广陵散

名称解析播报编辑

名称解析

《广陵散》又称《报亲曲》《广陵止息》，原名为《聂政刺韩王》 [5-6]。

"散"的含义

"散"的含义

"散" 是古琴曲的一种体裁，与 "操、弄、掺、淡、序、引" 等并列，是器乐曲的称谓。 [5]

"广陵" 的含义

"广陵" 的含义

唐代著名音乐家韩皋提出：“王凌都督扬州，谋立荆王彪。毌丘俭、文钦、诸葛诞，前后相继为扬州都督，咸有匡复魏室之谋，皆为懿父子所杀。叔夜以扬州故广陵之地，彼四人者，皆魏室文武大臣，咸散败于广陵，故名其曲为《广陵散》。言魏氏散亡，自广陵始也。” [5]

南宋文学家楼钥首创《广陵散》为 “取韩相” 之说，蒙古帝国时期杰出政治家耶律楚材继而进一步申说，称 “验于琴谱有井里、别姊、辞乡、报义、取韩相、投剑之类，皆刺客聂政为严仲子刺杀韩相侠累之事”。近代杨宗稷亦主张 “刺客说”，不过他认为此曲描写的是聂政刺韩王之事。 [5]

起源与作者播报编辑

起源与作者

产生时代

《广陵散》出现的年代，学术界普遍认为，“它至少在汉代已经出现”，如当代音乐史学家、山东师范大学刘再生教授指出，“至晚在汉末已经出现”，而青岛大学音乐学院作曲系教授张以慰却主张“《广陵散》应至迟作于东汉中期”。此外还有一种“西汉”说，如著名音乐理论家傅建生认为，“《广陵散》可能是李延年在最初将汉乐府中收集来的春秋、战国时期的民歌分配给琴、筝、笙、筑等乐器演奏的过程中，由古琴将声乐曲逐步演变为器乐曲并由多首小型乐曲组合成大型琴曲的结果”。 [5]

流行地带

乐曲最初在汉代广陵郡流行。“广陵”是指古代广陵地区，现江苏扬州一带。 [43] [44]

作者

关于这首名曲的作者究竟是谁，却是一个千古之谜，历来众说纷纭，未有定论，成为中国音乐史上一个悬案。 [5]《广陵散》这一旷世名曲的作者究竟是谁已无从考证，“不过，按郭茂倩《乐府诗集》所引的注释‘东武、太山皆齐之士风，弦歌讴吟之曲名也’，则‘广陵散’可能是先在广陵一带流行的一种民间音乐，而作者或许是许许多多无名的老百姓，也就是在劳动人民中形成的。 [5]

传说是鬼神所授。也有资料说，此曲是天台神女所传。 [5]

乐曲是描写公元前四世纪时，聂政为父报仇，刺死韩王的故事。原曲很可能是在聂政死后，琴家将他所弹的曲调编集起来的，所以有传言指出原作者就是聂政。 [5]

杜夔整理恢复说

此说见于部分古代文献。杜夔是三国时期曹魏著名的音乐家，精通音律，曾受命于朝廷整理恢复前代雅乐。刘潜《琴议》称“杜夔妙于《广陵散》”，并记载嵇康是从杜夔之子杜猛那里学得此声。 [42]

此说主要基于后世对嵇康生平与乐曲寓意的政治解读。唐代韩皋在《旧唐书》中提出，嵇康因不满司马氏专权，目睹王凌、毋丘俭等将领在广陵之地（魏晋时属扬州）先后起兵反对司马氏而失败，内心愤懑，故创作此曲以影射时政，所谓“臣夺君之义”。然而，宋代学者何薳在《春渚纪闻》中已对此说提出质疑，指出杜夔早于嵇康已擅弹此曲，且广陵与扬州的行政关系在历史上也有变化，韩皋的推论存在纰漏。 [42]

嵇康所学古曲说

一说是根据《旧唐书·韩皋传》，认为是嵇康自己创作，影射王凌、毋丘俭等四人先后在广陵对司马昭的策反；一说是根据《晋书·嵇康传》，认为是嵇康从古人学来的，内容是描写‘聂政刺韩王（或韩相）故事。 [5]

