闻一多

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人物经历

早年经历

1899年11月24日出生于湖北浠水县巴河镇闻家铺的一个书香家庭。

1904年，进入私塾。

1905年，进入绵葛轩小学读书，由父亲教导读《汉书》。

1910年，来到武昌，进入两湖师范附属高等小学校。

1912年，考入北京清华学校乙班，其间，阅读了中国古代诗集、诗话、史书、笔记等 [3-4]。

1913年2月，寒假后开学，重新分班，被编入甲班；11月8日，与何均等人发起课余补习会，并被推举为副会长；11月15日，参与编剧《革命党人》（又名《武昌起义》），并饰演革命党人；12月6日，任《课余一览》编辑；12月30日，参与演出《打城隍》，饰演差役 [4]。

1914年6月15日，论文《名誉谈》发表于《课余一览》；夏，参与国画校外写生团。

1915年9月，清华学校开学，进入中等科三年级；11月，担任《清华周刊》编辑；12月25日，参与创办贫民小学。

1916年1月，开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记；4月，在《清华周刊》发表文集《二月庐漫纪》；9月，担任游艺社副社长。

1917年6月，担任《辛酉镜》总编辑 [3-4]。

1919年2月22日，论文《辩质》发表于《清华周刊》第101期；五四运动开始后，积极参加学生运动，被选为清华学生代表，出席在上海召开的全国学生联合会；同月，成为《清华学报》编辑；8月5日，全国学生联合会举行闭幕式，第一次聆听孙中山的演说；9月，与杨廷宝、方来等组织美术社；11月16日，作论文《读沈尹默（小妹）！想起我的妹来了也作一首》，后编入《真我集》 [3-4]。

1920年春，作新诗《雪》；4月24日，散文《旅客式的学生》发表于《清华周刊》第185期；5月14日，作新诗《率真》《忠告》；7月1日，作新诗《所见》《晚霁见月》；暑假，将所作古文诗词编成诗集《古瓦集》《真我集》；9月18日，被选为美术社书记；10月8日，论文《时间的教训》发表于《清华周刊》第193期；12月4日，参与“清华演讲记录团” [3-4]。闻一多

1921年2月28日，作新诗《美与爱》，发表于《清华周刊》第211期；4月29日，论文《恢复伦理演讲》《公共机关的威信》，发表于《清华周刊》第218期；6月，为抗议“六三惨案”，参与罢课，拒绝参与大考；9月1日，新诗《志愿》发表于《清华周刊》第224期；11月20日，清华文学社成立，任诗歌组领袖；12月2日，文学社召开“第二次常会”，讨论《诗的音节问题》，由闻一多报告研究结果 [3-4]。

初绽光芒

1922年3月，写成论文《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论；4月4日，新诗《进攻者》《死》《深夜的泪》发表于《清华周刊双四节特刊》；7月16日，乘海轮由沪赴美国芝加哥美术学院和科罗拉多学院学习西洋绘画，同时研究文学和戏剧；9月1日，与梁实秋、吴最超通信；9月18日，作诗《晚秋》（后改为《秋之末日》）；年底，出版与梁实秋合著的论著《〈冬夜〉〈草儿〉评论》出版，该作品代表了闻一多早期对新诗的看法 [3-5]。

1923年2月18日，作诗《长城下的哀歌》；3月16日，长诗《园内》写定，后发表于《清华生活》（清华建校12周年纪念号），该作品是闻一多最长的一首诗，共314行，并自认为“新诗中第一首长诗”；5月1日，诗《李白之死》发表于《创造季刊》第二卷第一期；8月25日，诗《别后》发表于大连《盛京时报》；9月，出版第一本新诗集《红烛》（共103首诗），由泰东书局出版，该诗集将反帝爱国的主题和唯美亮丽的形式结合在一起，诗集气势恢宏、语言豪放，明显受到美国新诗的影响；同月，成立大江学会 [3-5]。

1924年3月28日，英文诗《另一个中国人的回答》与梁实秋的《一个中国人的回答》共同发表于科罗拉多大学的学生报纸《科罗拉多大学之虎》；6月上旬，毕业于科罗拉多大学，但未获得学位；7月23日，作诗《大暑》；9月，转学进入纽约艺术学院 [3-4] [44]。

