Pingtan

Synopsis

Przegląd

Pingtan, znany również jako Suzhou Pingtan, jest formą sztuki narracyjno-wokalnej popularną w regionach języka Wu w Chinach, takich jak Jiangsu, Zhejiang i Szanghaj. Łączy w sobie „narrację, humor, grę na instrumentach, śpiew i występ”. Posługując się dialektem suzhouskim jako nośnikiem, z sanxian i pipą jako głównymi instrumentami akompaniującymi, opowiada długie historie, tworząc żywe postacie. Jest...

Przegląd

Pingtan, znany również jako Suzhou Pingtan, jest formą sztuki narracyjno-wokalnej popularną w regionach języka wu w Chinach, takich jak Jiangsu, Zhejiang i Szanghaj. Łączy w sobie „narrację (shuo), komizm (xue), grę na instrumentach (tan), śpiew (chang) i aktorstwo (yan)”. Posługując się dialektem suzhouskim jako nośnikiem i używając głównie sanxian (trzystrunowego instrumentu) i pipy (lutni) jako akompaniamentu, opowiada długie historie i kreuje postaci, dzięki czemu zyskał miano „klejnotu sztuki performatywnej regionu Jiangnan”. Pingtan jest nie tylko reprezentatywną formą lokalnej sztuki performatywnej, ale także ważnym nośnikiem kultury regionu Wu. Jego delikatna i melodyjna śpiewanka, żywe i ekspresyjne wykonanie oraz głębokie zaplecze literackie zapewniają mu wyjątkowe i ważne miejsce w panteonie chińskiej sztuki tradycyjnej.

Historia

Pingtan ma długą i bogatą historię, której korzenie sięgają sztuki „shuohua” (opowiadania historii) z okresów Tang i Song. W czasach dynastii Ming i Qing, wraz z rozkwitem gospodarczym regionu Jiangnan i rozwojem kultury mieszczańskiej, sztuka opowiadania historii w rejonie Suzhou stopiła się z lokalnymi pieśniami ludowymi i muzyką operową, stopniowo kształtując swój unikalny styl. W połowie dynastii Qing sztuka pingtan dojrzała, pojawili się pierwsi mistrzowie, tacy jak Wang Zhoushi, a także powstała organizacja branżowa „Guangyushe”, co oznaczało wejście pingtan w zorganizowany, przekazywany z pokolenia na pokolenie etap profesjonalnego rozwoju. W okresie Republiki Chińskiej sztuka pingtan osiągnęła szczyt popularności, obfitując w wybitnych artystów i różnorodne szkoły, a miejsca występów, takie jak herbaciarnie i domy opowieści, rozprzestrzeniły się po całym regionie Jiangnan. Po powstaniu Chińskiej Republiki Ludowej sztuka pingtan została objęta ochroną i odnową, tworząc wiele dzieł odzwierciedlających nową epokę. W 2006 roku Suzhou Pingtan został wpisany na pierwszą listę krajowego niematerialnego dziedzictwa kulturowego.

Główne cechy

Kluczowymi cechami sztuki pingtan są jej kompleksowość, narracyjność i lokalny charakter.

• Forma wykonania: Dzieli się głównie na dwie kategorie: „pinghua” i „tanci”. Pinghua, potocznie zwane „wielką opowieścią” (dashu), polega wyłącznie na narracji, kładąc nacisk na opowiadanie i komizm, koncentrując się głównie na historycznych eposach, opowieściach o rycerzach i sprawach sądowych. Tanci, potocznie zwane „małą opowieścią” (xiaoshu), łączy w równym stopniu narrację i śpiew, specjalizując się w opowieściach o geniuszach i pięknościach oraz historiach rodzinno-etycznych.
• Środki artystyczne: Podsumowuje się je jako „shuo, xue, tan, chang, yan” (narracja, komizm, gra, śpiew, aktorstwo).
  • Shuo (Narracja): Oznacza opowiadanie i komentowanie. Jest głównym środkiem narracji, przedstawiania fabuły i komentowania postaci, kładąc nacisk na wyraźną wymowę i logiczną strukturę.
  • Xue (Komizm): Obejmuje „humor z wnętrza historii” (rouli xue) oraz „wstawki humorystyczne” (waichahua), będące kluczem do regulowania atmosfery podczas występów.
  • Tan (Gra): Oznacza akompaniament instrumentalny. Współpraca sanxian i pipy jest doskonała, mogąc zarówno podkreślać nastrój, jak i stanowić samodzielną grę.
  • Chang (Śpiew): Oznacza śpiewankę. Istnieje wiele szkół śpiewu (np. styl Jiang, styl Xue, styl Zhang, styl Li), o pięknej melodii, dostosowanej do wymowy i ściśle związanej z dialektem suzhouskim.
  • Yan (Aktorstwo): Oznacza „wcielanie się w role” (qi juese), gdzie wykonawca naśladuje różne postacie za pomocą głosu, mimiki i ograniczonych ruchów ciała, osiągając „wielorakość ról w jednej osobie, wchodzenie i wychodzenie z postaci”.
• Scenariusze literackie: Scenariusze pingtan (czyli „księgi” – shumu) mają silny charakter literacki. Obejmują zarówno tradycyjne długie opowieści, takie jak „Perłowa Wieża” (Zhenzhu Ta), „Szmaragdowa Ważka” (Yu Qingting), „Trzy Uśmiechy” (San Xiao), jak i współczesne opowieści średniej długości, np. „Musimy Ukończyć Budowę Rzeki Huai” (Yiding Yao Ba Huaibe Xiuhao), „Prawdziwe i Fałszywe Uczucia” (Zhenqing Jiayi).

Znaczenie kulturowe

Znaczenie kulturowe pingtan wykracza daleko poza jego rolę jako formy rozrywki. Po pierwsze, jest „żywą skamieliną” kultury języka Wu, kompleksowo zachowując i ukazując cechy fonetyczne, leksykalne i gramatyczne dialektu suzhouskiego, będąc cennym materiałem do badań nad dialektem Wu i folklorem Jiangnan. Po drugie, pingtan jest „encyklopedią” społeczeństwa Jiangnan; jego tradycyjne księgi zawierają bogatą wiedzę historyczną, koncepcje etyczne, mądrość życiową i smak estetyczny, kształtując w subtelny sposób wartości i standardy moralne mieszkańców Jiangnan. Ponadto, sztuka pingtan wykształciła u publiczności wysoki smak estetyczny; jej subtelne portrety psychologiczne, piękny język literacki i wyrafinowana muzyka i śpiew podniosły poziom artystyczny społeczeństwa. Współcześnie, jako niematerialne dziedzictwo kulturowe, pingtan jest nie tylko kulturowym pomostem łączącym przeszłość z teraźniejszością, ale także ważnym oknem na świat, ukazującym różnorodność chińskiej kultury regionalnej i urok tradycyjnej sztuki.

Materiały referencyjne

1. Chińska strona internetowa niematerialnego dziedzictwa kulturowego – opis Suzhou Pingtan:
   http://www.ihchina.cn/project_details/13170/
2. Oficjalna strona Muzeum Suzhou Pingtan (zawiera szczegółowe informacje o historii, cechach artystycznych itp.):
   http://www.pingtanmuseum.com/
3. Powiązana literatura badawcza Chińskiej Akademii Nauk Społecznych / Chińskiego Centrum Ochrony Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego (można przeszukać ich stronę pod hasłem „Suzhou Pingtan”):
   http://www.ihchina.cn/