嵇康与《广陵散》

嵇康与《广陵散》

嵇康除在文学，思想上取得重要成就外，还在音乐方面为后人留下了宝贵财富。嵇康从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋。《晋书·嵇康传》云，嵇康“学不师受，博览无不该通”，这与其思想上的狂放不羁、不受礼法约束有很大关系。

嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是中国古代一组著名琴曲。隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。面对司马氏的黑暗统治，嵇康是愤然不平。为表示反抗，他经常逃入山林，与阮籍、山涛、向秀、刘伶等人相与邀游。袁颜伯《竹林七贤传》云：“嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。”正因嵇康这种愤世嫉俗的表现，使他在音乐创作与演奏上才取得了引人注目的成就。

嵇康-广陵散

嵇康所弹奏的《广陵散》是这一古代名曲经嵇康加工而成的一首曲子，在长期的流传过程中，正像一首民歌一样，凝聚着历代传颂者的心血。据《世说新语·雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之。奏《广陵》。 曲终曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固之，《广陵散》于今绝矣！” 正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。由于具有“谱简腔繁”特点的记谱法，嵇康所奏《广陵散》在节奏上的处理无法标于谱面流传后世。事实上，琴曲《广陵散》经《神奇秘谱》保存，一直流传到今天。

正因为嵇康有着很深的音乐功底，所以，他临刑前，有三千太学生共同向司马氏要求“请以为师”，但未被允许，使“海内之士，莫不痛之”（《晋书》本传）。因此，嵇康的名字始终与《广陵散》联系在一起。

创作背景播报编辑

创作背景

《广陵散》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，《广陵散》大约产生于东汉后期。 [2]

《广陵散》创作背景并非源于一时一地一人，而是在漫长的历史中逐渐层累而成。它融合了古老的刺客传奇、汉魏时期的民间音乐，并因一位魏晋名士的悲壮结局而被赋予了永恒的灵魂，最终穿越时空，在明代得以重生。 [4-6]

故事内核

《广陵散》乐曲内容的核心，源自战国时期刺客聂政为父报仇、刺杀韩王的悲壮故事。这个故事在历史上有不同记载。 [5-7]

《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井“屠狗辈”，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为“诸侯之卿相”，不远千里，驱车前来以重金邀请，此番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知己者用”，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。 [2]

聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，“聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱”。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。 [2]

后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说：“这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。”然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是“以列其名”，以避免聂政成为无名刺客。 [2]

聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子“知人能得士”。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。 [2]

买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却”。《战国策·韩策二》提到，“韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。”可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。 [2]

根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时，仅一句，“贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，而简略为“贼”，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是“士之怒”，气概丝毫不弱于秦王的“天子之怒”。唐睢还说：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。 [2]

《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为“聂政刺韩王”。 [2]

这个“聂政刺韩王”的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。 [2]

嵇康曾被钟会指责为“上不臣天子，下不事王侯”，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，“嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。”即便有三千太学生上书“请以为师”，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？ [2]

西汉司马迁《史记·刺客列传》中，聂政是为报答严仲子的知遇之恩，刺杀了韩相侠累 [6]。然而，到了东汉蔡邕所著的《琴操》中，故事演变为一个更为曲折的复仇传说：聂政的父亲为韩王铸剑，因误期被杀。聂政作为遗腹子长大成人后，立志报仇。他隐居山林，苦练琴艺十年，并吞炭毁容改变音貌，最终凭借高超琴艺获得韩王召见，于演奏中从琴腹抽出匕首，刺死韩王，随后自刎而亡 [6-8]。

正是《琴操》记载的这个充满孝义与反抗精神的“聂政刺韩王”版本，被后世琴家普遍接受为《广陵散》的“曲情”。 [5-6]现存最早的《广陵散》琴谱见于明代《神奇秘谱》，其中“取韩”、“冲冠”、“发怒”、“投剑”等分段小标题，清晰地呼应着刺杀故事的各个环节，使得音乐叙事与文学传说紧密地结合在了一起。 [6-8]

音乐载体

在成为独立的古琴名曲之前，《广陵散》有着更早的音乐形态。它最初是汉魏时期“相和歌”中的一个曲目。 [4]

