维吾尔族 - 维基百科，自由的百科全书
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维吾尔
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畏兀儿
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維吾爾人
ئۇيغۇر
Уйғур
Uyghur
玉素甫·哈斯·哈吉甫
麻赫穆德·喀什噶里
阿曼尼莎汗
鲁特甫拉·穆塔里甫
阿合買提江·哈斯木
和加尼牙孜
赛福鼎·艾则孜
买买提里·托赫塔吉
库尔班·吐鲁木
吾守爾·斯拉木
伊力哈木·土赫提
卡里姆·馬西莫夫
吾爾開希·多萊特
热比娅·卡德尔
迪麗熱巴·迪力木拉提
總人口
约1300萬人
分佈地區
中華人民共和國
（2018）
11,774,538
哈萨克斯坦
（2009）
223,100
乌兹别克斯坦
（2008）
55,220
吉尔吉斯斯坦
（2009）
49,000
沙地阿拉伯
（2013）
50,000
土耳其
（2010）
45,800
俄罗斯
（2010）
3,696
叙利亚
（2015）
3,500
10
11
巴基斯坦
（2010）
1,000
12
乌克兰
（2001）
200
13
美国
（2022）
8,000-10,000
14
日本
（2021）
2,000
15
語言
維吾爾語
漢語
普通話
西北官話
西南官話
湖南
））
俄語
中亞
俄羅斯
宗教信仰
主要為
伊斯蘭教
遜尼派
16
蘇菲派
17
少數為
基督宗教
無宗教
18
相关族群
乌孜别克族
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維吾爾文
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維吾爾人
维吾尔老文字
ئۇيغۇر
拉丁维吾尔文
Uyghur/Uyγur
[Uyghur/Uyγur]
错误：{{Langx}}：指定的書寫系統標籤是拉丁字母，但文本第 10 個字元「γ」不是拉丁字母。（
帮助
西里尔维吾尔文
Уйғур
19
20
21
，古稱
缠回
，是生活在
歐亚大陆
內陆的
突厥語民族
，主要使用属
突厥语族
的维吾尔语
和以
波斯阿拉伯字母
为基础的
维吾尔老文字
。大部分维吾尔人信仰
伊斯兰教
逊尼派
。1934年，中華民國新疆省发布政府令，统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓。民族语言为维吾尔语，属突厥语系，分为中心、和田、罗布三个方言。目前，维吾尔族主要分布在中国新疆和
中亚地区
，生活在中国
新疆维吾尔自治区
的约11,774,538名维吾尔族人，他们是
中華人民共和國
官方统计的55个
少數民族
之一
23
維吾爾人傳統上居住在塔里木盆地
塔克拉瑪干沙漠
中的一系列綠洲。這些綠洲在歷史上曾作為獨立國家存在或被許多文明控制，包括中原王朝、蒙古人、
西藏人
和各種突厥人建立的政體。維吾爾人在10世紀
逐漸開始伊斯蘭化
，到16世紀大多數維吾爾人改宗。此後伊斯蘭教在維吾爾文化和身份認同中發揮了重要作用。
目前約80%的新疆維吾爾族人居住在
塔里木盆地
。其餘新疆維吾爾族人主要居住在新疆北部，如首府烏魯木齊周邊。居住在新疆以外最大的維吾爾族人群體是湖南省中北部
桃源縣
24
。哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦和土耳其等其他突厥國家也存在大量的維吾爾人散居社區。較小部分的维吾尔人生活在加拿大、沙特阿拉伯、約旦、澳大利亞、俄羅斯和瑞典
25
族名來源
编辑
希内乌苏墓碑的铭文
“维吾尔”是民族自称，一般认为为“团结”、“联合”、“协助”之意。维吾尔族现居於今中華人民共和國新疆地區，是经过长期迁徙、民族融合形成。其族名來自古代
回鶻
，曾有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥、畏兀兒、回鹘等多种音譯。
最早居住於新疆地區的民族，包括
羌族
人，
塞種
人，疑似文明早期的西域原住民後裔
吐火羅人
，和疑似高加索人種的
烏孫
等，分別在此地建立
月氏
樓蘭
龜茲
烏孫
等國家組織。在
漢朝
時（大約公元前200年到公元前64年間），此地屬於
匈奴
的勢力範圍，在北亞地區遊牧的
丁零
部落進入匈奴的管轄之下，在
康居
以北建立西丁零。
漢朝
中期通過屯田和商旅，取得了西域地區的控制權，在西域地區進行開墾和管理。在
漢朝
後期，經過幾次對匈奴的大規模反擊戰爭，迫使匈奴西遷，匈奴勢微，
丁零
部落改稱
鐵勒
，與遊牧於東北亞的
柔然
部落先後活動于這一區域。在
唐朝
時，受印度佛教影响深刻，在这一地区建立
回鶻汗國
，形成今天維吾爾族的起源
26
元代
時，隨著伊斯蘭教在中國的傳播，將所有穆斯林群體，不分血統，皆統稱為“回回”
27
。信奉伊斯蘭教的漢人、西亞人、中亞人等皆被統稱為“回回”，居住在泉州來中國行商的阿拉伯人也被包括在內，但此“回”並非來自於“回鶻”，不包括非伊斯蘭教的
色目人
，畏兀兒族由於其時主要信奉佛教，也不包括在“回回”內。明初朱元璋則將一切非漢族都稱為與“回回”，範圍擴大到蒙古人和東羅馬人，因而畏兀兒人也被歸為“回回”。这一时期畏兀儿人逐漸接受了伊斯蘭教。在清代，則將“回回”改稱回族，仍將畏兀兒人和其他信仰伊斯蘭教的漢人、蒙古人、阿拉伯人後裔等統稱為“回族”。
28
在中華民國建立後，1934年，
中華民國
新疆省政府
发布政府令，决定统一使用“维吾尔”作为汉文规范称谓，“維吾爾”取代了字形具有貶義的“畏兀兒”寫法，成為維吾爾族的標準漢語名稱。但是由於受到清朝的影響，維吾爾族仍然被歸屬在回族之中，沒有凸顯自身民族的獨立性。
1949年後，中華人民共和國官方推進少數民族自治時，使具有自身獨特歷史和語言的維吾爾族獲得了獨立的民族地位，得以與其他信奉伊斯蘭教的民族區別開來。居住在中國內地的信奉伊斯蘭教的漢族、少數蒙族和歷史上來自於西亞地區的遺民後裔則稱回族，形成一個新的基於宗教的民族。
唐代西域地區的
南山羌
、西亞地區的
粟特人
沙陀部
，以及和元代來自北亞的
蒙兀兒
人等，都是歷史上早期生活在這一地區的族群，可能其後都不同程度匯入了回鶻，成為了今天維吾爾族的族源之一。
称谓争议
编辑
在今天的中华人民共和国，“维吾尔族”是官方认定的正式称谓，但在日常生活中，普通民众大量使用“维族”称呼维吾尔人。然而，在许多维吾尔人看来，只有完整的发音“维吾尔”才能正确的表达其族名在母语里的发音，反映出其完整意义，使用“维族”这样的简化形式，带有轻蔑的含义。
29
在著名喜剧演员
阿布都克里木·阿不力孜
维吾尔语
ئابدۇكېرىم ئابلىز
主演的一部很受欢迎的小品
“听不懂”（چۈشەنمىدىم）
中，主人公对一位自称“维族”的维吾尔年轻女性说：“你是维族，我可是维吾尔族。”中国政府为此也作出专门规定，在新华社2015年11月公布的《新闻信息报道中的禁用词和慎用词（第一批）》中，就明确要求：“对各民族，不得使用旧社会流传的带有污辱性的称呼……不能随意简称……‘维吾尔族’不能简称为‘维族’。”
30
并在日后各次修订版中一直沿用。
历史
编辑
古代
编辑
一名
吐火羅人
粟特人
的僧侶（左）與一名東亞
佛教
僧侶（右）。
柏孜克里克千佛洞
的壁畫，可追溯至9世紀或10世紀的喀喇和卓王國
其先民為最早居住於新疆地區的各民族，包括伊朗裔吐火羅人，塞種，蒙古族，突厥族與羌族等。至隋唐帝國時代，活动在蒙古高原和中亚的
回鹘人
進入新疆，成為統治民族。从语言角度来说，现代
维吾尔语
与中亚第一个皈依
伊斯兰教
喀喇汗王朝
葛邏祿
最为接近，而葛邏祿并非回鹘人的主体，只是这个松散集体后期加入的一个分支。葛邏祿语言的现代传承主要包括维吾尔语和
乌兹别克语
。古代
回鹘
的直接传承如
高昌回鹘
的语言
回鹘语
更接近现代
裕固族
等的语言，由此可以推测，古代
回鹘人
的后代涵盖范围要远远大于今天的维吾尔人，一部分转变为裕固人，回人，一部分转化为今天的维吾尔人，一部分融入今天的蒙古人和汉人等。
隋唐时期，為反抗突厥汗國的統治，回纥联合铁勒诸部中的
僕固
、同罗、
拔悉密
等部组成了回纥联盟。744年，统一了回纥各部的首领骨力裴罗受唐帝國支持，推翻了后突厥汗国，建立了
回紇
汗國。
安史之乱
