Papers by Roberto Nigro
Die Kritik der philosophischen Anthropologie und der an sie gebundenen theoretischen Humanismen h... more Die Kritik der philosophischen Anthropologie und der an sie gebundenen theoretischen Humanismen hatte in den 1960er Jahren eine intellektuelle Hochkonjunktur, die mit tiefgehenden Verschiebungen der Wissensformen und mit neuen diskursiven Ordnungen und Praktiken einherging. Der Strukturalismus
Undoubtedly CURATING is a new discursive formation, as defined by Michel Foucault, which has rapi... more Undoubtedly CURATING is a new discursive formation, as defined by Michel Foucault, which has rapidly developed since the 1970s. We are aware that we are also part of this instituting process, with the developing of an Archive, with the Postgraduate Programme in Curating at ZHdK, and with the PhD platform, a cooperation between the University of Reading and our publications. This formation is instituted in hierarchical formations and power relations. Therefore we strive to open up processes, to question what instituting and de-instituting means, and to make our thoughts, struggles, and research accessible. As in all forms of cultural production, content and form are interrelated (but not the same), and it matters, as an ideological production, what one does, what one brings into existence. To mirror our approach of teaching as practice with its impact of curatorial projects and possibilities, this publication discusses a specific “pedagogical” attitude which is fundamental for the programme. I try to show how this works as a practice that is intensely informed by theory which influences and reflects actual projects and attitudes. So curatorial knowledge production, which means in my understanding a complex offering of visual, spatial, theoretical, context-related and historically situated meaning production, is therefore based on concepts of theory as a practice—a deeply politically motivated construct. In this publication I try to formulate this based on the example of Gasthaus zum Bären / Museum Bärengasse in Zurich—one of our curatorial experiments.
Al lettore e alla lettrice italiani, alcuni dei concetti presenti in questo libro di Gerald Rauni... more Al lettore e alla lettrice italiani, alcuni dei concetti presenti in questo libro di Gerald Raunig risuoneranno familiari. E tuttavia, potrà capitare loro di sentirsi talvolta estranei nella loro lingua; per momenti, essi si troveranno a dover balbettare nella propria lingua. Gerald produce un concatenamento molto felice di concetti e nozioni, elaborati da un certo pensiero contemporaneo, e penetrati nel nostro vocabolario politico da ormai circa un trentennio. Il sentimento d'inabitualità linguistica, al quale possiamo essere confrontati leggendo questo libro, non deriva, però, da un gioco di passaggi successivi da una lingua all'altra, come se nozioni, inizialmente elaborate nell'ambito della filosofia francese o italiana, di cui Gerald fa qui ampio uso, fossero passate nell'uso tedesco e da qui tornassero ora a noi sotto una forma differente. In realtà, Gerald introduce, molto sapientemente, delle variazioni sottili in concetti già esistenti; ne altera la fisionomia al punto da produrre spesso delle vere e proprie invenzioni di nuove concettualità. Può capitare, allora, di trovarsi di fronte ad una parola insolita, laddove ci si attenderebbe un concetto o una parola usuale; ma non si tratta solo di una variazione linguistica, bensì di una differenziazione concettuale, che nasce dal bisogno di rispondere a questioni pratiche e teoriche ben precise. È in gioco la possibilità di vedere quel qualcosa di troppo grande, che avviene negli eventi attuali, quel qualcosa di così grande, che rischia di accecare la nostra visione. Senz'alcun dubbio gli eventi, le lotte, i movimenti, che attraversano il pianeta e la nostra storia più recente, sono la materia di cui si nutre quest'analisi. Ma senz'alcun dubbio anche, nuovi concetti devono la loro forza creatrice alla loro capacità di penetrare la potenza ontologica del divenire del mondo, anche nell'assenza apparente di grandi eventi. E per questo occorre saper andare al di là della contingenza dei singoli eventi per cogliere quel comune, che è negli eventi e che eccede ogni singolo vissuto. Occorre saper penetrare in quella parte di eccesso, che è
Tout le monde sait que Marx a profondément imprégné la culture de notre temps. Il s'est approché ... more Tout le monde sait que Marx a profondément imprégné la culture de notre temps. Il s'est approché de nous, insidieusement peut-être. Lui échapper réellement suppose d'apprécier exactement ce qu'il en coûte de se détacher de lui, pour paraphraser des mots employés par Foucault à l'adresse de Hegel 1 . Ces mots peuvent bien exprimer le sens du combat auquel Foucault s'est livré sa vie durant. Des vacillements des marxismes Foucault n'a pas été seulement un témoin extérieur, mais un interprète proche et attentif. Il a questionné la culture marxiste de fond en comble. Tout au long de son oeuvre, il n'a pas cessé de poser à Marx des questions venant d'autres lieux philosophiques, de faire jouer des marxismes les uns contre les autres, de sortir du marxisme par le marxisme, de problématiser les formes les plus diffuses du gauchisme français. Il ne serait pas exagéré de dire que toute son oeuvre est traversée d'un bout à l'autre d'une confrontation avec Marx et les marxismes qui prend souvent la forme d'un grand combat 2 .
