Tang-Dynastie-Kultur
Synopsis
Die Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) war eine der glanzvollsten Epochen in der chinesischen Geschichte, bekannt für ihre Offenheit, Toleranz und ihren Wohlstand. Die Tang-Dichtung repräsentiert den Höhepunkt der klassischen chinesischen Poesie, mit Dichtern wie Li Bai, Du Fu und Bai Juyi, deren Namen für die Ewigkeit verewigt sind. Chang’an war damals die größte Stadt der Welt, der Handel entlang der Seidenstraße florierte, Buddhismus, Daoismus und fremde Religionen existierten harmonisch nebeneinander, und der kulturelle Einfluss erstreckte sich über ganz Ostasien.
Überblick
Die Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.) war eine der glanzvollsten Dynastien in der chinesischen Geschichte und gilt allgemein als Höhepunkt der alten chinesischen Zivilisation. Durch die Regierungsperioden „Zhenguan-Ära“ unter Kaiser Taizong (Li Shimin) und die „Kaiyuan-Blütezeit“ unter Kaiser Xuanzong (Li Longji) erreichte die Tang-Dynastie in Politik, Wirtschaft, Kultur, Militär und anderen Bereichen ein beispielloses Niveau. Die Hauptstadt Chang’an war die größte und lebendigste internationale Metropole der damaligen Welt, mit einer Bevölkerung von über einer Million Menschen. Sie zog Händler, Gesandte und Studenten aus Persien, Arabien, Japan, Korea und anderen Regionen an.
Die Tang-Dynastie war für ihre offene und integrative Kulturpolitik bekannt. Während der Tang-Zeit war der Status der Frauen relativ hoch, und Wu Zetian wurde zur einzigen Kaiserin in der chinesischen Geschichte. Fremde Kulturen wurden weitgehend akzeptiert und assimiliert; „Hufu“ (barbarische Kleidung), „Huyue“ (barbarische Musik) und „Hushi“ (barbarische Speisen) waren in Chang’an sehr beliebt. Der Buddhismus erreichte während der Tang-Zeit seinen Höhepunkt. Die Reise des Mönchs Xuanzang nach Westen, um buddhistische Schriften zu holen, und die Überfahrt des Mönchs Jianzhen nach Osten, um den Buddhismus zu verbreiten, waren wichtige kulturelle Ereignisse dieser Periode. Auch der Daoismus wurde hoch geschätzt und als Staatsreligion verehrt.
Tang-Gedichte
Die Tang-Gedichte stellen den höchsten Errungenschaft der klassischen chinesischen Poesie dar und sind das strahlendste Juwel der Tang-Kultur. Die „Gesamte Sammlung der Tang-Gedichte“ (Quan Tangshi) enthält fast 50.000 Gedichte von über 2.000 Dichtern, deren Themen von Landschaft und Idylle über Grenzkriege und Hofleben bis hin zum Leid des einfachen Volkes reichen.
| Dichter | Pseudonym / Beiname | Meisterwerke | Stil |
|---|---|---|---|
| Li Bai | Qinglian Jushi (Einsiedler der Grünen Lotusblüte) | „Zum Wein“, „Stilles Nachtgedanken“, „Die beschwerliche Straße nach Shu“ | Romantik, ungezwungen und frei |
| Du Fu | Shaoling Yelao (Alter Wildling von Shaoling) | „Frühlingsblick“, „Lied vom Herbstwind, der mein Strohdach durchbricht“, „Drei Beamte und Drei Abschiede“ | Realismus, tiefgründig und rhythmisch gedämpft |
| Bai Juyi | Xiangshan Jushi (Einsiedler vom Duftberg) | „Lied von der ewigen Reue“, „Lied der PiPa“, „Der alte Holzkohlenverkäufer“ | Leicht verständlich, fokussiert auf das Leben der Menschen |
| Wang Wei | Mojie | „Das Hirschgehege“, „Herbstabend in meinem Bergtal“, „Abschied von Yuan, der als Gesandter nach Anxi geht“ | „Malerei im Gedicht, Gedicht in der Malerei“ |
| Li Shangyin | Yuxisheng (Jadebach-Bewohner) | „Die reich verzierte Harfe“, „Ohne Titel“-Serie | Zärtlich und melancholisch, reich an Bildern |
| Du Mu | Fanchuan Jushi (Einsiedler vom Fan-Fluss) | „Ankernd am Qinhuai-Fluss“, „Klare-Helligkeit-Fest“, „Die Epang-Palast-Ode“ | Klar und elegant, historische Reflexion und Nostalgie |
Li Bai wird als „Dichter-Immortal“ verehrt. Seine Gedichte sind von prächtiger Vorstellungskraft und gewaltigem Schwung geprägt. Der selbstbewusnte Ausruf „Von Natur aus muss mein Talent nützlich sein“ aus „Zum Wein“ wurde zu einem berühmten Zitat für die Ewigkeit. Du Fu wird als „Dichter-Heiliger“ geehrt. Seine Gedichte zeichnen tiefgründig die gesellschaftlichen Umwälzungen und das Leid des Volkes vor und nach der An-Shi-Rebellion auf und werden als „Gedicht-Chronik“ bezeichnet. Bai Juyis Gedichte sind volkstümlich und zugänglich, sowohl für Gebildete als auch für das einfache Volk. Es heißt, er habe seine Gedichte alten Frauen vorgelesen und sie erst dann für gut befunden, wenn diese sie verstanden.
