Figure 1: Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu. A - drawing of the northwestern crosssection; B ground-plan of the surfaces of layer 2. Scale = 1:50. poselitveno dinamiko v železni dobi (sl. 2: 1-4). Predmeti so bili odkriti z iskalcem kovin. V muzej so prišli leta 1996. Odlomek certoške fibule ima iztegnjen lok, katerega zaključek je lečastega preseka. Na razmeroma kratki nogi z neokrašenim hrbtom je na kratkem vratu ekscentrično postavljen gumb polkrožnega preseka (sl. 2: 1). Natančnejša določitev vrste je nemogoča, kaže pa na poselitev v poznohalštatskem obdobju.3 Glede na iztegnjen lok in po ekscentrični legi gumba na zaključku noge je blizu VIII., po kratkem vratu, B. Teržan, Certoška fibula (Die Certosafibel), Arheološki vestnik 27, 1976, 343 ss, pril. 1. 3 na katerem je gumb na nogi, pa X. vrsti certoških fibul.4 Fragmentirana fibula (sl. 2: 2) ima skoraj popolni analogiji v paru fibul z Vinjega vrha (sl. 3: 2,3)5 = s Strmca nad Belo Cerkvijo.6 Gre za 4 Ib., 329, 331. 5 V. Stare, Prazgodovina Šmarjete (Der vorgeschichtliche Komplex von Šmarjeta), Katalogi in monografije 10 (1973) 43, t. 54: 1,2; A. Müllner, Typische Formen aus den archäologischen Sammlungen des krainischen Landesmuseums "Rudolfinum" in Laibach in photographischen Reproductionen (Laibach 1900) t. 35: 2. 6 A. Dular, Prazgodovinska grobišča v okolici Vinjega vrha nad Belo Cerkvijo (Die vorgeschichtlichen Nekropolen in der Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu Slika 2: Grac pri Selih pri Zajčjem Vrhu. Površinske najdbe. Vse bron. M. = 1:2. Figure 2: Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu. Surface finds. All bronze. Scale = 1:2. fibule, ki so bile sestavljene iz dveh delov. Na fibulo s samostrelno peresovino lečastega preseka in ozkim trakastim lokom pravokotnega preseka je na nazaj uvito nogo nalit rombasto razširjen, čolničast podaljšek noge s pravokotnim zaključkom, ki pokriva peresovino, in je pri glavi fibule z objemko pritrjen na lok. Na rombasti razširitvi in na pravokotnem zaključku podaljška noge sta po dva polkrožna stranska izrastka z jamico. Robova pravokotnega zaključka podaljška noge sta okrašena s poševnimi vrezi. Na sredini rombaste razširitve je trikotna vdolbina, v katero je bil vstavljen emajl. Okoli nje so trije globoki vrezi. Ovalna jamica za vložek iz emajla je tudi na pravokotnem zaključku podaljška noge. Med gradivom iz Valične vasi je tudi bronasta fibula z barvastim vložkom na podaljšku noge (sl. 3: 1), kateri najbližji paraleli je B. Teržan videla v takrat samo eni objavljeni fibuli s Strmca7 in v fibuli, slučajni najdbi, z grobišča v Donji Dolini (sl. 3: 4).8 Fibula iz Valične vasi ima osrednji in zaključni del podaljška noge oblikovan nekoliko drugače kot fibuli s Strmca. Pri fibuli iz Donje Doline sta na trikotno oblikovanem osrednjem delu podaljška noge s Umgebung von Vinji Vrh oberhalb von Bela Cerkev), Šmarjeta 2, Katalogi in monografije 26 (1991) 54, 55 sl. 26. 7 B. Teržan, Valična vas, Arheološki vestnik 24, 1973, 667, 687 op. 95, t. 5: 4. 8 Z. Marić, Donja Dolina, Glasnik Zemaljskog muzeja u Sarajevu. Arheologija. N. s. 19, 1964, t. 20: 14. 761 trikotno jamico za vložek iz emajla dva stranska izrastka. Jamica za emajl je tudi na pravokotnem zaključku podaljška noge, na katerem sta ravno tako dva polkrožna izrastka. Za nobeno od navedenih fibul ni znano, v kakšnem kontekstu so bile najdene. Fibule s Strmca in iz Donje doline je M. Guštin primerjal s fibulo z Gomolave (sl. 3: 6),9 P. Popović pa je skupino dopolnil z odlomkom podaljška noge fibule z otoka Şimian na Donavi (sl. 3: 7).10 Odkrili so ga skupaj s poznolatensko keramiko med izkopavanji getsko-dačanske naselbine.11 Na ovalni razširitvi podaljška noge je poglobitev za vložek iz emajla, ob straneh sta dva okrogla izrastka z jamico. Z Gomolave sta znani dve fibuli, ki sta zelo podobni fibuli iz Donje Doline. Podaljšek noge prve fibule (sl. 3: 5) je bil najden v eni od jam na obali,12 druga, v celoti ohranjena fibula (sl. 3: 6), pa je iz krožnega skupnega groba.13 Če ju primerjamo s fibulama s Strmca, imajo kar nekaj skupnih elementov. Podobno imajo oblikovan pravokotni zaključek podaljška noge z jamico za vložek iz emajla. Pri vseh štririh fibulah sta na pravokotnem zaključku podaljška noge dva okrogla stranska izrastka, ki pa sta na fibulah z Gomolave okrašena s krogcem s piko. Tudi jamica za vložek iz emajla na razširitvi podaljška noge je pri vseh štirih fibulah trikotne oblike. Poševni vrezi so na fibulah z Gomolave na trikotni razširitvi podaljška noge, na fibulah s Strmca pa na pravokotnem zaključku podaljška noge. Fibuli z Gomolave imata namesto okroglih izrastkov na razširitvi podaljška noge 9 M. Guštin, Die Kelten in Jugoslawien. Übersicht über das archäologische Fundgut, Jahrbuch des RömischGermanischen Zentralmuseums Mainz 31, 1984, 341 op. 123. 10 P. Popović, Enamel and Scordisci, Godišnjak Akademije nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine. Centar za balkanološka ispitivanja 32/30, 2002, 354. 11 C. Beldiman, Fibule de schemă Latène C cu placă emailată din România (Latène C type fibulae with enameled plate from Romania), Apulum 27-30, 1990-1993, 183 s, sl. 2: 4. 12 B. Jovanović, M. Jovanović, K. Borojević, P. Popović, V. Stančić, Zs. K. Zoffmann, Gomolava 2. Naselje mlađeg gvozdenog doba (Gomolava 2. Late La Tène Settlement), Posebna izdanja. Arheološki institut Beograd 21 (1988) 57, 173, t. 42: 13. 13 Ib., 56 sl. 17, 173, t. 43: 2a-c. 762 Primož Pavlin Slika 3: 1 Valična vas (po Teržanovi, op. 7); 2,3 Strmec nad Belo Cerkvijo (po Staretovi, op. 5); 4 Donja Dolina (po Mariću, op. 8); 5,6 Gomolava (po B. Jovanoviću et al., op. 12); 7 otok Şimian (po Beldimanu, op. 11). M. = 1:2. Figure 3: 1 Valična vas (from Teržan, fn. 45); 2,3 Strmec above Bela Cerkev (from Stare, fn. 43); 4 Donja Dolina (from Marić, fn. 46); 5,6 Gomolava (from B. Jovanović et al., fn. 50); 7 Şimian island (from Beldiman, fn. 49). Scale = 1:2. izrastka v obliki ptičje glave, na katerih je krogec s piko. Peresovina je pri fibuli z Gomolave in pri fibulah s Strmca lečastega preseka. V skupnem grobu so bili skeleti treh osebkov dveh odraslih (moškega in ženske) in otroka. Ob fibuli, ki je ležala na dnu grobne jame, sestavljajo grobni inventar še kamniti predmeti in keramika.14 Med keramičnimi tipi sta tu vrča z nizkim stožčastim vratom in visokima trakastima ročajema, enoročajni vrč s stožčastim vratom, bikonični lonci in lonci s profiliranim ustjem, okrašeni z glavničenjem; eden od njih je izdelan iz grafitne gline. Enoročajni vrč s stožčastim vratom15 ima analogije na grobišču Karaburma v grobu 15, kjer je skupaj z astragalnim pasom vrste Beograd;16 v grobu 222, kjer je skupaj s poznolatenskim mečem z dvojno esasto vezjo 14 Ib., 53 ss, 173 ss, t. 43-45. na nožnici, z okroglo ščitno grbo s polkroglastim srednjim delom, z vilicami, s škarjami z ročajem omega oblike, z nožem s ploščatim ročajem in obročkom na koncu in z vrčem z nizkim stožčastim vratom in visokima trakastima ročajema,17 in v grobu 74, kjer je skupaj s skodelo z izvihanim ustjem.18 Slednja je v grobu 39 skupaj s pasno spono tipa Laminci, s fibulo vrste Karaburma 39 in z z glavničenjem okrašenim loncem s profiliranim ustjem.19 V grobu 92 je ob okrogli ščitni grbi s polkroglastim srednjim delom in nožu s ploščatim ročajem in obročkom na koncu še cel kup predmetov, med katerimi omenjam samo bronasto posodje: ponev vrste Aylesford, zajemalko vrste Pescate in bronasto vedro situlaste oblike z bronastima atašama.20 Vrč z nizkim stožčastim vratom in visokima trakastima ročajema najdemo na Karaburmi npr. v grobu 4, kjer je skupaj s škarjami z ročajem 15 Ib., t. 43: 4 a,b. 16 J. Todorović, Praistorijska Karaburma 1. Nekropola mlađeg gvozdenog doba (The Prehistoric Karaburma 1. The necropolis of the Later Iron Age), Dissertationes et Monographiae 13. Monografije 3 (Beograd 1972) 15, t. 6. 17 Ib., 39, t. 38-40. 18 Ib., 29, t. 26. 19 Ib., 21 s, t. 15. 20 Ib., 30 s, t. 26-29. Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu omega oblike;21 v grobu 11, v katerem je tudi zajemalka vrste Pescate;22 v grobu 12, kjer je ob zajemalki vrste Pescate še nož s ploščatim ročajem in obročkom na koncu,23 in v grobu 112 skupaj z okroglo ščitno grbo in škarjami z ročajem omega oblike.24 Navedeni predmeti so značilni za stopnjo Beograd 3,25 v katero je M. Guštin uvrstil tudi fibulo z Gomolave,26 oz. pri nas za stopnjo Mokronog IIIa (poznolatenski meči z dvojno esasto vezjo na nožnici, okrogle ščitne grbe s polkroglastim srednjim delom, noži s ploščatim ročajem in obročkom na koncu, zajemalke vrste Pescate),27 to je starejši del poznega latena. V poznolatensko obdobje sodi tudi gumb z mrežasto okrašeno bradavico (sl. 2: 3). Po velikosti premera se uvršča med večje primerke z dvema ušescema na spodnji strani, za razliko od manjših, ki imajo samo eno ušesce.28 Seznam teh gumbov je D. Božič kasneje dopolnil z enim večjim in z enim manjšim gumbom iz Bratislave,29 h kateremu dodajam še en velik in en manjši gumb iz struge Savinje v Celju,30 gumb iz tempeljskega kompleksa pri Šmihelu na Gosposvetskem polju (St. Michael am Zollfeld)31 in posamezno najdbo iz doline Mlave v Srbiji.32 763 K ženski noši starejšega dela poznolatenske stopnje (Mokronog IIIa) spada tudi jajčasta bronasta jagoda z ušescem (sl. 2: 4).33 Najbližje primerjave zanjo najdemo v grobu 3 z grobišča III s Strmca nad Belo Cerkvijo34 = grob Padarič 3,35 med naselbinskimi najdbami stopnje Mokronog IIIa s Šumenja pri Podturnu36 in med najdbami iz struge Savinje.37 Z izkopavanji smo ugotovili, da je bil Grac prvič poseljen v eneolitiku. Nekateri indici kažejo tudi na poselitev v pozni bronasti dobi.38 Površinske najdbe pa dokazujejo, da so naravno zavarovano vzpetino uporabili še v poznohalštatskem in v poznolatenskem obdobju. Ker sta slednji dokumentirani le z maloštevilnimi najdbami, se ponuja misel, da je bil Grac uporabljan le kot pribežališče. Katalog 25 D. Božič, Relativna kronologija mlajše železne dobe v 1. Fragment bronaste certoške fibule; površinska najdba; dolžina 3,8 cm; inv. št. NMS Lj.: P 19699 (sl. 2: 1). 2. Fragmentiran bronast podaljšek noge fibule; površinska najdba; dolžina 2,4 cm; inv. št. NMS Lj.: P 19700 (sl. 2: 2). 3. Bronast gumb z mrežasto bradavico; površinska najdba; premer 2,7 cm; inv. št. NMS Lj.: P 19701 (sl. 2: 3). jugoslovanskem Podonavju (Relative Chronologie der jüngeren Eisenzeit im jugoslawischen Donauraum), Arheološki vestnik 32, 1981, 319 s, t. 3-5. 26 Guštin (op. 9) 341, pril. 1: 81. 27 D. Božič, Die Erforschung der Latènezeit in Slowenien seit Jahr 1964 (Raziskovanje latenske dobe na Slovenskem po letu 1964), Arheološki vestnik 50, 1999, 210 s. 28 D. Božič, Slovenija in srednja Evropa v poznolatenskem obdobju (Slowenien und Mitteleuropa in der Spätlatènezeit), Arheološki vestnik 44, 1993, 139 s, 144 sl. 5, seznam 1. 29 D. Božič, Ljudje ob Krki in Kolpi v latenski dobi (Zur latènezeitlichen Bevölkerung an Krka und Kolpa), Arheološki vestnik 52, 2001, 184 sl. 5; 192 seznam 2. 30 I. Lazar, Latènezeitliche und frührömische Funde aus der Savinja in Celje (Latenske in zgodnjerimske najdbe iz Savinje v Celju), Arheološki vestnik 47, 1996, 290, 292, t. 2: 10,11. 31 H. Dolenz, T. Stassny, Die Ausgrabungen im Tempelbezirk bei St. Michael am Zollfeld im Jahre 2002, Rudolfinum. Jahrbuch des Landesmuseums Kärnten 2002, 133 sl. 6. 32 M. Stojić, Bronzana dugmad i razvodnici ukrašeni motivom triskelesa iz Pomoravlja i basena Mlave (Bronze buttons and buttons for distributing bands decorated by the motives of trisceles from the Morava basin and the Mlava), Viminacium 12, 2001, 51, (t. 1): 1. 33 Božič (op. 28) 146; id. (op. 27) 211. 34 Dular (op. 6) 88, t. 51: 31. 35 D. Božič, O latenskih najdbah na območju Ptuja (Concerning the La Tène finds in the Ptuj area), v: Ptujski arheološki zbornik. Ob 100-letnici muzeja in Muzejskega društva (Ptuj 1993) 192 s. 36 D. Breščak, J. Dular, Prazgodovinsko in poznoantično naselje Šumenje pri Podturnu (The prehistoric and late Roman settlement of Šumenje near Podturn), Arheološki vestnik 53, 2002, 109, 111, sl. 18: 10. 37 Lazar (op. 30) 290, 292, t. 2: 16,17. 38 Pavlin (op. 1) 214. 21 Ib., 11, t. 1. 22 Ib., 13 s, t. 3. 23 Ib., 14, t. 4. 24 Ib., 35, t. 33; 34. Primož Pavlin 764 4. Bronasta jagoda z ušescem; površinska najdba; dolžina 1,7 cm; inv. št. NMS Lj.: P 19702 (sl. 2: 4). Zahvala Draganu Božiču se zahvaljujem za napotke pri obravnavi železnodobnih najdb in za natančno in kritično branje članka. Kustosu Narodnega muzeja Slovenije Petru Turku hvala za dovoljenje za objavo predmetov. Dragici Knific Lunder gre zahvala za risbe, Dragu Valohu pa za računalniško obdelavo risb. Mag. Primož Pavlin Inštitut za arheologijo ZRC SAZU Novi trg 2 SI-1000 Ljubljana e-mail:

Iron Age Finds from Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu (Translation) The miscellany Between Sopot and Lengyel, which discusses Late Stone Age and Copper Age cultures between the Sava and the Danube, presents also the results from sample trenching at Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu.39 Grac refers to the final ridge of the Gorjanci Mountains, which drops to the north below the village Sela pri Zajčjem Vrhu. Found among the predominantly Copper Age pottery were also select atypical fragments indicative of settlement during younger prehistoric periods. Due to the incongruous size of Figure 2 in the miscellany, which displays the cross-section and ground-plan of the sample trench, it will be presented once again with a shorter description 39 P. Pavlin, Grac pri Selih pri Zajčjem Vrhu (Grac near Sela pri Zajčjem Vrhu), in: Od Sopota do Lengyela. Prispevki o kamenodobnih in bakrenodobnih kulturah med Savo in Donavo (Between Sopot and Lengyel. Contributions to Stone Age and Copper Age Cultures between the Sava and the Danube), Annales Mediterranea (Koper 2006) 211 pp. (Fig. 1). The tips of bedrock peeked up through the reddish loam (layer 1) lying at the bottom of the excavated area. Atop this sterile foundation lay a layer of yellow loam (layer 2) with material finds belonging to the Lasinja culture. Among the Copper Age pottery fragments in the erosive layer (layer 3) and the arable soil (layer 4) were also fragments dating to the prehistoric periods, as well as fragments of recent pottery.40 Four bronze surface finds from Grac are also kept at the National Museum of Slovenia; their publication was reported in the above stated miscellany and they will serve as a basis in my attempt to clarify the settlement dynamics of the Iron Age (Fig. 2: 1-4). The objects were discovered in 1996, while using a metal detector. The fragment of a Certosa fibula has an extended bow that ends with a lenticular cross-section. The back of the relatively short foot is undecorated and the eccentrically placed knob with a semi-circular cross-section is set atop the short foot neck (Fig. 2: 1). A more definite determination of the fibula type is not possible; however a Late Hallstatt period settlement is implicated.41 Regarding the extended bow and the eccentrically placed knob on the tip of the foot, this fibula draws an analogy close to the type VIII of Certosa fibulae; on tip of the foot, however, the short neck of the knob denotes the type X of Certosa fibulae.42 The fragmented fibula (Fig. 2: 2) is almost perfectly analogous with the pair of fibulae from Vinji vrh (Fig. 3: 2,3)43, that is, Strmec above Bela Cerkev.44 These are fibulae composed of two parts. They have a crossbow spring with a 40 Ib., p. behind 213. 41 B. Teržan, Certoška fibula (Die Certosafibel), Arheološki vestnik 27, 1976, 426 pp, supplement 1. 42 Ib., 329, 331. 43 V. Stare, Prazgodovina Šmarjete (Der vorgeschichtliche Komplex von Šmarjeta), Katalogi in monografije 10 (1973) 78, pl. 54: 1,2; A. Müllner, Typische Formen aus den archäologischen Sammlungen des krainischen Landesmuseums "Rudolfinum" in Laibach in photographischen Reproductionen (Laibach 1900) pl. 35: 2. 44 A. Dular, Prazgodovinska grobišča v okolici Vinjega vrha nad Belo Cerkvijo (Die vorgeschichtlichen Nekropolen in der Umgebung von Vinji Vrh oberhalb von Bela Cerkev), Šmarjeta 2, Katalogi in monografije 26 (1991) p. hinter 55, fig. 26. Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu 765 lenticular cross-section and a narrow, band-bow with a rectangular cross-section; the foot is bent back and has a cast, rhomboid, boat-shaped foot extension with a rectangular tip that reaches over the spring to the head of the fibula and is attached to the bow with a clasp. On the rhomboid extension itself, as well as on the rectangular tip of the foot extension, are two semicircular lateral knobs with indents. The edges of the rectangular tip of the foot extension are ornamented with slanting incisions. On the middle of the rhomboid distension is a triangular indent for an enamel inlay. Three deep incisions surround it. An oval indent for an enamel inlay is also on the rectangular tip of the foot extension. Among the material finds from Valična vas is also a bronze fibula with a coloured inlay on the foot extension (Fig. 3: 1); B. Teržan established the closest parallels with the, at the time, sole published fibula from Strmec45 and with the fibula, a chance find, from the Donja Dolina cemetery (Fig. 3: 4).46 The body of the foot extension on the Valična vas fibula has a form somewhat different from that of the Strmec fibula. The Donja Dolina fibula has two lateral knobs on the triangular body of the foot extension, with a triangular indent for an enamel inlay. There is also an indent for an enamel inlay on the rectangular foot extension, on which there are also two semi-circular knobs. The site circumstances are not known for any of these fibulae. M. Guštin compared the Strmec and Donja Dolina fibulae with the fibula from Gomolava (Fig. 3: 6),47 while P. Popović supplemented the group with a fragment of a fibula foot extension from the island of Şimian on the Danube (Fig. 3: 7).48 This fibula was found together with Late La Tène pottery during excavations of the Getae- Dacian settlement.49 There is an indent for an enamel inlay on the oval distension of the foot extension, as well as two round knobs, with indents, on the sides. Two fibulae are known from Gomolava that are very similar to the Donja Dolina fibula. The foot extension of the first fibula (Fig. 3: 5) was found in a pit along the coast of the Sava River,50 while the second, a fully preserved fibula (Fig. 3: 6), was found in a circular collective grave.51 Several common elements are discernible when compared with the two fibulae from Strmec. The rectangular tip of the foot extension with an indent for an enamel inlay is of similar form. All four fibulae have two round lateral knobs on the rectangular tip of their foot extensions; these are even decorated with a circle and a dot on the two fibulae from Gomolava. The indent for an enamel inlay is triangular on all four distensions of the foot extensions. Slanted incisions ornament is on the triangular distensions of the foot extensions on the two fibulae from Gomolava, as well as on the rectangular foot extension of the Strmec fibula. The two fibulae from Gomolava have, instead of round knobs on the distension of the foot extension, knobs in the form of a bird's head, and a circle and a dot ornaments them. The springs on the fibulae from Gomolava and the Strmec fibula have a lenticular cross-section. The collective grave comprised of inhumation remains from three individuals: two adults (one male and one female) and a child. The grave inventory, which lay on the floor of the grave pit, included stone objects and pottery in addition to the above-stated fibula.52 Found among the pottery types were two pitchers with low, B. Teržan, Valična vas, Arheološki vestnik 24, 1973, 667, 687 fn. 95, pl. 5: 4. 46 Z. Marić, Donja Dolina, Glasnik Zemaljskog muzeja u Sarajevu. Arheologija. N. s. 19, 1964, pl. 20: 14. 47 M. Guštin, Die Kelten in Jugoslawien. Übersicht über das archäologische Fundgut, Jahrbuch des RömischGermanischen Zentralmuseums Mainz 31, 1984, 341 fn. 123. 48 P. Popović, Enamel and Scordisci, Godišnjak Akademije nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine. Centar za balkanološka ispitivanja 32/30, 2002, 354. 49 C. Beldiman, Fibule de schemă Latène C cu placă emailată din România (Latène C type fibulae with enameled plate from Romania), Apulum 27-30, 1990-1993, p. nach 183, fig. 2: 4. 50 B. Jovanović, M. Jovanović, K. Borojević, P. Popović, V. Stančić, Zs. K. Zoffmann, Gomolava 2. Naselje mlađeg gvozdenog doba (Gomolava 2. Late La Tène Settlement), Posebna izdanja. Arheološki institut Beograd 21 (1988) 57, 173, pl. 42: 13. 51 Ib., 56 fig. 17; 186, pl. 43: 2a-c. 52 Ib., 186, supplement 7, pl. 43-45. 45 766 Primož Pavlin conical necks and two highly set band-handles, a single-handled pitcher with a conical neck, biconical pots and pots with a strongly profiled lip and decorated with comb ornamentation; one of these was made of graphite clay. The single-handled pitcher with a conical neck53 has analogies at the Karaburma cemetery: in grave 15, where this form is found together with an astragal belt of the Beograd type;54 in grave 222, where it is found together with a Late La Tène sword with double S-curves on the scabbard, a round shield-boss with a semispherical body, forks, scissors with an omega-shaped handle, a knife with a flat handle and a ringlet at the end, and a pitcher with a low conical neck and two highly set band-handles;55 and in grave 74, found together with a bowl with an everted lip.56 The latter was found in grave 39 together with a belt buckle of the Laminci type, a fibula of the type Karaburma 39 and with a pot with a profiled lip and comb ornamentation.57 Grave 92 includes, alongside a round shield-boss with a semispherical body and a knife with a flat handle and a ringlet at the end, several other objects, the bronze vessels being particularly noteworthy: a pan of the Aylesford type, a ladle of the Pescate type and a bronze situla-shaped bucket with bronze attachment plates.58 Pitchers with a low conical neck and highly set band-handles may also be found at Karaburma in e.g. grave 4, together with scissors with an omega-shaped handle;59 also in grave 11, which includes a ladle of the Pescate type;60 or in grave 12, where in addition to a ladle of the Pescate type is also a knife with a flat handle and a ringlet at the end;61 and in grave 112 together with a 53 Ib., pl. 43: 4 a,b. 54 J. Todorović, Praistorijska Karaburma 1. Nekropola mlađeg gvozdenog doba (The Prehistoric Karaburma 1. The Necropolis of the Later Iron Age), Dissertationes et Monographiae 13. Monografije 3 (Beograd 1972) 15, pl. 6). 55 Ib., 39, pl. 38-40. 56 Ib., 29, pl. 26. 57 Ib., p. 21, pl. 15. 58 Ib., p. 30, pl. 26-29. 59 Ib., 11, pl. 1. 60 Ib., p. 13, pl. 3. 61 Ib., 14, pl. 4. round shield-boss and scissors with an omegashaped handle.62 The above cited objects are characteristic for the Beograd 3 level,63 to which M. Guštin also attributes the Gomolava fibula;64 in Slovenia this classifies as the Mokronog IIIa level (Late La Tène swords with double S-curves on the scabbard, round shield-bosses with a semispherical body, knives with a flat handle and a ringlet at the end, ladles of the Pescate type),65 which is the earlier part of the Late La Tène period. Buttons with a lattice ornamented embossment also belong to the Late La Tène period (Fig. 2: 3). Regarding the width of the diameter, the button classifies among the larger examples with two eyelets on their back sides, as opposed to the smaller examples which have only one eyelet.66 D. Božič later supplemented his list of such buttons with one larger and one smaller example from Bratislava.67 Myself, I propose the addition of two more buttons, one larger and one smaller, from the Savinja riverbed in Celje,68 a button from the temple complex near Šmihel on the Gosposvetsko polje (St. Michael am Zollfeld),69 as well as a chance find from the Mlava valley in Serbia.70 62 Ib., 35, pl. 33; 34. 63 D. Božič, Relativna kronologija mlajše železne dobe v jugoslovanskem Podonavju (Relative Chronologie der jüngeren Eisenzeit im jugoslawischen Donauraum), Arheološki vestnik 32, 1981, p. 328, pl. 3-5. 64 Guštin (fn. 47) 341, supplement 1: 81. 65 D. Božič, Die Erforschung der Latènezeit in Slowenien seit Jahr 1964 (Raziskovanje latenske dobe na Slovenskem po letu 1964), Arheološki vestnik 50, 1999, p. 198. 66 D. Božič, Slovenija in srednja Evropa v poznolatenskem obdobju (Slowenien und Mitteleuropa in der Spätlatènezeit), Arheološki vestnik 44, 1993, 149, 144 fig. 5, list 1. 67 D. Božič, Ljudje ob Krki in Kolpi v latenski dobi (Zur latènezeitlichen Bevölkerung an Krka und Kolpa), Arheološki vestnik 52, 2001, 184 fig. 5; 192 list 2. 68 I. Lazar, Latènezeitliche und frührömische Funde aus der Savinja in Celje (Latenske in zgodnjerimske najdbe iz Savinje v Celju), Arheološki vestnik 47, 1996, 281, 287, pl. 2: 10,11. 69 H. Dolenz, T. Stassny, Die Ausgrabungen im Tempelbezirk bei St. Michael am Zollfeld im Jahre 2002, Rudolfinum. Jahrbuch des Landesmuseums Kärnten 2002, 133 fig. 6. 70 M. Stojić, Bronzana dugmad i razvodnici ukrašeni motivom triskelesa iz Pomoravlja i basena Mlave (Bronze Buttons and Buttons for Distributing Bands Decorated Železnodobne najdbe z Graca pri Selih pri Zajčjem Vrhu Female costume of the earlier part of the Late La Tène level (Mokronog IIIa) comprises also of bronze egg-shaped beads with an eyelet (Fig. 2: 4).71 The closest analogies for such beads are known from grave 3 at cemetery III at Strmec above Bela Cerkev72 = grave Padarič 3,73 and from among settlement finds of the Mokronog IIIa level at Šumenje near Podturn,74 as well as among the finds in the Savinja riverbed.75 Excavations revealed that Grac was first settled during the Eneolithic. Select indications suggest settlement also during the Late Bronze Age.76 Surface finds demonstrate that the naturally well protected hill-top was frequented still during the Late Hallstatt and the Late La Tène periods. As the latter two periods are corroborated by relatively few finds, it is postulated that Grac served merely as a refuge. Catalogue 1. Fragment of a bronze Certosa fibula; surface find; length 3.8 cm; inv. no. NMS Lj.: P 19699 (Fig. 2: 1). 2. Fragmented bronze extension of a fibula foot; surface find; length 2.4 cm; inv. no. NMS Lj.: P 19700 (Fig. 2: 2). 3. Bronze button with a lattice ornamented embossment; surface find; diameter 2.7 cm; inv. no. NMS Lj.: P 19701 (Fig. 2: 3). 4. Bronze bead with an eyelet; surface find; length 1.7 cm; inv. no. NMS Lj.: P 19702 (Fig. 2: 4). with Trisceles Motifs from the Morava Basin and the Mlava), Viminacium 12, 2001, 51, (pl. 1): 1. 71 Božič (fn. 66) 151; id. (fn. 65) 198. 72 Dular (fn. 44) 89, pl. 51: 31. 73 D. Božič, O latenskih najdbah na območju Ptuja (Concerning La Tène Finds in the Ptuj Area), in: Ptujski arheološki zbornik. Ob 100-letnici muzeja in Muzejskega društva (Ptuj 1993) p nach 192. 74 D. Breščak, J. Dular, Prazgodovinsko in poznoantično naselje Šumenje pri Podturnu (The Prehistoric and Late Roman Settlement at Šumenje near Podturn), Arheološki vestnik 53, 2002, 115, 111, fig. 18: 10. 75 Lazar (fn. 68) 282, 287, pl. 2: 16,17. 76 Pavlin (fn. 39) 214. 767 Acknowledgements I would like to extend my gratitude to Dragan Božič for his directives regarding the Iron Age finds and for his thorough and critical review of the article. My thanks go also to Peter Turk, Curator at the National Museum of Slovenia, for permission to publish the objects. Dragica Knific Lunder is the author of the drawings and Drago Valoh processed the drawings on the computer. Grupni nalaz bronzanih posuda iz IV veka pre n. e. na lokalitetu Rgajski grad u selu Rgaje kod Prokuplja Milorad Stojić, Beograd Oinochoe, aribalos, olpe, grobni pridatek, 4. stoletje pr. Kr. Ojnohoa, aribalos, olpe, grobni prilog, IV vek pre n.e. Oinochoe, aryballos, olpe, Grabbeigabe, 4. Jahrhundert v. Chr. Oinochoe, arybalos, olpe, grave gift, 4th century BC Na arheološkem najdišču Rgajski grad v vasi Rgaje je bilo na površini nekaj m² odkrito večje število bronastih, železnih, keramičnih in jantarnih predmetov, med katerimi so tudi tri bronaste posode: oinochoe, aribalos in olpe, datirane v 2. polovico 4. stoletja pr. Kr. Pri arheoloških izkopavanjih na najdišču Hisar v Leskovcu je bila leta 2006 odkrita plast iz 2. polovice 6. in iz začetka 5. stoletje pr. Kr., ki je zaznamovana s prestižnimi predmeti domačega in tujega izvora. Tudi izkopavanja na najdišču Kale v Krševici so razkrila arhitekturne ostanke naselja in najdbe iz 4. stoletja pr. Kr., ki so rezultat vpliva grške kulture. Ob tem je bilo odkrito tudi večje število sporadičnih najdb, kot je lekitos iz 5. stoletja pr. Kr. iz Bele Palanke. Vse omenjene najdbe kažejo na kontinuirane zveze populacije iz južnih delov Srbije z grškim svetom od konca 6. stoletja pr. Kr. do helenističnega obdobja. Na arheološkom lokalitetu Rgajski grad u selu Rgaje na površini nekoliko m² pronađeno je više predmeta od bronze, gvožđa, keramike i ćilibara, među kojima su i tri bronzane posude: ojnohoa, aribalos i olpe, iz druge polovine IV veka pre n.e. Rezultati arheoloških istraživanja na lokalitetu Hisar u Leskovcu 2006. godine, na kome je konstatovan stratum iz druge polovine VI i početka V veka pre n. e., okarakterisan je luksuznim predmetima domaće i strane provenijencije. Također je istraživanjima na lokalitetu Kale u Krševici konstatovano naselje iz IV veka pre n. e., sa arhitekturom i pokretnim nalazima nastalim pod uticajem grčke kulture, uz izvestan broj sporadičnih nalaza, kakav je, na primer, lekit iz V veka pre n. e. iz Bele Palanke. Svi navedeni nalazi ukazuju na kontinuirane veze populacije iz južnih delova Srbije sa grčkim svetom od kraja VI veka pre n. e. do helenističkog perioda. Auf dem archäologischen Fundplatz Rgajski grad im Dorf Rgaje wurden auf einer Fläche von wenigen Quadratmetern zahlreiche Objekte aus Bronze, Eisen, Keramik und Bernstein gefunden. Unter den Funden waren auch drei bronzene Gefäße: eine oinochoe, ein aryballos und eine olpe, die in die zweite Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr. datieren. Die archäologischen Funde von 2006 aus dem Ort Hisar in Leskovac, wo eine Schicht aus der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. und dem Anfang des 5. Jahrhunderts v. Chr. festgestellt wurde, werden durch luxuriöse Objekte lokaler und fremder Herkunft charakterisiert. Archäologische Untersuchungen folgten am Fundort Kale in Krševica, wo eine Siedlung des 4. Jahrhunderts v. Chr. entdeckt wurde, die Architektur und bewegliches Inventar ergab, die von der griechischen Kultur beeinflusst wurden. Dieser Einfluss wird besonders an einigen sporadischen Funden deutlich, wie etwa einem lekythos des 5. Jahrhunderts v. Chr., der in Bela Palanka gefunden wurde, und bei einer Fundgruppe aus dem Dorf Rgaje, die alle zusammen den kontinuierlichen Kontakt zwischen der Bevölkerung des südlichen Serbiens und den Griechen vom Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. bis in die hellenistische Zeit belegen. 770 Milorad Stojić On the archaeological site of Rgajski grad in the village Rgaje on the area of a few square metres, many objects made of bronze, iron, ceramic, and amber have been found. Among them there were three bronze pots: oinohe, arybalos, and olpe, dating to the second half of the 4th century BC. The archaeological finds on the Hisar site in Leskovac in 2006, where the stratum from the second half of the 6th century and the beginning of the 5th century BC was established, are characterised by luxurious objects of domestic and foreign provenance. Following that was the archaeological research on the Kale site in Krševica where a 4th century BC settlement was found with the architecture and mobile finds that were influenced by the Greek culture. Such influence is obvious on certain sporadic finds, i.e. lekytos from the 5th century BC from Bela Palanka and a group find from the Rgaje village – all of which indicate continuous contacts of the population from the southern parts of Serbia with the Greeks from the end of the 6th century BC until the Hellenistic period. Krajem 2004. godine na višeslojnom arheološkom lokalitetu, iz praistorije, antike i srednjeg veka, Rgajski grad u selu Rgaje na površini nekoliko m² pronađeno je više predmeta od bronze (tri bronzane posude, dvojna igla, fibula sa zvezdicama na luku), gvožđa (dva koplja, nož), keramike (fragmenti posuda rađenih na vitlu) i ćilibar. Autor ovog priloga imao je priliku da fotografiše samo tri bronzane posude (ojnohoa, olpe i aribalos) (Sl. 1, 2, 3) i koničnu nogu veće bronzane posude (hidrije).1 Ovi predmeti su u različitom stepenu oštećeni i nisu konzervirani. Na svim posudama vidljivi su tragovi visoke temperature. Posuda 1 (ojnohoa) (Sl. 1) Visina (bez drške): 0,24 m Prečnik oboda: 0,08 x 0,045 m Prečnik dna: 0,105 m Trolisni obod neznatno je oštećen u delu desno od drške. Vrat je naglašeno dug. Rame je oštrije bikonično profilisano. Donji deo posude je cilindičan. Periferija dna je trakasta. U centru dna nalazi se tačka; na ostatku dna nalazi se veći broj koncentričnih krugova. Drška je «S» profilacije. Gornja polovina drške je kvadratnog preseka, a donja kružnog. Od gornjeg prema donjem kraju drška se postepeno smanjuje. Gornji kraj drške završava se prosopomorfno 1 Predmete su pronašla četiri lica detektorom za metal; jedno od tih lica ponudilo je deo nalaza (tri bronzane posude i nogu bronzanog suda) na otkup Narodnom muzeju u Beogradu, kada je autor imao priliku da fotografiše te predmete i sazna druge detalje o uslovima nalaza. (maska Meduze). Donja polovina drške je tordirana, čiji kraj je lepezasto proširen i ukrašen urezanim linijama. Lice (Meduze) na gornjem delu drške predstavljeno je stilizovano. Frizura je sa razdeljkom. Crte lica oči, nos i usta, prikazane su u plitkom reljefu. Na najširem delu gornje strane drške nalazi se uglasto urezana linija. Posuda 2 (olpe) (Sl. 2) Visina: 0,185 m Prečnik oboda: 0,095 m Prečnik dna: 0,08 m Obod suda je razgrnut i cilindričnog je oblika. Vrat je konusan. Trbuh je loptast. Na delu trbuha postoje tri mala otvora, koja su nastala oštećenjem. Periferija dna je trakasta. Na središtu dna nalazi se više koncentričnih krugova. Drška je «S» profilacije i na njoj su uočljivi tragovi visoke temperature. Drška je spojena sa obodom delom koji je u obliku dve horizontalno postavljene ptičje glave (ptice plovuše) u naturalističkom stilu. Na gornjem delu drške, simetrično u odnosu na ptičje glave, nalazi se bradavičasto ispupčenje. Drška je elipsoidnog preseka i postepeno se sužava idući od gornjeg kraja ka donjem kraju. Širi deo drške ukrašen je uglastim zarezima, a uži je tordiran. Drška se na donjem kraju završava bistom Silena. Kosa Silena je bujna, dugačka i kovrdžava, uokviruje lice. Brada je, takođe, bujna i kovrdžava, ali je prikazana stilizovano. Čelo je nisko. Oči su prikazane sklopljene. Nos je širok. Usta su sa strane oivičena bujnim brkovima. Grudi su nage, osim što je preko Grupni nalaz bronzanih posuda iz IV veka pre n. e. na lokalitetu Rgajski grad Slika 1. 1–2 Posuda 1 (ojnohoa); 3–5 detalji 771 772 Milorad Stojić Slika 2. 1–2 Posuda 2 (olpe); 3 detalj dno; 4–6 detalji drška; 7–9 antropomorfni detalj drške Grupni nalaz bronzanih posuda iz IV veka pre n. e. na lokalitetu Rgajski grad Slika 3. 1–2 Posuda 3 (aribalos); 3 detalj antropomorfni deo drške; 4 detalj dno; 5 drška; 6 antropomorfni detalj drške 773 774 Milorad Stojić levog ramena prebačena neka tkanina ili, verovatnije, komad kože. Posuda 3 (aribalos) (Sl. 3) Visina: 0,165 m Prečnik oboda: 0,09 m Prečnik dna: 0,135 m Posuda sa širokim cilindričnim otvorom, uzanim vratom i naglašenim blagobikoničnim trbuhom i plastično naglašenim dnom. Na ramenu postoji nekoliko oštećenja. Oštećanja se takođe nalaze i na donjem delu trbuha i na spoljnoj strani dna. Na posudi je drška «S» profilacije na kojoj su vidljivi tragovi visoke temperature, koja je tipološki slična dršci sa prethodno opisane ojnohoe (posuda 2). Pitanje je, međutim, da li ova drška originalno pripada posudi ili potiče sa neke druge posude. Na mogućnost da drška izvorno ne pripada ovom sudu ukazuje činjnica da se njena unutrašnja lučna ivica ne poklapa potpuno sa spoljnom ivicom oboda posude. Konična noga neke bronzane posude, koja se takođe objavljuje u ovom radu, ukazuje da je na istom mestu bilo više bronzanih posuda koje su u različitom stepenu oštećene. Mogućno je da je ova drška pripadala posudi čiji je recipijent uništen, a da ju je nalazač pričvrstio za recipijent na kome se sada nalazi. Bez obzira na ovu nedoumicu, sama drška je veoma zanimljiva budući da se na njoj nalaze ornitomorfne i antropomorfna predstava (glava Meduze). Ova figuralna dekoracija oštećena je visokom temperaturom. Ptičje glave su slične onima sa drške posude 2. Ljudska glava povezana je sa ostatkom drške plastičnim trolistom. Glava je u obliku trapeza u čijem središtu je ovalno lice. Jedno oko prikazano je plastično, a drugo malim udubljenjem. Nos je takođe prikazan u reljefu, a usta jednim mesečastim zadebljanjem. Donji deo lica oivičen je kratkim kosim zarezima koji možda predstavljaju bradu. To stvara određenu nedoumicu oko tumačenja koga zapravo predstavlja ova antropomorfna glava (da li je zaista predstavljena Meduza). Kosa je izrazito bujna, a frizura je u obliku trapeza. Konična noga bronzane posude. Visina: 0,025 m Prečnik: 0,08 m Analogije za ove posude, posebno za ojnohou (posuda 1), postoje među primercima iz Dervene (centralna Makedonija), Soluna (Stavroupolis) i Arzosa (istok grčke Trakije) (Treasures of Ancient Macedonia 1979, kat. br. 159, 271, 460). Iz grobnice II Mogilanskate mogile u Vraci, severozapadne Bugarske, je bronzana ojnohoa iste visine (0,24 m) kao ojnohoa sa trolisnim otvorom iz Rgaje (Torbov 1999, 59, T.V/3-4; Theodossiev 2000, 35, Fig. 110). Sa lokaliteta Caričin grad, koji se nalazi nedaleko od Rgaje, potiče bronzana drška posude slične sheme kao i drške dve posude iz Rgaje, što bi bila geografski najbliža analogija za drške dve posude iz Rgaje (Bavant, Ivanišević 2006, 64, 14). Za olpe (posuda 2) geografski najbliža analogija je iz Trebeništa, a za aribalos (posuda 3) ona iz Mezdre, nedaleko od Vrace (Lahtov 1959, 49, 68, T. XXIII, 1, Theodossiev 2000, 128, Fig. 87 i citirana literatura). Sve pomenute bronzane posude iz Makedonije, Grčke i severozapadne Bugarske, od kojih najveći broj potiče iz grobova, datovane su u drugu polovinu IV veka pre n.e. (Treasures of Ancient Macedonia 1979, kat. br. 159, 271, 460; Lahtov 1959, 68; Torbov 1999, 41; Theodossiev 2000, 35). Postavlja se pitanje porekla ovih nalaza, njihovog konteksta, pitanje društvenog sloja vlasnika kome su pripadali predmeti, njegove etničke pripadnosti i zbog čega su upravo na ovom lokalitetu pohranjeni, za sada, jedini predmeti iz klasičnog ili, eventualno, iz ranohelenističkog perioda sa područja Srbije. Svi predmeti koji se objavljuju u ovom radu nesumnjivo su izrađeni u grčkom svetu. Raznovrsnost i brojnost predmeta iz Rgaje upućuje na mogućnost da su u pitanju grobni darovi. Vrsta materijala, kvalitet izrade i, posebno, figuralna dekoracija bronzanih posuda ukazuju da su u pitanju luksuzni, skupoceni predmeti, koji su mogli pripadati samo najistaknutijem članu zajednice. Zbog nedovoljne istraženosti nema elemenata na osnovu kojih je mogućno utvrditi kom narodu je, u IV veku pre n. e., pripadala regija u kojoj se nalazi lokalitet Rgjaski grad. Ta regija mogla je pripadati Tribalima ili Dardancima; šta više ona Grupni nalaz bronzanih posuda iz IV veka pre n. e. na lokalitetu Rgajski grad se najverovatnije nalazila u zoni razgraničenja ta dva naroda, a sam lokalitet Rgajski grad na dominantnoj, ključnoj tačci u dolini Rgajske reke koja čini najbolju prirodnu komunikaciju koja povezuje Kosovo sa Pomoravljem, i to preko basena Toplice. 775 THEODOSSIEV, N. 2000, North-Western Thrace from the Fifth to First Centuries B.C. BAR International Series 859. – Oxford. TORBOV, N. 1999, Mogilanskata mogila, Istoria na proučvaneto. Grobni sorženia. Katalog. Izvestija na muzeite v severozapadna Blgarija 27, 31-70. Treasures of Ancient Macedonia. K. Ninou (ur.), Katalog izložbe, Archaeological Museum of Thessalonike 1979. – Thessalonike. Zaključak Rezultati arheoloških istraživanja lokaliteta Hisar u Leskovcu, na kome je konstatovan stratum iz druge polovine VI i početka V veka pre n. e., okarakterisan arhitekturom od čvrstog materijala, luksuznim predmetima domaće i strane provenijencije, importovanom grčkom keramikom, lokalnom keramikom rađenom na vitlu po grčkim uzorima,2 zatim rezultati istraživanja na lokalitetu Kale u Krševici, gde je konstatovano naselje iz IV veka pre n. e., sa arhitekturom i pokretnim nalazima nastalim pod uticajem grčke kulture (Mikulčić, Jovanović 1968, 354 – 375; Popović 2005, 141 – 174), kao i izvestan broj sporadičnih nalaza, kakav je na primer lekit iz V veka pre n. e. iz Bele Palanke, te, konačno, grupni nalaz iz sela Rgaje, ukazuju na kontinuirane i intenzivne veze populacija iz južnih delova Srbije sa grčkim svetom od kraja VI veka pre n. e. do helenističkog perioda. Bi bl i ograf i j a BAVANT, B. and V. IVANIŠEVIĆ 2006, Ivstiniana Prima Caričin Grad. –Beograd. LAHTOV, V. 1959, Arheološko iskopuvanje na «Trebeniško Kale» kaj seloto Trebeneište. Ohridsko 1963 - 1954 godina, Lihnid. Godišen zbornik na Narodniot muzej vo Ohrid, Knjiga II-III, 11–77. MIKULČIĆ, I. and M. JOVANOVIĆ 1968, Helenistički oppidum iz Krševice kod Vranja. Vranjski glasnik 4, 355–375. POPOVIĆ, P. 2005, Kale-Krševica: investigations 20012004, interim report. Zbornik Narodnog muzeja Beograd XVIII-1, 141–174. 2 Rezultati istraživanja 2005. i 2006. godine na lokalitetu Hisar u Leskovcu nisu objavljeni. Arheološka građa i dokumentacija čuvaju se u Arheološkom institutu u Beogradu i Narodnom muzeju u Leskovcu. Lekit mi je poznat iz autopsije i čuva se u privatnoj zbirci. Dr. Milorad Stojić Arheološki institut Knez Mihailova 35/IV SR-11000 Beograd E-mail:

Group find of bronze pots from the 4 t h century BC on the site of Rgajski grad in the vicinity of Prokuplje Towards the end of year 2004, many objects were found on a multilayered archaeological site of Rgajski grad in the village Rgaje that is dated to the prehistoric period, antiquity and the Middle Ages. On the area of several square metres, objects made of bronze (three pots of the oinohe type, a twin pin, a bow fibula with stars on the bow), iron (two spears, a knife), ceramics (fragments of pots made on winch), and amber were discovered. The variety and number of objects from Rgaja indicate that those were grave gifts. The author of this paper had the opportunity to photograph only three bronze pots: the oinohe pot, 0.24 m high with the top end of the handle is decorated with a mask of the Medusa, the olpe pot, 0.185 m high with bird-shaped finish on the top of the handle and a bust of Silenus on the bottom of the handle, and the arybalos pot, which is 0.165m high. Analogies for these pots, the oinohe type in particular, can be found among the examples from Dervena, Salonika (Stavroupolis), and Arzos. A bronze oinohe of the same height (0.24 m) as the oinohe with a trefoil opening from Rgaja was found in tomb II from the Mogilanskata Mogila in Vraka. As for the pot 2 (olpe), geographically closest analogy is the pot 776 Milorad Stojić from Trebenište, and for the pot 3 (arybalos) from Mezdra. All mentioned bronze pots from Macedonia, Greece, and southwestern Bulgaria are dated to the second half of the 4th century BC. The Hisar site in Leskovac in 2006, on which a stratum from the second half of the 6th century and the beginning of the 5th century BC was established, features luxurious items of domestic and foreign provenance, imported ceramics from Greece, local ceramics made on wrench using Greek models. Along with that, the archaeological research on Kale site in Krševica where a 6th century BC settlement was established with the architecture and mobile finds that were influenced by the Greek culture, as well as certain number of sporadic finds, i.e. lekytos from the 5th century BC from Bela Palanka and the group find from the Rgaje village – all indicate continuous and intensive contacts of the population from the southern parts of Serbia with the Greeks from the end of the 6th century BC until the Hellenistic period. Über die Ostalpen zur Keltiké Beziehungen zwischen der Situlen-/Este-Kunst und dem Latène A-Kreis * Otto-Herman Frey, Marburg/Lahn Situlska umetnost, Este, meč iz Hallstatta, Matzhausen, Libkovice Situlenkunst, Este, Schwert von Hallstatt, Matzhausen, Libkovice Situla art, Este, the Hallstatt sword, Matzhausen, Libkovice V članku je objavljena raziskava, ki poskuša razjasniti, ali so izdelki t.i. situlske umetnosti in podobne upodobitve venetskega kroga v Estah vplivale na sicer drugačno umetnost zgodnjega latenskega obdobja. Možne kontakte je na podlagi treh najdb že leta 1902 predvideval P. Reinecke. Od takrat se je število najdb podobnega gradiva pomnožilo. Sicer med njimi ni nobenega uvoza iz vzhodnoalpskega območja, kljub temu pa kažejo na prevzemanje tamkajšnjih motivov. Ob tem se lahko ponovno zastavi vprašanje, ali so bile te povezave predvsem formalne narave ali pa je le šlo tudi za kaj več. Ausgehend von Werken der sogenannten Situlenkunst und ähnlichen Darstellungen des venetischen Kreises aus Este wird versucht zu klären, ob von ihnen Einflüsse auf die andersartige Frühlatènekunst ausgegangen sind. Schon 1902 konnte P. Reinecke mit drei Funden auf wahrscheinliche Kontakte hinweisen. Seitdem hat sich entsprechendes Material deutlich vermehrt, das zwar keine Importe aus dem Gebiet südlich der Ostalpen umfasst, aber Übernahmen von Motiven. Dadurch kann die Frage neu gestellt werden, ob solche Beziehungen zwischen den Kunstkreisen nur formaler Art waren oder ob es um mehr ging. Proceeding from works of the so-called situla art and similar depictions in Venetic Este, an attempt is made to clarify whether these had an influence upon the disparate art of early Latène. In 1902 P. Reinecke could already point out three finds which would indicate such contact. Since then there has been a distinct increase in corresponding material, which although it does not comprise imports from the area south of the East Alps, nevertheless displays the adoption of motifs from there. This enables the question to be posed anew as to whether relations between these cultural circles were merely formal or whether more aspects were involved. Neuere Untersuchungen an eisenzeitlichen Grabfunden in der Donauregion zwischen Niederösterreich und dem Gebiet um Budapest lassen einen bruchlosen Übergang von der Späthallstattzeit zur Latènezeit erkennen. Ob dabei die Latènekultur etwa gegenüber der im Rheinland mit einer gewissen Verzögerung einsetzte, wird noch diskutiert. Sicher ist aber in dem genannten Donaugebiet auch ein charakteristisches Latène A ausgebildet1. * Der vorliegende Beitrag ist die wenig überarbeitete Fassung eines Vortrags, den ich auf Einladung der Slowenischen Archäologischen Gesellschaft im Februar 2006 in Ljubljana gehalten habe. Da ihm die Empfängerin der Festschrift damals nicht beiwohnen konnte, sei ihr jetzt der Vortrag als eine Freundschaftsgabe gewidmet. 1 M. Szabó, s.v. Ungarn, § 3: Latènezeit, in: RGA 31, 2006, 450–457 mit ausführlicher Bibliographie; ders., Les Celtes de l’Est. In: M. Szabó (Hrsg.), Celtes et Gaulois. Actes table ronde (Budapest 2005); L’Archéologie face à l’Histoire. Collection Bibracte 12/3, 2006, 97–117. 778 Otto-Herman Frey Anders ist die Situation weiter im Süden. Ohne etwa auf Kärnten und die Steiermark einzugehen, wende ich mich sogleich Slowenien zu, wo in Dolenjsko/Unterkrain während der Zeit Latène A noch eine blühende Hallstattkultur herrschte2. Wohl erst in der Stufe B 2 wurde sie von Latèneformen überschichtet. Das heißt nicht, daß uns nicht einzelne ältere LatèneFundstücke aus dem Gebiet überliefert wären. Erinnert sei an Fingerringe mit „Masken“ aus Vače3, an Maskenknöpfe aus Šmarjeta4 oder an eine typische Doppel-Tierkopffibel aus Toplice und – wohl über Oberitalien vermittelt – durchbrochene Gürtelhaken von mehreren Orten5, alles Gegenstände, die sicherlich nicht als Handelsgut anzusprechen sind. Vielmehr dürften sie als Trachtbestandteile mit ihren Trägern ins Land gekommen sein. Wir können also durchaus mit persönlichen Kontakten zwischen den Menschen der beiden Kulturen rechnen, die jedoch noch nicht die kulturelle Wende herbeiführten. Das beste Zeugnis dafür, daß es in der hallstättischen Endphase noch zu einer reichen kulturellen Entwicklung kam, bietet die jüngere Situlenkunst6. Ihre Bilder ermöglichen einen umfassenden Einblick in die kulturellen Verhältnisse des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr. Von ihr geht die folgende Studie aus. Beispielsweise können wir in den bevorzugten Teilnehmern der zentralen Festszenen Vertreter einer sozialen Oberschicht erkennen, ohne daß zwischen ihnen eine Herrscherpersönlichkeit hervorgehoben wäre. Diese wohl in ihren Rechten gleichgestellten Festgäste sind durch ihre Kopfbedeckungen deutlich charakterisiert und von den Dienern unterschieden7. Eine entsprechende oligarchische Sozialordnung möchten wir ebenso bei den Toten aus den für die Region so typischen sogenannten Sippengrabhügeln erschließen8. Vergleichbare Bildbelege kennen wir ebenfalls aus Tirol und aus dem Alto Adige. Hier fehlen uns aber in einzelnen Gebieten Grabfunde. Die Situlen stammen zum großen Teil von Opferplätzen und sind deshalb meistens nur in Fragmenten erhalten. Es ist verlockend, trotz Fehlens anderer aussagekräftiger Fundverhältnisse über die Bildbelege an eine ähnliche Sozialstruktur der Bevölkerung wie in Dolenjsko zu denken. Einzelne Nachweise dieses bemerkenswerten Kunstschaffens sind uns sogar aus dem Latènegebiet weiter im Norden überliefert. Ich brauche nur an den Grabfund aus Kuffarn in Niederösterreich mit der bekannten Situla zu erinnern9. Ebenso sind aus dem Industriezentrum am Dürrnberg bei Hallein mit seinen weitgeknüpften Kontakten Fragmente einer typischen Situla und eine lokal gefertigte Schale, doch mit Figuren im Situlenstil verziert, bekannt10. Schließlich wurde wiederholt auf ein heute leider verschollenes Blechfragment aus Thüringen hingewiesen, auf dem noch die Vorderbeine eines Paarhufers 2 Siehe noch immer die Übersichten von S. Gabrovec, Zur Hallstattzeit in Slowenien. Germania 44, 1966, 1–48; ders., 50 Jahre Archäologie der älteren Eisenzeit in Slowenien. Arh. Vestnik 50, 1999, 145–188. Für den jüngsten Hallstatt-Horizont vgl. z.B. B. Teržan, Valična vas. Arh. Vestnik 24, 1973, 660–729. 3 J.V.S. Megaw, Two La Tène finger rings in the Victoria and Albert Museum, London: an essay on the human face and Early Celtic Art. Prähist. Zeitschr. 43/44, 1965/66, 95–166, bes, 164 f. Taf. 15,4–5. 4 V. Starè, Prazgodovina Šmarjete. Kat. in Monogr. 10 (Ljubljana 1973) 26 f.; 67 Nr. 202–205 Taf. 18,1–4; 71, 2– 3. 5 O.-H. Frey, Durchbrochene Frühlatènegürtelhaken aus Slowenien. Situla 14/15 (Festschr. J. Kastelic), 1974, 129– 142. 6 O.-H. Frey, s.v. Situlenkunst, in: RGA 28, 2005, 527– 535 mit ausführlicher Bibliographie. 7 Schon von W. Lucke richtig beobachtet; vgl. W. Lucke und O.-H. Frey, Die Situla in Providence (Rhode Island). Ein Beitrag zur Situlenkunst des Osthallstattkreises. RömGerm. Forsch. 26 (Berlin 1962) 12 f. 8 Grundlegend sind die Ausführungen von S. Gabrovec, Die Ausgrabungen in Stična und ihre Bedeutung für die südostalpine Hallstattkultur. In: Symposium zu Problemen der jüngeren Hallstattzeit in Mitteleuropa (Bratislava 1974) 163–187. Allerdings konnte damals S. Gabrovec noch nicht die Untersuchungen von J. Kastelic im zentralen Bereich des Tumulus auswerten. Siehe ferner ders. 1999, a.O. Anm. 2, 151 ff. 9 Vgl. Lucke und Frey 1962, a.O. Anm. 7, Nr. 40. 10 K.W. Zeller, Der Dürrnberg bei Hallein. Ein Zentrum keltischer Kultur am Nordrand der Alpen (Hallein 2001) 24 Abb. 15 und 79 f. Abb. 51. Über die Ostalpen zur Keltiké sichtbar sind11. Ob es sich dabei um den Rest einer unserer Situlen handelt, ist sehr unklar. Wenn man sich aber vergegenwärtigt, daß z.B. etwa gleich alte Fibeln mit verdoppelter Fußzier, die wir aus dem Südostalpenraum kennen, in einzelnen Exemplaren bis zum Kleinen Gleichberg in Thüringen gelangt sind, scheint eine solche Annahme nicht ganz ausgeschlossen12. Erinnert sei ebenfalls an das singuläre Tonfragment in „bucchero pesante“ mit der Wiedergabe eines geflügelten Panthers vom Alten Gleisberg bei Bürgel in Thüringen13, das von Italien nur wenig früher den gleichen Weg genommen haben dürfte. In anderer Richtung ist die entwickelte Situlenkunst aufs engste mit Werken aus dem venetischen Raum verbunden, wobei vor allem das gut erforschte Zentrum Este hervorzuheben ist14. In der in Frage kommenden Zeit überwiegt auf großen „cinturoni“ und kleineren Gürtelblechen, Situlen und weiteren Arbeiten der Dekor mit langen Reihen von Hasen, Vögeln und anderen Tieren. Neben Pflanzenfressern sind auch einzelne geflügelte Löwen oder Sphingen darunter. Zahlreich sind aus den Heiligtümern Votivbleche überliefert, z.B. mit Darstellungen vollge11 K. Simon, Ein Bucchero-Fragment vom Alten Gleisberg bei Bürgel (Thüringen). Arbeits- u. Forschber. Sächs. Bodendenkmalpfl. 41, 1999, 61–96. 12 Vgl. schon O.-H. Frey, Fibeln vom westhallstättischen Typus aus dem Gebiet südlich der Alpen. Zum Problem der keltischen Wanderung. In: Oblatio. Raccolta di studi di Antichità ed Arte in onore di Aristide Calderini (Como 1971) 354–386, bes. 366; 380 f. mit Abb. 5. 13 H. Storch, Die Rekonstruktion der keltischen Bronzekanne von Borsch, Kr. Bad Salzungen, in der Sammlung des Bereichs Ur- und Frühgeschichte der FriedrichSchiller-Universität Jena. Wiss. Zeitschr. Univ. Jena, Gesellschaftswiss. Reihe 35, 1986, H. 3/4, 411–431, bes. 413 Abb. 6. 14 Siehe Katalog: Mostra dell’arte delle situle dal Po al Danubio (Padova 1961); O.-H. Frey, Die Entstehung der Situlenkunst. Studien zur figürlich verzierten Toreutik von Este. Röm.-Germ.-Forsch. 31 (Berlin 1969); G. Fogolari und A.L. Prosdocimi, I Veneti antichi (Padova 1988); G. Tosi (Hrsg.), Este antica dalla preistoria all’età romana (Este 1992); L. Capuis, I Veneti. Società e cultura di un popolo dell’Italia preromana (Milano 1993); A.M. Chieco Bianchi und A. Ruta Serafini (Hrsg.), 1902–2002. Il museo di Este, passato e futuro und A. Ruta Serafini (Hrsg.), Este preromana: una città e i suoi santuari (Treviso 2002). 779 rüsteter Krieger; Statuetten sind zu nennen und mehr. Auf den häufigen Fundstücken fehlen aber weitgehend szenische Schilderungen, wie wir sie in der Situlenkunst haben. In Este gibt es außerdem einige aus dem Kreis der Situlenkunst importierte oder solchen nachgeahmte Werke. Beispielsweise stammt aus Carceri bei Este ein Gürtelhaken mit einem nach mediterranem Vorbild auf einer Kline ausgestreckten Zecher, der wahrscheinlich das dem Fest zugehörige Trankopfer darbringen will15. Er hat dabei den von den Situlen bekannten Hut auf. Auf einem Tonfragment ist der Faustkampf mit „Hanteln“ mit einem Siegespreis wie auf der Situla in Providence dargestellt16. Das gleiche Kräftemessen um einen Helm erscheint auf einem Blechfragment, und auf einem anderen sehen wir einen Jäger mit Pfeil und Bogen, der einen Hirsch erlegt17. Umgekehrt lassen sich charakteristische venetische Tierdarstellungen in Dolenjsko, in Nesactium, in Tirol und weiter südlich im etruskischen Gebiet ausmachen18. Bisweilen sind verschiedene Stilzüge sogar auf ein und demselben Gegenstand miteinander vermischt19. Anders als in Slowenien wurde in Oberitalien der „angulus Venetorum“ nicht von keltischen Invasoren erobert. Doch werden mehr und mehr Züge keltischer Lebensform aus benachbarten Räumen adaptiert. So konnte später Polybios schreiben: „Die Veneter unterscheiden sich an Sitte und Tracht nur wenig von den Kelten, sie sind aber anderssprachig“20. Vor 400 v. Chr., das heißt vor der Einwanderung der Bojer, Lingonen, Senonen und weiterer keltischer Stammesgruppen nach Italien, bilde15 Lucke und Frey 1962, a.O. Anm. 7 Nr. 5. 16 Vgl. den Katalog: Arte delle Situle 1961, a.O. Anm. 14, Taf. 49. 17 Ruta Serafini 2002, a.O. Anm. 14, Abb. 125,13; 109,10. 18 Frey 1969, a.O. Anm. 14. Auch die Situlenfragmente von Kobarid (Caporetto): Lucke und Frey 1962, a.O. Anm. 7, Nr. 19 zeigen venetische Einflüsse, was das Fragment Nr. 19c deutlich macht. 19 Vgl. z.B. die Situla Arnoaldi von Bologna Nr. 3 oder die Deckelfragmente von Mechel Nr. 10–11 in: Lucke und Frey 1962, a.O. Anm. 7. 20 Polybios, Universalgeschichte 1,17. 780 Otto-Herman Frey ten die etruskischen Städte in der Poebene und an der Küste der Adria die Basen für den Handel, der über die Alpen nach Mitteleuropa reichte. Gut geht der Reichtum solcher Plätze aus der neu untersuchten Nekropole Ca’ Cima in Adria, also unmittelbar neben dem Venetergebiet hervor, wo jedes Grab Bronzeschnabelkannen und andere Vulcenter Bronzeerzeugnisse enthält21. Hinzu kommt natürlich über das Meer verschiffte attische Keramik und mehr. Besser bekannt sind die üppigen Importgüter aus den Gräberfeldern um Spina an einem Mündungsarm des Po22. Über Flüsse und das Land ging es dann weiter zu den verschiedenen Alpenpässen. Zu fragen ist, wie bedeutend war u.a. der Anteil der Veneter und der Bevölkerung, die in der Situlenkunst gespiegelt ist, an diesem Verkehr und Kulturaustausch? Sind abgesehen von den beiden oben schon genannten importierten Situlen aus Latènegräbern in Österreich keine weiteren Luxusgüter aus dem Südostalpenraum in die keltische Welt gelangt? Kann man solche indirekt anhand gewisser Nachahmungen erschließen? Oder kam es zu anderen kulturellen Kontakten? Bei der engen Anpassung der Bewohner des Südostalpenraumes an antike Lebensweisen – abweichend von der der Latène-Kelten – liegt diese Frage nahe. Als Paul Reinecke 1902 vom keltischen Kunsthandwerk das erste, angemessene Bild entwarf, nannte er aus dem Gebiet nördlich der Alpen drei Werke, die große Nähe zur „venetischen“ Kunstindustrie erkennen ließen. Es handelt sich um die berühmte Schwertscheide aus Grab 994 aus Hallstatt, um die Linsenflasche von Matzhausen und um ein verziertes Schalen- 21 Die Funde waren bislang erst in einer Ausstellung vorgestellt, vgl. aber S. Bonomi, Il porto di Adria tra VI e V sec. a.C.: aspetti della documentazione archeologica. In: M.A. Guggisberg (Hrsg.), Die Hydria von Grächwil. Zur Funktion und Rezeption mediterraner Importe in Mitteleuropa im 6. und 5. Jahrhundert v. Chr. Akten Internat. Kolloquium Bern 1001 (Bern 2004) 65–69. 22 Vgl. zuletzt F. Berti und P.G. Guzzo (Hrsg.), Spina. Storia di una città tra Greci ed Etruschi (Ferrara 1993) mit ausführlicher Bibliographie. fragment aus Libkovice („Liquitz“) in Nordböhmen23. Auf die Darstellungen von der Schwertscheide aus Hallstatt (Abb. 1) bin ich kürzlich ausführlicher eingegangen24. Bislang lassen sich noch nicht alle Szenen befriedigend erklären. Von keltischem Lebensgefühl inspiriert scheint mir aber die „Rauferei“ an der Spitze der Scheide. Inhaltlich unterscheidet sie sich klar von den geregelten Wettkämpfen auf den Situlen. Wahrscheinlich entstammt ebenfalls das Motiv der beiden Männer, die ein Rad zwischen sich halten, Vorstellungen des Latènekreises. Keltisch sind ferner einzelne Details der Darstellungen, beispielsweise die Hosen oder die zurückgekämmten Haare der Männer. Desgleichen werden die Helme der Reiter als keltisch angesprochen25. Noch wahrscheinlicher ist das für die Schilde der Fußkrieger, obwohl das langovale „scutum“ sowohl im Mittelmeergebiet als auch im Bereich der Situlenkunst verbreitet war26. Der eine Reiter hat ein deutlich gekennzeichnetes kurzes Latèneschwert umgegürtet. Schließlich bedecken die Flanken der Pferde typische Latèneornamente, wobei deren gerundete Mäuler nicht nur auf keltischen, sondern auch auf venetischen Werken begegnen. Andererseits erinnern die gepflegten Schweife der Pferde, gestutzt oder mit eingeflochtenen Bändern, an die aus der Situlenkunst ersichtliche hochgeschätzte 23 P. Reinecke, Zur Kenntnis der La Tène-Denkmäler der Zone nordwärts der Alpen. In: Festschr. RGZM (Mainz 1902) 53–108, bes. 76, Nachdruck als: Mainzer Aufsätze zur Chronologie der Bronze- und Eisenzeit (Bonn 1965) 88–144, bes. 111. 24 O.-H. Frey, Zur Kampfesweise der Kelten. In: H. Heftner und K. Tomaschitz (Hrsg.), Ad fontes. Festschr. Gerhard Dobesch (Wien 2004) 645–652. 25 Wahrscheinlich handelt es sich um „Helme mit halbkugeliger Kalotte“: U. Schaaff, Keltische Eisenhelme aus vorrömischer Zeit. Jahrb. RGZM 21, 1974, 149–204, bes. 192 ff. Allerdings sind die Helme von der Schwertscheide infolge des begrenzten Bildausschnitts etwas gedrückt. 26 Siehe M. Eichberg, Scutum. Die Entwicklung einer italisch-etruskischen Schildform von den Anfängen bis zur Zeit Caesars. Europäische Hochschulschr. R. XXXVIII, Archäologie, Bd. 14, u.a. (Frankfurt 1987); A. Rapin, Un bouclier celtique dans la colonie grecque de Camarina (Sicile). Germania 79, 2001, 273–296. Über die Ostalpen zur Keltiké 781 Rossehaltung der Veneter und ihrer Nachbarn. Die Tracht der „Raddreher“ besitzt in den Südalpen Vergleiche. Die Reiterkrieger mit ihren eingelegten Lanzen haben in Wiedergaben venetischer Statuetten und in solchen auf wenig jüngeren Votivblechen ihre Standesgenossen. Das Feldzeichen, das der vorderste Reiter trägt, besitzt seine nächste Parallele auf der ArnoaldiSitula aus Bologna und läßt auf ein entwickeltes Militärwesen schließen. Und Entsprechendes zeigt der geordnete Aufzug der gleichförmig bewaffneten Krieger, der nach den Ausführungen von G. Dobesch nicht zu einem keltischen Aufgebot der frühen Zeit passen will. Die Herkunft einzelner Motive reicht darüber hinaus bis in die antike Welt. Dazu dürften die Panzer der Ritter gehören, etwas anders geformt als die wenigen, bisher bekannten Panzer aus dem Latènebereich. Auch die „jonischen“ Schnabelschuhe sind aus dem Süden entlehnt, obwohl Nachahmungen vor allem im östlichen Latènegebiet nicht selten sind. Wir fassen also in der Bilderzählung auf der Schwertscheide keine einzelne fremde, sondern eine Vermischung verschiedener lokal wirksamer Traditionen. Dabei hat die erzählerische Darstellungsweise der ganzen Szenerie sonst im Latènestil keine Parallelen, was P. Reineckes Ansicht über fremde Anregungen bestimmt haben dürfte. Die Linsenflasche von Matzhausen in der Oberpfalz (vgl. Abb. 2) ist nach Form und Machart ein typisches Frühlatèneerzeugnis27. Neben Stempelornamenten trägt sie dagegen, was singulär ist, einen Fries von eingeritzten Tieren. Klar erkennbar sind ein weidender Hirsch und eine Hirschkuh, zwei Wildschweine, zwei Rehe und ein Raubtier (Wolf oder Hund), das einen Hasen jagt. F. Schwappach, Zu einigen Tierdarstellungen der Frühlatènekunst. Hamburger Beitr. Arch. 4, 1974, 103– 140, bes. 117 ff.; L. Pauli, Die frühkeltische Tonflasche von Matzhausen. In: S. Rieckhoff-Pauli und W. Torbrügge (Hrsg.), Regensburg – Kelheim – Straubing. Führer Arch. Denkmäler in Deutschland 5 (Stuttgart 1985) 198–204. 27 Abb. 1. Figurenfries der Schwertscheide aus Hallstatt, Grab 994. M. 1:2 (Zeichnung RGZM, Mainz) 782 Otto-Herman Frey Hinzu kommen zwei Vögel, meistens als Trappen angesprochen28. Vielleicht sind es aber auch Auerhähne oder Gänse. L. Pauli will sich mit der Deutung nicht ganz festlegen. Denn die frühen Kelten bildeten ein Tier kaum nach der Natur, sondern aus einem Wissen um seine bestimmten Eigenheiten und nach künstlerischen Stiltendenzen ab. So können Vögel einen langen Hals haben, bei Wildschweinen wird ein Borstenkamm betont, der Hirsch bekommt zwei Geweihstangen, obwohl fremde, in Frage kommende Vorbilder nur eine zeigen, usw. Gegenüber der Mehrzahl der Tiere mit ihren staksigen Beinen wurden für die beiden eleganter bewegten Rehe sicher fremde Bildvorlagen benutzt. Die nach rückwärts gewandten Köpfe und besonders die fast horizontal vorgestreckten Vorderbeine erinnern an ein vornehmlich für flüchtende Hasen geschaffenes estensisches Bildschema29. Denn Rehe können ihre Vorderläufe gar nicht in der Weise strecken, sondern sie schlagen sie beim Liegen unter den Leib30. Die Binnenzeichnungen der Figuren sind schematisiert. Die Schenkel oval umfahren, der Körper durch schraffierte Querbänder oder sogar Zickzackmuster ausgefüllt. Bezeichnend ist schließlich die Anordnung der Tiere. Wildschweine und Rehe sind wohl zur Steigerung der Wirkung, wie in der Latènekunst üblich, als Gruppe einander symmetrisch gegenübergestellt. Hirsch und Hirschkuh sind dagegen in gleicher Richtung abgebildet, und die Szene, in der ein Wolf einen Hasen jagt, erinnert an Tierfriese in der Situlenkunst, wo ein Raubtier anderen Tieren folgt oder ihnen in Gegenrichtung auflauert. So muß man mit P. Reinecke annehmen, daß der Tierfries der Flasche von fremden Modellen aus dem Raum südlich der Ostalpen inspiriert wurde; doch repräsentiert er einen Mischstil im östlichen Latènebereich zwischen keltischen und 28 J.V.S. Megaw, Une „volière celtique“: Quelques notes sur l’identification des oiseaux dans l’art celtique ancien. Rev. Arch. Est et Centre-Est 32, 1981, 137–143. Vergleichbar (?) auch der Vogel auf dem Situlenfragment vom Dürrnberg: Zeller 2001, a.O. Anm. 10, Abb. 51. 29 Vgl. oben Anm. 14. 30 M. Guggisberg, „Zoomorphe Junktur“ und „Inversion“. Zum Einfluss des skythischen Tierstils auf die frühe keltische Kunst. Germania 76, 1998, 549–572, bes. 558 ff. Abb. 2. Abrollung des Tierfrieses der Linsenflasche aus Matzhausen, Oberpfalz. M. ca. 1:2 (nach L. Pauli 1985 [vgl. Anm. 27]) fremden Vorstellungen und einzelnen übernommenen Bildvorlagen. Hierzu lassen sich ebenfalls einige erst vor wenigen Jahren bekannt gewordene Funde hinzuzählen. F. Schwappach hat zum Vergleich an ein Gefäßfragment mit Resten eines eingeritzten Tierfrieses aus Koryčany in Mähren erinnert31. Zu erkennen ist noch ein Pferd, der Körper wieder quer mit schraffierten Bändern versehen, das Auge und die Schulter durch große Kreisstempel akzentuiert. Am Bruchrand hinter dem Tier sind noch zwei lange „geperlte“ Hörner eines Bocks erkennbar; doch ist für detaillierte Vergleiche zu wenig erhalten. In dem Zusammenhang wies Schwappach ebenfalls auf das oben schon erwähnte Schalenfragment aus einer Siedlung in Libkovice in Nordböhmen hin32. Nach letzterem ist mit Sicherheit anzunehmen, daß es sich um eine lokale Arbeit handelt. Schon 31 Schwappach 1974, a.O. Anm. 27, 116 ff. 32 Ebd. 123 ff. Über die Ostalpen zur Keltiké Abb. 3. Hasendarstellungen: 1. Schale aus Libkovice; 2. Ohrring aus Stična; 3. u. 5. Gürtelblech aus Vače; 4. Situla aus Este, fondo Capodaglio, Gräber 31. Verschiedene Maßstäbe (nach F. Schwappach 1974 [vgl. Anm. 27]) P. Reinecke hatte als Parallele zu den Hasen auf solche von Metallarbeiten aus Este hingewiesen (z.B. Abb. 3,4). Häufig finden sich diese ebenso auf Fundstücken aus Slowenien (Abb. 3,2–3.5), die teilweise, wie z.B. bandförmige Ohrringe, auch am Ort gefertigt wurden33. Die nur leicht vereinfachte Formgebung des Stempels entspricht ganz venetischen Vorbildern. Bei den Darstellungen ist besonders der leicht geschwungene, fast waagerecht vorgereckte Vorderlauf bezeichnend, der das dahinjagende oder springende Tier charakterisieren soll. Bei venetischen Werken kommt dieses Motiv auch bei anderen Tieren wie Rehen, Steinböcken und weiteren vor, obwohl sie ihre Beine so nicht strecken können. Mit entsprechenden Vorlagen könnte eine Folge von gestempelten Tieren auf einer Scherbe aus Kanín in Böhmen zusammenhängen, der auf dem letzten Neujahrsgruß des Archäologischen Instituts in Prag bekannt gemacht wurde. Zu erkennen sind kauernde Tiere mit zurückge33 O.-H. Frey, Ein verzierter Ohrring aus Stična. Jahrb. RGZM 13, 1966, 44–48. 783 wandtem Kopf, aus deren leicht geöffnetem Maul die „Zunge“ hängt. Außerdem haben sie wieder einen quer schraffierten Körper und durch Kreisstempel betonte Vorder- und Hinterschenkel, einen untergeschlagenen Hinterlauf und einen neben dem Kopf schräg nach oben vorgestreckten Vorderlauf, beide deutlich mit Pranken mit mehreren Zehen. Eine ausführliche Veröffentlichung des interessanten Stücks durch den Ausgräber J. Marík und durch V. und R. Megaw steht unmittelbar bevor34. Auch in diesem Fall möchte man am ehesten an Anregungen aus dem venetischen Gebiet denken. Schließlich sei ein Latène-Gürtelhaken aus Ossarn in Niederösterreich (Abb. 4) herangezogen35. Auf einem kästchenförmigen Beschlag findet sich außer „pflanzlichen“ Ornamenten ein breiteres Feld mit vier eingravierten Fabelwesen. Bei einer Überprüfung der Zeichnung ließ sich an den Seiten, um 90 Grad gedreht, jeweils ein flügelloser Greif erkennen, den Kopf tief rückwärts gebeugt. Die Mitte nehmen zwei wieder symmetrisch angeordnete geflügelte Böcke ein. Wie z.B. auf Werken im Süden wächst hinter den Tierkörpern je eine Pflanze empor. Vom Maul der Böcke hängt eine geschwungene, fadenförmige Ranke herab, die in einem Buckel endet. Das Detail entspricht genau solchen estensischer Arbeiten. Zu den Greifen vermag ich keine überzeugenden Vergleiche zu nennen. Doch sind die in Latènemanier symmetrisch einander zugeordneten Böcke als Einzeltiere zwingend von Darstellungen um das Caput Adriae herzuleiten. 34 Die Scherbe wird im Jahrgang 2007 der Arch. Rozh- ledy von den Ausgräbern J. Marík sowie R. und V. Megaw veröffentlicht. Ich bin Herrn Marík sehr dankbar, daß ich mich schon auf das interessante Stück beziehen darf. 35 O.-H. Frey, Ein frühlatènezeitlicher Gürtelhaken aus Ossarn, Niederösterreich. In: P. Büchner u.a. (Hrsg.), Studien in memoriam Wilhelm Schüle. Internat. Arch., Studia Honoraria 11 (Rahden/Westf. 2001) 157–163. Zu dem ganzen Fund vgl. J.V.S. Megaw, M.R. Megaw und J.W. Neugebauer, Zeugnisse frühlatènezeitlichen Kunsthandwerks aus dem Raum Herzogenburg, Niederösterreich. Germania 67, 1989, 477–517. 784 Otto-Herman Frey Aus dem östlichen Latènegebiet möchte ich hier den Gürtelhaken aus Stupava in der Westslowakei (Abb. 5) anschließen36. Darauf eingeritzt sind zwei Fabeltiere, die einen umgekehrten menschlichen Kopf, der im Hochrelief wiedergegeben ist, einfassen. Es sind geflügelte Raubtiere mit riesigen Köpfen und abermals runden Mäulern, aus denen lange „Zungen“ hervorkommen. Bei bedeutenden Unterschieden im Detail ist in unserem Zusammenhang wichtig, wie die Tiere wiederum entsprechend dem estensischen Darstellungsschema die Vorderbeine in eleganter Bewegung vorstrecken. Nehmen wir die, wie ich meine, charakteristischen Beispiele aus dem östlichen Latènekreis zusammen, so ergibt sich eine ansehnliche Menge, bei der fremde Vorlagen aus dem Raum südlich der Ostalpen verarbeitet wurden. Weiter im Nordwesten wurden kürzlich zwei Gräber mit reichem Inventar bekannt gemacht, die unversehrt in einem mächtigen Grabhügel am Glauberg in Hessen freigelegt werden konnten. In jeder dieser Bestattungen lag ein Schwert in einer Bronzescheide, die zieselierte figürliche Darstellungen aufweisen (Abb. 6,4–6)37. Auf der Rückseite der Scheide aus Grab 1 gibt es spiegelbildlich angeordnet zwei Pferdchen. Die Mähne läßt keinen Zweifel an der Deutung. Die Umrandung der Tiere ist in typischer Weise verstärkt. Aus den sich berührenden Hufen wachsen kleine Palmetten, ähnlich wie auch bei venetischen Werken Blattwerk angefügt sein kann. Die Köpfe der Pferde sind zurückgewandt, die Beine eingeknickt. Schon auf den ersten Blick kann man die Pferdebilder mit denen von Hasen aus Este gleichsetzen (Abb. 6,1– 3). Auf der Vorderseite der Scheide zeigen sich entsprechende Rösser. Jedoch sind sie etwas gestaucht; die voluminösere Mähne zum Teil mit Zickzack gefüllt. Der Körper ist in Sektoren 36 Siehe z.B. J.V.S. Megaw, Art of the European Iron Age. A study of the elusive image (Bath 1970) Nr. 64 oder den Katalog: Das Rätsel der Kelten vom Glauberg. Glaube – Mythos – Wirklichkeit. Ausstellung Frankfurt 2002 (Stuttgart) 204; 283 Kat.-Nr. 50. 37 Vgl. Katalog Ausstellung Frankfurt 2002, a.O. Anm. 36, Kat.-Nr. 1.16 und 2.9. Siehe dazu O.-H. Frey, A new approach to Early Celtic Art. Proc. Royal Irish Acad. Section C 104, 2004, Nr. 5. zerlegt, wobei die Hinterhand Wirbelornamente trägt. Abb. 4. Gürtelhaken aus Ossarn, Niederösterreich. M. 1:1; Detailansicht M. 1,5:1 Abb. 5. Beschlag eines Gürtelhakens aus Stupava, Westslowakei. M. 1:1 Über die Ostalpen zur Keltiké 785 Abb. 6. 1–3. Hasenbilder von verschiedenen Blecharbeiten aus Este; Darstellungen auf Schwertscheiden vom Glauberg, Hessen: 4–5. Rück- und Vorderseite der Scheide aus Grab 1; 6. Scheide aus Grab 2. Verschiedene Maßstäbe 786 Otto-Herman Frey Auch sind diesmal die Beine nicht eingeknickt, sondern leicht vor- bzw. zurückgestellt. Insgesamt wirken sie aber nur wie eine stärker latènisierte Weiterbildung der ersteren Pferde. Wie die Übernahme solcher Vorlagen im Latènekreis weiterwirkte, zeigen z.B. die wilden Hunde bzw. Raubtiere von der Schwertscheide aus dem zweiten Grab, die in gleicher Haltung erscheinen. Und jetzt fällt es nicht schwer, weitere, noch stärker veränderte Zeichnungen von Tieren aus dem Latènekreis anzureihen38, die deutlich machen, wie Darstellungstendenzen in der Frühlatènekunst Allgemeingültigkeit erlangten. Von den Funden aus dem ersten Grab vom Glauberg soll ebenfalls auf den Gürtelhaken eingegangen werden, auf dessen kästchenförmigem Beschlag zwei Raubtiere eingeritzt sind (Abb. 7)39. Am Maul bzw. Unterkiefer der Bestien hängt jeweils eine lange Ranke/Spirale, ähnlich wie sie, allerdings nur bei Pflanzenfressern, in der Situlen- und Estekunst begegnet. Wieder verbindet die Latènearbeit ein typisches Motiv mit solchen aus dem Bereich um das Caput Adriae. Noch weitere Zeichnungen von Tieren mit einzelnen fremden Details ließen sich anreihen. Schwerer auszumachen sind diese Kontakte bei plastischen Werken, da sie in ihrer bewegten Formgebung unverwechselbare Latèneerzeugnisse sind. Auf ähnliche aus dem Maul von Tieren hängende Ranken, die die Seitenarme des Henkels der keltischen Schnabelkanne vom 38 Vgl. z.B. die Tiere vom Rand des Siebtrichters aus Hoppstädten: J.V.S. Megaw, M.R. Megaw und H. Nortmann, Neue Untersuchungen zum frühlatènezeitlichen Siebtrichter von Hoppstädten. Trierer Zeitschr. 55, 1992, 105–128. Leider ist mit den wenigen erhaltenen Fragmenten weder die Beinhaltung der Tiere rekonstruierbar noch der Schwanz. Trotzdem ist nach den erhaltenen Köpfen, dem gespannten Rücken und der Binnenzeichnung des Körpers wahrscheinlich, daß hier enge Verwandte der beschriebenen Geschöpfe letztlich estensischer Abkunft vorliegen. Die beiden Megaws ziehen in ihrem Beitrag 117 auch Vergleiche zu dem Tier mit ähnlicher Haltung auf der Schwertscheide von Hochscheid, Hügel 2: A. Haffner, Die frühlatènezeitlichen Fürstengräber von Hochscheid im Hunsrück. Trierer Zeitschr. 55, 1992, 25–103, bes. 48 ff.; 97. Sie gehen dabei aber von anderen Argumenten aus. 39 Frey 2004, a.O. Anm. 37, 116 ff. mit Abb. 5. Abb. 7. Ritzzeichnung auf dem Beschlag des Gürtelhakens aus Grab 1 vom Glauberg, Hessen. M. etwa 1,5:1 Dürrnberg bei Hallein schmücken, hat F. Moosleitner vor längerem aufmerksam gemacht40. Auch in diesem Falle handelt es sich nicht um Pflanzenfresser, vielmehr um löwenähnliche Raubtiere. Ebenso hat er gezeigt, daß für denkbare Verbindungen zur Situlenkunst Wiedergaben von Vögeln herangezogen werden können. Nach ihrer angespannten Haltung können möglicherweise auch Darstellungen von Raubtieren wie die von Droužkovice in Böhmen oder das stärker beschädigte Mischwesen von Langenlonsheim im Rheingebiet in dem Zusammenhang gesehen werden41. P. Jacobsthal folgend, wurden die Widder an dem Goldarmring von Rodenbach gewöhnlich mit einer sehr ähnlichen 40 F. Moosleitner, Die Schnabelkanne vom Dürrnberg. Ein Meisterwerk keltischer Handwerkskunst (Salzburg 1985) Abb. 24–27 mit Abb. 53 u. Abb. 39. 41 J.V.S.Megaw und M.R. Megaw, The bronze mount from Droužkovice, Northwest Bohemia. Památky Arch. 93, 2002, 173–193. Wegen der Andeutung eines Halskragens wurde von den Autoren schon ein Vergleich zwischen den Tieren des Beschlags von Droužkovice und der Fibel von Langenlonsheim gezogen. Mit letzterem wurde das Hinterbein – in einer Klaue endend – zusammen gefunden, das an der Fibelspirale abgebrochen ist; vgl. das Bild bei P. Jacobsthal, Early Celtic Art (Oxford 1944) (repinted 1969) Nr. 319 Taf. 162, links. Leider ist das Original verloren, so daß eine Überprüfung dieser Annahme nicht möglich ist. Daß ein Mischwesen Klauen statt Pfoten oder Pranken haben kann, zeigen z.B. die „Sphingen“, die auf dem Mündungsrand der Schnabelkanne aus Grab 1 vom Glauberg sitzen, siehe die Ausstellung Frankfurt 2002, a.O. Anm. 36, Kat.-Nr. 1.1. Danach wäre die Haltung der Beine an den beiden genannten Fundstücken identisch. Über die Ostalpen zur Keltiké Knochenschnitzerei eines Raubtiers von der Taman-Halbinsel zusammengebracht. Müssen wir nach einem solchen Beispiel auf direkte Beziehungen zur skythischen Welt schließen? Die Tiere strecken, wie es M. Guggisberg ausführte, wie die Rehe von Matzhausen ihre Vorderbeine in unnatürlicher Weise nach vorne aus, ebenso eine Fibel mit der Wiedergabe eines Schafes vom Dürrnberg42. Das eindrucksvollste Beispiel bietet die Prunkfibel vom Glauberg, Grab 1 (Taf. 1)43, das heißt aus demselben Grab, das, wie oben besprochen, schon überzeugende Beispiele für unseren Fragenkreis geliefert hat. Dargestellt ist ein phantastisches, geflügeltes, pferdeähnliches Wesen. Es wendet sich zurück und blickt auf einen menschlichen Kopf, der auf ihm reitet. An die Spiralkonstruktion legt sich eine durchbrochene Zierplatte, die wappenartig zwei Raubtiere wiedergibt, die in ihrer Haltung dem „Pferd“ entsprechen. Vielleicht nur als eine Stütze zwischen ihren Köpfen und Rücken gedacht, findet sich jeweils eine Spirale, die jedoch der Ranke an den Mäulern der Raubtiere des schon genannten Gürtelhakens aus demselben Grab sehr ähnlich wirkt. Die Hinterbeine der beiden Raubtiere sind unter den Leib geschlagen, die des „Pferdes“ sind im Sprung gestreckt. Die Vorderbeine der beiden Bestien liegen vorne dicht vor ihrem Leib, die des „Pferdes“ sind extrem verkürzt, doch entsteht eine Wirkung, als wolle es gerade springen. Die Haltung der Tiere läßt sich gut mit der auf der Scherbe von Kanin vergleichen oder anderen, die oben als Ritzzeichnungen vorgeführt wurden. Wenn man von der zuletzt besprochenen Fibel mit ihrem Figurenschmuck auf die Werke am Ausgangspunkt unserer Betrachtung im Südostalpenraum zurückblickt, wird es schwierig, Ähnlichkeiten festzustellen. Erst wenn man die ganze Reihe von Zeugnissen mit der schrittweisen Veränderung der Vorbilder sieht, ist zumindest der Weg erkennbar, über den Bildschöpfungen bis tief in den Latènebereich hinein beeinflußt wurden. Damit sollte durchaus nicht 42 Guggisberg 1998, a.O. Anm. 30, 558 ff. 43 Ausstellung Frankfurt 2002, a.O. Anm. 36, Kat.-Nr. 1.7. 787 nur dieser eine Weg aus dem Bereich um das Caput Adriae gesehen werden. Denn das, was wir als frühe keltische Kunst erfassen, hatte viele unterschiedliche Wurzeln, die sich weiter nach Italien (nicht nur Etrurien), nach Osten zum Balkan und in griechische Gebiete ausstreckten. Mir kam es nur darauf an, eine dieser Wurzeln, die mir besonders wichtig erscheint, etwas mehr freizulegen. An gewissen Motiven von einzelnen Spitzenprodukten konnten wir solche Verbindungen erkennen. Handelt es sich dabei allein um formale Beziehungen? Auch wenn hier nicht näher darauf eingegangen wurde, wird doch deutlich, daß sich in den frühen Darstellungen der Kelten reiche Vorstellungen einer ihnen eigenen Wirklichkeit spiegeln, die wir in den durch die antike Welt stärker geprägten Kulturgruppen südlich der Ostalpen im Kunstschaffen oder z.B. in der Sozialstruktur und anderen Bereichen vermissen. Trotzdem bleibt zu fragen: War die hier aufgezeigte Übernahme von künstlerischen Motiven nur ein – belegbares – Beispiel für weitere geistige Kontakte, die umfassendere Entwicklungen in der Lebenswelt der Kelten auslösten? Solchen Problemen weiter nachzugehen, dazu sollte die vorliegende Skizze Anregungen bieten. Prof. Dr. Otto-Hermann Frey Schückingstr.11 35037 Marburg E-Mail:

788 Otto-Herman Frey Taf. 1. Prunkfibel aus Grab 1 vom Glauberg, Hessen (Photo Landesamt für Denkmalpflege Hessen) O nalazima staklenih zrnaca tipa Adria na južnoliburnskom području Dunja Glogović, Zagreb, Marko Menđušić, Šibenik Južna Liburnija, gradišče Dragišić, jagode tipa Adria, zaključna stopnja liburnijske železne dobe Južna Liburnija, gradina Dragišić, zrnca tipa Adria, posljednja faza liburnskog željeznog doba Süd-Liburnien, Höhenfestung Dragišić, Perlen des Typs Adria, letzte Phase der Liburnischen Eisenzeit South Liburnia, Dragišić hillfort, the Adria type beads, last phase of the Liburnian Iron Age Tri steklene jagode tipa Adria (Venclová tip 316 / 317) so bile odkrite v grobovih na gradišču Dragišić na južnoliburnijskem območju. Te majhne bradavičaste jagode, ki so tudi sicer zelo redke, so prve svoje vrste na liburnijske območju. Velja domneva, da je bil njihov proizvodni center v Adriji na ustju reke Pad. Njihov najzgodnejši pojav je datiran v Lt C2 (Manching), nato so v Ptení datirane v Lt D1, medtem ko je jagoda tega tipa odkrita v Montereale Valcellina datirana v čas romanizacije. V grobovih na Dragišiću je bilo pokopanih več oseb v daljšem časovnem obdobju, tako da posameznih grobnih celot, ki bi bile relevantne za datacijo steklenega nakita, ni bilo več moč določiti. Jagode tipa Adria (Venclová tip 316 / 317) so torej kot netipična oblika po primerjavah datirane na konec zaključne stopnje liburnijske železne dobe (stopnja V B) oz. v 1. stoletje pr. Kr. Tri staklena zrnca tipa Adria (Venclová tip 316 / 317) nađena su u grobovima na gradini Dragišić koja se nalazi na južnoliburnskom području. Mala bradavičasta zrnca tipa Adria su općenito rijedak nalaz, a prvi su nalazi tog tipa staklenih zrnaca na liburnskom području. Pretpostavlja se kako je njihova radionica bila u Adriji na ušću rijeke Po. Njihova pojava najranije se datira u Lt C2 (Manching), zatim su u ostavi Ptení datirane u Lt D1, dok je zrnce tipa Adria, nađeno u Montereale Valcellina, datirano u arheološki kontekst iz vremena romanizacije. U grobovima na Dragišiću pokopano je više individua u širem vremenskom rasponu, pa se ne mogu razdvojiti grobne cjeline relevantne za datiranje te vrste staklenog nakita. Zrnca tipa Adria (Venclová tip 316 / 317) iz Dragišića, kao netipični oblik datiramo prema analogiji u sam kraj posljednje faze liburnskog željeznog doba (faza V B,) odnosno u 1. stoljeće pr. Kr. Drei Glasperlen des Typs Adria (Venclová Typ 316 / 317) sind in Gräbern der befestigten Höhensiedlung Dragišić im südlichen Liburnien gefunden worden. Kleine, warzenförmige Perlen des Typs Adria sind sehr selten, und es handelt sich um den ersten Beleg für diesen Typ von Glasperlen in Liburnien. Es wird angenommen, dass sie an der Adria hergestellt wurden, an der Mündung des Po. Ihr frühestes Vorkommen wird in die Stufe La Tène C2 (Manching) datiert, dann folgen jene des Ptena Hortes aus La Tène D1, während Perlen vom Typ Adria, die in Montereale Valcellina gefunden wurden, durch den archäologischen Kontext in die Zeit der Romanisierung zu stellen sind. Mehrere Personen wurden über einen längeren Zeitraum in den Gräbern von Dragišić beigesetzt, so dass es nicht möglich ist, die Bestattungskomplexe zu trennen und dadurch den Glasschmuck in einen zeitlichen Rahmen zu stellen. Die Perlen vom Typ Adria (Venclová Typ 316 / 317) aus Dragišić, als atypische Ausprägung, werden durch Analogien an das Ende der letzten Phase der Liburnischen Eisenzeit (Phase V B) datiert, also in das 1. Jahrhundert v. Chr. Three glass beads of the Adria type (Venclová type 316 / 317) were found in graves in the Dragišić hillfort in the South Liburnian area. Small wart-like beads of the Adria type are a very rare find, and they are the first evidence of that type of glass beads in the Liburnian region. It is believed that their workshop was in the Adria, at the estuary of the Po river. Their occurrence is dated as early as La 790 Dunja Glogović und Marko Menđušić Tène C2 (Manching), then those in the Ptení hoard were dated in La Tène D1, whereas the Adria type bead found in Montereale Valcellina is dated in the archaeological context of the time of the Romanization. There were several individuals buried over a longer time span in graves in Dragišić, making it impossible to separate the burial complexes and thus place this kind of glass jewellery within a time frame. The Adria type beads (Venclová type 316 / 317) from Dragišić, as an atypical form, are dated by analogy to the end of the last phase of the Liburnian Iron Age (phase V B), i.e. to the 1st century BC. Gradina Dragišić nalazi se u šibenskome zaleđu i jedno je od značajnijih visinskih naselja na prostoru srednje Dalmacije (Brusić 1976, 117). Smještena je na istaknutom brežuljku (166 m n/v), jugozapadno od istoimenoga sela. Nekropola te gradine nalazi se na južnoj padini naselja, čiji su dijelovi iskopavani u nekoliko arheoloških istraživanja. Prva istraživanja gradine i pripadajuće nekropole proveo je, 1973. i 1976. godine, Zdenko Brusić. Istraženo je približno tridesetak grobova. Zatim je, potpisani, Marko Menđušić istraživao nekropolu u prvoj kampanji, 1999. godine, i potom u drugoj kampanji, od 2001. do 2003. godine.1 Grobovi imaju zanimljivu grobnu arhitekturu koju čini vanjski ovalni vijenac od jednog reda neklesanog kamenja, unutar kojega se nalazi grobna komora pravokutnog ili eliptičnog tlocrta (Brusić 2000, 1–15). U Brusićevom članku iz 2000. godine objavljen je situacioni plan gradine i nekropole. Stariji su pokopi datirani, od 6. do 3. stoljeća pr. Kr., a mlađi, helenistički, u 2. i 1. stoljeće pr. Kr. Helenistički se grobovi razlikuju od starijih ukopa, upravo po grobnoj arhitekturi (Brusić 1980, 11, T. 7. 8) koja je izvedena od pritesanog kamenja, a u njima se nalazila, između ostale građe, reljefna helenistička keramika (Brusić 1999, 1–14). U grobovima je zabilježeno višekratno pokapanje o čemu svjedoči obilje kronološki premješanog materijala, a što su pokazali i rezultati novijih iskopavanja.2 Nalazi datiraju grobove u posljednje faze liburnskog željeznog doba i u ranorimsko doba. Od nađenih fibula spominjemo kasne oblike 1 Građa, odnosno nalazi, s obje kampanje iskopavanja pohranjeni su u Gradskom muzeju u Šibeniku. 2 Rezultati antropološke analize, koje je obavio Mario Šlaus iz HAZU, su to i potvrdili. fibula tipa Certosa, zatim fibule Certosa tipa s čepastim nastavkom nožice, te fibulu s dugom nogom i koso uzdignutim vazastim završetkom nožice (cf. Otišić: Marović 1984, 57, Sl. 23, 15; Batović 1986, 52, Sl. 10, 4; Picugi: Gabrovec, Mihovilić 1987, 313, T. 34, 5). Zabilježeno je i nekoliko ulomaka srebrnih liburnskih fibula pločastog tipa. Neizostavni inventar grobova su također fibule tipa Baška, te mnoštvo fragmentiranih fibula srednjolatenskih i kasnolatenskih obilježja. Na njih se nadovezuju fibule tipa Jezerine, zatim rimske fibule tipa Aucissa i druge. Kod igala nalazimo i starije brončanodobne oblike, očigledne retardacije, kao što je igla sa svitkastom glavicom (Rollenkopfnadel). U istu kategoriju nalaza uključena je i igla koja izvorno pripada dvodijenoj zmijastoj fibuli sa šiljkom na kuglastoj glavici (cf. Glogović 2003, 47–49, Nr. 359: Nin, grob br. 7). Dvodijelna zmijasta fibula datira se u 10. stoljeće pr. Kr., odnosno u kasnobrončanodobno vrijeme razvoja liburnske kulturne skupine (Batović 1983, 310–13, Sl. 20, 17), ali je u grobu na Dragišiću nađena zajedno s nakitom tipičnim za posljednju liburnsku fazu. U grobu broj 11, iz 2001. godine, nalazila se iskrivljena, dakle izvan funkcije, dvostruka igla. Te su igle tipičan oblik 4. faze delmatske kulturne skupine, na prostoru južne Dalmacije i istočne Hercegovine, koja započinje oko sredine 6. stoljeća pr. Kr. (Marijan 2001, 82–86, Sl. 15, 27). Dvostruka je igla, prema tome, jedan od starijih elemenata u grobovima na Dragišiću, te na južnoliburnskom teritoriju predstavlja utjecaj iz područja delmatske kulturne skupine. O nalazima staklenih zrnaca tipa Adria na južnoliburnskom području Slika 1. 1. Dragišić, grob 18/2003. Staklena pasta. Uvećano; 2. Dragišić, grob 22/2003. Staklena pasta. Uvećano; 3. Dragišić, grob 15/2002. Staklena pasta. Uvećano; 1-3 M. ca. 2:1. Slika 2. 1-3. Dragišić. Zrnca tipa Adria. M. ca. 1:1. U istraženim grobovima na Dragišiću nađeno je i podosta krhotina stakla; razbijenog staklenog posuđa, jedan fragmentirani balzamarij, te čitav spektar staklenih zrnaca i perli od ogrlica.3 Razlikuje se mnoštvo jednostavnih plavih prstenastih kolutova do polikromnih perli s umetnutim višeslojnim očima, spiralama i sl. Već prigodom prvih Brusićevih iskopavanja na nekropoli gradine Dragišić, zabilježeno je nekoliko perli od staklene paste s polikromnim ukrasom (Brusić 2000, 10, T. 5, 9; 8, 8; 8, 3), a prigodom novijih iskopavanja zabilježeno je i nekoliko velikih dinjastih perli i dva staklena zrnca u obliku posude. Staklo je prozirno, svjetlucavo i sjajno, idealno za izradbu nakita. Ono se isprva počelo upotrebljavati kao ukras, a tek mnogo kasnije i za izradbu luksuznijih uporabnih predmeta. U kemijskom pogledu staklo je definirano kao 3 U ovome radu autori razlikuju pojam zrnce, nepravilnog oblika, od pojma perla, koji podrazumijeva okrugli oblik staklene paste. 791 neorganski produkt fuzije koja je prevedena u krutinu brzim hlađenjem bez kristalizacije. Dodavanjem raznih metala ili metalnih oksida dobivaju se različite boje stakla, što se obilato koristi u dekorativne svrhe. Poznato je da se staroegipatska civilizacija smatra izvorištem manufakture staklenih perli za ogrlice i to od sredine trećega tisućljeća pr. Kr. (Šoufek 2006, 24–36). U srednjoj Europi se najraniji stakleni nalazi, perle, pojavljuju u srednjobrončanom dobu. Staklena zrnca za ogrlice ostaju najčešći oblik osobnog nakita kroz cijelo pretpovijesno razdoblje u Europi, a vrhunac po količini i raznovrsnosti započinje u vrijeme kasnohalštatskog i ranolatenskog doba. Odabrali smo za objavljivanje u čast naše uvažene kolegice akademkinje Bibe Teržan tri sitna staklena zrnca koja su nađena u tri različita groba u novijim iskopavanjima na Dragišiću. Opis predmeta4: 1. Svijetloplavo zrno od staklene paste, neprozirno (Grob broj 18 / 2003). Duljina: 6 mm; Promjer: 5 mm; Promjer perforacije: 3 mm. Valjkasto zrnce ima u tri reda alternirano poslaganih pet velikih bradavičastih izbočina. Kanal ima ljevkasti oblik (Sl. 1,1; 2,1). 2. Svijetloplavo zrno jednakog oblika kao broj 1, malo svijetlije plavo od staklene paste (Grob broj 22/ 2003). Duljina: 6 mm; Promjer: 5 mm; Promjer kanala 3 mm. Površina zrnca je neravna, uočljiv je šav na sastavku (Sl. 1,2; 2,2). 3. Svijetlozeleno zrno načinjeno od staklene paste istog oblika kao broj 1. i 2. (Grob broj 15 / 2002). Duljina: 5 mm; Promjer: 6 mm; Promjer kanala: 3 odnosno 2 mm. Kanal je ljevkast i otuda nejednak promjer otvora. Površina je glatka i sjajna, zrnasta struktura staklene mase nije toliko uočljiva kao kod plavih zrnaca (Sl. 1,3; 2,3). Liburnska kasnobrončanodobna kultura, odnosno željeznodobna kultura u ranijim fazama, nije posebno obilježena nalazima staklenog nakita (Batović 1981, 28). Na igli lučne Fotografie je izradlo Hrvoje Jambrek, a crteže Vladimir Glogović. 4 792 Dunja Glogović und Marko Menđušić fibule iz Nina, grob br. 62, nataknuta je kuglasta perla od zelenkastog prozirnog stakla (Glogović 2003, 19, Br. 84). Lučne neukrašene fibule tipičan su oblik II A faze (8. stoljeće pr. Kr.) liburnske grupe (Batović 1987, 350, T. 37,14), pa bi se tako mogla datirati i navedena staklena perla. Međutim, jednostavne lučne fibule kao što, u prvome redu, pokazuje inventar ninskih grobova (Glogović 2003, 19–21) ostaju znatno duže u upotrebi. Stoga tako rana datacija stakla nije posve sigurna. Iz literature o staklenim perlama predrimskog željeznog doba znamo za ogrlicu od različitih staklenih perli te za veliku kuglastu perlu s bradavicama i višebojnim očima iz, kako stoji u citiranom popisu, «ZadarAenone», a koje se nalaze navodno u Anconi (Kunter 1995, 372, T. 6, 10). U grobu br. 38 u Ninu nalazila se velika okrugla perla (promjer: 2,9 cm) od plave staklene paste sa žutim inkrustriranim ornamentom (Batović 1981, 140, Sl. 15, 16). Taj tip plavo – žute perle, «od gospođe Haevernick nazvana Kompolje perla» (Dobiat 1987, 15sq) dospijela je u Nin vjerojatno iz japodskih krajeva. Isti tip perle krasi luk tropetljaste fibule iz Kompolja (Balen-Letunić 2006, 73, Sl. 74), a identične su perle nanizane i na raskošnim ogrlicama iz Prozora (Bakarić, 2006, 62, 63, 156, Br. 91; Balen-Letunić 2006, 42, Sl. 21). U okviru japodske kulture domaća se proizvodnja stakla, s vrlo specifičnim dekorativnim stilom, počinje razvijati relativno rano, već od 9. stoljeća pr. Kr., pa ne čudi da japodske dvobojne perle od tamne staklene paste s kružnicama, točkicama i cik-cak ukrasom od stakla žute boje nalazimo kod Liburna, a od nedavno i među nalazima budinjačke nekropole (Škoberne 1999, 31, Sl. 23).5 Nakit sa staklenim perlama bio je popularniji u željeznodobnoj kulturi delmatske skupine, gdje se pojavljuje i ranije, već od vremena kasnog brončanog doba. Sitne prstenaste i bikonične perle poznajemo tako iz nalaza Babino polje na Mljetu (Marović 1962, 18, 19; Sl. 8, 7, 8; Batović 1983, 334, T. 51, 6,7). Staklena se zrnca za ogrlice spominju u IV fazi delmatske kulture željeznog doba (5. stoljeće pr. Kr.) dok će u V 5 Po riječima Želimira Škobernea, perla je nađena u žen- skom grobu. fazi (4. do 1. stoljeće pr. Kr.) biti posebno apostrofirana kao temeljni oblik navedene faze. Konkretno, istaknuto je nekoliko komada staklenih zrnaca iz poznatog nalaza Gorica kod Ljubuškog (Batović 1986, 51, 55, Sl. 12, 4–8).6 Širok repertoar staklenih perli nalazimo i u nakitu iz Viče Luke na otoku Braču (Marović 1969, 48, T. 8. 