归国任职

1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；3月10日，诗《渔阳曲》发表于《小说月报》第十六卷第三号；3月22日下午二时，在纽约参加孙中山的追悼大会；5月，任北京艺术专科学校教务长；7月4日，诗《七子之歌》发表于《现代评论》第二卷第30期，该诗以拟人的手法将这七处失地（澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙岛、旅顺、大连）比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻表达渴望重回母亲怀抱的强烈情感；7月11日，诗《爱国的心》《洗衣曲》发表于《现代评论》第二卷第31期；8月9日，参加新月茶话会，加入新月社；9月22日，诗《末日》发表于《晨报·副刊》第1277号；同月，被聘为北京美术专门学校筹备专员 [3-4]。11月2日，国立艺术专门学校成立，闻一多参与筹备，并担任美术史课老师。 [42]

1926年4月1日，参与创办《晨报·诗镌》，在创刊号上发表诗《欺负着了》；4月15日，诗《死水》《黄昏》发表于《晨报·诗镌》第三号，其中，《死水》表达作者对军阀混战、帝国主义横行的失望、痛苦、愤怒；5月6日，诗《鸟语一送友人南归》发表于《晨报·诗镌》第六号；6月24日，论文《戏剧的歧途》发表于《晨报·副刊》第二号；7月，在浠水老家作诗《夜歌》；9月，受聘于吴淞国立政治大学教授兼训导长 [3-4]。

1927年2月，任武汉国民革命军政治部艺术股长；5月30日，诗《荒村》发表于《时事新报·学灯》；7月14日，论文《诗经的性欲观》发表于《时事新报·学灯》，开始用名“一多”；8月，任东南大学教授；9月1日，南京第四中山大学开学，受聘为文学院外国文学系主任；同月，被聘为南京第四中山大学文学院外国文学系主任；12月3日，诗歌《你指着太阳起誓》发表于《时事新报·文艺周刊》第十二期 [3-4]。闻一多作品闻一多选集

辗转任教

1928年1月，诗集《死水》由新月书店出版，该诗集共28首，不仅显示了闻一多思想感情向现实主义的深化，而且真正体现了他的新诗格律化主张；3月10日，在《新月》杂志列名编辑，次年因观点不合辞职；5月10日，诗《回来》发表于《新月》第一卷第三号；6月10日，译诗《情愿》发表于《新月》第一卷第四号；8月10日，传记《杜甫》发表于《新月》第一卷第六号；同月，担任武汉大学文学院院长 [3-5]。

1929年11月10日，论文《庄子》、译诗《山花》发表于《新月》第二卷第九号；9月，开始讲授“英诗初步”。

1930年4月10日，论文《杜少陵年谱会笺》发表于武汉大学《文哲季刊》第一卷第一期，至第四期载完；6月，辞去武汉大学文学院院长职务；9月，去山东任国立青岛大学（现山东大学/中国海洋大学）文学院院长兼国文系主任。 [3-4]。

1931年1月20日，诗《奇迹》发表于《诗刊》创刊号（徐志摩主编）；9月7日，青岛大学开学，讲授《中国文学史》《唐诗》《英诗人门》。

1932年8月回北平任清华大学国文系教授。

1933年5月8日，论文《岑嘉州交游事辑》发表于《清华周刊》第39卷第8期（文史专号）；7月，为臧克家第一本诗集《烙印》作序 [3-4]。

1934年5月1日，论文《匡斋尺牍》发表于《学文》创刊号；7月1日，论文《匡斋尺牍》（续）发表于《学文》第一卷第三期。1935年9月15日，诗《卷耳》发表于天津《大公报》“文艺副刊”第九期 [3-4]。

1935年，论文《高唐神女传说之分析》在《清华学报》第10卷第4期发表 [43]。

1936年1月，论文《离骚解诂》《高唐神女传说之分析补记》发表于《清华学报》第十一卷第一期。

抗战时期

1937年1月，论文《诗经新义》发表于《清华学报》第十二卷第一期；11月，长沙临时大学开课，讲授《诗经》《楚辞》。

1939年2月26日，论文《宣传与艺术》发表于昆明《易世报》“星期评论”专栏；3月14日，杂文《璞堂杂记》发表于《易世报》副刊“读书”栏目第113期 [3-4]。