Das blühende Chang’an
Die Tang-Hauptstadt Chang’an war die am besten geplante und größte Stadt der damaligen Welt. Mit einer Fläche von 84 Quadratkilometern war sie siebenmal so groß wie Konstantinopel, die Hauptstadt des Byzantinischen Reiches zur gleichen Zeit. Die Stadt folgte einem strengen schachbrettartigen Grundriss. Die zentrale Nord-Süd-Achse, die Zhuque-Straße, war 150 Meter breit. Östlich und westlich dieser Achse gab es jeweils 54 Stadtbezirke („Fang“), und es galt eine strenge Ausgangssperre.
Der Ostmarkt und der Westmarkt waren die kommerziellen Zentren Chang’ans. Der Westmarkt, auch „Goldener Markt“ genannt, war ein Drehkreuz des internationalen Handels. Hier trafen Waren aus allen Teilen der Seidenstraße zusammen, darunter Edelsteine aus Persien, Gewürze aus Indien und Glaswaren aus Byzanz. Schätzungen zufolge handelten ständig mehrere tausend ausländische Händler auf dem Westmarkt, was ihn zu einem wahrhaft internationalen Marktplatz machte.
Der Daming-Palast war das politische Zentrum der Tang-Dynastie und mehr als viermal so groß wie die Verbotene Stadt in Peking. Die Hanyuan-Halle war die Hauptaudienzhalle des Daming-Palastes. Bei wichtigen Zeremonien und Hofversammlungen fand hier das spektakuläre Schauspiel statt, bei dem „Gesandte aller Nationen in ihren Gewändern vor dem kaiserlichen Kopfschmuck mit Perlenschnüren“ huldigten – ein Ausdruck der grandiosen Atmosphäre des Tang-Reiches, zu dem alle Länder pilgerten.
Kulturelle Errungenschaften
Die kulturellen Errungenschaften der Tang-Dynastie waren allumfassend. In der Kalligrafie wurden Yan Zhenqing, Liu Gongquan und Ouyang Xun gemeinsam als die drei großen Kalligrafen der Tang-Zeit bezeichnet. Der kraftvolle und würdige „Yan-Stil“ und der knochenharte und energische „Liu-Stil“ sind bis heute klassische Vorbilder für Kalligrafieschüler. In der Malerei wurde Wu Daozi als „Malerei-Heiliger“ bezeichnet. Die Linien in seinen Figurenmalereien waren fließend und anmutig; er konnte angeblich an einem einzigen Tag die 300 Li (ca. 150 km) Landschaft des Jialing-Flusses auf der Wand der Datong-Halle in Chang’an malen.
In Musik und Tanz war die Tang-Zeit ein goldenes Zeitalter der Verschmelzung chinesischer und ausländischer Musik. Kaiser Xuanzong selbst war ein herausragender Musiker. Seine Komposition „Melodie der Feen im Federkleid“ gilt als Höhepunkt der Tang-Hofmusik. Die Tang-Dynastie übernahm auch viele musikalische Elemente aus den Westregionen. Fremde Tänze wie der „Huxuan“-Wirbeltanz und der „Zhezhi“-Tanz erfreuten sich in Chang’an großer Beliebtheit.
In der Technologie begann sich der Holzdruck (Blockdruck) in der Tang-Zeit weit zu verbreiten. Eines der frühesten erhaltenen gedruckten Werke der Welt, das „Diamant-Sutra“, wurde im neunten Jahr der Xiantong-Ära (868 n. Chr.) der Tang-Dynastie gedruckt. Auch die Porzellanherstellungstechnik machte bedeutende Fortschritte. „Tang-Sancai“ (dreifarbige Tang-Keramik) ist das repräsentativste Kunsthandwerk, bekannt für seine leuchtenden Glasurfarben, vorwiegend in Gelb, Grün und Weiß.
Internationaler Einfluss
Der kulturelle Einfluss der Tang-Dynastie erstreckte sich über ganz Ostasien. Japan entsandte während der Tang-Zeit mehrfach Gesandtschaften (Kentōshi) nach China, um zu lernen. Japanische kulturelle Elemente wie die Schrift (Kana), Architektur, Teezeremonie (Sadō) und Blumensteckkunst (Kadō) lassen sich auf Tang-Einflüsse zurückführen. Die Stadtplanung von Kyōto und Nara orientierte sich am Vorbild von Chang’an.
Das Königreich Silla auf der Koreanischen Halbinsel unterhielt enge Beziehungen zur Tang-Dynastie. Viele Studenten aus Silla kamen zum Studium nach Tang-China. Gelehrte wie Choe Chiwon bestanden in der Tang-Dynastie die kaiserlichen Beamtenprüfungen (Jinshi), und ihre Werke in chinesischer Sprache wurden in die „Gesamte Sammlung der Tang-Gedichte“ aufgenommen. Auch Vietnam, die Ryūkyū-Inseln und andere Gebiete wurden stark von der Tang-Kultur beeinflusst. Die grundlegende Struktur des chinesischen Schriftkreises war bereits in der Tang-Zeit etabliert.
Referenzen
- Baidu Baike: https://baike.baidu.com/item/唐朝
- Wikipedia: https://zh.wikipedia.org/zh-cn/唐朝
- Chinesische Akademie für Kulturerbe: https://www.cach.org.cn
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