时，回纥曾协助唐帝國出兵。788年，回纥统治者向
唐朝
，自请改为“
回鹘
”。
840年，
回鶻汗國
被破，向西分三支遷移，其中一支南下。866年，回鶻建立了
西州回鶻
政權。10世紀中葉，
葛邏祿
在中亚建立
喀喇汗王朝
（也有說為回鶻，一說為樣磨、葛邏祿），這對維吾爾族
伊斯兰化
的發展產生了深遠的影響。此時維吾爾族的生產由遊牧為主逐漸轉變到以定居農業為主。
天山
一帶和南部原來的
印歐語系
民族逐步被回鶻同化。
從1124年至13世紀初，今
新疆
境內的維吾爾族祖先先後被
西遼
乃蠻
等政权統治。1209年，
高昌回鹘
亦都護
”主動要求臣服於
成吉思汗
蒙古帝国
。同年置
達魯花赤
監之。1324年併入
察合台汗國
，初建都
阿力麻裏
，即今天的新疆
霍城縣
水定鎮
西北。元代文献中，将回鹘翻译为
畏兀儿
1371年，
西察合台汗國
亡國，西域分裂成許多割據政權。這些割據政權的統治者仍然是
察合台
蒙古
貴族的後裔；出於爭權奪利，这些政权之间發生了一系列的戰爭。在此時期，
蒙古
貴族為了便於統治当地信奉伊斯兰教、使用突厥语族语言的諸民族，在当地的
蒙古族
中也大力推行伊斯蘭教，以
禿忽魯帖木兒
汗以及
別失八里
馬哈麻
为代表人物，使數目相當的蒙古族居民也改信伊斯蘭教，生活在農業區的蒙古族（
蒙兀兒人
）逐渐
突厥化
伊斯蘭化
，相繼失去了蒙古族的特性。
16世紀初，察合台後裔
賽德
在天山南麓建立了
葉爾羌汗國
。這個汗國的居民主要是信仰
伊斯蘭教
蒙兀儿人
，它是突厥和蒙古部落的混合体，成为构成维吾尔人一部分
31
，特别是
刀朗人
。葉爾羌汗國與
清朝政府
維持著友好的貿易關係。在葉爾羌汗國內部由於
白山派
黑山派
的對立與鬥爭，1680年，白山派的
阿帕克和卓
聯合北方鄰國
準噶爾汗國
的首领
噶尔丹
攻灭叶尔羌。一部分维吾尔人被噶尔丹迁至
伊犁
，为准噶尔人种田，被称為
塔蘭奇
（種糧食的人）。
清代
回部
王公，维吾尔將軍
霍集斯
（-1781），曾任
美吐魯番
總督，後居迁居北京，此为1775年歐洲
耶穌會
畫家在满清宮廷的繪畫，现藏于
紫光阁
18世紀初，大清帝國消滅
准噶尔汗国
，并趁勢吞并了天山南麓原
葉爾羌汗國
的领土。1755年，准噶尔统治时期被囚禁于伊犁的
波罗尼都
霍集占
（即大小和卓）被清军释放，派往
回部
（新疆天山以南地区）管理维吾尔人。其后大小和卓率兵
反抗清廷的征服
，终因寡不敵眾、军力差距等原因失败，于1759年出逃，被
巴达克山
头人处死，尸首移交清廷。1758年，
乌鲁木齐
建立城市的雏形，清政府在这里开始修筑城堡，形成一定规模后，
乾隆帝
赐名
迪化
”取啟迪教化之意思。1762年設置管理天山南北的
伊犁将军
，又设置总管回部各城事务的喀什噶尔参赞大臣，其下设办事大臣、领队大臣，分驻叶尔羌（莎车）、和阗、乌什、阿克苏、库车、喀喇沙尔等城。此时期的维吾尔族社会基本处于自治状态，满、汉、蒙古官员对其军事、贸易、治安以外的日常行政事务较少干涉，主要交由当地各级
伯克
毛拉
根据伊斯兰教法管理。清廷在对
准噶尔部
屠杀后导致新疆北部人口稀少，塔兰奇人向北方迁徙以填补空虚，其中穆斯林文化和身份得到了清朝官员的容忍甚至提倡，对此亨利·施瓦茨（Henry Schwarz）称，“从某种意义上说，清朝的胜利是伊斯兰的胜利”。
32
1860年代，整个西北地区爆发大规模反抗清朝统治的穆斯林武装起义，中國方面史称“
同治回乱
”。1867年，中亞
浩罕汗国
将领
阿古柏
率部进军新疆，攻占了
库车
库尔勒
，收复天山以南地区，建立“
哲德沙尔汗国
”，后改为“
洪福汗国
”。1870年代初，阿古柏政权已实际控制了几乎全部新疆地区。1870年代末，由
左宗棠
率领的清军攻占新疆，消滅了“洪福汗国”。1884年，新疆正式
建省
皇清職貢圖
所绘清时期维吾尔人（清
乾隆
34年，1769年）
烏什庫車阿克蘇等城回目
烏什庫車阿克蘇等處回人
安西廳哈密回民
伊犂塔勒奇察罕烏蘇等處回人
近代
编辑
20世紀以前的历史上，各地维吾尔族群缺乏統一的近代民族意识，而是各自用本族群居住地附近的綠洲來稱呼自己。又因為這些部族都信仰伊斯蘭教（舊稱“回教”），维吾尔族先民被称为回人，其所在的
新疆北部
回部
清廷
编撰的《
钦定西域同文志
》中，称其语言为回语，文字为回文。回语（回文）即
维吾尔语
的前身
察合台語
33
: 15
。一般
清代
文書把他們稱為
缠回
，俄羅斯人則稱呼他們為布哈拉人和
撒爾塔人
[來源請求]
20世纪早期，中亚从旧式社会向民族国家转化，当时在中亚知识分子中流行的
泛突厥主义
提出，将从
安纳托利亚
到新疆的所有使用
突厥語族
语言的民族视为一个整体的“突厥民族”，并据此成立一个穆斯林突厥斯坦国家。当时的部分
回部
精英接受了大量从
奥斯曼帝国
来的伊斯兰新式学校的老师，并逐渐接受了随之而来的
泛突厥斯坦
思想。为大力推广泛突厥思想，部分接受伊斯兰新式教育的回部精英在当时的文化机构、国家机关、报纸上大力推行维吾尔身份意识
34
。同时
俄罗斯帝国
韃靼
族穆斯林改革分子发起
扎吉德
运动（Jadids），在新疆教授阿拉伯字母、同时传播泛突厥思想。一方面，传统的旧式小学Maktab（阿拉伯语“小学”）仍然存在并且是主流；但另一方面新式学校教育出的精英分子广泛接受了以土耳其、伊斯兰和俄罗斯世界为中心的民族国家思想，后来成为1933-1934年及1944-1949年试图建立“东突厥斯坦共和国”的主要力量。新式学校将历史、算术、地理从伊斯兰教学中分离出来，尝试减少伊斯兰教的影响，因此与宗教保守派人士发生冲突。新式伊斯兰学校这些把知识从神学中剥离的去神圣化活动，削弱了传统伊斯蘭文化的地位，并试图建立统一的“突厥民族”意識，植入新的泛突厥理论。
宗教保守派倾向于归顺于
中华民国
，多向
新疆省
政府寻求帮助，而作为中华民国新疆省政府主席的
金树仁
盛世才
则对新式回部精英们推崇的“维吾尔”意识时而支持，时而怀疑。一方面，盛世才主政期间的亲苏政策加强了新疆地区和“西突厥斯坦”的共同性：盛世才曾经和苏联结盟，并财政支援了一部分到
西突厥斯坦
留学的精英阶层的学生，直到1930年，盛世才每年都送出超过100名学生。另一方面，在西方留學的維族精英分子经由新式教育，思想上被近代民族主義思潮所吸引，於苏联加盟共和国中看到了激烈的政治辩论，他们学习
马克思主义
，参加学联，创作政治文章
34
；从苏联归来的留学生，大多投身于“中亚身份”和“维吾尔民族”的塑造和推广运动。最后，苏联的政治影响力不断通過其在中亚同样信仰伊斯兰教的加盟共和国（例如
哈萨克自治社会主义共和国
）唤醒维吾尔族的民族意识；当苏联意图成立
突厥斯坦苏维埃社会主义共和国
的时候，維族精英对自身民族身份的讨论达到高潮。
1935年，盛世才同意采用“维吾尔”作为
七河流域
居民的官方名称
[來源請求]
；但根据当时报纸的情况，受教育程度較低的普通回部民众尚未广泛接受“维吾尔”作为一种身份，该词一定程度上仅代表部分回部精英阶层的意识。
[來源請求]
名称
编辑
清朝灭亡后，新疆为拥护中华民国大总统
袁世凯
的漢族都督
杨增新
所统治。1928年
金树仁
成为
新疆省
主席后，
哈密
等地发生起义。1933年11月新疆
喀什
一帶成立
东突厥斯坦伊斯兰共和国
。新诞生的“共和国”尚未得到任何国家所承认，不久便为军阀
马仲英
所扑灭。1934年，新疆维吾尔文化促进会成立，该会呈请将族名恢复原名。1935年，新疆边防督办公署及新疆省政府发布关于将“缠族”名称改为“维吾尔族”的通令。
35
1935年1月14日，巴楚县政府奉命张贴该通令。1930年代初，
盛世才
在新疆主政，對之以採取鐵腕政策。1944年9月，在
伊犁
塔城
阿山
三個地區爆發大規模起义，並于11月成立
東突厥斯坦共和國
现代
编辑
参见：
新疆問題
一名維吾爾男子，攝於
新疆維吾爾自治區
吐魯番市
1944年
三区革命
后，
中国共产党
势力进入新疆。1949年8月27日，應
毛澤東
邀請以
阿合買提江·哈斯木
為首的三区代表團赴
北平
出席會議，途徑
蘇聯
伊爾庫茨克
外貝加爾湖地區
上空時，飛機失事，全部遇難。9月，
中华民国国军
驻疆部队和
新疆省政府
相继倒戈，
新疆和平解放
。12月17日，
新疆省人民政府
新疆軍區
宣布成立。1955年10月1日，改
新疆省
新疆維吾爾自治區
1950年代，在部分维吾尔民族主义者被肅清以後，殘部流亡他鄉，后于2004年在
美国
成立
東突厥斯坦共和國流亡政府
，但未受到任何国家承认。
