(PDF) Новые данные о росписях X–XI вв. в Тао-Кларджети по материалам экспедиции Н.Л. Окунева 1917 г.

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ МГУ имени М.В. ЛОМОНОСОВА ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ ВИЗАНТИНИСТОВ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE OF WORLD HISTORY LOMONOSOV MOSCOW STATE UNIVERSITY FACULTY OF HISTORY NATIONAL COMMITTEE OF BYZANTINE STUDIES OF THE RUSSIAN FEDERATION Vizantiyskiy vremennik βυζαντινα χρονικα Volume 102 2018 Editor of the Present Volume Igor MEDVEDEV MOSCOW UNIVERSITY PRESS 2019 Византийский временник βυζαντινα χρονικα Том 102 2018 Редактор тома академик РАН И.П. МЕДВЕДЕВ ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2019 УДК 94(100)«653» ББК 63.3(0)4 В42 Рецензенты доктор исторических наук A.B. ПОДОСИНОВ, доктор исторических наук И.С. ФИЛИППОВ Ежегодник основан академиком Василием Григорьевичем ВАСИЛЬЕВСКИМ в 1894 году Византийский временник = ΒΥΖΑΝΤΙΝΑ ΧΡΟΝΙΚΑ / Ин-т всеобщей истории РАН; исторический факультет МГУ имени М.В. Ломоносова; Национальный комитет византинистов Российской Федерации. — М. : Издательство Московского университета, 1894–. ISSN 0132–3776. Т. 102: 2018 / Ред. И.П. Медведев. — 2019. — 376 с.; ил. — ISBN 978-5-19-011360-7. В предлагаемом вниманию читателя очередном томе старейшего академического ежегодни- ка представлены работы по различным проблемам истории и культуры Византии и сопредельных стран. В центре внимания авторов тома проблемы военного строительства империи, церковно- политическая организация Византии и ее соседей, представления христианских авторов о библей- ской истории и хронологии. Концептуальный характер носит статья Р.М. Шукурова, где впервые в мировой науке сделана попытка дать обобщающую характеристику образа Персии и персов в культурной памяти византийцев и их восприятии современного мира. В традиционном искусство- ведческом разделе обращает на себя внимание работа А.В. Захаровой и С.В. Мальцевой, которая вводит в оборот архивные данные, позволяющие уточнить наши представления о частично утра- ченных культурных памятниках грузинских земель, ныне входящих в состав Турции. Для специалистов и широкого круга читателей, интересующихся историей Византии и ее мно- говековых связей с окружающим миром. ISBN 978-5-19-011360-7 © Институт всеобщей истории РАН, 2019 © Коллектив авторов, 2019 © Издательство Московского университета, 2019 СОСТАВ РЕДКОЛЛЕГИИ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Сергей Павлович КАРПОВ (ответственный редактор) — академик РАН, доктор истори- ческих наук, профессор, заведующий кафедрой истории Средних веков Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова; Игорь Павлович МЕДВЕДЕВ (зам. ответственного редактора) — академик РАН, доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник отдела всеобщей истории Санкт-Петербургского института истории РАН; Михаил Вадимович БИБИКОВ (зам. ответственного редактора) — доктор исторических наук, профессор, заведующий отделом истории Византии и восточно-христианской культуры Института всеобщей истории РАН (Москва); Леонид Андреевич БЕЛЯЕВ — член-корреспондент РАН, доктор исторических на- ук, заведующий отделом археологии Московской Руси Института археологии РАН (Москва), главный редактор журнала «Российская археология»; Вера Николаевна ЗАЛЕССКАЯ — доктор искусствоведения, ведущий научный сотрудник Государственного Эрмитажа (Санкт-Петербург); Галина Евгеньевна ЛЕБЕДЕВА — доктор исторических наук, профессор кафедры исто- рии Средних веков Института истории Санкт-Петербургского государственного уни- верситета; Кирилл Александрович МАКСИМОВИЧ — доктор филологических наук, научный со- трудник Геттингенской Академии наук, проект «Исследование и издание источни- ков византийского права» (Университет им. Иоганна Вольфганга Гете, Франкфурт-на- Майне, ФРГ); Маргарита Адольфовна ПОЛЯКОВСКАЯ — доктор исторических наук, профессор ка- федры истории древнего мира и Средних веков Института гуманитарных наук и ис- кусств Уральского федерального университета (Екатеринбург); Ольга Сигизмундовна ПОПОВА — доктор искусствоведения, профессор кафедры все- общей истории искусства исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова; Владимир Валентинович СЕДОВ — член-корреспондент РАН, доктор искусствоведе- ния, ведущий научный сотрудник Института археологии РАН (Москва), заведующий кафедрой истории отечественного искусства исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова; Борис Николаевич ФЛОРЯ — член-корреспондент РАН, доктор исторических наук, профессор, заведующий отделом истории Средних веков Института славяноведения РАН (Москва); Рустам Мухаммадович ШУКУРОВ — доктор исторических наук, доцент кафедры исто- рии Средних веков исторического факультета Московского государственного универ- ситета имени М.В. Ломоносова; Алексей Михайлович КРЮКОВ (ответственный секретарь) — кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры древних языков исторического факультета Мос- ковского государственного университета имени М.В. Ломоносова. 5 РАБОЧАЯ ГРУППА Михаил Вячеславович ГРАЦИАНСКИЙ — кандидат исторических наук, ведущий науч- ный сотрудник исторического факультета Московского государственного университе- та имени М.В. Ломоносова; Николай Игоревич БЫСТРИЦКИЙ — научный сотрудник исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова; Павел Владимирович КУЗЕНКОВ — кандидат исторических наук, доцент исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ Мишель БАЛАР — заслуженный профессор университета Париж I — Пантеон-Сорбонна (Франция); Антонио КАРИЛЕ — заслуженный профессор Болонского университета (Италия); Хриса МАЛЬТЕЗУ — академик Афинской АН, профессор Афинского национального уни- верситета (Греция); Петр Петрович ТОЛОЧКО — академик РАН и НАН Украины, доктор исторических наук, профессор, почетный директор Института археологии НАН Украины (Киев); Ксения Владимировна ХВОСТОВА — доктор исторических наук, главный научный со- трудник Института всеобщей истории РАН (Москва); Петер ШРАЙНЕР — академик Австрийской АН, заслуженный профессор Кёльнского университета (Германия); Васил ГЮЗЕЛЕВ — академик Болгарской АН (София). EDITORIAL BOARD EDITORS Sergey KARPOV (Editor-in-Chief) — Full Member of the Russian Academy of Sciences, Doc- tor of History, Professor, Head of the Chair for Medieval History of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Igor MEDVEDEV (Deputy Editor) — Full Member of the Russian Academy of Sciences, Profes- sor, Doctor of History, Chief Researcher of St. Petersburg Institute of History of the Russian Academy of Sciences; Mikhail BIBIKOV (Deputy Editor) — Prof. Habil., Doctor of History, Head of Department of Byzantine History and Eastern Christianity of Institute of World History of the Russian Academy of Sciences; Leonid BELYAEV — Deputy Member of the Russian Academy of Sciences, Doctor of History, Head of Moscow Rus Archeology Department of Institute of Archeology of the Russian Academy of Sciences (Moscow), Editor-in-Chief of the journal ‘‘Rossyjskaja arkheologija’’ (= Archaeology of Russia); Boris FLORYA — Doctor of History, Corresponding Member of Russian Academy of Sciences, Professor, Head of Department of History of Middle Ages of Institute of Slavic Studies of the Russian Academy of Sciences; Galina LEBEDEVA — Doctor of History, Professor of the Chair for Medieval History of the Faculty of History of Saint Petersburg State University; Kirill MAKSIMOVICH — Doctor of Philology, Employee of the Göttingen Academy of Sci- ences and Humanities, Byzantine Legal Sources Research Center (The Goethe University of Frankfurt); Margarita POLYAKOVSKAYA — Doctor of History, Professor of Department of History of An- cient World and Middle Ages of Institute of Humanities and Arts of Ural Federal University (Ekaterinburg); Olga POPOVA — Doctor of Art Criticism, Professor of the Chair of General Art History of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Vladimir SEDOV — Corresponding Member of the Russian Academy of Sciences, Doctor of Art Criticism, Leading Researcher of Archaeological Institute of the Russian Academy of Sciences (Moscow), Head of the Chair of Russian Art History of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Rustam SHUKUROV — Doctor of History, Associate Professor of the Chair for Medieval His- tory of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Vera ZALESSKAYA — Doctor of Art Criticism, Leading Researcher of the State Hermitage (Saint Petersburg); Alexey KRYUKOV (Editorial Secretary) — PhD, Assistant Professor of the Chair of Ancient Languages of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University. 7 EDITORIAL STAFF Mikhail GRATSIANSKIY — PhD, Leading Researcher of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Nikolay BYSTRITSKIY — Researcher of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University; Pavel KUZENKOV — PhD, Associate Professor of the Faculty of History of Lomonosov Moscow State University. EDITORIAL ADVISORY BOARD Michel BALARD — Professor Emeritus of Pantheon-Sorbonne University (Paris, France); Antonio CARILE — Professor Emeritus of University of Bologna (Italy); Chryssa MALTEZOU — Ordinary Member of the Academy of Athens, Professor of the National and Kapodistrian University of Athens (Greece); Petr TOLOCHKO — Full Member of the Russian Academy of Sciences and the National Academy of Sciences of Ukraine, Doctor of History, professor, Honorary Director of Institute of Archaeology of the Academy of Sciences of Ukraine (Kyiv); Xenia KHVOSTOVA — Doctor of History, Chief Researcher of Institute of World History of the Russian Academy of Sciences (Moscow); Peter SCHREINER — Full Member of the Austrian Academy of Sciences, Professor Emeritus of the University of Cologne (Germany); Vasil GYUZELEV — Full Member of the Bulgarian Academy of Sciences (Sofia). СОДЕРЖАНИЕ К 70-летию академика РАН Сергея Павловича Карпова . . . . . . . . . . . 13 Статьи И.Н. Попов (Москва) Епископ Кирилл Иерусалимский и развитие сакральной археологии в Святой земле в середине IV в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Е.И. Мирошниченко (Санкт-Петербург) Синесий Киренский и его социальные связи . . . . . . . . . . . . . . . . 30 М.В. Грацианский (Москва) Борьба римского папы Льва Великого за церковное первенство в контексте восточ- ных Соборов и императорской церковной политики . . . . . . . . . . . . 46 М.В. Грацианский, П.В. Кузенков (Москва) Папа Лев Великий и пасхалистические споры середины V в. в контексте межцер- ковных и церковно-государственных отношений . . . . . . . . . . . . . . 71 Rafał Kosiński (Белосток) The Role of Christianity in the Relations between the Roman Empire and Persia in the First Half of the 4th Century: A Few Comments with Reference to Karin Mosig- Walburg’s Article . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Е.А. Мехамадиев (Санкт-Петербург) Император Ираклий (610–641 гг.) и противостояние с персами: некоторые вопросы организационной структуры византийской армии . . . . . . . . . . . . . 104 А.Д. Сиротенко (Москва—Мюнхен) Император Ираклий в греческой литургической традиции . . . . . . . . . . 122 А.К. Шагинян (Санкт-Петербург) Церковная организация в армянских и албанских землях в условиях арабо- византийского противостояния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Е.А. Заболотный, П.В. Кузенков (Москва) Хронология в «Откровении» Псевдо-Мефодия Патарского . . . . . . . . . . 154 Р.М. Шукуров (Москва) Культурная память и ее реактуализации: византийская идея Ирана . . . . . . 167 М.А. Вишняк (Москва) О датировке защитительного письма против арсенитов патриарха Афанасия I Кон- стантинопольского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 А.М. Крюков (Москва) Кодекс Ath. Esphigm. 76: составные части и их вероятные источники . . . . . 209 А.В. Акопян (Казань) Двинские фоллисы с изображением Христа и взаимоотношения города с Византи- ей в 1049–1053 гг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 С.М. Дончева (Шумен) Свинцовая евлогия средневизантийского периода из Болгарии . . . . . . . . 238 9 А.Ю. Виноградов (Москва) Зарождение и развитие феномена надвратных храмов в византийском мире . . 248 Э.Н. Добрынина (Москва) Рудименты «корониса» в художественном оформлении греческих рукописей IX– X вв. в российских собраниях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 О.С. Попова (Москва) Греческое Евангелие XI в. в Национальной библиотеке Франции (Cod. Gr. 189) . 279 А.В. Захарова (Москва), С.В. Мальцева (Санкт-Петербург) Новые данные о росписях X–XI вв. в Тао-Кларджети по материалам экспедиции Н.Л. Окунева 1917 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Т.Ю. Облицова (Москва) Заметки об иконе Богоматери из Сполето . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 А.В. Шаманаев (Екатеринбург) Русский археологический институт в Константинополе и Всероссийские археоло- гические съезды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 Л.М. Позиду (Каламата) «Αρχείον Πόντου»: история девяти десятилетий. Историко-библиографический об- зор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Публикации М.С. Желтов (Москва) Малоизвестный византийский комментарий XI (?) в. на божественную литургию 352 Рецензии и аннотации И.П. Медведев (Санкт-Петербург) Карпов С.П. История Трапезундской империи. 2-е издание, исправленное и допол- ненное. СПб.: Алетейя, 2017. 743 с. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Т.Г. Попова (Архангельск) Новое исследование по исторической лексикологии русского языка (Чернышева М.И. Именования Богородицы в древнерусской письменности: Около 500 лекси- ческих единиц с объяснениями и комментариями. М.: ЛЕНАНД, 2017. 328 с.) . 364 А.Ю. Виноградов (Москва) Peschlow U. Ankara. Die bauarchäologischen Hinterlassenschaften aus römischer und byzantinischer Zeit. Mit einem Beitrag von W. Brandes. Bd. 1–2. Wien: Phoibos Verlag, 2015. 306 S., 586 Abb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Хроника Н.