风俗简介播报编辑
风俗简介
传统习俗
“月是中秋明”，中秋的月亮最明亮。旧历秋天的7、8、9三个月，8月份处在当中，8月15日的满月被称为“中秋明月”，也就是中国的“中秋节”。中秋时期，通常也是收获的季节。春华秋实，是大自然固有的规律，古人认为收获是风调雨顺上天恩赐的结果，大丰收之后，就会祭拜天地，以示感恩之心。古时祭祀月亮神，以庆祝中秋节，慢慢成为习俗。中秋节这天，月亮通常圆满。由此也衍生了赏月的风俗。 [3]
赏月是依据“旧历”进行的仪式，而“旧历” 根据月亮的满亏赢缺来决定日历，与现代的日历大不相同，赏月的日子也随年份不同而有所变化。在中秋节，中国自古就有赏月的习俗， 《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
中秋必不可少的是“赏月”活动。民众在自家庭院中放一方桌，上置素月饼、水果、凉水一碗，称“供月”。焚香一束，妇女、儿童依次罗拜，称“拜月亮婆婆”。祭毕，用供桌上的清水洗眼，俗信以为可以使自己“眼目清凉”。然后全家围坐供桌赏月。时至今日，“祭月”已逐渐淡出人们的生活，而“赏月”则绵延至今。 [2]
风俗来历
赏月赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。 [3]在文字记载上，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐代不同，宋代赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情世态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住的伤感。
对宋代人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。一年四季皆有明月，为何要在中秋赏？欧阳詹在《玩月》诗序中试图解释了这个问题：“月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云太热，云蔽月，霜侵人，蔽与侵俱害玩。秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之天道，则寒暑均；取之月数，则蟾魄圆。”他从天气角度给出了解释，这个解释在今天的科学角度看来是合理的，秋季中期，北方干冷气流迫使夏季一直回旋在我国大部分地区上空的暖湿空气向南退去，空气中水汽降低，天空中的云雾少了，因而出现秋高气爽、夜空如洗的天气，所以月亮显得分外皎洁，使人产生月到中秋分外明的感觉。
除了自然原因外，人们选择一年中的“中秋”前后赏月还有历史原因，早期月亮祭祀选择在秋季进行，那时人们的注意力都集中到月亮上，能充分领略到平常习焉不察的月亮之美。而当时上层人士对月亮的认识开始趋于理性，不再是单纯的崇拜，就渐渐把圆月当成了一种美丽的自然景象进行欣赏。所谓的“良辰美景”心态，便是如此。从历代赏月诗歌中我们可以清晰地看到古代神话的痕迹，桂树、白兔、嫦娥是常见的意象，也证明了古代月亮神话对赏月风尚的浓厚影响。
发展历史播报编辑
发展历史
先秦
赏月，是中秋节习俗之一。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月，历史久远，是古代我国一些地方对“月神”的一种崇拜活动，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”。赏月的风俗来源于祭月。 [3-4]
两汉
中秋节普及于汉代，汉代是我国南北各地的经济文化交流融合时期，各地文化上的交流使节俗融合传播。“中秋”一词现存文字记载最早见于汉代文献，《周礼》中说，先秦时期已有“中秋夜迎寒”“中秋献良裘”“秋分夕月（拜月）”的活动。 [3]
两晋
晋时亦有出现中秋赏月之举的文字记载，不过不太普遍，晋时期中秋节在我国北方地区还不很流行。 [5]
唐朝
唐代时中秋风俗在我国北方已流行。中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩。唐代是传统节日习俗糅合定型的重要时期，其主体部分传承至今。 [3]
宋朝
北宋时期，中秋节已经成为普遍的民俗节日，并正式定阴历八月十五为中秋节。文学作品中出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。 [3]
明清
