Papers by Philippe Bourmaud
Frontières et circulations au Moyen-Orient (Machrek/Turquie)
L’Espace Politique, 2015
Article introductif du numero 27 (2015-3) de la revue L’Espace politique intitule « Frontieres et... more Article introductif du numero 27 (2015-3) de la revue L’Espace politique intitule « Frontieres et circulations au Moyen-Orient (Machrek/Turquie) »
Borders and circulation in the Middle East
L Espace Politique, 2015
La mission d'Arménie des jésuites et la production des savoirs à la fin de l'Empire ottoman (1881... more La mission d'Arménie des jésuites et la production des savoirs à la fin de l'Empire ottoman (1881-1914) Introduction: Comment s'opère la production des savoirs dans une société impériale confrontée aux nationalismes et aux renaissances culturelles nationales11? Il semble devoir exister un fossé entre les institutions étatiques tendant à concentrer les activités intellectuelles et culturelles, et les efforts des organisations proto-nationales. Cependant, on ne peut réduire la production de savoirs à une telle polarisation: elle supposerait une politisation stricte des activités scientifiques. L'Empire ottoman du dix-neuvième siècle, dans lequel de nombreux travaux de recherche sont le fait de savants étrangers, illustre ce point. Considérons la mission jésuite d'Arménie, établie en Anatolie centrale à la demande du pape Léon XIII en 1881 et expulsée avec fracas en novembre 1914.Parmi ses membres se trouvent les auteurs d'une série de publications savantes sur cette région, dontla plus connue est l'ouvrage du père Guillaume de Jerphanion sur les églises rupestres de Cappadoce (Jerphanion 1925-1936)22. Tant la presse scientifique que les journaux missionnaires montrent les jésuites actifs dans divers domaines de savoirs traversant l'histoire, de l'archéologie à l'ethnographie et à la topographie. Le rapport à l'Etat ottoman et aux renaissances culturelles nationales, tout spécialement à celle que connaît la communauté arménienne, est structurant pour cette production. Les jésuites opèrent en effet d'Adana à Marsovan/Merzifon dans un continuum linguistiquique au centre de gravité variable entre turcophonie, arménophonie et, dans une moindre mesure, hellénophonie et arabophonie. Ils affichent une ligne de loyalisme impérial dans un environnement politique où s'expriment les mouvements révolutionnaires arméniens et, après 1908, le nationalisme Jeune-Turc, avec leurs revendications culturelles respectives33. Ces différents positionnements politiques orientent l'interprétation de l'histoire et des connaissances. Dans leurs travaux, récits historiques,ethnographies, traductions ou éditions de textes, les jésuites insistent sur l'histoire de l'Eglise des premiers siècles mais aussi sur le patrimoine culturel arménien. Le paradoxe qui voit les jésuites s'opposer politiquement au nationalisme, tout en contribuant activement à la renaissance culturelle correspondante, n'est qu'apparent. Il a déjà été observé relativement à la mission de Syrie de la Compagnie de Jésus et à sa participation au réveil culturel arabe, la Nahda (Jalabert 1987 : vol. 1, 169; Verdeil 2011 : 154-156)4. Coopter la renaissance culturelle tient du bon sens missiologique. Est-ce, à l'inverse, que le cadre politique impérial est sans pertinence comme cadrede recherche pour les jésuites? La question est à double entrée. Géographiquement, il s'agit de savoir si les jésuites publient non sur, mais dans l'ensemble de l'Empire, contribuant par là à susciter de l'intérêt à une échelle impériale et non pas seulement régionale. Toutefois, c'est surtout en un sens social et communautaire que la question de l'ottomanisme des savoirs se pose: à mesure que les nationalismes fondés sur les différentes communautés ethno-confessionnelles de l'empire ont des effets centrifuges, la production de savoirs reproduit-elle la tendance des historiographies nationalistes à
European Journal of Turkish Studies, 2022