И. Быстрицкий (Москва) Зинаида Владимировна Удальцова: вклад в становление и развитие «Византийско- го временника» (к 100-летию со дня рождения) . . . . . . . . . . . . . . 368 Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 CONTENTS On the 70th Anniversary of the Full Member of the Russian Academy of Sciences Sergey KARPOV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Articles Iliya POPOV (Moscow) Cyril of Jerusalem and Development of Sacral Archaeology in the Holy Land in the Middle of the 4th Century . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Eugene MIROSHNICHENKO (St. Petersburg) Synesius of Cyrene and his social relations . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Mikhail GRATSIANSKIY (Moscow) The Struggle of Pope Leo the Great for Primacy in the Context of the Eastern Councils and the Church Policy of the Emperors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Mikhail GRATSIANSKIY, Pavel KUZENKOV (Moscow) Pope Leo the Great and the Easter Disputes of the Middle of the 5th Century in the Context of Inter-Church and State-Church Relations . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Rafał KOSIŃSKI (Bialystok) The Role of Christianity in the Relations between the Roman Empire and Persia in the First Half of the 4th Century: A Few Comments with Reference to Karin Mosig- Walburg’s Article . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Evgeniy MEKHAMADIEV (St. Petersburg) Emperor Heraclius (610–641 A.D.) and the War against the Persians: Some Problems of the Organizational Structure of the Byzantine Army . . . . . . . . . . . . . . 104 Anastasia SIROTENKO (Moscow—Münich) The Emperor Heraclius in the Greek Liturgical Tradition . . . . . . . . . . . . 122 Arsen SHAHINYAN (St. Petersburg) The Church Structure in the Armenian and Albanian Lands under the Arab-Byzantine Confrontation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Evgenii ZABOLOTNYI, Pavel KUZENKOV (Moscow) Chronology in Apocalypse of Pseudo-Methodius . . . . . . . . . . . . . . . 154 Rustam SHUKUROV (Moscow) Cultural Memory and Its Re-actualizations: the Byzantine Idea of Iran . . . . . . 167 Mikhail VISHNYAK (Moscow) On the dating of the defense letter against the Arsenites of the Patriarch Athanasius I of Constantinople . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 Alexey KRYUKOV (Moscow) Codex Ath. Esphigm. 76: Its Components and their Possible Sources . . . . . . . 209 Alexander AKOPYAN (Kazan) Folles of Dvin with Christ’s Bust and Relations of the City with Byzantium in 1049–1053 221 Stela DONCHEVA (Shumen) Middle Age Byzantine Lead Eulogia from Bulgaria . . . . . . . . . . . . . . 238 11 Andrey VINOGRADOV (Moscow) The Origin and Development of the Phenomenon of Gate Churches in the Byzantine World . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 Elina DOBRYNINA (Moscow) The Vestiges of Coronis in the 9th –10th Centuries Greek Manuscripts in Russian Collec- tions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 Olga POPOVA (Moscow) The Greek 11th Century Four Gospels at the National Library of France (Cod. Gr. 189) 279 Anna ZAKHAROVA (Moscow), Svetlana MAL’TSEVA (St. Petersburg) New Materials on the 10th –11th Century Tao-Klardjeti Wall Paintings from Nikolai Okunev’s Expedition of 1917 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Tatiana OBLITSOVA (Moscow) Notes on the Icon of Our Lady of Spoleto . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 Andrey SHAMANAEV (Moscow) The Russian Archaeological Institute in Constantinople and the All-Russian Archaeolog- ical Congresses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326 Lina POZIDOU (Kalamata) “Archeion Pontou”: a History of Nine Decades. An Historical and Bibliographical Re- view . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335 Publications Fr. Mikhail ZHELTOV (Moscow) A Little-Known 11th -Century (?) Byzantine Commentary on the Eucharistic Liturgy . 352 Book Reviews Igor MEDVEDEV (St. Petersburg) KARPOV, S.P. Istoriya Trapezundskoy imperii. 2nd edition, corrected and supplemented. St. Petersburg: “Aletheia” 2017. 743 p. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361 Tatiana POPOVA (Arkhangelsk) A New Study of the Historical Lexicology of the Russian Language (CHERNYSHEVA, M.I. The Names of the Theotokos in the Old Russian Writing: about 500 lexems with Expla- nations and Comments. Moscow: LENAND 2017. 328 p.) . . . . . . . . . . . 364 Andrey VINOGRADOV (Moscow) PESCHLOW, U. Ankara. Die bauarchäologischen Hinterlassenschaften aus römischer und byzantinischer Zeit. Mit einem Beitrag von W. Brandes. Bd. 1–2. Wien: Phoibos Verlag, 2015. 306 S., 586 Abb. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365 Chronicle Nikolay BYSTRITSKIY (Moscow) Zinaida Udaltsova and Her Contribution to the Reestablishment of “Vizantiyskiy Vre- mennik” (on Her 100th Anniversary) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368 List of Abbreviations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 К 70-ЛЕТИЮ АКАДЕМИКА РАН СЕРГЕЯ ПАВЛОВИЧА КАРПОВА 1 января 2018 г. исполнилось семьдесят лет выдающемуся российскому ви- зантинисту и медиевисту, председателю Национального комитета византинистов РФ, Президенту исторического факультета МГУ, профессору, академику РАН Сергею Павловичу Карпову. Вклад юбиляра в развитие современного российского византиноведения по- истине огромен. Начало его исследовательской работе было положено в конце 60-х годов занятиями по византийской и средневековой истории под руковод- ством члена-корреспондента РАН, председателя Национального комитета ви- зантинистов СССР Зинаиды Владимировны Удальцовой. В дальнейшем, про- двигаясь по научной стезе и расширяя горизонты своих исследований, Сергей Павлович остался верен этой тематике и продолжил дело своего научного ру- ководителя, преемником которого он стал как на посту заведующего кафедрой истории Cредних веков МГУ, так и на посту председателя Национального коми- тета. Его заслуги перед наукой нашли отражение во множестве званий и регалий отечественных и иностранных академических институций, перечислять которые можно долго. Особенно важно, что академик Карпов стоит во главе собственной научной школы, сосредоточенной на изучении не только Византийской импе- рии, но и окружающего мира — Средиземноморья, Причерноморья, Ближнего Востока, Италии. Отрадно, что юбиляр встречает свое 70-летие на подъеме творческой актив- ности. В 2017 г. многолетние занятия историей Трапезундской империи увенча- лись выходом второго издания его «Истории Трапезундской империи», которое по сравнению с первым изданием было автором существенно дополнено и пе- реработано. Почти одновременно с этим, в качестве очередного знака высокого международного признания трудов академика Карпова, вышли турецкий и гре- ческий переводы его фундаментального труда. Нынешний, юбилейный год был отмечен исключительно важными новыми достижениями. Вне всякого сомнения уникальным и знаменательным для рос- сийской науки является изданный под редакцией Сергея Павловича 10-й выпуск сборника «Причерноморье в Средние века», в котором в сопровождении деталь- ного научного комментария и превосходного справочного аппарата были опуб- ликованы ранее неизданные или вышедшие в отдельных разрозненных и малодо- ступных публикациях акты генуэзских нотариев XIV–XV столетий, относящиеся к истории Крыма и Причерноморья. Издание было выполнено в тесном сотруд- ничестве с ведущими итальянскими исследователями. Тем самым была наглядно продемонстрирована возможность тесной кооперации российских и зарубежных ученых в рамках исследования актуальной для отечественной науки тематики, координируемого или возглавляемого отечественными специалистами с после- дующим выходом высококачественной научной публикации в России. Выход в свет данного издания по праву закрепляет за возглавляемой Сергеем Павловичем Лабораторией по изучению стран Причерноморья и Византии в Cредние века ис- 13 торического факультета МГУ роль одного из ведущих международных центров по изучению средневековой истории Причерноморья и Средиземноморья, вклю- чая как историю Византии, так и историю стран и народов, находившихся с ней во взаимодействии. Второе магистральное направление исследований юбиляра, история средне- вековой Таны (Азова), получило в последние годы дополнительное освещение в его трудах, представленных многочисленными статьями. Это направление ис- следований, основанных на огромном материале обнаруженных Сергеем Пав- ловичем в архивах Генуи и Венеции сведений, является также уникальным в современной отечественной и мировой историографии, поскольку стоит на сты- ке русистики, итальянистики и византинистики. Важным вкладом академика Карпова в науку явилось и его участие в написа- нии фундаментальной «Истории Крыма» (в 2 т.) — коллективной монографии, вышедшей также в этом году. В ней перу юбиляра принадлежит раздел, посвя- щенный истории венецианских и генуэзских факторий в Крыму. Он же выступил кропотливым и внимательным научным редактором этого важного академиче- ского труда. Блестящие успехи в исследовательской работе Сергей Павлович сочетает с интенсивной научно-организаторской и преподавательской деятельностью, гото- вя новых специалистов как по истории Византии, так и по истории итальянской политики и торговли в Cредние века. Его ученики, относящиеся к разным по- колениям современных ученых, вносят существенный вклад в науку, наглядно свидетельствуя об успехах и высоком уровне созданной и развиваемой академи- ком Карповым научной школы. В настоящее время Сергей Павлович координирует и направляет практически все стороны деятельности современной российской византинистики. Подготовка научных кадров, руководство студентами и аспирантами, координация между- народной деятельности российской византиноведческой науки, руководство из- данием главного печатного органа российского византиноведения журнала «Ви- зантийский временник» — эти и иные аспекты организации отечественной науки входят в компетенцию Сергея Павловича и испытывают на себе его неизменно благотворное воздействие. Немаловажной стороной жизни юбиляра является также его общественная деятельность, направленная как на популяризацию науки, так и на отстаивание ее принципов и достижений в современной жизни страны. Весьма показательным здесь является доклад Сергея Павловича «Размышления о понимании истории», прочитанный им во время мероприятия, проведенного 23 января 2018 года в рам- ках чествования юбиляра на историческом факультете МГУ. Положение Сергея Павловича Карпова как одного из всемирно признанных представителей рос- сийской гуманитарной науки придает особый вес заявлениям его гражданской позиции применительно к многочисленным вызовам современности, стоящим перед Россией и миром. Редколлегия «Византийского временника», члены его Редакционного совета, а также многочисленные коллеги и ученики Сергея Павловича желают ему креп- кого здоровья, больших свершений на благо отечественной науки, воплощения всех его творческих замыслов и начинаний. ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΚΑΙ ΚΑΛΑ! ВИЗАНТИЙСКИЙ ВРЕМЕННИК. T. 102: 2018 ISSN 0132–3776 А.В. Захарова, С.В. Мальцева НОВЫЕ ДАННЫЕ О РОСПИСЯХ X–XI вв. В ТАО-КЛАРДЖЕТИ ПО МАТЕРИАЛАМ ЭКСПЕДИЦИИ Н.Л. ОКУНЕВА 1917 г.* Аннотация: В статье публикуются фотографии росписей храма в Пархали и Ишханско- го собора в Тао, выполненные экспедицией Н.Л. Окунева в 1917 г. и хранящиеся ныне в ФО НА ИИМК РАН в Санкт-Петербурге. Эти росписи до настоящего вре- мени были известны исследователям лишь в общих чертах по другим описаниям и фотографиям. В течение последнего столетия росписи Пархали были скрыты под по- белкой, а росписи Ишхани были частично утрачены. На основе материалов экспеди- ции Окунева предлагается более точная и полная реконструкция иконографических программ этих ансамблей. Ключевые слова: Пархали, Ишхани, Н.Л. Окунев, Е. Такайшвили, ИИМК, Тао- Кларджети, грузинская монументальная живопись. В X — первой половине XI в. княжество Тао-Кларджети (ныне северо-восток Турции) становится ядром будущего объединенного Грузинского царства и пере- живает эпоху яркого расцвета культуры, достигшего своего апогея при Давиде I Куропалате (961–1000). В это время возводится и расписывается несколько зна- менитых храмов, о которых пойдет речь в данной статье: Отхта-эклесиа (960-е гг., перестройка и росписи ок. 978 г.), церковь Св. Иоанна Предтечи в Парха- ли (постройка и росписи незадолго до 973 г.), церковь Св. Иоанна Предтечи в Ошки (постройка 963–973 гг., росписи последней трети X в. и 1036 г.), Иш- ханский собор (перестройка более древнего храма и росписи ок. 1032 г.), собор монастыря Хахули (постройка при Давиде I Куропалате, росписи второй четвер- ти XI в.) и др.1 Изучение средневековых храмов Тао-Кларджети началось еще в XIX в.2 Од- нако исследователей в большей степени интересовала их великолепная архитек- * Исследование подготовлено при поддержке Российского научного фонда (грант № 14–28–00213). В настоящей статье архивные исследования и отождествление сюжетов росписей осуществ- лены авторами совместно, иконографический анализ проведен А.В. Захаровой. Мы сердечно благодарим О.А. Лозовую (Воропаеву) за публикуемые здесь прорисовки фресок, сделанные ею на основании архивных фотографий. 1 Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries in Historic Tao, Klardjet’i, and Šavšet’i. Stuttgart, 1992. P. 89–217; Skhirtladze Z. The Oldest Murals at Oshki Church: Byzantine Church Decoration and Georgian Art // Eastern Christian Art. 2010. Vol. 7. P. 97–134. 2 Inscriptions géorgiennes et autres / Recueillies par le Père Nersès Sargisian et expliquées par M. Brosset // Mémoires de l’Académie Impériale des Sciences de St. Pétersbourg. 