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
活动形式与特征播报编辑
活动形式与特征
中秋赏月习俗围绕月亮展开，形成了一系列仪式性与娱乐性相结合的活动，主要包括祭月、拜月、赏月、玩月等 [9]。该习俗始于汉代，盛于唐宋 [10]。赏月风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱 [15] [17]。宋代时，正式形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日 [15]。
赏月活动常伴有特定的节令饮食 [14]。月饼是中秋节的标志性食品，用于祭供、馈赠与家人分享，象征团圆。此外，西瓜、苹果、石榴、枣、栗、葡萄等时令瓜果也是常见的祭品与宴饮之物 [16-17]。西瓜常被切成莲花状以增美感 [17]。
历史上的中秋赏月伴有丰富多彩的游艺活动。宋代常见“酌酒高歌”、“笙歌远闻千里”的场面，民间亦有投壶、猜谜等活动 [14]。此外，各地还发展出极具地方与民族特色的“玩月”形式，如舞火龙、堆宝塔、烧塔仔、放天灯、观潮等 [10]。
中秋赏月是典型的夜间活动 [10]。自宋代起，赏月玩月之风极盛，常通宵达旦 [11] [15]。夜市兴旺，玩月游人及嬉戏儿童直至破晓不绝 [10] [15]。中秋赏月兼具广泛的群众性与温馨的家庭性 [12] [27]。它既是全民参与的公共节庆，如宋代“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月” [10]；同时也是家庭内部团聚、共叙天伦的私人时刻 [12] [19]，体现了“团圆节”的核心内涵 [27]。
随着时代发展，赏月习俗在传承核心内涵的同时，形式不断创新 [24]。现代人不仅延续家庭赏月、品尝月饼的传统 [22]，还利用科技手段丰富体验，如通过天文望远镜观测、VR虚拟赏月等。赏月习俗还与文化旅游深度融合，形成众多赏月主题的文旅活动与特色景点 [23-24]。
文化内涵播报编辑
文化内涵
中秋节的核心文化内涵是团圆庆贺，中秋之月圆满，喻示人间团圆，中秋节自古被称为“团圆节”，寄托对家人团聚的渴望 [9] [27]。
赏月是情感的交流和心灵的寄托，明月常引发人们的思乡、思亲之情，这一情感在历代诗词中多有体现，如李白“举头望明月，低头思故乡”、苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”等 [12] [15] [18]。
中秋节正值秋收时节，其节俗活动带有秋报、感恩丰收的色彩，与古代秋社习俗一脉相承，是丰收节 [9] [14] [27]。
民间有通过赏月、拜月祈求平安、健康、长寿、子嗣的习俗，例如“秋瓜送子”、供奉带有吉祥寓意的瓜果等，体现了人们对美好生活的祈愿 [9] [14] [20]。
赏月是人与自然对话、沟通的良机，体现了中国传统文化中“天人合一”的理念，人们于秋高气爽之夜欣赏明月，获得身心的愉悦 [13] [27]。
各地特色与现代表达播报编辑
各地特色与现代表达
各地衍生了特色赏月活动，如香港舞火龙、安徽堆宝塔、广州树中秋、晋江烧塔仔、苏州看串月、南京上海走月亮及山东唱月等。蒙古族、藏族、壮族、朝鲜族等少数民族也有追月、寻月、请月、望月等风俗各异的玩月活动 [10]。
现代科技丰富了赏月体验，例如利用天文望远镜观测月面细节，在天文馆通过VR技术、数字投影、高精度天象仪等进行沉浸式赏月 [24]。
各地开发了赏月主题旅游项目，如杭州西湖平湖秋月、西安祭月大典、江西明月山月亮文化节、长城张家口大境门赏月、潍坊诸城超然台和青州仰天山等 [13] [22-24]。
青年群体通过参与制作月饼、手捏青瓷茶盏、制作掐丝珐琅等非遗体验活动，以新形式传承赏月文化 [21]。
城市中举办社区赏月茶会、游园会、大型灯会、诗会等节庆活动，丰富公众节日生活、增强社区凝聚力 [27]。
文学艺术中的赏月播报编辑
文学艺术中的赏月
赏月作为中秋节的核心习俗，在中华文学艺术领域催生了丰富的创作成果，历代文人墨客以明月为题材，留下了大量诗词、书画、音乐、舞蹈及工艺作品 [25]。
历代文人创作了大量中秋咏月诗词，中秋诗词成为文学重要题材。唐代张九龄有“海上生明月，天涯共此时”；李白有“举头望明月，低头思故乡”、“举杯邀明月，对影成三人”；杜甫有“露从今夜白，月是故乡明” [15] [18]。宋代苏轼有“但愿人长久，千里共婵娟”；王安石有“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。据检索，《全唐诗》中唐代八月十五赏月诗共111首，出自65位诗人之手；《全宋词》中收有中秋词210首 [15]。