根据南朝陈代释智匠所编《古今乐录》的记载，《广陵散》属于“楚调”曲，并且是一首“但曲”。“但曲”是指纯器乐演奏的乐曲，无需歌唱。当时，《广陵散》并非古琴独奏，而是一首可以用琴、筝、笙、筑等多种乐器合奏的乐曲。这说明《广陵散》在起源上具有浓厚的民间音乐色彩，是当时流行乐府音乐的一部分。这一背景解释了乐曲本身强烈叙事性和戏剧张力的来源。 [4] [9]

灵魂注入

真正让《广陵散》从一首古曲升华为一个不朽的文化符号的，是魏晋名士嵇康。 [6-7]

嵇康是“竹林七贤”的精神领袖，才华超绝，崇尚自然，因不满司马氏集团的统治而坚决不合作。 [7] [10]公元262年（一作263年），他因得罪权贵，被判处死刑。 [6]据《晋书》和《世说新语》记载，嵇康临刑于洛阳东市，神色不变。在行刑前，他索要古琴，从容弹奏了一曲《广陵散》。曲终后，他慨然长叹：“昔日袁孝尼（其外甥袁准）曾想跟我学此曲，我吝惜而未传授。《广陵散》于今绝矣！” [6-7] [10]

这一事件具有多重的象征意义。首先，嵇康善弹此曲，传说他曾在华阳亭遇“古人”（或谓幽灵）授曲，并誓不传人，增添了神秘色彩。 [7]其次，在音乐审美上，嵇康主张“声无哀乐”，崇尚平和，而《广陵散》却以慷慨激昂、戈矛纵横著称，被称为“臣凌君之象”。嵇康选择此曲作为生命绝唱，正是用其反抗与不平之气，抒发了对强权的最后控诉。 [8] [11]最后，他“于今绝矣”的叹息，将自己悲剧性的命运与乐曲的命运合二为一，使《广陵散》从此承载了名士风骨、悲壮反抗与绝世孤高的深刻内涵，闻名天下。 [6-7] [10]

谱本重生

嵇康的绝叹并未真正终结《广陵散》。由于古琴谱（最初是文字谱，后为减字谱）只记录指法和弦位，不标明精确节奏，乐曲的传承极度依赖琴家的“打谱”（即解读与再创造）和师承口传。嵇康之后，《广陵散》的传承时隐时现。唐代韩皋曾对曲名进行政治化解读，认为“广陵”指司马氏镇压反抗之地，“散”预言了魏的散亡，此说虽系附会，亦可见其影响。宋代朱熹等文人因嫌其音调“愤怒躁急”、“最不和平”，甚至有意排斥，使其一度濒临失传。 [4] [8] [11]

《广陵散》得以存世的关键转折点在明代。明太祖朱元璋第十七子、宁王朱权编纂了中国现存最早的琴曲谱集《神奇秘谱》（1425年）。该谱集的上卷《太古神品》中，收录了《广陵散》的琴谱。朱权在解题中提到，此谱历经隋、唐、宋宫室珍藏，流传有绪。 [8] [11]

正是依托《神奇秘谱》的这份定本，近现代的古琴家如管平湖等人，通过精心的打谱工作，终于让沉寂数百年、被誉为“绝响”的《广陵散》重新响彻人间。 [8] [11]

古曲简介播报编辑

古曲简介

内容简介

今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》（公元1425年），谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩傀曲》看作是异名同曲。

据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻画了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。一个是见于“正声”第二段的正声主调， 另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。 正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。

《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是中国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了为父报仇的精神，具有很高的思想性及艺术性。或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。广陵散

《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后中国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。

近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政刺韩王曲》。

“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。这是中国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了能够听到的《广陵散》。琴曲的内容据说是讲述战国时期聂政为报严仲子知遇之恩，待母亲去世守孝结束后，替恩人严仲子刺杀韩国宰相侠累的故事。

嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。

嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。嵇康

不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。弹毕之后，嵇康从容地引首就戮，时年仅三十九岁。

音乐结构

《广陵散》全曲规模宏伟，共分四十五段。 [6] [12] [14]

乐曲引子，定调起势

铺垫故事背景

叙述聂政早年经历

核心部分，描写刺杀过程

表现刺杀后的混乱与悲愤

尾声，抒发情感与总结

参考资料 [13]

作品赏析播报编辑

作品赏析

《广陵散》，是中国古琴音乐史上一部结构宏伟、意蕴深邃的旷世杰作。它不仅是“十大古琴曲”之一，更因其与魏晋