1864. VII série. T. 8, No 10; Бакрадзе Д. Об археологической поездке совершенной в 1879 году по поручению Акаде- 288 тура, скульптурный декор и надписи, содержащие те или иные исторические сведения; росписи, сохранившиеся в виде небольших фрагментов в плохом со- стоянии, привлекали внимание ученых значительно меньше3 . Между тем эти росписи ценны для истории искусства как Закавказья, так и Византии, к кото- рой они очень близки. Важнейший вклад в изучение монументальной живописи Тао-Кларджети внес академик Еквтиме Такайшвили, который в 1917 г. для исследования этих памятников организовал экспедицию. По ее материалам в 1920 г. в Тбилиси бы- ла устроена выставка, однако только в 1952 г. было осуществлено полное издание сделанных тогда описаний, чертежей, рисунков и фотографий4 . Долгое время именно книга Е. Такайшвили была главным источником сведений о росписях храмов Тао-Кларджети. С конца 1950-х гг. их изучением стали заниматься западные специалисты, в первую очередь Николь и Мишель Тьерри5 . Советским исследователям эти ан- самбли не были доступны, тем не менее их описания есть в нескольких работах6 . В последние десятилетия возобновилось активное изучение этого материала гру- зинскими специалистами, а также появились работы турецких исследователей, в результате чего были уточнены многие исторические вопросы, высказаны суж- дения о стиле, иконографии и технике живописи этих ансамблей, значительно расширен круг аналогий среди произведений грузинского искусства7 . мии Наук в Чорохский бассейн, Батум, Артвин и Артанудж // ЗИАН. 1881. Т. 37. Кн. 1. C. 47–50; Казбек Г.Н. Три месяца в Турецкой Грузии // Записки Кавказского отделения Русского геогра- фического общества. Кн. X. Вып. 1. Тифлис, 1876. С. 1–140 и др. 3 Обширная библиография по памятникам этого региона приводится на портале http:// tao-klarjeti.com/portal/en/bibliography?showall=1\&limitstart= (дата обращения: 04.11.2017). 4 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция 1917 г. в южные провинции Грузии. Тбилиси, 1952. 5 Thierry N et M. Peintures du Xe siècle en Géorgie Meridionale et leur rapports avec la peinture byzantine d’Asie Mineure // Cahiers archéologiques. 1975. Vol. 24. P. 73–113; Thierry N. Peintures géorgiennes en Turquie // Bedi Kartlisa. Revue de Kartvelologie. 1984. T. 47. P. 135–171; Eadem. Peintures historiques d’Oški (Tao) // Revue des études géorgiennes et caucasiennes. 1986. T. 2. P. 135–153; Eadem. A propos des Deisis d’Oški // Oriens Christianus. 1992. Bd. 76. P. 227–234; Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible. Peintures murales et architecture de la Géorgie (VIe — XVe s.). P., 1996. Р. 27–29, 46–47 и др. 6 Амиранашвили Ш.Я. История грузинской монументальной живописи. Т. 1. Тбилиси, 1957. С. 36–37, 104–108; Лазарев В.Н. История византийской живописи. М., 1986. T. 1. C. 84–86. Здесь же следует назвать важнейшую работу Тинатин Вирсаладзе, опубликованную посмертно: ვირსალაძე თ. X–XI საუკუნეების ზოგიერთი ტაო-კლარჯული მოხატულობა // ვირსალაძე თ. ქარტული მახატვრობის ისტორიიდან. თბილისი, 2007. ფ. 10–100. 7 ალექსიძე ნ., ხოშტარია დ. ახალი ცნობები ტაო-კლარჯეთის სიძველეთა შესახებ (1990 წლის ეკსპედიცია) // ლიტერატურა და ხელოვნება. 1991. ტ. 1. ფ. 117–161; პრივალოვა ე. ზოგიერთი შენიშვნა ტაო-კლარჯეთის მოხატულობების შესახებ // საქართველოს ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა დაცვისა და გამოყენების მტავარი სამეცნიერო- საწარმოო სამმართველო. სამეცნიერო შრომების წელიწდეული II. თბილისი, 1996. ფ. 5–14; პრივალოვა ე. კვლავ ზოგი რამ ტაო-კლარჯეთის მოხატულობათა შესახებ // საქართველოს ისტორიისა და კულტურის ძეგლთა დაცვისა და გამოყენების მტავარი სამეცნიერო-საწარმოო სამმართველო. სამეცნიერო შრომების წელიწდეული IV–V. თბილისი, 1999–2000. P. 22–32; Privalova E. Notes on the Murals of Tao-Klardjeti (X–XIII cc.) // Ἅγιον Ὄρος. Φύση — Λατρεία — Τέχνη. Θεσσαλονίκη, 2001. P. 61–71; Skhirtladze Z. The Mother of All the Churches: Remarks on the Iconographic Programme of the Apse Decoration of Dort Kilise // Cahiers archéologiques. 1995. Vol. 43. P. 101–116; Idem. Early Medieval Georgian Monumental 289 Фотографии и описания начала XX в. сохраняют свою ценность для изучения монументальной живописи Тао-Кларджети, поскольку за прошедшие десятиле- тия многие росписи оказались утрачены полностью или частично. Поэтому тем более важным представляется введение в научный оборот еще одного источника, до сих пор мало известного. Речь идет о материалах экспедиции Н.Л. Окунева, обследовавшего храмы Тао-Кларджети практически одновременно с экспедици- ей Е. Такайшвили летом 1917 г. Н.Л. Окунев (1885–1949) более известен как исследователь древнерусского, византийского и сербского средневекового искусства8 . Он учился на историко- филологическом факультете Санкт-Петербургского университета у Д.В. Айна- лова в 1905–1911 гг. По окончании университета в 1911 г. он участвовал в работе экспедиции академика Н.Я. Марра в Ани. По рекомендации Н.Я. Марра Оку- нев становится действительным членом ИРАО. В 1913–1914 гг. Н.Л. Окунев был секретарем Русского археологического института в Константинополе. По возвра- щении в Петроград он занимается в основном древнерусским искусством, одна- ко не оставляет и своих занятий искусством Закавказья. В начале июня 1917 г. он получает должность приват-доцента Петроградского университета, а в кон- це того же месяца отправляется по приглашению Н.Я. Марра в экспедицию в Карсскую область, организованную в рамках деятельности Академии наук по охране и изучению христианских древностей в районе военных действий на Кав- казском фронте. В июле 1917 г. экспедиция работала в Гассан Кале, Мамахатуне, Эрзинджане, Эрзеруме, Байбурте и др. Вскоре один из ее членов, архитектор Белобородов, заболел, и Окунев продолжил работу вдвоем с фотографом Бульбенко. В авгу- сте они обследовали и фотографировали храмы, расположенные в бассейне реки Чорох: Отхта-эклесиа (Дорт-килисе), Пархали (Бархал), Ишхани (Ишхан), Ошки (Эошк-ванк), Хахули (Хаху). После этого через Олты и Бана они поехали в Карс, а оттуда вернулись в Тифлис. На обратном пути они встретили экспедицию Е. Та- кайшвили, двигавшуюся по тому же маршруту в обратном порядке9 . По возвращении в Петроград Н.Л. Окунев успел издать краткий отчет о сво- ей экспедиции10 . Однако продолжить исследования в этом направлении ему не Painting: Establishment of the System of Church Decoration // Oriens Christianus. 1997. Bd. 81. Р. 194–200; Idem. The Murals of Otkhta Eklesia. Tbilisi, 2009; Idem. The Oldest Murals at Oshki… P. 97–134; Silogava V., Shengelia К. Tao-Klardjeti. Tbilisi, 2006; Dvali T., Andguladze N. Ishkhani. Tbilisi, 2010; Dvali T., Andguladze N. Otkhta Eklesia. Tbilisi, 2011; Kadiroğlu M. The Architecture of the Georgian Church at Ishan. Frankfurt-am-Main; New York, 1991; Kadiroğlu M., Işler B. Gürcü sanatının ortaçağı. Ankara, 2010. P. 132–142, 150–163 и др. 8 О Н.Л. Окуневе см.: Янчаркова Ю. Историк искусства Н.Л. Окунев (1885–1949). Жизнен- ный и научный путь // История и историки. 2007. Историографический вестник. 1. М., 2009. С. 239–280; Она же. К истории взаимоотношений Н.Л. Окунева с Н.Я. Марром. Публикация писем // Вспомогательные исторические дисциплины. 2007. T. XXX (СПб., 2007). С. 495–513; Jancárková J. Историк искусства Николай Львович Окунев (1885–1949). Жизненный путь и на- учное наследие. Heidelberg, 2014. 9 Об этом Н.Л. Окунев сообщает Н.Я. Марру в письме из Тифлиса от 4 сентября 1917 г., опублико- ванном Ю. Янчарковой: Янчаркова Ю. К истории взаимоотношений Н.Л. Окунева с Н.Я. Мар- ром… С. 508–509. 10 [Окунев Н.Л.]. Предварительный отчет приват-доцента Петроградского университета Н.Л. Оку- нева о командировке летом 1917 г. на Кавказский фронт для охраны памятников древности и культуры // Известия РАН. 1917. № 17. С. 1435–1438. 290 позволили последовавшие вскоре Октябрьская революция и Гражданская вой- на. Много лет спустя, уже в эмиграции в Праге, Окунев опубликовал лишь од- ну краткую обзорную статью об архитектуре Закавказья, в которой фигурирует несколько фотографий и чертежей, сделанных в 1917 г.11 В этой же статье уче- ный упоминает, что материалы экспедиции находятся при нем (т. е. в Праге)12 , но обнаружить его дневники пока не удалось. 427 снимков, сделанных Окуне- вым и Бульбенко, хранятся в Санкт-Петербурге в Фотоотделе Научного архива Института истории материальной культуры Российской академии наук (ф. 23, колл. 177/1–427, негативы II 7687–8113, альбомы отпечатков O.186–192). Неко- торые из них были опубликованы Н.М. Токарским (в основном фотографии Иш- ханского собора)13 , тогда как другие до сих пор не введены в научный оборот14 . Будучи специалистом прежде всего по живописи и имея возможность пользо- ваться услугами профессионального фотографа, Окунев зафиксировал многие части росписей храмов Тао-Кларджети, которые либо совсем не дошли до наших дней, либо сохранились в значительно худшем состоянии. Именно этот материал мы представим в настоящей статье. Пархали Среди материалов экспедиции Окунева особую ценность представляют фо- тографии росписей церкви Св. Иоанна Предтечи в Пархали, построенной неза- долго до 973 г.15 (ф. 23, колл. 177/71–177/82, негативы II 7757–7768, отпечатки O.187.6–O.187.17). О росписях этого храма есть краткое упоминание у Г.Н. Каз- бека, который писал, что в апсиде было изображение Спасителя, окруженного сонмом святых16 . Экспедиция Е. Такайшвили обследовала храм уже без участия руководителя, поэтому описание росписей в его книге практически отсутству- ет, а из фотографий опубликованы лишь два снимка апсиды и два снимка ниш у восточных столбов17 . Вскоре после 1917 г. росписи Пархали были полностью скрыты под побелкой, и лишь в 2017 г. начата их расчистка и реставрация18 . До 11 Окунев Н.Л. Армяно-грузинская церковная архитектура и ее особенности // Русский зодчий за рубежом 1938. № 9–10. С. 17–20. 12 Там же. С. 17. 13 Токарский Н.М. Из истории средневекового зодчества в Тайкском княжестве. Ереван, 1988. 14 Мы сердечно благодарим А.Ю. Виноградова, который привлек наше внимание к этим материа- лам. В 2017 г. нами был сделан доклад и опубликована статья о росписях Пархали: Maltseva S., Zakharova A. The Materials of Nikolai Okunev’s Expedition of 1917 on the Wall-Paintings of Parkhali // International conference «Georgia — Byzantium — Christian East». Abstracts of Papers. Tbilisi, 2017. P. 170–171; Zakharova A., Maltseva S. The Materials of Nikolai Okunev’s Expedition of 1917 on the Wall-Paintings of Parkhali // Actual Problems of Theory and History of Art: Collection of Articles. Vol. 7. SPb., 2017. P. 679–688. 15 О храме Пархали и его датировке см.: Беридзе В. Место памятников Тао-Кларджети в истории грузинской архитектуры. Тбилиси, 1981. № 25. С. 167–168, 304–305; Закарая П.П. Зодчество Тао-Кларджети. Тбилиси, 1990. С. 134–143; Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries… P. 178–190. 16 Казбек Г.Н. Три месяца в Турецкой Грузии // Записки Кавказского отделения Русского геогра- фического общества. Кн. X. Вып. 1. Тифлис, 1876. С. 120–124. 17 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… Табл. 144, 147. 18 О текущей реставрации в Пархали см.: https://www.facebook.com/pg/culturegovge/ photos/?tab=album\&album_id=1383369715044632 (дата обращения: 04.11.2017). 291 сих пор фотографии экспедиции Такайшвили были единственным источником для попыток реконструкции программы росписей Пархали, предпринимавшихся Е. Приваловой19 и З. Схиртладзе20 . Теперь мы можем предложить более точную реконструкцию иконографической программы этого ансамбля на основании ма- териалов Окунева. Росписи в Пархали находились в основном в апсиде. Фрески были частич- но сбиты или обезображены пятнами краски. На общем виде апсиды (ф. 23, колл. 177/74, негатив II 7760, отпечаток О.187.9; рис. 1) хорошо видно, что фрес- ки располагались здесь в шесть регистров: в конхе было помещено Видение Христа во славе, далее шли два яруса со стоящими фигурами Богоматери с ар- хангелами, апостолов и пророков, затем два яруса с евангельскими сюжетами и еще один ярус с неидентифицированными сюжетами. На фотографии верхней части апсиды (ф. 23, колл. 177/75, негатив II 7761, от- печаток О.187.10; табл. I, рис. 2) лучше видны остатки фигуры Спасителя в конхе: овальная мандорла, лик, нимб, раскрытое Евангелие и держащие его пальцы ле- вой руки, шесть ножек широкого престола, нижние края одежды, ступни ног, стоящие на подножии. Справа рядом с мандорлой видно поднятое вверх крыло и маленький нимб, принадлежавшие фигурке одного из апокалиптических су- ществ (символов евангелистов), окружавших престол, или тетраморфу. У левого края конхи видны фрагменты нимба и головы. Вероятно, это была фигура одного из архангелов, стоящих по сторонам от Спасителя. В верхней части композиции слева и справа от центра просматриваются остатки полуфигур парящих ангелов. Подобные изображения Теофании были широко распространены в искусстве всего восточнохристианского региона в IX–X вв., в том числе в Каппадокии и Грузии21 . Из каппадокийских росписей можно привести, например, композиции в Хачлы килисе в Кызыл-Чукур (начало X в.), в жертвеннике Новой церкви То- калы в Гёреме (950-е гг.) и др.22 Более близкие примеры того же времени есть в Грузии, в Давид-Гареджа и Сванетии. Среди самых ранних — росписи пещерных церквей IX–X вв. мо- настыря Саберееби и росписи IX в. в апсиде купольной церкви монастыря Св. 19 Privalova E. Notes on the Murals of Tao-Klardjeti (X–XIII cc.) // Ἅγιον Ὄρος. Φύση — Λατρεία — Τέχνη. Θεσσαλονίκη, 2001. P. 61–71. В этой обзорной работе, опубликованной посмертно, Е. При- валова реконструировала программу Пархали следующим образом: «…росписи здесь были по- мещены в пять (может быть, шесть) регистров. Верх, вероятнее всего, занимала такая же триум- фальная сцена [как в Отхта], если под «сонмом святых» Г. Казбек подразумевал «сонм ангелов». <…> Под конхой — Богоматерь между двумя ангелами в центре ряда апостолов, ниже — ряд От- цов церкви и небольшие евангельские сюжеты, размещенные, как кажется, в два яруса» (Ibid. P. 66). Как нам любезно сообщила профессор М. Дидебулидзе, существует неизданное более полное описание росписей Пархали, выполненное Е. Приваловой по материалам экспедиции Е. Такайшвили. К сожалению, оно не было нам доступно. 20 Как и Е. Привалова, З. Схиртладзе предполагал, что программа росписи Пархали должна быть похожа на Отхта: «…росписи алтаря занимали пять ярусов, а также восточные части примы- кающих к алтарю стен и ниши на восточных гранях столбов. <…> Христос во славе с сонмом ангелов в конхе, в следующих трех регистрах — ряды стоящих фигур, в софите окна — по- луфигура в медальоне и по одной стоящей фигуре в откосах, в нижнем регистре — ряд сцен» (Skhirtladze Z. The Murals… P. 358). 