中国共产党
统治的前三十年（1949-1979年），是维吾尔意识兴起的重要时期，但那个时期的资料来源和相关研究十分缺乏。
中华人民共和国政府
基本上沿用了盛世才所承认的民族类别。維吾爾族内部如何传播这种新兴的
民族国家
思想则尚未得知。
34
自2017年以來，
習近平當局
采取
大規模監控
、加大逮捕力度、建立
再教育營
系統等強硬手段，估計關押了100萬維吾爾族人和其他穆斯林少數民族成員。
36
37
38
紐約時報
》在2019年根據流出的中國
內部文件
披露是
中共中央總書記
習近平
親自下令興建
新疆再教育營
，世界多國也普遍批評再教育營嚴重侵犯維吾爾族的人權，指控習近平當局的行為構成
種族滅絕
39
2022年8月31日，
聯合國人權事務高級專員
蜜雪兒·巴舍萊
在考察新疆後發表《
新疆人權報告
》，指新疆有
嚴重侵犯人權
情況，並認為中國當局虐待維吾爾族的指控可信
40
41
42
。報告指出，中國政府對維吾爾族和
穆斯林
的待遇構成「
危害人類罪
43
44
聯合國人權辦公室
在報告中提出建議，中國政府應廢除任何不符合國際標准的法律，迅速調查關於在拘留營地和其他拘留設施中侵犯人權的指控，包括關於
酷刑
性暴力
虐待
、強迫醫療以及
強迫勞動
和死亡報告的指控
45
聯合國秘書長
古特雷斯
認可新疆人權報告中的證據，希望中國當局改善
46
人口
编辑
2010年至2018年，维吾尔族人口从1017.15万人上升至1271.84万人，增加254.69万人，增长25.04%，是中国第四大少数民族。
47
48
在維吾爾人的傳統居住地（新疆西南部）內，維吾爾族佔據著當地多數的人口，90%的維吾爾族在這裡生活。
49
土尔克人
艾努人
克里雅人
等族群也被归入维吾尔族的分支。
50
在海外他們主要生活在哈薩克等中亞國家和土耳其，少數生活在西亞和歐美。
中国境内人口
编辑
国家统计局公布的维吾尔族人口数据
时间
人口/万（精确到小数点后两位）
1953年
第一次人口普查
364.01
51
1964年
第二次人口普查
399.63
52
1990年
第四次人口普查
721.44
53
2000年
第五次人口普查
839.94
54
2010年
第六次人口普查
1006.93
55
2020年第七次人口普查
1177.45
56
中国各省分布
编辑
2000年第五次人口普查
各省吾尔族人口列表(普查时点人口，单位：人)
位次
地区
总人口
维吾尔族人口
占维吾尔族
人口比重（%）
占地区少数民族
人口比重（%）
占地区
人口比重（%）
合计
1,245,110,826
8,405,416
100
7.98
0.675
31省份合计
1,242,612,226
8,399,393
99.928
7.98
0.676
G1
西北地区
89,258,221
8,349,683
99.337
47.83
9.355
G2
中南地区
350,658,477
18,980
0.226
0.06
0.005
G3
华东地区
358,849,244
11,040
0.131
0.44
0.003
G4
华北地区
145,896,933
8,231
0.098
0.09
0.006
G5
西南地区
193,085,172
6,363
0.076
0.02
0.003
G6
东北地区
104,864,179
5,096
0.061
0.05
0.005
新疆
18,459,511
8,345,622
99.289
76.08
45.210
湖南
63,274,173
7,939
0.094
0.12
0.013
河南
91,236,854
4,623
0.055
0.40
0.005
北京
13,569,194
3,129
0.037
0.53
0.023
广东
85,225,007
3,057
0.036
0.24
0.004
辽宁
41,824,412
2,407
0.029
0.04
0.006
山东
89,971,789
2,386
0.028
0.38
0.003
江苏
73,043,577
2,213
0.026
0.85
0.003
四川
82,348,296
2,158
0.026
0.05
0.003
10
甘肃
25,124,282
2,131
0.025
0.10
0.008
11
河北
66,684,419
1,785
0.021
0.06
0.003
12
安徽
58,999,948
1,733
0.021
0.44
0.003
13
上海
16,407,734
1,701
0.020
1.64
0.010
14
广西
43,854,538
1,550
0.018
0.01
0.004
15
吉林
26,802,191
1,500
0.018
0.06
0.006
16
湖北
59,508,870
1,457
0.017
0.06
0.002
17
内蒙古
23,323,347
1,259
0.015
0.03
0.005
18
重庆
30,512,763
1,194
0.014
0.06
0.004
19
黑龙江
36,237,576
1,189
0.014
0.07
0.003
20
陕西
35,365,072
1,187
0.014
0.67
0.003
21
云南
42,360,089
1,161
0.014
0.01
0.003
22
贵州
35,247,695
1,149
0.014
0.01
0.003
23
江西
40,397,598
1,142
0.014
0.91
0.003
24
山西
32,471,242
1,084
0.013
1.05
0.003
25
福建
34,097,947
1,080
0.013
0.18
0.003
26
天津
9,848,731
974
0.012
0.36
0.010
27
浙江
45,930,651
785
0.009
0.20
0.002
28
西藏
2,616,329
701
0.008
0.03
0.027
29
青海
4,822,963
431
0.005
0.02
0.009
30
海南
7,559,035
354
0.004
0.03
0.005
31
宁夏
5,486,393
312
0.004
0.02
0.006
现役军人
2,498,600
6,023
0.228
5.39
0.241
新疆各地分布
编辑
地区
一普
（1953）
二普
（1964）
三普
（1982）
四普
（1990）
五普
（2000）
六普
（2010）
参考
总量
占比
总量
占比
总量
占比
总量
占比
总量
占比
总量
占比
乌鲁木齐
28,786
19.11%
56,345
9.99%
121,561
10.97%
266,342
12.79%
387,878
12.46%
57
克拉玛依
不适用
23,730
14.54%
30,895
15.09%
37,245
13.78%
44,866
11.47%
58
吐鲁番
139,391
89.93%
170,512
75.61%
294,039
71.14%
351,523
74.13%
385,546
70.01%
429,527
68.96%
59
哈密
33,312
41.12%
42,435
22.95%
75,557
20.01%
84,790
20.70%
90,624
18.42%
101,713
17.77%
60
昌吉
18,784
7.67%
23,794
5.29%
44,944
3.93%
52,394
4.12%
58,984
3.92%
63,606
4.45%
61
博尔塔拉
8,723
21.54%
18,432
15.53%
38,428
13.39%
53,145
12.53%
59,106
13.32%
62
巴音郭楞
121,212
75.79%
153,737
46.07%
264,592
35.03%
310,384
36.99%
345,595
32.70%
406,942
31.83%
63
克孜勒苏
不适用
122,148
68.42%
196,500
66.31%
241,859
64.36
281,306
63.98%
339,926
64.68%
64
伊犁
568,109
23.99%
667,202
26.87%
阿克苏
697,604
98.17%
778,920
80.44%
1,158,659
76.23%
1,342,138
79.07%
1,540,633