Bemerkungen ausgehend von Heideggers Seinsfrage
Nigro Roberto, « Quelques considérations sur la fonction et la théorie du coup d'État », Rue Desc... more Nigro Roberto, « Quelques considérations sur la fonction et la théorie du coup d'État », Rue Descartes, 2013/1 n° 77, p. 69-81. Distribution électronique Cairn.info pour Collège international de Philosophie. © Collège international de Philosophie. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info -Fachhochschulen --80.219.210.137 -24/04/2013 20h30. © Collège international de Philosophie Document téléchargé depuis www.cairn.info -Fachhochschulen --80.219.210.137 -24/04/2013 20h30. © Collège international de Philosophie CORPUS |69 ROBERTO NIGRO Quelques considérations sur la fonction et la théorie du coup d'État
Le grondement de la critique du sujet fondateur dans le réveil du sommeil anthropologique Dans un... more Le grondement de la critique du sujet fondateur dans le réveil du sommeil anthropologique Dans un passage du texte consacré à la question « qu'est-ce que les Lumières ? », paru en 1984, Foucault remarquait que l'humanisme est un ensemble de thèmes « qui ont réapparu à plusieurs reprises à travers le temps, dans les sociétés européennes », et mentionnait, à titre d'exemple, toute une série d'humanismes qui ont traversé notre culture : un humanisme qui se présentait comme critique du christianisme ou de la religion en général ; un humanisme chrétien en opposition à un humanisme ascétique ; un humanisme méfiant, hostile et critique à l'égard de la science, au XIX e siècle ; des humanismes respectivement marxistes, existentialistes, personnalistes. Pour finir, il constatait aussi que des valeurs humanistes étaient présentes dans le national-socialisme ; et les staliniens eux-mêmes disaient qu'ils étaient humanistes. Foucault peut conclure en écrivant : « de cela il ne faut pas tirer la conséquence que tout ce qui a pu se réclamer de l'humanisme est à rejeter ; mais que la thématique humaniste est en elle-même trop souple, trop diverse, trop inconsistante pour servir d'axe à la réflexion 1 ». Si cela est vrai, la question se pose de savoir de quel poids elle pèse dans la discussion du thème anthropologique qui traverse le champ du débat philosophique français au début des années soixante, et quel est le sens et la valeur de cette critique anthropologique qui semble impliquer aussi une redéfinition de la philosophie et du politique à différents niveaux. La mise | 17 ROBERTO NIGRO en question de tout humanisme théorique, ce qu'on a pris l'habitude d'appeler, un peu hâtivement, l'émergence d'un courant antihumaniste dans la pensée française contemporaine, fait partie du deuxième épisode du grand questionnement anthropologique qui a eu lieu dans la philosophie du XX e siècle ; le premier ayant affaire à l'entreprise allemande qui se dessine dans les oeuvres de Max Scheler, Martin Heidegger, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, et Ernst Cassirer, entre autres. Au début des années soixante, les enjeux du débat sont d'une autre nature par rapport à ceux qui s'étaient dessinés entre les deux guerres. Au centre de cette réflexion il y a aussi bien une mise en discussion radicale de la question de l'anthropologie qu'une tentative de redéfinir la fonction et le statut de la critique dans la réflexion contemporaine. Foucault fait de la critique de l'anthropologie le point de départ à la fois de sa critique du rôle et de la fonction des sciences humaines dans le dispositif du pouvoir-savoir des sociétés modernes et contemporaines, et de toute la trajectoire philosophique dans laquelle il va impliquer ses recherches sa vie durant. Ainsi, la critique de la question anthropologique devient le point de départ d'une analyse ayant pour thème majeur le problème de la déconstruction et de la reconstruction du sujet, plus précisément de la déconstruction du sujet comme arché (cause, principe, origine) et de la reconstruction de la subjectivité comme effet. À l'époque, Foucault n'est certainement pas le seul à s'engager dans une telle trajectoire. Les analyses que Louis Althusser consacre à l'oeuvre de Feuerbach, à la question de la coupure épistémologique dans l'oeuvre de Marx, et au thème d'un antihumanisme théorique, par