21 Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… 19–30; Skhirtladze Z. Early Medieval Georgian Monumental Painting… P. 174–200. 22 Jolivet-Lévy C. Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de l’abside et de ses abords. P., 1991. P. 50–53, 99. Pl. 39, 40, 65. 292 Таблица I. Фрагменты росписи в конхе апсиды: ангелы, несущие медальон с Христом, и Теофания. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. Прорисовка О.А. Лозовой Додо23 . Среди самых близких аналогий Пархальской композиции можно ука- зать Теофанию в апсиде церкви Спасителя в Чвабиани в Верхней Сванетии (978–1001)24 . Первоначальные росписи, сохранившиеся в апсиде этого храма, отличаются очень высоким уровнем исполнения и, как мы полагаем, связаны с монументальной живописью Тао-Кларджети25 . В Теофании здесь также при- сутствуют фигуры ангелов в верхней части композиции. Несомненно, подобная композиция была в Отхта-эклесиа, но от нее остались только следы мандорлы, плеч и головы Христа с крещатым нимбом, а также следы нескольких изображе- ний ангелов в верхней части26 . В Пархали над Теофанией в зените алтарной арки было еще одно поясное изображение Спасителя, с благословляющей десницей и Евангелием в руке. Оно заключено в медальон, который несут два летящих ангела. В каждом из склонов 23 См.: Амиранашвили Ш.Я. История грузинской монументальной живописи… С. 30–35, табл. 17–23; Шевякова Т.С. Монументальная живопись раннего средневековья Грузии. Тбилиси, 1983. С. 9–16. Ил. 26, 27, 34, 48–50; Вольская А.И. Ранние росписи Гареджи // IV Международ- ный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983. С. 3–13; Skhirtladze Z. Early Medieval Georgian Monumental Painting… P. 178–194. 24 См.: Шевякова Т.С. Монументальная живопись… C. 16; Аладашвили Н.А., Алибегашвили Г.В., Вольская А.И. Живописная школа Сванети. Тбилиси, 1983. С. 27–29; Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… P. 26–27. 25 Zakharova A., Sverdlova S. Original Wall Paintings at the Church of the Saviour in Chvabiani (Upper Svaneti, Georgia) and Byzantine Art at the Turn of the 10th to 11th cc. // Zograf. 2016. No. 39. P. 11–23. 26 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… P. 76; Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… P. 27–29; Skhirtladze Z. The Murals… Р. 49–52, 310, 318, figs. 41–44, pl. IV.1, V.1; Dvali T., Andguladze N. Otkhta Eklesia… Р. 40, 43, 47. 293 алтарной арки размещалось еще по шесть медальонов с полуфигурами святых. Судя по одеяниям и бородатым ликам, видимым в верхних медальонах, это были пророки или праотцы. Такое размещение медальонов с пророками и праотцами в склонах алтарной арки также очень часто встречается в монументальной живописи всего восточно- христианского региона27 . В качестве примеров можно привести росписи церквей в Каппадокии (Хачлы килисе в Кызыл Чукур (начало X в.) и др.)28 и Грузии (цер- ковь села Несгуни в Верхней Сванетии, первая половина X в. и др.)29 . Изображение Христа в медальоне, несомом ангелами, — скорее, редкость. Эту композицию можно интерпретировать как сокращенный вариант Вознесе- ния или как более общий образ Христа во Славе, что в нашем случае предпо- чтительно, поскольку Его окружают не апостолы, а пророки. Среди немногих аналогий в византийской монументальной живописи можно привести росписи начала X в. в Кылычлар-килисе в Гёреме (поясное изображение Христа, несомое ангелами, здесь представлено без медальона) или Карабаш-килисе в Соганлы в Каппадокии (первый слой: начало X в., второй слой с повторением аналогич- ной композиции — 1061 г.)30 . Подобные решения встречаются в более поздних росписях церквей Сванетии, например, в церкви Пусда в Местии и, возможно, в церкви Архангелов в Цвирми (обе XII в.)31 . Под Теофанией в Пархали идет широкая полоса орнамента, а не поклоня- ющиеся Этимасии ангелы, как в Отхта-эклесиа32 . Далее следуют два яруса сто- ящих фигур (табл. II). Центральная фигура в верхнем ярусе изображена с воз- детыми руками, от которых спускаются вниз длинные полы широкой одежды. Очевидно, это Богоматерь Оранта. По аналогии с Отхта-эклесиа можно пред- полагать, что рядом с Богородицей были архангелы, однако на фотографиях из ИИМК эти фигуры получились нерезко. Другие фигуры верхнего яруса облачены в хитоны и гиматии, у некоторых можно различить книги в руках, что позволяет идентифицировать их как изображения апостолов. В следующем ярусе почти все сохранившиеся фигуры, которые можно раз- личить на фотографиях, облачены в хитоны и гиматии и держат в руках развер- нутые свитки, что характерно для пророков. В центральной части по одеждам удалось отождествить двух пророков как Давида и Даниила: первый одет в бо- гатое платье с нашивками на коленях и на подоле, второй — в короткий хитон, штаны и сапожки33 . В Отхта-эклесиа пророки занимают только центральную часть этого яруса (по четыре фигуры по сторонам от окна), далее идут изображения святите- 27 Jolivet-Lévy C. La Cappadoce médiévale: images et spiritualité. P., 2001. P. 174–178. 28 Jolivet-Lévy C. Les églises… P. 50–53. Pl. 39, 40. 29 Шевякова Т.С. Монументальная живопись… Ил. 64–66. 30 Jolivet-Lévy C. Les églises… P. 139, 267–270. Pl. 86, 148, fig. 1. 31 Шевякова Т.С. Монументальная живопись… Ил. 101; Velmans T. L’image de la Déisis dans les églises de Géorgie et dans celles d’autres régions du monde byzantin // Cahiers archéologiques. 1980– 1981. Vol. 29. P. 63. Центральное изображение на триумфальной арке в Цвирми плохо сохра- нилось, уверенности в том, что архангелы несли именно медальон с поясным Пантократором, у нас нет. 32 См. прим. 26. 33 Об иконографии пророков Даниила и Давида см.: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst / Hrsg. M. Restle, K. Wessel. Stuttgart, 1966. Bd. I. Sp. 1113–1120, 1145–1161 (K. Wessel). 294 Таблица II. Фрагменты росписи в апсиде. Богородица, апостолы и пророки. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. Прорисовка О.А. Лозовой лей34 . Возможно, аналогичная комбинация была и в Пархали, однако пока нам не удалось выявить ни одной фигуры, облачения которой были бы похожи на святительские. Поэтому мы склоняемся к мнению, что в этом регистре были изображены только пророки и, возможно, праотцы. Если изображение Богородицы и апостолов под Теофанией вполне традици- онно и имеет множество аналогий, то выделение пророков в особый чин и рас- положение их в центральной части апсиды несколько необычно, хотя и вполне объяснимо. Во-первых, это решение, могло быть подсказано большой высотой апсиды. Во-вторых, храм посвящен св. Иоанну Предтече, который почитался как последний и величайший из пророков. Вероятно, его изображение находи- лось в центральной части одного из этих двух ярусов, либо рядом с Богородицей и архангелами, либо рядом с Давидом. По имеющимся фотографиям выявить его пока не удается. В-третьих, выделение пророков в особый чин обогащало и усиливало символическое значение композиции Теофании в конхе как вечного прославления Христа, предвозвещенного в Ветхом Завете35 . Следует отметить особое место, которое занимает изображение пророка Давида — святого покро- вителя ктитора храма Давида Куропалата и всей династии Багратидов36 . 34 Thierry N et M. Peintures… P. 81; Skhirtladze Z. The Murals… Р. 58–65, 319, figs. 56–69, pls. IX–XII; Dvali T., Andguladze N. Otkhta Eklesia… Р. 51, 62. 35 О соотношении теофанических видений и образов пророков в искусстве Византии, восточно- христианского мира и Закавказья см.: Skhirtladze Z. The Murals… Р. 342–343. 36 Об особом почитании пророка Давида см.: Skhirtladze Z. The Murals… Р. 345, 353–357. 295 Другие случаи размещения в апсиде пророческого ряда известны среди про- изведений монументальной живописи Закавказья. Так, пророческий чин над ря- дом с изображениями Богородицы, Иоанна Крестителя и апостолов был в Татеве (930 г.)37 . Пророческий чин наряду с апостольским и святительским имеется в росписях алтаря церкви Рождества Богородицы в Бетании38 . Как и в Пархали, одно из центральных мест в этом пророческом ряду занимает пророк Давид, ря- дом с ним изображен Даниил. Ниже в апсиде Пархали, как и в Отхта-эклесиа, представлены евангельские сюжеты (рис. 3–5). Нижняя часть апсиды Пархали разделена двойными горизон- тальными полосами разгранки на три яруса. Два верхних яруса занимают еван- гельские сцены, определить сюжеты самого нижнего яруса нам пока не удалось. Эти изображения пострадали не только от отслаивания штукатурки с красочным слоем, но и были специально замазаны темной краской, поскольку здание дол- гое время использовалось как мечеть. Тем не менее нам удалось различить почти все сохранившиеся композиции верхнего яруса и некоторые композиции сред- него яруса на двух фотографиях: ф. 23, колл. 177/76, негатив II 7762, отпечаток О.187.11 и колл. 177/77, негатив II 7763, отпечаток О.187.12 (рис. 4, 5). В верхнем ярусе слева направо были изображены Благовещение, Встреча Ма- рии и Елизаветы, Рождество, Сретение, Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря и, вероятно, Вход в Иерусалим. От «Благовещения» хорошо видна фигура направляющегося вправо архан- гела с приветственно поднятой рукой и фигура Марии на фоне проема в пра- вой части композиции. В центре следующей композиции видны две прильнув- шие друг ко другу женские фигуры, фланкируемые зданиями по бокам. Отож- дествить третью сцену позволяет хорошо видимый в центре уступчатый проем пещеры округлой формы, на фоне которого читается сидящая фигура Марии и ясли. Над пещерой угадываются не до конца замазанные турками ангелы. Да- лее шло «Сретение», которое удается отождествить по изображенному в центре крупному сооружению. «Крещение» справа от окна узнается по тщательно за- мазанной фигуре Христа в центре, от которой видны лишь ноги. Над ней хоро- шо виден сегмент неба, с двух сторон — другие замазанные красками фигуры, среди которых были св. Иоанн Предтеча и ангелы. Правее было «Преображе- 37 Манукян С. Фрески Татева (930 г.) // Роща рождения. Сборник статей, посвященный памяти Феликса Тер-Мартиросова. Ереван, 2015. С. 307 (с полной библиографией). 38 Е. Привалова считала, что роспись апсиды Бетании написана на более древнем слое штука- турки, чем основной объем фресок, выполненных по заказу представителей семьи Орбели до 1155–1156 г., а также проводила некоторые иконографические параллели с храмами Тао, однако в своих печатных работах не высказалась более конкретно о времени создания росписей апсиды (Privalova E.L. Sur les peintures murales de Betania // L’arte Georgiana dal IX al XIV secolo. Atti del terzo simposio internazionale sull’arte Georgiana, Bari — Lecce, 14–18 ottobre 1980 / A cura di M.S. Calo’ Mariani. Galatina: Congedo editore, 1986. Vol. 1. P. 153–160; Привалова Е.Л. Новые данные о Бетании // IV Международный симпозиум по грузинскому искусству. Тбилиси, 1983 (отд. от- тиск)). К началу XI в. отнес росписи апсиды Бетании З. Схиртладзе (Skhirtladze Z. The Murals… Р. 342). А.Л. Макарова предполагает, что храм был построен около 1128 г.; она также отмечает стилистические отличия росписей основного объема и апсиды, сближая последние с архаизиру- ющим направлением в искусстве первой трети XII в. (Макарова А.Л. Фрески церкви Рождества Богородицы в Бетании (Грузия) и их место в искусстве византийского мира XII века. Дисс. … канд. иск. М., 2017. URL: http://sias.ru/upload/ds-makarova/makarova_disser3.pdf (дата обращения: 06.11.2017)). 296 Таблица III. Фрагменты росписи в апсиде. Евангельские сцены. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. Прорисовка О.А. Лозовой ние», в центральной части которого хорошо видна светлая округлая мандорла, а на ее фоне — три пятна краски, соответствующие фигурам Христа, Илии и Моисея, ниже — другие пятна, за которыми, очевидно, скрываются три фигуры апостолов. Правее, возможно, было «Воскрешение Лазаря», о чем позволяют до- гадываться фрагменты двух коленопреклоненных фигур в нижней средней части композиции. Далее штукатурка была сбита, но в этом ярусе могла поместить- ся еще одна большая сцена — судя по логике развития цикла, это был «Вход в Иерусалим». В следующем ярусе мы отождествили три сцены слева от окна (табл. III). Этот ярус открывала «Тайная Вечеря». У левого края композиции видна пре- красная фигура сидящего Христа, изображенная в сложном повороте, на фоне колоннады, увенчанной ротондой. В правой части сцены можно различить стол и возлежащих за ним апостолов, чьи фигуры замазаны краской. Далее идет еще одна композиция Страстного цикла, возможно, «Несение Креста». За ней сле- дует «Распятие» и «Снятие с Креста», особенно основательно замазанные крас- кой. Тем не менее в обеих сценах удается различить стоящий в центре Крест и нижние части фигур распятого Спасителя и предстоящих. Правее была еще одна сцена, возможно, «Положение во гроб». Справа от окна, судя по поло- сам разгранки, было еще пять сцен, которые должны были изображать собы- тия по Воскресении Христовом. По аналогии с Отхта-эклесиа, это могли быть «Сошествие во Ад», «Жены у Гроба», «Явление воскресшего Христа женам- мироносицам» и др. К сожалению, по фотографиям нам не удалось отождествить ни одну из этих сцен. 297 Помещение евангельского цикла в нижние ярусы апсиды в Пархали имеет ближайшую параллель в Отхта-эклесиа39 . Здесь, однако, был всего один ярус евангельских сюжетов, которые лишь частично совпадали с более обширным циклом Пархали: Благовещение, Встреча Марии с Елизаветой, Рождество, Кре- щение, Преображение, Распятие, Сошествие во Ад, Жены у Гроба и Явление Христа мироносицам40 . Следует отметить, что на фотографиях, сделанных Оку- невым и Бульбенко в Отхта-эклесиа, некоторые композиции запечатлены в зна- чительно лучшем состоянии, чем сейчас. На фотографии ф. 23, колл. 177/78 (негатив II 7764, отпечаток О.187.13; рис. 3)41 видны фигуры и сцены справа от окна. В том числе в последних евангельских сюжетах хорошо различимы неко- торые детали, которых сейчас уже нет. Так, сцена «Сошествия во Ад», которая уже при Тьерри «скорее угадывалась, чем была видна»42 , здесь имела необыч- ную иконографию. Вслед за изображением Распятия воскресший Христос был представлен на светлом фоне в повороте вправо, с характерным жестом руки, протянутой вправо вниз, где различается коленопреклоненная фигура Адама; над ним стоит Ева, воздевающая покровенные руки к Спасителю. При этом оба праотца представлены на фоне темного прямоугольника, напоминающего проем гробницы в изображениях Воскрешения Лазаря или затворенную дверь в сценах Уверения Фомы. Выше видны полуфигуры других ветхозаветных праведников, воскресающих из мертвых. В представленном правее «Явлении ангела женам- мироносицам» Гроб Господень имел узнаваемые черты иерусалимского храма: он был изображен в виде шатра с аркадой на колоннах, проемы между которыми были закрыты занавесями. Сейчас изображение «Сошествия во Ад» почти пол- ностью стерто, а на месте следующей сцены штукатурка вовсе осыпалась. Как убедительно показал З. Схиртладзе, в Отхта-эклесиа размещение еван- гельского цикла в алтаре было связано со стремлением сделать программу рос- писи, сосредоточенной в этой части храма, законченным смысловым целым43 . Аналогичные мотивы, вероятно, были актуальны и для Пархали. Размещение евангельских сюжетов в нижней зоне апсиды иногда встречает- ся в византийском искусстве этого времени. Так, другую близкую по времени аналогию представляют росписи Новой церкви Токалы44 . Здесь в конхе главной апсиды помещено «Распятие», а под ним — «Снятие со креста», «Положение во Гроб», «Сошествие во Ад», «Явление женам-мироносицам». Евангельские сюжеты в апсиде как бы выделены из обширного цикла, разворачивающего- 39 Thierry N. et M. Peintures… P. 81–84; Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… P. 27–29; Skhirtladze Z. The Murals… Р. 72–81, 320, 346–348, figs. 78–90, pls. XIII–XIV; Dvali T., Andguladze N. Otkhta Eklesia… Р. 58, 76. 