71.93%
1,799,512
75.90%
65
喀什
1,567,069
96.99%
1,671,336
93.63%
2,093,152
87.92%
2,606,775
91.32%
3,042,942
89.35%
3,606,779
90.64%
66
和田
717,277
99.20%
774,286
96.52%
1,124,331
96.58%
1,356,251
96.84%
1,621,215
96.43%
1,938,316
96.22%
67
塔城
36,437
6.16%
36,804
4.12%
38,476
3.16%
68
阿勒泰
3,622
3.73%
6,471
3.09%
10,255
2.19%
10,688
2.09%
10,068
1.79%
8,703
1.44%
69
石河子
不适用
不适用
7,064
1.20%
7,574
1.99%
阿拉尔
不适用
不适用
不适用
不适用
不适用
9,481
5.78%
图木舒克
不适用
不适用
不适用
不适用
不适用
91,472
67.39%
五家渠
不适用
不适用
不适用
不适用
不适用
223
0.23%
参考
70
71
——
基因遺傳
编辑
等高線圖和遺傳距離樹用顏色編碼以對應於結構圖。 集群成對比較的顯著性水平在相關邊界的 K = 6 等高線圖（底部）上給出
現代維吾爾族基因為來自於東亞的
蒙古人種
高加索人種
的多種民族混血，2008年的一份研究只採樣於來自和田地區的維吾爾人，發現有60%左右的歐洲或西亞遺傳基因，以及40%左右的東亞/西伯利亞基因。
72
進一步的研究發現略多一點的歐洲/西亞基因（52%）在南疆地區，而北疆地區的維吾爾族只有47%左右歐洲/西亞基因。
73
另外一份2009年的研究使用更大範圍的抽樣數據，發現維吾爾族有更高的東亞基因達到70%，而歐洲/西亞基因的比例在30%左右。
74
一份2017年的基因分析，從新疆14個不同地區的951份維吾爾人基因裡，發現了一個從西南到東北由天山形成的一個自然屏障構成的基因组成的區别，從東到西來自這兩組的基因比例逐漸增加：來自歐洲的為25%到37%，來自南亞的為12-20%，另一方面來自西伯利亞的基因出現相反的趨勢，從17%到15%，來自東亞祖先的基因也是如此，從47%下降到29%。
這也反應了3750年前古代定居的趨勢，從距今4000到2000年前的呈現歐羅巴人種（白種人）特徵的塔里木木乃伊，到距今750年前的近代移民。这些分析说明了維吾爾人更接近於中亞國家的人種，緊跟着是東亞、南亞和西歐的人種基因。維吾爾人呈現出豐富的基因多樣性，但是同時維吾爾族内部的基因區别小於對比於其他種族時的外部區别。
75
維吾爾族
人類Y染色體DNA單倍型類群
有：
單倍群O
單倍群C
單倍群Q
單倍群N
單倍群L
英语
Haplogroup L (Y-DNA)
單倍群H
英语
Haplogroup H (Y-DNA)
單倍群R
英语
Haplogroup R (Y-DNA)
單倍群K
英语
Haplogroup K (Y-DNA)
單倍群J
英语
Haplogroup J (Y-DNA)
等。
76
從基因圖譜可看出維吾爾人的主要族源大致來自於五個方向：
漢人、蒙古人和西藏人的基因（32%）：這組基因裡面包含了東亞-東南亞基因（13.5%）、東北亞-澳基因（7%）、新幾內亞基因（6%）、西藏基因（5.5%）。這四種基因明顯表示 來自
塔里木河
流域的東邊 。這其中佔到26.5%的漢人——蒙古人基因，表明了自古來往於東西方絲綢之路的漢族商人、駐守邊疆的漢族軍隊後代，歷代在新疆屯墾戍邊的漢人，蒙元時期的大量的侵入塔里木河流域地區的伊斯蘭化蒙古人，有很大一部分已經融合到了維吾爾族的基因內。藏人基因則是唐朝末年的吐蕃侵入時期形成的。在
哈密
吐魯番
庫爾勒
直到
阿克蘇
拜城
一線，越靠近漢地的維吾爾族，很多身材、長相和漢人與蒙古人相似。
草原民族人種和突厥人基因（25.5%）：這組基因裡面包含了北亞基因（21%）、突厥基因（4.5%）；是維吾爾族形成的主源民族來源。阿爾泰基因為歷史上游牧於漠北和阿爾泰山一帶的北方游牧民族的主要基因成份。維吾爾族的語言
維吾爾語
屬於
阿爾泰語系
突厥語族
葛邏祿語支
，只能證明突厥語族族群在向塔里木河流域南遷時，正值維吾爾族族尚未形成的時期，突厥人在語言上對塔里木盆地的土著居民產生了處於統治地位的先入為主的強勢影響。
歐洲基因（17%）：這組基因可能來自史前時代進入新疆的原始印歐語人群，是古籍中說的塞種人，屬於
原始印歐人
，為維吾爾族基因內高加索人種（白種人）基因來源之一。這一基因組弱於北來的阿爾泰基因，也許說明當時的塔里木河流域的土著居民從人口總數上要相對少於南遷的回紇和中後期融入的漢人和蒙古人的數量。
阿拉伯基因：這組基因和西亞、中亞各民族的流入與維吾爾族的伊斯蘭化有關。
斯里蘭卡基因（5%）：這組基因比例超過了印度的印歐語人的斯里蘭卡基因比例（3.5%），可以推斷為，在阿爾泰基因人種尚未進入塔里木盆地的時期，有一定數量的斯里蘭卡基因人種，率先通過克什米爾或是帕米爾進入到了塔里木河流域。其後更大數量的阿爾泰基因人種侵入到了
克什米爾
南亞次大陸
，中斷或減緩了斯里蘭卡基因人種的北上，才造成了這種塔里木盆地維吾爾族的斯里蘭卡基因比例高於印度的印歐語人的斯里蘭卡基因比例的北高南低現象。這與早期歷史上雅利安人種從南亞次大陸的西北方大量侵入印度次大陸的歷史過程是相吻合的。
喀什
的維吾爾族男子
和田
的兩名維吾爾族男子
和田的維吾爾族男孩
吐魯番
的維吾爾族女孩
喀什
的维吾尔猎人
服飾
编辑
維吾爾族人生活受古
西域
，以及外来的
波斯文化
伊斯蘭文化
影響，服飾以毛織而成，圖案豐富多運用幾何紋樣。作为
穆斯林
，維吾爾婦女歷來与周边地区的穆斯林妇女一样，在外出时會穿戴稍微保守卻又色彩繽紛。近代以来，由于受到
西方
和蘇俄的影响，年纪较大或南疆部分地区维吾尔族人大多喜好穿着西式服装并配以
花帽
朵帕
）、
头巾
等装饰品以表明
民族
身份。維吾爾女性则喜歡穿戴艳丽的
头巾
，喜愛“
艾德莱丝绸
”縫製的鲜艳色彩的連衣裙。男子愛穿豎條花布，“拜合衫綢”製作的無領外衣，全族都有戴“
花帽
”习俗(冬季戴羊皮帽)。
文化大革命结束后，隨著中国政府对宗教信仰的解禁，伊斯兰教在新疆得到極大的復興，部分維吾爾族婦女恢復在家庭以外不露臉的所謂伊斯蘭传统，並穿戴在穆斯林世界的常見蓋頭（
希賈布
）。但同時，由于西亞的伊斯蘭教
瓦哈比派
薩拉菲派
的積極傳入，源自
阿拉伯半岛
的遮蓋全身以及面部的伊斯蘭極端服飾
尼卡布
布爾卡
反而在部分保守的維吾爾族婦女中流行起來。而
中國西北的伊斯兰教宗教势力在1980年代以后的复兴
，与其他信仰伊斯兰教的
穆斯林民族
类似，要求女性穿着保守成为穆斯林社群的准则。21世纪，
是否禁止女穆斯林蒙面
成为全球性的话题。同样
在中華人民共和國，也逐漸成為一個有爭議性的話題
1965年，
和田专区
采摘棉花的维吾尔族妇女
1965年，正在进行表演的克拉玛依文工团
1986年喀什的學校中，為外賓表演的女孩
1986年喀什，兩名穿著
中山裝
的男子
2005年，正在工作中的新疆地毯編織女工
2017年，喀什街頭身穿
艾德萊斯綢
的維吾爾族女性
2011年，喀什三位維吾爾穆斯林婦女正要去工作，其中中間的女士穿著傳統伊斯蘭教女裝
希賈布
蓋頭
抱著孩子的維吾爾穆斯林婦女用蓋頭將臉部和頭部包覆住
2016年，穿戴著白色蓋頭的喀什老年維吾爾婦女
飲食
编辑
主条目：
新疆菜
維吾爾人以
（nan）、抓饭、拉条子為主食，也食用甜瓜、葡萄等水果。
常飲用
磚茶
奶茶
玫瑰
花茶
，有節日時，會用
抓飯
、烤全羊招待訪客。
羊肉串
（kawap）：將
肉類
蔬菜
等食材用簽子穿成串後
炙烤
，在
中東
南亞
中亞
等多地均非常流行。
拉條子
（leghman），又稱拌面、拉面，是維吾爾的主食之一。通常選用精白麵加水和制，麵團要軟硬適度，太軟、太硬都不行，麵團要多揉，揉出筋道。然後切成細條搓圆后拉開入沸水煮熟即可食用。拌面的菜可根據個人的喜好選擇。維吾爾人最喜歡吃的拌面菜是“過油肉”：選用羊肉或牛肉揉入淀粉過油，加青椒、番茄、洋蔥或蒜炒熟佐面。則紅、綠、白相間，香辣可口。另外还有土豆丝拌面、野蘑菇拌面等。
烤包子
（samsa），是比較普遍的維吾爾族食品，大多數為矩形，也有菱形或其他不規則形状。由麵粉做皮包裹，並以羊肉，洋葱为主要餡料烘焙出來的食品。
大盤雞