Jesuit members of the mission of Armenia established in 1881 at the initiative of pope Leo XIII w... more Jesuit members of the mission of Armenia established in 1881 at the initiative of pope Leo XIII were prolific scientific authors. Their apostolic work across central Anatolia, from Marsovan / Merzifon to Adana, provided them with the occasion to become acquainted with and to chart the area from the perspectives of archaeology, epigraphy, church history, topography and ethnology. This article questions to what extent the Ottoman Empire was a relevant territorial framework for their research. Given the proclivities of the Jesuit missionaries towards the history of the early and byzantine Church, it might seem that their work skips such a reference. Such a conclusion would discount the primary goal of the mission: the Jesuits were sent on account of their involvement in science and in order to counteract the evolution of Anatolian Armenians towards nationalism that followed the Armenian cultural and linguistic revival of the nineteenth century. Through an examination of the biography and works of the members of the mission who published, of the construction of their scientific works in various disciplines, and through a comparison with the areas of interest of the Jesuit mission in Syria and its publication, this article concludes that, prior to the First World War, the Jesuits showed limited interest in covering the territory of the Ottoman Empire, but made the communal diversity of the Empire manifest, albeit with a propensity to impose on Ottoman society a heavily sectarian analytical grid.
Between Nationalism, Internationalism and Colonial Quadrillage: The Action Chrétienne en Orient in Mandatory Syria (1922–1946)
Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies, 2022
Despite growing internationalization, national ties have remained a structural aspect of missiona... more Despite growing internationalization, national ties have remained a structural aspect of missionary and humanitarian work. This was especially true of the Interwar period in the Middle East, where colonial powers, independent states and political ideologies competed. The beginnings of the Action Chrétienne en Orient (ACO) bear witness to this: the ACO, specialized in assistance to Christian Anatolian refugees and missionary work towards Muslims, made strategic use of its national connections. It retained German and Protestant connections, while serving as a formally French broker between refugees or Protestant missionary organizations and the French colonial authority. Yet as looming independence seemed to threaten the position of Christian refugees, the ACO gradually entered the ‘colonial quadrillage’ through which France exerted guidance over voluntary organizations.
Les investissements idéologiques par le champ du pouvoir, du politique et du religieux de la crise sanitaire COVID-19 en Turquie
Analyses pluridisciplinaires sur la crise sanitaire COVID-19 en Turquie
Cet article vise à analyser les différents investissements idéologiques dans les champs du pouvoi... more Cet article vise à analyser les différents investissements idéologiques dans les champs du pouvoir, du politique et du religieux auxquels la pandémie donne lieu en Turquie. Dans un pays où politique et religieux sont intimement liés, dans une expérience turque originale qui a peu d’équivalent dans le monde musulman, notre interrogation sera double : comment évaluer l’impact, toujours en cours, du COVID-19 sur le champ politique en Turquie et, dans un deuxième temps, quelle a été la réponse du secteur religieux pour épauler le politique dans sa réponse à la crise. Nous chercherons notamment à comprendre les effets de la crise sanitaire sur le pouvoir en place, sur les orientations de la politique nationale et internationale en contexte de crise sanitaire. Enfin, il conviendra de se demander comment le religieux joue un rôle dans la gestion de la crise.
Archiv Orientalni, 2009
The Arab community in Palestine asserted itself over the years of the British mandate through the... more The Arab community in Palestine asserted itself over the years of the British mandate through the promotion of various national symbols. Such a national symbol was the festival of the birth of Prophet Muhammad (al-Mawlid al-Nabawi), which nationalists wanted to turn into a Bastille-day-like occasion. Yet its denominational content, and geographical factors limited the success of this project. Yet the history of the Mawlid over the Mandate years reveals many of the dynamics, ups and downs of Palestinian national mobilization during the period.