40 Эти сцены отождествлены Н. и М. Тьерри: Thierry N et M. Peintures… P. 81–84. 41 Фотография ошибочно подписана «Бархал»; поскольку запечатленные на ней композиции легко можно сопоставить с сохранившимися в Отхта-эклесиа, отождествление не вызывает сомнений. 42 Thierry N et M. Peintures… P. 84. З. Схиртладзе (Skhirtladze Z. The Murals… Р. 72–81, 320, fig. 83) предполагал, что между «Распятием» и «Сошествием во Ад» находилась некая неидентифици- рованная сцена, возможно, «Воскрешение Лазаря»; однако на фотографии Окунева видно, что здесь нет места для какой-либо сцены в промежутке. 43 Skhirtladze Z. The Murals… Р. 347–348. 44 Wharton Epstein A. Tokalı kilise. Tenth-Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia. Washington, 1986. P. 73–75, figs. 83–87; Jolivet-Lévy C. Les églises… P. 96–98, pl. 6, 64; Thierry N. La Cappadoce de l’Antiquité au Moyen-Age. Turnhout, 2002. P. 170, fiche 35. 298 Таблица IV. Фрагменты росписи в алтарном окне. Св. Сион, Моисей и Мелхиседек. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. Прорисовка О.А. Лозовой ся по стенам всего храма, чтобы создать дополнительный акцент на жертвен- ной тематике. Изображения в нижнем ярусе апсиды Пархали пока отождествить не удалось, в 1917 г. они были частично сбиты и частично замазаны краской. Этот ярус имел почти такую же высоту, как два предыдущих. Вряд ли его занимал орнамент, ко- торый турки не стали бы уничтожать. Справа от окна под этим ярусом на двух фотографиях видны части ктиторской надписи пресвитера Иоанна, опубликован- ной Е. Такайшвили45 . В этом ярусе не видно даже вертикальных полос разгранки, зато, как кажется, слева от окна прочитываются формы округлых медальонов, в которых могли размещаться полуфигуры святых. Такое решение с евангель- скими сценами в средней зоне и полуфигурами святых в медальонах в нижней зоне мы встречаем в росписях северной апсиды триконха в Тагаре близ Ургюпа (Каппадокия), рубежа X–XI в.46 В своде окна в Пархали была полуфигура в медальоне и две сцены по сто- ронам. Судя по окуневской фотографии (ф. 23, колл. 177/79, негатив II 7765, отпечаток O.187.14; табл. IV, рис. 6), эта часть росписи Пархали была аналогич- на Отхта-эклесиа47 . Фигура в медальоне — вероятно, персонификация Свято- 45 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 99. Табл. 144,2. 46 Jolivet-Lévy C. Les églises… P. 213–215, pl. 13, 131, fig. 1. О датировке см.: Захарова А.В. Мо- нументальная живопись второй половины X — начала XI в. в Каппадокии // ВВ. 2015. Т. 74. C. 203–204. 47 Skhirtladze Z. The Murals… Р. 343–344, 356–358. 299 го Сиона, державшая в руках модель храма. Сцену справа можно идентифици- ровать как «Получение скрижалей Моисеем». Слева — стоящая фигура перед прямоугольным столом с занавесями, вероятно, представляет Мелхиседека пе- ред алтарем. Росписи были также в нишах на предалтарных столбах, сфотографирован- ных экспедициями и Окунева (ф. 23, колл. 177/71 и 177/81, негативы II 7757 и II 7767, отпечатки O.187.6 и О.187.16), и Такайшвили48 . Однако в 1917 г. от них оставались совсем незначительные фрагменты, по которым реконструировать сюжеты росписей не представляется возможным. Судя по фотографиям обеих экспедиций, в некоторых других местах храма было еще несколько фрагментов росписей, возможно, отдельные фигуры святых, как в Отхта-эклесиа49 ; иденти- фицировать их пока не удается. Однако вряд ли в других местах храма были сюжетные сцены. В соответствии с традицией, распространенной в грузинской монументаль- ной живописи до XI в.50 , в Пархали росписи были сосредоточены в алтарной части, где они составляют цельную самодостаточную программу. Две компо- зиции с Христом во славе располагались в верхней части. Затем шли большие ряды апостолов и пророков, предсказавших явление Христа и участвовавших в Его миссии на земле. Особое место было уделено Богородице как заступни- це за человеческий род во время Второго пришествия. Вероятно, аналогичную роль имело и изображение св. Иоанна Предтечи, которому посвящен храм. За- тем следовал евангельский цикл, повествующих об основных событиях земной жизни Христа и Его Крестной Жертве. Значение этих композиций расширяли две ветхозаветные композиции в алтарном окне и персонификация Церкви, Святой Сион. Последние имели ярко выраженный экклесиологический смысл. Они ак- центировали извечную предопределенность спасительного служения Христа и продолжаемого Его Церковью. Ишхани Фотографии, сделанные Окуневым и Бульбенко в Ишханском соборе, про- ясняют некоторые важные особенности его иконографической программы. Су- ществующий ныне грандиозный храм был возведен на месте двух более ранних построек (около середины VII в. и 830-х гг.), вероятно, после середины X в., а око- ло 1032 г. подвергся перестройке51 . Е. Такайшвили обнаружил в западной части собора утраченные ныне фрагменты надписей с именами таойских Багратидов, 48 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 99. Табл. 147 (1, 2). Такайшвили полагал, что в одной из ниш был изображен настоятель монастыря, что кажется маловероятным. 49 Skhirtladze Z. The Murals… Р. 79–84, 320–321, figs. 91–99, pl. XV; Dvali T., Andguladze N. Otkhta Eklesia… P. 63, 77. 50 Skhirtladze Z. Early Medieval Georgian Monumental Painting… Р. 169–206. 51 Об истории, архитектуре и скульптурном убранстве собора см.: Такайшвили Е.С. Археоло- гическая экспедиция… С. 23–35; Беридзе В. Место памятников Тао-Кларджети в истории грузинской архитектуры. Тбилиси, 1981. С. 150–153; Токарский Н.М. Из истории средневе- кового строительства…; Закарая П.П. Зодчество Тао-Кларджети. Тбилиси, 1990. С. 21–43; Kadiroğlu M. The Architecture…; Piguet-Panayotova D. L’église d’Iskhan: patrimoine culturel et création architectural // Oriens Christianus. 1991. Bd. 75. P. 198–253; Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries in Historic Tao, Klardjeti and Šavšeti. Stuttgart, 1992. P. 191–217; Silogava V., 300 в том числе Баграта эристава эриставов (961–966), и отнес росписи к этому вре- мении52 . Сейчас исследователи склоняются к более поздней датировке росписей временем около 1032 г. и связывают их с предпринятой в это время реставрацией собора, о которой известно из двух надписей на южной стене53 . Мы присоеди- няемся к этой точке зрения54 . В куполе Ишхани представлена сцена Вознесения креста на фоне звездного неба с персонификациями Луны и Солнца, уникальная композиция с изображе- ниями четырех колесниц из видения пророка Захарии, а также ангелы, пророки и святые в барабане и откосах окон. Эта часть росписи неплохо сохранилась, и несколько снимков из материалов Н.Л. Окунева не добавляют ничего нового к уже известному о ней. В алтарной части и в трансепте сто лет назад имелось значительно больше фрагментов росписи, чем сейчас. В апсиде были фрагменты композиции Теофа- нии в конхе, апостольского чина в среднем ярусе и святительского чина в ниж- нем, от которых сейчас практически ничего не осталось. Е. Такайшвили опубли- ковал их общее описание, впоследствии дополненное Н. и М. Тьерри, а снимки Окунева и Бульбенко позволяют заметить несколько интересных деталей. На фотографии (ф. 23, колл. 177/238, негатив II 7924, отпечаток O.189.43; табл. V, рис. 7) видно, что в конхе апсиды Ишхани по сторонам от фигуры Спаси- теля (от нее в 1917 г. оставались только ступни и часть головы) были изображены серафимы и, вероятно, по два архангела, от фигур которых слева были видны нижние части. Shengelia K. Tao-Klardjeti… P. 115–132; Bogisch M. The Appropriation of Imperial Splendour. Ecclesiastical Architecture and Monumental Sculpture in Medieval Tao-Klarjeti around 1000 A.D., PhD. Thesis, University of Copehagen, 2009. P. 197–206; Асрян А.А. Аканфовый орнамент в убран- стве собора в Ишхане и его параллели в позднеантичном и раннехристианском искусстве // Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сб. науч. статей / Под ред. С.В. Мальцевой, Е.Ю. Станюкович-Денисовой, А.В. Захаровой. Вып. 5. СПб., 2015. С. 270–276. Описание рос- писи см.: Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 35–39; Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 86–104; ვირსალაძე თ. X–XI საუკუნეების ზოგიერთი ტაო-კლარჯული მოხატულობა… ფ. 48–94; Dvali T., Andguladze N. Ishkhani… (здесь же приводится полная биб- лиография по этому памятнику). 52 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 35–37, 39, 43. Вслед за Такайшвили эту да- тировку приняли и некоторые другие исследователи: Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… P. 46; Privalova E. Notes on the Murals… P. 69–70 и др. Тьерри отнесли основную часть декорации купола к 958–961 или 961–966 гг.; в отношении изображений святых в откосах окон барабана они допускали возможность, что эта часть росписи могла быть сделана позднее в течение Χ в. или, во всяком случае, до 1032 г. (Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 100). К началу XI в. отнес ишханские фрески В. Беридзе (Беридзе В. Место памятников… C. 152). 53 О надписях см.: Inscriptions géorgiennes… P. 14–20; Такайшвили Е.С. Археологическая экс- педиция… С. 27–29; Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries… P. 208–217. О да- тировке большей части росписей временем около 1032 г. см.: Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries… P. 197, 232–233; ვირსალაძე თ. X–XI საუკუნეების ზოგიერთი ტაო- კლარჯული მოხატულობა… ფ. P. 58–74; Вирсаладзе Т. Грузинские купольные схемы зрелого средневековья // Вирсаладзе Т. Грузинская средневековая монументальная живопись. Тбилиси, 2007. C. 238–240; Skhirtladze Z. The Murals of Otkhta… P. 336; Idem. The Oldest Murals at Oshki… Р. 120, 122. 54 Захарова А.В. Росписи Ишханского собора и византийское искусство X–XI вв. // Historical Tayk. History, Culture, Confession. Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts — The Matenadaran; National Academy of Sciences of the Republic of Armenia; Armenian National Committee of Byzantine Studies. June 22–24, 2016. Abstracts. Yerevan, 2016. С. 69–72; см. также нашу cтатью с тем же названием в материалах конференции (в печати). 301 Таблица V. Фрагменты росписи апсиды. Ишханский собор. Ок. 1032 г. Прорисовка О.А. Лозовой 302 Средний ярус с изображениями апостолов в Ишхани прерывался тремя ок- нами и продолжался на стенах вимы. Судя по фотографиям Окунева, он включал в себя 14 фигур. По аналогии с росписью 1036 г. в главной апсиде Ошки, можно предположить, что помимо апостолов в него были включены изображения Бого- матери и Иоанна Предтечи. Так, на снимках из Ошки, сделанных экспедициями Такайшвили55 и Окунева56 , под остатками композиции Теофании в конхе можно хорошо разглядеть в то время почти полностью сохранные, а ныне в значитель- ной степени утраченные центральные фигуры в среднем регистре: Богоматерь- оранта и св. Иоанн Предтеча, облаченный в хитон и гиматий и поднимающий правую руку в пророческом жесте, а в левой держащий развернутый свиток, по сторонам от них — апостолы Петр и Павел. Изображения Богоматери и св. Иоан- на Предтечи в Ишхани могли размещаться по сторонам от центрального окна, однако уже в 1917 г. на этих местах ничего не было. От остальных фигур в то время были видны более или менее крупные фрагменты и даже несколько сопро- водительных надписей, среди которых были греческие. Такайшвили упоминает греческую надпись в столбик с именем апостола Филиппа и пишет, что далее было представлено «Уверение Фомы», а ниже — апостол Варфоломей57 . По фо- тографии Окунева (ф. 23, колл. 177/245, негатив II 7931, отпечаток О.189.50) видно, что на самом деле апостол Фома, с греческой и грузинской надписями в столбик, был изображен на южной стене вимы не в сцене «Уверения», а фрон- тально в рост, рядом с другим апостолом, у которого надписи в 1917 г. уже не бы- ло из-за выпадов штукатурки с красочным слоем; на другой фотографии (ф. 23, колл. 177/244, негатив II 7930, отпечаток О.189.49) запечатлены находившиеся на северной стене вимы фрагменты двух других фронтальных фигур апостолов с остатками надписей (табл. VI–VII, рис. 8–9). Крайний слева — вероятно, св. Филипп, которого обычно изображали одним из последних в апостольском ряду. Е. Такайшвили также пишет, что в левой части алтарного свода были изоб- ражения в двух параллельных овальных медальонах58 . В первом было поясное изображение женщины с Евангелием в руках и наполовину утраченным ликом. Рядом находилась пространная грузинская надпись, из которой Такайшвили за- ключал, что в медальоне представлена св. Нана, супруга царя Мириана, мцхет- ская царица, просвещенная св. Ниной. Во втором медальоне фигура была совер- шенно сбита, но были различимы остатки армянских букв. По предположению Такайшвили, здесь была представлена первая христианская царица Армении, супруга царя Трдата Ашхен (или Ашхавнар). И изображения, и надписи были утрачены к 1960-м гг.; Тьерри предполагали, что в описание Такайшвили вкра- лась ошибка, и речь идет об изображениях святых в окнах трансепта59 . По фотографиям Окунева можно понять, что описанные у Е. Такайшвили изображения и надписи в действительности находились на южной и северной стенах вимы. С южной стороны под фигурами св. Фомы и второго апостола бы- ла грузинская надпись и один медальон с полуфигурным изображением святой (ф. 23, колл. 177/245, негатив II 7931, отпечаток О.189.50; табл. VII, рис. 9). Она 55 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… Табл. 67. 