源于新疆沙灣縣，是一種具有地域特色的食品，主要用雞肉、麵條、馬鈴薯、辣椒製作的一道菜品。將處理乾淨的雞剁成小塊，馬鈴薯去皮切片。調料可以有鹽、薑、蒜、蔥、花椒、辣椒，根據口味自選。
抓飯
烤串
拉條子
大盤雞
姓名
编辑
参见：
维吾尔族常见人名列表
歷史上，贵族以外的维吾尔人是没有姓氏的，而維吾爾貴族階層已在時代的洪流中消亡，故此現在維吾爾族已幾乎完全沒有姓氏的存在。維吾爾人與大部分伊斯蘭民族一樣採取
父名制
，其全名由本名和父名組成，本名在前，父名在后。比如著名維吾爾族主持人
尼格買提·熱合曼
，「熱合曼（Rakhman）」是他父親的名字，而「尼格買提（Neghmat）」則是他本人的名字，他的兒子會採用「尼格買提（Neghmat）」這個名字作为父名。與其他伊斯蘭民族不同，維吾爾人的本名和父名之間並不會加ibn、bin或abu等介詞，而是直接把父名放在本名後面。
與新疆維吾爾族不同，
中亚
各国的维吾尔人由于受到
苏联
统治的影响，多已採用俄式姓名結構，且有固定
姓氏
，如已故
俄罗斯
維吾爾族流行歌手「
木拉提·司马义洛维奇·纳斯洛夫
」（Murat Isma'ilowich Nasirow），「司马义洛维奇」是他父親的名字「司馬義」加上俄語的父名後綴「維奇」，「納斯洛夫」为姓氏。现代中国境内的少数维吾尔人也会采用固定姓氏，如曾任新疆维吾尔自治区人民政府主席的
雪克来提·扎克尔
，其祖父名叫“凯吾尔·扎克尔”，父亲名叫“
阿不都拉·扎克洛夫
”（曾留学苏联，受苏联影响采用了俄化姓氏）。
而中国河南、湖南等地的
回鹘
人后代早已汉化，使用汉族姓氏，如
翦伯赞
等。
文化
编辑
語言文字
编辑
主条目：
維吾爾語
新疆各語系分佈，維吾爾語屬於突厥語系葛邏祿語支
維吾爾族使用的
維吾爾語
突厥語族
葛逻禄语支
。維吾爾的祖先回鹘人使用
回鹘文字母
。喀喇汗王朝时期，随着
伊斯蘭教
国教地位的确立，大规模的文化转型使得这一时期的突厥文开始使用
阿拉伯字母
来拼写，但
高昌
地区未改宗伊斯兰教的回鹘人一直使用
回鹘文
至15～16世纪。
中國新疆是大多維吾爾族的居住地，於1949年後，文字改革開始活躍。一度
蘇聯
語言學家曾試圖將維吾爾，
哈薩克
吉爾吉斯
蒙古
錫伯
等文字
西里尔字母
化。但隨著中蘇關係的破裂，而流產。1959年的冬天，一個以
拉丁文
為基礎的新文字（
新維文
）草案浮出水面，並被
新疆維吾爾自治區
採用。1960到1964，開始實驗，之後在全自治區推行。1982年9月，自治區又恢復使用以
阿拉伯字母
為基礎的
老維文
（UEY），並對其進一步完善。
2000年開始，由
新疆大學
發起制定了一套以
拉丁字母
為基礎的
拉丁維文
（ULY），但與會方強調這套方案僅僅適用於計算機領域。
77
哈薩克斯坦
等前蘇聯國家居住的維吾爾人使用一套以
西里爾字母
為基礎的維文（
USY
）。
三種不同字母體系的
維文
拉丁維文
ULY
Uyghurche Unicode asas qilin'ghan tékist kirgüzüsh ramkisi.
老維文
UEY
ئۇيغۇرچە ئۇنىكود ئاساس قىلىنغان تېكىست كىرگۈزۈش رامكىسى.
西里爾維文
USY
Уйғурчә уникод асас қилинған текист киргүзүш рамкиси.
電腦输入问题
编辑
Unicode
的到來和電腦的普及,不但解決了
老维吾尔文
的 問題，同時也將
拉丁维吾尔文
在互聯網上廣泛應用。中國
新疆大學
維吾爾計算機科學協會
（UKIJ）等致力於维吾尔語軟體的開發，以及維語電腦標準化的制定，目前初見成效。
78
神話
编辑
維吾爾族的文化深受伊斯蘭教的影響，神話自然也不例外，但是由於伊斯蘭教傳入時間較晚，因此仍存在著未受神話所影響的神話故事。自唐代約七、八世紀時伊斯蘭教即由西域傳入，因此維吾爾族的傳說故事多受其影響，不過在此之前的神話故事較可以發現的是薩滿信仰的影響。維吾爾族的代表神話有《
女天神創世神話
》、《頂地球的公牛》等。值得注意的是，在《
女天神創世神話
》裡，既有受到伊斯蘭文化影響的版本，也有未受到伊斯蘭文化影響的版本。
文學
编辑
簡介
编辑
維吾爾地處古
絲綢之路
的交通要道，受多種文化的影響，是各種文化的交匯點，理所當然地表現出多樣性。先後湧現出了一大批經典的古典文學，流傳至今的有《
烏古斯可汗
傳》、《
福樂智慧
》、《
突厥语大词典
》、《
真理的入門
》等。以及很多民間作品，如著名的“
阿凡提
笑話”。詩歌在維吾爾文學中佔有優勢地位，並出現了不少優秀的作品和著名詩人。如14世紀的詩人
尤素甫·賽喀克
的抒情短詩和15世紀詩人
鲁提菲
的抒情短詩和長詩《
花兒與春天
》等。
17世紀末至18世紀初，維吾爾族文學史上又出現了三個抒情詩人：
赫爾克提
翟梨裏
諾比提
。19世紀中葉，在維吾爾族文學史上出現了反抗满清封建統治的詩篇和歌謠，同時提出發展教育、向愚昧挑戰、學習科學等極為進步的口號。代表人物就是
阿布都哈里克·維吾爾
《突厥語大詞典》
编辑
《突厥語大詞典》是一本出自11世紀的突厥語詞典。 在1072-74年，突厥學者
麻赫穆德·喀什噶里
研究了當時的突厥语，然後寫了這本書。《突厥語大詞典》是第一本詳細地記錄突厥語的詞典。這本書是寫給巴格達地區的哈裏發國的人看的。因為，當時說突厥的民族建立了塞尔柱王朝並且統治了這個地區，所以作者麻赫穆德便寫這本字典給當地的人學習突厥語。這本字典同樣收錄了用古突厥語寫成的詩歌。字典中的詩歌大多數是四行詩，也包括了當時主要的詩歌題材：史詩，牧歌，說教的訓話，抒情詩和哀歌。在用了15年時間研究
語言學
之後，麻赫穆德去了
巴格達
。巴格達是當時的
伊斯蘭
中心和
哈裏發國
的首都。[巴格達，他和著名的學者、語言學家交流，向前賢們請教。
[谁？]
1072年2月25日，麻赫穆德·喀什噶里開始了他一生中最輝煌的事業，經過四次反復編纂充實和完善，1077年1月9日，《突厥語大詞典》這部經典巨著終於面世了。這部語言學巨著，不僅得到了
阿拔斯王朝
二十七世
哈里發
奧布林凱西姆·阿布杜拉
的獎勵，還在當時就產生了相當廣泛的影響。後來，突厥歷史學家Ali Amiri也編輯過這詞典。
《突厥語大詞典》的75000條詞目是西元11世紀生活在
中亞
地區人民的生活
百科全書
。麻赫穆德·喀什噶里用生動的實例闡釋了這些詞目的詞源和使用，同時指出了11世紀維吾爾族和其他
突厥語族
的語言、以及各個方言的區別，說明了語法、語音規則。《突厥語大詞典》還詳細地介紹了
突厥語
的有關部落的歷史知識。當時，
伊斯蘭哲學
觀佔有統治地位。但是麻赫穆德·喀什噶里沒有局限於單純的宗教思想，儘可能還原當時
突厥民族
的歷史原貌。《突厥語大詞典》敍述的事件和
阿拉伯
波斯
旅遊者的記錄以及漢文史書上的記載，基本吻合。在用
阿拉伯語
寫作的學者中，關於
中亞民族
的記載，麻赫穆德·喀什噶里是唯一的不依賴書本而且是在生動事實和傳說的基礎上嚴肅求證的人。總而言之，百科全書《突厥語大詞典》講述了
黑汗
時代的物質和精神生活。
[來源請求]
《福樂智慧》
编辑
哲理長詩《
福樂智慧
》有著語言，文化、藝術、法律、天文學、倫理道德、文化人性論、哲學等多方面的知識和價值。
近代詩歌
编辑
由於近代維吾爾湧現出了一批傑出的民族詩人，其中的代表人物為詩人
阿布都哈裏克·維吾爾
，詩人
努甫拉·穆塔里甫
。80年代，新疆的文學工作者搜集和整理，出版了《
阿布都哈力克·維吾爾詩歌集
》。為了紀念努甫拉·穆塔里甫，1952年
新疆人民出版社
維吾爾文
首次出版了他的詩集《
愛與恨
》。1962年，新疆
天山電影製片廠
拍攝了以努甫拉·穆塔里甫的生平、文學創作和革命活動為情節的故事片《
遠方的星火
》。紀念他的歌曲“
Salam Lutpulla
”（努甫拉），被歌手
艾斯卡爾
（灰狼）在90年代重新演繹。
觉醒
（Oyghan，節選）」
作者：
阿布都哈裏克·維吾爾
1921年於
吐魯番
嘿，困苦的維吾爾，觉醒！你也该睡够了，
你已一无所有，再这样就是走向毁灭～
你要是不从灭亡中自救，
啊，你的境况危险，境况危险～
原文：
Hey, péqir Uyghur, oyghan, uyqung yéter,
Sende mal yoq, emdi ketse jan kéter,
Bu ölümdin özengni kutkuzmisang,
Ah, séning haling heter, haling heter.