1940年9月9日，西南联大开学，讲授《中国文学史分期研究（一）》（即《上古文学史》）；10月16日，论文《乐府诗笺》发表于昆明《国文月刊》第一卷第三期；11月20日，论文《怎样读九歌》，发表于《国文月刊》第一卷第五期 [3-4]。

1941年1月13日，论文《道教精神》发表于昆明《中央日报》“人文科学”副刊第二期；8月22日，作论文《宫体诗的自赎》；12月16日，论文《乐府诗笺》（续）发表于《国文月刊》第一卷第十一期。

1942年3月，论著《楚辞校补》由国民出版社出版；10月16日，论文《乐府诗笺》（续）发表于《国文月刊》第一卷第十六期；12月17日，在中法大学讲授“神话与诗” [3-4]。

1943年5月25日，西南联大演出《风雪夜归人》，担任舞台设计；7月3日，论文《端午节的历史教育》发表于《生活导报》第三十二期；9月1日，论文《庄子内篇校释》发表于重庆《学术季刊》第一卷第三期；12月1日，论文《文学的历史方向》发表于昆明《当代评论》第四卷第一期；同年，与西南联大同仁组织十一学会 [3-4]。

1944年2月15日，在西南联大讲授《诗与舞》；2月20日，杂文《复古的空气》发表于《云南日报》“星期论文”副刊；4月23日，论文《从宗教论中西风格》发表于昆明《生活导报》第六十五期；5月16日，论文《九歌校释》发表于《中央日报》“文林”副刊第一期；秋，以个人身份加入中国民主同盟；同年，参加“西南文化研究会”，学习毛泽东《新民主主义论》等著作，体会到“严守中立、不闻不问”的态度 [3-4] [6]。

不幸牺牲

1945年3月12日，联名发表《昆明文化界关于挽救当前危局的主张》 [15]；4月27日，作论文《五四运动的历史法则》，发表于《民主周刊》第一卷第二十期；5月2日，出席西南联大新诗社举办的“诗歌朗诵晚会”；6月14日，论文《人民的诗人——屈原》发表于《诗与散文》（诗人节专刊）；7月1日，联名发表《昆明文化界致国民参政会电》；8月15日，出席“从胜利到和平时事晚会”；9月，主持“从胜利到和平”晚会 [3-4]。

1946年2月，担任“庆祝政治协商会议成功、抗议重庆二一〇惨案 [18]、坚持严惩一二一惨案祸首大会”主席；3月，参加为一二·一四烈士举行的葬礼和游行；7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了《最后一次讲演》。会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会。招待会结束后，闻立鹤接父亲回家。即将到家门时，潜藏的特务开枪射击，闻一多头部中弹身亡，时年47岁。 [3-4]

名字由来播报编辑

名字由来

闻一多原名闻家骅，又名闻亦多，投考清华学校时，取其简便，改名“闻多”。五四运动后，闻多主张取消字、号，甚至取消姓。有一天他对同学说：“我要取消姓，改一个简单的名字，但不能光叫‘多’。”同学吴泽霖说：“最简单的就是‘一’字，你就叫‘一多’吧！”后来恢复姓，便成了“闻一多”。 [29]

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思想观点

文学主张

作为诗人、学者的闻一多，主张诗“最好是用血肉来写，用整个生命来写”。他曾经用华章丽句礼赞拜伦的战死沙场，认为“拜伦最完美、最伟大的一首诗，也便是这一死”。作为民主战士的闻一多，是壮烈地死在昆明街头的。 [30]

闻一多的格律诗理论和实践是以中国传统诗歌为资源，结合英国19世纪浪漫主义诗歌的特点，从而对中国新诗提出了一系列构想。 [31]1920年9月，发表第一首新诗《西岸》。1922年3月写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。1922年出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。 [32]

学术思想

在学术方面，闻一多反对“经学的”“历史的”“文学的”三种旧读法，而采用“社会学”“考古学”“民俗学”等新方法，力图在文本的时代和读者时代之间建立互动，提出要用“《诗经》时代”的眼光，以“诗”的角度去读，要“求真求美”。 [33]

教育思想

闻一多教育思想内涵丰富，在思想基础、价值取向、思维方式、教育目标、学科知识、美育思想等方面都有其独到之处。其特征是，有爱国主义教育情怀；以人为本的教育理念；躬身实践的教育精神；大学知识的有效培育；美育与艺术思想的陶冶。 [34]

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主要作品

原著