56 ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/305, негатив II 7991, отпечаток О.190.45. 57 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38. 58 Там же. С. 37–38. 59 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 88, nt. 60. 303 Таблица VI. Фрагменты росписи северной части апсиды и вимы. Ишханский собор. Ок. 1032 г. Прорисовка О.А. Лозовой одета в обычный темный мафорий со светлой каймой; ее правая рука выставлена ладонью вперед, в левой она держит Евангелие. Эти иконографические признаки в большей степени соответствуют изображению не царицы, а равноапостоль- ной святой жены — очевидно, самой св. Нины. Ее изображения до конца XII в. встречаются редко60 . Одно из них — рельеф на восьмигранном столбе в южном притворе храма в Ошки (ок. 963–973 гг.) — географически и хронологически близко нашему памятнику. На рельефе полуфигура облаченной в мафорий свя- той представлена в позе оранты61 . Другое изображение мы предположительно отождествили по остаткам сопроводительной надписи среди фресок Св. Софии Киевской (1030–1040-е гг.), где в юго-западном углу наоса святая жена в одежде, похожей на монашескую, представлена с крестом в руках; в том же компарти- менте нами была идентифицирована другая равноапостольная жена, св. Фекла, 60 Eastmond A. «Local» Saints, Art, and Regional Identity in the Orthodox World after the Fourth Crusade // Speculum. 2003. Vol. 78, No 3. P. 721. 61 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… Табл. 76, 78; Winfield D. Some Early Medieval Figure Sculpture from North East Turkey // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1968. Vol. 31. P. 33–72; Аладашвили Н.А. Восьмигранная колонна южной галереи храма Ошки // Ars Geοrgica. 1991. T. 10. C. 69–80. 304 Таблица VII. Фрагменты росписи южной части апсиды и вимы. Ишханский собор. Ок. 1032 г. Прорисовка О.А. Лозовой в мафории и с Евангелием в левой руке62 . Изображения св. Нины встречаются в грузинских ансамблях эпохи царицы Тамары, в том числе с Евангелием в руках (Кинцвиси, Ахтала и др.)63 . Что касается армянской надписи, то она находилась на северной стене вимы, под фигурами двух других стоящих апостолов. Был ли рядом с надписью второй медальон с полуфигурным изображением святой — неизвестно, поскольку шту- катурка в этом месте уже в 1917 г. почти полностью осыпалась. К сожалению, из-за утраты многих букв, прочитать эту надпись по фотографии Окунева (ф. 23, колл. 177/244, негатив II 7930, отпечаток О.189.49; табл. VI, рис. 8) не представ- ляется возможным. В нижнем ряду в апсиде Ишханского собора были представлены святители, а также некоторые другие святые. На фотографиях Окунева (ф. 23, колл. 177/238, негатив II 7924, отпечаток O.189.43 и колл. 177/244, негатив II 7930, отпечаток О.189.49; табл. V, VI; рис 7, 8) можно разглядеть крупные фрагменты фигур 62 Герасименко Н.В., Захарова А.В., Сарабьянов В.Д. Изображения святых во фресках Софии Ки- евской. Западное пространство основного объема под хорами // Искусство Христианского мира. Вып. XI. М., 2009. С. 214, 216, 220 (ил. 18). 63 Eastmond A. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park, 1998. P. 93–184; Id. «Local» Saints… P. 717–724; დიდებულიძე მ. ახალი მონაცემები ყინცვისის წმ. ნიკოლოზის ეკლესიის XIII-ს-ის საუკუნის მონატულობის შესახებ // საქართველოს სიძველენი. No 1. თბილისი, 2002. ფ. 85–100; Лидов А.М. Росписи монастыря Ахтала. История, иконография, ма- стера. М., 2014. С. 152. 305 четырех святителей слева от окна, причем некоторые из них изображены с рас- крытыми книгами в руках. Эта редкая иконографическая деталь64 встречается в Ошки в росписях южного пастофория последней трети X в.65 Аналогичным образом представлены некоторые из апостолов под Теофанией в апсиде церкви Спасителя в Чвабиани в Сванетии (978–1001 гг.), что является еще одним свиде- тельством связи этой росписи с княжескими храмами Тао-Кларджети66 . Фигуры справа от окна в нижнем ярусе апсиды Ишхани запечатлены на окуневской фо- тографии (ф. 23, колл. 177/245, негатив II 7931, отпечаток О.189.50; табл. VII, рис. 9) в очень потертом виде. Е. Такайшвили упоминает, что на стенах алтаря читались надписи к изображенным здесь фигурам, в том числе с именем св. Сав- вы67 . Он мог быть представлен среди этих святых в нижнем ярусе, однако нам не удалось прочитать ни одной надписи. Включение различных категорий святых и их комбинирование в нижнем ярусе росписи апсиды встречается и в других хра- мах Тао-Кларджети. В Пархали под апостольским чином идет пророческий68 , в Отхта-эклесиа69 совмещаются изображения пророков и святителей, в Хахули апостольский ряд дополнен по крайней мере одним святителем и архангелом, а в нижнем ярусе в нишах были представлены пророки70 . В северном и южном рукавах трансепта Ишханского собора размещались евангельские сюжеты (табл. VIII–XI, рис. 10–16). О них Такайшвили пишет: «На стенах северного рукава храма, судя по надписям, было изображено „Благове- щение“. Фигура Марии еще заметна. Затем было „Рождество Христово“, еще ниже „Сретение“ <…>. Под северной квадратной комнатой, которая открывает- ся в храм, судя по остаткам фигур, было нарисовано „Преображение“. Под такой же комнатой с юга было „Распятие“: видна фигура скорбящего ангела, а еще ниже „Снятие с креста“; довольно хорошо видны Иосиф Аримафейский, под- держивающий руками ноги Христа, опечаленная Мария и сверху два скорбящих ангела»71 . По опубликованным у Такайшвили фотографиям названных сцен72 , а также по фотографиям Н.Л. Окунева становится ясно, что расположение сюже- тов было не совсем таким. На фотографии из ИИМК (ф. 23, колл. 177/250, негатив II 7936, отпечаток О.189.55; табл. IX, рис. 11) хорошо видно, что в северном рукаве трансепта на во- сточной стене в своде располагались монументальное «Благовещение», под ним 64 О ней как об уникальной особенности Ишханской росписи упоминают Тьерри: Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 88. Тьерри говорят о двух фигурах, в настоящее время хорошо видны фрагменты только одного святителя с раскрытой книгой. 65 Skhirtladze Z. The Oldest Murals at Oshki Church… P. 106–110, pl. 16. 66 Zakharova A., Sverdlova S. Original Wall Paintings… P. 15–18, 20–21, figs. 6–10. 67 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38. 68 См. выше. 69 См. прим. 36. 70 На фотографии, снятой Окуневым и Бульбенко в Хахули (ф. 23, колл. 177/338, негатив II 8024, отпечаток O.191.13), хорошо видны фрески в левой части апсиды: фрагменты Теофании в верх- нем ярусе; архангел, святитель (Модест?) и пять фигур апостолов в среднем ярусе и пророки в нишах в нижнем ярусе. На иллюстрации в книге Такайшвили (Такайшвили Е.С. Археологиче- ская экспедиция… С. 74. Табл. 97.1) фигуры нижнего яруса не видны. В настоящее время часть из них полностью сбита, а другие сильно потерты. 71 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38–39. 72 Там же. Табл. 26.1,2; 30.1,2. В подписях к иллюстрациям (С. 11) указано правильное местона- хождение этих росписей в северном рукаве трансепта. 306 Таблица VIII. Фрагменты росписи северной стены Таблица IX. Росписи северного рукава трансепта. восточной части Ишханский собор. Ок. 1032 г. северного рукава трансепта. Прорисовка О.А. Лозовой Ишханский собор. Ок. 1032 г. Прорисовка О.А. Лозовой 307 «Сретение», ниже были фрагменты еще одной сцены (у левого края — идущая фигура в гиматии, у правого края — несколько человек в подпоясанных хито- нах, штанах и сапогах). Ниже в тимпане окна помещено «Бегство в Египет» — единственная из сцен в северном трансепте, частично дошедшая до наших дней. Правее на фотографии видны фрагменты сидящей фигуры из какой-то другой сцены. Под окном северной квадратной комнаты видна верхняя часть сцены Рас- пятия с фрагментом Креста и слетающими к нему с двух сторон скорбящими ангелами, из чего становится ясно, что в описании Е. Такайшвили указано невер- ное расположение этой сцены. На другой фотографии (ф. 23, колл. 177/243, негатив II 7929, отпечаток О.189.48; табл. VIII, рис. 10) запечатлена северная стена северного рукава тран- септа. Здесь в тимпане видны фрагменты «Рождества» (к сожалению, в этой части снимок нерезкий). Ниже на уровне капителей пилястр проходит полоса разгранки, под которой в среднем ярусе видны фрагменты еще нескольких сцен. Следующий ярус разворачивался в простенках по сторонам от окон. Остатки ар- хитектурного фона некой сцены видны справа от большого окна, в софите проема которого и поныне сохранилась полуфигура святой в венце, с моделью храма в руках73 . В углу между верхней частью этого окна и тимпаном окна на восточной стене, в котором помещено «Бегство в Египет», видны фрагменты сцены, оче- видно, дополнявшей этот сюжет. Ее можно предположительно отождествить как «Сон Иосифа»: на фотографии справа виден большой фрагмент полулежащей фигуры в нимбе, подпирающей голову левой рукой; левее и выше видна вторая голова в нимбе, обращенная к спящему. Фрагменты штукатурки с остатками росписи видны и на западной стене се- верного рукава креста, однако определить сюжеты здесь невозможно. Можно только предположить, исходя из логики евангельского цикла, что напротив «Бла- говещения» в западном склоне свода размещалось «Крещение», а ниже могло быть упомянутое у Е. Такайшвили «Преображение», которое, таким образом, оказалось бы напротив северной квадратной комнаты и композиции «Распятие» под ее окном. На той же окуневской фотографии с общим видом стены (ф. 23, колл. 177/243, негатив II 7929, отпечаток О.189.48; табл. VIII, рис. 10) и на двух снимках с де- талями (рис. 12, 13) хорошо просматриваются фрагменты Страстного цикла в нижней части северной стены северного рукава трансепта. В левой части этого яруса был представлен «Вход Господень в Иерусалим» — от этой сцены в 1917 г. оставались фрагменты фигурок детей в рубашках, стелющих верхние одежды на землю, и ноги от других фигур (ф. 23, колл. 177/248, негатив II 7934, отпечаток О.189.53; рис. 13). Правее была, вероятно, сцена Взятия Христа под стражу, кото- рую можно узнать по толпе из многочисленных фигур, одни из которых одеты в хитоны и гиматии (слева), а другие — в воинские одежды (справа). Фрагмент фи- 73 По словам Е. Такайшвили (Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38), в откосах окон северного торца были фигуры святых Марины и Варвары с надписями. Однако иконо- графия этого изображения заставляет усомниться в правильности такого отождествления. Оно похоже на персонификации Церкви, Св. Сион, в алтарных окнах Отхта-эклесиа и Пархали (см. выше, с. 299–300, прим. 47; см. также: Djobadze W. Early Medieval Georgian Monasteries… P. 232–233; Skhirtladze Z. The Murals of Otkhta… P. 336–337). Тьерри предполагали, что и здесь, и в Отхта-эклесиа изображена св. Нана, первая христианская царица Грузии (см.: Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 78, 101). 308 Таблица X. Фрагменты росписи восточной Таблица XI. Фрагменты росписи южной стены части южного рукава трансепта. южного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. Ишханский собор. Ок. 1032 г. Прорисовка О.А. Лозовой Прорисовка О.А. Лозовой 309 гуры в правой части сцены виден на другой фотографии из ИИМК (ф. 23, колл. 177/249, негатив II 7935, отпечаток О.189.54; рис. 12). На этой же фотографии виден еще один эпизод Страстного цикла, размещенный в верхнем правом углу этого яруса — «Моление о чаше», от которого сохранился лик молящегося перед сегментом неба Христа и пространная грузинская надпись. Здесь же ниже на уг- ловой пилястре помещена фигура, повернутая вправо и относящаяся уже к сцене Распятия, представленной на восточной стене северного рукава трансепта. Монументальное «Распятие», ныне полностью утраченное, занимало всю нижнюю часть этой стены. На фотографиях Такайшвили74 и Окунева (ф. 23, колл. 177/251, негатив II 7937, отпечаток О.189.56; рис. 14) на фоне иеруса- лимских стен виден огромный крест с фрагментами фигуры распятого Спаси- теля. У подножия Креста слева стоят жены-мироносицы и Богоматерь, справа — склонившийся юный Иоанн Богослов (а не Иосиф Аримафейский, как пишет Такайшвили), рядом сотник Лонгин с поднятой правой рукой и воины с ко- пьями, за их головами видна нижняя часть другого креста с ногами одного из распятых разбойников; очевидно, третий крест был слева, однако в этом месте штукатурка утрачена. В верхней части композиции видны фигуры скорбящих ангелов, слетающих ко Кресту. На пилястре справа были некие дополнитель- ные эпизоды: вверху — изображенная на фоне архитектуры фигура, обращен- ная к Кресту с воздетыми покровенными руками, внизу — четверо сидящих полукругом мужчин, возможно, воины мечущие жребий об одеждах Спасите- ля. Н. и М. Тьерри справедливо отмечали сходство ишханского «Распятия» с аналогичной композицией в главной апсиде Новой церкви Токалы в Каппадо- кии (950-е гг.)75 . В южном рукаве креста, возможно, располагались завершающие сцены еван- гельского цикла — события по Воскресении Христовом (табл. X–XI, рис. 15–16). По окуневской фотографии (ф. 23, колл. 177/241, негатив II 7927, отпечаток О.189.46; табл. XI, рис. 16) видно, что в тимпане южной стены к 1917 г. шту- катурка была уже практически утрачена. Чисто гипотетически, здесь могло бы разместиться «Вознесение». Ниже был ряд фигур или некая сцена, возможно, «Отослание апостолов на проповедь». Здесь видны ноги в сандалиях и края одежд, принадлежавшие стоявшим почти фронтально фигурам, число которых было не менее двенадцати. Между окнами и под ними было еще два яруса рос- писи, в нижнем были фронтальные фигуры, от которых на фотографии видны фрагменты. На восточной стене южного рукава креста росписи до сих пор сохранились в тимпане окна южной квадратной комнаты и частично под ним. Фреска в тимпане окна была отождествлена С. Дер Нерсесян как «Жены-мироносицы, благовест- вующие апостолам о Воскресении Христовом»; мы вслед за Н. и М. Тьерри при- нимаем это отождествление76 . Иные данные приводит Е. Такайшвили: «Фрески были также в жертвеннике, в котором представлен стол с ангелами и изображе- нием купольной церкви с четырьмя просветами и с остатками библейской над- писи: „…раскройте врата, праведные, и внемлите родителю (создателю) неба и земли“. Над окном диаконника было представлено Успение Богородицы; два ан- 74 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… Табл. 17, 30.2. 