庆典文化
编辑
麦西热甫
维吾尔老文字
مەشرەپ
拉丁维吾尔文
meshrep
），又称
麦西来甫
，是维吾尔族的一种含舞蹈的一系列传统表演艺术。麦西热甫源自
阿拉伯语
，维吾尔语意为“聚会、场所”，是古代维吾尔族先民祭祀、祈福、庆典活动的遗存和发展
79
。2010年11月15日，经正在
内罗毕
举行的
联合国教科文组织
保护非物质文化遗产政府间委员会第五次会议审议通过，麦西热甫被列入2010年《急需保护的非物质文化遗产名录》，意即麦西热甫的存续状况受到威胁，需制订专门计划进行急需保护
80
麦西热甫会用到的
维吾尔
乐器
音樂
编辑
維吾爾傳統音樂
编辑
維吾爾地區的音乐也为古代
西域
文化的传承。
維吾爾木卡姆
编辑
主条目：
维吾尔木卡姆
木卡姆
”是
中亞
南亞
西亞
北非
及整個
伊斯蘭
文化圈內擁有的一種樂舞形式。“木卡姆”這個詞源於
阿拉伯語
。在現代
維吾爾語
中，這個詞有廣、狹兩個含義，廣義指一種大型古典歌舞套曲，狹義則指以散板形式
維吾爾木卡姆
，他被譽為“維吾爾音樂之母”，源於民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞於一體的大型歌舞套曲形式。
維吾爾木卡姆
與其他國家的木卡姆相比，數量最多，藝術形式完整，為世界所矚目。
椐今
新疆
和田
學者
毛拉·伊斯邁托拉·穆吉孜
的《樂師傳》 （1893）記載，木卡姆形成於15到16世紀。
維吾爾木卡姆
按流行地區和風格特色，可分為南疆木卡姆、北疆木卡姆、刀郎木卡姆、哈密木卡姆、吐留番木卡姆等等多種。每一種木卡姆有六至十二套。人們常說的十二木卡姆，是指南疆木卡姆，是由十二部大型古典套曲組成，每一部套曲又包括“
窮乃合曼
”、“
達斯坦
”和“
麥西熱甫
”這三個大部分。“窮乃合曼”從散板序唱開始進行，緊接是慢速的太孜，到熱烈的賽乃姆和大賽勒克，末尾以輕快的太喀特結束，其中有歌曲和舞曲，各曲間有間奏曲。“
達斯·坦
”由三到六首敍事歌組成，曲間有完整的間奏曲，音樂由慢而快，曲調相當流暢。“
麥西熱甫
”由三至六首節拍不同的舞蹈歌曲組成，曲間無間奏曲，情緒熱烈而奔放。十二木卡姆共有歌曲、樂曲260首，全部演唱一遍需要二十多個小時。伴奏樂器有
薩它爾
（主唱者自拉自唱）、
彈布林
熱瓦甫
都它爾
丈介克
卡龍
小手鼓
等等。
弹奏
維吾爾鼓
的艺人
北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。除沒有“
窮乃合曼
”之外，結構與南疆木卡姆相同。音樂比較明快，主演唱者用彈布林或者薩它爾。而哈密木卡姆流行於東疆的哈密地區。與南、北疆木卡姆相比較，風格結構不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。其伴奏樂器有哈密
艾介克
（似
中胡
）、
刀郎熱瓦甫
手鼓
等。全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。
木卡姆唱詞，一些為古代名人詩作，每行15個音節，基本表現人民熱愛生活，批判黑暗，嚮往幸福；另一類來自民間藝人，每節4句，每句7個音節，內容多反映愛情和生活。
刀郎藝術
编辑
刀郎
喀什地區
麥蓋提
巴楚
莎車
的一種文化現象。
刀郎舞
刀郎賽乃姆
，音樂稱
刀郎木卡姆
。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時唱散板序歌，不舞。接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆<4／4)、賽乃克斯(2／4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變為集體舞。隨後出現雙人競技性旋轉表演。刀郎舞的唱詞，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。伴奏樂器有
刀郎熱瓦甫
刀郎艾介克
卡龍
小手鼓
等。
民歌
编辑
維吾爾族
民歌
木卡姆
有近似的情況。由於地理環境等多種因素不同，各地維吾爾族民歌風格有著明顯的不同。
伊犁
民歌多抒情；
哈密
民歌多簡短明快；
喀什
民歌多奔放粗獷。維吾爾歌手演唱常有樂器伴奏。北方歌手喜用
都它爾
彈布尔
；哈密歌手喜用
哈密艾介克
；南方歌手喜用
喀什熱瓦甫
。民歌的
音階
調式
方面，
南疆
大部分地區的民歌運用七聲音階或多於七聲的音階，有不一般的感受。東北地區有不少民歌運用五聲、六聲音階。
維吾爾族
說唱音樂
形式多樣，十分活潑，在人民生活中影響廣泛。它主要有
達斯坦
柯夏克
等。
達斯坦有兩種類型，分別為長篇和短篇。長篇多說唱帶故事情節的內容，曲調通常由上下句組成，多數沒有有拖腔。演唱者可根據唱詞內容靈活壓縮或擴展樂句，比較自由。短篇達斯坦，通常反映新鮮事物或愛情。音樂多方整結構，旋律性強，有的唱腔直接採用民歌，歌詞七詞一句，四句一首。伴奏樂器，南疆用
熱瓦甫
，北疆、東疆用
都它爾
。柯夏克是由藝人自彈白唱有一種民間彈唱形式。它用一段曲調演唱多段唱詞，內容有愛情和對社會不正之風的諷刺等。
器樂
编辑
莎車的維吾爾族音樂家
維吾爾族的樂器、形式豐富多彩，在不同的地區和不同的音樂生活現場，有不同的樂器與樂器組合演奏形式，表現力豐富，有中國一帶的古樂器
，又有來自
波斯
阿拉伯
等地的
薩它爾
彈布林
等。大部分得樂器與波斯、阿拉伯國家的同名樂器近似，少數則是同名異器，反映出
伊斯蘭世界
所用樂器的共性。譬如
達蔔
納格拉
奈依
、薩它爾、
都它爾
、彈布林、
卡龙琴
等是中亞、西亞許多國家中的主要樂器。這類樂器在維吾爾民間同樣流行。樂器往往製作精美，隨著演奏技巧高度發展，樂器都具有獨奏性能和豐富的獨奏曲目，這顯示出維吾爾族器樂的發展水準。同時，維吾爾族樂器吹、拉、彈、打各種形式俱全，打擊樂器在音樂和歌舞中佔有重要的地位。《
西域聞見錄
》（雲岫抄藏）卷七寫道：“回樂以鼓為主”’“聲音抑揚高下，隨鼓而起落，而歌舞節奏之盤旋，亦以鼓為節”。
由於地處中西交通的樞紐，維吾爾族音樂的顯著的特點是它的
音階
調式
採用中國、波斯——阿拉伯和歐洲三個音樂體系。以
喀什
文化古城為中心的南疆地區，大多採用波斯——阿拉伯體系，東疆、北疆地區則借鑒了中國音樂的元素。波斯——阿拉伯體系的音階調式的特點之一是音階的第三，五，七級音常閑升高或降低 ——個全音的1/4音。這些變化音的運用，是形成維吾爾族音樂獨特風格的重要成分。
流行音樂
编辑
由於維吾爾族在音樂方面有著廣泛的民眾基礎、悠久的傳統、和獨特的感情和熱情，近些年，維吾爾流行音樂發展迅速。維吾爾
流行音樂
繼承了維吾爾傳統音樂的一些元素，但也大膽的進行創新和改革，隨著
電子樂
和現代樂器的出現，使得維吾爾流行音樂有了更大的選擇空間，比如對於
西班牙
弗拉門戈
風格的嘗試。
艾斯卡爾
（Esqer，灰狼）是維吾爾
搖滾音樂
的代表。對音樂的追求，使得他放棄了電影播放員的工作，而來到
北京
創建了
灰狼樂隊
。幾經轉載，終於實現了歷史的突破，在維吾爾流行音樂歷史上，有著里程碑的作用。艾斯卡爾的音樂深深地呼喚著自己的民族，有著很深的感情，因此為廣大維吾爾人民所愛戴，他曾被譽為“維族人一生的老師”。
除了音樂本身十分震撼人心，在歌詞的處理上，艾斯卡爾更是達到了一個從未有過的高度，往往內涵很深，使人久久不忘。艾斯卡爾的成名曲“
Salam Lutpulla
”（努甫拉）歌詞：
salam Lutpulla esleymen séni, tapsam qewrengge yupuq yasaymen, qaysi yer séni aldi qoynigha, qewrengni sha'ir nedin soraymen.