9). Pored ogrlica od perli sa šarenim očima, nađena je i ogrlica sastavljena od prozirnih bikoničnih zrnca, u kombinaciji s perlama u obliku posude. Staklene su perle nađene u svega tri groba, datiranih na kraj 5. i u 4. stoljeće pr. Kr. Grobovi su sadržavali grčkoilirske kacige, a «brojne perlice dozvoljavaju pretpostavku, ako uzmemo da su se njima prvenstveno kitile žene, da su u grobovima (II,III,IV) bile pokopane osobe obaju spolova», piše Marović. Općenito govoreći, stakleni ukrasni predmeti – perle, i u liburnskoj i u delmatskoj kulturnoj skupini nalaze se tek u kasnijim fazama, i to kao posljedica intenzivnih helenističkih utjecaja u srednjoj i južnoj Dalmaciji. Kod nalaza iz srednje i južne Dalmacije, osim eventualno spomenutog nalaza iz Gorice u Hercegovini, nismo nažalost našli povezanost i analogije za bradavičasta staklena zrnca iz Dragišića. Slična valjkasta zrnca, s izbočinama od plavog stakla, nalazimo u dolenjskoj kulturnoj skupini u Sloveniji, primjerice na Kapiteljskoj njivi kod Novog mesta, ogrlica iz groba V/35, ili svijetloplavo bradavičasto zrnce iz groba 10/17 (Križ 2006, 179, Br. 232; 190, Br. 293). Bradavičaste perle, odnosno zrnca, datirane su u dolenjskoj skupini od 6. do 4. stoljeća pr. Kr., u vrijeme kada stakleni nakit općenito doživljava svoj puni procvat. Međutim, perle s izbočinama prvi se puta javljuju znatno ranije, odnosno u kasnoj fazi Kulture polja sa žarama, i to kao posebnost ženskih grobova (Križ 2006, 108). Valjkasta su zrnca, s tri reda bradavica, također zabilježena u Donjoj dolini. Zrnca i perle s bradavicama nađene su u grobovima VIII i X na gredi S. Jakarića (Truhelka 1904, 106, 107, T. 54, 10, 22). Kod šarenog staklenog nakita, perli, iz Donje Doline reproducirano je cilindrično zrnce 6 Usput napominjemo, kako jedno od zrnaca iz Gorice ima bradavičasta ispupčenja, ali se iz crteža ne vidi njegov puni oblik (Truhelka 1902, 46, Sl. 122). O nalazima staklenih zrnaca tipa Adria na južnoliburnskom području s bradavičastim ispupčenjima iz groba VIII na gredi S. Jakarića (Marić 1964, T. 23, 47). Nekoliko varijanti bradavičastih perli iz Sanskog mosta objavio je Franjo Fiala (Fiala 1889, 166, T. IV), pa možemo konstatirati kako su mala staklena zrnca s bradavičastim ispupčenjima važan element staklenog nakita grupe Donja dolina-Sanski most.7 Ipak, morfološke razlike između zrnaca iz Dragišića i sličnih koje smo naveli iz Dolenjske, iz Novog Mesta, su očigledne. Dolenjska zrnca imaju glatku i sjajnu površinu, bradavice su nasumice raspoređene, nejednake su veličine, bradavičasta ispupčenja su katkada od stakla druge boje i sl.8 Bradavičasta zrnca iz Dragišića su pak izrađena od mutnog stakla ili staklene paste, po jednom modelu, strogo ujednačenog oblika i dimenzija. Tablu uzoraka malih bradavičastih zrnaca, tzv. Noppenperlen (perle sa čvorovima) načinila je Thea E. Haevernick, a reproducirana je kod Kari Kunter. Razlikuju se nekoliko varijanti malih zelenkastoplavih cilindričnih zrnaca s tri reda bradavičastih ispupčenja (Kunter 1995, 82–85, T. 4, 47–49, 52). Kod Natalie Venclove, koja je monografski vrlo detaljno obradila i klasificirala prapovijesno staklo iz Češke, pojavljuju se zrnca s bradavicama u tri tipa (315, 316, 317). Prozirna, bezbojna i okrugla perla, s jednim redom bradavica po sredini, koja je nađena u Stradonicama, pripada tipu 315. N. Venclová tu perlu povezuje sa slovenskim bradavičastim 7 Grobovi o kojima je riječ, Zdravko Marić smješta u fazu IIIa Donje doline, koja traje od sredine 4. do sredine 3. stoljeća pr. Kr. (Marić 1964, 44-46). Staklo iz groba VIII (Jakarić) je datirano po Mariću od 360. do 300. godine pr. Kr. Biba Teržan je načinila kronološku kombinacijsku tabelu grobova Donje doline koja se ne podudara sasvim s Marićevom periodizacijom, a grob X (Jakarić) je u drugom odjeljku pretposljednjeg vremenskog horizonta Donje doline (Teržan 1974, 44, Sl. 7). Kod Borivoja Čovića imamo temeljito razrađenu kronologiju grupe Donja dolina - Sanski most sa svom važnom literaturom. Staklene perle pojavljuju se u fazi 2b, a spomenuti grob X (Jakarić) ulazi u fazu 3b, čiji se početak datacijski podudara s početkom Marićeve faze IIIa Donje Doline (Čović 1987, 246, 261, 266). 8 Bradavičasta perla te vrste nađena je nedavno, prema usmenoj obavijesti Ž. Škobernea, na Sv. Križu brdovečkom. 793 perlama iz kasnohalštatsko-ranolatenskog doba. Imajući pri tome u vidu značajnu koncentraciju i varijabilnost bradavičastih perli u Sloveniji, navodi važniju literaturu za slovenske nalaze te vrste. Autorica evocira inače široko prihvaćenu tezu da su se staklene perle izrađivale negdje na domaćem terenu, u Sloveniji, ali, s obzirom na disperziju nalaza i njihovo dugo trajanje, pretpostavlja kako je radioničkih centara bilo više (Venclová 1999, 63sq;9 Križ 2006, 90). Valjkaste perle s bradavicama u tri reda, svijetloplave neprozirne, pripadaju tipu broj 316, a svijetlozelene neprozirne, iste forme uvrštene su u tip 317. Izrađivane su tehnikom motanja, a plastične bradavice su načinjene utiskivanjem u kalupu.10 Stradonice (Češka) i Ptení (Moravska) su nalazišta perli tipova 316 i 317. One su datirane prema ostavi Ptení u Lt D1, u posljednje stoljeće prije Krista (Venclová 1999, 63), a jugoistočne su provenijencije. Mnogi autori, kako piše Jiří Meduna, zastupaju tezu o slovenskom ili sjevernoitalskom podrijetlu bradavičastih perli (Meduna 1996, 106). Dragan Božič razriješio je pitanje lociranja radionice kasnolatenskih perli s tri reda bradavica, odnosno tipa 316 i 317 kod N. Venclove. U prvome redu D. Božić ih određuje kao staklene jagode vrste Adria. U Adriji ih je nađeno dvanaest komada (Mangani 1982, 54sq, Sl. 41, a, b), ali D. Božič proširuje ukupnu listu talijanskih nalazišta, s nalazima bradavičastih zrnaca iz Montereale Valcellina i Gubiasco. Na opidumu Manching su zrnca te vrste datirana u Lt C2. Zrnca tipa Adria (Venclová 316 i 317) plave, zelene i bijele boje, od mutnog stakla odnosno staklene paste, nisu se proizvodila u Sloveniji, kako piše D. Božič, nego u Adriji odakle su se distribuirale po sjevernoj Italiji (Božič 1998, 149, 156). Iz sjeverne Italije bradavičasta zrnca vrste ili tipa Adria, duž jantarnog puta, dolaze i u Bavarsku, Moravsku i u Slovačku (Božič 1998, 150). Najnovije su objavljena još dva cilindrična zrnca sa četiri reda bradavičastih ispupčenja s područja Caput Adriae, 9 Ne navodimo stariju literaturu o predrimskom staklu, jer se može naći in extenso kod Venclove i Kunter. 10 “modellazione a stampo”: Donat 1996, 419, 423, Br. 30, Sl. 14, 30. Dunja Glogović und Marko Menđušić 794 i to zajedno s nalazima iz nekropole San Pietro al Natisone (Špietar) (Pettarin 2006, 154, 235, T. 37, 633, 634). U ovome radu predstavljena staklena zrnca iz Dragišića (Sl. 1; 2), tipa Adria ili po Venclovi tip 316 i 317, zbog složene situacije grobnih nalaza, nisu sigurno odrediva kao element ženske nošnje. Drži se prirodnim svaki nakit, pa tako i ogrlice, atribuirati ženskoj nošnji. To se najčešće u interpretiranju arheološkog materijala, bez egzaktnih antropoloških pokazatelja, i događa. U duhu te raširene predrasude kažimo na kraju, da su liburnske žene, barem što se nakita tiče, pratile suvremene modne trendove, pa su tako na južnoliburnsko područje, (Karta 1), krajem posljednje faze liburnskog željeznog doba, odnosno u doba romanizacije tih krajeva, doprla i tzv. zrnca tipa Adria. Li te ratu ra BAKARIĆ, L. 2006, Pretpovijesni Prozor. U: L. Bakarić, B. Križ, M. Šoufek, Pretpovijesni jantar i staklo iz Prozora u Lici i Novog Mesta u Dolenjskoj, Katalog izložbe Arheološkog muzeja u Zagrebu, 48–82; 62–186. – Zagreb. BALEN-LETUNIĆ, D. 2006, Japodi. Arheološka svjedočanstva o japodskoj kulturi u posljednjem pretpovijesnom tisućljeću. Ogranak Matice hrvatske Ogulin. – Ogulin. BATOVIĆ, Š. 1981, Nakit u prapovijesti sjeverne Dalmacije. U: Š. Batović (ur.), Nakit na tlu sjeverne Dlamacije od prapovijesti do danas, Katalog izložbe, 7–31. – Zadar. BATOVIĆ, Š. 1983, Kasno brončano doba na istočnom Jadranskom primorju. U: A. 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Prof. Marko Menđušić Ministarstvo kulture Uprava za zaštitu kulturne baštine Konzervatorski odjel u Šibeniku J. Čulinovića 1/3 HR – 22 000 Šibenik On glass beads finds of the Adria type in the South Liburnian area The first archaeological research at the Dragišić hillfort and the adjacent necropolis was conducted by Z. Brusić in 1973 and 1976. Following that, one of the authors of this paper, M. Menđušić, carried out excavations in the necropolis in 1999 and from 2001 until 2003. The graves have an interesting burial architecture; older burials date, according to Brusić, from the 6th century until the 3rd century BC, whereas younger – Hellenistic – burials date back to the 2nd and the 1st century BC (Brusić 1980, 11, T. 7. 8; Ibid. 1999, 1–14; Ibid. 2000, 1–15). Multiple burials were recorded in the graves, the evidence of which is found in the abundance of the chronologically intertwined material, as proven by the latest research results. In these graves, a plethora of glass beads and pearls were found. Even during the first excavations conducted by Brusić in the necropolis of the Dragišić hillfort, several beads made of glass paste with polychrome ornament were found (Brusić 2000, 10, T. 5, 9; 8, 8; 8, 3). For the purpose of this publication, we have chosen as a tribute to our distinguished colleague academician Biba Teržan three minute glass beads, which were found in three different graves during the latest excavations at the Dragišić site. 796 Dunja Glogović und Marko Menđušić Description11: 1. Light blue bead made of glass paste, opaque (Grave No. 18 / 2003). Length: 6 mm; diameter: 5 mm; perforation diameter: 3 mm. The cylindrical bead has five large wart-like protuberances placed alternately in three lines. The perforation channel is funnel-shaped (Fig. 1,1; 2,1). 2. Light blue bead of the same shape as bead No. 1, with a slightly lighter shade of blue than the glass paste (Grave No. 22 / 2003). Length: 6 mm; diameter: 5 mm; channel diameter: 3 mm. The surface of the bead is uneven, with a visible seam at the join (Fig. 1,2; 2,2). 3. Light green bead made of glass paste of the same shape as beads No. 1 and 2 (Grave No. 15 / 2002). Length: 5 mm; diameter: 6 mm; channel diameter: 3 and 2 mm. The perforation channel has a shape of a funnel, so that the diameter of the opening is uneven. The surface is smooth and shiny; the grainy structure of the glass paste is not as obvious as with the blue beads (Fig. 1,3; 2,3). In its earlier stages the Liburnian Iron Age culture is not characterised by glass beads finds (Batović, 1981, 28). A spherical bead made of green glass is fixed on the pin of the bow fibula from Nin (Glogović 2003, 19, Br. 84). Bow fibulae are a typical form II of the A phase (8th century BC) of the Liburnian culture (Batović 1987, 350, T. 37, 14). Literature on glass beads of the pre-Roman Iron Age informs us about such finds from “Zadar-Aenona”. A large bead originates from Nin (diameter: 2.9 cm) and is made of blue glass paste with a yellow incrusted ornament (Batović 1981, 140, Fig. 15, 16), probably an import from the Iapodian culture. The same type of bead is found on the bow of the fibula from Kompolje (Balen-Letunić 2006, 73, Fig. 74), or thread on necklaces from Prozor in Lika (Bakarić, 2006, 62, 63, 156, No. 91; BalenLetunić 2006, 42, Fig. 21). Recently, one Iapodian bead was found in the grave of a female in Budinjak (Škoberne 1999, 31, Fig. 23). Glass beads for necklaces are mentioned in phase IV of the Dalmatian culture of the Iron Age (5th century BC), whereas in the fifth phase 11 All photos by Hrvoje Jambrek, drawing by Vladimir Glogović. (4th – 1st century BC) glass beads are singled out as an elementary form of this phase (Batović 1986, 51, 55, Fig. 12, 4–8). A wide range of glass beads is found in jewellery from graves dating to the late 5th century and the early 4th century BC in Viča Luka on the island of Brač (Marović 1969, 48, T. 8. 9). Cylindrical beads with protuberances made of blue glass were found in the Dolenjska culture in Slovenia, in Novo mesto in particular, where they date back to the 6th – 4th century BC (Križ 2006, 179, No. 232; 190, No. 293). Cylindrical beads with wart-like shapes were found in Donja dolina (Marić 1964, T. 23, 47). We are familiar with a few subtypes of the wart-like beads from Sanski most (Fiala 1889, 166, T. IV), so we can state that beads of that shape are an important element of the glass jewellery of the Donja dolina-Sanski most culture. The beads from Dragišić type 316-blue and type 317-green, according to N. Venclová, date to La Tène D1 (Venclová 1999, 63 sq; Meduna 1996, 106). D. Božič defined them as glass pearls of the Adria type. According to Božič, they were produced in Adria and then distributed to northern Italy and Central Europe (Božič 1998, 149, 156). Here published finds from Dragišić, glass beads of the Adria type (Venclová type 316 and 317), reached the South Liburnian area at the very end of the final phase of the Liburnian Iron Age, that is, during the time of the Romanization of the region. Due to the complex situation of the funeral finds from Dragišić, as explained at the beginning of this paper, we do not know whether the glass beads, as components of necklaces, belonged to the female population. It is a natural thing to attribute each piece of jewellery to women, especially when interpreting archaeological material without exact indicators of gender. Therefore, in the spirit of this widespread prejudice, let us say that the women of Liburnia, as far as jewellery is concerned, certainly followed fashion trends. Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom Nives Majnarić Pandžić, Zagreb Vukovar, srednje latensko obdobje, grobne najdbe, bronast nakit, deli noše, načini krašenja – plastični, pseudofiligranski stil, tehnika pastillage Vukovar, srednji laten, grobni nalazi, brončani nakit, dio nošnje, ukrasne tehnike – plastični, pseudofiligranski stil, tehnika pastillage Vukovar, Mittel-La Tène, Grabfunde, Bronzeschmuck, Gewandteile, Ziertechniken – plastisch, pseudo-filigraner Stil, Pastillage Vukovar, middle La Tène, grave finds, bronze jewellery, parts of attire, decorative techniques – plastic, pseudo-filigree style, pastillage Članek povzema analizo bronastega nakita, zapestnic oz. nanožnic ter fibule, iz uničenih ženskih grobov z neznanega najdišča v Vukovarju. Najdbe, ki so brez vsakršne dokumentacije, so bile tipološko-kronološko obdelane v sklopu srednjepodonavskega konteksta. Nekateri izmed teh okrasnih predmetov so najverjetneje pripadali ženskam, ki so na slavonsko obalo Donave prispele s severa. Analizira se brončani nakit, narukvice ili nanogvica te fibula iz uništenih ženskih grobova s nepoznatog vukovarskog lokaliteta. Lišeni bilo kakve dokumentacije analizirani su tiploškokronološki u srednjedunavskom kontekstu. Neki od tih nakita pripadali su vjerojatno ženama pridošlima sa sjevera na slavonsku obalu Dunava. Untersucht wird Bronzeschmuck, Arm- oder Beinringe, aus zerstörten Frauengräbern eines unbekannten Fundortes in Vukovar. Ohne irgendwelche Dokumentation zu den Fundumständen sind sie unter Berücksichtigung des mitteldanubischen Kontextes in Hinsicht auf Typengliederung und Chronologie analysiert worden. Einige dieser Schmuckstücke gehörten wahrscheinlich Frauen, die aus Gebieten weiter nördlich von dem slawonischen Ufer der Donau kamen. Subject of analysis is bronze jewellery, bracelets or anklets from destroyed female graves at an unknown location in Vukovar. Lacking any documentation whatsoever, they have been analysed with regard to type and chronology in the central Danubian context. Some of these jewellery pieces probably belonged to women who arrived to the Slavonian banks of the Danube from the North. Područje grada Vukovara prostire se na visokoj i neplavnoj desnoj obali Dunava, na povoljnom prijelazu moćne rijeke preko tamošnjih otočića – ada na bačku ravnicu na drugoj obali. Tok rijeke Vuke koja ondje uvire u Dunav otvarao ga je u zaleđe. Nimalo čudno da su ovdje bila podizana prapovijesna naselja u raznim razdobljima. Ipak, iako arheološki vrlo bogato, vukovarsko je područje bilo malo istraživano sve do ranih pedestih godina 20. stoljeća, kada su na uzdignutom položaju Lijeva Bara bila provedena sustavna iskopavanja (Demo 1996). Svi stariji bogati vukovarski materijali, koji se čuvaju u Arheološkom muzeju u Zagrebu, stigli su otkupom ili poklonom kao slučajni nalazi: tako na pr. značajni eneolitički nakiti od spondilusa, bakreni dijadem, srednjobrončanodobna ostava te napokon grupa srednjolatenskog brončanog nakita koji će biti 798 Nives Majnarić Pandžić predmetom ovog članka posvećenog jubileju poštovane kolegice prof. dr. Bibe Teržan. Pregledom arhiva u Muzeju nisam otkrila odakle bi mogli potjecati navedeni nalazi, zasigurno iz razorenih skeletnih grobova jer nakiti ne pokazuju tragove gorenja. Izvrsno su sačuvani, lijevani od kvalitetne bronce: 1968. godine kada sam ih fotografirala za monografiju o keltsko-latenskoj kulturi (Majnarić Pandžić 1970) imali su još lijepu jednoličnu zelenu patinu koja je kasnije u laboratoriju odstranjena (Sl. 1 i 2, T. 1). U ono vrijeme taj materijal još nije bio inventariziran a našla sam ga u depotu spremljenog zajedno u kutiji s ceduljicama koje su kao jedini podatak navodile Vukovar. U Arheološki muzej u Zagrebu stigao je na prijelazu 19. u 20. stoljeće možda u ona dva sanduka koja je skupljač i trgovac Nikodem Vlašić predao Josipu Brunšmidu.1 Izgleda da su nalazi u Muzej stigli istovremeno i povezano s obzirom na to kako su bili pohranjeni u spremište i da su bili jednolično patinirani. Što se tiče mogućeg položaja unutar Vukovara, njih ima više a skupio ih je Željko Demo predstavljajući srednjovjekovnu Lijevu Baru (Demo 1996, 13-14). Nalazi su bili objavljeni 1970. u spomenutoj monografiji o keltsko-latenskoj kulturi u Slavoniji i Srijemu (Majnarić Pandžić 1970, 5053, 135-136, T. 49). Tamo su bili samo okvirno interpretirani i to na razini saznanja koja je arheološka literatura pružala do 1966. godine. Ovdje im posvećujemo novu i dublju pozornost (T. 1,1-4; Sl. 1 i 2). Lijepi predstavnik razvijenog plastičnog stila je nanogvica tzv. Schneckenring na T. 1, 3 (Sl. 1). Sastavljena od 7 kalota od kojih se jedna vadi, odnosno umeće i spaja taj kolutasti nakit pomoću trna s obje strane. S obzirom na mali radius od 5,5 cm nakit je mogao biti nošen i u svojstvu narukvice, iako je taj oblik najčešće bio u svojstvu nanogvica. U srednjem Podunavlju takve se nanogvice u ženskoj nošnji najčešće javljaju u paru, no mi ne znamo kako je i u kakvom kontekstu nađen vukovarski primjerak. 1 Zahvaljujem kolegici Dubravki Balen, muzejskom savjetniku, koja mi je omogućila uvid u arhiv i inače bila od svekolike pomoći pri obradi ovih nalaza. Slika 1. Tzv. Schneckenring nanogvica iz uništenih ženskih grobova s nepoznatog vukovarskog lokaliteta Mali unutarnji radius koluta od 5,5 cm govori u prilog njegova nošenja kao narukvice. Do sada se kolutastim nakitima u Karpatskom Podunavlju najopsežnije bavio Jozef Bujna. Naš se primjerak može povezati s njegovim tipovima G 1-B i G 2 datiranima u Lt C1 (Bujna 2005, 60, sl. 45). Najbrojniji primjerci plastičnim stilom ukrašenih nakita, među njima osobito nanogvica, susreću se, kako je poznato, u Češkoj i Slovačkoj (Waldhauser 1987, 37, sl. 4; Bujna 2005, 60; za zasada manji broj nalaza u Moravskoj Čižmář 1975, 435, Sl. 9,5.) Upravo u tim krajevima plastični je stil doživio najbujniji razvoj i specifične varijacije. Nakon Jacobsthalovog definiranja fenomena plastičnog stila 1944. godine razradio ga je Jan Filip 1956. a ponovno u razmatranje uzeo Venceslas Kruta 1975. u okviru općeg studija keltske umjetnosti u Češkoj (Jacobsthal 1944, 97 i d.; Filip 1956; Kruta 1975, 65-89). Razvoj stila iz faze Waldalgesheim i vegetabilne kontinuirane ornamentike danas je moguće pratiti na temelju brojnih istraživanja na terenu i objavâ grobalja sa prijelaza faza Lt B2 na C 1 i u tijeku Lt C 1 A pa nije problem datirati tako ukrašene predmete (Waldhauser 1987, 37, sl. 4; Čižmář 1975, 435, sl. 9; Bujna Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom Tabla 1. Grupa srednjolatenskog brončanog nakita iz uništenih ženskih grobova s nepoznatog vukovarskog lokaliteta 799 800 Nives Majnarić Pandžić 2005, 175-177, 185), što je važno za vukovarski nalaz lišen svog konteksta. I u Češkoj i u Slovačkoj postoji niz stilskih varijanti, kao i u krajevima u kojima je stil također prisutan, iako znatno rjeđe; tako na pr. u Bavarskoj (Krämer 1985, T. 41 i 87) ili Mađarskoj (Kovács-Petres-Szabó 1987, 153, T. 14, 2: Hellebrandt 1999, 125, T. 23, 3-4). Vrlo je teško stilski komparativno analizirati sve te objavljene primjerke jer su crtani ili fotografirani međusobno vrlo neujednačeno i ne odaju pritom sve bitne crte dekora. Kako je stil derivirao iz vegetabilnih ornamenata i dalje su prisutni motivi pelta, triskelis te «S» u raznim kombinacijama. Svi ti osnovni motivi izvedeni su vrlo plastično uz optičku iluziju pokretanja izmjenom i obrtajem motiva (Drda-Rybova 1995, 93 i d.). Ti tako karakteristično i osebujno izvedeni nakiti mogu se lako prepoznati u stranoj sredini, što je evidentno na pr. u Bavarskoj. Izlažući i predstavljajući par nanogvica iz Kletthama Hans Peter Uenze se ne koleba pripisati ih stranim ženama pridošlima u Bavarsku iz čeških krajeva (Uenze 1981, 268). Plastični dekor je izrađivan lijevanjem bronce u tehnici izgubljenog voska pa treba očekivati raznolikost u detaljima svakog pojedinog nakita; često su upravo kolutasti nakiti izrađivani i nošeni u paru. Svoj zenit i najveću rasprostranjenost plastični je stil doživio u svojoj mlađoj fazi, u razvijenom 3. stoljeću pr. Kr. (okvirno Lt C 1) (Kruta 1975, 64 i d. gdje je ispravio svoje ranije prenisko datiranje). Kako je iz navedene literature vidljivo, nakiti ukrašeni u plastičnom stilu najbrojniji su u srednjoj Europi sjeverno od Dunava2 dok su idući prema jugu znatno rjeđi. Tako ih na pr. u korpusu mađarskih latenskih nalaza ima vrlo malo (Hunyady 1942, T. 30, 7). Primjerak koji je ovdje naveden zapravo je vukovarski a autorica ga pogrešno navodi kao da je iz Vojakovca.3 2 Treba ipak imati na umu da su u tim krajevima arheološka istraživanja bila najobimnija u srednjoj Europi, kao i njihove objave. Intenzivnija buduća istraživanja u Mađarskoj mogla bi dosadašnju sliku unekoliko promijeniti. 3 I. Hunyady je u Zagrebačkom arheološkom muzeju boravila prekratko i u njezinoj monografiji ima više krivih navoda naših lokaliteta. Slika 2. Dvodjelna narukvica iz uništenih ženskih grobova s područja Vukovara Jasno je to kada se usporede fotografije iz Hunyadyeve i moje monografije gdje su vukovarski nalazi prvi puta objavljeni, fotografirani prije restauracije (Majnarić Pandžić 1970, T. 49, 3; usporedi u ovom članku T. 1, 3). Usporedimo li vukovarski primjerak s jedinim koji Hunyadyeva donosi iz Mađarske, iz Kicsinda (Hunyady, T. 33, 1), zapažamo da je taj drugi znatno nemarnije lijevan s podvostručenim izdancima. Dio narukvice koji se umeće znatno je veći a i spajanje je izvedeno drugom tehnikom – čavlićima (štiftovima). Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom Potražimo li pak u našem dunavskom i dravskom području analogije za vukovarski primjerak, naći ćemo ih u uništenoj nekropoli u Osijeku, u Donjem gradu – na položaju «Ciglana» ili «Zeleno polje» (Spajić 1954, 1956, 1962). Tako u tobožnjem grobu 9, koji svakako nije jedinstvena cjelina (Spajić 1954, T. 4, 25), nego zbir nalaza različite kronološke pripadnosti,4 nalazimo par brončanih nanogvica vrlo sličnih vukovarskom primjerku. Imaju čak i jednu zajedničku posebnost – na središnjem plastičnom dugmetu volute okružuju urezani trokut (T. 1,3, detalj). I osječkim primjercima je nutarnji promjer 5,5 cm. Iz navodnog groba 27 u Osijeku potječe još jedan članak istovjetne nanogvice, ili narukvice (Spajić 1962, T. 15, 11, str. 39-40). Za osječke nalaze Emil Spajić tvrdi da su nađeni na rukama skeleta, u funkciji narukvica dakle. Groblje na ciglani bilo je jedno od najvećih i najbogatijih u sjevernoj Hrvatskoj, spominju se 53 groba i niz predmeta «iz iskopa», očito je da je veći dio grobova bio skeletan iako je sačuvana i reproducirana samo slika jednoga i to bez vidljivih priloga (Spajić 1954, T.7).5 Premda je jasno da se u svim krajevima u kojima smo naveli prisustvo takvih plastično i karakteristično ukrašenih nanogvica i narukvica majstori pridržavaju kanona oblikovanja, dekoriranja i zatvaranja takvih koluta, ipak je jasno, i bez podrobne analize, da na tom području djeluju razne radionice. Zasada znamo da takvog nakita nema južnije od Dunava i Drave pri njezinom utoku u Dunav pa ih pri sadašnjem stanju istraživanja možemo smatrati sa sjevera donesenim komadima. Vratimo li se novijim mađarskim nalazima, iz većih iskopavanja i objavljenih u dva korpusa latenskih nalaza, vidjet ćemo da se broj analogija za vukovarski nakit nije bitno povećao. Tako u CCFH I nalazimo među transdanubijskim nalazima odgovarajući primjerak u jednom 4 Odavno je poznato da na terenu osječke ciglane dok se vadila glina nije otkrivanju, tj. uništavanju latenskih grobova prisustvovao nijedan arheolog. Radnici su po par dana skupljali nalaze i onda ih predavali u Muzej Slavonije. To se ranije pripovijedalo i bilo vidljivo uvidom u inventarsku knjigu, ali sada je to izjavljeno i u literaturi (Šimić 1997, 23-24; ibidem 2006, 197). 5 Spajić spominje samo 4 paljevinska groba. 801 ženskom grobu (Kovács-Petres-Szabó 1987, T. 14, 2) te ulomak još jedne narukvice u bogatom ženskom grobu s parom nanogvica s glatkim kalotama (ibidem, T. 14, 6-9). Oba pripadaju ranoj fazi srednjeg latena, Lt C 1 a na njima privlači našu pažnju urezani trokut između volutnih ukrasa, baš kao i kod vukovarskog ili osječkih primjeraka. Posve je opet drugačije koncipiran ukras na nanogvici iz Váca u sjevernoj Mađarskoj (Hellebrandt 1999, 125, T. 23, 3.4). Szabó je u svom radu o plastičnom stilu u Karpatskoj kotlini donio za naš tip dva primjerka, jedan iz Ciumeştia u Transilvaniji (to područje ovdje ne uzimamo u razmatranje) i još jedan primjerak iz Mađarske (Szabó 1989, 28, T. 5, 4 i 5). Navodim još par primjera plastično ukrašenog nakita iz sjeverne Hrvatske: ulomak narukvice iz Dalja koja odgovara vukovarskoj, samo je neizrazitije oblikovana, ali se jasno vidi trokut urezan na središnjem ukrasu (Majnarić-Pandžić 1970, T. 47,1). Među plastično ukrašen nakit možemo uvrstiti i narukvicu iz Surduka na kojoj se izmijenjuju glatke i plastično ukrašene kalote (ibidem, T. 40, 8). Potpunu analogiju ima u južnoj Transdanubiji, u Kakasdu (Hunyady, T. 30, 4). Nadalje navodim fragment fibule s velikom kuglastom plastično ukrašenom nogom iz Siska (Majnarić-Pandžić, T. 40, 5). Kako vidimo, brzo smo nabrojali te nalaze, doista ih malo ima, a svi se nalaze na desnoj obali Dunava ili sasvim blizu nje (Osijek, Surduk).6 Sisak je geografski osamljen. Vremenski se svi ti nalazi mogu povezati s vukovarskim primjerkom, tj. u vrijeme ranog latena C. Iz Vukovara je u istim okolnostima u Arheološki muzej u Zagrebu stigla i fibula tipa Bölcske (T. 1, 1). Zasada je najjužniji nalaz tog zanimljivog oblika koji se susreće od Slovačke preko Mađarske, nažalost gotovo redovito izvan grobnih cjelina. Neobičan je tip koji u sebi sadrži inače već napuštena obilježja ranog latena i srednjolatenske tehnike ukrašavanja. U nas je jedini primjerak tehnike pastillage kako je taj postupak ukrašavanja nazvao V. Kruta, a 6 Márton doduše donosi par primjeraka plastično ukrašenog kolutastog nakita, ali to su stariji komadi od naših i stilski različiti (Márton 1933, T. 13, 1-3). 802 Nives Majnarić Pandžić obradio ga uz tehniku pseudofiligrana (Kruta 1975, 70-74) kao samostalnu tehniku koja izgleda da nastoji predočiti pseudogranulaciju. Katkada su, osobito na kolutastom nakitu, obje tehnike ujedinjene lijevanjem à cire perdue. U Češkoj ima mnogo nalaza ukrašenih au pastillage (ibidem, sl. 65-66) a takvi se ukrasi susreću i u Moravskoj i Slovačkoj, dok su u ostalim krajevima karpatskog Podunavlja vrlo rijetki. Tim više upada u oči naš vukovarski primjerak fibule tipa Bölcske. Fibula je dvodijelna, spirala na glavi je oblikovana poput masivne tube na kojoj su urezima prikazani namotaji žice (sve lijevano odjednom, izuzev igle; dužina je 6,7 cm što odgovara standardnoj dužini svih dalje navedenih primjeraka. Igla je za glavu pričvršćena jednostavnom šarnirskom konstrukcijom). Razmatrajući o ukusu srednjodunavskih radionica nakita u kojima su izrađivane i fibule ovog tipa, podsjećam na fibulu iz Premyšlenia s istom konstrukcijom glave ukrašenom au pastillage te s ranolatenskim karakteristikama noge i luka poput starinskih fibula s maskom (Kruta 1975, sl, 37 A).7 Znači, to je vrijeme hibrida i kratkotrajnog te pojedinačnog oživljavanja starih motiva i izraza. Prirodno je pretpostaviti da su fibule tipa Bölcske za prototip imale već iz mode i upotrebe izašle fibule tipa Münsingen. Fibule se sporadično javljaju u Moravskoj (Mistrin), Slovačkoj (Dvori nad Žitavou), a najviše ih ima iz Mađaraske (Bölcske; Székesfehérvár, Udvard (Marton 1933, 93, sl. 25; Hunyady 1942, T. 18, 14-15). U novije vrijeme je broj mađarskih primjeraka povećan za dva nalaza: Iz Rezi-Rezicseri, grob 64 (KovácsPetres-Szabó 1987, T. 32, 1) te iz Aszóda (Hellebrandt 1999, 103, T. 1, 2-4). Osobito je važan grob iz Rezia jer je to jedina sigurna cjelina datirana parom fibula u vrijeme prijelaza ranog u srednji laten (Lt B2-C1). Dok smo našu fibulu začudo našli ukrašenu tehnikom au pastillage, a tako je istovjetno ukrašena i eponimna fibula iz Bölcskea, i te dvije fibule bi bile stvarno analogon kada naša na nožici ne bi imala jedinstven ukras «punciranja» 7 Kruta je na istom mjestu ispravio svoju ranije prenisku dataciju i odredio fibulu u 3. stoljeće pr. Kr. pozadine. Ne znam kako je to bilo tehnički izvedeno, ali podsjeća na obradu pozadine kod nekih od mačeva Navarro I i II. Ostale su fibule tog tipa bile ukrašene pseudofiligranski ili se barem takvima čine u crtežima raznih čitljivosti u publikacijama koje su mi bile na raspolaganju.8 Osim u Bölcskeu, gdje je po Duvalovom navodu u grobu nađen mač s koricama ukrašenim u mađarskom stilu (Duval 1977, 126-127, sl. 118) (moguće da je to bio dvojni grob), fibule tog tipa nađene su u jednom sigurno ženskom grobu (Rezi grob 64) a i više navoda u literaturi spominje da su plastično ukrašeni nakiti pripadali ženama. Tip Bölcske je hibridan u svakom smislu; arhaično je oblikovan a ukras mu je dosljedno izveden pseudofilogranski ili au pastillage (što bi zapravo bilo pseudogranulacijsko). Okvirno i vizuelno te nakite pripisujemo plastičnom stilu (o postojanju dvije stilske grupe vidi Szabó 1975, 147), ali očita je njegova pripadnost istočnokeltskom svijetu u Karpatskom Podunavlju gdje dugo i trajno žive tehnike pseudofiligrana i pseudogranulacije. Čini mi se da prostorno težište ide u mađarsku grupu. Okvirno se fibule tipa Bölcske mogu podijeliti na one kojima plastični ukras, bilo kojom tehnikom izveden, leži na punoj podlozi. U Slovačkoj i Moravskoj susreću se ukrasi bez pozadine, pseudofiligranski izvedeni poput pletiva kao na pr. fibula iz Mistrina ili pojasne kopče iz Kosda (Szabó 1975, T. 3, 1-2; T. 4, 12). Dakako da ima i miješanja plastičnih i pseudofiligranski izvedenih motiva na jednom nakitu.9 Iz Vukovara potječe i par izvrsno sačuvanih narukvica ili nanogvica (jer je nutarnji radius 7,5 cm), lijevanih kićeno u tehnici izgubljenog voska s «rozetastim» ukrasima po obodu koluta; djeluje kao nakit izrađen kako u plastičnom tako i u pseudogranulacijskom stilu (T. 1, 2). Koluti su 8 Ovdje nisam mogla obuhvatiti sve nalaze Bölcske fibula. 9 Ostavljam ovdje po strani fibulu iz Francuske, iz srednjeg područja Seine. Ona po konstrukciji glave doista ima veza s Bölcske fibulama, ali po svemu ostalome ona je drugačija. Iako su navedene studije tehnologije izrade glave, mnogo toga leži izvan kruga našeg konkretnog interesa. Analogije iz mađarskog Podunavlja nisu sretno izabrane (Rapin-Baray 2000, 421-423, sl. 3-4). Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom otvoreni a zatvaraju se jednostavnom šarnirskom konstrukcijom. Način je dakle, poznat u varijantama pri svim ovdje obrađenim kolutastim nakitima. Bitno jednostavnije ukrašenih narukvica, odnosno nanogvica, poznajemo na više mjesta u Panonskom Podunavlju, ali te ovdje ne navodim. Ipak, iz okolice Soprona poznat je jedan vukovarskom paru adekvatan nalaz koji je i istog radiusa pa je mogao biti nošen i kao nanogvica (Hunyady 1942, T. 28, 11). Tako kićeno izlivenih nakita drugdje gotovo i nema. No opet ih susrećenom u Osijeku, na Ciglani (Spajić 1954, T. 1, 1-2), gdje je navodno takav par bio nađen na rukama skeleta u grobu 1. Jedan je primjerak po kićenosti najbliži vukovarskom (ibidem, T. 10, 5). U Osijeku je takav nakit nošen i u jednostavnijem obliku, pa i posve jednostavnom, raščlanjen po obodu glatkim visokim rebrima (ibidem, T. 5,30). Jednostavnijim osječkim primjercima sasvim odgovaraju nalazi narukvica iz Pleternice u Požeškoj kotlini na lokalitetu Gradac (Majnarić-Pandžić 1970, T. 55, 8-10). Doduše, otvorene su i nemaju konstrukciju zatvaranja poput vukovarskih i daleko su nemarnije lijevane. Nalaze se dakle na zapadnom rubu prostiranja Skordiska u Slavoniji.10 Usuđujem se u ovom kontekstu spomenuti i znameniti zlatni torkves iz Gajića (Hercegmárok) u Vojvodini (Hunyady 1942, T. 26, 2-2a). On po kakvoći i ljepoti ukrasa, te tehnici izrade daleko nadmašuje vukovarske primjerke, ali kao da je majstor – ljevač naših narukvica imao želju stvoriti složeni i naočiti vegetabilni ukras. Važno je dabome da većina autora nastanak torkvesa iz Gajića vidi upravo u tim južnim krajevima istočne keltske domene (Duval 1977, 266; Szabó 1989, 20-21). Gajić je datiran u drugu trećinu 3. stoljeća pr. Kr., tj. opet u vrijeme prijelazne faze Lt B2 i C 1. Posve je sigurno taj torkves označavao visoki društveni status svoga vlasnika.11 10 Spominjem ovdje kao svojstvo ukusa koji je vladao na prostranom keltskom području dvije sasvim drugačije dekorirane narukvice iz Bavarske (Krämer 1985, T. 36, 1617). Tamo su na kolutu izlivene prave rozete. 11 Zanimljive zlatne primjerke iz južne Francuske (Szabó 1991a, 307), povezane u više navrata s Gajićem, M. Szabó 803 Preostaje dvodijelna narukvica, unikatni primjerak, dosada bez pravih analogija, iako se uklapa u, upravo za južnopanonske krajeve karakterističan stil ispreplitanja plastičnog i pseudofiligranskog stila (T. 1, 4; sl. 2). Ona kombinira poznat način zatvaranja, s jedne strane šarnirsku konstrukciju, a s druge trn. Premda su nam u okviru plastičnog stila poznati primjerci sa sličnim ritmom izmjene kalotastih izbočina i ravnih dijelova ukrašenih najčešće pseudofiligranski ili plitko plastično (Čižmář 1991, 275 – narukvica iz Brna-Malomeŕice; zatim narukvice iz Radovesica i Letkya – Waldhauser 1987, T. 19,15 i T. 22,5. Takvi se primjerci datiraju od faze B1 pa do prijelaza u C i u C1), pravih paralela za vukovarsku narukvicu nema. Vukovarska narukvica/nanogvica mora da je bila izrađena u nekoj radionici ne kopirajući neki uobičajeni oblik ili dekoraciju. Kako je ovalnog oblika i radiusa od 7 cm, mogla je biti nošena i kao nanogvica. Ukrasni su motivi reducirani na pseudofiligranski izvedene S-ove koji u svojoj sredini nose pseudogranule. Čitav se nakit doima vrlo plastičnim. Zaključak Svi predstavljeni vukovarski nakiti pripadaju cvatućem istočnokeltskom srednjolatenskom stilu – plastičnom, pseudofiligranskom ili pseudogranulacijskom (u jednom slučaju izvedenom tehnikom pastillage). Mogu se odrediti u ranu fazu srednjeg latena, tj. u razvijeno 3. stoljeće pr. Kr. Velika je vjerojatnost da su nošeni od žena, pripadnica prve generacije stalno nastanjenih keltskih zajednica uz istočnoslavonsku obalu Dunava. To je upravo vrijeme početnog formiranja Skordiska. Pomanjkanje svih podataka pri nalaženju vrlo otežava zaključke, gotovo da ih onemogućuje. Ipak, možemo pretpostaviti, s vjerojatnošću, da su ti nakiti spašeni prilozi iz nekoliko skeletnih ženskih grobova na nedefiniranoj lokaciji u Vukovaru. Mora da su te žene pripadale imućnom društvenom sloju, tzv. eliti, a odaju povezuje sa seobom-povratkom Volka-Tektosaga nakon propale delfske epizode. 804 Nives Majnarić Pandžić čvrstu povezanost s tipovima nošnje kakva je karakteristična za slovačko-mađarsko Podunavlje, pa bismo mogli očekivati da su iz tog kruga žene i pristigle. Nezavidno stanje istraženosti i dokumentiranosti latenskih arheoloških nalaza u sjevernoj Hrvatskoj onemogućavaju nas da u gornjim zaključcima budemo decidirani. Uzmemo li u obzir samo jedan od najnovijih primjera iz Bavarske gdje su, uz dobro dokumentirane grobne nalaze u njihovom sigurnom kontekstu, prirodnoznanstvene analize izrijekom potvrdile arheološke (tipološke) analize koje su naslutile moguće došljake s istoka. Dakle, posve arheološke domete prosuđivanja potvrdile su analize izotopa stroncija provedene na zubima skeleta iz groblja u Dornachu kod Münchena. Nepobitno je dokazano da su ondje pokopane pridošlice koje nisu odrasle na tom području (Eggl 2003). Tek sada, kada su mogućnosti egzaktnog proučavanja arheološkog gradiva toliko uznapredovale, možemo shvatiti kako su strašni propusti učinjeni pred stotinu godina u Vukovaru. Jasno je da se područje sjeverne granice Slavonije i Srijema, gdje se u prvoj polovici 3. stoljeća pr. Kr. oblikovala i stabilizirala kulturno i etnički vrlo složena politička zajednica Skordiska, nalazilo pod utjecajem Balkana preko zatečenog autohtonog stanovništva, ali i kasnijim vezama Skordiska. Ipak, čvrsto je povezano s panonsko-podunavskim svijetom u kojemu je već od 4. stoljeća pr. Kr. bila formirana istočnokeltska domena. Veze s balkanskim i autohtonim panonskim svijetom jasno potvrđuje omiljenost i specifičnost pseudofiligranske tehnike, a povezanost s keltskom panonsko-podunavskom sredinom pojava plastičnog stila. Kako je već u više navrata pokazano, keltske su grupe i pojedinci tijekom 3. stoljeća pr. Kr. bili prilično mobilni prelazeći katkada i velike udaljenosti (Kruta 1985; ibidem 1998; Szabó 1991 a; Uenze 1991; Ramsl 2003; Eggl 2003), a posebno je to arheološki vidljivo na ženskoj nošnji i nakitu. Zbog svega navedenoga usuđujem se, u slučaju vukovarskog nakita, naslutiti da su onamo sa sjevera pridošle žene koje su sudjelovale u razvoju kulture i života Skordiska. 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Prof. Dr. Nives Majnarić Pandžić Zajčeva 25 HR-10 000 Zagreb E-mail:

Middle La Tène Bronze Jewellery from Vukovar decorated in Plastic and Pseudo-filigree Style The area of the town of Vukovar extends over the elevated and flood-free right bank of the Danube, at a location where local river islets create a favourable crossing over the mighty river to the Bačka plain on the opposite bank. The course of the Vuka river, which joins the Danube at this point, opened the way to the hinterland. It is not in the least surprising that prehistoric settlements were erected here in various periods. Although archaeologically very rich, there were not many excavations in the Vukovar area until the early 50ies of the 20th 805 century, when systematic excavations were conducted on an elevated location at Lijeva Bara (Demo 1996). All of the older plentiful Vukovar material kept in the Archaeological Museum in Zagreb was either purchased by the Museum or donated to it as chance finds. This is the case with important Eneolithic spondylus jewellery, a copper diadem, a Middle Bronze Age hoard and, finally, an assemblage of Middle La Tène bronze jewellery that is the topic of this article, which is dedicated to the jubilee of our esteemed colleague, Prof. Biba Teržan. My examination of the Museum's archive did not reveal the possible origin of these finds, but they must have come from destroyed inhumation graves, as the jewellery does not show any signs of burning. They are extremely well preserved, cast in high quality bronze. When I photographed them in 1968 for a monograph on the Celtic La Tène culture (Majnarić Pandžić 1970), they still had a beautiful uniform green patina that was removed later in the laboratory. At that time this material had still not been inventoried, and I found it in the depot in a box together with small notes that only said Vukovar. The material arrived in the Archaeological Museum in Zagreb at the turn of the 20th century, perhaps in those two cases that the collector and tradesman Nikodem Vlašić handed over to Josip Brunšmid.12 Judging by the way they were stored in the depot and the uniformity of their patina, it would seem that the finds arrived in the Museum at the same time and in connection with each other. As for their original location in Vukovar, there are several possibilities, and these were compiled by Ž. Demo, when he presented the medieval Lijeva Bara (Demo 1996, 13-14). The finds were published in 1970 in the aforementioned monograph on the Celtic-La Tène culture in Slavonia and Srijem (Majnarić Pandžić 1970, 50-53, 135-136, Pl. 49). There they were given only a general interpretation at the level of knowledge present in archaeological literature until 1966. Here we shall devote new 12 I thank my colleague Dubravka Balen, Museum Adviser, who enabled my access to the archives and was generally helpful in analysing these finds. 806 Nives Majnarić Pandžić and more thorough attention to them. (Pl. 1,1– 4; illus. 1 and 2). A beautiful representative of the developed plastic style is an anklet, the so-called Schneckenring in Pl. 1,3. It is made up of 7 domes, of which one was taken out and re-inserted, linking this ring-shaped jewellery with a thorn on both sides. Judging by the small radius of 5.5 cm, this piece of jewellery might have been worn also as a bracelet, although this particular shape was most often worn as an anklet. In the central Danubian area, anklets of this kind in women's attire appear most often in pairs, but we do not know how and in what context the Vukovar specimen was found. The small inner radius of the rings – 5.5 cm – would point to its being worn as a bracelet. The most comprehensive contribution to date on ring-shaped jewellery in the Carpathian region was made by J. Bujna. Our specimen can be linked to his types G 1-B and G 2, dated to La Tène C1 (Bujna 2005, 60, illus. 45). The largest number of jewellery items decorated in plastic style, especially anklets, is found in the Czech Republic and Slovakia (Waldhauser 1987, 37, illus. 4; Bujna 2005, 60; regarding the presently smaller number of finds in Moravia, see Čižmář 1975, 435, illus. 9,5). It is in these areas that the plastic style experienced its fullest blossom and specific variations. After P. Jacobsthal defined the plastic style phenomenon in 1944, it was further elaborated by J. Filip in 1956 and analysed again by V. Kruta in 1975 as part of a general study of Celtic art in Bohemia (Jacobsthal 1944, 97 ff.; Filip 1956, 528-529; Kruta 1975, 65-89). Today, the style's development from the Waldalgesheim phase and vegetal running ornamentation can be followed on the basis of numerous fieldwork excavations and published cemeteries from the transition of phases La Tène B2 to C 1 and during La Tène C 1 A, so that items decorated in this manner can be easily dated (Waldhauser 1987, 37, illus.4; Čižmář 1975, 435, illus. 9; Bujna 2005, 175-177, 185). This is especially significant in the case of the Vukovar find, as its find context is lacking. A number of stylistic variants are present both in the Czech Republic and Slovakia, as well as in areas where the style is present although not as frequent, for example in Bavaria (Krämer 1985, Pl. 41 and 87) and Hungary (Kovács-PetresSzabó 1987, 153, Pl. 14, 2; Hellebrandt 1999, 125, Pl. 23, 3-4). A comparative stylistic analysis of all these published specimens is very difficult, because their drawings or photographs vary greatly in quality and they do not reveal all the significant decorative features. As this style derived from vegetal ornaments, the pelta-shaped and triskelis motifs as well as various combinations of the S-curve are still present. All these basic motifs are executed with great plasticity, with the alternation and rotation of motifs creating an optical illusion of motion (Drda-Rybova 1995, 94 ff.). This jewellery, with its very characteristic and unique design, is easily recognisable in foreign surroundings, as is evident, for example, in Bavaria. In his publication and presentation of a pair of anklets from Klettham, P. Uenze did not hesitate to attribute them to foreign women who arrived in Bavaria from Bohemian areas (Uenze 1981, 268). The plastic decoration is created by casting bronze in the lost wax technique, so that variety in the details of each individual item should be expected. Ring-shaped jewellery was frequently made and worn in pairs. The plastic style was at its height and widest distribution in its later phase in the advanced 3rd century B.C. (roughly La Tène C1. Kruta 1975, 64 ff., in which he corrected his earlier exceedingly low dating). As the abovementioned literature shows, jewellery decorated in the plastic style is most frequently found in central Europe, north of the Danube,13 becoming less frequent towards the south. The corpus of Hungarian La Tène finds, for example, contains few items of this kind (Hunyady 1942, Pl. 30, 7). The item discussed here actually comes from Vukovar, and the author mistakenly states that it is from Vo- 13 One should keep in mind, however, that the most comprehensive excavations and publications did occur in central Europe. More intensive future investigations in Hungary may alter the present picture somewhat. Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom jakovac.14 This becomes quite clear if one compares the photographs from Hunyady's monograph and those in my monograph, where the Vukovar finds were first published, photographed before restoration (Majnarić Pandžić 1970, Pl. 49, 3; cf. this article Pl. 1, 3). If we compare the Vukovar specimen with the only one that Hunyady presented from Hungary, from Kicsind (Hunyady 1942, Pl. 33, 1), we will see that the latter was cast with far less care and has doubled projections. The part of the bracelet that is inserted is much larger, and a different technique was used for linking – studs. If we look for analogies for the Vukovar find in our Danube and Drava river area, we will find them in the destroyed necropolis at Osijek, in “Donji grad” (Lower Town) at the location “Ciglana” (Brick Factory) or “Zeleno Polje” (Spajić 1954, 1956, 1962). The assumed grave 9, which definitely is not an integral assemblage but rather a collection of finds of different chronological attribution,15 we find a pair of bronze anklets very similar to the Vukovar specimen. They even have one common distinctive feature: on the central plastic knob, volutes surround the incised triangle (Pl. 1, 3 detail). The inner radius of the Osijek specimens is also 5.5 cm. Another segment of an identical anklet or bracelet comes from the assumed grave 27 in Osijek (Spajić, 1962, Pl. 15, 11, pp. 39-40). Spajić states that the Osijek finds were found on the hands of skeletons as bracelets. The Ciglana cemetery was one of the largest and richest in northern Croatia; there is mention of 53 graves and numerous items from the “excavated portions”. The majority of graves were obviously inhumations, although only a single photograph 14 I. Hunyady did not spend enough time in the Ar- chaeological Museum in Zagreb, and her monograph contains several mistakes regarding our sites. 15 We have known for a long time now that during the extraction of clay at the Ciglana site in Osijek, the excavation, or rather, destruction of La Tène graves was not attended by any archaeologists. The finds were gathered by workers for days at a time and then handed over to the Museum of Slavonija. What was earlier known by word of mouth and was obvious from the inventory book, is now also stated in literature (Šimić 1997, 23-24; eadem 2006, 197). 807 of a grave has been preserved and reproduced, and there were no visible furnishings (Spajić, 1954, Pl. 7).16 Although it is clear that master craftsmen, who worked in all areas in which we have stated the presence of such anklets and bracelets with plastic and characteristic decorations, adhered to certain canons of designing, decorating and closing such rings, it is also clear, even without a detailed analysis, that different workshops were active in the area. We know thus far that such jewellery is not present south of the Danube and the Drava at its confluence with the Danube, so that in the current state of research we can consider them to be items brought from the North. If we return to more recent Hungarian finds from larger excavations and published in two corpora of La Tène finds, we will see that the number of analogies for the Vukovar jewellery does not grow. In ‘Corpus of Celtic Finds in Hungary I', among the Transdanubian finds there is a corresponding specimen in a female grave (Kovács-Petres-Szabó 1987, Pl. 14, 2) as well as a fragment of another bracelet in a rich female grave with a pair of anklets with smooth domes (ibidem, Pl. 14, 6-9). Both belong to the early phase of Middle La Tène, La Tène C 1, and, just as in the case of the Vukovar and Osijek specimens, our attention is drawn to the incised triangle between volute decorations. The decoration on the anklet from Vác in northern Hungary has an entirely different design (Hellebrandt 1999, 125, Pl. 23, 3-4). In his work on the plastic style in the Carpathian Basin, Szabó brings two analogies for our type – one from Ciumesti in Transylvania (we have not included this area in our considerations here) and another one from Hungary (Szabó, 1989, 28, Pl. 5, 4 and 5). Following are a few more examples of jewellery with plastic decoration from northern Croatia: the fragment of a bracelet from Dalj that corresponds with the Vukovar specimen, although the design is less expressive, but the triangle incised on the central decoration is clearly visible (Majnarić-Pandžić 1970, Pl. 47, 1). Jewel16 Spajić mentions only 4 cremation graves. 808 Nives Majnarić Pandžić lery with plastic decoration includes also a bracelet from Surduk with alternating smooth domes and those with plastic decoration (ibidem, Pl. 40, 8). Its full analogy is found in southern Transdanubia, in Kakasd (Hunyady, Pl. 30, 4). Further, there is a fragment of a fibula with a large spherical foot with plastic decoration from Sisak (Majnarić-Pandžić, Pl. 40, 5). As we can see, listing these finds does not take much time, as they are very few and all were found on the right bank of the Danube or very close to it (Osijek, Surduk).17 Geographically speaking, the Sisak find is a sporadic one. As for chronology, all these finds can be linked to the Vukovar find, that is to early La Tène C. A fibula of the Bölcske type (Pl. 1,1) arrived in the Archaeological Museum in Zagreb from Vukovar under the same circumstances. This is the southernmost find of that interesting shape, distributed from Slovakia across Hungary, unfortunately almost always without a grave context. It is an unusual type, showing Early La Tène features and Middle La Tène decorative techniques that otherwise had already been abandoned. It is the only example of the pastillage technique in Croatia. The term “pastillage” was coined by V. Kruta, who analysed it along with the pseudo-filigree technique (Kruta 1975, 70-74) as a separate technique, which seems to aim at representing pseudo-granulation. Sometimes, especially in the case of ring-shaped jewellery, the two techniques are united through casting in the à cire perdue technique. Finds decorated au pastillage are numerous in Bohemia (ibidem, illus. 65-66), and they can be found also in Moravia and Slovakia, whereas they are very rare in the other areas of the Carpathian Danube region. This makes our Vukovar fibula of the Bölcske type even more notable. It is a two-part fibula; the spiral on the head has the shape of a massive tube, upon which wire coils are represented with incisions. (Everything was cast at once except for the pin. Its length is 6.7 cm, which corresponds with the 17 Márton does present a few specimens of ring-shaped jewellery with plastic decorations, but these pieces are older than ours and of a different style (Márton 1933, Pl. 13, 1-3) standard length of all the specimens mentioned in the following text. The pin is attached to the head by means of a simple hinge construction). When considering the taste shown by the central Danubian jewellery workshops that also produced fibulae of this type, I would like to point out the fibula from Premyšleni, which has the same head construction decorated in pastillage style and Early La Tène foot and bow features like archaic mask fibulae (Kruta 1975, illus. 37 A).18 This then was a time of hybrids and of short-lived and individual revivals of old motifs and expressions. It is natural to assume that the prototype for the Bölcske type fibulae was the Münsingen type, already out of fashion and out of use. Fibulae appear sporadically in Moravia (Mistrin) and Slovakia (Dvori nad Žitavou), the largest number coming from Hungary (Bölcske, Székesféhervár, Udvard) (Márton 1933, 93, illus. 25; Hunyady 1942, Pl. 18, 14, 15). The number of Hungarian specimens has recently grown by two: one find from Rezi-Rezicseri, grave 64 (Kovács-Petres-Szabó 1987, Pl. 32, 1) and one from Aszód (Hellebrandt 1999, 103, Pl. 1, 2-4). The grave from Rezi is especially significant, because it is the only secure assemblage dated by means of a pair of fibulae to the transition of Early to Middle La Tène (La Tène B2-C1). While our fibula was, remarkably, found decorated in pastillage style, the same way of decoration used in the case of the eponymous fibula from Bölcske, these two fibulae could be considered entirely analogous if the background on the foot of our fibula were not uniquely decorated with “punctated” dots. I do not know how this was technically executed, but it is reminiscent of the treatment of the background on some Navarro I and II swords. Other fibulae of this type were decorated in the pseudo-filigree technique, or at least it would seem so, judging by the drawings of different clarity in the literature available to me.19 Except in Bölcske, where, according to Duval, a sword decorated in the 18 In the same place, Kruta corrected his earlier dating which was too low and placed the fibula in the 3rd century BC. 19 I could not include all finds of the Bölscke fibula here. Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom Hungarian style was found in a grave (Duval 1977, 126-127, illus. 118) (possibly a double grave), fibulae of this type were found in one grave that was certainly that of a female (Rezi grave 64), and several mentions in the literature attribute jewellery with plastic decorations to women. The Bölcske type is hybrid in every sense; its design is archaic and its decorations are consistently pseudo-filigree or au pastillage (which would actually be pseudo-granulation). Generally speaking and basing upon visual criteria, this jewellery can be classified under the plastic style (for the existence of two style groups, see Szabó 1975, 147), but it is evident that it belongs to the eastern Celtic world in the Carpathian Danube area, where the techniques of pseudo-filigree and pseudo-granulation were present for a long time. In terms of geography, it seems that the centre of gravity falls into the Hungarian group. Generally, the fibulae of the Bölcske type can be classified with those whose plastic decoration, irrespective of the technique used, lies upon a full background, as well as with those, e.g. in Slovakia and Moravia, with openwork decoration, executed in the pseudo-filigree technique resembling a knitted design. In Slovakia and Moravia we find decorations without a background, executed in the pseudo-filigree technique similar to a knitted design, such as is the case with the fibula from Mistrin or the belt buckle from Kosd (Szabó 1975, Pl. 3, 1-2; Pl. 4, 1-2). There are, of course, cases where motifs executed in the plastic and the pseudo-filigree style are combined on a single piece of jewellery.20 Vukovar is also the origin of a pair of exceptionally well preserved bracelets or anklets (considering the inner radius of 7.5 cm), decoratively cast in the lost wax technique with rosette type decorations on the rim of the ring; it gives impression of jewellery made both in the plastic 20 I will leave aside the fibula from the central Seine region in France. Its head construction does link it to the Bölcske fibulae, but all its other attributes are different. Even though studies on the technology of head construction are mentioned, there is a lot that lies outside of the area of our direct interest. The choice of analogies from the Hungarian Danube region is not fortunate (RapinBaray 2000, 421-423, illus. 3-4). 809 and the pseudo-filigree style (Pl. 1 2). The rings are open and can be closed by means of a simple hinge construction. This method of closing, in its different variations, is familiar from all the ring-shaped jewellery analysed here. Bracelets or anklets with far simpler decorations are known from several locations in the Pannonian Danube area, but I will not list them here. Still, there is a find from the vicinity of Sopron that corresponds with the Vukovar finds and also has the same radius, so it may have been worn also as an anklet (Hunyady 1942, Pl. 28, 11). Jewellery with such richly cast decoration is very rare in other areas. We do, however, find it again in Osijek, at the Ciglana site (Spajić 1954, Pl. 1, 1-2), where one such pair was supposedly found on the wrist of a skeleton in grave 1. One specimen is closest to the Vukovar finds in terms of the richness of decoration (ibid. Pl. 10, 5). In Osijek jewellery of this type was worn also in simpler forms, including very simple ones with long smooth ribs on the rim (ibid. Pl. 5, 30). Finds of bracelets from Pleternica in the Požega Valley at the Gradac site (Majnarić-Pandžić 1970, Pl. 55, 8-10) fully correspond with the simpler Osijek specimens. The Pleternica bracelets are, however, of the penannular type and do not have a closing construction like the Vukovar specimens, and they were cast with far less care. Their location is on the western edge of the Scordisci distribution area in Slavonia.21 In this context, I will venture to mention also the famous gold torc from Gajić (Hercegmárok) in Vojvodina (Hunyady 1942, Pl. 26, 2-2 a). The quality and the beauty of its decoration as well as its execution do rate it high above the Vukovar specimens, but the artisan who cast our bracelets seems to have wanted to create a complex and handsome vegetal decoration. It is important to stress that most authors place the origin of the Gajić torc in these southern areas of the eastern Celtic domain (Duval 1977, 266; Szabó 1989, 20-21). Gajić dated it to the second third of the 3rd century BC – once again the transition 21 As a feature of the taste present in the wide Celtic area, here I will mention two bracelets from Bavaria with entirely different decoration (Krämer 1985, Pl. 36, 16-17). Real rosettes were cast on their ring. Nives Majnarić Pandžić 810 from phase La Tène B2 to C1. It is quite certain that the torc signified the high social status of its owner.22 The last thing to mention is the two-part bracelet, a unique specimen, without any real analogies to date, although it does fit into the style, characteristic of the southern Pannonian area, of combining the plastic and pseudofiligree style (Pl. 1,4; illus. 2). It combines the familiar closing method – a hinge on one side and a pin on the other. Within the plastic style, there are specimens of a similar rhythm of alternation of volute-like mounds and flat parts decorated mostly in the pseudo-filigree style or the shallow plastic style (the bracelet from BrnoMalomeřice: Čižmář 1991, 275; the bracelets from Radovesice and Letky in: Waldhauser 1987, Pl. 19, 15 and Pl. 22, 5). However, there are no real analogies for the Vukovar find. Specimens like these are dated from phase B1 until the transition to C and C1. Still, the Vukovar bracelet/anklet must have been made in a workshop, without copying any common shape or decoration. Considering its oval shape and 7 cm radius, it may have been worn also as an anklet. The decorative motifs are reduced to S-curves in the pseudo-filigree style, with pseudo-granulation in the middle of the Scurves. The jewellery as a whole appears very plastic. Conclusion All of the Vukovar jewellery presented above belongs to the blossoming eastern Celtic Middle La Tène style: plastic, pseudo-filigree or pseudogranulation style (one case in pastillage style). It can be dated to the early phase of Middle La Tène, that is, the advanced 3rd century BC. In all probability it was worn by women, members of the first generation of permanently settled Celtic communities along the eastern Slavonian banks 22 M. Szabó (1991a, 307) links the interesting golden specimens from southern France, linked on several occasions to Gajić, with the migration-return of the VolcaeTektosagi after the unsuccessful Delphi episode. of the Danube. This is precisely the time in which the Skordisci were formed. The lack of data regarding the discovery of finds makes any conclusions difficult, almost impossible. Still, we may consider it probable that the jewellery belongs to grave furnishings salvaged from several inhumation graves of females at an undefined location in Vukovar. These women must have belonged to wealthy social groups, the so-called elite. And as the jewellery reveals firm associations with the types of attire characteristic for the Slovakian and Hungarian Danube area, we may therefore presume that the women arrived from those areas. Due to the unenviable state of research and documentation of La Tène archaeological finds in northern Croatia, we cannot be certain about these conclusions. Here we may consider one of the most recent examples from Bavaria, concerning well documented grave finds in their secure context: the archaeological (typological) analyses that indicated possible newcomers from the East were explicitly confirmed by scientific analyses. In other words, archaeological reasoning was confirmed by strontium isotope analysis of the teeth of skeletons from a cemetery in Dornach near Munich. The results proved beyond doubt that the persons buried there were newcomers who did not originate from that area (Eggl 2003). Only now, when the possibilities for the precise study of archaeological material have developed to such an advanced level, can we assess the full extent of the damage done in Vukovar a hundred years ago. The area of the northern borderland of Slavonia and Srijem, where the culturally and ethnically very complex political community of the Skordisci formed and stabilized in the 3rd century BC, was clearly under the influence of the Balkans, which unfolded by way of the autochthonous population in the area, but also through later links of the Skordisci. It was nevertheless strongly connected with the PannonianDanubian world where the eastern Celtic domain formed as early as the 4th century BC. The connections with the Balkan and autochthonous Pannonian populations are clearly confirmed by Brončani srednjolatenski nakit iz Vukovara ukrašen plastičnim i pseudofiligranskim stilom the popularity and distinctness of the pseudofiligree technique, while the connection with the Celtic Pannonian-Danube area is confirmed by the presence of the plastic style. As has already been shown on several occasions, during the 3rd century BC Celtic groups and individuals were quite mobile, sometimes crossing great distances (Kruta 1985; idem 1998; Szabó 1991 a; Uenze 811 1991; Ramsl 2003; Eggl 2003). This is, archaeologically speaking, especially evident in women's attire and jewellery. With all this in mind, in the case of the Vukovar jewellery I would assume that the women arriving in these areas from the north participated in the development of the Skordisci life and culture. Nakit iz Krševice Petar Popović, Beograd Centralni Balkan, Kale-Krševica, naselje iz 4./3. stoletja pr. Kr., nakit Centralni Balkan, Kale-Krševica, naselje IV/III veka pre n. e., nakit Zentraler Balkan, Kale-Krševica, Siedlung des 4./3. Jahrhunderts v. Chr., Schmuck Central Balkans, Kale-Krševica, settlement of the 4th/3rd century BC, jewellery Dozdajšnji rezultati raziskav so pokazali, da se na najdišču Kale v Krševici (jugovzhod Srbije) nahajajo pomembni ostanki urbanega naselja s konca klasičnega in začetka helenističnega obdobja. V pričujočem članku so objavljeni izbrani nakitni predmeti, značilni za to naselje: šarnirske fibule, traške fibule, igla, uhan, prstan in steklene jagode. Večina pripada standardnim oblikam, ki so zastopane na teh delih Balkana, in je datirana v 4. in v prva desetletja 3. stoletja pr. Kr., kar velja tudi za ostale najdbe tega najdišča. Dosadašnji rezultati pokazali su da se na lokalitetu Kale u Krševici (Jugoistočna Srbija) nalaze značajni ostaci urbanog naselja s kraja klasičnog i početka helenističkog perioda. Ovom prilikom dati su izabrani primerci koji su karakteristični za ovo naselje i u najširem smislu odnose se na nakit kao što tu šarnirske fibule, tračke fibule, igla, naušnica, prsten i staklene perle. Uglavnom pripadaju standardnim oblicima zastupljenim u ovim delovima Balkana i odgovaraju IV i prvim decenijama III veka pre n. e. kao su i ostali nalazi sa ovog lokaliteta. Die bisherigen Forschungsergebnisse zeigen, dass der Fundort Kale in Krševica (südöstliches Serbien) wichtige Reste einer urbanen Siedlung vom Ende der Klassischen und dem Beginn der Hellenistischen Periode bewahrt. Hier werden ausgewählte Beispiele vorgelegt, die für diese Siedlung typisch sind und im weiteren Sinne zum Schmuck gehören, wie etwa Scharnierfibeln, Thrakische Fibeln, Nadeln, Ohrringe, Ringe und Glasperlen. Sie gehören vorwiegend zu den üblichen Formen dieses Teiles des Balkan und werden in das 4. Jahrhundert v. Chr. und in die ersten Jahrzehnte des 3. Jahrhunderts datiert, wie auch die übrigen Funde dieses Platzes. Results so far have shown that the Kale site in Krševica (south eastern Serbia) contains significant remnants of urban settlement from the end of classical and the beginning of Hellenistic period. Here are presented some chosen examples typical of this settlement and that broadly refer to jewellery such as hinged fibulae, Thracian fibulae, pin, earring, ring, and glass pearls. They mostly belong to standard forms of this part of the Balkans, and are dated to the 4th century and first decades of the 3rd century BC, as well as the other findings from this site. Lokalitet Kale u Krševici ušao je u stručnu literaturu posle manjih iskopavanja 1966. godine zahvaljujući brojnim nalazima, posebno fragmenata grčke keramike datovane u IV vek pre n. e. (Mikulčić, Jovanović 1968; cf. Попов 2002, 142–149). Arheološka istraživanja, u ovom selu nedaleko od Bujanovca, posle duge pauze nastavljena su 2001. godine i traju kontinuirano do današnjih dana. Naselje je podignuto na dominantnom mestu iznad Krševičke reke i doline Južne Morave zahvatajući površinu od oko 4 hektara. Na platou se nalazila akropola sa objektima i kompleksom građevina, koje su štitili bedem i širok rov (Sl. 1). Prema brojnim indicijama veći deo naselja je ležao na manjim terasama severoistočne padine i spuštao sve do 814 Petar Popović Sl. 1. Centralni deo akropole sa građevinama, 2005. godine Sl. 2. Podnožje lokaliteta, ‘hidrotehnički kompleks’, 2006. godine Nakit iz Krševice doline Krševičke reke (Popović 2005a; Ibidem 2006; Jeremić 2005; Vukadinović 2005). Ovaj prostor je pod gustom vegetacijom, ali novija iskopavanja u podnožju lokaliteta potpuno su potvrdila ove pretpostavke. Na površini od oko 400 m2 otkriveni su bedemi od velikih tesanika, građevina, kaskade sa kamenim platformama koje se pružaju prema reci, kao i drugi objekti koji su imali sasvim specifičnu namenu (Popović 2006, 525, Sl. 5–7). Nazvali smo ga “hidrotehnički kompleks” jer je masiv od peščara na padini bio tako zasićen vodom da su na više mesta oko bedema izbijali izvori, a iskopavanja u donjim zonama bila moguća samo uz pomoć pumpi (Sl. 2). Prema prvim analizama može se pretpostaviti da je iznad bedema bio kaptirani izvor pitke vode, a ceo kompleks sistemom kanala za prikupljanje vode štitio je naselje od obilnih padavina. Ne treba posebno naglašavati da su nalazi sa objektima ove vrste retki, a bili su jedan od preduslova za funkcionisanje svakog organizovanog naselja. Tokom iskopavanja otkriven je mnogobrojan arheološki materijal kojeg uglavnom čini keramika. Od posebnog značaja su delovi posuda koji potiču iz atičkih i severnoegejskih radionica i obuhvataju hronološki raspon od kraja V do prvih decenija III veka pre n. e. (Popović 2005a, 155–157; Krstić 2005). Najveći procenat, međutim, sastoji se od oblika rađenim po grčkim uzorima (Antić, Babić 2005). Na više posuda utisnut je žig sa lunarnim slovom “E” što ukazuje da znatan deo potiče iz lokalne keramičke radionice koja je radila za potrebe naselja (Popović 2005a, 157–158; Ibidem 2006, 529, Sl. 11). Metalni nalazi se najčešće odnose na predmete od bronze i gvožđa, kao što su alatke, delovi posuda, mali noževi, mnogobrojni ekseri, zakovice i sl., kao i izvesna količina nakita. U ovom radu koji je posvećen Bibi Teržan, koleginici i dugogodišnjem prijatelju, namera mi je da prikažem karakteristične i bolje očuvane primerke koji pružaju bar neku sliku o ukrasima i nošnji ženskog dela populacije ovog, za sada, bezimenog naselja. Uglavnom pripadaju standardnim oblicima zastupljenim u ovim delovima Balkana i odgovaraju hronološkom 815 rasponu kao što su i ostali nalazi iz Krševice, dakle IV i prvim decenijama III veka pre n. e.1 Za istraživanja ove vrste naselja sasvim je uobičajeno da najviše nalaza čine predmeti koji su korišćeni u svakodnevnom životu, a potom nepažnjom izgubljeni ili kao neupotrebljivi odbačeni. To se odnosi i na ceo repertoar iz Krševice; od šarnirskih i “tračkih” fibula do staklenih perli. Prvoj grupi pripadaju šarnirske fibule sa glatkim i u srednjem delu zadebljanim lukom. Na krajevima se završavaju ojačanim prstenom i sa glavom u obliku palmete, odnosno stilizovanom životinjskom glavom na nozi. Tipološki bi odgovarale podgrupi IIa (Vasić 1985, 128 f.; Ibidem 1999, 103 f.). Prva dva primerka su od bronze i prema svim podacima nađena su na akropoli u sasvim ograničenom prostoru. Prva fibula otkrivena je 2002. godine i nalazila se uz temelj ugaonog bloka severne građevine (Sl. 3,1). Druga fibula potiče sa iskopavanja 1966. godine i ležala je u sloju ispred zida pomenute građevine (Sl. 3,2; Mikulčić, Jovanović 1968, 361, T. III. 227; cf. Vasić 1999, Taf. 51, No. 886). Po svemu sudeći ovi nalazi pripadaju horizontu koji je predhodio izgradnji ovog objekta i odgovarali bi sredini, ili drugoj polovini IV veka pre n. e. Treći primerak od bronze nađen je u podnožju lokaliteta prilikom raščišćavanja terena jednog dela “hidrotehničkog kopleksa” 2005. godine (Sl. 3,3). Poslednja fibula ove vrste je od gvožđa i očuvan je veći deo luka i noga (Sl. 3,4). Nađena je pri dnu istočne padine 2002. godine, neposredno iznad seoskih kuća, gde su vršena iskopavanja 1966. godine. Raznovrstan materijal iz ove sonde potiče iz površinskih slojeva i možemo ga smatrati posledicom erozivnih procesa. Drugoj grupi odgovarale bi dve gvozdene fibule otkrivene na akropoli. Imaju pet kuglastih zadebljanja, odnosno zvezdastih ukrasa na luku koji su toliko korodirani da je teško preciznije utvrditi tipološku pripadnost (podgrupa Vb?: Vasić 1 Konzervaciju arheološkog materijala uradio je M. Čolović iz Narodnog muzeja, a fotografije je izradio N. Borić iz Arheološkog instututa u Beogradu. 816 Petar Popović Sl. 3. Arheološki nalazi: 1–4, 7–12 bronza, 5–6 gvožđe, 13–14 staklo; M. 1:1 Nakit iz Krševice 1985, 135 ff.; Ibid. 1999, 109 ff.). Jedna fibula pripada najstarijem horizontu, u sondi S 44–47 iz 2002. godine, dok je druga nađena 2005. godine u sloju ispod severne građevine (Sl. 3,5– 6). Zahvaljujući stratigrafskom položaju i fragmentima importovane keramike odgovarale bi sredini IV veka pre n. e. Svim fibulama koje pripadaju ovoj grupi igle nedostaju i samo u jednom slučaju sačuvan je deo bronzane nitne fiksirane na gvozdenoj fibuli (Sl. 3,6). “Tračke” fibule zastupljene su sa tri bronzana primerka. Izgleda da su sve imale povijenu nogu u obliku slova “S”. Tipološki bi bile najbliže oblicima svrstanih u grupu IIIa1 koje su datovane u raspon od sredine IV do prve polovine III veka pre n. e. (Zirra 1996–1998, 41, Abb. 4. 13–23). Manja fragmentovana fibula otkrivena je 2003. godine, u sondi H, na severoistočnoj strani padine (Sl. 3,7). Tu je konstatovan stambeni horizont gde su, pored drugih nalaza, otkriveni kameni mortarijum, hidrija i delovi velikog pitosa (Popović 2005a, 152 f., Fig. 22, Pl. III. 1,4). Druga fibula je površinski nalaz sa istočne padine (Sl. 3,8), dok je treća fibula nađena na akropoli, kod sonde S 44–47 2002. godine, prilikom glačanja profila (Sl. 3,9). Od ostalih metalnih predmeta koji nas interesuju, pored nekoliko šivaćih i deformisanih igala, potpuno je sačuvana samo jedna bronzana “M” igla koja je otkrivena 2005. godine u sloju sa obrušenim kamenom, pored bedema u južnom delu «hidrotehničkog kompleksa» (Sl. 3,10; Vasić 1982, 241 ff.; Ibidem 2003, 123 ff.). Jedan od retkih primeraka je i mala bronzana naušnica je nađena 2002. godine, u sondi S 7 severoistočnog dela akropole (Sl. 3,11; cf. Tonkova 1997, 18, 23). Prstenje je zastupljeno sa nekoliko komada, ali su najčešće toliko korodirano da su predstave teško prepoznatljive. Jedan od najbolje očuvanih primera je bronzani prsten na kome su urezane predstave koze sa još nekim nejasnim detaljima (Sl. 3,12). Nađen je 2002. godine na akropoli, u okviru severne građevine, i mogao bi da odgovara kraju IV ili prvim decenijama III veka pre n. e. Ovoj skromnoj kolekciji pripada i nekoliko staklenih perli. Translucentne perle u obliku 817 vaze (ili amfore) (Sl. 3,13) zastupljene su sa jednim primerkom nađenim tokom iskopavanja “hidrotehničkog kompleksa” 2006. godine, dok su ostali komadi iz sonde C, uz šarnirsku fibulu sa Sl. 3. 4. Poslednji nalaz je deo cilindričnog priveska “sa tri lica” od plavog, žutog i belog stakla koji je otkriven na istom prostoru kao i perla iz 2006. godine (Sl. 3,14). Repertoar nalaza iz Krševice obuhvata predmete koji su imali sasvim određenu funkciju (fibule, igla), dok se samo manji deo odnosi na “bijouterie”, kao što su naušnica, prsten i staklene perle. Vidi se već na prvi pogled da broj nađenih fibula ne izgleda kao slučajnost, već njihovu zastupljenost treba shvatiti kao posledicu realne situacije u ovom delu Balkana. Šarnirske fibule su bile rasprostranjene od Grčke i Makedonije sve do Podunavlja, tako da i naših šest primeraka predstavljaju sasvim uobičajenu pojavu. “Tračke” fibule karakteristične su za istočni Balkan, posebno široki prostor od Donjeg Dunava do crnomorske obale, dok su u dolini Morave i Vardara ovi oblici sporadični. Zanimljivo je da sva tri primerka iz Krševice imaju vrlo bliske analogije sa fibulama iz Makreša i posebno Banje Katlanovo, dakle iz Pčinjskog regiona koji je u neposrednom susedstvu (Georgiev 1990–1991, 97, Sl. 6. 10; Ristov 1996–1997). Za razliku od uobičajenih oblika, kao što su “M” igla, jednostavna naušnica ili prsten, nešto više pažnje zaslužuju nalazi od stakla. Perle u obliku vaza najverovatnije su nastale u radionicama oko Soluna, krajem V veka pre n. e., kao imitacije luksuznih predmeta sličnog oblika izrađenih od dragocenog materijala. Brzo su se proširile na delove Mediterana i preko Adrijatika dospele sve do oblasti koje su naseljavali Kelti oko srednjeg Dunava (Popović 1997). U egejskom zaleđu, i prema Centralnom Balkanu, nalazimo ih u grobovima Delogožda kod Ohrida (Bitrakova-Grozdanova 1987, 67, Pl. I. 3), Marvinci (Mitrevski 1996–1997, 139 ff.) i Ždanec u Skoplju (Sokolovska-Pašić 1975) koji su datovani od sredine IV do III veka pre n. e. Očigledno je da su staklene perle u obliku vaza stigle do doline Južne Morave preko Makedonije i za sada čine najsevernije nalaze te vrste. 818 Petar Popović Privesak “sa tri lica”, otkriven u podnožju lokaliteta, otvara neka zanimljiva pitanja o samom poreklu nalaza. Predmeti od stakla ove vrste potiču sa Mediterana (Haevernick 1977) i zastupljeni su ne samo duž crnomorske obale, već i kod Japoda i u oblastima istočnih Kelta (Karwowski 2005, 165 ff.). Na mestu akropole Kale u Krševici (turski naziv za utvrđenje) u II/I veku pre n. e. bilo je keltsko uporište i taj latenski horizont ilustruju mnogobrojne posude karakteristične za Skordiske i druge balkanske varvare (Popović 2005b; Ibidem 2006, 532 ff.). U čestim pljačkaškim pohodima na relaciji od Podunavlja do Grčke, i nazad, jedan od ovih dopadljivih ukrasa možda je, sticajem okolnosti, došao i do naših ruku. U dolini Krševičke reke, međutim, za sada nema materijala latenskog obeležja tako da je ovaj nalaz verovatno jedan od retkih primeraka koji su sa Mediterana stigli do Centralnog Balkana. Tu, naravno, ne treba potpuno isključiti mogućnost da je privesak “sa tri lica” iz Krševice samo još jedno svedočanstvo keltskog prisustva u dolini Južne Morave. Ograničen izbor nalaza sa iskopavanja u Krševici sastoji se od nekih karakterističnih oblika sa Balkana koji bar delimično ilustruju nošnju i nakit stanovnika ovog naselja. Kao po pravilu, sve su to jednostavni i jeftiniji proizvodi, te nema ni jednog komada od veće vrednosti koji bi mogao da se svrsta među luksuzne predmete. Sve to ne mora da iznenađuje jer sličnu situaciju srećemo i na daleko većim lokalitetima u Trakiji kao što su jedan Seutopolis (Ognena-Marinova 1984, 160 ff.) ili emporion Pistiros (Домарадски 1995, 64; Ibidem 2002, Fig. 14. 4). O standardu, strukturi i statusu stanonvnika Krševice dragocene podatke dobili bi istraživanjem nekropole koja se, po nekim indicijama, nalazi ispod seoskih kuća u podnožju lokaliteta. Dosadašnji rezultati, međutim, pokazuju da je reč o organizovanom naselju sa urbanim odlikama gde se skoro na svakom koraku osećala blizina Mediterana, zahvaljujući kontaktima sa Egejom dolinama Vardara ili Strume. Tako pored luksuzne robe, kao što su grčke posude za vino, vidimo skroman inventar pojedinaca. Sudeći prema ovim nalazima žene su Sl. 4. Keramički teg sa žigom, akropola – sonda S 39-40, 2002. na odeći nosile fibule i bile ukrašene sa po nekom naušnicom, ogrlicom od staklenih perli i prstenom, što za sada sigurno ne pruža realnu sliku. “M” igle, koje nisu vezane samo za žensku garderobu, u našem slučaju, mogu da imaju šire značenje. Tokom iskopavanja u Krševici, naime, do sada je nađeno preko 1000 piramidalnih i ovalnih tkačkih tegova, kalemova i pršljenaka (Popović 2005a, 138, Pl. V. 8–13). Oni ukazuju da je u okviru naselja postojala intenzivna delatnost koja se odnosila na tkački zanat. Kao prilog tome su i rezultati paleozoološke analize koji pokazuju da znatan deo faune čine ovce, manje koze, koje su sekundarno korišćene zbog mleka i vune (Blažić 2005, 273). Ovde je zanimljivo što se u više slučajeva nalaze tegovi sa žigovima na kojima najčešće srećemo upravo otiske “M” igle utisnute u meku glinu (Sl. 4). Ovo nije jedinstven slučaj (cf. Vasić 2003, 126, Abb. 4), ali sasvim je izvesno da su tkački tegovi i žigovi sa lokaliteta Kale bili znak masovne produkcije predmeta neophodnih za domaće potrebe. Dobro je poznato da su se tkačkim zanatom, kao delom kućne radinosti, prevashodno bavile žene koje su u ovim kontinetalnim klimatskim uslovima izradom odeće podmirivale jednu od osnovnih potreba stanovnika u Krševici. 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The jewellery from Krševica The Kale site in Krševica has made it into the specialist publications after minor excavations in 1966, thanks to numerous finds, fragments of Greek ceramics of the 4th century BC in particular (Mikuličić, Jovanović 1968). Archaeological research in this village in the vicinity of Bujanovac were continued, after a long pause, and lasted until 2001. The settlement was established on a dominant spot above the valley of Južna Morava, covering an area of 4 hectares. On the plateau was an acropolis with facilities surrounded by a defensive wall and a wide ditch (Fig. 1). According to numerous indications, a larger part of the settlement lay on smaller terraces of the northeastern slopes and reached the valley of Krševiča reka (Popović 2005a). At the foot of the site, walls were found made of ashlars, a building remains, some cascades with 820 Petar Popović stone platforms reaching towards the river, as well as other buildings that had specific purposes (Popović 2006, 525). It was named ‘hydrotechnical complex’, as the sand-pit massif was so soaked with water that on many places around the wall springs bubbled up, and excavations in the lower zones were possible only with the help of the water pumps (Fig. 2). According to the first analysis, it is possible to presume that above the wall there used to be a spring water storage tank, whereas the whole complex of canal system for catching water protected the settlement from massive precipitations. There is no need to stress the importance and rarity of such finds with facilities, as they were one of the preconditions for an organised settlement to function. During the excavations, lots of archaeological material was discovered, mainly ceramics. Of great importance are fragments of pots that originate from Attican and north Aegean workshops and belong to a time period of the end of the 5th century until the first decades of the 3rd century BC. However, the majority of those finds are forms made according to Greek models. Most pots have a moon-shaped letter ‘E’, which indicated that a vast number came from a local workshop that produced the goods for the needs of the settlement. Metal finds are mostly objects made of bronze and iron, such as tools, parts of vessels, small knives, numerous nails, rivets etc., as well as a certain number of jewellery items. In this paper, which is dedicated to Biba Teržan, my colleague and lifelong friend, it is my intention to present some typical and better preserved objects that provide us with some insight of decorations and costume of the female part of the population of this, for the time being, nameless settlement. Foremost, those are a few hinged fibulae that are wide-spread and can be found from Greece to Danube, making these items from Krševica just another common occurrence (Fig. 3,1–6). ‘Thracian’ fibulae, so typical of the eastern part of the Balkans, make a rare find in the valleys of Morava and Vardar (Fig. 3,7–9). Other pieces of jewellery as well, such as the ‘M’ pin, an earring, a ring, and glass beads (Fig. 3,10–14), mostly belong to standard forms of this part of the Balkans, and are dated to the 4th century and the first decades of the 3rd century BC, as well as the other finds from this site. Srebrne naušnice u nakitu ranog latena Srednjeg Podunavlja Borislav Jovanović, Beograd Karaburma, Pećine, zgodnjelatenski grobovi, srebrni uhani, certoške fibule, Vzhodni Kelti, Skordiski, Galati Karaburma, Pećine, ranolatenski grobovi, srebrne naušnice, fibule tipa Čertoza, Istočni Kelti, Skordisci, Galati Karaburma, Pećine, Frühlatène-Gräber, Silberohrringe, Certosa-Fibel; Ostkelten, Skordisker, Galater Karaburma, Pećine, the Early La Tène graves, silver earrings, Certosa type fibulae, Eastern Celts, Scordisci, Galatians Tordirane zapestnice in srebrni uhani so s svojo dolgo tradicijo iz starejše železne dobe redek nakitni pridatek v ženskih zgodnjelatenskih grobovih srednjega Podonavja. Najdeni so bili na grobiščih Karaburma, Pećine, Kostolac in Beremend. Uhani, ki so tipološko, po obliki in načinu izdelave, zelo sorodni, so predvsem v sklopu grobnih celot, ki vsebujejo pridatke različnega porekla, zanesljiv kronološki element. Te najdbe iz omenjenih grobišč ponujajo ob zanesljivi dataciji posameznih grobov tudi potrditev antičnih virov o osvajalskih premikih Vzhodnih Keltov proti helenističnim državam Male Azije konec 4. in v začetku 3. stoletja pr. Kr. ter dokazujejo njihovo sobivanje s takratnimi avtohtonimi populacijami Panoncev ali Tračanov. Tordirane narukvice i naušnice od srebra, sa dugom tradicijom iz starijeg gvozdenog doba, redak su ženski nakit u inventarima ranolatenskih grobova Srednjeg Podunavlja. Nalazimo ih na nekropolama Karaburma, Pećine, Kostolac, Beremend. Tipološki bliske, po formi i načinu izrade, naušnice su pouzdani hronološki element, naročito kada su nađene u okviru celina grobnih darova različitog porekla i provenijencije. Takvi nalazi iz citiranih nekropola, pored pouzdanog datovanja pripadajućih grobova, istovremeno su potvrda antičkih izvora o osvajačkim migracijama Istočnih Kelta na helenističke države Male Azije, krajem IV i početkom III veka stare ere, kao i saživljavanju sa autohtonim populacijama Panonaca ili Tračana toga vremena. Tordierte Arm- und silberne Ohrringe mit einer langen Laufzeit, die bis in die Frühe Eisenzeit reicht, stellen innerhalb der Schmuckausstattungen von Frauen in Grabinventaren der Frühlatènezeit im mittleren Donauraum seltene Fundkategorien dar. So wurden sie in den Nekropolen Karaburma, Pećine, Kostolac und Beremend geborgen. Sich typologisch in Form und Herstellung gleichend, bilden die Ohrringe ein verläßliches chronologisches Element, insbesondere, wenn sie Teil von Beigaben mit unterschiedlicher Herkunft und unterschiedlichen Ursprungs sind, die in einem Grab vereint sind. In den genannten Nekropolen sind sie zusammen mit verläßlich datierten benachbarten Gräbern als eine Bestätigung historischer Quellen über Migrationen der Ostkelten zu werten. Deren Ziel am Ende des 4. und zu Beginn des 3. vorchristlichen Jahrhunderts war es, einerseits die hellenistischen Staaten in Kleinasien zu erobern und andererseits eine Koexistenz mit den indigenen Pannoniern und Thrakern zu pflegen. Twisted bracelets and silver earrings, with a tradition dating as far as the Early Iron Age, are a rare find when it comes to women’s jewellery in the inventory of the Early La Tène graves of the Middle Danube Region. They are found on the necropolises Karaburma, Pećine, Kostolac, and Beremend. Typologically alike, in their shape and production, the earrings make a reliable chronological element, especially if found as a part of grave gifts of various origins and provenance. Such finds from the mentioned necropolises, along with accurate dating of the adjacent graves, are also a confirmation of the ancient sources on migrations of the Eastern Celts, who aimed at conquering Hellenistic 822 Borislav Jovanović states of Asia Minor, at the end of the 4th century and the beginning of the 3rd century BC, as well as coexisting with the indigenous Pannonians or Thracians. Uobičajena procena hronološke vrednosti grobnih celina starijeg i mlađeg gvozdenog doba, obično se bavila naušnicama na kraju odgovarajuće tipološke analize. Oblikovanje ovog nakita nije se bitnije menjalo od prototipa livene ili žičane karike otvorene na krajevima, ne izlazeći gotovo izvan okvira ženske nošnje. Srebrne naušnice iz groba G3 – 991 ranokeltske nekropole Pećine kod Kostolca, Istočna Srbija, kao da su potvrde te ocene. Zašto se od njih počinje u ovom prilogu, a izgleda i završava, biće jasnije posle nekoliko napomena. Najbolja preporuka za visoku ocenu nakita u pra- i proto-istoriji je njegova prepoznatljiva forma i tehnologija izrade, uz pouzdano mesto u nekom prelomnom hronološkom događanju. Naušnice iz navedenog groba sa Pećina ispunjavaju oba zahteva, sa naglaskom da su jedini primerci na toj nekropoli. Zastupljene su, međutim, u inventaru dve grobne celine iz najveće latenske nekropole na Centralnom Balkanu – Karaburme u predgrađu Beograda. Ovoj skromnoj zastupljenosti treba dodati i primerke iz ranolatenskog groba sa spaljivanjem kod Kostolca, u neposrednoj blizini Pećina. To je, za sada, sva evidencija srebrnih naušnica iz ženskih grobova dve sistematski ispitane keltske nekropole na desnoj obali Dunava, jedne na ušću Save – Karaburma, druge na ušću reke Morave i Mlave u Dunav – Pećine. Navedeni grobovi pripadaju samim počecima latenskog perioda regiona, tačnije vremenu prvog naseljavanja Kelta na Balkan, kraju IV i prvoj polovini III. veka stare ere (Jovanović 1994, 113, T.1, 1). Posmatrano izdvojeno, naušnice su veoma redak nakit u keltskoj ženskoj nošnji, pa računajući njihovo procentualno učešće, one gotovo i ne postoje, naročito ako su izrađene od srebra. Poznato je takođe da inventari ženskih grobova kod Kelta pružaju sličnu tipološku ujednačenost kao i grobovi ratnika. U tom slučaju, gotovo istovetnost srebrnih naušnica podrazumeva, ako ne vremensku jednakost Sl. 1. Naušnice od srebrne tordirane žice i bronzane jednostavne naušnica s istanjenim krajevima iz groba G3-991 ranolatenske nekropole Pećine kod Kostolca; a – b, srebro; c, bronza. sahrana četiri pokojnice, onda bar zajednički hronološki okvir za upražnjavanje te mode. No, suprotno tom očekivanju, istih ili sličnih pogrebnih darova, oni su u ovim grobovima sasvim različiti. Najbogatiji po broju priloga je grob G3 – 991 sa inhumacijom: pokojnica, žena preko 45 godina starosti, položena je na leđa, sa rukama opruženim duž tela. Uz desno rame priloženi su: kalotasta zdela sa povijenim obodom i lonac – amfora, bikonična sa ukošenim vratom. Dve fragmentovane fibule nađene su u predelu vrata i uz levo rame. Prva fibula je varijanta tipa Čertoza, dok druga pripada ranim primercima tipa Duchcov (Dux) (Sl. 2. a–b). Par naušnica od srebrne, tordirane žice sa jagodastim završetkom, jedan primerak čine samo tri očuvana fragmenta žice iste vrste, ležale su sa obe starne lobanje, u visini ušiju. Dve Srebrne naušnice u nakitu ranog latena Srednjeg Podunavlja 823 Sl. 2. Fibula tipa Čertoza i fibula tipa Duchcov (Dux) iz groba G3-991 ranolatenske nekropole Pećine kod Kostolca; a – b, bronza. jednostavne kružne naušnice, od glatke bronzane žice sa istanjenim krajevima, zauzimale su isti položaj kao i prethodni par, verovatno nošene istovremeno (Sl. 1. a–c). Srebrne i bronzane naušnice su panonsko-balkanskog porekla, prepoznatljive po spiraloidnom žljebljenju bronzane ili srebrne žice. Ista tehnika, ponekad i forma, takođe se koristila za izradu narukvica. Ovaj upadljiv srebrni nakit prisutan je u Podunavlju tokom V i IV veka stare ere (Jerem 1973, 67, Sl. 4; Sl. 7, 4–5). Neophodno je skrenuti pažnju na matične oblasti priloga iz inventara groba G3 – 991. Zdela i lonac – amfora, ručne izrade, tipični su oblici starijeg gvozdenog doba Karpatskog Basena u V i IV veku stare ere. Fibula tipa Čertoza je očuvana samo u fragmentima, među kojima je karakterističan izrazito izvijen luk, uglasto proširen na sredini, a na zadnjem kraju luk prelazi u uobičajenu jednostranu navojnicu (Sl. 2a). Noga, kao vrlo važan tipološki element ove fibule, međutim nedostaje pa stoga nije sigurno da je nosila plavu bikoničnu perlu, kako je pretpostavljeno. Naprotiv, sve najbliže poznate fibule tipa Čertoza V vrste, ovom primerku iz Pećina, imaju po pravilu dugmasto ispupčenje na nozi. Ujedno je ta vrsta, najdalje proširena na istok, u odnosu na prialpski prostor, zastupljena do istočne Bosne i međurečja Save i Dunava (Teržan 1977, 352, Sl. 17, 1–2; Sl. 45, 9–10). Ranolatenska fibula, varijante tipa Duchcov, potiče iz srednjoevropskog kulturnog kruga (Sl. 2b). Grob iz Kostolca, iskopan kao pojedinačni nalaz, sadržavo je ostatke spaljene pokojnice. Nije isključeno da je pripadao posebnoj nekropoli, što se inače može da očekuje za bližu okolinu rimskog Viminacijuma. Metalni nalazi u ovom grobu bili su takođe spaljeni, a jedna od dve naušnice bila je deformisana visokom temperaturom. Druga je naušnica, slična alki ili karici, od srebrne tordirane žice, zato bolje očuvana. Dve gvozdene fibule sa kuglastim ukrasom na povijenoj nozi, jako korodirane, pripadaju mlađoj varijanti tipa Duchcov. Keramički sudovi imaju standardnu formu ranog latena u Srednjem podunavlju, sa izuzetkom levkastog pitosa neuobičajenog priloga za grobove prve polovine III veka stare ere, obeleženog takođe elementima helenističke keramike, ali sa tradicijom visokih sudova sa naglašenim ramenom i suženom, profilisanom stopom ranog latena Srednje Evrope (Jacanović 1988, 7–8, T. I–II). Najzad dolaze dve grobne celine sa nekropole Karaburma, iz grobova sa inhumacijom, br. 60 i 824 Borislav Jovanović 67. Prvoj celini pripadaju dve dobro očuvane naušnice od tordirane srebrne žice sa spiralanim trakastim završecima, zatim fibula ranog tipa Duchcov, sa četiri ukrasna priveska, bronzana lančića, koja spada u najstarije vrste keltskog nakita na Centralnom Balkanu. Plitka zdela bliska je odgovarajućim sudovima iz spaljenog groba kod Kostolca. Manja ogrlica sastavljena je od diskoidnih plavičastih perli (Jovanović 1994, 112). Dve naušnice u obliku dvostranih navoja tanke srebrne žice, završene petljama, najvažniji su prilozi groba 67. Ovome treba pridružiti ogrlicu plavičastih staklenih perli, zatim fragmentovani nožić, kao i zvonastu nogu pehara ili plitke zdele rađene rukom. Nekropole kojima pripada ova mala grupa ženskih grobova, teritorijalno su blisko povezane. Karaburma i Pećine se upravo nalaze u granicama beogradske konfluence, na ušću Save, Morave i Mlave u Dunav. Primetno je međutim, da izuzev srebrnih naušnica, grobni inventari sve četiri pokojnice pokazuju znatne razlike, kako po izboru darova, tako i po njihovom broju. Na isti način ovi inventari se razlikuju od uobičajenih priloga u ženskim grobovima tog horizonta u obe nekropole. Što znači od grobnih darova drugih keltskih žena sahranjenih na Karaburmi ili Pećinama. Ujedno, sve četiri pokojnice imaju priložene darove različitog porekla, izrađene u nekim drugim i udaljenim lokalnim centrima. Ukoliko se tim stilskim i funkcionalnim karakteristikama doda da je odabir ličnih stvari svojstven svakoj ženi, ne ulazeći ovde u relativnu hronologiju, samo po sebi je tada jasno da su u pitanju četiri osobe, koje žive u istom vremenu i da pored svog, poseduju takođe uobičajen nakit keltskih žena. Sada treba iznaći i prigodno objašnjenje za sahrane tih žena u nekropolama druge kulture i etničke celine, sastavljene od plemenskih zajednica Istočnih Kelta. Čini se da pozivanje na poznate relativno hronološke i tipološke celine materijalne kulture ove keltske grane ne pruža zadovoljavajući odgovor za pojavu ženskih grobova horizonta srebrnih naušnica. Jednostavnije rešenje proističe iz dobro poznatih događanja prouzrokovanih masovnim popu- lacionim kretanjima u bilo kom periodu, a koji se mogu primeniti i u ovom slučaju. To znači da su te četiri žene bile po svoj prilici izabrane od muškaraca, ratnika pobedničke strane. Ipak, one nisu samo ratni plen, jer su sahranjene sa svim atributima pogrebnog rituala, primenljivog i prilikom sahrana žena keltskog porekla. Odatle proizilazi da su neki od njihovih sunarodnika, ratnika, izabrali za sebe žene iz sasvim drugih populacija, koje su očigledno susreli u ratnim prilikama. Izvori to posredno potvrdjuju..... Pošto su – Kelti – pokorili Panonce, oni su tokom mnogo godina ratovali sa susedima...... (Papazoglou 1969, 210). Građa dobijena sa nekropola Karaburma i Pećine pokazuje da keltska ratovanja podrazumevaju slamanje vojne sile protivnika, ali ne i satiranje poražene populacije. Druge forme međusobnih veza pobednika i pobeđenih zapazili su, osim bitaka i osvajanja, antički pisci: ... Galati, zvani Skordisci, koji žive izmešani sa Ilirima i Tračanima ... (Papazoglou 1969, 266). Sigurno je da presudni događaji za lični život pojedinca, teško mogu da budu prepoznati u dešavanjima takvog zamaha kao što su nasilne migracije Istočnih Kelta. Ali sudbina četiri pokojnice, sahranjene na keltskim nekropolama u vremenu brzih događaja i posledica, svedoči mnogo jasnije o pravim zbivanjima onog života u kome su one bitisale. Razumljivo je da dalje raspredanje njihovog ličnog puta kroz traumatičnu završnicu nezavisnosti pojedinih populacija starijeg gvozdenog doba Podunavlja i Centralnog Balkana, nije zadatak, praistorijske, arheologije, niti ona raspolaže alatom za takva rešenja. Ipak jedna primetna korist ostaje u hronološkom pogledu; završetak života tih žena označio je potpuni kraj nošenja srebrnih tordiranih naušnica. Iduća generacija, kao i one sledeće, ne poznaju takvu vrstu nakita. Odatle se može izvući zaključak da su pripreme za osvajačku migraciju na jug Balkana i maloazijsko kopno potrajale približno za života tih adoptiranih žena. Preostaje samo nagađanje o razlozima te relativno omiljene, bar određenoj grupi žena, vrste nakita. Možda je, taj ukras označavao poreklo ili porodični status vlasnice, ili je naprotiv isticao nju samu. Za donekle Srebrne naušnice u nakitu ranog latena Srednjeg Podunavlja suvoparni arheološko – tipološki postupak, srebrne naušnice ostaju pre kao pouzdani beleg početka velikog pohoda Istočnih Kelta na pragu III veka stare ere, odlučujućeg kako za buduće Galate tako i za helenističke države njihovog budućeg okruženja. Bi bl i ograf i j a JACANOVIĆ, D. 1988, Keltski grob iz Kostolca / A celtic tomb from Kostolac. Viminacium 2, 7–17. JEREM, E. 1973, Zur Geschichte der späten Eisenzeit in Transdanubien. Späteisenzeitliche Grabfunde von Beremend, komitat Baranya. Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae 25, 65–86. JOVANOVIĆ, B. 1994, Horizont najstarijih keltskih grobova na Severnom Balkanu / Der Horizont der altensten keltischen Gräber auf dem Nordbalkan. U: N. Tasić (ur.), Kulture gvozdenog doba jugoslovenskog Podunavlja. 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Silver earrings in jewellery of the Early La Tène period in the Middle Danube Region The chronological evaluation of burial complexes of the Early and Late Iron Age usually deals with earrings at the end of a relevant typological analysis. The design of that jewellery does not vary considerably from the prototype of cast or wire open rings, staying within the context of women’s attire. Silver earrings from grave G3– 991 of the early Celtic necropolis Pećine in the vicinity of Kostolac, East Serbia, seem to verify this evaluation. The reason why these earrings are the starting point of this paper and its end, 825 so it seems, will become apparent after a few remarks. The features recommended most when determining jewellery of pre- and protohistoric times are the identifiable form and manufacturing techniques along with a reliable place in some crucial moment in time. The earrings from the aforementioned grave in Pećine meet both requirements, stressing the fact that they are the only specimens in this necropolis. However, they are a part of the inventory of two burial complexes from the largest La Tène necropolis in the Central Balkans – Karaburma, in the suburbs of Belgrade. What should be added to this modest representation of such jewellery are the examples from the early La Tène cremation grave near Kostolac, in the close vicinity of Pećine. That is all, for the time being, that has been registered on silver earrings from burials of women in the two systematically examined necropolises on the right bank of the Danube River, one at the mouth of the Sava River – Karaburma, and the other at the mouth of the rivers Morava and Mlava into the Danube – Pećine. Those graves belong to the early La Tène of the region, that is, to the early days of Celtic settlement in the Balkans during the late 4th and the early 3rd century BC (Jovanović 1994, 113, T.1, 1). When examined singly, earrings are a very rare item of jewellery in Celtic women’s attire, and in view of the percentage they almost do not exist, especially if made of silver. It is also known that the inventories in female Celtic graves display a similar typological uniformity as warrior graves. In this case, the near uniformity of silver earrings implies, if not the identical timeframe of burial of the four deceased women, then at least a common timeframe for exercising this fashion. However, contrary to the expectation that grave gifts would be the same or similar, they completely differ in all of these graves. The richest in the number of gifts is grave G3–991 with an inhumation: a deceased woman of more than 45 years of age, laid on her back with arms stretched along her body. Next to her right shoulder were the following: a calotteshaped vessel with bended rim and a pot – a 826 Borislav Jovanović biconical amphora with slanted neck. Two fragmented fibulae were found next to the deceased’s neck and the left shoulder. The first fibula is the Certosa type, whereas the second one belongs to the early examples of the Duchcov type (Dux) (Fig. 2. a–b). A pair of earrings made of coiled silver wire with bead-shaped ends – one specimen consists of only three preserved fragments of the same wire – were lying on both sides of the skull at ear level. Two simple ringshaped earrings, made of smooth bronze wire with thinned ends were in the same position as the previous pair, meaning that they were probably worn at the same time (Fig. 1. a–c). The silver and bronze earrings are of the Pannonian-Balkan origin, identifiable by the spiral winding of bronze and silver wire. The same technique, sometimes even the form, was used for bracelets as well. This remarkable silver jewellery can be found during the Danube basin in the 5th and 4th centuries BC (Jerem 1973, 67, Fig. 4; Fig. 7, 4–5). It is necessary to mention the origin of the grave gifts in grave G3–991. A vessel and a pot – a handmade amphora – are typical of the Early Iron Age in the Carpathian basin during the 5th and 4th centuries BC. The Certosa type fibula is preserved in fragments only, among which is the characteristic high arched bow, angular and larger in the middle; one end the bow turns into the usual unilateral spring (Fig. 2a). However, the foot of the fibula, a very important element of the type, is missing, so it is not certain whether it had a blue biconical bead, as suggested. On the contrary, every known fibula of the Certosa type, variant 5, that is the closest to this example from Pećine, has as a rule buttonlike knobs on the foot. Furthermore, this type is the most widely spread in the east, unlike in the foreground of the Alpine area, and it is present in eastern Bosnia and the area between the rivers Sava and Danube (Teržan 1977, 352, Fig.17, 1–2; Fig., 9–10). The early La Tène fibula, a subtype of the Duchcov fibula (Dux), originates from the Central European cultural circle (Fig. 2b). The grave in Kostolac, excavated as an individual find, contained remains of a cremated woman. The possibility that the it belonged to a separate necropolis is not to be ruled out, as this can be expected in the immediate area of Roman Viminacium. Metal finds in that grave were also burnt, and one of the two earrings deformed by the high temperature. The other earring, resembling a ring and made of silver wire in spiral form, was in better condition. Two iron fibulae with spherical decoration on a bent leg were very corroded; they belong to a later variant of the Duchcov fibula (Dux). Ceramic vessels display the typical form of the early La Tène in the Middle Danube region, with the exception of the funnel-shaped pithos, an unusual grave gift for the first half of the 3rd century BC. The pithos also bears features of Hellenistic ceramics, but also the tradition of tall vessels with a prominent shoulder and narrowed distinctive foot of the early La Tène of the Central Europe (Jacanović 1988, 7–8, T. I–II). Finally we reach the two grave complexes from the necropolis Karaburma, from the inhumation graves, No. 60 and 67. Two wellpreserved earrings made of spiral silver wire with spiral ribbon ends belong to the first complex as well as a fibula of the early Duchcov type (Dux) with four ornamental pendants, bronze chains which belong to the oldest Celtic jewellery in the Central Balkans. A shallow vessel is similar to the vessels from the cremation grave near Kostolac. A smaller necklace is made of discoid blue beads (Jovanović 1994, 112). Two earrings shaped like bilateral springs, made of thin silver wire and ending in loops, are the most important finds in grave 67. Along with them is a necklace of blue glass beads, a fragmented small knife and the bell-shaped foot of a cup or a shallow handmade vessel. The necropolises, to which this small group of female burials belongs, are geographically closely connected. Karaburma and Pećine are within the borders of the Belgrade confluence, at the mouth of the rivers Sava, Morava and Mlava into the Danube. However, it is clear that, except for the silver earrings, the grave inventories of all four deceased women show considerable differences in terms of the choice of grave gifts and their number. In the same way the grave Srebrne naušnice u nakitu ranog latena Srednjeg Podunavlja inventories vary from the usual gifts found in female burials of that horizon in both necropolises, in fact, from the grave gifts of other Celtic women buried in Karaburma or Pećine. Furthermore, all four deceased women were buried with the gifts of various origin, made in a different and remote local centre. If we add to the stylistic and functional features the fact that the choice of personal belongings was a distinctive feature of every woman, leaving out the relative chronology at this point, it is self-evident that they were four individuals living at the same time, and that along with their own jewellery they also possessed jewellery that was typical of Celtic women. Now we should find an appropriate explanation for the burial of these women in necropolises of a different culture and a different ethnic community of tribal groups of the eastern Celts. It seems that referring to some known and relative chronological and typological complexes of material culture of this Celtic branch does not provide us with a satisfactory answer for the occurrence of female graves of the horizon of silver earrings. The simplest solution comes from well-known events caused by mass migrations of the population in any period, which can be applied to this case as well. In specific, these four women were quite probably chosen by men, warriors of the victorious party. However, they were not merely “spoils of war”, as they were buried with all the attributes of a burial ritual that applied when Celtic women were buried as well. This means that some of their fellow countrymen, the warriors, chose for themselves women from a different community, which they had obviously met in war times. The sources indirectly confirm that... As they – the Celts – conquered the Pannonians, they fought wars with their neighbours for many years... (Papazoglou 1969, 210). The material obtained from the necropolises Karaburma and Pećine indicates that Celtic warring implied breaking the armed force of the opponent, but not crushing the defeated population. Along with the battles and the conquers, other forms of mutual contact of the winner and the defeated were noted by ancient writers as well: ... the Galatians, called Scordisci, living inter- 827 mixed with the Illyrians and the Thracians ... (Papazoglou 1969, 266). One thing which is certain is that the events crucial for one’s life can hardly be noticed amongst the events of such a violent momentum as the migrations of the eastern Celts were. But the fate of these four deceased women, buried in Celtic necropolises in days of quickly changing events and consequences, testifies more strongly to the actual events in the life to which they belonged. Naturally, a further detailed discussion of their paths in life through the traumatic finale of independence of some populations during the Early Iron Age in the Danube basin and the Central Balkans is not the task of prehistoric archaeology, nor does archaeology have the tools for reaching such conclusions. Still, there is one significant chronological benefit: when the life of those four women ended, it signalled the end of wearing spiral earrings made of silver wire. The next generation as well as the ones that followed were not familiar with such jewellery. This provides us with the conclusion that the preparations for a conquering migration to the south of the Balkans and the land of Asia Minor lasted, roughly, during the lives of these “adopted” women. We can only guess at the reasons why this jewellery item was so well favoured, at least among one group of women. It may be that this ornament was a sign of origin or family status of a deceased woman, or quite the opposite – it distinguished the woman herself. For a somewhat dull archaeologicaltypological procedure, the silver earrings rather remain a solid sign of the beginning of the great war campaign of the eastern Celts at the dawn of the 3rd century BC, which was crucial for the future Galatians and the Hellenistic states of their future neighbourhood alike. Silver Jewellery of Iron Age Women in the Friuli Plain and in the Soča Region Dragan Božič, Ljubljana Furlanska nižina, Posočje, pozna halštatska doba, poznolatensko obdobje, srebrni nakit, certoške fibule različice IXa, ovratnice s tremi vozli, trakasti uhani s kaveljčkom in luknjico Friulanische Ebene, Sočagebiet, Späthallstattzeit, Spätlatènezeit, Silberschmuck, Certosafibeln der Variante IXa, Dreiknotenhalsreifen, bandförmige Ohrringe mit Häkchen und Loch Friuli plain, Soča region, Late Hallstatt period, Late La Tène period, silver jewellery, Certosa fibulae of the IXa variant, three-knobbed-torcs, band earrings with a hook and a hole Leta 1998 smo dali posebni vrsti velikih certoških fibul iz srebra, razširjenih le v Furlaniji, ime različica Flagogna. Ta je dejansko zelo redka podrazličica različice IXa po tipologiji Bibe Teržan. Seznamu znanih primerkov lahko zdaj dodamo deformirano fibulo, ki je bila najdena zelo verjetno pri Dernazzaccu blizu Čedada, ter dve odlično ohranjeni fibuli, ki se hranita v Muzeju lepih umetnosti v Budimpešti. Že leta 1869, mnogo let pred izkopavanji Josefa Szombathyja, je neki kmet blizu Idrije pri Bači v dolini Idrijce našel srebrni ovratnici s tremi vozli in posodo iz bakrove zlitine. Dragocene najdbe je odkupil Deželni muzej v Gorici, vendar sta ovratnici med prvo svetovno vojno izginili. Trakasti bronasti uhani s kaveljčkom in luknjico so značilnost ženske noše svetolucijske skupine halštatske kulture v mlajši halštatski dobi. Običaj nošnje dveh takih uhanov je v Posočju zelo verjetno oživel v poznolatenskem času. Im Jahre 1998 haben wir eine Sonderform großer silberner Certosafibeln, die nur im heutigen Friaul verbreitet ist, als Variante Flagogna beschrieben. Dabei handelt es sich um eine sehr seltene Untervariante der Variante IXa nach der Typologie von Biba Teržan. Der Liste der bekannten Exemplare können nunmehr eine deformierte Fibel, die wahrscheinlich aus Dernazzacco unweit von Cividale stammt, und zwei vorzüglich erhaltene, im Museum der bildenden Künste in Budapest aufbewahrte Fibeln hinzugefügt werden. Bereits im Jahre 1869, also viele Jahre vor den Ausgrabungen von Josef Szombathy, hat ein Bauer in der Nähe von Idrija pri Bači im Idrijcatal zwei silberne Dreiknotenhalsreifen und ein Gefäß aus einer Kupferlegierung gefunden. Die wertvollen Funde wurden vom Landesmuseum in Gorizia angekauft, jedoch gelten die Halsreifen seit dem Ersten Weltkrieg als verschollen. Bandförmige bronzene Ohrringe mit Häkchen und Loch sind für die Frauentracht der Sveta Lucija-Gruppe der Hallstattkultur während der jüngeren Hallstattzeit charakteristisch. Die Sitte, diese Ohrringe paarig zu tragen, kam im Sočagebiet sehr wahrscheinlich während der Spätlatènezeit erneut in Mode. In 1998 we designated a specific type of large silver Certosa fibulae, distributed only in Friuli, the Flagogna variant. This variant is in fact a rather rare subvariant of the IXa variant according to the typology of Biba Teržan. The list of known examples can now be enlarged by one deformed fibula, found probably at Dernazzacco near Cividale, and by two excellently preserved fibulae, now kept at the Museum of Fine Arts in Budapest. In 1869, long before the excavations of Josef Szombathy, two silver three-knobbed-torcs and a copper alloy vessel were found by a peasant near Idrija pri Bači in the Idrijca valley. The precious 830 Dragan Božič finds were acquired by the Provincial Museum in Gorizia, but they disappeared from the museum during WWI. Band bronze earrings with a hook and a hole are typical for the female costume of the Sveta Lucija group of the Hallstatt culture in the later Hallstatt period. It is very likely that in the Soča region the habit of wearing two such earrings was revived during the Late La Tène period. The remarkable scientific work of Biba Teržan, which deals mostly with the European Bronze and Early Iron Ages, includes three works devoted to important prehistoric sites in the Soča region. B. Teržan and Neva Trampuž published an article on the chronology of the Sveta Lucija group of the Hallstatt culture already in 1975 (Teržan, Trampuž 1973). According to the authors, the sites of this Early Iron Age group are situated in the valleys of the Soča river and its tributaries, the Bača and Idrijca, in the Bohinj and Nadiža (Natisone in Italian) valleys and probably also on the northern edge of the Friuli plain (ibidem, 416, fig. 1). Teržan is one of three authors of a publication in two volumes, edited in Ljubljana in 1984 and 1985 and presenting a large part of the graves of the great Hallstatt period cemetery at Most na Soči, that lies at the confluence of the Soča and Idrijca rivers (Teržan, Lo Schavio, Trampuž-Orel 1984-1985). There 2464 graves were excavated by Josef Szombathy and 21 graves by Niko Mozetič and Drago Svoljšak. A publication of the prehistoric cemetery of Tolmin in the Soča valley was finally published in 2001 and 2002, for which Teržan wrote a chapter on its chronology (Teržan 2002). Silver Fibulae of the Subvariant Flagogna of the IXa Variant of Certosa Fibulae The westernmost site of the Sveta Lucija group is according to Teržan and Trampuž (1973, 416, fig. 1: 3) the Colle di S. Pietro hill near Fagagna in the Friuli plain. Three finds discovered on this hill in 1877 came to the Udine Museum: a bronze ear cleaner and, according to Franco Anelli (1954-1957, 25, pl. 10: 2–4), two silver Certosa fibulae, one smaller and one larger. In her still important work on the typology and the chronology of Certosa fibulae, Teržan ascribed the smaller fibula to her Xb variant and the larger one to the IXa variant (Teržan 1976, 332, Xb and 330, IXa). The smaller fibula is in fact made of bronze, not of silver (Càssola Guida 1978, 26, fn 36). The name of the hill was never Colle di San Pietro, as reported by Anelli, but rather formerly Colle di Sar Pieri (Buora 1981, col. 189, fn 52); currently it is Mònt di Bisìc (Bressan, Zucchiatti 1985, 62). Both fibulae from Fagagna were dated by Càssola Guida (1978, 27) approximately to the middle of the 4th century BC, on the basis of their typology and without any detailed argumentation. Considering only the larger example made of silver and ascribed by Teržan to variant IXa, let us first establish that Teržan's type IX is characterized by a bow of a rounded rhombic section and a globular thickening on its head, enclosed on both sides by a pad (Teržan 1976, 329). The IXa variant comprises relatively large fibulae with a characteristic stretched-out form; variants b and c constitute small fibulae. The listed examples of the large IXa variant, however, do comprise fibulae of different sizes and shapes (ibidem, 330). So, for example, the fibula from Fagagna (Božič 1998, 142, fig. 2: 1) is 16 cm long, while the length of the fibula from grave 43 of Idrija pri Bači does not exceed 7.4 cm (Szombathy 1901, 301, fig. 35). Furthermore, comparing the fibula from Fagagna with fibulae of the IXa variant excavated at Este (e.g. Teržan 1976, 330, fig. 21: 4,7), it appears that the latter are much smaller and that the globe enclosed by two pads is situated in the immediate vicinity of the spiral, while on the fibula from Fagagna, the globe lies at an equal distance from the spiral and the top of the bow. It seems that from among all the fibulae that Teržan ascribes to the IXa variant, Silver jewellery of Iron Age Women in the Friuli plain and in the Soča Region Figure 1: Certosa fibulae of the subvariant Flagogna of the IXa variant. 1, 3 unknown site, 2 probably Dernazzacco near Cividale (1 after Márton 1913, 2 after Pettarin 2006, 3 after Catalogue 1891). 2, 3 silver. Scale 2 = 1:2; 3 = 1:3. only one is closely analogous – in dimension and form – to the fibula from Fagagna. While preserved in the Hungarian National Museum in Budapest, its origins are not known (Márton 1913, 333, pl. 17: 124 – fig. 1: 1). According to Teržan (1976, 429–430), Certosa fibulae of the IXa variant first appeared at Este during the phase Este III Middle; these fibulae are especially frequent here in the next phase, Este III Late. Teržan believes that their chronology in Slovenia is not explicit due to the lack of grave assemblages. Nonetheless, some examples known from the Idrija pri Bači and Koritnica cemeteries in the Soča region, would prove to be relatively late (from the transition of the Late Hallstatt to the Early La Tène period) examples and of a rather local execution. Another silver fibula was first published in 1990; this example represents a perfect analogy to the fibula from Fagagna in its material, shape, size and ornamentation of the foot neck, which consists of two facing S’s, each with tendrils. It was found on the Castelvecchio hill near the Flagogna site, situated at the confluence of the 831 Arzino and Tagliamento rivers. Together with some other finds, it came to the museum of the nearby Ragogna (Cerutti 1990, 80–81, fig. 4; Vitri 1995, fig. 1; Vitri 1997, 569 and 580, no. 24, fig. 14: 1; Božič 1998, 142, fig. 1: 1; Egidi 2002, fig. I. 33). Excavations, conducted on the hill in the years 1992 and 1995, revealed the remains of a hill-top settlement, which subsisted during the final Bronze Age (età del bronzo finale), Late Hallstatt and Late La Tène (periodo della romanizzazione) periods (Donat, Merlatti 1995, col. 217). The third analogous silver fibula was acquired in 1919 by the Kunsthistorisches Museum in Vienna. It was transferred to the Naturhistorisches Museum in 1971 and published by us in 1998 (Božič 1998, 142–143, fig. 2: 2). The exact site circumstances are not known, however it was presumably found in the surroundings of Gorizia (Görz in German, Gorica in Slovene). Having a longer foot in proportion to the entire length and lacking any ornamentation on the foot neck, it is somewhat different from the fibulae of Fagagna and Flagogna. In spite of these small differences, it is clear that these three silver fibulae, which are in all probability products of a local workshop (Vitri 1997, 569), represent a subvariant of the IXa variant of Certosa fibulae; we refer to these fibulae as “large silver Certosa fibulae of the Flagogna variant” (Božič 1998, 142–143). The limited distribution of this subvariant is well confirmed by a recent publication of a fragmented silver fibula, kept in the Archaeological Museum of Cividale (Pettarin 2006, 145, no. 535, pl. 31). It originates most likely from the Dernazzacco cemetery that was excavated in the years 1908 and 1909, south of Cividale (ibidem, 71 and 99). There 121 graves out of a total of 287 revealed at least 148 examples of Certosa fibulae (ibidem, 86, 94 and 208). The silver fibula, where the foot neck bears a decoration similar to that on the fibulae from Fagagna and Flagogna (fig. 1: 2), was possibly found in grave 4 (ibidem, 145, no. 535 and 271, grave no. 4). Today, however, the number of the undecorated silver Certosa fibulae of the 832 Dragan Božič Figure 2: Silver Certosa fibulae of the subvariant Flagogna from the Collection Delhaes. Museum of Fine Arts in Budapest. Scale 1:3. Flagogna subvariant is also greater. A rich collection of the late Dr. S. Egger of Vienna, comprising bronze arms and tools as well as jewellery and personal ornaments made of gold, silver and bronze, was auctioned on June 25 and 26, 1891, by auctioneers Sotheby, Wilkinson & Hodge in London (Catalogue 1891). S. Egger and his brother had an antiquities shop in Budapest1. The collection also contained four silver Certosa fibulae, all of the same form yet of different lengths: 20, 17 and twice 16.5 cm. Brief descriptions and a drawing of the longest fibula were published in the catalogue of the auction (ibidem, 31, no. 261 and 262, pl. 23: 261 – fig. 1: 3). It truly is very analogous with the fibula probably originating from the surroundings of Gorizia. Our inquiry regarding the further destiny of these four fibulae proved partly successful. András Márton kindly informed us2 that two silver fibulae of the form and size concerned were kept in the collection of Classical Antiquities of the Museum of Fine Arts in Budapest. They both belonged to the collection of the painter István Delhaes, who died in 1 Száraz 1891, 320 and i; Information from András Márton in his letter to the author from 9th January, 2007. 2 Márton's letter to the author from 8th December, 2006. The shorter fibula bears the inv. no. 66.42.A and the longer one, 66.43.A. Vienna in 1901. After his death his collection was deposited in the Hungarian National Museum; however, these articles were not incorporated into the main collection, and they were only partially inventoried in a catalogue of the “Collection Delhaes”. A law was passed in 1934 designating the Museum of Fine Arts in Budapest as the central collection for antiquities found outside Hungary; however, it was only put into effect after WWII. As a result, classical and oriental antiquities from the National Museum and other museums in Hungary came into the central collection of this museum3. The lengths of the two silver fibulae from the Delhaes collection (20 and 16.7 cm – fig. 2) correspond quite well to the lengths of the longest (20 cm) and the two shortest fibulae (16.5 cm) as cited in the auction catalogue. The postulation that a local workshop operated in the Friuli region or adjacent areas, and produced silver and obviously also bronze Certosa fibulae of a local type, is supported by the knowledge that the best bronze analogies for the silver fibulae of the Flagogna subvariant were found at two sites: Monte di Medea (Medejski hrib in Slovene) near Gorizia (Furlani 1974-1975, col. 36, pl. 3: 1) and the Dernazzacco 3Nagy 2006, 228–229; http://www.szepmuveszeti.hu/web/guest/gyujtemenyek/antik/gyujtemenyrol. Silver jewellery of Iron Age Women in the Friuli plain and in the Soča Region cemetery near Cividale (Pettarin 2006, 211, pl. 8: 115,116; 9: 121,124,125). Hill 100 on the Monte di Medea, a large isolated elevation in the plain of the Soča river 20 km southeast of Gorizia, bears a small church dedicated to S. Antonio. In 1968 on the northern slope of the Hill, Ugo Furlani from Gorizia excavated two layers containing about 700 small fragments of bronze objects, of which 60 % belong to the Certosa fibulae; there were also glass beads, pottery shards of very small dimensions, cremated bones and human teeth. The majority of bronze fragments was deformed because of a strong fire, which also affected the glass beads. According to Furlani (1974-1975, col. 35), the numerous finds were from cremation graves that were destroyed in modern times during the terracing of the land for viticulture. Adam (1991, 55–60) and Gleirscher (Gleirscher, Nothdurfter, Schubert 2002, 46, fn 94 and 244, no. 117), rejected this postulation; they rather regard the described site on the Monte di Medea as a cult site, similar to the so-called Brandopferplätze so typical for Alpine regions, and especially for the Rhaetian area. This cult site, which was in use only a short period of time, also provides a dating for a bronze example of a Certosa fibula, which corresponds in form to the silver fibulae of the Flagogna subvariant of the IXa variant of Certosa fibulae: phase IIc of the Sveta Lucija group (Adam 1991, 53–54; Teržan, Trampuž 1973, 436, fig. 5), contemporaneous with the Negova phase in the Dolenjska region. As indicated before, the silver fibulae from Fagagna and Flagogna were found on hills. On the Castelvecchio hill near Flagogna the remains of a hill-top settlement (castelliere) are attested, while on the Colle di Sar Pieri / Mònt di Bisìc near Fagagna they can be presumed (Càssola Guida 1978, 21). However, these silver fibulae are not at all the usual settlement finds. They and possibly also the other silver fibulae of the Flagogna subvariant with unknown origins very probably represent votive offerings, but not because of their large size, as thought by Cerutti (1990, 85, fn 14 – bronze Certosa fibulae, longer than 15 and even 20 cm, do appear in graves, cf. Teržan 1976, 331 and 334, variant Xi; 833 Gleirscher, Nothdurfter, Schubert 2002, 47, list 4 on 129–130), but rather because of their good preservation and the metal from which they were made. Two Silver Three-Knobbed-Torcs with Bronze Pendants, found with a Copper Alloy Vessel in 1869 near Idrija pri Bači Josef Szombathy, former curator of the Naturhistorisches Museum in Vienna, mentions in the introduction to his publication of the Idrija pri Bači cemetery, which comprises graves dating to the Hallstatt, La Tène, Early and Late Roman periods, some finds that were discovered prior to his own excavations in 1886 and 1887 (Szombathy 1901, 291). The first supposedly came to light in 1870s. The bronze objects were believed to be gold, and thus modern jewels were made out of them. It is not clear why Szombathy failed to mention two other important finds, which were discovered even earlier, and which he knew very well. Isabel Ahumada Silva cites in her unpublished thesis a printed report, published in 1870 by the director of the Provincial Museum of Gorizia, Anton Diak, and addressed to the Provincial Assembly of Gorizia and the Gradisca County (Ahumada Silva 1981-1982, 6–7, notice 1). Among the important acquisitions of the museum in the last three years, Diak cites two Roman silver bracelets that were found at Idrija pri Bači, and a Roman ring from Ajdovščina. All three were classified as objects of great rarity by the direction of the Münz- und Antikenkabinett in Vienna (ibidem, 6, notice 1, 25, fn 50). This brought about our inquiry in October 2006 to Mr. Alfred Bernhard-Walcher, acting manager of the Antikensammlung of the Kunsthistorisches Museum in Vienna, on the possible existence of Diak’s letters in their archives. Mr. BernhardWalcher kindly informed us4 that they had six of his letters dating to 1869, 1870 and 1871, and only one response from Joseph Ritter von Bergmann, director of the Antiquities Cabinet 4 Dr. Alfred Bernhard-Walcher’s letters of 25th October and 17th November 2006 to the author. 834 Dragan Božič between 1863 and 1871. Diak reported on the discovery of the silver rings already in his first letter dated November 13th, 1869, unfortunately not preserved. Bergmann says in his response of November, 22nd 5 (fig. 3) that silver objects do not appear before the Iron Age. In his opinion, Germanic and Roman artefactual products cannot be easily distinguished. Nonetheless, in the case of the silver rings from the Gorizia Museum, Roman origins would be more probable. On the basis of the knobs and pendants, he resolved both rings to be examples of a very rare variant and he requested further information from Diak regarding their site. Diak's response dated December 6th, 18696 (fig. 4) reads that the Provincial Assembly wanted to construct new roads in the as of yet very neglected hilly area of the province. The silver 5 Die mit dem geehrten Schreiben vom 13 d. zur Bestimmung eingesendeten Münzen folgen in der Beilage nebst dieser zurück. Was die beiden silbernen Ringe betrifft, so muß ich bemerken, daß Gegenstände aus Silber unter den dem sog. Bronzezeitalter angehörigen Alterthümern nicht vorkommen, sondern erst in der Epoche des sog. Eisenzeitalters auftreten. Wenn also einerseits mit ziemlicher Wahrscheinlichkeit angenommen werden kann, daß jene Ringe nicht der Periode des Keltenthums angehören, so kann andererseits nicht bestimmt werden, daß sie germanisches oder römisches Fabricat seien; beide letztere Arten von Kunsterzeugnißen verschwimmen in ihren wesentlichen Merkmalen zu sehr um sie genau von einander zu unterscheiden; doch steht die Vermutung eher dafür, daß sie der römischen Industrie entsprungen sind. Die beiden Ringe bilden vermöge der Drahtknoten und Anhängsel Varietäten dar, die bisher sehr selten vorkommen. Sollte es Ihnen möglich sein, mir über den Fundort genauere Auskunft zu geben, so würde ich Ihnen dafür sehr dankbar sein. 6 Indem ich für die Bestimmung der empfangenen alter Münzen meinen verbindlichsten Dank ausspreche, gereicht es mir zum besonderen Vergnügen Euer Hochgeboren Wunsche über den Ort der Auffindung der zwei silbernen Ringe zu entsprechen. Der Landtag läßt in dem bisher arg vernachläßigten Gebirgsland von Görz Straßen bauen, und da fand diese Ringe mit einem alten Gefäße ein Bauer beim Graben einer Straße in der Nähe des Dorfes Idria an der Bača (nicht zu verwechseln mit dem Quecksilberberkwerke Idria) etwa 5 Fahrstunden von der Stadt Görz entfernt, die ich um 7 Ft für das hiesige Museum abkaufte. Indem ich hoffe daß der Bau der Predilbahn dem Görzer-Museum so manchen Fund zuführen wird, so bitte ich im Interesse desselben etwaige Belästigungen gütigst entschuldigen zu wollen. rings were found together with an old vessel by a peasant digging a road in the vicinity of the Idrija pri Bači village (Idria an der Bača), located about 5-hours drive from the city of Gorizia. The finds were acquired for the museum for 7 florins. The presumably Roman silver bracelets (Ahumada Silva 1981-1982, 25) were displayed in the permanent exhibition within the historical-antiquarian section of the Provincial Museum till the year 1915. They disappeared from the museum during WWI. Luckily, Josef Szombathy, who in May 1886 was excavating the Hallstatt period cemetery at Most na Soči, visited the museum of Gorizia on May 24th. He made several remarks in his diary no. 39 (St. Lucia II, 1886) regarding the exhibited objects. He also mentioned two silver rings (torcs) from Idrija pri Bači and included a sketch of one of them7. In his diary no. 48 from the year 1890, entitled Küstenland (Littoral), he made two further remarks about these rings8: 1. Idrija pri Bači: from the earlier time 2 nicely preserved silver torcs, to be drawn for the publ. 2. 2 silver torcs from Idrija pri Bači, twisted from wire, with 3 knobs and with castanetshaped pendants of bronze sheet (with a sketch of one of them) (fig. 5). Director Diak in the above-cited letter did not mention the material of the vessel that was discovered together with the silver torcs. It might have been a pottery or a metal vessel. In 1901, Alberto Planiscig did however compile an unpublished, general inventory of the historicalantiquarian section9; it comprises a relatively 7 Diary no. 39 of Josef Szombathy (Prehistoric Department of the Naturhistorisches Museum in Vienna), p 33: 24. Mai 1886, Montag. Besuche mit Kovačič das Provinzialmuseum; p 36: 2 Silberringe (Halsringe) von Idria bei Bača. 8 Diary no. 48 of Josef Szombathy (Prehistoric Department of the Naturhistorisches Museum in Vienna), p 3: Idria di Bača: aus früherer Zeit 2 schön erhlatene silberne Torques. Für die Publ. zu zeichnen; p 6: 2 Silbertorques von Idria di Bača. Aus Draht gewunden mit 3 Knoten und mit Castagnettenförmigen Anhängseln aus Br(onze)blech. 9 Inventario generale degli oggetti incorporati alla sezione storico antiquaria del Museo provinciale compilato in conformità degl'Inventari suppletori 1869–1900 da Alberto Planiscig (Archivio Storico Provinciale in Gorizia). Silver jewellery of Iron Age Women in the Friuli plain and in the Soča Region Figure 5: Diary no. 48 (Küstenland – Rubbia 1890, Museum Görz 1890) of Josef Szombathy, page 6. Figure. 3: Part of Joseph Ritter von Bergmann’s letter to Anton Diak, written in Vienna on 22nd November 1869. Figure 4: Part of Anton Diak’s letter to Joseph Ritter von Bergmann, written in Gorizia on 6th December 1869. 835 836 Dragan Božič Figure 6: Two sections from Inventario generale degli oggetti incorporati alla sezione storico antiquaria del Museo provinciale (di Gorizia), concerning the silver torcs and the copper alloy vessel from Idrija pri Bači. The Inventory, kept at Archivio Storico Provinciale di Gorizia, was compiled in 1901 by Alberto Planiscig. general account of the objects, listed in alphabetical order, without inventory numbers and mostly without information of site circumstances, but including the year of acquisition. Thus we know that the vessel was made of copper (vaso di rame), or more likely of a copper alloy (fig. 6). Hence, the anonymous peasant found the silver torcs in the year 1869 together with a copper alloy vessel. Perhaps they even lay inside it, although this is not certain. Would that have been so, then we would not be able to date this find to the time prior to the Late La Tène period, which is when bronze vessels first appear in the graves at Idrija pri Bači (Guštin 1991, 33, fig. 20, Konische Eimer and Italisches Importgeschirr). That the discovery was made while the peasant was digging a road lends credence to the supposition that the three finds come from the area of the cemetery excavated by Szombathy, and lying partly under the road, during the years 1886 and 1887 (Szombathy 1901, 292, fig. 1). All the other three-knobbed-torcs found in the graves of the Idrija pri Bači group (Guštin 1991, 49–50, group III, fig. 25: 8; 27: type 3a) are made of bronze wire, with one exception: grave 12 from Reka with a fragmentary torc made of Figure 7: Silver three-knobbedtorc from the Soča region. National Museum of Slovenia in Ljubljana. Photograph by Tomaž Lauko. Silver jewellery of Iron Age Women in the Friuli plain and in the Soča Region three silver wires (ibidem, 26, Grab 12, b, pl. 34: 8). Another almost entirely preserved silver three-knobbed-torc comes from an unexplored site in the Soča region, where very probably an important Iron Age sanctuary existed (Turk 2006, 99, fig. 78: 5 – fig. 7). Indeed the two silver rings from Idrija pri Bači found in 1869 were not Roman bracelets. Rather, we now know them as two exceptional examples of three-knobbed-torcs, of a relatively uniform type and made usually of bronze. They were worn, in all probability, by Late Iron Age women throughout a wide area ranging from Veneto over Friuli and western Slovenia all to Istria. Late La Tène Band Earrings of Bronze Sheet, Decorated with Bosses, Small Round Plates of Silver and Lines in Hammered Engraving In her study on Certosa fibulae, Biba Teržan published the complete inventory of grave 34 from Idrija pri Bači: weapons, a bronze Certosa fibula of the IXb variant and three fragmented band earrings, which originally had a hook on one end and a hole on the other (Teržan 1976, 369, fig. 39: 9–13). She considered the variants IXb and IXc to be late variants of the Certosa fibulae and dated them to the phases Este III Late and Sveta Lucija IIc, in some cases even later (ibidem, 432). The dating to the end of the Hallstatt period is substantiated by select characteristics that they share with some other late variants: VIIf and Xg, Xm and Xn (ibidem, 419, fn 114). Two earrings are cast and decorated with a simple ornament of engraved 837 parallel lines. The third earring is made of bronze sheet (ibidem, fig. 39: 10). Its edges are thickened and according to Szombathy (1901, 298, Grab 34, f), its ornamentation is composed of applied round plates (Knöpfchen) of 1 cm diameter, small protuberant bosses and zigzag lines made in hammered engraving (Tremolierstich – fig. 9: 3). According to Angelika Heinrich from the Prehistoric Department of the Naturhistorisches Museum in Vienna10, the edges bear fine incisions, fully discernible on the slightly different drawings of this earring published by Teržan (1976, fig. 39: 10) and Guštin (1991, pl. 24: 18 – fig. 8: 3). Three other graves from Idrija pri Bači also contained remains of bronze sheet earrings similarly ornamented: grave 2 (three groups of three small bosses and three small round plates – Scheibchen; Szombathy 1901, 307, d; Guštin 1991, pl. 3: 9 – fig. 8: 1; 9: 1), grave 5 (a group of three small bosses on the fragment with a hook, one small boss and the rest of a small round plate on the other fragment; Szombathy 1901, 332, bb; Guštin 1901, pl. 6: 4 – fig. 8: 2; 9: 2) and grave 42 (lines in hammered engraving along the edges; Szombathy 1901, 302, c; Guštin 1991, pl. 27: 4 – fig. 8: 4; 9: 4). With only traces preserved, the exact manner of attachment of the small round plates remains unclear, but in the middle of each of them there is a small hole in the bronze sheet. In his publication regarding the Idrija pri Bači group, Guštin (1991, 32) dated the four graves above stated to different phases: grave 34 to phase II (= younger Hallstatt period – jüngere Hallstattzeit), grave 42 to phase IIc2 (= LT B2), grave 5 to phase IVa (transition LT C2/D1 and LT D1) and grave 2 to phase IV (from transition Figure 8: Band bronze earrings with a hook and a hole of the Repelc type from the Idrija pri Bači cemetery. 1 grave 2, 2 10 Dr. Angelika Heinrich’s letter to the author dated 15th grave 5, 3 grave 34 and 4 grave 42 (1, 2, 3 right and 4 after Guštin 1991, 3 left after Teržan 1976). Scale 1:2. February 2007. 838 Dragan Božič LT C2/D1 to the middle Augustan period). Were these datings correct, they would suggest a rather long period of time for the use of band earrings made of bronze sheet and decorated by embossed bosses, small round plates and lines in hammered engraving. In our opinion, the proposed dating of grave 42 should be changed. Being the sole earlier grave having a bronze three-knobbed-torc within the Idrija pri Bači cemetery, while all other such torcs were found in graves of the phases IVa and IVb, is truly significant (Guštin 1991, 33, fig. 20, Halsreifen). The fibula from grave 42 belongs to the type of fibulae with a mandolin-shaped bow with a cleft running lengthways (Gleirscher, Nothdurfter, Schubert 2002, 50–52: Fibeln mit mandolinenförmigem, längsgeschlitztem Bügel). Such fibulae do have the Early La Tène scheme, but they are not at all limited to the LT B2 phase. They have a relatively long duration. Some of them were even found in graves of the late LT C2 phase (ibidem, 51)! Furthermore, the fibula from grave 42, with its ornamentation on the sides of the bow, differs from the variant typical for eastern and southern Switzerland, and from the variants common in the Rhaetian area (ibidem, 130, lists 5 and 6, pl. 134: B). The only more or less close analogies known to us are two fragmented fibulae with a cleft in their bows, found in graves 10 and 12 at Reka (Guštin 1991, 35, pl. 33: 9; 35: 5); they are both datable to Guštin's phase IV. Grave 42 also quite likely belongs to this phase. Grave 34, dated by Guštin to phase II of the Sveta Lucija group (ibidem, 32), should preferably be dated – regarding the Certosa fibula of the IXb variant according to Teržan – to the phase IIc or even a little bit later (Teržan 1976, 330, variant IXb, 432). The two earrings ornamented with engraved parallel lines just along the edges do not oppose such a dating. However, there is something abnormal in this grave assemblage: three earrings. Band earrings with a hook on one end and a hole on the other are quite common in the Sveta Lucija group of the Hallstatt culture during the phases of the younger Hallstatt period, including phase IIc, Figure 9: Details of the band bronze earrings with a hook and a hole of the Repelc type from the Idrija pri Bači cemetery. 