Frédéric Pichon, Maaloula (xixe-xxie siècles) Du vieux avec du neuf. Histoire et identité d’un village chrétien de Syrie, Presses de l’IFPO, 2010, 288 pages
Les mouvements revolutionnaires qui ont eclate en Syrie a partir du printemps 2011 ont revele ce ... more Les mouvements revolutionnaires qui ont eclate en Syrie a partir du printemps 2011 ont revele ce que la fabrique de l’Etat syrien recele d’imaginaires affrontes et d’equilibres socio-economiques instables. La parution du livre de Frederic Pichon, a la veille de ces elements, presente a la loupe un exemple de ce type de configuration : le village de Maaloula, installe dans une impressionnante trouee de l’Antiliban, est traditionnellement un village majoritairement chretien, dans un pays ou cet...
Experts et expertises dans les mandats de la Société des Nations : figures, champs et outils
De l’ere coloniale a celle des politiques publiques internationales dans les Suds, l’expertise a ... more De l’ere coloniale a celle des politiques publiques internationales dans les Suds, l’expertise a joue un role croissant dans l’ordre international au vingtieme siecle. Notion paradoxale, reputee instrumentale en vue de l’information et de l’amelioration de l’action publique, elle englobe tout un champ de modalites opposees du savoir et de son enonciation. L’expertise se situe entre le savoir d’experience et le savoir nomothetique abstrait, la recherche et l’autorite, elle est interessante a etudier dans le cadre du premier systeme d’organisations internationales et de la crise concomitante des empires coloniaux. Le systeme mandataire, concu initialement comme un cadre de mise en œuvre d’une colonisation scientifique, lui a fourni un espace ou se deployer. Cette idee a inspire les historiens representant le champ emergent des etudes mandataires reunis en colloque (INALCO- Ifpo – Universite Lyon 3 – Institut Universitaire de France) a Paris les 26 et 27 mars 2015. Les mandats sont rec...
Une société impréparée ? Expériences des épidémies et caricature en Turquie, du choléra au COVID-19
Les dossiers de l'IFEA, 2021
Dans cet article, nous interrogeons la perception selon laquelle la Turquie, comme d’autres socié... more Dans cet article, nous interrogeons la perception selon laquelle la Turquie, comme d’autres sociétés contemporaines, aurait été impréparée face à la pandémie de COVID-19, en utilisant une approche d’histoire culturelle et en établissant une comparaison avec les dernières épidémies aussi brutales et intenses ayant touché le pays, soit principalement le choléra et la grippe dite « espagnole » au début du 20e siècle. L’absence d’événement épidémique semblable, amenant toute la société à prendre des mesures invasives de protection, est censé avoir entraîné un « trou de mémoire collective » sur l’expérience commune des épidémies. Pour interroger cette perception, et accéder aux perceptions intersubjectives de la maladie, nous avons privilégié un genre disert sur le sujet, et fondé sur la connivence entre auteur et lecteur : la caricature. La presse satirique, que ce soient les nombreuses mizah gazeteleri de la période constitutionnelle ou aujourd’hui Uykusuz, le périodique du genre le plus vendu, manifestent un grand intérêt pour les épidémies. On y perçoit, malgré des changements profonds de codes iconographiques, une tendance durable à chercher des « coupables » derrière les facteurs structurels ayant rendu possible la contagion, même si, et dans le cas du COVID-19 surtout, une sensibilité à la complexité biologique de la circulation des agents pathogènes transpire.
Ghosts of Empire: Persistence and Claims of Ottomanity(ies) in Post-Ottoman Spaces. INTRODUCTION
In various ways, national historiographies of the Middle East have presented the exit from the Ot... more In various ways, national historiographies of the Middle East have presented the exit from the Ottoman Empire as a rupture, sometimes accompanied by a denial of heritage, and in any case accompanied by global overhauls of practices and cultural referents. They were built on the idea that national cultures had been “lulled to sleep” over centuries of Ottoman rule, before awaking to the sound of late modernity. The reality of these transformations cannot be denied. Following the rout of Ottoman...