ajayip heywet qeyser iding sen, shunga düshmenler körelmigenni, qaysi namert sanga qildi biwapa, salam Lutpulla esleymen séni.
帶上我出發，去尋找努甫拉。蹋遍烈日下的黃沙，是哪里掩蓋著他。為你種上花，你能否看到它。我們在尋找著你，呼喚著努甫拉。每個人身體中，流著你的血。因此這塊土地，也就是你的家。眼中沒有淚水，我不再懼畏。因此這塊土地，也就是我的家。你的靈魂和詩句，已經融入我身軀。
艾爾肯·阿布杜拉
出生於
喀什地區
葉城
，憑藉英俊的相貌和深情的
吉他
演奏，成為近年湧現出的另一個新星。艾爾肯的音樂風格不同于傳統風格，音樂更現代更具國際化。艾爾肯的舞臺演出形式多樣、格調時尚，展現了維族新生代的新形象具有強烈的時代感。
艾爾肯的代表曲目
專輯
代表曲目
走出沙漠的刀郎 Karwan yoli
奧達木 Orda xénim，維族姑娘 Uyghur Qizi
一千零一夜 Ming Bir Kéche
巴郎仔 Balangza，愛的要死 Men öley
城市之夜 Sheher Kéchisi
城市之夜 Sheher kéchisi
二道橋的故事 Döngköwrük
愛的墓碑 Abide，二道橋的故事 Döngköwrük
博客 Blog
博客 Blog，媽媽，你不在 Anam, sen yoq
在中亚地区，
木拉提·纳斯洛夫
被誉是为“世界上最著名的维吾尔”，他英年早逝，但留下了众多作品，其中最脍炙人口的属一曲“Aydin Kéche”，传遍前苏联大江南北。同时，他也演唱了很多的
俄语
歌曲。
此外，流行音樂在維吾爾年輕人中盛行，校園大都有維族樂隊，如
湖南大學
的“
新樓蘭樂隊
”（Yéngi kiroran）。
傳統醫學
编辑
主条目：
維吾爾醫學
維吾爾醫認為人有血液質（kan）、黏液質 （belghem）、膽液質（Sapra）和黑膽質（Savda）四種素質。外部自然和組成人類生命的基礎具有四大元素及其不同的性質，分別是氣之濕熱、火之乾熱、水之濕寒、土之干寒
81
經濟
编辑
和田的纺织厂
維吾爾族祖先进入西域后有經營農業的悠久傳統，對於灌溉和
植棉
園藝
尤其具有豐富經驗。
元朝
(1279～1368)以後，
植棉
技術由
西域
傳入內地。由於有發達的
園藝業
，很多地區都出產大量的、品種繁多的瓜果。其中著名的有
和田
核桃
水蜜桃
皮山
的石榴，
吐魯番
無核葡萄
葡萄乾
伊犁
蘋果
以及
呼圖壁
西瓜
等。
維吾爾族的
手工業
有久遠的歷史傳統和精湛的技藝。聞名世界的有和田的
地毯
絲綢
莎車
巴克衫綢
喀什
的繡花小帽。
庫車
的“
砍土曼
”(一種鐵制農具)，
烏魯木齊市
烏修爾鐮刀
等。尤其是和田至若羌一帶出產的美玉。和田的
地毯
圖案精美，色澤鮮明，作工精細，經久耐用。
英吉沙
和庫車製作的小刀，刀柄和刀鞘鑲嵌精美。
中华人民共和国建立后，1952年夏季，在新疆地区的農村完成了“
減租反惡霸
”運動；1953年底完成了“
土地改革
”。從1953年起先後建立9個民族鄉、7個民族區、6個自治縣和5個自治州，1957年，全區完成了“
社會主義改造
”。
1950—1988年新疆用於基本建設的投資累計330億元。經過投資建設，初步形成了相對獨立的國民經濟體系。經濟格局發生了變化。
自然經濟
計劃經濟
正在向
商品經濟
市場經濟
轉變；封閉型經濟開始向外向型經濟轉變；單一的
農牧經濟結構
正在向
綜合經濟結構
轉變。1990年新疆維吾爾自治區工農業總產值達207．6億元。很多等現代化工業在天山南北發展壯大。農、林、牧、副、漁、鄉鎮企業繼續發展。商業流通、對外貿易出現了新的機遇。
宗教
编辑
和田清真寺
维吾尔族先民
回鹘人
先后信奉過
萨满教
摩尼教
佛教
漠北回鹘
西迁后，
祆教
景教
高昌回鹘
也均有传播，而
佛教
则成为
高昌回鶻
龟兹回鹘
甘州回鶻
的主流宗教信仰。在公元10世纪後期，回鶻人的另一支後裔—
喀喇汗王朝
统治者開始信奉
伊斯兰教
，亦以王權壓迫其境內的臣民改信伊斯蘭教。當伊斯兰教成為
喀喇汗王朝
的國教後由
喀什噶尔
传播到
叶尔羌
于阗
等地，並與當地土著的佛教信徒之間發生了長期的宗教戰爭。後來由於東察合台諸汗的推崇和蘇菲教團的活動，伊斯蘭教到了明朝末年已遍及
吐鲁番
哈密地区
，逐漸成为在维吾尔族社會中佔據统治地位的宗教。新疆地區的穆斯林主要信奉伊斯兰教
逊尼派
，在教法学上归属于
哈乃斐派
，但
蘇菲派
亦曾於
葉爾羌汗國
時期曾成為主流。
名人
编辑
古代
编辑
麻赫穆德·喀什噶里
：全名伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·马赫穆德·喀什噶尔，11世纪
喀喇汗王朝
著名语言学家、突厥语学家、思想家和哲学家。
镇海
元朝
大臣。
拉班·扫马
：元朝旅行家。
廉希宪
：字善甫，廉访使布鲁海牙之子，元朝大臣、儒家学者。
塔塔統阿
：元朝大臣，
蒙古字母
的创制者。
尤素甫·哈斯·哈吉甫
喀喇汗王朝
时期著名思想家、政治活动家和诗人。
和卓氏
：清
乾隆帝
容妃。
现代
编辑
另请参见“
分類:中华人民共和国维吾尔族人物
”和“
分類:中华民国维吾尔族政治人物
”。
軍政界
阿合买提江·哈斯木
：三區革命的指挥者
阿巴索夫
：三區革命領導人
包爾漢
：前新疆省政府主席、中國人民政治協商會議第二、三、五、六届全國委員會副主席
賽福鼎·艾則孜
：中國共產黨第十、十一屆中央政治局候補委員，第一、二、三、四、五、六、七屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第八屆全國委員會副主席
铁木尔·达瓦买提
：第八、九屆全國人大常委會副委員長，新疆維吾爾自治區前主席，自治區人大常委會前主任
司马义·艾买提
：曾任新疆維吾爾自治區主席、國務委員，政治家，第十屆全國人大常委會副委員長，中國人民政治協商會議第七屆全國委員會副主席
阿不来提·阿不都热西提
：中國人民政治協商會議第十、十一屆全國委員會副主席，新疆維吾爾自治區前主席，自治區人大常委會前主任
司马义·铁力瓦尔地
：第十一屆全國人大常委會副委員長，新疆維吾爾自治區前主席
努爾·白克力
：曾任新疆維吾爾自治區黨委副書記，自治區政府主席
卡里姆·马西莫夫
：哈萨克斯坦前总理
伊斯迈尔·尤苏波夫
：曾任哈共中央第一书记
吾爾開希·多萊特
八九民運
領袖之一，現為台灣政治評論家
热比娅·卡德尔
世界維吾爾代表大會
主席
体育界
巴力·買買提依力
：江蘇舜天足球隊前衛，前國奧隊隊員，曾效力於杭州绿城
阿的江·蘇萊曼
：前八一火箭隊主教練，1990年代籃球國手，後衛
西熱力江·木合塔爾
：新疆飛虎男子籃球隊主力後衛，籃球國手
阿不都沙拉木·阿不都热西提
中国国家篮球队
前锋。
演艺界
迪丽达尔·艾则孜
：维吾尔族著名现实主义女作家，独立研究学者，社会活动家.法国索邦四大十八世纪法兰西文学与哲学博士研究生。通常用维吾尔语，汉语，法语和英语写作。
克里木
：中国歌唱家
祖木來提
：中國殘疾人藝術團女歌唱家
朗辰
：电影导演
艾克拜尔黑血
：中国男演员
麥迪娜·買買提
：現代中國演員
拜爾
：現代流行音樂歌手
張韶涵
：台灣知名女歌手及女演員，擁有四分之一維吾爾血統
迪里拜爾·尤努斯
：女高音歌唱家
巴哈古麗·熱合木吐拉
：中國女演員
古力娜扎·拜合提亞爾
：中國女演員，模特
迪麗熱巴·迪力木拉提
：中國女演員
希林娜依·高
：中国女歌手（组合
硬糖少女303
成员），母亲是维吾尔族，父亲是汉族
米熱夏提·亞里坤
：中國男演員
穆克代斯·庫爾班
：中國女演員
那吾克熱·玉素甫江
：新疆饒舌歌手
艾熱
：新疆饒舌歌手
玉米提
：新疆男歌手、舞蹈家
艾孜提力
：新疆（TUygu）饒舌组合创始人
伊利多斯
:新疆維吾爾族男演員，又名Eldos·Faruk，1993年出生
尼格买提·热合曼
：中國央視主持人
王浩信
香港
著名男演员，母亲为新疆维吾尔族
82
哈妮克孜·吾買爾
：中国女演员
迪丽娜尔·阿不都拉