75 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 100–101, nt. 88, 89. 76 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 104. 310 гела этой композиции хорошо видны»77 . Тьерри не видели в жертвеннике изоб- ражения ангелов у престола и предположили, что описанный Такайшвили сюжет, принадлежавший к числу более поздних фресок XII в., не дошел до наших дней78 . Сопоставление с сохранившимися фрагментами и фотографией Окунева (ф. 23, колл. 177/246, негатив II 7932, отпечаток О.189.51; табл. X, рис. 15) позволяет нам предположить, что описание Такайшвили относится к фрескам, находившимся на восточной стене южного рукава креста. Под окном южной квадратной комнаты видны полуфигуры двух ангелов по сторонам от похожего на стол темного прямо- угольника, под которым идет длинная грузинская надпись. Этот прямоугольник, вероятно, изображает раскрытые створки небесных врат с сегментом неба внутри. Ниже в левой части сцены видны некие сооружения, в том числе купольный храм на колоннах (с четырьмя просветами). В средней части композиции под большой выбоиной в штукатурке различаются очень потертые очертания лежащей фигуры и справа — склоненная к ее ногам голова с нимбом. Все эти элементы позволяют нам идентифицировать данную композицию как «Успение Богородицы», которая предстает здесь логическим завершением евангельского цикла79 . Остается только догадываться, почему в книге Е. Такайшвили возникли неточности в определении сюжетов росписи Ишхани и в указании их расположе- ния. Вероятно, это было связано с тем, что книга издавалась через 35 лет после экспедиции, незадолго до смерти престарелого ученого, проведшего последние годы жизни под домашним арестом. Вполне возможно, что его записи изначаль- но не были полными, и к моменту издания книги многое забылось или спуталось, а что-то из материалов экспедиции могло быть уже утрачено или недоступно ему для работы. Это нисколько не умаляет основополагающего значения тру- да Такайшвили для изучения памятников Тао-Кларджети, тем более что сейчас появилась возможность дополнить опубликованные им сведения и фотографии новыми данными. Кроме описанных выше композиций, в Ишханском соборе было много изоб- ражений ангелов и святых, от которых до сих пор сохранились некоторые фраг- менты в откосах окон, на лопатках, в нижних частях стен. Как было сказано выше, в западной части собора Е. Такайшвили зафикси- ровал остатки нескольких надписей, вероятно, сопровождавших династические портреты таойских Багратидов80 . На пилястре северной стены западного рука- 77 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38. 78 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 88, nt. 61. 79 Хотя изображение «небесных врат» необычно (этот мотив в композиции «Успение Богороди- цы» получает распространение с XIII в.), остальные узнаваемые элементы иконографии находят аналоги среди современных Ишханскому собору византийских и грузинских произведений мо- нументальной живописи. Например, на фреске 1036 г. в северной апсиде храма в Ошки тоже есть архитектурные кулисы и ангелы с покровенными руками, с двух сторон слетающие ко Христу, чтобы взять душу Богородицы, изображенную в виде спеленатого младенца; скорбя- щие апостолы стоят по сторонам от утраченной ныне фигуры Богородицы на смертном одре (см.: Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… Табл. 70). Об иконографии Успения в византийском и грузинском искусстве см.: Okunev N., Wratislaw-Mitrović L. La Dormition de la Sainte Vierge dans la peinture médiévale orthodoxe // Byzantinoslavica. 1931. T. 3/1. P. 134–176; Van Esbroeck M. Les programmes géorgiens de la Dormition // JÖB. 1985. Bd. 35. P. 251–260; Kreidl- Papadopoulos K. Koimesis // Reallexikon zur byzantinischen Kunst / Hrsg. M. Restle. Bd. 4. Stuttgart, 1990. Sp. 136–182. 80 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 36, 37. Как указывает автор, на западной 311 ва он нашел фресковую надпись, возможно, оставленную художником: «…За- кончил совсем… кафолическую церковь в моленье за Баграта». Ученый пола- гал, что речь идет о брате Давида I Куропалата, Баграте эриставе эриставов (961–966)81 . На наш взгляд, ничто не мешает отождествить его с царем Багра- том IV (1027–1072), упомянутым в двух резных надписях архиепископа Антония Ишханского на южной стене, завершившего реставрацию собора в 1032 г. В отличие от Н. и М. Тьерри82 , мы не видим оснований для отнесения фраг- ментов росписи, сохранившихся в разных частях собора, к разным эпохам, за исключением не дошедшего до наших дней ряда фигур святых в нижней части северной стены северного рукава трансепта83 . Помимо других данных, в поль- зу датировки росписи временем около 1032 г. говорит стилистика всех сохра- нившихся изображений в куполе и барабане, композиции «Жены-мироносицы благовествуют апостолам о Воскресении Христовом» в южном рукаве трансеп- та, образов святых в откосах окон трансепта и фрагментов в западном рукаве. Те композиции, о которых можно судить по фотографиям Такайшвили и Окуне- ва («Благовещение», «Сретение», «Распятие»), на наш взгляд, принципиально не отличаются от сохранившихся частей росписи. Все они выполнены в тор- жественном монументальном стиле, для которого характерны крупные малопо- движные фигуры, заметная схематизация и графичность в трактовке драпировок, увеличенные черты лиц и огромные глаза, усиленные жесткими контурами. Этот стиль представляет собой своеобразный вариант «аскетического направления», получившего широкое распространение во второй четверти ΧΙ в. в искусстве Ви- зантии и стран византийского круга84 . Наиболее ярко он воплотился в мозаиках и фресках Осиос Лукас, Св. Софии Киевской, Неа Мони на Хиосе, Св. Софии Охридской и др.85 , а в Закавказье, помимо Ишхани, — в росписях Ошки и Хаху- ли в Тао-Кларджети, Манглиси в Картли, Удабно в Давид-Гареджа, Земо-Крихи в Раче86 и др. стене также была надпись с именем праотца Авраама, возможно, относившаяся к сцене «Жерт- воприношение Авраама». Помимо ветхозаветных сюжетов, праотец Авраам изображается с ду- шами праведных в раю в сцене Страшного суда, часто размещаемой на западной стене. 81 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 38. 82 Thierry N. et M. Peintures du Xe siècle… Р. 100–104. 83 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 39–41. Табл. 32.1,2, рис. 16.1–6. Ученый датировал эти фигуры по надписи временем около 1155 г. и отметил, что они сильно отличаются по стилю и колориту от остальных более старых росписей и частично находят на более древний слой. См. также фотографию Н.Л. Окунева (рис. 13). 84 Подробный сравнительный анализ стиля росписей Ишхани см.: Захарова А.В. Росписи Ишхан- ского собора и византийское искусство X–XI вв.… (в печати). 85 Об искусстве «аскетического направления» в Византии см.: Попова О.С., Сарабьянов В.Д. Мо- заики и фрески Святой Софии Киевской. М., 2017. С. 203–439. 86 Такайшвили Е.С. Археологическая экспедиция… С. 54, 74, табл. 67–70, 97–99; Thierry N et M. Peintures du Xe siècle… Р. 90; Thierry N. La peinture médiévale géorgienne… Р. 410–412, fig. 1; Eadem. Peintures historiques…; Privalova E. Notes on the Murals… P. 67–70; ვირსალაძე თ. X–XI საუკუნეების ზოგიერთი ტაო-კლარჯული მოხატულობა…; Вирсаладзе Т. Фресковая рос- пись в церкви Архангелов села Земо Крихи // Вирсаладзе Т. Грузинская средневековая мо- нументальная живопись… С. 25–94; Она же. Основные этапы развития грузинской средне- вековой монументальной живописи // Там же. С. 14–15; Velmans T., Alpago Novello A. Miroir de l’invisible… Р. 19, 29, 46–50, figs. 44–46; Skhirtladze Z. The Oldest Murals…; Eastmond A., Skhirtladze Z. Udabno Monastery in Georgia: Innovation, Conservation and the Reinterpretation of Mediaeval Art // Iconographica. Rivista di Iconografia Medievale e Moderna. 2008. Vol. 7. Р. 23–43. 312 Реконструированная программа росписи Ишханского собора при всей своей оригинальности (особенно в декорации купола) также обнаруживает сходство с византийскими и грузинскими ансамблями именно ΧΙ в. Теперь уже не только ал- тарную часть, но все пространство храма покрывает развернутый евангельский цикл. Если наша реконструкция верна, то этот цикл отличала четкая структу- ра, в нем были выделены и сопоставлены друг с другом изображения важней- ших праздников, в отдельные блоки были вынесены сцены Страстного цикла и изображения событий по Воскресении Христовом. Такой подход к конструи- рованию иконографической программы, сформировавшийся в византийском ис- кусстве в послеиконоборческий период87 , постепенно проникает в Закавказье и прочно укореняется в XI в.88 В дальнейшем эта традиция получит блистательное развитие в монументальной живописи Грузии конца XI — начала XIII в. Роспи- си храмов Тао-Кларджети представляют собой ценное свидетельство о том, как именно шло распространение актуальных стилистических тенденций и иконо- графических новшеств из Византии в Закавказье через посредство этих погра- ничных территорий. Публикуемые здесь материалы экспедиции Н.Л. Окунева 1917 г., как видим, позволяют существенно дополнить и уточнить имевшиеся до сих пор данные о росписях храмов Тао-Кларджети. Поскольку многие из зафиксированных тогда фрагментов росписей ныне утрачены безвозвратно, эти свидетельства тем более ценны. Вероятно, дальнейшие уточнения станут возможны, если удастся обнару- жить дневники экспедиции, вывезенные Окуневым в Прагу. Наконец, хотелось бы надеяться, что начатое недавно раскрытие росписи Пархали вернет из небы- тия хотя бы какие-то остатки этой замечательной росписи, о которой до сих пор было известно так мало. ЗАХАРОВА Анна Владимировна МАЛЬЦЕВА Светлана Владиславовна Кандидат искусствоведения Кандидат искусствоведения Старший преподаватель кафедры Старший преподаватель всеобщей истории искусств Санкт-Петербургский Исторический факультет государственный университет МГУ имени М.В. Ломоносова Институт истории Ломоносовский проспект, д. 27, к. 4 Университетская наб., 7/9 119991 Москва 199034 Санкт-Петербург Электронная почта:

Электронная почта:

87 Из обширной научной литературы на эту тему следует выделить основополагающий труд О. Де- муса, опубликованный впервые в 1947 г. и переведенный на русский язык: Демус О. Мозаики византийских храмов. Принципы монументального искусства Византии. М., 2001. С. 34–55, 85–101. 88 Skhirtladze Z. Early Medieval Georgian Monumental Painting… Р. 205–206; Idem. The Oldest Murals… P. 114–128. 313 VIZANTIYSKIY VREMENNIK. T. 102: 2018 ISSN 0132–3776 Anna ZAKHAROVA, Svetlana MAL’TSEVA NEW MATERIALS ON THE 10th –11th CENTURY TAO-KLARDJETI WALL PAINTINGS FROM NIKOLAI OKUNEV’S EXPEDITION OF 1917 Abstract: The paper presents a publication of the archival photographs of the wall paintings in the churches of Parkhali and Ishkhani in Tao. The photographs were made by the 1917 expedition of Nikolai Okunev and are now kept at the Photographic Department of the Scientific Archive of the Institute for the History of Material Culture in St. Petersburg. These wall paintings so far have been known to the scholars only in general from other descriptions and photographs. During the past century, the wall painting of Parkhali have been white-washed, whereas those at Ishkhani have been lost to a large extent. Basing on the materials of Nikolai Okunev’s expedition the authors suggest a more complete and accurate reconstruction of the iconographic program of the two ensembles. Keywords: Parkhali, Ishkhani, Nikolai Okunev, Ekvtime Takaishvili, Institute for the History of Material Culture, Tao-Klardjeti, Georgian monumental painting. Literature Cited ALADASHVILI, N.A. “Vosʼmigrannaya kolonna yuzhnou galerei khrama Oshki.” Ars Georgica 10 (1991). P. 69–80. ALADASHVILI, N.A., ALIBEGASHVILI, G.V., and VOLʼSKAYA, A.I. Zhivopisnaya shkola Svaneti. Tbilisi 1983. ALEKSIDZE, N., and KHOSHTARIA, D. “Akhali tsnobebi t’ao-k’larjetis sidzveleta shesakheb (1990 ts’lis ek’sp’editsia).” Lit’erat’ura da khelovneba 1 (1991). P. 117–161. AMIRANASHVILI, Sh.Ya. Istoriya gruzinskoy monumentalʼnoy zhivopisi. Vol. 1. Tbilisi 1957. ASRYAN, A.A. “Akanfovyy ornament v ubranstve sobora v Ishkhane i ego paralleli v pozdnean- tichnom i rannekhristianskom iskusstve.” In MALʼTSEVA, S.V., STANYUKOVICH-DENISOVA, E.Yu., and ZAKHAROVA, A.V. Aktualʼnye problemy teorii i istorii iskusstva: sb. nauch. statey. Issue 5. St. Petersburg 2015. P. 270–276. BAKRADZE, D. “Ob arkheologicheskoy poezdke sovershennoy v 1879 godu po porucheniyu Akademii Nauk v Chorokhskiy basseyn, Batum, Artvin i Artanudzh.” Zapiski Impera- torskoy Akademii nauk 37/1 (1881). P. 47–50. BERIDZE, V. Mesto pamyatnikov Tao-Klardzheti v istorii gruzinskoy arkhitektury. Tbilisi 1981. BOGISCH, M. The Appropriation of Imperial Splendour. Ecclesiastical Architecture and Mon- umental Sculpture in Medieval Tao-Klarjeti around 1000 A.D. PhD. Thesis. University of Copehagen 2009. DEMUS, O. Mozaiki vizantiyskikh khramov. Printsipy monumentalʼnogo iskusstva Vizantii. Moscow 2001. 