Fantômes d’Empire : persistances et revendications d’ottomanité(s) dans les espaces post-ottomans*
Construites sur l’idee que les peuples « s'etaient endormis » pendant des siecles de dominati... more Construites sur l’idee que les peuples « s'etaient endormis » pendant des siecles de domination ottomane avant de se reveiller au son d’une modernite tardive, les historiographies nationales du Moyen-Orient ont presente la sortie de l'Empire ottoman comme une rupture. La realite de ces transformations ne saurait etre remise en question, car cette epoque charniere temoigne d’une multitude de reconversions, cultivees comme des projets politiques par les nationalismes de la region. Il nous apparait pourtant qu'on donne a l’effacement de l’Empire ottoman de la carte politique une portee globale forcee et mecanique. De meme que l'ingenierie sociale de nouveaux Etats ne s'est pas faite en opposition systematique au legs ottoman, de meme l'ingenierie culturelle n'a pas conduit a une disparition brutale des referents ottomans, notamment des referents turcs ottomans dans le monde arabe, et arabes dans la Turquie republicaine. Au contraire, ce legs a souvent ete en...
Les médecins du Bilad al-Šam et les articles médicaux à l'époque des premières facultés de médecine (années 1870-1914) : Développement d'une pratique d'écriture et constitution d'un discours professionnel
Les articles medicaux rediges en langue arabe dans la presse culturelle et scientifique alors nai... more Les articles medicaux rediges en langue arabe dans la presse culturelle et scientifique alors naissante au Machreq sont une source revelatrice pour comprendre la constitution de la profession medicale au Biladal-Sham dans les dernieres decennies de l'Empire ottoman et sa place dans la formation de l'espace du debat intellectuel. A partir de trois revues et des articles d'un medecin-publiciste, tous representatifs de milieux intellectuels divers mais egalement interesses par les problematiques sanitaires, on peut percevoir le lien etroit qui lie cette production aux facultes de medecine qui apparaissent a Beyrouth et Damas a partir de la fin des annees 1860. On peut egalement percevoir, dans les choix thematiques et les strategies d'ecriture, un usage professionnel de l'autorite scientifique de la medecine. On peut enfin y discerner une conscience emergente du role social de la medecine europeenne dans la region.
CHIFFOLEAU Sylvia, Genèse de la santé publique internationale. De la peste d’Orient à l’OMS
Histoire, médecine et santé
Dans Itineraires de contagion. Epidemies et ideologies, publie a titre posthume en 1960, Andre Si... more Dans Itineraires de contagion. Epidemies et ideologies, publie a titre posthume en 1960, Andre Siegfried dresse un bilan positif des dispositifs internationaux qui se mettent en place dans la deuxieme moitie du XIXe siecle pour prevenir la diffusion internationale des epidemies a travers le pelerinage annuel de La Mecque, le Hajj : « [depuis] la Convention sanitaire internationale de 1938, ce sont les Services egyptiens qui assurent cette protection. L’œuvre a ete efficace : le cholera persis...