1 grave 2, 2 grave 5, 3 grave 34 and 4 grave 42. Photographs 1– 3 by Angelika Heinrich, 4 by Alice Schumacher. the final one. And yet, one single earring or two of them appear in all the relative graves, never more (e.g. Teržan, Lo Schavio, Trampuž-Orel 1984, pl. 144: F 1,2; 182: A 8,9; 216: C 1,2; 220: E 4,5; 223: C 11,12 etc.). Looking carefully at Silver jewellery of Iron Age Women in the Friuli plain and in the Soča Region 839 Figure 10: Pair of band bronze earrings with a hook and a hole of the Repelc type from grave 14, Repelc at Most na Soči. The attached small round plates were made of silver. Scale 1:2. Drawings by Natalija Grum. the Idrija pri Bači graves, three of them contain three earrings: graves 25, 33 and 34 (Guštin 1991, pl. 22: 3–5; 24: 9–11 and 18–20). It was not Szombathy who excavated these graves, but the land owner (ibidem, 18 and 19). As such, their composition is far from reliable. We can conclude that three Idrija pri Bači graves (no. 2, 5 and 42) support the dating of the band earrings of bronze sheet, decorated with small round plates, to phase IV of the Idrija pri Bači group. A very similar pair of band earrings from grave 14, excavated by Miha Mlinar in 2000 at Most na Soči at the Repelc site (Mlinar 2002, 52, fig. 19 on 27 – fig. 10) belongs to the same period. The better preserved example (fig. 10: 2) allows a reconstruction of the ornamentation: from the hook to the hole there are four groups of small bosses (the sequence being 3, 2, 2, 3) and the remains of three small round plates of silver between them. Furthermore, there are two wavy lines made in hammered engraving along the thickened edges. The good state of preservation of the earrings from the Repelc site justifies our reference of such earrings as the Repelc type of band bronze earrings with a hook and a hole. An analysis of the metal is recommendable to ensure that the small round plates on the earrings from Idrija pri Bači are also of silver. A characteristic trait of female costume in the Soča region during the younger Hallstatt period was to wear two (or perhaps also only one?) band bronze earrings with a hook and hole (Kos 1973, 862; Teržan, Lo Schavio, Trampuž-Orel 1985, 30–31, no. 1). During the Late La Tène period, women in this region again wore jewels of this shape, only this time decorated in a different way. Acknowledgements I would like to express my warmest thanks to several colleagues. András Márton and Krisztina Figler-Thúry from the Museum of Fine Arts in Budapest sent me information and photos regarding the two silver Certosa fibulae from the Delhaes collection. Dr. Alfred BernhardWalcher from Kunsthistorisches Museum in Vienna sent me copies of the correspondence between Anton Diak and Joseph Ritter von Bergmann, and Donatella Porcedda from Archivio Storico Provinciale in Gorizia enabled my study and photography of the general inventory, compiled by Alberto Planiscig. Dr. Angelika Heinrich from Naturhistorisches Museum in Vienna provided me with detailed descriptions and photos of the band earrings of the Repelc type from Idrija pri Bači, and thanks to Miha Mlinar from the Tolmin Museum for providing drawings and descriptions of the two earrings from grave 14 of the Repelc cemetery at Most na Soči. Drago Valoh made the layout of the figures and Rachel Novšak revised my English text. 840 Dragan Božič Srebrni nakit žensk železne dobe v Furlanski nižini in v Posočju (Povzetek) Znanstveno delo profesorice Bibe Teržan je tesno povezano s Posočjem. Med drugim je že leta 1975 skupaj z Nevo Trampuž objavila članek o kronologiji svetolucijske skupine halštatske kulture. Pri pripravi objave več tisoč halštatskih grobov, ki so jih na Mostu na Soči izkopali Josef Szombathy, Niko Mozetič in Drago Svoljšak, je odigrala odločilno vlogo, za temeljno objavo prazgodovinskega grobišča v Tolminu pa je prispevala poglavje o njegovi kronologiji. Leta 1998 sem dal posebni vrsti velikih certoških fibul iz srebra, razširjenih le v Furlaniji, ime različica Flagogna. Ta je dejansko podrazličica različice IXa po tipologiji Bibe Teržan, v katero sodijo fibule z lokom zaobljeno rombičnega preseka in s kroglasto odebelitvijo na glavi, obdano na vsaki strani s svitkom. Seznamu znanih primerkov podrazličice Flagogna lahko zdaj dodamo deformirano fibulo, ki jo hrani Državni arheološki muzej v Čedadu in je bila najdena verjetno v enem od grobov velikega grobišča pri Dernazzaccu blizu Čedada, ter dve odlično ohranjeni srebrni fibuli, ki sta nekoč pripadali zbirki dunajskega slikarja madžarskega izvora Istvána Delhaesa, zdaj pa se hranita v Muzeju lepih umetnosti v Budimpešti. Bronaste fibule podobne oblike, odkrite na kultnem mestu na Medejskem hribu blizu Gorice, omogočajo datiranje podrazličice Flagogna v stopnjo Sveta Lucija II c, ki ustreza negovski stopnji na Dolenjskem. Nenavadno dobro ohranjene srebrne fibule podrazličice Flagogna (kot tisti dve, najdeni v višinskih naseljih blizu Flagogne in Fagagne) so bile verjetno prinesene kot votivni darovi na kultna mesta. Že leta 1869, mnogo let pred izkopavanji dunajskega kustosa Josefa Szombathyja, je neki kmet pri kopanju ceste blizu Idrije pri Bači našel odlično ohranjeni srebrni ovratnici s tremi vozli in obeskoma iz bronaste pločevine ter posodo iz bakrove zlitine. Dragocene najdbe je odkupil Deželni muzej v Gorici. Med prvo svetovno vojno sta ovratnici izginili, k sreči pa je Szom- bathy ob svojem obisku muzeja leta 1886 eno od njiju skiciral v svojem dnevniku. Ovratnice s tremi vozli, spletene iz bronastih žic, se zelo pogosto pojavljajo v grobovih iz latenske dobe v zahodni Sloveniji. Srebrni primerki pa so zelo redki: poleg dveh izgubljenih ovratnic z Idrije pri Bači lahko navedem le ovratnico iz groba 12 pri Reki in čudovito ovratnico iz dveh debelih srebrnih žic, ki je očitno votivni dar z nekega kultnega mesta v Posočju in je razstavljena na razstavi Zakladi Narodnega muzeja Slovenije v Ljubljani. Trakasti bronasti uhani s kaveljčkom in luknjico so značilnost ženske noše svetolucijske skupine halštatske kulture v mlajši halštatski dobi. Običaj nošnje dveh takih uhanov je v Posočju zelo verjetno oživel v poznolatenskem času. Štirje grobovi z Idrije pri Bači (tri je mogoče datirati v stopnjo IV po Mitji Guštinu, enega pa v stopnjo Sveta Lucija II c, vendar je njegova vsebina pomešana) in grob 14 grobišča na Repelcu na Mostu na Soči, ki ga je Miha Mlinar datiral v čas 2.–1. stol. pr. n. št., so vsebovali trakaste uhane iz bronaste pločevine, ki sem jim dal ime trakasti bronasti uhani s kaveljčkom in luknjico vrste Repelc. Okrašeni so s skupinami dveh ali treh iztolčenih bunčic, z majhnimi, verjetno srebrnimi okroglimi ploščicami med skupinami bunčic in vzdolž vsakega roba še z valovnico, narejeno v tehniki tremolirnega vreza. Re f e re nc e s ADAM, A.-M. 1991, Traces de lieux de culte de l'âge du fer en Frioul. – Ant. Altoadr. 37, 45–69. AHUMADA SILVA, M. 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Bare Münze oder wer war Ballaios Blagoje Govedarica, Heidelberg Für Biba Novec, Ballaios, Daorson, Pharos, Rhizon, ilirsko, helenistično Münze, Ballaios, Daorson, Pharos, Rhizon, illyrisch, hellenistisch Coin, Ballaios, Daorson, Pharos, Rhizon, Illyrian, Hellenistic V prispevku je objavljen novec skrivnostnega ilirsko-helenističnega vladarja Ballaiosa, ki je bil nedavno najden v Ošanićih – ΔΑΟΡΣΩΝ (Daorson). V zgodovinskih virih ime Ballaios ni poznano, njegov obstoj pa lahko predpostavljamo po novcih z napisoma BAΛΛΑΙΟΥ in BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ, ki so datirani približno v čas po rimski zmagi nad Gencijem, torej po letu 168 pr. Kr. Z gotovostjo ne moremo določiti niti kraja kovnice njegovih novcev niti njegove prestolnice, kljub temu pa lahko z veliko verjetnostjo predpostavljamo, da so novce izdelovali v kovnicah ФΑРОΣ (Pharos) in PIZON (Rhizon). V enem izmed omenjenih mest bi lahko ležala tudi Ballaiosova rezidenca. V tej povezavi je potrebno omeniti tudi mesto z ugodno strateško lego ΔΑΟΡΣΩΝ (Daorson), v 2. st. pr. Kr. očitno najmogočnejše in najbolje utrjeno naselje v južnem delu srednjega Jadrana, v regiji torej, ki ji je najverjetneje vladal Ballaios. In diesem Beitrag wird eine vor wenigen Jahren in Ošanići – ΔΑΟΡΣΩΝ gefundene Münze veröffentlicht, die eine Prägung des Ballaios, eines rätselhaften illyrisch-hellenistischen Herrschers, trägt. Der Name Ballaios ist aus historischen Quellen nicht bekannt, seine Existenz konnte ausschließlich anhand von Münzfunden mit den Inschriften BAΛΛΑΙΟΥ und BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ nachgewiesen werden und nur grob nach dem römischen Sieg über Genthius, also nach dem Jahr 168 v. Chr., datiert werden. Weder die Prägungsorte seiner Münzen noch seine Residenzstadt konnte mit Sicherheit fixiert werden, obwohl es als sehr wahrscheinlich gilt, dass die Münzwerkstätten in ФΑРОΣ und in PIZON lagen. In einer dieser Städte könnte sich auch die Residenz des Ballaios befunden haben. In diesem Zusammenhang soll auch die befestigte Stadt ΔΑΟΡΣΩΝ erwähnt werden, denn während des 2. Jahrhunderts v. Chr. war ΔΑΟΡΣΩΝ offensichtlich die mächtigste und die am besten befestigte Stadt im südlichen Teil der mittleren Adria. Zudem nahm sie eine sehr günstige strategische Position in diesem, aller Wahrscheinlichkeit nach – von Ballaios regierten Gebiet ein. The article publishes a coin recently found in Ošanići – ΔΑΟΡΣΩΝ., which belongs to the coinage of Ballaios, an enigmatic Illyrian-Hellenistic ruler. Unknown in historical sources, the name of Ballaios is attested exclusively on coins carrying the inscription BAΛΛΑΙΟΥ and BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ. His existence can be dated roughly to the time following the Roman victory over Genthius, that is, after the year 168 BC. Neither the place where his coins were minted nor the residence of Ballaios can be determined with certainty, although it is quite probable that there were mints in ФΑРОΣ and PIZON. Likewise, one of these cities could have been his residence. In this association reference should be made to the fortified city of ΔΑΟΡΣΩΝ. During the second century BC ΔΑΟΡΣΩΝ was evidently the most powerful and best fortified city in the southern part of the central Adria. Furthermore, it held a very strategic position in the region that – in all likelihood – was ruled by Ballaios. 844 Blagoje Govedarica Abb. 1. ΔΑΟΡΣΩΝ. Plan der befestigten illyrisch-hellenistischen Stadt mit der Fundstelle der Münze Bei einer Geländebegehung in der befestigten illyrisch-hellenistischen Stadt ΔΑΟΡΣ(OI?)ΩΝ1 bei Ošanići in der Herzegowina wurde im Herbst 1989 eine Bronzemünze späthellenistischer Prägung entdeckt2. Sie lag im erodierten Boden am Berghang unmittelbar südlich des Kulthügels und der Strasse, die als Hauptkommunikationsader in dem befestigten Areal der Stadt diente (Abb. 1; 4). Damit ist die Anzahl der Münzen aus dem 3. und 2. vorchristlichen 1 In der Wissenschaft gilt es als weitgehend bestätigt, dass die befestigte Stadt bei Ošanići einen zentralen Ort des illyrischen Stamms der Daorsen repräsentiert. Dabei wird noch diskutiert, ob die Stadt ΔΑΟΡΣOI (nach der griechischen Transkription des Namens Daorsen) oder ΔΑΟΡΣΩΝ (nach dem auf den dort geprägten Münzen erscheinenden Genitivplural dieses Namens) zu nennen ist. Zu dieser Diskussion s. Rendić-Miočević 1965, 87 f.; Marić 2000, 37 f. Im weiteren Text wird die in der Literatur häufiger anzutreffende Variante ΔΑΟΡΣΩΝ verwendet. 2 Die Münze wurde von Herrn Mirsad Čolić, einem Hobbyarchäologen aus Sarajevo, gefunden. Für die Erlaubnis, diesen Fund zu veröffentlichen, sei ihm hiermit der beste Dank ausgesprochen. Dank gebührt ebenfalls Frau Melisa Forić, die mir die hier abgebildeten Fotos bereitgestellt hat. Jahrhundert, die bisher in dieser Stadt gefunden worden sind, auf 40 angestiegen3. Die Münze ist nur schlecht erhalten. Der Münzrand ist beschädigt, die Patina wurde partiell abgetragen, so dass die Metallstruktur stellenweise sichtbar ist (Abb. 2). Am relativ gut erhaltenen Avers ist das Linksprofil eines männlichen Kopfes ohne Bart, trotz der leicht beschädigten Nasen- und Mundpartie, gut zu erkennen. Das Kraushaar wurde als eine schräge Kalotte geformt. Der Rand der Münze verläuft unterhalb des Kinns ungewöhnlich geradlinig, was darauf schließen lässt, dass er noch in der Antike abgeschnitten worden ist4. Die erhaltenen Maße der Münze betragen 1,35 x 1,2 cm, Gew. 2,01 g. 3 Vgl. Marić 2000, 44. Hier werden die 20 bis zur Unkenntlichkeit abgenutzten Bronzemünzen, die nach Marić ebenfalls dieser Zeitperiode zuzuordnen sind, nicht mitgerechnet. – Vgl. Marić 1973, 250. 4 Eine solche Sitte bestätigen mehrere abgeschnittene Ballaios-Münzen aus der Sammlung des Archäologischen Museums in Split. – Vgl. Marović, 1988, 89 Taf. 14,12.25– 26; 15,53.56.62.72 usw. Bare Münze oder wer war Ballaios Abb. 2. Die illyrisch-hellenistischen Münze aus ΔΑΟΡΣΩΝ. M. 2:1 Am schlechter erhaltenen konkaven Revers ist die Darstellung einer frontal stehenden weiblichen Figur in einem kurzen Rock noch vage nachvollziehbar. Der linke Arm ist auf der Hüfte angewinkelt, der rechte, einen stabförmigen Gegenstand haltend, im Ellenbogen verdreht. Am Münzrand halbrechts oben und im Feld links der Figur sind noch einige schwache Unregelmäßigkeiten auf der Oberfläche sichtbar, die wahrscheinlich die letzten Reste einer nicht mehr lesbaren Inschrift sind (Abb. 2). Trotz einiger durch den Erhaltungszustand bedingter Unklarheiten ergeben die geschilderten Merkmale ausreichende Anhaltspunkte, um in dieser Münze ein Geldstück zu erkennen, das unter einem lokalen Machthaber namens Ballaios geprägt wurde. Eine derartige Kopfdarstellung ist für die Pharos-Variante dieser Münzprägung – nach der Klassifikation von A. Evans – typisch5. Für eine solche Interpretation spricht ebenso die Art und Weise der weiblichen Dar5 Evans 1881, 66 ff. 845 stellung auf dem Revers, in der sich mühelos die für die Ballaios-Münzen so typische, die Fackel tragende Göttin Artemis erkennen lässt. Der Name Ballaios ist aus historischen Quellen nicht bekannt, so dass die Existenz dieser Persönlichkeit ausschließlich anhand von Münzen mit den Inschriften BAΛΛΑΙΟΥ und BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ nachgewiesen wurde. Bisher sind über 1300 solcher Münzen gesammelt worden. Sie kommen überwiegend in Dalmatien, in der Herzegowina und im montenegrinischen Küstenbereich vor, aber sie sind auch noch im Apennin, auf Sardinien und in Nordbosnien zu finden6. Demnach haben wir es offensichtlich mit einem nicht zu unterschätzenden Machthaber zu tun, und es ist erstaunlich, dass eine solche Persönlichkeit kein Interesse bei antiken Chronisten geweckt hat7. So erscheint Ballaios als ein seltsames und noch unzureichend geklärtes Phänomen innerhalb der relativ gut bekannten politischen Szene der letzten vorchristlichen Jahrhunderte im illyrischen Gebiet. Seine Existenz ist zwar evident, seine politische bzw. kulturhistorische und chronologische Position in der turbulenten späthellenistischen Zeit ist anhand der bestehenden Dokumentation jedoch schwer zu ermitteln. Aus diesen Gründen sind die in der archäologischen und numismatischen Literatur oft verwendeten Attribute „illyrischer König“ oder „Dynast“ nur unter Vorbehalt annehmbar8. Die plausibelste Erklärung für das Phänomen Ballaios lässt sich in den Arbeiten von H. Ceka und I. Marović finden9. Beide Forscher sind sich einig, dass es sich bei ihm um ein lokales Stammesoberhaupt handelte, der sich im letzten illyrischen Krieg im Jahr 168 v. Chr. mit den Römern gegen Genthios verbündete. Als Belohnung erhielt er das illyrische Gebiet in der südlichen Mitteladria, wo er als römischer Untertan 6 Visona 1985, 117 ff.; Marović 1988, 81–84. 7 Der Versuch H. Cekas (1972, 162–165), den Namen Ballaios mit dem bei T. Livius erwähnten Fürsten Bellum zu identifizieren, ist bereits aus linguistischen Gründen wenig überzeugend. Das gleiche gilt für den Vergleich Balla – Ballaios. – Vgl. Rendić-Miočević 1964, 88. 8 Vgl. Marović 1988, 81; Marić 1973, 239. 9 Ceka 1972, 162 f.; Marović 1988, 85. 846 Blagoje Govedarica regieren konnte. Er bekam auch das Recht der Münzprägung zugesprochen, obwohl dieses Gebiet nicht mehr unabhängig war. Die breite Streuung seiner Münzen, die auch Italien erreichte, konnte nur unter römischer Obhut zustande kommen. Indirekt werden damit die offensichtlich guten Beziehungen von Ballaios zur römischen Republik bestätigt. Im Rahmen seines Vasallentums wurde ihm letztendlich das Tragen des alten illyrisch-hellenistischen Herrschertitels BAΣIΛEΥΣ erlaubt, was sicherlich auf ein höheres Niveau der begrenzten Souveränität hindeutet. Die chronologische Stellung seiner allein durch die Münzprägung bekannten Herrschaft lässt sich demnach nur schätzungsweise auf die auf das Jahr 168 v. Chr. folgende Zeit festlegen. Die meisten Ballaios-Münzen wurden in der Umgebung von ФΑРОΣ und PIZON gefunden, wobei in der letztgenannten Stadt jene mit der Inschrift BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ überwiegen10. Das veranlasste A. Evans 1880, die Rhizon- und Pharos-Variante auch typologisch zu unterscheiden und die befestigte Stadt PIZON als Residenzort des Ballaios anzusehen11. Diese in der Forschung weitgehend übernommene Behauptung wurde in der letzten Zeit von Marović stark kritisiert und begründet in Frage gestellt. In seiner im Jahr 1988 erschienenen Studie konnte Marović beweisen, dass nur die PharosVariante relativ einheitlich ist, während es die so genannte Rhizon-Variante in vielen verschiedenen Ausprägungen gibt. Weiterhin wurde dort nachgewiesen, dass die Münzen mit der Inschrift BAΣIΛEΩΣ BAΛΛΑΙΟΥ sehr oft auch in Dalmatien vorkommen. Das impliziert das Bestehen mehrerer Prägestätten, wobei sich die Stadt ФΑРОΣ, in deren Gebiet die größte Anzahl dieser Münzen gefunden worden ist, als der wichtigste Punkt erweist12. In ΔΑΟΡΣΩΝ selbst sind nach Z. Marić bisher 28 Ballaios-Münzen geborgen worden, wovon sechs der Pharos- und 22 der Rhizon10 Marović 1988, 86. Evans 1881, 66 ff. 12 Marović 1988, 81 ff. – Dazu auch Rendić-Miočević 1964, 88 ff. 11 Variante entsprechen13. Zudem unterscheidet er innerhalb der Rhizon-Variante mehrere Subvarianten, was die Annahme von Marović bezüglich einer typologischen Verschiedenartigkeit dieser Variante bestätigt. Weiterhin kommt Marić zu dem Schluss, dass außer in ФΑРОΣ und PIZON auch in ΔΑΟΡΣΩΝ eine Prägestätte für diese Münzen gewesen sein könnte14. Als Fazit lässt sich festhalten, dass der neue Münzfund aus Ošanići eine spannende Diskussion über das Phänomen Ballaios weiter entfacht hat. Denn Ballaios hat noch immer als rätselhafte Persönlichkeit und geheimnisvoller Herrscher zu gelten, der nach dem endgültigen Zerfall der illyrischen Stadtorganisation in Erscheinung trat. Seine Zeit kann grob nach dem römischen Sieg über Genthius im Jahr 168 v. Chr. verankert werden. Weder die Prägeorte seiner Münzen noch seine Residenzstadt können mit Sicherheit fixiert werden, obwohl als sehr wahrscheinlich gilt, dass seine Münzwerkstätten in ФΑРОΣ und in PIZON angesiedelt waren. Eine von diesen Städten könnte auch sein Residenzsitz gewesen sein. In diesem Zusammenhang sollte jedoch auch die Stadt ΔΑΟΡΣΩΝ genannt werden (Abb. 3–4). Während des 2. Jahrhundert v. Chr. war ΔΑΟΡΣΩΝ offensichtlich die mächtigste und die am besten befestigte Stadt im südlichen Teil der mittleren Adria, die zudem eine sehr günstige strategische Position einnahm. Es ist darum kaum vorstellbar, dass ein machtbewusster Herrscher ein so wichtiges Zentrum außer Acht gelassen hätte. Auch wenn nur eine sehr beschränkte Materialbasis vorliegt, zeigen einige Indizien, dass es sich bei Ballaios um einen rationalen und erfolgreichen Herrscher gehandelt haben muss. Seine regen und expansiven monetären Aktivitäten förderten sicherlich eine ruhige und prosperierende Existenz seiner Untertanen. Auch das Schweigen der römischen Chronisten kann als ein Hinweis auf sein ausgeglichenes politisches Wirken genommen werden, denn bekannterweise wurde ihr Interesse für dieses Gebiet nur bei Konfliktfällen geweckt. 13 Marić 1973, 239–251. – Die hier veröffentlichte Münze stellt demnach das 29. Exemplar der Münzen allgemein und das siebte Stück der Pharos-Variante dar. 14 Marić 1973, 251. Bare Münze oder wer war Ballaios Abb. 3. ΔΑΟΡΣΩΝ. Blick von Nordosten auf die Reste der zyklopischen Befestigungsmauer (Foto M. Forić 2005) Abb. 4. ΔΑΟΡΣΩΝ. Der Südrand des Befestigungsplateaus mit den Terrassen des Berghangs, auf denen die meisten illyrischhellenistischen Münzen gefunden wurden (Foto M. Forić 2005) 847 Blagoje Govedarica 848 Li te ratu r CEKA, H. 1972, Questions de numismatique illyrienne. – Tirana. EVANS, A.J. 1881, O nekojih nedavno nadenih ilirskih pjenezih. Viestnik Hrvatskog Ark. Družtva 3, 66–68; 99– 108 (reprint aus: A.J. Evans, On some recent Discoveries of Illyrian Coins. Numismatic Chronicle N.S. 20, 1880, 269–302). MARIĆ, Z. 1973, Novčići trećeg i drugog stoljeća stare ere sa gradine u Ošanićima kod Stoca. Glasnik (Sarajevo) N.S. 27–28; 231–251. MARIĆ, Z. 2000, Helenistički uticaji na ilirsko pleme Daorse. Godišnjak (Sarajevo) 31/29, 37–52. MAROVIĆ, I. 1988, Novac ilirskog dinasta Baleja u Arheološkom muzeju u Splitu. Vjesnik za arheologiju dalmatinsku 81, 81–145. RENDIĆ-MIOČEVIĆ, D. 1964, Ballaios et Pharos. Arch. Iugoslavica 5, 83–92. RENDIĆ-MIOČEVIĆ, D. 1965, Prolegomena ilirskoj numografiji. Godišnjak (Sarajevo) 3, 77–93. VISONA, P. 1985, Coins of Ballaios found in Italy. Vjesnik za arheologiju dalmatinsku 78, 117–122. Prof. Dr. Blagoje Govedarica Seminar für Ur- und Frühgeschichte der Universität Heidelberg Marstallhof 4 D-69117 Heidelberg E-Mail:

Early numismatic finds from three Pelagonian Towns Viktor Lilčić, Skopje Pelagonija, mesta, numizmatika Pelagonija, gradovi, numismática Pelagonien, Städte, Münzfunde Pelagonia, towns, numismatic finds V članku so preliminarno obdelane novčne najdbe iz treh do zdaj ne dovolj poznanih mest na visoki planoti Pelagonija. To so: mesto brez znanega imena na najdišču Kale, vas Lokveni, mesto in spodnje mesto na najdišču Visoka, selo Kruševica in Staro Bonče, vas Bonče ter mesto Dostonei na najdišču samostana Sv. Ilije pri vasi Peštani, Mariovsko. Največ novcev sodi v čas makedonskih kraljev od 5. do 2. stoletja pr. Kr., od Ahelaja do Perseja. V manjšem številu sta zastopani mesti Ajga in Mende z zgodnejšim denarjem in Pela, Tesalónike in Amfipol s kasnejšim denarjem. Preliminarno sumiranje na numizmatičkite naodi od tri dosega nedovolno poznati grada od visoramninata Pelagonija. Od gradot so nepoznato ime na lokalitetot Kale selo Lokveni. Od gradot i podgradieto na lokalitetite Visoka selo Kruševica i Staro Bonče selo Bonče. I od gradot Dostonei na lokalitetot Manastir Sv. Ilija kaj selo Peštani, Mariovsko. Dominanten procent pretstavuvaat monetite na makedonskite kralevi od 5. do 2. vek pred n.e., od Arhelaj do Persej. Pomal e procentot na gradovite: ranite moneti na Ajga i Mende, i podocnite moneti na Pela, Tesalonika i Amfipol. Münzfunde aus drei bisher nicht untersuchten Städten der Ebene Pelagoniens werden hier vorläufig analysiert. Die Fundorte sind: 1) eine unbenannte Stadt bei dem Fundort Kale, nahe des Dorfs Lokveni; 2) die Stadt und die Unterstadt am Fundort Visoka, bei den Dörfern Kruševica und Staro Bonče, beim Dorf Bonče; 3) die Stadt Dostonei beim Kloster St. Eliah bei dem Dorf Peštani, Mariovsko. Die gefundenen Münzen stammen von den makedonischen Königen des 5. bis 2. Jahrhunderts v. Chr. – von König Archelaos bis zu König Perseus. Münzen der Städte Ajga und Mende mit ihren frühen Prägungen sind seltener vertreten, ebenso wie die der Städte Pela, Thessaloniki und Amphipolis mit ihren späten Prägungen. Numismatic finds which were found in three to date unexplored towns in the Pelagonian plain were analysed preliminarily. The sites are: 1) an unnamed town at the Kale site, the village of Lokveni; 2) the town and the lower town at the Visoka site, the villages of Kruševica and Staro Bonče, Bonče village; 3) the town of Dostonei at the site of the Monastery St. Eliah near the village of Peštani, Mariovsko. The coins found here belong mainly to the Macedonian kings of the 5th to the 2nd century BC – from King Archelaos to King Perseus. The towns of Ajga and Mende are represented less by their early coins just as the towns of Pela, Thessaloniki and Amphipolis with their late coins. The early communities in Pelagonia, the wide plain in the southwestern part of present-day Republic of Macedonia, passed from the protohistorical to the historical phase in the 1st mil- lennium BC. This was a time when the Pelagonians, Derriopes and Lyncestae came out of the Iron Age and stepped upon the threshold of the Antique epoch (Papazoglu 1957, 186–223; Mi- 850 Viktor Lilčić kulčić 1966.). Unfortunately, there is still a great discrepancy between the material remains that they left behind and the existing expert and scholarly literature. This means that much time is needed to learn more about this world that has disappeared and that much time and effort will be required to find answers to the numerous questions concerning this period. What was the nature of the relations between the more aggressive Lynkestae and the seemingly tranquil and peace-loving Pelagonians and Derriopes? How do we account for the fact that all these ethnic groups in Pelagonia used the Macedonian coins from the very beginning of their minting under Alexander I until as late as the time of Perseus? Did at least some of the local dynasts of the Lyncestae, Derriopes and Pelagonians mint their own coins? Why are the Pelagonians and the Derriopes hardly mentioned in the Roman-Macedonian wars? Who built Moenia Aeacia at the Kale in the village of Đavato and the site of Visoka near the village of Kruševica in the 4th century BC? What was the role of the mountain fortresses, such as the fortress of Kula near the village of Bistrica, at whose southeastern foot an inscription of King Philip II was discovered? I have explored the ancient cities and fortresses in the region of Pelagonia over a Fig. 1. Pelagonia plain and the position of the three Early Antique towns at the villong period of time, and in the past three lages of Lokveni (1), Kruševica (2) and Peštani (3) years (2004–2007) it has been part of the project “The Antique Kingdom of Macedonia in Pelagonia (the capital of the kingdom of the the Republic of Macedonia”.1 I have recon- Pelagonians and later the centre of Macedonia structed the campaign of the Macedonian King Quarta under the Romans) (Lilčić 2006, 593– Perseus in Penestia, the land of the Penestae 605.). On this occasion, I would like to present a (Lilčić 2000, 2–72.). I have also carried out the reconnaissance of the angustias quae ad Pelagoniam short overview of the early numismatic finds sunt mitit (T. Liv. XXXI. 28.5), (Lilčić 1997, 30– from three Pelagonian towns of the Derriopes 51.) and the town of Dostoneoi in the region of and the Pelagonians, where we discovered coins Mariovo (Lilčić 2005, 19.). In addition, I have dated to the period between the 4th and the 2nd proposed the possible location of the town of centuries BC.2 They come from an unknown 1 Gathered information and data are concerned with the early and late antique towns and fortresses. 2 This material is in the phase of being prepared for special publication devoted to ancient Pelagonia. Early numismatic finds from three Pelagonian Towns Fig. 2. The acropolis of the town at the site of Kale, Lokveni village Fig. 3. Lokveni, Razbojna dupka, a tomb carved into a cliff town at the site of Kale near the village of Lokveni, the town of Dostoneoi near the village of Peštani and a town at the site of Visoka near the village of Kruševica (the town is believed to be Pelagonia). Their positions are shown on the map (Fig. 1). 851 The unknown town at the site of Kale is situated 18 km north and northwest of Styberra. Except for several brief references, it is not mentioned in scholarly literature (Babić and Kitanoski 1996, 200.). It was a strong local community from the Iron Age that settled on the dominating peak known as Kale, today the junction of three borders between the villages of Lokveni, Norovo and Podvis (Fig. 2). The archaeological remains are those of a town that formed in Early Antiquity. Life gradually ceased there towards the end of the 1st millennium BC. The acropolis on the dominating peak, at an elevation of 909 m, is oval or approximately ellipsoid and 136 x 65 m in size, with a northern gate and entry corridor (Fig. 4). From this elevation, visual communication was possible over a great distance towards the North (fortress Kale Lenište, above Debrešte village), the East (Markov Čardak Belo Pole village and Markovi Kuli, Varoš village) and to the South (Styberra). The low ridge linked the acropolis with the South and the adjacent lower plateau, where illegal diggers have dug up several graves from the Iron Age and Early Antiquity. Those from the Iron Age were constructed with broad, thick stone slabs. We have also registered several stelae/hermae. On the western slope, c. 600 m south of the acropolis, an Early Antique tomb was carved into a cliff known as "Razbojna Dupka"; it was accessed by a narrow dromos and had a small chamber that consisted of a rectangular grave pit and a vaulted roof (Fig. 3). The detailed exploration of the soil that was dug up yielded 22 coins. They belong mainly to the Macedonian kings. One is a deformed silver stater of Amyntas III (No 1. Hercules/horse). 852 Viktor Lilčić The other coins are made of bronze and include the following: a coin of Amyntas III (No 2. Hercules/eagle, Tab. 1 with figs. 4–5); Philip II (two bronze coins, No 3–4. Hercules/club, Tab. 1 with fig. 6); Alexander III (three bronze coins, No 5–6. Apollo/running horse, Fig. 7; No 16. Shield with thunderbolt/helmet, letters B.A. Tab. 1 with figs. 8–9); Cassander (five coins, No 7–8. Hercules on horseback, Tab. 1 with figs. 8, 9–10; No 9. Apollo/tripod, Tab. 1 with figs. 11–12; No 10–11. Hercules/recumbent lion, Tab. 1 with figs. 13–16); Demetrius I (bronze No 15. Shield with his monogram/helmet, Tab. 2 Fig. 4. Kale, Lokveni village. Northern gate, western wall of the entry corridor with fig. 19); Pyrrhus (No 12. Macedonian shield with the monogram of upon the peak of Mt. Selečka. It had a small Pyhrrus in episeme/Macedonian helmet, Tab. 2 acropolis/palace, with the main gate and stairs with fig. 20–21); Antigonus Gonat (four bronze on the east wall (Figs. 5–6), and a large fortified coins, No 13. and No 17. Head of Athena with settlement on a plateau that extended towards contramark/Pan lifting a trophy, Tab. 2 with the south. At the southern foot of Visoka, on figs. 22, 23–24; No 14. Macedonian shield with the terraces known as Staro Bonče south of the the monogram of Antigonus Gonat in village of Bonče, stood the lower town, where episeme/Macedonian helmet, Figs. 25–26); remains of three circular Macedonian shields of Philip V (three coins, No 18. Hercules/two re- King Demetrius (III or II?) were discovered.3 A cumbent rams, Tab. 2 with figs. 27–28; No 19. tomb was discovered on the southwest side at Shield with Hercules in episeme/shield, Tab. 2 the periphery of the lower town; it had a semiwith figs. 29–30; No 20. Perseus/eagle); and circular vaulted dromos (Fig. 37), an antechamber Perseus (two bronze coins, No 21–22. Perseus and a chamber made of massive stone blocks with harpa/eagle with thunderbolt, Tab. 2 with (Mikulčić 1966, 62–63.). The numismatic material from the town of Vifigs. 33–34). The Collection Šeldarov possesses several soka consists of coins that date to the time span coins from the same site: silver stater of Arche- between the 4th century BC and the 13th century laos (413–400/399) (Tab. 3 with figs. 65–66), AD. The early numismatic finds, mainly from bronze coins of Pella, Philip II, Alexander III, the fortified area on the plateau, consist of Philip V and Perseus (Šeldarov 2003, Nos: 109, 356, 407, 438, 465, 481, 546, 612). Preliminary research has identified this site in archaeological literature as a serious contender for the reconnaissance of the town of Pelagonia. A town that covers an area of 2 hectares stands 3 See V. Bitrakova Grozdanova in this publication. Early numismatic finds from three Pelagonian Towns 853 T. 1: Lokveni, the site of Kale: Fig. 4.–5. Lokveni No. 2: Amyntas III; Fig. 6. Lokveni No 3 Philip II; Fig. 7. Lokveni No 6 Alexander III; Fig. 8.–9. Kale No 16 Alexander III; Fig. 10. Kale No 7 Cassander; Fig. 11.–12. Kale No 8 Cassander; Fig. 13.–14. Kale No. 9: Cassander; Fig. 15.–16. Kale No 10; Fig. 17.–18. Kale No. 11: Cassander 854 Viktor Lilčić T. 2: Lokveni, the site of Kale: Fig. 19. Kale No 15 Demetrius I; Fig. 20.–21. Kale No 12: Pyrrhus; Fig. 22. Kale No 13; Fig. 23.–24. Kale No. 7: Antigonus Gonatas; Fig. 25.–26. Kale No 14: Antigonus Gonatas; Fig. 27.–28. Kale No. 18: Philip V; Fig. 29.– 30. Kale No 19: Philip V; Fig. 31.– 32. Kale No. 20: Perseus; Fig. 33.– 34. Kale No 22: Perseus Early numismatic finds from three Pelagonian Towns 855 Cassander (No 48. Hercules/recumbent lion, Tab. 3 with fig. 40); Demetrius I (No 25. Shieldmonogram/helmet, Tab. 3 with fig. 41); Antigonus Gonatas (No 49. Athena/Pan with trophy, Tab. 3 with fig. 42); Philip V (No 51. Perseus/eagle, No 52. Helios/winged thunderbolt in oak wreath, Tab. 3 with fig. 43, No 50. Zeus/harpa in oak wreath, Tab. 3 with fig. 44, No 26. Shield/club, Tab. 3 with fig. 45); bronze coins dated approximately to 187/6 to 168 BC (autonomous bronze coin, No 53. Genie of the river Strymon/trident); bronze coin of Bottiaea (No 54. Athena/grazing bull); coins from Pella (No 30. Apollo/lyre); and two bronze coins Fig. 5. Kruševica, the site of Visoka (Pelagonia?) main gate with stairs into the palace from Amphipolis (No 27–28. Artemis of Tauropolos/fighting rams, Tab. 3 with figs. 46–47). The Collection Šeldarov possesses several coins from the town of Visoka, at the site of Staro Bonče: Mende (405–348), Aeropos II (308/7–395/4), Philip II, Alexander III, Philip V, Bottiaea, and autonomous bronzes (Šeldarov 2003, Nos: 63, 95, 359, 391, 440, 476, 539, 659, 661; the collection of the Museum of Prilep from the same site, Staro Bonče includes the coins of: Amintas III, Philip II, Alexander III, Cassander, Alexander IV; Kepeski 1987, 41–63). The remains of the town of Dostonei (after inscription on a stone plaque built into the village church, (Fig. 8) have been identified 1 km southwest of the Mariovo village of Fig. 6 Kruševica, the site of Visoka (Pelagonia?), east wall (opus pseudoisodomum), detail Peštani. This town developed in Early Antiquity, definitively due to the following: bronze coins of Philip II (No 46. Apollo/horseman); Alexander III (silver the existence of the ancient route, which ran drachma, No 22. Hercules/Zeus enthroned, along the line Belovodica – the mountain pass (Tab. 3 with figs. 38–39); bronze coin, Ligurasa – Peštani – Gradok on the Erigon Apollo/horse, amphora below); bronze coins of River, between the routes along Ceramia – Plet- 856 Viktor Lilčić var – Audaristus – the Axius River and the road along the valley of the Erigon, and through the region of Mariovo: Lyncus – Gradok, the village of Čanište – Gudjakovo – the town of Tikveš, the village of Resava – the Axius. The numismatic material originates from the surface exploration of the eroded layer on the hill of Gramagje, the site of the town’s main necropolis. We succeeded in recovering the following bronze coins: the coins of Philip II (No 1. Hercules/club, Tab. 4 with fig. 49); Alexander III (No 2. Apollo/horse, Tab. 4 with figs. 50–51); Cassander (No 3. Hercules/horseman, Tab. 4 with figs. 52–53, No 4. Hercules/lion, Tab. 4 with figs. 54–55); Antigonus Fig. 7 Bonče, Pavla Čuka, corridor into the tomb of a local ruler, maybe an Pelagonian king Gonatas (No 5. Shield with mono- (foto. A. Jakimovski) gram/helmet, Tab. 4 with figs. 56– Fig. 8 57); Philip V (No 6. HercuPeštani, the les/harpa in oak wreath, Tab. 4 with figs. 58– Church of 59); and Perseus (No 7. Perseus/eagle with St. George, the stone plough, Tab. 4 with figs. 60–61, No 8. plate with Perseus/eagle with thunderbolt, Tab. 4 with the name of figs. 62–63). the town The Collection Šeldarov possesses two Dostonei coins from Peštani: 1/8 silver stater (Figs. 67–68) and bronze coins of Vespasian minted in Stobi (Šeldarov 2003, No: 2, 174.). The numismatic material indicates that the Derriopes from the town of Kale near the village of Lokveni and the Pelagonians from the towns of Dostonei and Pelagonia at Visoka were part of the Early Antique Macedonian civilizational sphere, which is evident by the fact that they used the coins of Archelaos, Aeropos II, Amintas III, Philip II, Alexander III, Cassander, Antigonus Gonat, Demetrius II, Philip V and Perseus. At present, there is no indication (either in literature or in the numismatic material) that perhaps the Derriopean or Pelagonian rulers minted their own coins, although it would have been Early numismatic finds from three Pelagonian Towns 857 T. 3. Kruševica, the site of Visoka, possible location of the town Pelagonia: Fig. 38.– 39. Visoka No. 22: Alexander III; Fig. 40. Visoka No 48; Fig. 41. Visoka No 25; Fig. 42. Visoka No 49; Fig. 43. Visoka No 52; Fig. 44. Visoka No 50; Fig. 45. Visoka No 26; Fig. 46.–47. Visoka No. 28: Amphipolis; Fig. 65.– 66. Lokveni, stater of Archelaos, (after Šeldarov 2003, pp. 82-83); Fig. 67.–68. Peštani, coin of Aegae, (after Šeldarov 2003, pp. pp. 10-11) 858 Viktor Lilčić T. 4. Peštani, the site of St. Eliah, location of the town Dostonei: Fig. 50.–51. St.Eliah No. 2: Alexander III; Fig. 52.–53. St. Eliah No 3: Cassander; Fig. 49. St.Eliah No 1; Fig. 54.– 55. St. Eliah No 4: Cassander, Fig. 56.– 57. St. Eliah No. 5: Antigonus Gonatas, Fig. 58.–59. St. Eliah No 6: Philip V; Fig. 60.– 61.Lokveni No. 7: Perseus, Fig. 62.– 63. St. Eliah No 8: Perseus Early numismatic finds from three Pelagonian Towns natural, at least in the period when their power was at its peak, in the 4th century BC. Our exploration and documentation of the fortified Antique towns and fortresses covered the regions of Pelagonia and Mariovo. During our work, we discovered more than 30 fortified positions, which have Early Antique cultural strata. In general, the situation at these sites is identical concerning the numismatic material that we have presented today. Bi bl i ography BABIĆ, B. AND KITANOSKI, B. 1996, 1. Aldanci, Kale. In: Archaeological Map of the Republic of Macedonia, Vol. II, 200. – Skopje. KEPESKI, K. 1987, Moneti na makedonskite kralevi vo zbirkata na Prilepskiot muzej. Macedonia Acta Archaeologica 7–8, 41–63. LILČIĆ, V. 2000, Perseus Campaign in Uscana. Macedonian Heritage 14, 2–72. LILČIĆ, V. 1997, Fauces Pelagoniae. Macedonian Heritage 4, 30–51. LILČIĆ, V. 2005, Dostoneon to koinon. Macedonian Heritage 25, 19. LILČIĆ, V. 2006, An Attempt at Reconnaissance of the Town of Pelagonia. In: N. Tasić, C. Grozdanov (eds.), Homage to Milutin Garašanin, 593–605. – Belgrade. MIKULČIĆ, I. 1966, Pelagonija u svetlosti arheoloških nalaza. – Beograd. PAPAZOGLU, F. 1957, Makedonski gradovi u rimsko doba. – Skopje. ŠELDAROV, N. 2003, Makedonija and Pajonija, Collection Šeldarov. – Skopje. Prof. dr. Viktor Lilčić Institut za istorija na umetnost i arheologija Filosofski fakultet Skopje Bul. Krste Misirkov b.b. MK – 1000 Skopje E-mail:

Rani numizmatički naodi od tri pelagonski grada Ranite zaednici vo širokata visoramnina Pelagonija, vo jugozapadniot del na denešna Republika Makedonija, vo prviot milenium pred novata era, preminale od protoistoriska vo istoriska faza. Toa bilo vreme koga Pelagoncite, Devrio- 859 pite i Linkestite, izlegle od železnovremenskiot svet i stapile na pragot na antičkata epoha (Papazoglu 1957, 186–223; Mikulčić 1966). Za žal, seušte postoi ogromen rasčekor pomegu nivnite materijalni ostatoci i postoečkata stručna i naučna literatura. Toa znači deka ušte dolgo vreme ke pomine za da se doblizime do ovoj odamna isčeznat svet i mnogu prašanja ke ostanat ušte dolgo vreme bez odgovor. Kakvi bile odnosite pomegu poagresivnite Linkesti i navidum spokojnite i pomiroljubivi Pelagonci i Devriopi? Kako se slučilo site ovie etnikumi vo Pelagonija da se služat so makedonskata parična valuta od samiot start na kovanjeto pod Aleksandar I pa se do Persej? Dali barem nekoj od lokalnite linkestidski, devriopski ili pelagonski dinasti iskoval sopstvena moneta? Zošto vo Rimsko-makedonskite vojni Pelagoncite i Devriopite rečisi ne se spomenuvaat? Koi se graditelite na Moenia Aeacia od 4. vek pred n.e. na Kale s. Đavato i Visoka s. Kruševica? Kakva bila ulogata na planinskite tvrdini kako naprimer Kula s. Bistrica vo čie jugoistočno podnožje e otkrien natpis na kralot Filip II? Istražuvanjata na starite gradovi i tvrdini vo regionot na Pelagonija gi izveduvav dolgo vreme, a vo poslednite tri godini i so proektot Antičkoto kralstvo Makedonija vo Republika Makedonija (2004–2007). Go rekonstruirav pohodot na makedonskiot kral Persej vo zemjata na Penestite (Lilčić 2000, 2–72). Gi ubicirav angustias quae ad Pelagoniam sunt mitit (T. Liv. XXXI. 28. 5) (Lilčić 1997, 30–51). Go ubicirav gradot Dostonei vo regionot na Mariovo (Lilčić 2005, 19). Predloživ ubikacija na gradot Pelagonia (prestolnina na kralstvoto na Pelagoncite i podocna centar na Makedonija četvrta pod Rimjanite) (Lilčić 2006, 593–605). Vo ovaa prilika ke gi sumiram ranite numizmatički naodi od tri pelagonski grada na Devriopite i Pelagoncite, kade otkrivme moneti datirani od 4–2 vek pred n.e. Zbor stanuva za nepoznatiot grad na lokalitetot Kale kaj selo Lokveni, za gradot Dostonei kaj selo Peštani i za gradot na lokalitetot Visoka kaj selo Kruševica (grad Pelagonija?). Poziciite se prikazani na kartata (Sl. 1).Gradot se naoga 18 km severno, S/Z od Stibera. Osven so nekolku skromni rečenici ne e 860 Viktor Lilčić poznat vo arheološkata literature (Babić, Kitanoski 1996, 200). Se raboti za silna, lokalna, železnovremenska zaednica, koja se utvrdila na dominantniot vrv Kale, denes tromega na selata Lokveni, Norovo i Podvis (Tursko), (Sl. 2). Na lokalitetot se naogaat arheološki ostatoci na značaen grad oformen vo ranata antika. Toj postepeno zamrel kon krajot na I milenium pred n.e. Akropolot na dominantnata kota 909 metri, ima ovalna, približno elipsovidna forma, golema 136x65 metri so severna porta i vlezen koridor (Sl. 4). Vizuelno možela da komunicira daleku kon sever (tvrdinata na Kale Lenište nad selo Debrešte) istok (gradčeto na Markov Čardak nad selo Belo Pole i gradot na Markovi Kuli selo Varoš) i jug (gradot Stibera). Nisko sedlo ja vrzuva akropolata kon jug, za sosednoto ponisko plato, kade ilegalni tragači raskopale poveke železnovremenski i ranoantički grobovi. Prvite bile konstruirani od široki debeli kameni ploči. Registriravme i nekolku nadgrobni steli od tipot herma. Na zapadnata padina, okolu 600 metri južno od akropolata, bila isklesana vo karpa, ranoantička grobnica, pod ime “Razbojna Dupka”, so mal prioden dromos i mini komora sostavena od pravoagolna grobna jama i svodesto oformen pokriv (Sl. 3). So detalno istražuvanje na isfrlenata zemja od nekropolata sobravme 22 moneti. Monetite im pripagaat glavno na makedonskite kralevi. Deformiran, srebren stater na Aminta III (br. 1. Herakle/konj). Drugite moneti se bronzeni. Aminta III (br. 2. Herakle/orel, Sl. 4–5). Filip II so dve bronzi (br. 3–4. Herakle/surovica, Sl. 6). Aleksandar III so tri bronzi (br. 5–6. Apolon/konj vo trk, Sl. 7; br. 16. štit so molnja/šlem leg. B. A, Sl. 8–9). Kasandar so 5 moneti (br. 7, 8. Herakle/konjanik, Sl. 10, 11– 12; br. 9. Apolon/tripod, Sl. 13–14; br. 10, 11. Herakle/legnat lav, Sl. 15–18). Demetrij I bronza (br. 15. štit so monogram/šlem, Sl. 19. Pir (br. 12. makedonski štit so monogramot na Pir vo episema/makedonski šlem, Sl. 20–21). Antigon Gonat so 4 bronzi (br. 13. i 17. glava na Atina so kontramarka/Pan izdiga trofej, Sl. 22, 23–24; br. 14. makedonski štit so monogramot na Antigon vo episema/makedonski šlem, Sl. 25–26). Filip V so 3 bronzi (br. 18. Herakle/2 legnati jarci, Sl. 27–28; br. 19. štit so Herakle vo episemata/šlem, Sl. 29–30; br. 20. Persej/orel; Persej so dve bronzi (br. 21–22. Persej so harpa/orel so molnja, Sl. 33–34). Od istiot lokalitet vo Kolekcijata Šeldarov se naogaat: srebren stater na Arhelaj (413– 400/399) Sl. 65–66, bronzi na Pela, Filip II, Aleksandar III, Filip V i Persej (Šeldarov 2003, br: 109, 356, 407, 438, 465, 481, 546, 612). Lokalitetot e preliminarno pretstaven vo arheološkata literatura kako seriozen kandidat za ubikacija na gradot Pelagonija (referenca pod zabeleška 6) Na vrvot na Selečka planina se naoga grad na površina od 2 hektari. Bil komponiran od mala akropola-dvorec so porta i skali na istočniot zid (Sl. 5–6) i golemo utvrdeno stanbeno plato izdolženo kon jug. Vo zapadnoto podnožje na Visoka, na terasite poznati pod nazivot Staro Bonče, selo Bonče, se naoga podgradieto na gradot, kade se otkrieni ostatoci na 3 kružni, makedonski štitovi, na kralot Demetrij (III ili II?). Na jugozapadnata strana na rabot od podgradieto, vo 1936. godina, N. Vulić otkopal ostatoci od grobnica, konstruirana od polukružno presvoden dromos, pretkomora i komora, konstruirani od masivni kameni blokovi (Mikulčić 1966, 62–63). Numizmatičkiot materijal vo gradot na Visoka ni prezentira primeroci od 4. vek pred n.e., do 13. vek n.e. Ranite numizmatički naodi voglavno od gradskata stanbena terasa se slednite: Filip II so bronza (br. 46. Apolon/konjanik); Aleksandar III so srebrena drahma (br. 22. Herakle/Zevs na prestol, Sl. 38–39) i bronza (br. 24. Apolon/konj amfora dolu); sledat bronzenite moneti na: Kasandar (br. 48. Herakle/lav lezi, Sl. 40); Demetrij I (br. 25. štit-monogram/šlem, Sl. 41); Antigon Gonat (br. 49. Atena/Pan so trofej, Sl. 42); Filip V (br. 51. Persej/orel, br. 52. Helios/krilesta molnja vo dabov venec, Sl. 43, br. 50. Zevs/harpa vo dabov venec, Sl. 44, br. 26. štit/surovica, Sl. 45); bronzi datirani ramkovno od 187/6–168 godina pred n.e.: avtonomna bronza (br. 53. Genij na rekata Strimon/trident); bronza na Botiaja (br. 54. Atena/govedo pase); Pela (br. 30. Apolon/lira); dve bronzi na Amfipol (br. 27–28. Artemida Tauropolos/jarci vo sudir, Sl. 46–47). Early numismatic finds from three Pelagonian Towns Od podgradieto na gradot na Visoka, lokalitet Staro Bonče, vo Kolekcijata Šeldarov se naogaat bronzenite moneti na: Menda (405–348), Aerop II (308/7–395/4), Filip II, Aleksandar III, Filip V, Botiaja, avtonomni bronzi (Šeldarov 2003, br: 63, 95, 359, 391, 440, 476, 539, 659, 661; from the same site, Staro Bonče, collection of the Museum of Prilep, have the coins of: Amintas III, Philip II, Alexander III, Cassander, Alexander IV; Kepeski 1987, 41–63). Gradčeto Dostonei, (imeto zabeležano na natpis od selo Peštani, Sl. 48), go lociravme 1 kilometar jugozapadno od Mariovskoto selo Peštani. Gradčeto se razvilo vo ranata antika sekako blagodarenie na prastarata patna vrska (na relacijata Belovodica – planinski prevoj Ligurasa – Peštani – Gradok na Erigon) pomegu patnite linii Keramia–Pletvar–Audarist–Aksij i patot dolž dolinata na Erigon niz Mariovo: Link–Gradok s. Čanište–Guđakovo–Grad Tikveš s. Resava – Aksij. Numizmatičkiot materijal, poteknuva od površinskite istražuvanja na erodiranata površina od ridot Gramage, kade se naogala glavnata gradska nekropola. Uspeame da gi spasime slednite bronzeni moneti: Filip II (br. 1. Herakle/surovica, Sl. 49); Aleksandar III (br. 2. Apolon/konj, Sl. 50–51); Kasandar (br. 3. Herakle/konjanik, Sl. 52–53, br. 4. Herakle/lav, Sl. 54–55); Antigon Gonat (br. 5. štit so 861 monogram/šlem, Sl. 56–57); Filip V (br. 6. Herakle/harpa vo dabov venec, Sl. 58–59); Persej (br. 7. Persej/orel so ralo, Sl. 60–61, br. 8. Persej/orel so molnja, Sl. 62–63). Od seloto Peštani vo Kolekcijata Šeldarov se naogaat: 1/8 stater od srebro (Sl. 67–68) i bronza na Vespazijan kovnica Stobi (Šeldarov 2003, br: 2, 174). Spored numizmatičkiot materijal, možeme da zaklučime deka Deuriopite od gradot na Kale s. Lokveni kako i Pelagoncite od gradovite Dostonei i Pelagonija na Visoka (?), bile del od ranoantičkiot makedonski civilizaciski orbis, štom gi koristele monetite na Arhelaj, Aerop II, Aminta III, Filip II, Aleksandar III, Kasandar, Antigon Gonat, Demetrij II, Filip V i Persej. Zasega nitu izvorite nitu numizmatičkiot materijal ne nudat podatoci za idejata deka možebi Devriopskite i Pelagonskite vladeteli iskovale i sopstveni moneti, iako istite možeme da gi očekuvame, barem vo vremeto na nivnata najsilna mok vo 4. vek pred n.e. So našite istražuvanja i dokumentiranja na fortificiranite antički gradovi i tvrdini ja pokrivme teritorijata na Pelagonija i regionot na Mariovo. Pritoa registriravme nad triesetina utvrdeni pozicii so ranoantički kulturni stratumi. Voglavno, sostojbata na numizmatičkite materijali što ja prezentiravme denes, se povtoruva i na ovie lokaliteti. Macedonian shield from Bonče Vera Bitrakova Grozdanova, Skopje Makedonski ščit, Pelagonija, zvezda, bazilej Demetrij Makedonskiot štit, Pelagonija, zvezda, basileus Demetrius Makedonischer Schild, Pelagonien, Stern, König (basileus) Demetrius Macedonian shield, Pelagonia, star, basileus Demetrius V članku je objavljen ščit, ki je bil leta 2006 naključno odkrit v neposredni bližini Prilepa, na območju stare Pelagonije. Rekonstruirani ščit nosi na sredini okras dvanajstkrake zvezde v episemi, okoli pa poteka napis ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]. Ščit simbolizira makedonsko kraljestvo, predvsem dinastijo Antigonidov. Skladno z analizami je datiran v prvo polovico 3. stoletja pr. Kr. Uporabljali so jih vojaki garde makedonskega vladarja Demetrija II Poliorketa (294–287), ki so morda ex voto darovali lokalnim božanstvom. Štitot za kojšto stanuva zbor slučajno e otkrien vo 2006 god. vo neposredna blizina na Prilep, na teritorijata na starata oblast Pelagonija. Od brojnite fragmenti vo ovaa prilika e rekonstruiran i prezentiran samo eden štit. Vo centralniot prostor na štitot e pretstavena 12-kraka zvezda vo episema, a okolu nea se čita natpisot ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]. Štitot so simbolite na makedonskoto kralstvo e posebno neguvan kaj Antagonidite. Spored analizata tie se datiraat vo prvata polovina na III vek pred n. e. Štitovite pripagale na vojnici od gardata na makedonskiot vladetel Demetrios II Poliorketos (294–287) postaveni ex voto na božestvata. In dem Artikel wird ein Schild vorgelegt, der 2006 zufällig in der unmittelbaren Umgebung von Prilep, einem Teil des alten Pelagoniens, gefunden wurde. In der Mitte des ergänzten Schildes, dem episema, befindet sich ein Stern mit zwölf Strahlen. Um das episema laufen kreisförmig die Buchstaben ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]: Der Schild symbolisiert das Makedonische Königreich, insbesondere die Dynastie der Antigoniden. Nach unserer Untersuchung datiert er in die erste Hälfte des 3. Jahrhunderts v. Chr. Solche Schilde gehörten Soldaten der persönlichen Makedonischen Garde des Basileus Demetrius II Poliokretes (294–287), und könnten als ex voto für lokale Gottheiten deponiert worden sein. The paper discusses a shield found by chance in 2006 in the immediate vicinity of Prilep, an old region of Pelagonia. In the middle of the reconstructed shield, in the episema, there is a twelvepointed star. Encircling the episema are the letters ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]. The shield symbolises the Macedonian kingdom, in particular the Antigonid dynasty. According to the analyses, it dates to the first half of the 3rd century BC. The shields belonged to soldiers of Macedonian personal guard of the Basileus Demetrius II Poliocretes (294–287), as ex voto to local deities. When one gives a gift to a lady, usually the gift is flowers or jewellery, rather than weapons, even these are defence ones. However, our celebration lady is a renowned warrior of the archaeological science; thus, while congratulating her warmly on her jubilee, I present her with this paper on an unusual find from Macedonia, the shield from Bonče. Bonče (20 km southeast of Prilep) is a wellknown archaeological site registered by the scholars of the last century, when N. Vulić (1947, 197) discovered the monumental “Mace 864 Vera Bitrakova Grozdanova Fig. 1. Bonče, monumental “Macedonian Tomb” with a vaulted roof (Photos by Antonio Jakimovski, Goce Kočevski, Viktor Lilčić) Fig. 2. Research at the site of Kjave-Visoka, village of Bonče, Selečka Mountain Macedonian shield from Bonče donian tomb” with a vaulted roof. Although the tomb might have not appropriately interpreted until now, hopefully some day a systematic research of the site will occur. The find nevertheless indicates that the tomb might have belonged to a nobleman, or perhaps to a local ruler whose power and greatness were marked with such a grandiose construction to serve as his eternal home. It has been approximately dated to end of fourth or beginning of 3rd century BC (Fig. 1) (Mikulčić 1966, 62, 63). In year 2005, researches that are more recent were conducted in the immediate vicinity of the village of Bonče at Selečka Mountain, at the site of Kjave-Visoka. The preliminary results were published in a paper dedicated to Professor M. Garašanin (Fig. 2). This paper presented the discovery of a fortification whose walls were built in an opus quadratum to surround the acropolis, which also had an exceptionally planned monumental gate (Lilčić 2005, 593– 606). Since walls of this type had not been previously discovered at the territory of Pelagonia, this find implied the existence of quite a significant settlement. The scholar V. Lilčić thinks that the latter could be considered to have been the city of Pelagonia. The precise location of Pelagonia has been sought for a longer time, especially in the eastern part of the Pelagonia plain and the low mountain ridges towards Mariovo. Several scholars presented various opinions, but none of the locations indicated by them gives relevant proofs to be broadly accepted. The city of Pelagonia existed, as it is known, during the Hellenistic period. As far as the division of the Macedonian territory to merides, (that occurred after the first conquest of the Romans over the last Macedonian ruler Perseus) is concerned, the district of Pelagonia was part of the last, fourth meris (Papazoglou 1957, 203–210). Civitas Pelagonia for the first time was mentioned as late as 1st century AD. Yet, it is well known that the seat of the fourth meris (city of Pelagonia?) in years 167–146 B.C., minted coins (Zeus/club in an oak wreath, ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ ΤΕΤΑΡΗΣ) which are rare finds in Macedonia (some examples are kept at the Numismatic Collection of the National Bank 865 of the Republic of Macedonia), (Josifovski 2002, 42, n. 223–224). Of course, the city must have existed earlier, but it did not have any significant role in the history of the region; thus, it was not mentioned in the written sources. The oldest literary and epigraphic monuments from the mid-4th century BC speak of the tribe of Pelagonians and their basilei, but not of their seat (Papazoglou 1988, 276–278). Further research of course, could provide more substantiated answers to the above-proposed thesis of identification of this fortification. The shield that is discussed in this paper was discovered by chance in the immediate vicinity of Staro Bonče at the foot of Selečka Mountain, some 2 km from the monumental tomb and 1 km from the location of the fortification mentioned above (the latter is at 1,470 m above the sea level, or some 750 m higher than the location where the shield was discovered). Working on the land, local villagers discovered fragments of bronze tin (only upper surface of shields), placed on top of each other, and mixed with pieces of a larger pithos. The fragments of bronze tin were later taken over by the professors of the Institute of Archaeology at the Faculty of Philosophy in Skopje.1 However, several fragments are at the National Museum of Prilep. This paper is therefore an initial presentation of one of the shields, six fragments of which are preserved. The other fragments that are in Prilep indicate the possibility of remains of three shields of identical shape, decorations and inscriptions. However, as the other fragments are tiny and in a process of conservation, a complete reconstruction of shields is yet to follow. From what I have available at the moment, only one example can be reconstructed, of course, by comparison to the several, already known shields discovered at the territory of Greece (Fig. 3). Until some thirty years ago, we could speak about the shape and appearance of the Macedonian shield mentioned and described in sources 1 Professors V. Lilčić and D. Mitrevski are managing a scholarly project and conducted research on both sites. I hereby thank them for this material given to me for publishing. 866 Vera Bitrakova Grozdanova Fig. 3. The Macedonian shield from Bonče. Around the episema there are the letters ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ] (Drawing by Davča Spasova) by identifying it with the representations on coins (Liampi 1998, M.1-M.145); stone monuments like the Delphi relief, erected (Reinach 1910, 433–468; Markle 1982, 92–96) by Aemilius Paulus in honour of his great victory over Macedonian ruler Perseus in the year of 168 BC at Pydna; or in fresco painting such as the one in the Boscoreale Villa (Launey 1949, 353–356; Liampi 1998, 57, 58). It is, however, quite unusual that the shield as a defence weapon was not discovered during archaeological excavations. Nowadays, only three bronze shields are known. One of them was discovered at the bouleterion of the Dodona sanctuary in 1968 (Dakaris 1968, 58; Id., 1995, 43–46); the other one in the researches in Vegora near Florina in 1985 (Adam-Veleni 1993, 2–28); and the third one at the temple of Zeus in Dion in 1999 (Pandermalis 2000, XVII–XXII; Id., 1997, 29). The example from the temple of Olympia, by all means Macedonian shield from Bonče a votive gift, without a practical purpose because of its small dimensions (d. 33 cm), was discovered in 1938 (Liampi 1998, 51). The examples discovered at the village of (Staro) Bonče now, in 2006, are the latest ones. The example from Bonče, which is discussed in this paper, was made of thin bronze tin, whose decoration was made by technique of repoussé. In the middle, in a circular field, in the episema, there is a twelve-pointed star, with interchanging rows of longer and shorter rays, identically to the well-known star of the lid of the gold urn of the prothalamos of the Tomb B in Aigai (Andronikos 1988, 194). Around the episema there are two concentric lines, and in the field between there are the letters ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]. They are followed by seven semi-circular sickle-like shapes, formed by three semi-concentric lines, distributed on the next field, that is, along the edge of the circular plate. There are eight-pointed stars in them. They are followed by three-ribbed taenia, again placed in a concentric manner, on the edge of the shield plate. Only a small fragment of these ribs has been preserved on our example, but there are other parts of the final three-ribbed taenia on the shield in the Museum of Prilep. A small fragment of the edge of the shield that is bended under a straight angle, which originally covered the wooden skeleton, was discovered in the pit during the excavations in year 2006 (T. 2,1). This taenia most probably fastened the shield on the wooden skeleton, which was under the bronze tin, covered with leather (Fig. 3; T. 1,1– 3). Some of the fragments that were revealed, and do not constitute parts of this reconstructed and presented shield indicate that they belong to other examples. This can be concluded from the remains of a piece of another episema containing a twelve-pointed star and sickle-like shapes with a six-pointed star that is schematised (rays shaped like stylus), unlike the others where the rays end in a drop-like shape. This conclusion can be supported by arguments found in fragments of other circular taenias, with imprinted letters such as: Δ, Η, Τ, Ρ, Ο, Μ, Ε, Α (T. 2,2– 3). 867 The latest trial excavations conducted in November 2006 revealed fragments of the edges of the shield and remains of its wooden basis. At the site, in the trial trench (3 x 3 m), there was a pit found from which the shields had been taken out prior to this endeavour, clearly by nonprofessionals. The pit is circular, 1.20 m in diameter and 80 cm deep. It was probably used for some kind of sacrificial rites (Fig. 4, 5). It contains fragments of black glazed pottery (kantharos, fish-plate), local coarse kitchen ceramics, pieces of pithtos and tegulae, as well as numerous fragments of shields, bronze vessels, and animal bones (T. 2,5–9). The pottery dates from the end of the 4th and beginning of the 3rd century BC (Rotroff 1997, Fig. 6, Nos. 36–42; Fig. 51, Nos. 717–718).2 However, in some parts of the cross-section of the pit, where the layers are intact, it is obvious that the shields were placed above the ceramic vessels and sacrificed animals, and above the layer of tegulae, on top of each other. The Macedonian army was successful in its conquests of the Greek cities and its penetrations into the Achaemenid Kingdom due to its superior weaponry and military formations. Established and completed in the time of Philip II and Alexander III, it had no significant transformations in the Hellenistic period (Launey 1949, 353–354), although there are lot of data in the written sources on the army during the rule of the Antigonid dynasty (Hatzopoulos 2001, 29–84). Not so long ago, a Macedonian grave was discovered near Thessalonica, at St. Athanasios, with an exceptional illustration in fresco painting. It has a representation of a feast followed by soldiers with arms, three of whom carry Macedonian shields with the well-known decoration of the star in episema and, again, semicircles with smaller stars (Tsimpidou-Auloniti 1998, 231–240; Ibid. 1999, 1247–1259). It is obvious that they are part of the lightly armed infantry (hypaspistes) (Hatzopoulos 2001, 56– 57). 2 Precise stratigraphy of the pit was not possible, due to the previous random activities. 868 Vera Bitrakova Grozdanova Fig. 4. Pit found from which the shields had been taken out Fig. 5. Pit found from which the shields had been taken out, detail Macedonian shield from Bonče Besides the helmet, as it is known, the most typical defence weapon of the Macedonian army was the shield. Both the infantry and the cavalry carried shields. The sources mention the Greek term 'aspÛw, but also p¡lth; these are different in their shape, as it is obvious in numerous relief representations and paintings, or on coin illustrations, and even on the painted pottery, which features armed soldiers (Liampi 1998; Callaghan 1978, 53–59). Hoplites carried bigger shields while the infantry, who carried the sarissa (long and heavy spear), had smaller shields, which they carried on their shoulders, also called telamon (telamŲ) shields (Launey 1957, 3; Markle 1982, 92; Id. 1999, 241). When necessary, in case they lost the sarissa, the infantry members activated their small shields in defence. The sources also mention “Macedonian shield” as part of their weapons, and it is precisely described. It is smaller and quite bowl-like. Its diameter is 'oktvp‹laisto, eight palms, or two steps, that is, 62–65 cm. (Asclepiodotos, Tehne Taktikes, V, 1, 2.; Ailianos, Takt. 12). However, the first possible reconstruction of the shield from Bonče measured 73.4 cm. The diameter of the shields of Vegora and Dion was also 74 cm. The question is: is it the small, that is, telamon shield that was used by the infantry? It is known that the big shield that was carried by the Macedonian hoplites was 87 cm. in diameter, that is, almost three steps according to ancient measures (Markle 1982, 92; Id. 1999, 242–246). The decoration of the Macedonian shield is closely related to the symbols of the Macedonian kingdom. The stars around the circle of the shield and the one in the episema symbolise the solar system, which was very early established with the Macedonians (Svoronos 1894, 126; Id. 1919, 17–19). The oldest Macedonian tradition closely relates the solar cult to the establishment of the Macedonian kingdom (Herod. 8, 131– 138). The start of this symbol was related to the myth about Perdiccas’s gesture to reach for the light of the sun for three times and rule together with his brothers (Tripodi, 652–658). The frequent usage of this symbol on the coins of Philip II and Alexander III, as well on the shield, 869 which was especially cherished at the time of Antigonid dynasty, was signifying eternity. The shield, with its entire insignia, confirms the political power and even the national affiliation of the soldiers who carried this weapon outside of Macedonia, in the lands rules by the Diadochoi (Liampi 1998, 44–47). From the bronze shields with inscriptions that have been discovered so far, the two examples of Vegora and Dion are exceptional. In the circular field around the episema at Vegora one can read BAΣІЛΕΩ . . . . . . . . У. According to Adam-Veleni, the empty spots in the inscription can be filled in with the name of the ruler Antigonus. According to a palaeographic analysis, the author thinks that the inscription was made in the first half of the 3rd century B.C. Therefore, she believes that the shield comes from the time of the basileus Antigonus Gonatas (AdamVeleni 1996, 23, 24). On the shield from Dion, it was possible to reconstruct the complete name BAΣІЛΕ[ΩΣ ΔНМНТР]ІΟΥ. In this occasion, regarding the question to which ruler the inscription referred to, Demetrius I (Poliorcetes, who came to power in Macedonia in years 294–287 BC), or Demetrius II (239–229 BC), son of Antigonus Gonatas, Pandermalis decides on the former. In his dating, he relies on the similarity of the letters in the inscriptions on the two shields, Dion and Vegora. He considers the shield that was discovered at the temple of Zeus in Dion a votive gift, ex voto, in honour of the gods (Pandermalis 2000, XIX–XX), just like Alexander III erected a monument at the same holy city, in honour of his soldiers killed at Granicus. Another inscription, bearing only the name of the basileus is found on a shield, presented on a stone slab, discovered in Egypt, with the name of Ptolemy (Liampi 59, 60, S9, T.5/1), ascribed to Ptolemy II (286–246 BC). Instead of the star, the episema is filled with an image of Gorgon, which looks like the tetradrachmas of Antigonus Gonatas (Gaebler 1935, 185 n.1), but with the same bronze representation of Antiochus I (Liampi 1998, 143, M96). The letters on the inscription of the shield from Bonče are almost identical to those en- 870 Vera Bitrakova Grozdanova graved on the shields of Vegora and Dion. This means that all of these finds could be dated in the first half of the 3rd century BC. Another element that should be taken as a proof of the dating of the shields of Bonče is the following: the fragments on the black glazed pottery discovered at the pit excavation of Bonče, according to the profile, fabric and glaze can be dated at the time from the end of 4th century to the first decades of 3rd century BC. Besides the fact that black glazed pottery was found outside the pit in the soil thrown out during the accidental digging, it is nevertheless taken from the same area where the shields were. Therefore, this pottery provides yet another indicator about the dating of the find. One can also ask the question: why were the shields buried and placed in such a way on this spot? The answer should be sought in the explanation of the pit filled with ceramics and animal bones. It is possible that there was sacrifice to the gods placed here in honour of the phalanx soldiers of Demetrius Poliorcetes. As it is known from the sources, this Macedonian basileus stayed in Macedonia for a very short time (seven years) after he took the throne in year 294 BC from Alexander V, son of Cassander, after the awful dinner of Dion (Plut. Demet. 36; Paus. I, 10, 1–2). His seat on the Balkans was the city of Demetrias in Thessaly, near the sea, built there on purpose because of the sea activities of the basileus (Hammond & Walbank 1988, 222, 226; Hatzopoulos 1996, 150). However, his seven-year stay in Macedonia is considered to have been the time of strengthening of his power at the Aegean Sea and formation of a very strong army. His only war that is known is the one with Pyrrhos, the king of Epirus, who penetrated Macedonia after year 288 B.C., and proclaimed himself the basileus of Macedonia the next year (Hammond & Walbank 1988, 229). Is the find from Bonče related to these wars, does it refer to ex voto of soldiers from the region of Pelagonia and participants in the wars of Demetrius? The weapons with the name of the basileus in genitive form most probably indicate that it belonged to the royal arsenal (Hatzopoulos 2001, 42). Were these shields carried by the hoplites of the personal guard of the basileus, as it is believed to have been the case with the example of Dion? (Pandermalis 2000, XX–XXII). The unclear nature of the discovered pit does not provide opportunities for answers to more questions. One can only make a conclusion with caution. Maybe it is ex voto to local deities, and the shields belonged to soldiers of the phalanx of Demetrius I, killed in the wars with Pyrrhos. Bi bl i ography ADAM-VELENI, P. 1993, Χλκιυηαο ασττίδα από τη Βευόρας της Φλώριυας. Αρχαιλουικός οδηυόή. Ancient Macedonia V–1, 17–28. – Thessalonika. CALLAGHAN, P. J. 1978, Macedonian Shields, “ShieldBowls” and Corinth. Athens Annals of Archaeology 11, 1, 53–60. DAKARIS, S. I. 1995, DvdÅnh,araiologikñw odhgñw. Iv‹nnina. 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871 Makedonskiot štit od Bonče Štitot za kojšto stanuva zbor slucajno e otkrien vo 2006 god. vo neposredna blizina na s. Staro Bonče kaj Prilep, na padinite na Selečka Planina, na teritorijata na starata oblast Pelagonija. Od brojnite fragmenti vo ovaa prilika e rekonstruiran i prezentiran samo eden štit. Ostanatite fragmenti ukažuvaat na možnost za postoenje na tri štita. Vo centralniot prostor na štitot e pretstavena 12-kraka zvezda vo episema, a okolu nea se čita natpisot ΒΑΣΙΛ[ΕΩΣ] ΔΗΜΗΤΡΙΟ[Υ]. Kružnoto pole na bronzenata ploča završuva so sedum srpesti polinja vo čija sredina se izvedeni 8-kraki zvezdi. Rekonstrukcijata e izvedena spored dvata poznati štita otkrieni vo Vegora i Dion (Grcija), so dijametar od 73.5 cm. Goleminata na site ovie štitovi e približno ista, što odgovara na dijametar od osum dlanki ili dva čekora spored antičkite izvori (Asclepiod., T. Takt., V, 1, 2). Štitot so simbolite na makedonskoto kralstvo e posebno neguvan kaj Antagonidite. Natpisite so iminjata na basilevsite kaj site posočeni štitovi se identicni i spored paleografskata analiza se datiraat vo prvata polovina na III vek pred n.e. Za štitot od Bonče kon datiranjeto se priklučuva i keramikata od vremeto od 300–275 g. pred n.e., otkriena so iskopuvanjata vo jamata od kade se izvlečeni bronzenite fragmenti. Štitovite pripagale na vojnici od gardata na makedonskiot vladetel Demetrios II Poliorketos (294–287) postaveni ex voto na božestvata. 872 Vera Bitrakova Grozdanova Tab. 1. 1–3 The Bronze tin fragments of the shield Macedonian shield from Bonče 873 Tab. 2. 1–4 Fragments of other circular taenias with imprinted letters such as: D, H, T, R, O, M, E, A; 5–9 Fragments of black glazed pottery The Macedonian Type of Lamps Antonio Jakimovski, Skopje Makedonski tip svetilke, antična Makedonija Makedonski tip svetilki, Antička Makedonija Makedonische Lampen, das Antike Makedonien Macedonian lamps, Ancient Macedonia Predstavljen je tip svetilke, katerega matično področje nastanka in obstoja je antična Makedonija v času 2. stoletja pr. Kr. Nos tega tipa svetilke je razširjen v obliki sidra, s čimer se razlikuje od ostalih svetilk tega obdobja. Ta svetilka predstavlja nepoznano skupino v velikih zbirkah in katalogih, prav nasprotno pa se često pojavlja na makedonskih in grških najdiščih antične Makedonije iz časa 2. stoletja pr. Kr. Ker je torej pogosta le znotraj meja antične Makedonije in je zunaj njih neznana, gre za povsem lokalni tip svetilke, za katero je predloženo ime Makedonski tip svetilke. Pretstaven e tip na svetilki, čija matična teritorija na koja toj nastanal i egzistiral vo periodot na II vek pred n. e., e Antička Makedonija. Fitilnikot na ovoj tip svetilki e proširen na svojot završetok i e vo forma na kotva, po što e i karakterističen, odnosno različen od ostanatite svetilki od ovoj period. Ovoj tip na svetilki vo golemite zbirki i katalozi pretstavuva nepoznata grupa. Za razlika od toa, lokalitetite vo makedonskiot i grčkiot del od Antička Makedonija izobiluvaat so ovoj tip na svetilki vo II vek pred n. e. Spored prostorot na koj se pronaoģani, i nivnoto otsustvo nadvor od granicite na Antička Makedonija, kako i nivnata procentualna zastapenost, jasno zboruva deka stanuva zbor za lokalen tip na svetilki, za koi e predloženo imeto Makedonski tip svetilki. In dieser Studie wird ein Lampentyp präsentiert, der aus dem Antiken Makedonien stammt. Der Schnabel ist verbreitert und ankerförmig, wodurch sich diese Lampen deutlich von anderen Typen dieser Zeit unterscheiden. Die Form ist aus den großen archäologischen Sammlungen und Katalogen nicht bekannt, trotz der Tatsache, daß sie in großer Zahl in den makedonischen und griechischen Teilen des Antiken Makedoniens gefunden wurden. Die enorme Menge, in der solche Lampen entdeckt wurden und ihr Fehlen außerhalb der Grenzen des Antiken Makedoniens, zeigen deutlich, daß sie vor Ort hergestellt wurden. Sie können daher als Lampen vom Makedonischen Typ bezeichnet werden. This article presents a type of lamp that originates from Ancient Macedonia. The beak is widened and shaped like an anchor, which makes these lamps very different from the other types dating to this period. This type of lamp is not known in any large of the archaeological collections or catalogues, despite the fact that a great abundance of this type can be found in the Macedonian and the Greek regions of Ancient Macedonia. The huge number, in which the lamps have been discovered and their absence outside the borders of Ancient Macedonia, clearly indicate that they were manufactured locally, thus giving them the name: Macedonian type of lamp. This article presents an elaboration of a type of lamps named Macedonian lamps, which were identified as a separate group in 2005 for the first time (Jakimovski 2005, 2006, 59–65). The common characteristic of this type of lamps is the circular body with a biconical profile, which customarily has a plastic extension on the right side that served as a handle and made 876 Antonio Jakimovski Fig. 1. A map of the distribution of Macedonian lamps holding the lamp easier. The disc has a protruding ring, while the lamps have a relatively wide opening for the oil. The beak is widened at the end, and it is also in the shape of an anchor, which makes these lamps very different from the other types dating from this period. Another particular characteristic of these lamps is the beak’s profile, which is quite pointed in the middle. The bottom of the lamp is almost always ring-like. The Macedonian lamps were made on the potter’s wheel, and the beak was added later (Fig. 2). This type of lamps is not known in any large archaeological collections and catalogues, despite the fact that a great abundance of them can be found in the Macedonian and Greek regions (ΔΡΟΥΓΟΥ – ΤΟΥΡΑΤΣΟΓΛΟΥ 1980; ΔΡΟΥΓΟΥ 1992, ΚΑΡΑΜΠΕΡΗ et. al. 1997; ΒΕΛΕΝΗ et. al. 1997) of Ancient Macedonia. In the Republic of Macedonia1 such lamps have 1 As many as 27 examples of this type of lamps can be found in the Collection of the Museum of Macedonia, which makes up 44% of the total number of Hellenistic lamps in this collection. The percentage could be much greater, if we consider that some lamps from the Hellenis- been discovered in Stobi,2 Negotino3 (as an almost unique type dating from the 2nd century BC), Demir Kapija (Vučković-Todorović 1961, 229–269) (also as an almost unique type dating from the 2nd century BC), Kavadarci, Prilep, Bitola, Ohrid, Isar Marvinci (Sokolovska 1986) (where the distribution of this type comprises 59% of the total number of Hellenistic lamps discovered) and in Vardarski Rid (Sokolovska 1986; Mitrevski 2001; Blaževska 2005)4 (where the distribution of this type is 60% of the total tic period come from unknown excavated sites, and that the collection includes all the lamps from the last quarter of the 4th century BC to the end of the 1st century BC, whereas the so-called Macedonian lamps are characteristic of the 2nd century BC. 2 According to our inspection of the collection in Stobi. 3 According to our inspection of the collection in the Museum of the City of Negotino. 4 In her MA thesis on the subject of “Utilitarian Ceramics in Vardarski Rid”, defended in 2006 at the Faculty of Philosophy in Skopje, S. Blaževska confirms that the ceramics in question were manufactured locally, and we accept her interpretation. I would like to express my gratitude to my esteemed colleague S. Blaževska for giving me the opportunity to inspect the lamps discovered at the archaeological site of Vardarski Rid. The Macedonian Type of Lamps 877 Fig. 2. Macedonian lamps number of Hellenistic lamps discovered) (Fig. 1). They are indeed the most common type of lamps from the Hellenistic period. The situation is identical in the Greek regions of Ancient Macedonia, that is, to be more precise, this type of lamps makes up 37% (ΔΡΟΥΓΟΥ 1992)5 of the lamps found in Pella, and they comprise a large group of findings in Veria (ΔΡΟΥΓΟΥ – ΤΟΥΡΑΤΣΟΓΛΟΥ 1980) as well as in Thessalonica (ΒΕΛΕΝΗ et. al. Fig. 3. Lamps that precede and inspire the Macedonian type of lamps The statistics are according to the published lamps from the archaeological site of Pella. 5 1997, 501–531), Amphipolis and in Dion (ΚΑΡΑΜΠΕΡΗ et. al., 1997, 533–544) as the southernmost region (Fig. 1). The type of lamps in question does not exist in Thessaly.6 The vast number, in which these lamps appear, accounts for the aesthetic taste of the people that had inhabited this region during the Hellenistic period. It can be confirmed that the lamps were locally manufactured at Vardarski Rid and Isar Marvinci, and this has also been established at Veria and Pella (ΔΡΟΥΓΟΥ 1992, 60). This type of lamps was probably manufactured in other parts of Macedonia as well. If we consider the territory in which this kind of lamps has been found, the huge number in which they have been discovered and their absence outside the borders of Ancient Macedonia, we can safely arrive at the conclusion that they were manufactured locally. The lamps being discussed here were probably inspired by a certain type of lamps that was characteristic of this period (Fig. 3) and was especially common at sites in Asia Minor and in Attica (Goldman 1950, 88; Broneer 1930, 52–53; Howland 1958, 99–101). EΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΘΕΣΣΑΛΙΑ, 2000. 6 ΚΕΡΑΜΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗ 878 Antonio Jakimovski This type reached the region of Macedonia as an import, and, as we have already noted, was accepted and then locally manufactured. Here it was modified/changed and remained in use as a special type over a significant period of time. Its wide distribution substantiates the claim that it was locally manufactured. Further confirmation comes from the comparison of the clay from which some of the lamps were made and the method of firing, on the one hand, and the local ceramics whose local origin has been confirmed with a high degree of certainty. Thus, it can be concluded that the native territory, in which this type of lamps was manufactured, in which it developed and occurs in many variations, is the territory of Ancient Macedonia and that, therefore, these lamps can rightly be termed as the “Macedonian type” of lamps. Their dating can be established on the basis of the similarities that these lamps have with the type mentioned above, which precedes them. Hence, the upper limit, i.e. the beginning of their manufacture, could be dated only slightly later than the last quarter of the 3rd century BC, that is, to the very end of the 3rd or the beginning of the 2nd century BC, bearing in mind that the previous type had already emerged on the shores of Asia Minor and in Athens during the last quarter of the 3rd century BC (Goldman 1950, 88; Broneer 1930, 52–53; Howland 1958, 99–101). This date (end of the 3rd and beginning of the 2nd century BC) can also be confirmed with the discoveries made in the closed grave units in Veria (ΔΡΟΥΓΟΥ – ΤΟΥΡΑΤΣΟΓΛΟΥ 1980, 135) and the explorations carried out in Pella (ΔΡΟΥΓΟΥ 1992, 60), Vardarski Rid (Mitrevski 2005, 72),7 and Isar Marvinci (Sokolovska 1986, 84–85). We can determine the period in which the Macedonian type of lamps went out of use through their comparison with the moulded lamps from Ephesus. The presence of the latter in the Macedonian region led to a change in the method in which lamps were manufactured. For a cer7 Such a lamp was discovered in a closed object, “a house with a bathtub”, and was dated with the help of coins (Perseus and Thessalonica) to the early 2nd century BC. Fig. 4. Type A lamps from Ephesus Fig. 5. Type B lamps from Ephesus tain period of time both kinds seem to match, but later the moulded lamps took the place of the Macedonian type of lamps, rendering them out of use. The Macedonian type of lamps has often been found together with the lamps from Ephesus (Mitrevski 2001), which appear in the last quarter of the 2nd century BC (Fig. 4) (Howland 1958, 166–168). To be more precise, they were found together with the type A lamps from Ephesus, which were no longer manufactured in Athens after Sulla sacked the city in c. 86 BC. However, no finds have been made of a Macedonian type of lamp together with a type B lamp from Ephesus (Fig. 5) (Howland 1958, 168).8 For this reason, the use of the Macedonian type 8 Howland 1958, 168; the author calls this type of lamps an imitation of the lamps from Ephesus. The Macedonian Type of Lamps Fig. 6. Variation A Fig. 7. Variation B Fig. 8. Variation C Fig. 9. Variation D 879 880 Antonio Jakimovski Fig. 10. Variation E of lamps can be dated from the end of the 3rd century BC, throughout the entire 2nd century BC and ending in the first quarter of the 1st century BC at the latest. A more thorough analysis of a larger number of lamp specimens would reveal that the Macedonian type of lamps can be classified into several sub-types of lamps on the basis of certain specific features that they possess. These subtypes could be chronologically sensitive. The subdivision of the Macedonian type of lamps is made on the basis of their form, manner of manufacture and coating. Thus, the earliest sub-type consists of lamps that are most elegant in shape, are more meticulously manufactured and have a better quality coating with a black metallic shine. These lamps make up Variation A of the Macedonian type of lamps (Fig. 6). They can be dated to the end of the 3rd century BC, i.e. the beginning and first half of the 2nd century BC. Variation B (Fig. 7), which is the most common of the type, is characterized by a body that is almost as big as the beak and by a fine coating, which is most frequently in red or brown colour. It can be dated to the middle of the 2nd century BC. Variation C (Fig. 8) has several distinguishing characteristics. First of all, the beak is smaller than the body of the lamp. These lamps have no handles on the right side and in most cases they are not painted, i.e. their colour derives from the firing process. They were existent during the second half of the 2nd century BC. The relation between the size of the beak and that of the body of the lamps in Variation D (Fig. 9) is the same as the previous variation; however these lamps have handles on the right side of their body. The opening for oil is enlarged, whereas the disc of the lamp is nearly absent. Just like the lamp forms of the previous variation, the colour of the lamps in Variation D derives from firing. They are dated to the second half and the end of the 2nd century BC. Variation E (Fig. 10) is characteristic for the period when the Macedonian type of lamps went out of use. Their manner of manufacture is less sophisticated that the other variations, and it is quite coarse. The beak is bigger than the body of these lamps, and its profile is more pointed in the middle and touches the surface upon which the lamp stands. A more precise chronological dating of the variations of the Macedonian type of lamps requires a larger number of lamp specimens of this type and more detailed results from further research. Bibliography ΒΕΛΕΝΗ, Π. et. al. 1997, ΑΡΗΑΙΑ ΑΓΟΡΑ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΕ: Η ΣΤΡΩΜΑΤΟΓΡΑΦΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΚΙΝΗΤΑ ΕΥΡΗΜΑΤ, ΤΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΟ ΣΤΕ ΜΑΚΕΔΟΗΙΑ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗ 10 Β, 1996. 1997, 501–531. – ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ. BLAŽEVSKA, S. 2005, Acropolis Sector, Research 1999– 2000. Vardarski Rid Vol. I, 209–228. The Macedonian Type of Lamps BRONEER, O. 1930, Terracotta Lamps, Corinth IV, 2. – Cambridge, Massachusetts. ΔΡΟΥΓΟΥ, Σ. 1992, AΝΑΣΚΑΦΕ ΠΕΛΛΑΣ 1957– 1964, ΟΙ ΠΗΛΙΝΟΙ ΛΥΧΝΟΙ. – ΑΘΗΝΑΙ. ΔΡΟΥΓΟΥ, Σ. and ΤΟΥΡΑΤΣΟΓΛΟΥ, Γ 1980, ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΟΙ ΛΑΞΕΥΤΟΙ ΤΑΦΟΙ ΒΕΡΟΙΑΣ. – ΑΘΗΝΑΙ. 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Makedonski tip svetilki Vo ovoj tekst e pretstaven tip na svetilki koj za prv pat vo 2005 godina e izdvoen kako poseben i narečen e Makedonski tip svetilki. Zaedničko za tipot e kružnoto telo so bikonveksen profil, koe najčesto na desnata strana ima plastičen dodatokot koj služi kako držalka. Diskot e odbeležan so plastično podignat prsten, so koj e oddelen od ramoto na svetilkata, i imaat relativno golem otvor za maslo. Fitilnikot na ovoj tip svetilki e proširen na svojot završetok i 881 e vo forma na kotva, po što e i karakterističen, odnosno različen od ostanatite svetilki od ovoj period. Istotaka profilot na fitilnikot e mnogu naglasen vo svojot središen del, što e karakteristika na tipot. Dnoto skoro bez isklučok e prstenesto. Svetilkite od ovoj tip se isklučivo raboteni na grnčarsko trkalo, a fitilnikot e naknadno dodavan (Sl. 1). Ovoj tip na svetilki vo golemite zbirki i katalozi pretstavuva nepoznata grupa. Za razlika od toa, lokalitetite vo makedonskiot i grčkiot del od Antička Makedonija izobiluvaat so ovoj tip na svetilki. Vo Republika Makedonija ovie svetilki se vo Stobi, Negotino (rečisi kako edinstven tip od II vek pred n. e.) Demir Kapija (istotaka rečisi kako edinstven tip od II vek pred n. e.), Kavadarci, Prilep, Bitola, Ohrid, Isar Marvinci, (kade zastapenosta na ovoj tip svetilki pretstavuva 59 % od vkupno pronajdenite svetilki na ovoj lokalitet od helenističkiot period) Vardarski Rid (kade zastapenosta na ovoj tip od vkupno pronajdenite svetilki od helenističkiot period e 60 %) i toa kako najčest tip vo helenističkiot period. Na grčkiot del od Antička Makedonija slučajot e identičen, odnosno ovoj tip na svetilki go ima vo Pela 37%, potoa vo Verija isto taka pretstavuva brojna grupa, Tesalonika, Amfipolis i najjužno vo Dion. Vo Tesalija veќe ovoj tip na svetilki go nema. Vakviot procent na zastapenost na ovoj tip svetilki, sekako zboruva za vkusot i modata na naselenieto koe vo helenističkiot period živee na ovie prostori. Lokalnoto proizvodstvo možeme da go potvrdime na Vardarski Rid i Isar Marvinci, a istotaka utvrdeno e i vo Verija i Pela. Najverojatno ovoj tip na svetilki se proizveduval i na drugi lokacii vo Makedonija. Od predhodno izloženoto, odnosno spored prostorot na koj se pronaoģani, kako i spored nivnoto otsustvo nadvor od granicite na Antička Makedonija, kako i procentualnata zastapenost, jasno zboruva deka stanuva zbor za lokalen tip na svetilki. Tipot najverojatno e inspiriran od svetilkite karakteristični za poslednata četvrtina na III i vo tekot na II vek pred n. e. koi se osobeno česti na maloaziskite i atičkite lokaliteti, a se prisutni i na našata teritorija (Sl. 2). Tipot 882 Antonio Jakimovski stignat kaj nas kako import, kako što i predhodno e spomenato, na ovie prostori e prifaten i lokalno proizveduvan, no i modificiran/izmenet i kako poseben tip dosta dolgo e vo upotreba. Osven spored brojnata zastapenost, lokalnata izrabotka možeme da ja potvrdime so sporedbata na glinata od koja se izraboteni nekoi od ovie svetilki, kako i pečenjeto vo odnos so lokalnata keramika za koja so sigurnost se znae, odnosno možeme da kažeme deka e lokalno proizvodstvo. Od predhodno izloženoto, može da se zakluči deka matičnata teritorija na proizvodstvo, razvoj i varijacii na ovoj tip svetilki pretstavuva teritorijata na Antička Makedonija i mislam deka so pravo ovoj tip na svetilki možeme da go narečeme "Makedonski tip". Datacijata na ovoj tip svetilki možeme da ja napravime spored sličnostite so ponapred spomenatiot tip koj im predhodi na ovie svetilki. Taka gornata granica, odnosno početokot na proizvodstvo sekako bi bila nešto podocna od poslednata četvrtina na III vek pred n. e., odnosno samiot kraj na III ili početokot na II vek pred n. e., dokolku se ima vo predvid deka na maloaziskiot breg i Atina predhodniot tip se pojavuva vo poslednata četvrtina na III vek pred n. e. Ovaa datacija odnosno krajot na III početok na II vek pred n. e. može da se konstatira i preku zatvorenite grobni celini od Verija, kako i spored istražuvanjata vo Pela, Vardarski Rid i Isar Marvinci. Krajot na upotreba na makedonskiot tip svetilki možeme da go utvrdime spored kalapenite, odnosno efeskite svetilki, so koi na ovie prostori nastanuva promena na načinot na izrabotka, pri što odreden period mu pariraat, a podocna i celosno go isfrlaat od upotreba makedonskiot tip svetilki. Ovoj tip često e pronaoģan zaedno so efeskite svetilki, (koi se pojavuvaat vo poslednata četvrtina na II vek pred n. e. (Sl. 3). Treba da se ima predvid deka se naoģani so efeskite svetilki tip A, koj vo Atina po nejzinoto uništuvanje od strana na Sula prestanuva da se proizveduva, potočno okolu 86 god. pred n. e., dodeka veќe so efeskite svetilki od tipot B ne se pronaoģaat (Sl. 4). Spored toa, datacijata na makedonski tip svetilki, bi bil krajot na III vek pred n. e., odnosno niz celiot II vek pred n. e., i najdocna vo prvata četvrtina od I vek pred n. e. Makedonskiot tip svetilki so podetalna analiza i pogolem broj na primeroci, spored odredeni specifiki možat da se podelat na nekolku podtipovi, koi sekako se i hronološki osetlivi. Taka spored formata, načinot na izrabotkata i premazot, kako najrani možat da se izdvojat poelegantnite svetilki pogrižlivo izraboteni i so kvaliteten premaz. Tie se so metalen sjaj i crna boja, i izdvoeni se kako varijanta A (Sl. 5). Datacijata na varijanta A e krajot na III vek pred n. e., odnosno početokot na II vek pred n. e. i prvata polovina na II vek pred n. e. Varijanta B (Sl. 6) koja e i najčesta vo tipot ima rečisi ednakvo telo vo odnos na dimenziite na klunot, imaat kvaliteten posen premaz, koj najčesto e so crvena ili kafena boja. Varijanta B može da se datira okolu sredinata na II vek pred n. e. Varijanta C (Sl. 7) se odlikuva so namaluvanje na klunot koj e pomal vo odnos na teloto. Kaj svetilkite od ovaa varijanta se gubi držalkata na desnata strana, i najčesto ne se bojat tuku se ostavaat vo bojata na pečenjeto. Karakteristični se za vtorata polovina na II vek pred n. e. Kaj varijanta D (Sl. 8) soodnosot na teloto i fitilnikot se kako kaj predhodnata varijanta, so toa što imaat držalka na desnata strana na teloto. Otvorot za dolevanje maslo se zgolemuva i skoro se gubi diskot na svetilkata. Isto kako i kaj predhodnata varijanta svetilkite najčesto ne se bojat, odnosno ja imaat bojata na pečenjeto. Datacijata na ovaa varijanta e vtorata polovina i samiot kraj na II vek pred n. e. Varijanta E (Sl. 9) e karakteristična za samiot kraj na tipot. Izrabotkata kaj ovaa varijanta e so najgruba obrabotka i go navestuva krajot na tipot. Kaj ovaa varijanta na svetilki doaģa do zgolemuvanje na fitilnikot vo odnos na teloto, a isto taka i profilot na fitilnikot ekstremno se zgolemuva vo središniot del, i ja dopira površinata na koja stoi svetilkata. Za podetalno hronološko opredeluvanje na varijantite na Makedonskiot tip svetilki sekako se potrebni pogolem broj na primeroci od ovoj tip, kako i pocelosni rezultati od ponatamošnite istražuvanja. Fremde Frauen in Ivolga ? Ursula Brosseder, Bonn Čez-bajkalsko območje, Xiongnu, mlajša železna doba, oprema ženskih grobov, starejše in tuje oblike keramičnega posodja Transbajkalien, Xiongnu, jüngere Eisenzeit, Ausstattung von Frauengräbern, keramische Fremd- und Altformen Transbaykalia, Xiongnu, Late Iron Age, furnishing of women’s graves, old and foreign elements in the ceramics Raziskovanje socialnih struktur družbe Xiongnu je še zmeraj na začetku, saj ženski grobovi do zdaj še niso bili predmet raziskav. Pregled pasne opreme, ki je bila najdena v ženskih grobovih na čezbajkalskem območju, kaže, da so bile pasne plošče okrašene z živalskim stilom del noše odraslih žensk. Ob tem je zanimivo, da se na grobišču Ivolga tuje keramične oblike pojavljajo zgolj v ženskih grobovih, ob tem pa je moč le za en grob trditi, da je bila v njem pokopana tujka. Die Erforschung der Sozialstruktur der Xiongnu steht noch an ihrem Anfang, insbesondere den Frauengräbern wurde bislang wenig Beachtung geschenkt. Eine Übersicht über die Gürtelausstattung der Frauengräber in Transbajkalien zeigt, dass die tierstilverzierten Gürtelplatten Bestandteil des Trachtschmucks maturer Frauen sind. Des Weiteren fällt auf, dass fremde keramische Elemente im Gräberfeld von Ivolga ausschließlich in Frauengräbern vorkommen, jedoch lässt sich lediglich für ein einziges Grab zeigen, dass hier eine fremde Frau bestattet worden ist. Research on the social structure of Xiongnu society is still in its beginnings. Especially women graves were not in the focus of research. An overview over the belt equipment in women graves in Transbaykalia shows that belt plaques with animal style belong to the costume of mature women. In the cemetery of Ivolga it is striking that foreign elements of the pottery are exclusively found in women graves. Only in one case however, it was possible to show that a foreign woman was buried here. Auch wenn sich dieser Beitrag mit dem Gebiet südlich des Bajkalsees beschäftigt und damit weit jenseits des europäischen Kulturgeflechts liegt, um das es in dieser Festschrift für Biba Teržan vornehmlich geht, so mag er hier seinen Platz finden, da Biba Teržan auch diese geographischen Räume in ihren Vorlesungen und Forschungen in den Blick nahm, um weit verzweigte Fäden im Kulturgeschehen Europas aufzuspüren. Es geht in den folgenden Ausführungen um einige bemerkenswerte Beobachtungen, die bei einer Analyse der jüngereisenzeitlichen Frauengräber in Transbajkalien, vor allem auf dem Gräberfeld in Ivolga, gemacht wurden. Zum einen ist es bezeichnend, dass die tierstilverzierten Gürtelplatten Grabbeigabe maturer Frauen sind. Darüber hinaus findet sich die für die Xiongnu unübliche Keramik ausschließlich in Frauengräbern und nicht in denen von Männern, obwohl diesen auch Keramik mit ins Grab beigegeben wurde. 