：2002年中國十大傑出青年，國家一級演員，舞蹈家
再米熱·艾海提
：中国女演员
社会名人
翦伯赞
：湖南维吾尔族，歷史學家
海莱提·尼亚孜
：维吾尔在线管理员
伊力哈木·土赫提
：维吾尔在线创办人
阿布都萨拉木·托乎提
：曾历任新疆第二师范语言文学教师，新疆教育出版社社长、总编辑。《彩色识字课本》在2000年3月荣获世界学术贡献金奖。曾被评为自治区语言文字研究工作先进工作者，被授予“全国民族文字教材做出突出成就的先进工作者”的称号并获得荣誉证书及奖励
阿地里·阿里木
：blip懂爱梦想爱心团队创始人，领导人，负责人，杰出青年慈善家
哈木拉提·吾甫爾
：1996年中國十大傑出青年，新疆維吾爾自治區維吾爾醫研究所所長
伊力汗·奧斯曼
：2001年中國十大傑出青年，新疆電視台副台長
阿迪力·吾休尔
：2005年中國十大傑出青年，特技演員，達瓦孜第六代傳人
茹仙古丽·艾白都拉
：中国著名魔术师，人大代表
參見
编辑
維吾爾語
突厥語系
北京维吾尔族
英语
Uyghurs_in_Beijing
台灣維吾爾族
湖南維吾爾族
注釋
编辑
聚居
新疆維吾爾自治區
湖南省
常德市
桃源
中的
楓樹維吾爾族回族鄉
青林回族維吾爾族鄉
鼎城區
中的
許家橋回族維吾爾族鄉
漢壽縣
中的
毛家灘回族維吾爾族鄉
，散居中國其他地方
语族与民族不同
莎车县有部分
什叶派
22
参考文献
编辑
存档副本
2020-10-09
. （原始内容
存档
于2021-01-10）.
Агентство Республики Каписью на 26,1% и составила 10098,6 тыс. человек. Увеличилась численность узбеков на 23,3%, составив 457,2 тыс. человек, уйгур - на 6%, составив 223,1 тыс. человек. Снизилась численность русских на 15,3%, составив 3797,0 тыс. человек; немцев - на 49,6%, составив 178,2 тыс. человек; украинцев – на 39,1%, составив 333,2 тыс. человек; татар – на 18,4%, составив 203,3 тыс. человек; других этносов – на 5,8%, составив 714,2 тыс. человек.
Национальный статистический комитет Кыргызской Республики : Перепись населения и жилищного фонда Кыргызской Республики 2009 года в цифрах и фактах - Архив Публикаций - КНИГА II (часть I в таблицах) :
3.1. Численность постоянного населения по национальностям
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قرية الزنبقي السورية أقرب إلى الصين منها الى دمشق + صور
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داعش جلب آلاف المقاتلين مع عائلاتهم إلى الرقة
2017-12-26
. （原始内容
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于2021-05-04）.
قرية الزنبقي صينية أم سورية!
2017-12-26
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原始内容
存档于2017-12-13）.
بالفيديو : قرية الزنبقي يتحول الى مستوطنة للأيغور والتركمان
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Pakistan Uyghurs in Hiding: Brothers blame raids and arrests on pressure from China
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少數民族
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俄羅斯民族
印欧语系
俄羅斯人
俄罗斯族穆斯林
) ·
烏克蘭人
庫班烏克蘭人
西伯利亞烏克蘭人
) ·
哥萨克人
亚美尼亚人
白俄罗斯人
奥塞梯人
罗姆人
摩爾多瓦人
塔吉克人
希臘人
波蘭人
立陶宛人
保加利亞人
拉脫維亞人
高加索塔蒂人
庫爾德人
印度人
尼泊爾人
帕米尔人
巴基斯坦人
伏尔加德意志人
囉哩人
高加索語系
车臣人
卡巴爾達人
達爾金人
印古什人
列茲金人
格魯吉亞人
拉克人
塔巴萨兰人
阿迪格人
阿巴扎人
魯圖爾人
阿古尔人
阿布哈茲人
查胡尔人
切尔克斯人
阿瓦尔人
安第人
俄语
Андийцы
阿赫瓦赫人
俄语
Ахвахцы
巴格拉瓦尔人
俄语
Багулалы
波特里赫人
俄语
Ботлихцы
查马拉尔人
俄语
Чамалалы
戈德贝尔人
俄语
Годоберинцы
卡拉塔人
俄语
Каратинцы
挺蒂人
俄语
Тиндинцы
希努赫人
俄语
Гинухцы
赫瓦尔什人
俄语
Хваршины
浑兹布人
俄语
Гунзибцы
贝志塔人
俄语
Гунзибцы
阿尔奇人
乌拉尔语系
萨米人
卡累利阿人
维普斯人
英格里芬兰人
伊若拉人
瓦佳人
愛沙尼亞人
塞托人
莫尔多瓦人
埃尔齐亚人
莫克沙人
） ·
乌德穆尔特人
马里人
山地马里人
俄语
Горные марийцы
） ·
科米人
埃涅茨人
涅涅茨人
汉特人
曼西人
塞爾庫普人
恩加納桑人
突厥语系
鞑靼人
巴什基爾人
楚瓦什人
哈薩克人
阿塞拜疆人
雅库特人
庫梅克人
图瓦人
托贾人
） ·
托法人
多尔干人
图巴拉尔人
阿爾泰人
卡拉恰伊人
烏茲別克人
巴尔卡尔人
土耳其人
諾蓋人
哈卡斯人
绍尔人
土庫曼人
吉爾吉斯人
加告茲人
克里米亞韃靼人
維吾爾人
楚利姆鞑靼人
蒙古语系
布里亚特人
卡尔梅克人
满-通古斯语系
鄂溫人
鄂溫克人
涅吉达尔人
乌德盖人
奥罗奇人
满洲人
那乃人
烏爾奇人
鄂罗克人
楚科奇-堪察加語系
楚科奇人
科里亚克人
伊捷尔缅人
克列克人
阿留特人
楚凡人
亚非语系
犹太人
高加索犹太人
阿什肯纳兹犹太人
米兹拉希犹太人
Subbotnik 犹太人
英语
Subbotnik Jews
) ·
阿拉伯人
高加索阿拉伯人
中亞阿拉伯人
英语
Central Asian Arabs
俄羅斯穆斯林
俄语
Ру́сские мусульма́не
伊拉克人
英语
Iraqi_diaspora_in_Europe#Russia
) ·
亚述人
爱斯基摩-
阿留申语系
尤皮克人
阿留申人
汉藏语系
漢人
東干人
塔兹人
叶尼塞语系
凯特人
尤格人
东北亚语言
（有争议）
日本人
库页岛日本人
西伯利亞滯留者
） ·
朝鮮人
高麗人
庫頁島朝鮮人
俄羅斯的北朝鮮人
） ·
阿伊努人
尼夫赫人
南亚语系
越南人
其他語系
尤卡吉尔人
楚凡人
） ·
非裔俄羅斯人
侨民
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俄羅斯土著少數民族列表
在俄外籍劳工
英语
Migrant workers in Russia
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