Nadine Méouchy et Peter Sluglett. (éds) The British and French mandates in comparative perspectives – Les mandats francais et anglais dans une perspective comparative (Actes du colloque d’Aix-en-Provence, janvier-fevrier 2002). Leyde-Boston, E. J. Brill, 2004, 750 p
Annales. Histoire, Sciences Sociales
le berceau de la civilisation et de la religion juive ? Si l’on fait abstraction de tout le passé... more le berceau de la civilisation et de la religion juive ? Si l’on fait abstraction de tout le passé juif, on ne voit vraiment pas pourquoi les Juifs se sont tournés vers cette terre et sont venus s’y installer. Pourquoi la reconnaissance des droits légitimes du peuple palestinien, qui habitait là lorsque les sionistes sont arrivés, priverait-elle l’historien du devoir de reconnaître que les Juifs, eux aussi, avaient un lien avec cette terre et n’y sont pas venus comme de purs colonialistes en quête d’un territoire à exploiter ? La sincérité de I. Pappé n’est pas en cause. A history of modern Palestine, sans apporter de nouveauté, constitue une bonne synthèse des travaux publiés sur le conflit et constitue un outil que d’aucuns jugeront utile. Mais loin d’adopter une attitude critique à l’égard des deux discours idéologiques et tronqués, sioniste et palestinien, I. Pappé suit entièrement le second. Son histoire de la Palestine rappelle étrangement les Figures du peuple palestinien d’Elias Sanbar : c’est le même récit. Heureux d’être débarrassé de l’image d’Épinal du sionisme officiel, le lecteur tombe dans le discours palestinien officiel, tout aussi idéologique. Là où les historiens sionistes voyaient des « glorieux combattants de la guerre d’Indépendance », I. Pappé parle d’« ethnic cleansing » et d’« uprooting ». Là où les historiens sionistes nous racontaient que les Juifs avaient tout fait pour convaincre les Palestiniens de rester sur place, dans leurs villes et leurs villages, I. Pappé envisage un grand plan sioniste, calculé et organisé, pour faire fuir les autochtones. Refermant ce livre, on se dit qu’il est vraiment difficile de raison garder quand on traite d’Israël/Palestine. Pourquoi donc l’historien sérieux n’adopterait-il pas une position critique vis-à-vis des deux récits idéologiques, en s’en tenant simplement... aux faits ?
Leadership et interculturalité : enseigner la sociologie à Beyrouth du mandat à l'indépendance (années 1920-années 1950)
Histoire de l'éducation
L'universite Americaine de Beyrouth (AUB) a ete definie comme un hub pour les sciences social... more L'universite Americaine de Beyrouth (AUB) a ete definie comme un hub pour les sciences sociales et la formation d'elites expertes dans les mandats, grâce au soutien de la Fondation Rockefeller et sous sa conduite. Si elle n'est pas la seule a developper un enseignement de sociologie dans les annees precedant l'independance, sa formation se caracterise par sa dimension instrumentale, plutot que par sa dimension professionnalisante. Il s'agit de former des leaders, et pour cela, de sensibiliser le plus grand nombre parmi les etudiants aux enjeux fondamentaux et aux methodes de la sociologie, sans les specialiser dans la discipline. Le travail social, qui prend une importance croissante a l'AUB dans les annees 1930, donne les moyens de faire sortir les eleves de l'entre-soi de l'universite et de mettre en application les idees auxquels ils ont ete confrontes en cours. Derriere l'idee de leadership se cachent deux idees centrales. L'AUB vise a faire assumer aux enfants des elites qui constituent la masse de ses etudiants les responsabilites politiques et sociales censees leur revenir, par l'experience du travail social complementaire de l'introduction a la sociologie. La sensibilisation a la configuration confessionnelle des problemes sociaux du Moyen-Orient doit permettre d'aider les etudiants a surmonter leur propre conditionnement confessionnel.
Turf Wars at the league of nations: International anti-cannabis policies and oversight in Syria and Lebanon, 1919-1939
The League of Nations' Work on Social Issues, 2016
The League of Nations social agendas frequently intersected with political issues. Agendas have ... more The League of Nations social agendas frequently intersected with political issues. Agendas have dynamics of their own, but in promoting them, the League was constrained by other considerations, such as its refusal to combat colonialism. Thisdid not mean that social agendas were treated as subservient to colonial interests; rather, they reflectedthe emerging role of international organisations in policy-making alongside state policies. A case in point is the policies on cannabis in the mandatory French territories of Syria and Lebanon. Following the 1925 International Opium Convention, the League endorsed an anti-cannabis agenda, the enforcement of which placed the French administration under international supervision. Two League bodies were concerned with cannabis: the Opium Advisory Committee and the Permanent Mandates Commission. As Syria and Lebanon were becoming major cannabis producers, the two bodies competed for influence on mandate policy. In the face of French reluctance to prohibit cannabis in the mandate, this led to a hardening of the Leagues stance, compared to other sovereign or colonial territories.