884 Ursula Brosseder Die archäologisch fassbaren Hinterlassenschaften der Xiongnu erstrecken sich in Zentralasien über einen geographisch größeren Raum: von Nordchina im Osten bis zum Bajkalsee im Norden und der (westlichen) Mongolei im Westen1. Obwohl seit den Forschungen von J. Tal’ko-Gryncevič in Transbajkalien2, der heutigen Republik Burjatien, und seit den Grabungen von Noin-Ula, Noyon uul (Rudenko 1969) zu Beginn des 20. Jahrhunderts die archäologischen Hinterlassenschaften der Xiongnu bekannt geworden sind, ist die archäologische Kultur bis heute nicht klar definiert. In den letzten Jahren erfuhr die Erforschung der Xi- Abb. 1. Verbreitungskarte xiongnu-zeitlicher Fundplätze. 28. Ivolga; 29. Dyrestuj (nach Mongolie ongnu eine Renaissance, 2003, 81) vor allem durch neue Grabungen auf dem heutigen Staatsgebiet der novalov haben vor allem A. Davydova und späMongolei3. Bis zu deren Veröffentlichung wird ter S. Minjaev nicht nur großflächige Grabungen man allerdings weiterhin mit den bislang publi- an verschiedenen Orten in Transbajkalien zierten Gräberfeldern arbeiten müssen, die in durchgeführt, sondern diese auch veröffentlicht Transbajkalien liegen, also an der nördlichen (Коновалов 1976; Давыдова 1996; Миняев Peripherie des Xiongnu-Reichs4. Neben P. Ko- 1998). Umfassend sind in diesem Raum allerdings lediglich zwei Gräberfelder ausgegraben und veröffentlicht worden: Dyrestuj, nahe der Grenze zur Mongolischen Volksrepublik, und 1 Einen Überblick in deutscher Sprache bietet Parzinger Ivolga, das nur ca. 16 km südlich des heutigen 2006, 762 ff. 2 Die an – aus heutiger Sicht – entlegener Stelle veröf- Ulan-Udė liegt, dort, wo sich das Selenga-Tal zu fentlichten Berichte J. Tal’ko-Gryncevičs über seine Gra- einem größeren Kessel verbreitert (Abb. bungen in Transbajkalien am Ende des 19. und zu Beginn 1,28.29). In Ivolga ist auch die zur Nekropole des 20. Jh. wurden von S. Minjaev gesammelt und erneut abgedruckt (Талько-Грынцевич 1999). 3 Derzeit widmen sich ca. sieben ausländische Expeditionen in der Mongolei allein der Erforschung der Xiongnu. 4 In deutscher Sprache zuletzt zusammenfassend Parzinger 2006, 762 ff.; in der nördlichen Mongolei wurde in den letzten Jahren das Gräberfeld von Egijn Gol mit ca. 80 Gräbern veröffentlicht (TqРБАТ Ц., АМАРТYВШИН Ч. И У. ЭРДЭНЭБАТ 2003). Fremde Frauen in Ivolga ? 885 Abb. 2. Ivolga. Plan des Gräberfelds. Markiert sind die im Text besprochenen Gräber (nach ДАВЫДОВА 1996) gehörige Siedlung bekannt und in größeren Flächen ausgegraben worden (Давыдова 1995). Das Gräberfeld selbst wurde in sieben Grabungskampagnen zwischen 1956 und 1970 von A. Davydova freigelegt (Давыдова 1996, 6). Es umfasst 216 Gräber, der südliche Rand wurde bereits von der Selenga zerstört; es bleibt daher unklar, wie viele Bestattungen das Gräberfeld ursprünglich insgesamt umfasste (Abb. 2). Die Nekropole von Ivolga teilt sich in zwei Bereiche: einen westlichen, in dem die Gräber dicht angeordnet sind und dessen südwestlicher Teil fast in Reihen geplant erscheint, während der nordöstliche nicht so homogen belegt ist. Im Ostteil des Gräberfelds, dem zweiten großen Bereich, sind nur noch wenige Gräber in lockerer Streuung zu finden, die teils in Gruppen zusammen liegen. Auffällig ist die unterschiedliche Ausrichtung der Grabgruben, in denen die Toten zum Teil mit dem Kopf nach Osten, zum Teil auch in nördlicher Richtung bestattet worden sind. Bei einigen Gräbern deutet ihre Lage zueinander darauf hin, dass sie paarweise angelegt wurden. Das Gräberfeld von Dyrestuj weist ein ganz anderes Gepräge auf (Миняев 1998): Es besteht aus mehreren Grabgruppen. Doch nicht nur die Anlage der Gräber in einer Nekropole und ihre Zurichtung etc. zeigen, dass jede Bestattungsgemeinschaft ihre eigenen Regeln hatte. Diese sind auch an der Grabausstattung abzulesen, auch wenn sie im Wesentlichen großräumiger geltenden Regeln folgt. Betrachtet man die Grabausstattung der Frauen in Transbajkalien, so fallen als erstes die aufwändigen Gürtelgarnituren und der Reichtum an unterschiedlichen Perlen auf5. Frauen sind es auch, denen die schönen tierstilverzierten Gürtelplatten beigegeben wurden6. Eine Übersicht 5 A. Davydova hat sich mit der Gürtelausstattung der Frauengräber in Ivolga beschäftig und unterscheidet vier Gruppen (Давыдова 1996, 28 f.). Da aus Ivolga nur fünf ungestörte Frauengräber vorliegen, erscheint ihre differenzierte Einteilung überzogen. Zu der gleichen Einschätzung kommt auch Parzinger 2006, 769 f. 6 Lediglich in einem einzigen Fall, in Dyrestuj, Grab 123, wurde eine geometrisch verzierte Gürtelplatte aus Kalkstein in Vergesellschaftung mit einer kompletten Waffenausstattung gefunden. Das Skelett wurde als das 886 Ursula Brosseder der ungestörten Frauengräber aus Transbajkalien, hauptsächlich gehören sie zu dem Gräberfeld von Dyrestuj, illustriert dies (Abb. 3)7. Die Skelette aus Ivolga wurden in den sechziger Jahren von I. Gochman anthropologisch untersucht (Гохман 1960; 1967). Er interessierte sich vor allem für die Frage, ob es sich bei der Bevölkerung von Ivolga um chinesische Einwanderer handelt, und kam zu dem Schluss, dass an diesem Ort anthropologisch als chinesisch und mongolisch bestimmte Typen zusammen lebten (ebd.). Obwohl die Untersuchungen eine Weile zurückliegen, so sind sie doch in sich einheitlich8. Die erste Gruppe (1a) umfasst transbajkalische Frauengräber, in denen mature Frauen bestattet worden sind (Abb. 3)9. Ihnen wurde ein Gürtel mit Perlen, Ringen und zwei TierstilGürtelplatten beigegeben. Bei den immer paarig getragenen Ringen kommen bronzene, mit einem „Paisley“-Muster durchbrochene Ringe vor, die in dieser Gruppe überwiegen, und solche aus Stein. Aus dem Gräberfeld Ivolga sind ausschließlich steinerne Ringe bekannt. Aus Dyrestuj sind die durchbrochenen Bronzeringe mit „Paisley“-Muster bekannt, es kommen aber auch steinerne, unverzierte Ringe vor. Eine größere Anzahl von Perlen schmückte zusätzlich den Gürtel, wobei manchmal auch im Halsbereich eines 50jährigen Mannes bestimmt (Миняев 1998); in Dyrestuj, Grab 100 (Миняев 1998) wurde eine tierstilverzierte Gürtelplatte mit treppenförmigen Gürtelbesätzen gefunden. Das Skelett wurde als das eines 70jährigen Mannes bestimmt, doch kann anhand der übrigen Ausstattung des Grabs nicht bestätigt werden, ob hier tatsächlich die Ausstattung eines Mannes vorliegt, weshalb das Grab aus der Untersuchung ausgeschlossen wurde. 7 In die Übersicht nicht einbezogen wurde Grab 102 aus Ivolga, das zwar ungestört war, jedoch weder aufgrund der Beigaben – ein Messer und eine Perle – noch aufgrund der anthropologischen Bestimmung als Bestattung einer Frau identifiziert werden kann 8 Die anthropologische Analyse wird hier auch nicht über Gebühr strapaziert, da die archäologischen Gruppierungen sich recht eindeutig fassen lassen. 9 Für die Gräber 7 und 10 aus Dyrestuj liegen keine moderneren anthropologischen Analysen vor, weshalb sie hier nicht angegeben werden. Perlen angetroffen wurden10. Diese Gruppe der Frauengräber ist in sich sehr homogen. Von dieser Gruppe zu unterscheiden sind die nicht so prächtig ausgestatteten Frauengräber (1b). Die Gürtel aus diesen Bestattungen weisen nur eine einzige tierstilverzierte Platte auf. Sie sind zum Teil aber noch mit steinernen Ringen geschmückt. Auch in dieser Gruppe handelt es sich, neben einer adulten, im Wesentlichen um mature Frauen. Die zweite große Gruppe der Frauengräber umfasst Bestattete, denen ein Gürtel mitgegeben wurde, der mit Ringen und Perlen bestückt ist, der jedoch keine im Tierstil verzierten Elemente, also weder große Gürtelplatten noch anderen Besatz mit Tierstilverzierung aufweist11. Perlen im Gürtelbereich sind die Regel, während sie im Halsbereich eine Ausnahme bilden. Erneut kann hier zwischen Gürtelgarnituren mit unverzierten Steinringen (2a) und solchen mit durchbrochen gearbeiteten Bronzeringen (2b) unterschieden werden. Es fällt auf, dass die Bestattungen mit Steinringgürteln mehrheitlich Bestattungen adulter Frauen sind. Ihre Gürtel waren oftmals zusätzlich mit Imitationen von Eberzähnen ausgestattet. Die Bronzeringe tragenden Frauen gehören keiner einheitlichen Altersklasse an12, so dass hier entweder Unklarheiten in Bezug auf die anthropologischen Daten angenommen werden können, oder aber dass andere Gründe als das Alter des Verstorbenen für die Art der Ausstattung bestimmend gewesen sind. Die Gürtel von drei weiteren Frauen (3) weisen einfache Gürtelplatten aus Kalkstein auf, die mit einem Rautenmuster verziert sind13. Außer Keramik und in einem Fall Perlen waren den Verstorbenen keine weiteren Beigaben mit ins Grab gegeben worden. Die anthropologischen Bestimmungen ergaben eine juvenile und eine 10 Eine differenziertere Untersuchung der Perlenzusammensetzung bietet sich an, kann jedoch nicht anhand der Literatur erfolgen. 11 Die Ausnahme, die die Regel zu bestätigen scheint, ist Grab 38 aus Dyrestuj. Hier waren auf dem Gürtel noch Tierplaketten aufgenäht. 12 Dyrestuj, Grab 106 = juvenis; Dyrestuj, Grab 115 = maturus; Dyrestuj, Grab 38 = senilis. 13 In Grab 52 fanden sich zwei Gürtelplatten, eine war unverziert. Fremde Frauen in Ivolga ? 2 P Dyrestuj, Gr. 102 mat 2 P Dyrestuj, Gr. 10  2 P Dyrestuj, Gr. 7  2 S Ivolga, Gr. 100 mat 2 S Dyrestuj, Gr. 114 mat 1 S Ivolga, Gr. 138 adult 1 S Dyrestuj, Gr. 118 mat 1 x Dyrestuj, Gr. 128 mat 1 Dyrestuj, Gr. 122 adult S ● ● ● ● Dyrestuj, Gr. 49 adult S ● ● Ivolga, Gr. 190 adult S ● Dyrestuj, Gr. 119 mat S Dyrestuj, Gr. 38 senilis P 2b Dyrestuj, Gr. 115 mat P Dyrestuj, Gr. 106 juvenis P Dyrestuj, Gr. 52 juvenis ● ● ● ● ● ● Ivolga, Gr. 139  ● Keramik Dyrestuj, Gr. 56 mat ● Keramik 1a 1b 2a 3 Gürtelplatte mit Holzeinfassung ● ● ● ● ● ● x Bemerkungen Löffelförmige Anhänger mat weitere Tierplaketten Dyrestuj, Gr. 108 ● ● ● ● ● ● x Gürtelplattem geometr. verziert P "Eberzahnanhänger" Gürtelringe (P= Bronze mit Paisley; S=Stein, unverziert) 2 Perlen im Halsbereich Tierstil-Gürtelplatte mat Perlen am Gürtel anthropologische Bestimmung Dyrestuj, Gr. 107 Gruppen Grab 887 ● Münze, Knöpfe mit Tier Münze, Pferdegeschirr Münze, Glöckchen, Keramik weitere Steinplaketten, Keramik weitere Steinplaketten, Keramik ● Gürtelplatte mit Holzunterlage durchbrochene Plakette Keramik Keramik ● Münze, Glöckchen Glöckchen ● Abb. 3. Übersicht über die Gürtelausstattung der Frauengräber in Transbajkalien mature weibliche Person, das Alter der Frau aus Grab 139 konnte nicht ermittelt werden. Zusammenfassend können zwei Dinge festgehalten werden, ohne die nun schon älteren, aber in sich einheitlichen anthropologischen Bestimmungen zu sehr strapazieren zu müssen: Es zeigt sich deutlich, dass die tierstilverzierten Gürtelplatten Bestandteile von Gürteln maturer Frauen sind14. Hiervon ist die Gruppe der adul14 Davydova und Minjaev befassten sich in einer frühe- ren Studie zwar auch mit den Gürteln und kamen eben- ten Frauen zu unterscheiden, deren Gürtel mit Perlen und Steinringen besetzt sind. Der Grund für diese Zweiteilung bei der Gürtelausstattung, kann zumindest anhand des Alters der Trägerinfalls zu dem Ergebnis, dass deren unterschiedliche Ausschmückung mit dem Alter der Bestatteten zusammenhängt (Давыдова, Миняев 1993, 57), doch verfolgen sie in ihrer Studie ein anderes Ziel. Gleiches gilt auch für die Studie von Крадин, Дагилов, Коновалов 2004, die ebenfalls nicht detailliert auf die Frage nach dem Zusammenhang von maturen Frauen und tierstilverzierten Gürtelplatten eingeht. 888 Ursula Brosseder Abb. 4. Ivolga. Grab 139 (nach ДАВЫДОВА 1996, Taf. 40) nen nicht geklärt werden. Hier liegen andere Ursachen für die unterschiedliche Ausstattung vor, beispielsweise der jeweilige soziale Status, verheiratet, unverheiratet o. ä. Die Gruppen 1b und 2b können auch chronologisch bedingt sein, doch lässt sich dies hier weder belegen noch widerlegen. Weitere Beigaben in den Frauengräbern sind kleine Bronzeglöckchen bzw. deren Imitationen sowie chinesische Münzen, die in sekundärer Verwendung als Anhänger auch mit dem Gürtel assoziiert angetroffen wurden15. Ihre Prägungen geben lediglich einen terminus post quem für die Datierung der Bestattungen in das letzte Viertel des 2. Jahrhunderts v. Chr. an, zumal über den Münzumlauf in dieser Zeit keine Angaben vorliegen. Chinesische Münzen finden sich sowohl in Männer- als auch in Frauengräbern, überwiegen aber in letzteren, besonders 15 In Xiongnu-Gräbern kommen auch immer wieder zerbrochene chinesische Spiegel vor, doch nicht in den Gräberfeldern von Ivolga und Dyrestuj, weshalb hier auch nicht näher auf diese eingegangen wird. in der Gruppe 1a (Abb. 3). Ob dieser Umstand eine weiterführende Bedeutung für die Chronologie der Frauengräber in Transbajkalien hat, lässt sich beim derzeitigen Forschungsstand nicht sagen, da für die Region noch keine Feinchronologie erarbeitet worden ist (Parzinger 2006, 763). Einen weiteren Bestandteil der Grabausstattung bilden Keramikgefäße, die sowohl in Frauen- wie in Männergräbern vorkommen. Die Keramik der xiongnuzeitlichen Bestattungsplätze Transbajkaliens und der Mongolei macht einen einförmigen Eindruck: Ein eng begrenztes Formen- und Verzierungsspektrum lässt wenig Spielraum für Variationen. Umso auffälliger sind daher Abweichungen in der Formgebung. Aus dem Gräberfeld von Ivolga lassen sich gleich mehrere Gefäße nennen, die von dem standardisierten Kanon abweichen. Interessanterweise stammen diese ausschließlich aus Frauengräbern. Im Grab 139, das im nördlichen Randbereich des Gräberfelds liegt, war eine Frau unbestimm- Fremde Frauen in Ivolga ? ten Alters bestattet (Abb. 4), die, obwohl das Grab – wie es die Regel ist – beraubt war, noch einen Gürtel trug, dessen Schmuckplatte aus Schiefer mit einem gerahmten Rhombenmuster verziert ist. Neben dieser Gürtelplatte als einzigem überlieferten Element des Trachtschmucks fanden sich noch zwei vollständige Gefäße und die Scherbe eines dritten. Die Beschreibungen im Katalog der Publikation (Могильников 1992) beschäftigen sich zwar nur am Rande mit der Keramik, doch kann das vasenförmige Gefäß mit zwei vertikalen Linien im Schulterumbruch und den eingeglätteten senkrechten Streifen als charakteristisch für den Fundplatz wie auch für andere xiongnuzeitliche Gräberfelder angesehen werden (ebd. Taf. 112,2.14.21). Das zweite Gefäß aber, ein kleiner Kessel mit Hohlfuß und kurzem, ausbiegendem Trichterrand, findet in den Gräbern Transbajkaliens und der Mongolei kaum Entsprechungen. Davydova vergleicht es mit tönernen „Kesselchen“ der Tes’-Stufe im Minusinsker Becken (Давыдова 1996, 15). Dazu passt auch die Positionierung der Gefäße neben dem Knie der Bestatteten, denn in den Tes’-Gräbern ist die Anordnung der Keramik an der Seite der Toten häufig zu beobachten (Zubkov 2003, 186 ff. Abb. 17; 18,3; 19,3), während in Ivolga und in anderen Gräberfeldern Transbajkaliens die Gefäße regelhaft nördlich des Kopfes deponiert wurden. Und für die mit einem Rhombenmuster verzierte Gürtelplatte aus Kalkstein kann aus Transbajkalien nur ein einziges Vergleichsstück genannt werden (Abb. 3). Die fremdartige Keramik, deren in Ivolga unübliche Positionierung im Grab sowie die randliche Lage des Grabs 139 im Gräberfeld lassen die hier bestattete Frau als Fremde erscheinen. Grab 138 befindet sich in südlicher Randlage des Gräberfelds. In diesem Bereich hatte die Selenga durch Erosion einen Teil des Gräberfelds bereits zerstört, bevor die Archäologen die Gräber erforschen konnten. Das Skelett in Grab 138 wurde als adulte Frau bestimmt. Da jedoch nur einzelne Knochen für die anthropologische Untersuchung zur Verfügung standen (Давыдова 1996, 79), ist Zurückhaltung angebracht. Die Grabausstattung (Abb. 5), von der beson- 889 ders Bestandteile des Gürtels wie eine tierstilverzierte Gürtelschnalle, Kaurischnecken, eine größere Anzahl Perlen aus unterschiedlichen Materialien sowie ein Ring aus Kalkstein erhalten blieben, spricht allerdings auch von archäologischer Seite dafür, dass es sich hier um das Grab einer maturen Frau handelt (vgl. Abb. 3). Zwei vasenförmige Gefäße (Abb. 5,8–9) können als typisch für diesen Fundplatz und andere Gräber der Region bezeichnet werden (Могильников 1992, Taf. 112,1.27–28). Ein tonnenartiges Gefäß, dessen Rand mit schrägen Kerben und daran anschließenden horizontalen Rippen verziert und dessen Bauch mit vertikalen Rippen dekoriert ist, steht dagegen vereinzelt in diesem Gräberfeld da, und es lassen sich auch nur wenige Analogien aus anderen Fundorten zu diesem Stück zusammentragen (Членова 1992, Taf. 102,27). Für Davydova stammen die nächsten Parallelen zu diesem Gefäß aus Gräbern der vorausgehenden Plattengräberkultur (Давыдова 1996, 15 f.). Es scheint sich demnach um eine „Altform“ zu handeln16. Im Grab 28, am westlichen Rand des Gräberfelds gelegen (Abb. 2), ist nur der Fuß eines dreifüßigen Beutelgefäßes erhalten geblieben (Давыдова 1996, Taf. 65,2). Auch für diese Gefäßform können analoge Stücke aus der Plattengräberkultur angeführt werden. Weitere Informationen zum Grabinventar, der Art der Bestattung oder gar zum Skelett des oder der Bestatteten liegen nicht vor. Da Davydova auch keine Beschreibungen dieses Grabs anfügt, müssen wir und mit dieser knappen Information begnügen. 16 Inwieweit es zu Überlappungen zwischen der Plattengräberkultur und der nachfolgenden Kultur der Xiongnu kam, ist ein offenes Problem, zu dem in der Forschung bislang kein Konsens erzielt worden ist. 890 Ursula Brosseder Abb. 5. Ivolga. Grab 138 (nach ДАВЫДОВА 1996, Taf. 39) Aus Grab 58 in Dyrestuj, dem zweiten Gräberfeld aus Burjatien, das umfassend gegraben und publiziert worden ist, stammt ebenfalls ein Fragment eines dreifüßigen Beutelgefäßes (Миняев 1998, Taf. 42,8). Weitere Bestandteile des bescheidenen Inventars aus Grab 58 sind Scherben mit vertikalen Linienbündeln (ebd. Taf. 42,3–7), zu denen wiederum Vergleiche aus der Plattengräberkultur genannt werden können (Цыбиктаров 1998, Abb. 83–84), aber auch typische Xiongnu-Keramik (Миняев 1998, Taf. 42,1–2). Bestattet war in diesem Grab eine ca. 40 Jahre alte Frau. Zumindest also in Dyrestuj wurde dieses Keramikelement, das eigentlich für die ältere Plattengräberkultur typisch ist, erneut in einem Frauengrab gefunden. Fremde Frauen in Ivolga ? 891 Abb. 6. Ivolga. Grab 186 (nach ДАВЫДОВА 1996, Taf. 51) Ein weiteres Formelement an einem keramischen Gefäß, für das sich in Ivolga ebenfalls keine Vergleichsstücke finden lassen, wurde in Grab 186 von Ivola geborgen. Für das Skelett aus diesem Grab liegen keine anthropologisch gesicherten Aussagen zu Alter und Geschlecht vor. Darüber hinaus sind, abgesehen von einer Perle, lediglich weitere Keramikfragmente überliefert (Abb. 6), allerdings handelt es sich um Scherben von sieben verschiedenen Gefäßen, eine recht hohe Zahl. Während die meisten als typisch für das Gräberfeld von Ivolga gelten können, zeichnet sich ein Gefäß (Abb. 6,11) durch eine Besonderheit aus: Während Boden und Bauch, Schulter und Hals in Bezug auf Form und Verzierung keine ungewöhnlichen Eigentümlichkeiten aufweisen, ist die Ausformung des nach außen lang ausgezogenen vertikalen Rands fremd in Ivolga. Parallelen hierzu lassen sich in der frühmittelalterlichen Keramik im Fernen Osten Russlands, in der MochėKultur, namhaft machen (Дьякова 1993, Taf. 25,1.2.4). Wird hier also ein Einfluss aus dem Fernen Osten sichtbar? Grab 186 liegt im östlichen Teil der Hauptgruppe des Gräberfelds (Abb. 2). Betrachtet man die Altformen bzw. fremden Keramikelemente im Gräberfeld von Ivolga, so fallen zwei Dinge auf: Zum einen sind sie in der Regel in Frauengräbern anzutreffen, zum anderen befinden sich die betreffenden Gräber meistens in randlicher Lage im Gräberfeld. Am über- 892 Ursula Brosseder zeugendsten gelingt eine Erklärung für die Bestattung in Grab 139, welche man gut als fremde Frau identifizieren kann, die möglicherweise durch Heirat vom Jenissej nach Ivolga an der Selenga gekommen ist. Die Verheiratung von Frauen war in vielen Zeiten ein wichtiges Element bei der Stärkung von Bündnissen. Für das Vorkommen der in Ivolga unüblichen Keramikformen – die Beutelfußgefäße bzw. das tonnenförmige Gefäß mit horizontalen Rippen –, die mit der den Xiongnu vorausgehenden Plattengräberkultur in Verbindung gebracht werden können, kann deren zeitliche Stellung eine Erklärung bieten. Bislang ist allerdings keine Feinchronologie für die xiongnu-zeitlichen Gräberfelder erarbeitet worden, und der kulturelle Wandel von der Plattengräberkultur zu den Xiongnu, der mit der Migration von Personenverbänden in Verbindung gebracht wird, ist noch unklar. Aber möglicherweise passen die hier angesprochenen Gräber 25 und 138 von Ivolga in ihrer randlichen Lag ganz gut in das Bild von einer Zuwanderung. Die Neuankömmlinge sind auch im Gräberfeld noch nicht vollständig integriert. Weiter sollte man auch fragen, ob die fremden Elemente in ihnen als Hinterlassenschaften von eingeheirateten Frauen zu deuten sind17. Ein weiteres Eintauchen in die Interpretation scheitert jedoch am Forschungsstand, ist doch über den Aufbau der Gesellschaft der Xiongnu, der Orientierung für die konkrete Gräberfeldanalyse erlauben könnte, bislang wenig bekannt. In einem Punkt aber passt der Befund der fremden Elemente jedoch gut zu dem, was die Xiongnu insgesamt kennzeichnet. Scheint mit diesem Namen doch eine Konföderation unterschiedlicher Ethnien bezeichnet worden zu sein (Крадин 2001). Zu konstatieren ist freilich, dass sich nicht nur fremde keramische Produkte in manchen Frauengräbern fin17 Hier ist allerdings in Rechnung zu stellen, dass über die Keramikproduktion bei den Xiongnu so gut wie nichts bekannt ist: Es wurde ein einziger Töpferofen ausgegraben, in dem typische Xiongnu-Keramik produziert worden war Кубарев, Журавлева 1986. Dieser befindet sich allerdings im Altaj und kann daher für die Verhältnisse in Transbajkalien nur wenig weiterhelfen, zudem keine Siedlung in der Nähe nachgewiesen ist. den, sondern dass auch die prächtigen Gürtelplatten Bestandteil der Trachtausstattung älteren Frauen sind, während sich der männliche Status im Wesentlichen anhand der Waffenausstattung, in der Regel mit Pfeil und Bogen, zeigt. Grabausstattungen sind also auch hier Elemente der Identifikation. Es wurden hier mehr Fragen gestellt als Antworten gegeben. Sie zeigen, dass wir mit dem Verständnis der archäologischen Kultur der Xiongnu bzw. deren Gesellschaft erst am Anfang stehen. Anders als in Mitteleuropa sind bislang nur wenige Gräberfelder gegraben und veröffentlicht worden, die erste Auswertungen erlauben, wie sie hier versucht worden sind. Sicher ist, dass die vielen Fragen, die Biba Teržan sich und der Forschung in ihren zahlreichen Veröffentlichungen gestellt hat, eine hilfreiche Richtschnur auch für das Verständnis bisher wenig bekannter archäologischer Kulturen in weiter entfernten Regionen sein werden. Li te ratu r MONGOLIE 2003, Mongolie. Le premier empire des steppes. – Monaco. PARZINGER H. 2006, Die frühen Völker Eurasiens. Vom Neolithikum bis zum Mittelalter. – München. RUDENKO S.I. 1969, Die Kultur der Xiongnu und die Fürstengräber von Noin-Ula. Antiquitas 3,7. – Bonn. ZUBKOV, V.S. 2003, Čalpan 1, ein Gräberfeld der Tes’Stufe in Südchakassien. Eurasia Antiqua 9, 163–216. 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Dr. Ursula Brosseder Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn Abt. Vor- und Frühgeschichtliche Archäologie Regina Pacis-Weg 7 53113 Bonn E-Mail:

Predrimske forme na nagrobniku iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici Bojan Djurić, Ljubljana Rimski nagrobnik, predrimske forme, tête-coupée, pozna antika Römische Grabsteine, vorrömische Formen, tête-coupée, Spätrömische Zeit Roman tombstone, pre-Roman forms, tête-coupée, Late Roman period Fragmentirani nagrobnik iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici predstavlja rimsko profilirano nagrobno stelo s portretno nišo nad napisnim poljem, brez gornjega zaključka. Pri nas lahko večji del ohranjenih stel tega tipa časovno uvrstimo predvsem v seversko in poseversko obdobje, nekatere pa še v konec 3. ali celo v zgodnje 4. st. Portreti na steli iz Mrzlega Polja so specifični v tem, da so upodobljene samo glave pokojnikov v obliki keltske tête-coupée. Formalne elemente teh portretov najdemo na izdelkih z območja sredozemskih stikov z železnodobnimi kulturami Evrope predvsem v 2. in 1 st. pred n. š. Kronološka določitev stele v 4. st. upošteva tip stele, ki se pri nas pojavlja od poznega 2. do vključno 4. st., in formalne značilnosti na podobah pokojnikov. Izdelek stoji na koncu dolge kamnoseške proizvodnje zunaj urbanih središč, predvsem v okolici Iga pri Ljubljani, in dokazuje rabo predrimskega formalnega jezika vse tja do konca rimske države in morda še čez. Der fragmentierte Grabstein von Mrzlo Polje bei Ivančna Gorica gehört zu den profilierten Grabstelen mit Portraitnische oberhalb der Inschrift und besitzt keinen oberen Abschluß. Die meisten Stelen dieses Typs, welche in Slowenien aufgefunden wurden, sind in die Severische und NachSeverische Zeit zu datieren, während andere an das Ende des 3. oder sogar in das frühe 4. Jh. zu setzen sind. Die Besonderheit der Portraits auf der Stele von Mrzlo Polje ist die Darstellung ausschließlich der Köpfe der Verstorbenen und das in der Form des keltischen tête-coupée. Anhand der formalen Elemente können diese Protraits von Darstellungen abgeleitet werden, die in einem Gebiet entdeckt wurden, das als Kontaktzone der Kulturen Europas mit dem Mittelmeerraum besonders während der 2. und 1. vorchristlichen Jahrhunderte gelten kann. Die chronologische Einordnung der Stele von Mrzlo Polje in das 4. nachchristliche Jahrhundert beruht sowohl auf der langen Laufzeit dieses Typs als auch auf den formalen Kennzeichen der Darstellung der Verstorbenen. Die Stele steht am Ende einer lange Steinmetzproduktion im nichtstädtischen Umfeld, insbesondere in der Nähe von Ig bei Ljubljana. Sie bestätigt ferner den Gebrauch der vorrömischen Sprache bis zum Ende der römischen Periode und möglicherweise auch darüber hinaus. The fragmented tombstone from Mrzlo Polje near Ivančna Gorica represents a moulded funerary stela with a portrait niche above the inscription field and without the upper termination. Most stelae of this type in Slovenia can be dated to the Severian and post-Severian period, while some date to the end of the 3rd and even to the early 4th century. The specific feature of the portraits on the stela from Mrzlo Polje is that only the heads of the deceased are shown, in the form of the Celtic tête-coupée. The formal elements of these portraits can be found on the products originating from the area of Mediterranean contacts with the Iron Age cultures of Europe, mostly in the 2nd and 1st centuries BC. The chronological determination of the stela in the 4th century considers the chronological span of the type as well as the formal characteristics of the images of the deceased. The product stands at 896 Bojan Djurić the end of a long non-urban stonemasonry production, particularly around Ig near Ljubljana, and attests to continuance in use of the pre-Roman formal language to the end of the Roman period and possibly even beyond. V novem lapidariju Narodnega muzeja Slovenije je zdaj sploh prvič mogoče videti del majhnega rimskega nagrobnika iz lokalnega temnosivega apnenca, ki je bil, verjetno pred 2. s. v., odkrit v Mrzlem Polju pri Ivančni Gorici (sl. 1) (NMS inv. št. R 8035) (Šašel Kos 1997, št. 150; Lovenjak 1998, št. 101). Odkrit je bil torej nedaleč stran od kraja, kjer je svoje prve samostojne izkopavalne korake pričela moja draga prijateljica Biba Teržan. Kar bi morda bil že zadosten, čeprav malce na silo utemeljen razlog, da z njegovo obravnavo v tem zborniku počastim njen praznik. Toda zdi se, da skriva fragmentarni nagrobnik v sebi vsaj nekaj tistega, čemur slavljenka pravi »dolgoživ spomin« (Teržan 2001), in s tem opravičuje svojo prisotnost v zborniku, ki je po naravi stvari seveda predvsem pra- in predzgodovinski. Poskusimo torej ugotoviti, ali ima naš prvi vtis o prazgodovinskih, bolje rečeno predrimskih oblikah v tem, sicer povsem rimskodobnem izdelku, kolikor toliko trdno osnovo. Nobenega dvoma ni, da gre pri ohranjenem delu kamnitega spomenika za nagrobno stelo oz. njeno portretno nišo, ki je bila oblikovana nad napisnim poljem. Majhen del tega polja se je ohranil le kot zgornji desni vogal njegovega profiliranega okvirja. V tipološkem smislu imamo torej opraviti z značilno rimsko profilirano stelo s pravokotno portretno nišo, brez gornjega zaključka, ki bi načeloma sicer lahko bil v obliki trikotnega zatrepa (z zaklinki ali brez) ali pa para levov, kakršni so znani predvsem z območja Poetovione. Ohranjeni zgornji del niše tako možnost izključuje. Takih preprostih stel v našem prostoru pravzaprav ni veliko. Z območja Nevioduna, ki mu teritorialno pripada tudi Mrzlo Polje, poznamo le poškodovano stelo iz Štatenberka (3. st.; Lovenjak 1998, št. 85),1 ki bi morda sodila v ta tip, iz sosednje Emone in njenega agra pa stelo iz Iške vasi (AIJ 140; Hostnik 1997, št. 14), fragmenta dveh stel z Iga (Hostnik 1997, št. 4, 5) in stelo iz Male Žalne (2. ali 3. st.; AIJ 222). Prav tej bi bila lahko stela iz Mrzlega Polja, ki ima tudi podobne mere, še najbolj podobna. Druge znane stele s portretno nišo nad napisnim poljem, tista iz Šmihela pri Žužemberku (3.st.?; Lovenjak 1997, št. 66), stela Frontona Vibijevega sina iz Ljubljane (2. ali 3. st.; Šašel Kos 1998, št. 2) in stela Ursina iz Strahomera (2. ali 3. st.; AIJ 144; Hostnik 1997, št. 7) imajo napisno polje obdano z dvema polstebroma in sodijo v skupino arhitektonskih stel. Te so bogatejša, na stele tipa edikule asocirajoča oblika sorodnih nagrobnikov. Tudi z območja Poetovione takih stel med številnimi ohranjenimi stelami ni veliko. Navedemo lahko le tisto iz Ptuja (4. st.; Tušek 1986), medtem ko sodijo druge stele iz Ptuja (AIJ 369, 428) in ona iz Spodnjega Jakobskega dola (AIJ 119) v skupino arhitektonskih stel. Z območja Celja so take štiri pozne stele (AIJ 45, 47, 53, 58), medtem ko so druge arhitektonske. Portretna niša z napisom pod njo je sicer značilna oblika meščanskih družinskih nagrobnih spomenikov rimskih mest, ki je v severni Italiji tostran Pada (Po) dobro znana že v 1. st. pred n. št. (Compostella 1996; Senna Chiesa 1997). Na mestnih grobiščih rimskih kolonij in municipijev na našem ozemlju se ta oblika, vezana na grobne konstrukcije v katerih fasado je vzidana, ne pojavlja. Portretna niša se na nagrobnih stelah tipa reducirane edikule pojavi na teh mestnih nekropolah najprej nekje sredi 1. st. n.št.,2 šele v 2. polovici 2. st. n. št., kamor bi lahko kot najzgodnejšo uvrstili stelo Frontona Vibijevega sina iz Emone, pa se portretna niša pojavi kot zgornji del arhitektonske ali profilirane nagrobne stele posebnega tipa. Časovno lahko večji del ohranjenih stel tega tipa, sodeč po bradatih moških portretih na njih, uvrstimo predvsem v 1 Od portretne niše so ohranjeni le sledovi. 2 Npr. stela togata iz Ptuja, Jevremov 1968, št. 53. Predrimske forme na nagrobniku iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici 897 Slika 1: Stela iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici, NMS R 8035; foto T. Lauko. seversko in poseversko obdobje, nekatere pa še v konec 3. ali celo v zgodnje 4. st. Praviloma gre na teh nagrobnih spomenikih, postavljenih na mestne nekropole, za doprsne upodobitve družinskih članov ene ali dveh generacij nuklearne družine. Taki spomeniki se občasno in posamično pojavljajo tudi v ruralnih, bolj ali manj romaniziranih okoljih daleč od mestnih središč in mednje sodi tudi nagrobnik iz Mrzlega Polja. Na odstopanja od tega pravila naletimo le redko. Na Igu pri Ljubljani in v njegovi okolici npr., kjer je število spomenikov te vrste precej večje od običajne posamičnosti (Šašel 1959; Hostnik 1997, št. 4, 5, 7, 14, 31), in v Beli krajini, kjer se na dokaj številnih nagrobnih stelah s portretnimi nišami pojavljajo upodobitve številnih pokojnikov (Lovenjak 1998, št. 161, 164, 166, 167), ki morda pripadajo razširjenim familijam predrimskega tipa. Upodobitve portretov v nišah sledijo modelom iz Italije v postavitvi in kadriranju tako, da so osebe praviloma prikazane frontalno, spodaj pa odrezane nekje v višini med pasom in sredino prsi ter vedno prikazane kot žive osebe. Podobe golih, heroiziranih portretov pokojnikov, konvencionalne rimske pozno republikanske in zgodnje imperialne upodobitve, na stelah pri nas niso poznane. Portreti na steli iz Mrzlega Polja v marsičem odstopajo od standardnega rimskodobnega upodabljanja pri nas. Upodobljene so samo glave pokojnikov, poškodovana ženska glava z avbo(?) na glavi na levi strani in dve moški glavi ob njej, in ne njihova doprsna podoba, kakor je to običajno. Zaradi te svoje posebnosti spominjajo na značilne keltske tête-coupée. Vrat v poševnem prehodu proti ramenom je pri vseh treh osebah le rahlo reliefno nakazan, malce bolj izstopa le vrat ženske podobe zaradi ogrlice z lunulastim obeskom. Osnovna oblika glav je v vseh treh primerih enaka, visoka, podolgovata, zgoraj polkrožno zaključena in na spodnjem zoženem delu ostro vodoravno zaključena. Elementi obraza – oči, očesna loka, nos in usta so pri vseh treh glavah enaki, majhni in potisnjeni v srednji del pod polkrožno oblikovano lasišče nad nizkim čelom in točko 898 Bojan Djurić ušes, ki sploh niso prikazana. Nadočesni loki so rahlo usločeni in v loku spojeni s koreni dokaj kratkih nosov, ki se proti koncu rahlo širijo in ostro vodoravno zaključijo. Oči so mandljaste oblike, rahlo izbočene in obrobljene s plitvim polkrožnim vrezom. Usta so izrazito stilizirana, označena s kratkim vodoravnim V vrezom, ki se iz sredine navzven postopoma širi in poglablja ter konča s kratkim navpičnim vrezom. Spodnja gladka tretjina obraza s kvadratno brado, identično pri vseh treh osebah, daje glavam izrazno specifičnost. Lasje so na obeh moških podobah oblikovani na enak stiliziran način. Iz polkrožne meje lasišča potekajo iz sredine nad čelom zrcalno razvrščene vzporedne, rahlo navzven ukrivljene in brazdasto oblikovane linije preproste frizure. Poškodovani zgornji del ženske podobe ne omogoča natančnejše opredelitve. Formalne elemente, sorodne tem na steli iz Mrzlega Polja, lahko najdemo na mnogih izdelkih, ki so nastajali na območju sredozemskih stikov z železnodobnimi kulturami Evrope predvsem v 2. in 1 st. pred n. št.3 Visoke, podolgovate, zgoraj polkrožno oblikovane in na spodnjem, potegnjenem in zoženem delu ostro vodoravno zaključene glave po obliki še najbolj spominjajo na slavne keltske glave-maske na pilastru iz Entremonta (Bouches-du-Rhône)4 (sl. 2) na glavi s kamnitega bloka iz okolice Étréchyja,5 pri nas pa jim je po obliki še najbližja moška glava na steli z Iga6 (sl. 3). Morda najznačilnejša, vsekakor pa v predrimski umetnosti zelo prisotna, je oblika frizure brazdastih, ukrivljenih in zrcalno razporejenih vzporednih pramenov. Enako oblikovano jo najdemo na podobi Kernuna na 3 Opozoriti je treba, da so glavne formalne značilnosti te umetnosti sicer lastnost vseh izdelkov nešolanih in neizkušenih umetnikov, kakor to upravičeno poudarja Johns 2003. 4 Musée Borély, Marseilles; gl. npr. Duval 1978, sl. 135. 5 Musée d’Étampes; http://www.corpusetampois.com/cae-00-etrechy-deuxtetes.html 6 Hranjena v cerkvi sv. Mihaela v Iški vasi; Šašel J. 1959, 119, sl. 4; Hostnik 1997, št. 5. Slika 2: Pilaster iz Entremonta, Bouches-duRhône, 2. st. pred n. št.; Duval 1978, slika 135. Predrimske forme na nagrobniku iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici 899 Slika 3: Stela z Iga v lapidariju v Iški vasi; foto T. Lauko. Slika 5: Falera iz Manerbio sul Mella, 1. st. pred n. št.; Celti 1991, str. 466. Slika 4: Cernunos s kotla iz Gundestrupa, Danska, ok. 100 pred n. št.; Klindt Jensen 1979, sl. 5. slavnem kultnem kotlu iz Gundestrupa7 (sl. 4),na dveh srebrnih falerah iz Manerbija sul Mella8 (sl. 5), na eni od odsekanih glav v kompoziciji kipa vojščaka iz svetišča v Entremontu,9 vse iz 2. oz. 1. st. pred n. št., še prej, v 4. in 3. st. pred n. št., pa npr. na srebrni fiali iz Lukovita in srebrnem Slika 6: Stela iz Strahomera v lapidariju v Iški vasi; foto T. Lauko. skifosu iz Strelče v Bolgariji (Tracia 1997, str. 117, 135). Tak način upodabljanja moških in ženskih frizur najdemo tudi v rimski provincialni umetnosti npr. v severni Italiji na steli Cartorijev v Padovi10 ali pa na steli Iunie Modeste11 iz 7 Copenhagen, Nationalmuseet; Klindt Jensen 1979. 8 Brescia, Museo Civico Romano; Celti 1991, str. 466, 468. 9 Musée Granet, Aix-en-Provence; Salviat F., Entremont antique, Aix-en-Provence, 1973. Padova, Museo Civico Archaeologico, inv. št. 242; Bodon 1998, str. 114, sl. 6. 10 900 Bojan Djurić Piemonta, na poznoantičnem kapitelu iz Balatonakali-Ságpuszte,12 na območju Slovenije pa je na tak način oblikovana npr. frizura Meduze v zatrepu stele iz Strahomera13 (sl. 6). Shematizirane obrazne poteze na steli iz Mrzlega Polja – očesna loka z nosom, oči in usta, sodijo prav tako v predrimski formalni repertoar. Povezovanje očesnih lokov z ravno zaključenim nosom je sicer tipično za oblikovanje človeškega obraza v umetnostnih kulturah, ki stojijo izven klasične tradicije ne glede na čas njihovega delovanja. Za obdobje, ki nas tu posebej zanima, je mogoče našteti številne primere, pri katerih sta lahko očesna loka povsem ravna ali usločena, nos pa brez izjeme ostro ravno zaključen. Izvedbe najdemo v različnih materialih. V kamnu, bronu in lesu poznamo izdelane številne votivne primerke iz svetišča na izviru reke Seine,14 posamezne primerke pa najdemo raztresene od Iberskega15 do vključno Balkanskega polotoka.16 Rimska provincialna plastika, predvsem tista na nagrobnikih, kaže predvsem na območjih z močnimi avtohtonimi skupnostmi enako oblikovanje obraznih elementov s poudarjanjem povezanih očesnih lokov z nosom. Na območju Slovenije v tem pogledu močno izstopa proizvodnja kamnoseških delavnic na Igu in v njegovi okolici, z nekaj izdelki tudi v Emoni (Šašel 1958; 1959; Hostnik 1997), prav tako pa tudi proizvodnja delavnic v Črnomlju in njegovi okolici (Lovenjak 1998). Posamične primerke lahko najdemo, ne da bi želeli biti popolni, tudi drugje v Sloveniji: npr. v Veliki vasi na Dolenjskem,17 v Trbovljah18 in v Čečah19 v 11 Canelli, provincia di Asti; Mercnado 1997, str. 408, sl. 7. 12 Lapidarij Baláca; Ertel 2003, sl. 8. Cerkev sv. Mihaela, Iška vas; Šašel 1959, 119, sl. 3; Hostnik 1997, št. 26. 14 Cf. Deyts 1966; 1994. 15 Votivi iz svetišča v El Colladu de los Jardines, provinca Jaén, Museo Arqueológico Nacional, Madrid; Prados Torreira 1991, str. 313–332. 16 Npr. bronasti obesek iz Tržišča pri Dolenji vasi; Narodni muzej Slovenije, Ljubljana; Bavdek 1996, sl. 3–4; ali pa kamniti kip iz Busije pri Dalju, Hrvatska, Arheološki muzej, Zagreb; Schober 1930, str. 40, sl. 27. 17 V cerkvi sv. Martina; Lovenjak 1997, str. 78–79, sl. 16. 18 Pokrajinski muzej Celje; Lovenjak 1997, str. 64, sl. 1. 19 V cerkvi sv. Katarine; Lovenjak 1997, str. 66–67, sl. 5. 13 Zasavju in v Kranju20 in v Begunjah na Gorenjskem.21 Oči so v večini navedenih primerov upodobljene tako, da je okoli zrkla oblikovan ozek sklenjen dvignjen rob, posnemajoč robove vek. Drugi način upodabljanja, ki je prav tako poznan in kakršnega opazimo na glavah iz Mrzlega Polja, pri katerem so oči obrisane s plitvim žlebičem, imajo mnoge votivne skulpture iz svetišča na izviru Seine, v bližji okolici pa npr. glava na kapitelu iz BalatonakaliSágpuszte in Meduza na steli iz Strahomera. Velika večina izdelkov delavnic na Igu, Mrzlemu Polju geografsko najbližja proizvodnja, uporablja pri oblikovanju oči dvignjen rob. Način upodobitve ust na glavah iz Mrzlega Polja je izjemen in nam ga na nobeni drugi upodobitvi ni uspelo identificirati. Podobe pokojnikov na steli iz Mrzlega Polja so visoko stilizirane, izdelane v formalni tradiciji, ki jo nekateri avtorji označujejo kot antiklasično (Bianchi Bandinelli 1958), ter stojijo daleč od značilnega fizionomičnega portreta rimske umetnosti, ki je sicer osnova rimske portretistike tudi v provincah (Bianchi Bandinelli 1965). V vseh svojih elementih kažejo te glave svojo tesno sorodnost s prazgodovinsko, keltsko formalno tradicijo in pomenijo med doslej znanimi izdelki te vrste pri nas kakovostni vrhunec. Izrazito elegantne, z vrhunsko zadržanostjo stiliziranih formalnih elementov kažejo, da jih je izdelal izkušen in zrel mojster. Hkrati lahko ugotovimo, da se te »keltske« glave pojavljajo na tipičnem rimskem predmetu, na rimsko koncipiranem nagrobniku, na katerem predstavljajo konkretne osebe (ne božanstva in ne votivne podobe) z imeni zapisane na sicer odlomljenem napisnem polju pod nišo. Gre torej za izdelek, ki je rezultat romanizacije lokalnega prebivalstva, ki pa še vedno prakticira predkolonialno formalno kulturo in jo aplicira na konceptno povsem nove predmete družbenega prestiža. 20 Stela Durrija Avita; Narodni muzej Slovenije, Ljubljana; Šašel Kos 1997, št. 97. 21 Stela L. Mammija Maxima; Narodni muzej Slovenije, Ljubljana; Šašel Kos 1997, št. 99. Predrimske forme na nagrobniku iz Mrzlega Polja pri Ivančni Gorici Toda, kdaj je stela nastala? Kronološka določitev stele, ki jo avtorji (Šašel Kos 1997; Lovenjak 1998), sicer brez utemeljitve, opredeljujejo široko v 2. ali 3. st., mora upoštevati na eni strani tip stele, ki se pojavlja v našem prostoru od poznega 2. do vključno 4. st., na drugi strani pa atribute (ali njihovo odsotnost), ki jih je mogoče ugotoviti na podobah pokojnikov. Ti so, ob ženski ogrlici in avbi, ki kronološko nista najbolj občutljiva predmeta, saj ju srečujemo na številnih nagrobnikih Norika in Panonije vse 2. in 3. st., predvsem goli bradi obeh moških glav. Odsotnost brade, ki je glavni atribut moških portretov na provincialnih nagrobnikih,22 ki sledijo vzorom cesarskih portretov od Hadrijana do Dioklecijana in naprej, omogoča datiranje stele iz Mrzlega Polja v 4. st., saj bi bilo datiranje v 1. st., ki bi samo na osnovi podob pokojnikov načeloma sicer bilo mogoče, zaradi tipa stele težko verjetno.23 Kako razumeti obstoj visoko kakovostne nerimske, ne-klasične poznoantčne figuralne umetnostne prakse, katere izdelek je stela iz Mrzlega Polja? Na prvi pogled se zdi, da je stela s svojo izrazito naslonitvijo na predkolonialno avtohtono umetnost med provincialno rimsko plastiko pri nas dokaj osamljena. Toda če jo razumemo kot zaključek dolge serije provincialnih stel, ki uporabljajo pri oblikovanju portretov formalne značilnosti ne-rimskega oblikovanja, če jo torej postavimo na konec dolge vrste podobnih, zgoraj navedenih izdelkov, predvsem tistih z Iga in njegove okolice, nastajajočih v 2. in 3. st., potem se njeno mesto pokaže kot logično in kar nič osamljeno. Tudi njena visoka kakovost na ozadju dolge kiparske prakse ni ne presenetljiva ne nerazložljiva. Dokazuje, da se je formalni jezik iz časa pred prihodom Rimljanov, jezik, ki ga je bilo mogoče ohranjati samo skozi neprekinjeno prakso, na robu rimskih središč na povsem novih, prisvojenih izdelkih družbenega prestiža, 22 Nagrobniki Norika in Panonije niso izjema; gl. CSIR Österreich za Norik, in AIJ za Panonijo. 23 Tako pozno datacijo naše stele podpira npr. tudi kapitel z glavo iz Balatonakali-Ságpuszte, datiran v 4. st. 901 tudi pri nas ohranjal in obnavljal vse tja do konca rimske države in morda še čez. 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