314 DIDEBULIDZE, M. “Akhali monatsemebi q’intsvisis ts’m. nik’olozis ek’lesiis XIII-s-is sauk’unis monat’ulobis shesakheb.” In Sakartvelos sidzveleni. No 1. Tbilisi 2002. DJOBADZE, W. Early Medieval Georgian Monasteries in Historic Tao, Klardjet’i, and Šavšet’i. Stuttgart 1992. DVALI, T., and ANDGULADZE, N. Ishkhani. Tbilisi 2010. DVALI, T., and ANDGULADZE, N. Otkhta Eklesia. Tbilisi 2011. EASTMOND, A. “ ‘Local’ Saints, Art, and Regional Identity in the Orthodox World after the Fourth Crusade.” Speculum 78/3 (2003). P. 707–749. EASTMOND, A. Royal Imagery in Medieval Georgia. University Park 1998. EASTMOND, A., and SKHIRTLADZE, Z. “Udabno Monastery in Georgia: Innovation, Conserva- tion and the Reinterpretation of Mediaeval Art.” Iconographica. Rivista di Iconografia Medievale e Moderna 7 (2008). P. 23–43. GERASIMENKO, N.V., ZAKHAROVA, A.V., and SARABʼYANOV, V.D. “Izobrazheniya svyatykh vo freskakh Sofii Kievskoy. Zapadnoe prostranstvo osnovnogo obema pod khorami.” In Iskusstvo Khristianskogo mira. Vol. XI. Moscow 2009. P. 208–256. “Inscriptions géorgiennes et autres.” Mémoires de l’Académie Impériale des Sciences de St. Pétersbourg. 1864. VII série. T. 8, No 10. JANCÁRKOVÁ, J. Istorik iskusstva Nikolay Lʼvovich Okunev (1885–1949). Zhiznennyy putʼ i nauchnoe nasledie. Heidelberg 2014. JOLIVET-LÉVY, C. Les églises byzantines de Cappadoce. Le programme iconographique de l’ab- side et de ses abords. Paris 1991. JOLIVET-LÉVY, C. La Cappadoce médiévale: images et spiritualité. Paris 2001. KADIROĞLU, M. The Architecture of the Georgian Church at Ishan. Frankfurt-am-Main, New York 1991. KADIROĞLU, M., and IŞLER, B. Gürcü sanatının ortaçağı. Ankara 2010. KAZBEK, G.N. “Tri mesyatsa v Turetskoy Gruzii.” Zapiski Kavkazskogo otdeleniya Russkogo geograficheskogo obshchestva. Book X. Vol. 1. Tiflis 1876. P. 1–140. KREIDL-PAPADOPOULOS, K. “Koimesis.” In RESTLE, M., ed. Reallexikon zur byzantinischen Kunst. Bd. 4. Stuttgart 1990. Sp. 136–182. LAZAREV, V.N. Istoriya vizantiyskoy zhivopisi. Moscow 1986. LIDOV, A.M. Rospisi monastyrya Akhtala. Istoriya, ikonografiya, mastera. Moscow 2014. MAKAROVA, A.L. Freski tserkvi Rozhdestva Bogoroditsy v Betanii (Gruziya) i ikh mesto v iskusstve vizantiyskogo mira XII veka. PhD thesis. Moscow 2017. http://sias.ru/ upload/ds-makarova/makarova_disser3.pdf (access date: 2017/11/06). MALTSEVA, S., and ZAKHAROVA, A. “The Materials of Nikolai Okunev’s Expedition of 1917 on the Wall-Paintings of Parkhali.” International conference “Georgia – Byzantium – Chris- tian East”. Abstracts of Papers. Tbilisi 2017. P. 170–171. MANUKYAN, S. “Freski Tateva (930 g.).” In Roshcha rozhdeniya. Sbornik statey, posvyashchen- nyy pamyati Feliska Ter-Martirosova. Erevan 2015. P. 296–325. [OKUNEV, N.L.]. “Predvaritelʼnyy otchet privat-dotsenta Petrogradskogo universiteta N.L. Okuneva o komandirovke letom 1917 g. na Kavkazskiy front dlya okhrany pamyat- nikov drevnosti i kulʼtury.” Izvestiya RAN 17 (1917). P. 1435–1438. OKUNEV, N.L. “Armyano-gruzinskaya tserkovnaya arkhitektura i ee osobennosti.” Russkiy zod- chiy za rubezhom 9–10 (1938). P. 17–20. OKUNEV, N., and WRATISLAW-MITROVIĆ, L. “La Dormition de la Sainte Vierge dans la peinture médiévale orthodoxe.” Byzantinoslavica 3/1 (1931). P. 134–176. PIGUET-PANAYOTOVA, D. “L’église d’Iskhan: patrimoine culturel et création architectural.” Oriens Christianus 75 (1991). P. 198–253. POPOVA, O.S., and SARABʼYANOV, V.D. Mozaiki i freski Svyatoy Sofii Kievskoy. Moscow 2017. PRIVALOVA, E.L. “Sur les peintures murales de Betania.” In CALO’ MARIANI, M.S., ed. L’arte Georgiana dal IX al XIV secolo. Atti del terzo simposio internazionale sull’arte Georgiana, Bari – Lecce, 14–18 ottobre 1980. Vol. 1. Galatina: Congedo editore 1986. P. 153–160. 315 PRIVALOVA, E.L. “Novye dannye o Betanii.” IV Mezhdunarodnyy simpozium po gruzinskomu iskusstvu. Tbilisi 1983 (offprint). PRIVALOVA, E.L. “Zogierti shenishvna t’ao-k’larjetis mokhat’ulobebis shesakheb.” Sakartvelos ist’oriisa da k’ult’uris dzeglta datsvisa da gamoq’enebis mt’avari sametsniero-sats’armoo sammartvelo. Sametsniero shromebis ts’elits’deuli II. Tbilisi 1996. P. 5–14. PRIVALOVA, E.L. “K’vlav zogi ram t’ao-k’larjetis mokhat’ulobata shesakheb.” Sakartvelos ist’oriisa da k’ult’uris dzeglta datsvisa da gamoq’enebis mt’avari sametsniero-sats’armoo sammartvelo. sametsniero shromebis ts’elits’deuli IV–V. Tbilisi 1999–2000. P. 22–32. PRIVALOVA, E.L. “Notes on the Murals of Tao-Klardjeti (X–XIII cc.).” In Agion Oros. Physē — Latreia — Technē. Thessaloniki 2001. P. 61–71. RESTLE, M., and WESSEL, K., eds. Reallexikon zur Byzantinischen Kunst. Vol. I. Stuttgart 1966. SHEVYAKOVA, T.S. Monumentalʼnaya zhivopisʼ rannego srednevekovʼya Gruzii. Tbilisi 1983. SILOGAVA, V., and SHENGELIA, K. Tao-Klardjeti. Tbilisi 2006. SKHIRTLADZE, Z. “The Mother of All the Churches: Remarks on the Iconographic Programme of the Apse Decoration of Dort Kilise.” Cahiers archéologiques 43 (1995). P. 101–116. SKHIRTLADZE, Z. “Early Medieval Georgian Monumental Painting: Establishment of the Sys- tem of Church Decoration.” Oriens Christianus 81 (1997). P. 169–206. SKHIRTLADZE, Z. The Murals of Otkhta Eklesia. Tbilisi 2009. SKHIRTLADZE, Z. “The Oldest Murals at Oshki Church: Byzantine Church Decoration and Geor- gian Art.” Eastern Christian Art 7 (2010). P. 97–134. TAKAYSHVILI, E.S. Arkheologicheskaya ekspeditsiya 1917 g. v yuzhnye provintsii Gruzii. Tbi- lisi 1952. THIERRY, N. “Peintures géorgiennes en Turquie.” Bedi Kartlisa. Revue de Kartvelologie 47 (1984). P. 135–171. THIERRY, N. “Peintures historiques d’Oški (Tao).” Revue des études géorgiennes et caucasi- ennes 2 (1986). P. 135–153. THIERRY, N. “A propos des Deisis d’Oški.” Oriens Christianus 76 (1992). P. 227–234. THIERRY, N. La Cappadoce de l’Antiquité au Moyen-Age. Turnhout 2002. THIERRY, N. and M. “Peintures du Xe siècle en Géorgie Meridionale et leur rapports avec la peinture byzantine d’Asie Mineure.” Cahiers archéologiques 24 (1975). P. 73–113. TOKARSKIY, N.M. Iz istorii srednevekovogo zodchestva v Taykskom knyazhestve. Erevan 1988. VAN ESBROECK, M. “Les programmes géorgiens de la Dormition.” Jahrbuch der Österreichis- chen Byzantinistic 35 (1985). P. 251–260. VELMANS, T. “L’image de la Déisis dans les églises de Géorgie et dans celles d’autres régions du monde byzantin.” Cahiers archéologiques 29 (1980–1981). P. 47–102. VELMANS, T., and ALPAGO NOVELLO, A. Miroir de l’invisible. Peintures murales et architecture de la Géorgie (VIe –XVe s.). Paris 1996. VIRSALADZE, T. “X–XI sauk’uneebis zogierti t’ao-k’larjuli mokhat’uloba.” In VIRSALADZE, T. Kart’uli makhat’vrobis ist’oriidan. Tbilisi 2007. P. 10–100. VIRSALADZE, T. Gruzinskaya srednevekovaya monumentalʼnaya zhivopisʼ. Tbilisi 2007. VOLʼSKAYA, A.I. “Rannie rospisi Garedzhi.” In IV Mezhdunarodnyy simpozium po gruzinskomu iskusstvu. Tbilisi 1983. P. 3–13. WHARTON EPSTEIN, A. Tokalı kilise. Tenth-Century Metropolitan Art in Byzantine Cappadocia. Washington 1986. WINFIELD, D. “Some Early Medieval Figure Sculpture from North East Turkey.” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 31 (1968). P. 33–72. YANCHARKOVA, YU. “Istorik iskusstva N.L. Okunev (1885-–1949). Zhiznennyy i nauchnyy putʼ.” In Istoriya i istoriki. 2007. Istoriograficheskiy vestnik. 1. Moscow 2009. P. 239–280. YANCHARKOVA, YU. “K istorii vzaimootnosheniy N.L. Okuneva s N.Ya. Marrom. Publikatsiya pisem.” Vspomogatelʼnye istoricheskie distsipliny XXX (2007). P. 495–513. ZAKARAYA, P.P. Zodchestvo Tao-Klardzheti. Tbilisi 1990. 316 ZAKHAROVA, A.V. “Monumentalʼnaya zhivopisʼ vtoroy poloviny X – nachala XI v. v Kap- padokii.” Vizantiyskiy vremennik 74 (2015). P. 196–210. ZAKHAROVA, A.V. “Rospisi Ishkhanskogo sobora i vizantiyskoe iskusstvo X–XI vv.” Histori- cal Tayk. History, Culture, Confession. Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts – The Matenadaran; National Academy of Sciences of the Republic of Armenia; Arme- nian National Committee of Byzantine Studies. June 22–24, 2016. Abstracts. Yerevan 2016. P. 69–72. ZAKHAROVA, A.V. “Rospisi Ishkhanskogo sobora i vizantiyskoe iskusstvo X–XI vv.” Historical Tayk. History, Culture, Confession. Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts – The Matenadaran; National Academy of Sciences of the Republic of Armenia; Armenian National Committee of Byzantine Studies. Conference papers. Yerevan 2018 (in print). ZAKHAROVA, A., and MALTSEVA, S. “The Materials of Nikolai Okunev’s Expedition of 1917 on the Wall-Paintings of Parkhali.” Actual Problems of Theory and History of Art: Collection of Articles. Vol. 7. St. Petersburg 2017. P. 679–688. ZAKHAROVA, A., and SVERDLOVA, S. “Original Wall Paintings at the Church of the Saviour in Chvabiani (Upper Svaneti, Georgia) and Byzantine Art at the Turn of the 10th to 11th cc.” Zograf 39 (2016). P. 11–23. Anna ZAKHAROVA Svetlana MAL’TSEVA PhD, Head Lecturer PhD Department of General Art History Head Lecturer Lomonosov Moscow State University Institute of History Faculty of History St. Petersburg State University Lomonosovsky prospect, 27–4 Universitetskaia nab. 7/9 119991 Moscow 199034 St. Petersburg e-mail:

e-mail:

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ АДСВ — Античная древность и Средние века ВВ — Византийский временник ВДИ — Вестник древней истории ВИ — Вопросы истории ГИМ — Государственный исторический музей ЗИАН — Записки Императорской Академии наук ИРАИК — Известия Русского археологического института в Константинополе ППС — Православный палестинский сборник ПСРЛ — Полное собрание русских летописей ПЭ — Православная энциклопедия РАИК — Русский археологический институт в Константино- поле РНБ — Российская национальная библиотека ФО НА ИИМК РАН — Фотоотдел Научного архива Института истории ма- териальной культуры Российской Академии наук ЧОИДР — Чтения в Императорском обществе истории и древ- ностей российских при Московском университете ACA (ՄՀ) — Armenian Classical Authors. Antelias—Lebanon, Armenian Catholicosate of Cilicia (Մատենագիրք Հայոց. Անթիլիաս—Լիբանան, Մեծի Տանն Կիլիկիոյ Կաթողիկոսութիւն) ACO — Acta Conciliorum Oecumenicorum ANA — Albanian National Archive BASOR — Bulletin of American Schools of Oriental Research BF — Byzantinische Forschungen BHG — Bibliotheca Hagiographica Graeca BIFAO — Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale BL — The British Library BMGS — Byzantine and Modern Greek Studies Byz. — Byzantion BZ — Byzantinische Zeitschrift CCAG — Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum CPG — Corpus Paroemiographorum Graecorum CSCO — Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium CSEL — Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum DOP — Dumbarton Oaks Papers EHR — The English Historical Review ÉO — Échos d’Orient EPHE — École Pratique des Hautes Études, Paris FHG — Fragmenta Historicorum Graecorum GRBS — Greek Roman and Byzantine Studies IEJ — Israel Exploration Journal JÖB — Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik MGH AA — Monumenta Germaniae historica: auctores antiquissimi ODB — The Oxford Dictionary of Byzantium PG — Patrologiae cursus completus. Series Graeca PL — Patrologiae cursus completus. Series Latina PLP — Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit. Fasz. 1–12. Addenda. 2 Bde. CD-ROM-Version. Wien, 2001 PLRE — Prosopography of the Later Roman Empire RO — Patrologia Orientalis REB — Revue des études byzantines TLG — Thesaurus Linguae Graecae К статье А.В. Захаровой, С.В. Мальцевой Рис. 1. Росписи апсиды. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/74, негатив II 7760 Рис. 2. Фрагменты росписи в апсиде. Теофания, Богородица, апостолы и пророки. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/75, негатив II 7761 Рис. 3. Сошествие во Ад, Жены у гроба и Явление воскресшего Христа мироносицам. Росписи в апсиде Отхта-эклесиа. Ок. 978 г. ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/78, негатив II 7764 (фрагмент) Рис. 4. Фрагменты росписи в апсиде. Евангельские сцены. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/77, негатив II 7763 Рис. 5. Фрагменты росписи в апсиде. Евангельские сцены. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/76, негатив II 7762 Рис. 6. Фрагменты росписи в алтарном окне. Св. Сион, Моисей и Мелхиседек. Церковь Св. Иоанна Предтечи в Пархали. Ок. 973 г. ФО ФО НА ИИМК, ф. 23, колл. 177/79, негатив II 7765 Рис. 7. Фрагменты росписи апсиды. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/238, негатив II 7924 Рис. 8. Фрагменты росписи северной части апсиды и вимы. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/244, негатив II 7930 Рис. 9. Фрагменты росписи южной части апсиды и вимы. Ишханский собор. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/245, негатив II 7931 Рис. 10. Фрагменты росписи северной стены северного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/243, негатив II 7929 Рис. 11. Росписи восточной части северного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/250, негатив II 7936 Рис. 12. Моление о чаше. Взятие Христа под стражу (?). Фрагменты росписи северной стены северного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/249, негатив II 7935 Рис. 13. Вход в Иерусалим. Святые. Фрагменты росписей ок. 1032 г. и ок. 1155 г. на северной стене северного рукава трансепта. Ишханский собор. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/248, негатив II 7934 Рис. 14. Распятие. Росписи восточной стены северного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/251, негатив II 7937 Рис. 15. Жены-мироносицы возвещают апостолам о Воскресении Христовом. Успение (?). Росписи восточной части южного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/246, негатив II 7932 Рис. 16. Фрагменты росписи южной стены южного рукава трансепта. Ишханский собор. Ок. 1032 г. ФО НА ИИМК РАН, ф. 23, колл. 177/241, негатив II 7927