历代书画家以中秋赏月为主题创作了众多作品。宋代有米芾的草书《中秋登海岱楼作诗帖》、宋徽宗赵佶的《闰中秋月帖》、李嵩的《月夜看潮图》。明代有沈周的《有竹庄中秋赏月图》。清代有院画《八月赏月》（出自《清院本十二月令图》） [25-26]。东晋王献之的《中秋帖》亦是著名的中秋题材书法作品 [25]。
音乐方面，有《彩云追月》等经典民乐，该曲早见于清代，1935年由作曲家任光重新编曲，彰显了典型的广东音乐风格。舞蹈方面，有著名舞蹈家杨丽萍于1988年创作并表演的《月光》，用抽象和变形的肢体语言表现圣洁的月光和情感 [25]。
民间工艺将赏月文化融入实体艺术。如玉雕作品，有广州玉雕国家级非遗传承人高兆华创作的《嫦娥奔月》 [25]。中秋面塑有山东等地的特制面饼“月”和“月鼓”，装饰有各种吉祥图案 [11]。建筑上，中国古典园林中的“月亮门”，因形如满月而得名，寓意团圆美满 [25]。
戏剧作品中常设置中秋团圆场景，如根据冯梦龙小说《柳毅传》改编的粤剧《柳毅传书》，剧中中秋之夜有情人终成眷属。现代影视作品也折射出对团圆的渴望，如科幻喜剧电影《独行月球》，故事围绕被遗落在月球的主人公渴望回归地球团圆展开 [25]。
其它相关播报编辑
其它相关
赏月佳对
（一）重庆巫峡瑶上有一副妙联：
月月月明 八月月明明分外
山山山秀 巫山山秀秀非常
注： 此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。
赏月（二）上海豫园得月楼联：楼高但任云飞过
池小能将月送来
注： 联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。
（三）台湾阿里山古月亭联：
满地花阴风弄影
一亭山色月窥人
注： 全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。
（四）杭州西湖水月亭联：
水凭冷暖 溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖 湖边风景随人可
月自圆缺 亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕 天上嫦娥认我不
注： 此联典雅明丽，富于想象力。
中秋赏月 天月圆 地月缺
游子思乡 他乡苦 本乡甜
天上月圆 人间月半 月月月圆逢月半
今宵年尾 明日年头 年年年尾接年头
一夜五更 半夜二更之半
三秋九月 中秋八月之中
月照纱窗 个个孔明诸葛亮
风送幽香 郁郁畹华梅兰芳
古人都有在中秋赏月、吃月饼的习俗，还有很多描写月亮的诗：
露从今夜白，月是故乡明。
由来传说
相传，远古时候天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟、海水苦干，老百姓眼看无法生活下去。后来一个叫后羿的英雄，登上昆仑山，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳，受到百姓的尊敬和爱戴。
赏月不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。夫妻俩恩恩爱爱。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药，服下此药能即刻上天成仙。然后后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣，不料被奸诈刁钻的蓬蒙看到了。
三天后，后羿外出狩猎，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。危急之时，嫦娥拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下不死药，立刻飘离地面向上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。悲痛欲绝的后羿，仰望夜空苦苦呼唤着爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节赏月的风俗在民间传开了。 [1]