exemple, s'entrelacent parfaitement avec la démarche foucaldienne. Et elles sont d'autant plus importantes qu'elles dessinent un chemin qui a dû influencer profondément le parcours de Foucault. Si Althusser prend Marx comme point de repère central pour expliquer à la fois la nature de la rupture épistémologique qu'il produit autour de la question anthropologique et les implications qu'elle entraîne sur le plan de la réflexion philosophique et politique, Foucault va droit au point où tous les fils de la question lui semblent se nouer, à savoir chez Kant. Si, d'un côté, Althusser fait remarquer que Feuerbach, tout en pensant résoudre les problèmes de l'idéalisme allemand en dépassant Kant et en renversant Hegel, n'avait fait rien d'autre, selon les mots de Stirner aussi, que remplacer Dieu par lui-même en l'appelant Homme, Foucault, de l'autre côté, démêle les fils du problème, en les plaçant au long d'une trajectoire qui s'achève dans la critique nietzschéenne du « was ist der Mensch ? ». Si, pour Althusser, Marx rompt avec toute anthropologie et tout humanisme philosophiques et montre
Continental Philosophy Review, 2010
Esposito’s latest work is a compilation of articles published in various journals over the last 1... more Esposito’s latest work is a compilation of articles published in various journals over the last 10 years. Some of them appear here for the first time. The book is a useful introduction to his work. Composed of three main parts, it accounts for the major issues of his thought. As Timothy Campbell sketches out in his long and insightful introduction to the volume, Esposito has been engaged in an in-depth analysis of the most significant political and philosophical categories for more than 20 years. In his major works he has explored the notions of community (Communitas. Origin and Destiny of Community, Einaudi, Torino: 1998, forthcoming, Stanford 2009), immunity (Immunitas. Protection and Negation of Life, Einaudi, Torino: 2002), and biopolitics (Bios. Biopolitics and Philosophy, Einaudi, Torino: 2004, forthcoming, University of Minnesota 2008).In Termini della politica, Esposito condenses to a few pages what is at issue in his main works. The book also gives evidence of the final aspect
Philosophy & Social Criticism, 2005
Articles by Roberto Nigro
OPEN! 2012, No. 23 (Autonomy)
Against the backdrop of Foucault's analysis of philosophical significance of the cynic, philosoph... more Against the backdrop of Foucault's analysis of philosophical significance of the cynic, philosophers Christoph Brunner, Roberto Nigro, and Gerald Raunig at the Zurich University of the Arts investigate present-day forms of activism such as the Occupy movement. By means of three themes - creating new forms of living, inventing new forms of organization, and re-appropriating time - the show the pioneering potential of such activism.
Books by Roberto Nigro
Comment ne pas désespérer ? Comment maximiser notre capacité d'agir et de penser ? Comment défair... more Comment ne pas désespérer ? Comment maximiser notre capacité d'agir et de penser ? Comment défaire tous les efforts et les dispositifs qui visent à séparer la multitude de sa puissance ? L'urgence de ces questions traverse l'oeuvre d'Antonio Negri, depuis ses commencements -dans les années 1960 et 1970, alors qu'un mouvement d'insurrection ouvrière soulevait l'Italie -jusqu'à ses plus récents développements -avec l'altermondialisation et l'émergence dans l'espace public des questions écologiques. À travers différents ouvrages devenus des classiques de la théorie politique -notamment La Classe ouvrière contre l'État, Marx au-delà de Marx, L'Anomalie sauvage, Le Pouvoir constituant, mais aussi, en collaboration avec Michael Hardt, Empire, Multitude, Commonwealth et Assembly -, Antonio Negri a proposé l'une des contributions les plus marquantes à la pensée critique contemporaine. À l'heure de la contre-révolution néolibérale et du renouvellement des modalités de l'exploitation, il s'agit pour lui de prendre acte de la péremption des formes anciennes de la lutte des classes et de contribuer à l'ouverture d'un nouvel horizon révolutionnaire, à hauteur des enjeux du temps présent. L'émancipation en question philosophie de la subversion